钦定古今图书集成/方舆汇编/职方典/第1170卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一千一百七十卷

钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第一千一百七十卷目录

　德安府部艺文二

　　重修孝感县后湖记　　　　　明罗勉

　　李公桥记　　　　　　　　　　宗彝

　　温泉记　　　　　　　　　　　俞钊

　　龙兴寺记　　　　　　　　　向光振

　　印台书院记　　　　　　　　罗洪先

　　自得园记　　　　　　　　　张绍槃

　　神鼎阁记　　　　　　　　　王世贞

　　宝菜轩记　　　　　　　　　陈继儒

　　赠郑唯东守德安序　　　　　　顾璘

　　德安府重建社稷坛记　　　　　何迁

　　随珠堂记　　　　　　　　　王纳言

　　应山县赈荒纪事文　　　　　　杨涟

　　修复高贵山灵境小引　　　　　前人

　　应山新修儒学记　　　　　　　前人

　　汉东书院记　　　　　　　　何宗彦

　　重建随州儒学记　　　　　　　赵贤

　　随州后喜雨亭碑记　　　　　　颜木

　　高灵洞记　　　　　　　　　阙士琦

　　莫家河石闸记　　　　　　　程德良

　　筑河记　　　　　　　　　　　陈金

职方典第一千一百七十卷

德安府部艺文二

《重修孝感县后湖记》

明·罗勉

天子即位之三年，大诏天下，勤力农亩。以为小民所 依，莫先于稼穑。而稼穑莫先于疏陂湖，濬沟洫，修圩 堤，俾旱有所灌溉，涝有所注泄，则虽岁凶不为害。于 是分命州县有司，每里择二老农以董其事。勉时知 孝感县事同寅卢君哲、徐君敬，幕僚江君应宗相与 谋所以奉天子德意。适县耆老周瑀等来告曰：“县后 湖广二里，袤五六里，潴其水灌田可千馀亩。元季兵 燹，圩岸泄漏不治，游麋鹿于鱼鳖之宫者八十馀年， 以是田岁苦旱，周湖之民益困。”余闻之，赧焉于邑乃 十日临旧堤缺处备牲酒，告冯夷，召编户之丁壮者 二百人，石工二十五人，锻夫四人，圩长二人，委医学 官董浩总其役。始事于十二月朔，落成。于是月之既 望，瑀等乃跽而言曰：“湖赖县官力，岁岁活我负郭民 无算。不为文勒石，以垂诸后，则无以彰朝廷勤民之 意，而今日之趋事者，亦将泯而无闻。”遂书此以志，且 以为后来修堤者之章程云。

《李公桥记》

宗彝

随城之西百二步许曰合溪，有流水潾澴，过而有声。 愬，其源出州北紫城山，始涓细，抵山石，崎岖曲折十 馀里。逾城越阛阓，渐渟洄徐奔，潨然而南，入于溠河。 人以其水合山溪，谓之“合溪。”前代不知谁桥，溪上父 老相传曰“岁丰桥。”世远水决而桥毁者不知凡几许 年。每水落溪干，断石滚滚横浅湄，过者指点为桥址。 有时山水泛漾，合溪混浮，缨溠水淼漫阔数里，逾八 九日人莫渡，公私阻废，涉者往往陷溺，岁为民苦。弘 治丙辰，随守李公由秋官判岳阳，擢守随。下车岁馀， 日矜民悴，巡阡陌，每过此回顾，心一恻然。丁巳八月， 捐俸鸠工，凿石滚山，越月舆石盈溪，命僧正惠方辈 结庐溪左，督工甃石，工师黔庶，日争效力，仅二月而 桥告成。北去旧址约百步许，高二寻，广丈五尺，长七 丈，东西横跨溪两崖，通襄、汴、荆、郧诸郡之官道，凡随 之，广逾三百里，桥于溪山者十有九，而莫若是桥盘 踞砥，特起平原，超涯截壑，与云升沉，而适当汉东 之要冲，官道之脉络。自是不限遐迩南北，而登庭者 云仍。虽霖雨愆霪，野水涨潗，咫尺溟渺，而往者来者， 不谢衣履，桥之功也。随父老懽呼道上，相率请记于 予。且曰：“往古崔公分符雍州，渭水浅不通船，公作桥 渡渭，雍人名桥曰崔公。今无岁丰桥，而人强名之，无 亦物毁名存而久假之耳。请更之为李公桥，何如？”余 如父老言以告。别驾吴公时勉、节判王公宗器、幕宾 马公彦德，咸成之如一口。吴公曰：“诸老以桥名李公， 无亦有鉴于古乎？”余曰：“昔者昌黎韩公谪潮州，驱鳄 鱼，德孚潮人。潮人名其江曰韩江，山曰韩山。今诸老 以桥名李公，亦潮人以江山名韩之谓也。”《书》曰：“民罔 常怀，怀于有仁。”李公举进士有声，即秋官判岳阳有 声。及守随，益著贤声，当道屡章上闻，宜乎随之人借 贤名以荣桥，借桥名以怀仁，非谓一桥足尽李公之 善政也。吴公曰：“然诸老名桥之心，信如先生之论，第 不可不如其请，以如其心也。”明日诸老力请之，诚恳 径率，卒不可回。遂更桥名，而为之文以志。是岁，弘治 丁巳十月，李公守随之明年也。李公名克嗣，字士修西蜀之内江人。

《温泉记》

俞钊

随阳西行百里许，有地名曰“梅坵。”高山崒嵂，星拱云 矗，绮绾绣错，林霞岛雾，联岚含辉，自岩谷委折而来， 溶溶然有泉出焉，不爇而热，不𬊈而温，泓停洄流，注 于一洼。卉荒藂翳，倾亚缺圮。弘治戊午春正月，随州 太守李侯循行阡陌，道经梅坵，顾瞻形胜，见而奇之。 命乡民赵信等除繁木，刜奥草而得温泉之脉。规画 量度，甃一小池，广八尺，深二丈，引泉萦而注之，以为 洗尘之所。池之上，构一小亭覆之，扁曰“温泉。”泉之前， 又构屋三间以屏障之，居者耽于斯，浴者憩于斯，行 者息于斯，造化效奇，至是始显夫地灵。呜呼！地不自 美，因人而彰。鲁城沂水，会稽兰亭，不遇其人，则胜迹 湮郁，徒贻林涧之羞。然则是池之设，岂专水泉之适 欤？抑川原之胜欤？殆天假之奇遇，或者因其细而知 其大也耶？李侯名克嗣，字士修，西蜀内江人。登弘治 丁未进士，惠泽洽于下，政绩闻于上，修学宫，立祷祠， 构洗心亭，凿夜明池，有功于随多矣。此特其一事耳。 因书以记，时是岁孟秋也。

《龙兴寺记》

向光振

明嘉靖四年乙酉秋七月，应山县龙兴寺新作毗卢 殿成。向子光振闻而游焉，曰：“侈哉，惧弗永也已。”比丘 曰：“兹山裔在邑东，内幽奥而外峻绝，径由涧中，石岖 水驶，是故四时无车马之迹，鸟兽草木无惊扰之患。 夫子曰：‘弗永何谓’？”子振曰：“吾闻之，敬以观德，则以处 事，功以食人，不易之道也。古者先王既有天下，崇立” 上帝明神而敬事之，于是乎有“朝日夕月以教民事 君；诸侯《春秋》受职于王，以临其民；大夫、士日恪位以 儆其官；庶人工商各守其业，以共其士夫。”然后上安 下顺而可以永久。今兹土木之迹，非以敬德也；空寂 之道，非以则事也；游惰之术，非以食功也。假卢舍那 在，犹恐其有所坠失，迺其说徒存而“迹弥彰，惧干先 王之法，而自遗伊戚矣。”比丘曰：“唯唯。抑闻诸大觉蕴 空而邪妄息，性著而难苦解，是故身于何有？岂其戚 之能生？惟是吾亦惧有所坠失。葺其居，崇所事也；尚 其人，示若存也。又岂敢厌纵其耳目，以干先王。”子振 曰：“嗟哉！迺今知台城之变，梁武溺焉，谁谓浮屠氏为 之？夫阴阳者，自然之势也；扶阳而抑阴者，圣人之教 也。要之吾有以胜之耳。虽非先王之道也，何害？”比丘 曰：“此寺不知刱于何峕？昔者掘地得钟焉，识曰天历， 盖元已有之，愬元而上莫之或考，金石不足也。夫子 之言，可诏夫后之人请刻石以征于永。永殿据山，斩 石为址，凡六楹，旁翼四室。登其上，平揖诸峰，前为石 级，护”以石槛，内像诸佛，镛鼓器物皆备。

《印台书院记》

罗洪先

楚傅子德辉，居应台山之侧，察宜观象，登冈阜，彝直， 若冥契焉。学成，出为天子御史，有能声。既蹶而兴，不 变所操，人谓《傅子》得之应台。云。罗子曰：“袭水土而敦 仁者，大智之造也；慕幽郁而藏用者，强服之修也；乐 旷莽而寄情者，捐俗之适也；兴采物而呈葩者，多文 之资也。傅子奚得诸？进不失正，退则得己，唯大智者” 为然。御史，法臣也。法臣以法进退天下，犹山之群望 也，得失人皆议之矣。《诗》曰：“天作高山。”夫人亦有之。中 立而不倚，乃所谓乐山也。傅子奚得诸？然则非得之 应台乎？

《自得园记》

张绍槃

“自得之义？何取素位而行、无入不自得之意也？”予久 困场屋，几得而复失者，屡尝以为忧。忽翻然悟曰：“此 有数存焉，非文艺所能博。换焉者，与其为此所束缚， 焦劳苦恼，孰若乐天知命、守正俟时、顺吾性以率吾 真耶？”予性癖，喜花木，耽诗文。卜地于城隅，得荒园数 亩，筑室于上，三年成之。匾为“自得”，规模弘敌，而山水 之奇，天造地设。东接城皋，西邻黉校。台山案其南，辰 楼枕其北。城下开小径，逶迤迢递，可通往来。当户有 石阶崚峋，可攀援上下。柴门傍竹，芳草盈堤，桃李成 行，椅桐夹道，松峦端拱，宛若画屏。地多出泉，引水为 池。有圆池，名“太极”，种以瑞莲，育以金鲤，中坻其地，乃 建以亭。门屏内有方池焉，潜以多鱼，客来，举网可得。 中有桥，直通亭台楼阁。桥之上有栏，坐而凭之，竹影 波光，自相掩映。亭前有名花异卉十馀品，其他常植， 不登数。一卷帘，而山水楼阁之奇，举在几席间。有客 题之曰：《城市山林》。又有取其景之可咏者，分而为八， 亦颇自然。虽未敢拟之胜地名园，惟纵意所如，皆为 乐事，若有无入而不“自得者。命果通也，推此乐以公 天下；命果塞也，持此乐以终吾生。”窃怪世之狃于功 名富贵者，未得患得，既得患失。讵知通达顺逆，禀于 有生，焦劳苦恼，竟为何益？矧吾生寄浮沤于大海，托 一枕于黄粱，秉烛夜游，犹恐时之不逮，顾以有限之 年，索无穷之欲，何惑也？其有计锱铢之利，为升合之 禄，间关万里，奔涉四方，寒暑有所不辞，风雨有所不 避，险阻有所不恤，区区利禄几何，而自苦若此，其视自得之义何如哉？故观于众人之自苦，而益知圣贤 之自得不可及也。孔、颜乐处，窃欲寻之而未之逮，姑 以是名园以见予志焉。

《神鼎阁记》

王世贞

“鼎。何以阁也？以庋鼎也。何以庋之？志神鼎也。”何以称 “神鼎？”盖万历之甲戌九月，御史中丞赵公抚楚，议城 孝感。其明年乙亥正月城成，而少参王君议城当有 所据险，因拓其西北陲，即湖隍焉。方就筑，而地中铿 然鸣，众怪而掘之若干丈，得一函，遇风则为烬，函烬 而古鼎出，蟠腹奓口，三足两耳，周圆端严，体被五色， 空青结绿，与天并莹，中有识，皆《古颉籀》文，大小凡六 十字，其不可辨者仅十。鼎甫出而有紫云盖之，三青 鸟时时回翔其上，夜所置处辄有光，光上属天。于是 王君与佥宪邓君德安马守相顾异之，以询邑三老。 对曰：“鼎养也。夫兹邑曰孝感，而千户所曰孝昌，其出 也，殆圣主孝养两宫之祥乎？”参军任梦榛等翼如而 前曰：“鼎，三公，承君象也。《易》有之：‘鼎玉铉，大吉，无不利’。 夫天子拱己而听师保，以恬养万类，即雉膏无弗食 焉。庶几哉！其征乎！”博士诸生曰：“均有之，即不读永平 王雒之诏，以公卿大夫得其理耶？而赐三公帛五十 匹，九卿二千石半之，且以初祭之日陈之于祖庙，以 示孝养也。今胡以异是？”于是二君乃为阁以庋其鼎， 而郡三老中丞曾公某等以书来，谓世贞其记之。世 贞故有《藏薛尚功锺鼎款》，摹其识，读之皆合，盖周仲 父鼎也。当周之时，南宫仲为卿士，以王锡作鼎三，而 此其第一。其言惟十有三月者，月之闰也。王在寒师， 寒师地也。锡于盏王盏，杯之小者也。作乃采对王休 命，言集事告成也。鼎也，而谓之父乙尊。煮鼎也。 “父乙”者，周初接商器也。“惟臣尚中。”“臣赫赫”者，取赫赫 师尹义也。夫此周鼎尔，而谓之神，何居？昔者汉得汾 阴鼎而帝嘉之，群臣上寿，贺陛下得周鼎。吾丘寿王 独谓非周鼎而对，上曰：“周德始后稷成，文武其报祯 应，鼎为周出，名曰周鼎。”今汉自高祖继周，至于陛下， 功德愈盛，天瑞并至，宝鼎自出，非周鼎也。夫周鼎而 汉，则汉今而明，不为明哉？若《记》所称“神鼎不炊而沸， 不汲而盈，氤氲之气，自然所生。”今固未能尔。然其恬 閟于未洽之候，而勃发于休明之代，先之以铿鸣，翼 之以云气，而显之以光怪，此不亦几于神哉？天子方 与公卿辅弼之臣，日夜讲明文武成康之所以治，取 其道而略其器，而公车虎尊所受法，得言异而不言 祥。以故灵显赫奕若兹鼎者，三老博士诸生，仅得拊 手加额于州里而巳。岳修贡川，效珍吐金，景歊浮云， 非班孟坚之所致颂于东都者乎？夫末世之颂音不 在下，而治世之颂音不在上。二大夫业睹兹休瑞，然 不敢以闻，姑阁以庋之，而吾姑为之记之，明德固出 汉万万上也。赵公贤王君璇俱周人。邓君林乔蜀人。 马守文炜齐人。

《宝菜轩记》

陈继儒

吴长卿官滦州刺史，仅六月，当辽左军兴，悉索敝赋， 莫能支。以彊直节省，得罪去。移倅德安郡，郡圃萧然， 构新斋三五楹，读书其中，馀地种菜，披云锄雨，壹似 野叟田夫之挈罂灌畦者。陈子闻而高之，曰：“吴子贫 矣，惫矣！”长卿曰：“人生衣食，裁足已厚，幸又薄有官俸， 以供俯仰，不谓贫。”新斋适成，客赠花赠鹤，赠数种书， 门生问字，剪霜茎烟甲，共享之，不谓惫。昔韩晋公一 吏冥司，敕主人间食料，三品以上日支五品以上而 有权位，旬支六品至九品季支料几何，此鬼神所不 甚吝，飞而食肉者所不暇争也。舜糗草，孔饭蔬，闵含 𥰡，范断虀，周颙之早韭晚菘，蔡樽之紫茄白苋，即圣 贤豪杰皆然，况吾侪何人，而敢望五侯，鲭郎官鲙乎？ 吾尝笑何曾不食大官所设滋味过于王者。李赞皇 丹砂宝玉，杂投胾羹，此复何乐，亦复何味，遂致罨人 五欲瓮中，几老死不得出。二公有知，悔不作宝菜轩 主人尔。长卿才甚奇，书甚博，胸中甲兵甚富，而能性 安藿食，若将终身，颇得迁史吏隐之乐。昭烈谓张桓 侯云：“吾岂种菜者耶？”长卿笑而不答。

《赠郑唯东守德安序》

顾璘

三山郑子将守德安，过东桥子曰：“淮不佞尝为司徒 郎，恶夫惰也而好举废，或失则烦；恶夫隐也而好直 言，或失则激。亦既有惩矣。今且从外吏之后，将亦不 利于斯道乎？”东桥子曰：“恶，是何言也！事苟不废，安常 为功，何尚乎首议？人苟无过，与善为德，何取乎过论？ 君子之取舍，揆诸道而巳矣，夫何容心之有？是故知 其废而不举者，是见大厦之颠惜一木也；知人之过 而言不直者，是见沴厉滋之以参苓也。”陷人于败亡， 谓之不忠，况以从政乎哉？太守百度之纲，举之犹惧 其废，况惮烦而安惰乎？承上临下，言不直则养蠹于 政，且流之民也，况畏激而彊隐乎？子行矣。率子之故， 与道为徒，虽三公犹是也。至于毁誉“利钝，人作之，天 成之”，吾又何与焉？

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《德安府重建社稷坛记》

何迁

===成安蔡公之守德安也，政务近民，补助湔涤有方，民

用静治。然后旁引彝教，摩揉之而示之趋。期年，民蒸 蒸好服礼义。公乃有事于神，而境内秩祀繇此起焉。 郡三坛，故设郊坰，南祀风云雷雨山川，北祀厉，而社 稷祀在西北，由有郡以来，未之有易也。弘治初，藩封 至，始析而易之，收其二，不领于郡，郡所得祀，惟厉尔。 历七十载，藩凡三易，祀率不易。至嘉靖末，藩复绝而 国废，于是郡领诸祀皆还其旧。然祀专而坛不设，春 秋𫮃无常处。既四载矣，蔡公至，承祀其间，肃恭蠲洁， 以介神劳。顾令典大缺，慨然内计之至是乃摭。郡乘 南，北没于民，北没于涢水。涢水迳北，迤西而南，当其 迤处，一丘隆然特起，巅衍而麓垂，横断大野。宋建胜 业寺其上八。明以祀社稷。近麓皆石，水不得没，故其 址独存。公既选南阜以修常祀，待雩禜改厉于东北 隅，以从幽奥。若兹坛者，故墟中格，鞠为草莽，公疏而 出之，负离而坎。而坛高三丈，周一十三丈。缭为内墉 四十八丈。前辟神路，左宰牲庖库，右斋舍翼室凡四 区，各三楹。外复为墉九十四丈，重墉四达，各为门，西 临衢，伐石为坊颜之。不经时，二坛并成，式恢制举，危 硕丽密，楚服让美焉。乃其费斥赢公帑，不以闻于民。 坛成，公复承祀，周旋有容，寅悫隆于初。而神益顾歆， 休贶显答，岁以顺成，疵疠不作，民亹亹乘惠，迪赴畴 祉，然后知公有以宜我也。郡僚顺德张君、昆明施君、 郏周君相与落成之，乃属予为记。予闻社稷之祀，邦 君分土受于天子，所从来久远矣。由《传记》所称水土 五谷之为养也，民资之以生；而祈报之情，必俟于长 我者而为之，庶几能通于神焉。故务明笾豆之节，以 尽其禋祀之诚。夫邦君所得为，凡以宜民而已。先王 立国之经，后世守之不衰，其数如此。勾芒、后稷，虽甚 不可湮，非其训矣。予尝校睹传记，私窃愬而思之，乃 其义盖有难知者。社稷资民生，其化甚溥，有水旱之 过，则变置其责，又有所必专，而其生物不测，所谓神 也。缘祈报而效灵，以此语博厚，足极其微，否欤？猫虎 昆虫，迎报之所不遗也。假令社稷，亦将以此索飨之， 拟其功于禽兽之役，岂其类欤？邦君有事由辟，修斋 戒于斯须，以为神之听之，可以度且格，于是焉《云汉》 之什，圭璧既卒，期以我听是已。彼闾阎夫妇，奔走于 困扎，其为叫号龥祓，史巫纷告，不能以斯须靳也。而 长民者俟其灾祸既至，乃治禳禬肸蚃，以徼于不可 知，是闾阎之所为祷也，于对越何哉？生者，地之大德 也，顺承天施，率育不已，其为养也固如是，而邦君政 在宜民，勤施而左右之，亦无所与于神也。然用其恺 悌，升为馨香，足以播和导祥而昭明焄蒿，若将接于 神明以相民，畅遂乐生而不逢患。盖所宣序于政者， 有以茂对乎神之良能而赞其化。动于纯白者，积于 持久；致其休嘉者，根于潜默，而可以斯须尽哉！彼沉 玉、瘗帛荐彻以为侑，虽极备且严，《周礼》之所以为文， 而非交于神以几相民者之务也。社稷德在资生，乃 宜民之心，君子所负，含于敷贲而穷于幽渺，足以质 之非苟而已。后世此义不明，依其文以为礼，则性不 可尽，而神亦无以为质。彼质鬼神而无疑，岂所与议 于器度仪章之际乎？天地人鬼，至草木虫鱼，皆吾性 也，性尽则上下幽明莫不灿然以著，引为一体焉，毋 宁有外哉？迁固谓“君子交于神以政不以文，其飨也 有常，不在承祀。”故观性于所著，足知其可质尔。乃先 王取典礼以教后世，则祈报之文，斯须之敬不舍焉， 所谓立国之经，有司之所事事也。德安秩祀，弛而复 兴，事拟创始，其为典礼不细，而蔡公适以是时至。公 先民而后神，其知礼乐之情盖已独至。第指次其所 为备且严者，亦足以绍明先王之遗，不愆于立国。稽 于其政，不可究辨哉！予故记之，俾继公而来者，由祀 事以求宜民之政于兹坛必有征焉。而予言盖俟之 矣。蔡公名可教，号虚庵。嘉靖己未进士，由户部尚书 郎，至期年而坛成，时隆庆三年也。

《随珠堂记》

王纳言

汉东书院既成，复于先师殿后作堂五楹，为游息会 文之地。落成之日，不佞言进诸生而语之曰：“古称汉 东之国随为大，自神农氏以来，名世辈出。炳麟先后 汇皆下帷于兹。今尔多士，践而乡缙绅先生之迹，群 居力学于此也。烈山氏之庙貌在前，孔氏之仪型在 望，诸君子之芳迹遗踪在目，未有不令人遐想慷慨 而兴起者且尔。”随之名山大川，凝聚精英之气久矣。 其锺于物也，为明月之珠，光可照乘；而其锺于人也， 为瑰玮奇杰之士。每每照耀人寰，遐稽往牒，道德文 章，丰功伟伐，名实醇粹，如珠之圆净莹洁，光明不夜 者，未易一二录。即孤忠劲节，耿耿烈烈，宁为珠沉，不 为瓦完，可与天日争光者，亦数数见焉。是皆无负于 山川之精英，所宣泄发抒者也。尔多士生名胜之邦， 禀精英之气，人人之心，具有灵珠。其未雕凿之初，若 珠怀于水，宜以《诗》《书》义理锤琢之；群居而从事学问， 若珠出于渊，宜以明师益友攻错之。学问既成之后若珠珍于席，必洁操修，敦行谊，以保持之，则希世之 珍在我矣。又必什袭而藏，待价而献，始不为丧宝。不 然而自衒求售，以暗投人，岂唯与鱼目共弃哉？必有 袭按剑之智者，是以珠为弹也，恐将遗之赤水而无 由索矣，岂不重鲛人之泣哉！然亦视尔之自期待者 何如尔。昔者随侯救蛇，梦而得珠，蛇故弗灵于人也。 受刀圭之赐，犹吐径寸之奇，以图报称。尔诸士遭逢 圣代，受天子朴棫薪槱之恩，而不能吐胸中之奇，为 珪为璋，以裨益明时。非夫也，则尔之自期许以塞报 称者，志宜不在小矣。允若兹也，岂惟不负构堂者之 意哉？即尔乡之诸先君子，亦载锡之光矣。

《应山县赈荒纪事文》

杨涟

赈粥之举，一二友人倡之，郡公邑大夫主之，诸慷慨 士力任之，众善襄成之，今幸告竣矣。顾其初止日二 千馀人，日用米可四石馀足耳，而人渐三千，渐五六 千，渐万馀，中闲扶老携幼之状，衣鹑而面鹄也，行绳 接而坐云集也，可怜也，亦可骇也。往是粥事，多以三 月始终耳。首事诸友人曰：“三月而枵，弗能待也。枯肆” 而后西江救无益已。故始以二月若赈止而弗及新 也，腹犹无从望果也，故终以四月中闲别丐子与平 人，畔男女，分老弱。男子之印，手不印面，妇人之与签 不手印。又二三首事，各有长者深心焉。是役也，善夫 《王郡公言》曰：“往官于此之有虞于冒滥也，为夫衙役 之不以实予民也，管理人之不以心”予力也，而今无 是也此夫嗟来而食者百人而一或不饥人，富人焉 而万无一巳。即有诡逃众人，目以重幸杓合者，亦其 眼实馋而出之，穷计较耳，无足多诛。若必清而汰之， 狡者弗汰也，怯者、羞涩者且望焉而束腹以退。百人 焉而一不饥人冒，无伤此举之大；万人焉而一真饥 人逐，即失此举之初。故惟计口而食，以弗汰也，为弗 失也。道路之口，纷谓“今岁饥人糜食之早，之众之久， 妇孺之市，无相鬻也，羸弱之道无相弃也，鸡犬之夜， 无相儆也。”殆为是之故，此或不必然，要以见饥人焉： 族众而援之，长人之仁也；分赢以济之，同人之义也。 若夫太守单骑省视，怜席湿而坐者未起弗安食，劳 夫俵饥，诸人向晨而队逐焉。日下舂弗安席且公堂， 人抗礼而手酬爵焉，曰：“劳苦诸君诸首事。”人亦实忘 其家计寝食施粥所，凡三月，而目蒿蒿焉，而股掌几 图回焉，无一人怠，曰：“务以尽吾心，终礼我者事。”吾闻 诸夫子，君子学道则爱人，上好礼则民易使，今日庶 几其是乎？是役食指既众，糜费殊侈。当此凶歉时，即 斗米百钱，皆诸饥人爱惜物也。首事诸友人故刻《银 米出入书册》，并登好义民士姓名，以备查核。余为附 记其始终事如此。

《修复高贵山灵境小引》

前人

应山，故多山高贵，当申楚之闲，独秀挺万山中，插碧 撑青，只天在上，远近望之，若形家言称天马者，俗呼 大龟山是也。《高僧传》载，白旸道人诛茆此山，东来，目 不识丁，穴石龛其上，念佛满豆若干石，遂通灵无外。 著有《寻牛歌》《人牛双忘偈》，远近信向者，随僧俗姓号， 赠以诗篇，皆饶理解。一日，期山上下比丘将以集日 大归。及期，自吐火积薪上茶毘及心，犹拱手别诸比 丘。因是山上下寺宇骎骎，金碧映岚霭间矣。嗣后僧 饶而众多不戒于行，甚之有嬲秽大士座前者。一日 亭午无云，山绝顶上双龙引水，初如两疋练，倒下，寺 及僧一空。山下人迫往视之，崖谷间若有人传声，众 响迹之，于木石数千层中盘剥得一老僧，覆水观音 像下，衣履无恙。骇问之，曰：“不省所以。”此僧后亦不知 所往，并传灵悟，不立文字去。其观音像今存应山报 恩寺中，他诸金碧道场亦渐没草莱矣。万历三十年， 予诸生时，从土人肩锄采黄精，至其顶，石碧千寻，嶙 峋直出。有苔封石屋，贮一真武铜像。四元帅附近土 人称屋为无梁殿，旧灵应甚，谒者无远近冬夏云。屋 前横架一钟，扣之声甚洪远。钟前下一石龛，则古道 念佛处，双趺宛然。环眺诸山，若拱若揖，若蹲若迎。下 视远近烟村，几点在培𪣻中。是日雨后天朗，土人指 点汉江如线。转北俯瞷其莽苍崒嵂之下，云：“有潭沉 泓不测，前白日引水上顶，下洗秽土者，此中物也。”循 峰顶直下，山眉间一殿，群鹿乱哄，奔走出廊庑半卸， 佛像钟磬犹有可观。拂草间碑读之，则白旸道院也。 至四十二年，再一扳临，殿半无瓦，仅柱础尘立。前《瞿 昙像》，藤萝匝体，顶上两《蒿雀》巢，如拳倚旋螺，闲披荆 榛。更上绝顶，钟巳无有，独真武像在雨痕苔色中，为 惘然久之。人传偷儿碎钟橐归，已共舁像走，苦不得 动，奋引斤凿之刀，倒著臂，故不得移。此不必深论。由 来灵境胜场失今不一存其迹，恐几年后鞠为茂草， 亦仁人与探幽者之所伤也。山既险绝，无赢粮可以 供僧，僧故不能住。时松庵和尚于山下废寺基上茨 屋焚修，往语之曰：“如顶上白旸道院稍一葺理，汝肯 守岑寂乎？”僧曰：“唯唯。”检得十金，付请山下居士杨爱 峰，共伐石运甓，略为缮理。山下好善人助以月灯根觅得旧佛数尊，付松庵礼供，亦曰：护之于风雨蓬蒿 中，稍存其迹，以俟好事者耳。今年松庵同刘斋公语 予曰：“前年仅存好迹，风雨蓬蒿又复夺之矣。奈何？”予 无以应，时偶有问馈者，得二十金，即付僧同刘斋公， 聊且支持。适莲幕智湖程君至，语之故，“力肻任经理， 日须一至顶，用度之图所以可久无，但支吾目前。”共 策蹇往，至山下，凡四五憩息，始及顶。问：殿且石矣，灰 复固之，不十年而泐裂如此，何故？则曰：“此顶无山，与 齐云雾，晴亦濛封，冰不及冬即合，至春深始解，风更 迅烈难支，石但容罅即洞入浸，循揭之而走。”智湖曰： “甃以石故，灰泥不合，须累以砖，灌之油灰更理一石 墙，以当北风殿前开平如掌，高起台基，纳级而上，周 以石栏，使人望之巍然起敬。其登顶之路，仄不容趾， 陡不容立者，并有以平之，无苦攀跻。人或当险绝峭 削处，开一千人坐，表以石亭，资胜倩人叫啸，庶几瞻 礼共快，乃成一胜境。若仍聊复草昧，屋前石齿齿啮 人趾，蹊蹊碍人目，登者其且有悔心，何今日之重修 为？是则然矣，而费不支也。”曰：“夫安知人好事之不如 我？请疏众共成之。”曰：“夫今之好事者，喜创造于耳目 之积，以为观美，且以为福也。深山榛莽，至者重趼，夫 神亦奚取我貌而祠之于重云层雾中，而予能欺以 福招人。”曰：“是又不然。破吝之为惠，敬像之为礼，存旧 之为义，济胜之谓德，亦同人之所共好也。吾但以听 好事之人，而无取必焉。不可谓非吉祥善事，不必侈 于佛果因缘，而安知人好事之不如我。”余乃次序前 后语如此，以传《松庵和尚刘钦斋公》。

《应山新修儒学记》

前人

应山当楚之北偏，故有学，学亦因陋就简耳。嘉靖时， 安福王侯修葺之。嗣是吏兹土者，夫且传舍，其官学 之废兴，复不关殿最之数。应山并费诎无以为举赢， 浸循门垣，鞠为茂艸。即陟降对越之地，雨入苔侵，至 一切𨅬踏无奈。诸士之藏修游息其间者，始未尝不 咨嗟叹惜，久亦习为故常，无复问消索。暗曶之气中 于人，文字即贤书，比年不相接也。广德夏侯至，释菜， 周回愀然久之，曰：“人且病之，奚以妥在天者？夫党有 庠，术有序，乡老塾师，率里井馀子，揖让周旋，亦莫不 几筵弦管，秩秩彬彬，岂百里之地，天子且命之，而听 其圮坏若是。”博士刘君陈君与诸士某谋所以鸠义 劝公，用副侯嘉惠文人之意。侯闻而辗然曰：“譬之家 督于此，有弟子焉，为之极工。”精舍拂几，宾儒端拜 瀡而进之颂读，犹且恐不及焉。顾索其因陋处穷荒 荒，茆茨披衡，以自为咿唔地，其谓此主家者何？乃赋 其先人田卢之入，附以假贷，设处若干金，心计礼规， 鼎今酌昔。择其习于工作与急公者，若义民杨某，属 之董理。栋宇门堂，廊庑庖湢，赭垩黈黝之色，几筵俎 豆之列，无不绚好精整，规模气象，一焕，简陋，耀于光 明，匪直缮旧矣。博士刘君陈君率诸子弟登侯之堂， 再肃而前曰：“闻之《礼》，君子不家于官已耳。以家为官， 士民安受？成事自君侯始。吾党实未之前闻。”侯曰：“否， 否，今人之认家者误耳，求田问舍广大，夸其闾左肻 构，私其子孙而为家也乎哉？家者，吾身之所托，而丽 吾身者之所庇也。”余未奉简书，应山士于余，东西南 北之人耳。既受百里之地，而君之有，父之尊，母之亲， 主伯之责，应山正吾家矣。四履之地，单赤之饥寒疾 痛，皆余所当问。《语》曰：“苟有利于百姓，吾无爱于发肤。” 况其身外之有，且为子弟之秀，鼓箧逊业之地乎？明 珠之光，不在椟，而美椟以为珠重；百工之勤，不在肆， 而善肆以为工资。故重学者士，资士者学，学有司存， 土敝则草木不荣，气衰则物生不遂。应山资士之地， 土敝气衰甚矣。余敢谓在家与家之子弟，取之余以 自完，余家第不敢听，家自我索耳。若仅比之东西南 北之人，人在见恩，已在受德，而曰“余以家余官焉，其 敢闻命？”博士及诸弟子员瞿然退，以侯之言语余，因 属余记其事。余惟今日之事，使刺俗吏，但期会簿书， 颂君子学道新民，以谀侯已事，侯当不屑受。若记岁 月、存故实，以贻来者，亦安藉余笔砚之役为侯赘曰： “余为学，以重士也。侯不爱心力，大有造于诸士，诸士 忘之不可，祇德侯而已，无以为侯重，亦奚所得当于 侯？余请亦以家喻。”夫父兄之庀精庐，端拜宾师，犹恐 弗及焉，何故？无亦欲其子弟《鸿渐》之羽为仪，《鹭振》之 序宾王乎？若犹是荒其职业，枯槁瓮绳，不济济章灮 王庭，一发皇俎豆钟簴之色而沾沾颂。美哉轮焉，美 哉奂焉，奚以称父母焉？无宁惟是追琢其章，金玉其 相，然后朴棫之作人为盛。夫士不能无愧科名，发愤 为名公卿，即大门润屋，于作人者何有？今士大夫之 病，亦只坐身家未明耳。昔人天下为任，温饱非心，楼 台无地，何以家为？品以重钟鼎，勋以昭旗常，是乃善 为身家计久大者，而实自不重其家。始侯固以言诏 之身示之矣，《式谷》似之，其则不远。处为兰芷，出为圭 璋，诸士之重于天下者，大天下以应山为卿士君子 冠，而源本于率作兴事，誉髦斯士者，侯或当莞然而笑，不文言而行远，不贞珉而垂久。吾夫子在天之灵， 侯其亦有荣施是在，诸士志之。若余不谀之言，附之 他山之石可也。

《汉东书院记》

何宗彦

古有虞米廪，夏序，殷瞽宗周頖宫，群秀，异而教之，其 规制定于天子，下至闾里州乡，各有庠序，统之以君。 卿大夫，教画一而士有所禀仰，此唐虞三代所以隆 也。周衰，王迹熄，列国之《易》象、《周礼》、声诗音乐，皆秘度 之，如弘璧天球，徒以焜耀友邦，不以训人。其大圣如 吾尼父，以道德私相授受于洙泗之滨。迨至西河、稷 下，以暨两汉经师，皆聚徒数千百人。于是教人之法， 不在邦国而在草野，虽无书院之名，而其义已昉于 此矣。有宋“白鹿”、石鼓、应天、“岳麓”四书院之名著称，后 遂遍置，不可枚举。其土田之锡，教养之规，往往浮于 州县学，而人材亦项背相望，可核按也。书院之制，其 来久矣。随儒学故建东城外，万历癸酉，徙城中。先是， 嘉靖间，奉功令易像以主，而随学尼父之像，巍然如 鲁灵光。以故徙学时，留殿五楹覆之，余及余孝廉弟 熊宾州辈八九人课业其中。巳而，联翩上公车，繇是 郡人竞来鼓箧。岁辛亥冬，太守屺瞻王公，慕神农之 风，瞻尼父之范，慨然遐想，名人魁士宦于兹产于兹 者，曾不得《春秋》肸蚃于无穷。又念頖宫苦隘，不应敬 业乐群之义，遂庀材鸠工，鼎建汉东书院。前殿计楹 五肖神农祀之；后殿如前殿，丹雘其旧，贯以妥先师。 前设重门，左三楹祀有德于兹土者。又三楹祀乡先 生。后建随珠堂，萃多士会讲。左右设斋舍数十楹，俾 士之儁者读书其间。是役也，费千缗有奇，具出金选 之品，乡市之氓不知有役。壬子冬，既落成，公作《随珠 堂记》以训诫多士矣；而又命不佞彦记之。嗟乎！物扃 于所甘，士扃于所守，介焉寡耦，则醯鸡在覆；群一州 之儁，观摩切磋，则知不足；知不足则知进，而宇宙之 大全可睹矣。公所为建书院，意盖如此也。虽然，公讵 欲多士如世俗之瞀儒，藉许书以荣华当世云尔哉？ 毋亦谓士之责钜且远矣。国家之所倚重，乡党之所 观型，如屋之有栋，射之有标，惟忠惟孝，以佐休明而 挽风俗，斯不负孔氏之训，无愧神农之乡，鼎鼎然命 为天下士，不亦休有令闻乎？若嚾然服方领，习矩步， 委蛇书院中，考其内行私营，有齐民所不齿者，斯士 之蟊贼，而唐虞三代移之郊遂者也。虽取青紫，拥华 膴，祇诒里巷笑矧犯神明之忌，终汶汶者耶？盖自负 其身也侈矣，而负公之教也亦甚矣。公莅州三年，覆 寒细，锄强有力，政难更仆数。即孳孳教化，亦辈前世 蜀郡、武威。蜀郡之政修，起学宫，选开敏有材者，躬自 饬厉，省少府用度，买刀布蜀物以遗博士，卒使郡人 文学比齐鲁焉。武威之政，造立校官，自掾吏子弟，皆 令受业，复其繇役显㧞，而荣进之郡，遂有儒雅之士。 之二公教修于几筵俎豆之间，而神喻于隐暗阻深 之域。其人士亦蒸蒸顾化，闻于来兹。岂其生长神农 之乡，服膺孔氏之训，如随士者，顾逊于蜀郡武威耶？ 今日后汉东书院媲美于宋四书院，而天下且赖随 士以复唐虞三代之隆，则兹役其嚆矢矣，夫不可以 不记。王公名讷言，滇之嶍峨人，由虞城令迁今秩。董 役者，贰守钮君，名崇玺，浙之钱塘人；三守谭君述职， 广东曲江人；傅君仁，浙之山阴人；首领刘君志东，山 西绛州人。

《重建随州儒学记》

赵贤

始，余被命抚楚，取道申阳，盖首入䢵中云，而随为䢵 中属郡。于是诸博士弟子过而请曰：“随居汉东，表介 周楚，是厉山氏之遗墟也。”其时季大夫、欧阳子声称 甚伟，国初尤蒸蒸焉。今诸士之《剌经》者，视昔加益，而 云路之渐，屯焉未畅。维是固陋，不足亢前闻，将亦黉 序之胜未遑宅也。愿有以幸诸士。余闻之：士不懋学 “鸿隽斯阙，无尽，以咎地灵。然辨方卜吉，《诗》《书》纪之，其 何惮改作，以为诸士之辱，顾何区而可？”对曰：“城中故 仓址，堪舆家言地最可。”乃以檄德安马守文炜往观 焉，而谓厥地面阳，川原四环，若有待者，宜从诸士请。 复以檄。分守王君璇、分巡余君一龙皆是马守，议，遂 属马守。及守随州林梓撤仓而学之。越数月学成，于 是诸士以记请，余未有以应也。顷之问俗至，随造谒 学宫，爽垲伟丽，固足妥圣灵于千百年哉！将人文之 盛，亦自今日始。盖嘉叹者久之。而诸士复以记请，因 进诸士而问曰：“均若学也，向居东郭之外，岁患卑洳， 几不容俎，乃易而新之。一间尔而兴废殊观者何也？” 对曰：“在人审若是，则”兹学之建旧矣。师儒萃聚，游息 其中，州之长吏绾章组而柄政教，以岁时朔望，顾瞻 堂庑，纡步而聚议者。夫代非乏人也，胡独今斯举哉？ 则兴废之会，不在人而在心也。故心欲废则兴者废 矣；心欲兴则废者兴矣，而况于学乎？士之学也，易于 荒卤，而难于振厉。故其兴废恒相乘者，心未固也。诸 士观“游于此，得无惕于此中者哉？诚孳孳焉求圣人 之学，址础之以道德，甍藻之以文词，垣屏之以功业视兹建学之制日砻且密焉，则虽厉山之轨，可得而 绍也。何但季大夫、欧阳子足张随哉？否是而随且废 焉，则辨方卜吉，固与其心之向往者不相为谋。予又 惧地灵之不得独蒙其咎也。”于是诸士悚然起曰：“敢 不勉图，以为诸大夫之辱。”是役也，费凡若干缗，不烦 诸民而公用集，则马守与林之功，而王、余二君亦与 有力云。

《随州后喜雨亭碑记》

颜木

云山林子之未莅州也，不雨数月，涢几绝流。春事举 废，众心摇摇。侯至而雩，夜必跽以龥天。率下二鼓数 日果雨。州人感焉，刱亭郊南，题之曰“后喜雨。”盖似苏 公凤翔之意，示不忘云尔。侯来仅月，释系，解郁擿伏， 扼豪诘奸平敓，均其衡量，简其诤讼，汰其冗杂，罢其 科索，举其十者，咎沴消矣。雩之日也，具坛场，洁牲币， 遏酤屠，叶寮采，罄颛精，献款塞，昭格幽冥，致天之应， 固其所也。《传》称“天道远”，岂其然乎？夫政本也；雩章也， 诚一其外内，而协之理也。政而雩或未善，未有弗政 而雩也；雩而诚或未应，未有弗诚而应也。以是益征 天人之相与矣。夫守土之吏，施之人也，或多以为名 也，下此者利而已矣；礼之神也，或多以为文也，下此 者慢而巳矣。其视夫人，真不啻土苴刍狗然也，岂天 意乎？苏亭距今殆四百七十馀年，其亦有数乎？彼出 之官，兹出之民，彼树之署，兹树之郊，彼作之未雨，兹 作之既雨，其亦少异也哉！《诗》曰：“穆穆林侯，奠我邦土。 公惠而严，衣被恩普。维我邦土，弗恒厥施。”或诤之公， 或舞之私。或杂良苦，肆为眩蚩，或燕燕自饬，或营营 弗食，或坐而诛求，或弗已于力。侯廉其实，是谕是惩， 是正是征，是抚是绳，则莫我敢陵。侯未戾止，旱既太 甚，赭山涸涢，遘此巨祲，侯雩而虔，寝莫即枕，憯不三 辰，膏雨四侵，槁者聿苏，瘨者聿荫，瞻彼有秋，脱涂就 衽，民具瞻止，曰父曰母。“昔云《召杜》，兹云我守”，二子允 矣，俟“弗我久。侯弗我久，胡能富有。眄彼涢流，在州之 南。眷彼我侯，既洁且涵。蹲焉思兴，蓼焉思甘。侯今往 矣，其何以堪！”

《高灵洞记》

阙士琦

余以辛酉伏日至汤泉，浴毕，振衣弹冠，穆然怀古，恍 惚不自得，将痛哭而返。缓步溪上，信脚远近，忽至一 处，石壁横削，斜临涧道，壁间空窊，有如天门，虽草树 蒙密，犹可指数。予心动曰：“此殊有异耶？”急渡溪，摄衣 往看，蓬蒿割面不可上，乃返。值山翁怪问所来，与理 前说，欣然荷鉏，为剪草，导向正路，指余所见曰：“此高 灵洞也。”洞自然弘整，上如幕，下如席，三面皆白，俯仰 五十尺，横广有加，石乳悬结，布满空处，似僧衣数十 折，将欲委地。中一石如长柄镜，倒挂其上，大数围，曰 名香锣。童仆听说，拾石击之声，往控壁，旋绕一室而 去，大约少姬新喉，宫多商少。洞右有清流，从小门出。 门仅二尺，巨石半掩，不至门者，盖不知中之几千万 状也。门内沉黑，无所向，燃炬数十，尾行而进，履趾相 乱数十折，得堂房朗朗数间，有世尊、大士罗汉之属， 四列石壁，位次陈设，皆有意理，如出人手。其他珠连 丝结，浪回云徙，含吐万象，目察心敏，亦不能记意。天 上蕊珠，海中鲛室，则不可知，人间决无此怪异也。堂 后为长滩，滩水寒苦，如三冬冰皱人肌肉。湍流往复， 作击筑声。涉之去四五折为十曲，岩岩如屏。篱下有 小口，石笋错出，似数部兵甲人，仅可横入，蛇行蚓步， 头与手足，著地成五，相顾失笑。山翁言：“昔年有竹王 行路，睹石门开阖，信步入洞，迷不得出，见星斗历历 在岩壁间。盖此地又数步，为仙界坡，坡高数尺，中突 旁杀”，石脂肥滑，升降股栗如人身，上著足软动不能 已。岂姹女气索、婴儿声息时，亦不能舍此为乘飞驾 浮之路耶？既下数步，有物高五六尺，状如博山，上丰 下削，丰处正方，旁有梯级，缘而上。山翁曰：“此浴盘也。” 泉沸出，盘中有数铁符，朱书大字在其上，皆义陵、澧 阳诸郡，岁旱汲泉取水至此。盘左石床一，石枕一，皆 自然结成。右去得琼田十二，沟塍俨然。山翁曰：“居人 以十二田占年丰俭，首丘无水，孟春旱。次丘无水，仲 春旱。他皆如之。夫青精有粒，石田无秋，不知当时何 为作此狡狯，逾田而西，遂复如混沌未判，劫火初寒 时矣。”山翁云：“此去十里，通赤霞洞，纠岐窈黑，神鬼杂 处，非掇衣火食人所能至也。”惆怅而别。余观《图经》所 载，神房阿阁，琼室璇居之属，要不能辨其有无。倘有 之，亦如刘𬴊之之望石囷，往辄迷道；张茂先之遇琅 嬛，欲赁住数日不可得耳。其他仙洞石室，散在人间 者，又似败寮残刹，仅支坐卧，何与人事？若慈洞辟室 开堂，循溪接港，穿田度径，升陵降阿，包孕万形，逶迤 十里，而策款担簦，可厉可揭，乃数千年来无知者。高 人待聘，贞女不字，似有所踌躇于气运理数之外，余 独何人发藏探穴，为之作俑也哉？肥居士《青鞋记》云： “看青湘山水，如读秘书；看穿石水心岩，如读项羽传。” 余谓游高灵洞如阅金简玉书，仙符天篆，真太白所 谓其字乃上古，读之了不闲矣。浴汤泉时，魏无朋曰“余服雄黄三年，沐浴此水，觉表里融澈。”余以高灵傲 之曰：“余非齐万物，了生死，亦不能好勇信心犯睡龙 仙犬之怒也。”出洞怪愕目，三日不能合睫，而为之记。 同游公安魏无朋、里中彭念修、嗣美凡三人。

《莫家河石闸记》

程德良

“水之有闸，以示泄也；闸之有石，以示久也。”云梦故泽 国之西南偏多山涨，间有峡流，并三吴、九江之波入 焉，盖其地最窳洼，而四十里之莫家河者，地尤窳洼， 且岸南岑岑独高，水一入毋论畦畛淼茫，而帻屋尤 若杯盂然。且岁时之浸，动以数月，苦浸之夫，动以数 百家。计必建闸时启泄之，而后鱼鳖之民，可必其生。 往者苦浸后，曾建水闸，然其质脆，其捍防不固，才经 风雨，少摧漰湃，过激已成枯朽，其如水何？而苦犹是 矣。岁大中丞梁公以治水有声，来抚吾楚，诸所便宜 裨人理者，罔不整饬，于是莫河之氓，咸罔不趋诉焉。 公曰：“是宜石乃可永久。”下于郡，郡下于县，而县之梅 公者，尤任事计永久者也。相度其地，“经纪其费，凡若 干乃成，而居旁诸家不得饱半菽，何能为敛箕费安 从出？”以报郡朱公，公曰：“余固虑之矣。余于汉东郡，若 太白楼，若兑粮仓，若理丝堤，若郭家闸，皆不动民间 一缗成之，而捐俸馀远泛商舟，以赈饥殍。若是闸费 不盈三十金，余可捐而成也。”梅公唯唯，以所捐召工 匠庀石材，起于岁之五月，成于岁之十有一月，凡戴 星沐雨，督视而不使少有勚倦者，皆身亲之也。闸成， 以属程生记其事。《记》曰：“此闸成，有三善焉，宁为可继 也？中丞公抚楚钜，则品吏士，绥宗藩，销猺人，盗寇出 没，而为半枯半浸之人，贻安枕席者，何止十百？而此 一闸亦不遗弹丸地。他可概矣。夫任事无钜细者，上 臣之”远谋也。今天下孰不绾一路，而事可创始，筑舍 难成者，每以惮费中止。若朱公捐俸成闸，能有几乎？ 夫任事无吝啬者，廉能之永图也。乃卯酉簿号，栉沐 期会，而必以身亲经始，身亲落成，即百里内漭洋荒 芜之区，皆以早夜从事。夫任事无劳勚者，材官之杰 致也。今诸莫氏家尸祝而户龥，天矣，抑亦不諠此善 乎？昔公孙叔敖之芍陂，西门豹之漳渠，为地方计永 久都类此，史臣业记之，以垂万祀。愧牛马走不律，不 足传，后有倚相者起，当必纪之《郡国乘》云。先谨列姓 氏于石。

《筑河记》

陈金

尝闻水，地脉也；河，水道也。地匪水则燥竭，水非河则 泛溢。《书》曰：“怀山襄陵”，志患也。《诗》曰：“丰水东注。”志功也。 涢水，古河也。《禹贡》疏江汉有云梦泽。孔子闻孺子歌， 沧浪水。斯河汉东别流溯源，自豫至随，入德安，治安 陆县。计随至安陆河行百里，经车盖亭数十里，地曰 高窍。又曰史河口。西北安陆境，西南应城境，东南则 云梦境。国朝初，河水直行五十里至利塘，二十里近 云梦城二里许，于邑甚便焉。下一百里至刘家隔，二 百里至武昌，舟楫无恙，公私因以庶富，科第因以通 显，谚以为“山水效灵降神”也。弘治初年，忽决入应城 界。杨家河去县十里许，新河既涨，旧河斯壅，北河舟 楫，不过乘涨进退而已，载运甚囏，田获惟十之一二， 邑里萧条，庠序弗秀，意者地脉为之。夫一水为害，三 邑弗便，独梦涸为甚。望其疏筑，殆若决西江之水以 救涸辙之切者。双涧潘侯，嘉靖五年来云梦，文章德 业两优，尝献嘉靖《龙飞璇玑回文》颂于朝宁，而心切 于救民，一闻河患而遽忧之，与邑博士陆懽、白瑜，幕 尹郭景赐，邑弟子员张一凤、曹鸣谦，乡耆张琛等谋 度详审，用图疏复，佥跃然曰：“善。”乃上其事于巡抚王 公、巡按唐公、《水利》刘公，工起嘉靖六年正月，亿万以 计，工以计，土石以计，竹木捍水有堤，疏水有道，河遂 复旧。由是应城东，安陆西，皆无水患。云梦居民咸赖 侯绩，以为奇功美政。庠二生请余文以为记忆。“清流 带邑，碧彩连山，梦之秀可记也；斗尹丰功，浣纱奇节， 地裒江夏，赋侈相如。梦之灵异，可记也。楚有七泽，而 梦之美于山河者如此。良用述其颠末，以寿诸石。”按 古贤令以水利见称者匪一，而侯其善嗣徽音美迹 者乎！后有作者，览侯之记，因当思侯之功以媲美焉， 斯又余之所以致望于不已之心也。