勋爵部汇考三十二

周十八

越二

敬王三十八年夏，越入吴。

按《春秋》哀公十三年。按《左传》，十三年，夏六月丙子，越子伐吴，为二隧，畴无馀、讴阳自南方先及郊。吴太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，弥庸见姑蔑之旗，曰︰：“吾父之旗也，不可以见仇而弗杀也。”太子曰︰：“战而不克，将亡国，请待之。”弥庸不可，属徒五千，王子地助之。乙酉战，弥庸获畴无馀，地获讴阳。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师。获太子友、王孙弥庸、寿于姚。丁亥，入吴。吴人告败于王。王恶其闻也，自刭七人于幕下。冬，吴及越平。

按《吴语》：吴王夫差既杀申胥，不稔于岁，乃起师北征，阙，为深沟于商鲁之闲，北属之沂，西属之济，以会晋公午于黄池。于是越王勾践乃命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，败王子友于姑熊夷。越王勾践乃率中军溯江以袭吴，入其郛，焚其姑苏，徙其大舟。吴晋争长，未成边遽，乃至以越乱告。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“越为不道，背其齐盟。今吾道路悠远，无会而归，与会而先晋，孰利？”王孙雄曰：“夫危事不齿，雄敢先对。二者莫利。无会而归，越闻章矣，民惧而走远，无正就齐宋。”徐夷曰：“吴既败矣，将夹沟而㢋我。我无生命矣，会而先晋。晋既执诸侯之柄以临我，将成其志以见天子。吾须之不能，去之不忍。”若越闻俞。〈或为愈〉“章，吾民恐畔，必会而先之。”王乃步就王孙雄曰：“先之图之将若何？”王孙雄曰：“王其无疑！吾道路悠远，必无有二命焉，可以济事。”王孙雄进，顾揖诸大夫曰：“危事不可以为安，死事不可以为生，则无为贵知矣。民之恶死而欲富贵以长没也，与我同。虽然，彼近其国有迁，我绝虑无迁，彼岂能与我行此危事也哉？事君勇谋，于此用之。今夕必挑战以广民心。请王厉士以奋其朋势，劝之以高位重畜，备刑戮以辱其不厉者，令各轻其死，彼将不战而先我。我既执诸侯之柄，以岁之不获也，无有诛焉，而先罢之，诸侯必说，既而皆入其地。王安挺志，一日惕，一日留，以安步。王志必设。以此民也，封于江淮之间，乃能至于吴。”吴王许诺。

按《吴越春秋》：越王勾践臣吴至，归越勾践七年也。百姓拜之于道曰：“君王独无苦矣。今王受天之福，复于越国，霸王之迹，自斯而起。”王曰：“寡人不慎天教，无德于民，今劳万姓拥于岐路，将何德化以报国人？”顾谓范蠡曰：“今十有二月己巳之日，时加禺中，孤欲以此到国，如何？”蠡曰：“大王且留，以臣卜日。”于是范蠡进曰： “异哉，大王之择日也！王当疾趋，车驰人走。”越王策马飞舆，遂复宫阙。吴封地百里于越，东至炭渎，西至周宗，南造于山，北薄于海。越王谓范蠡曰：“孤获辱连年，势足以死，得相国之策，再返南乡。今欲定国立城，人民不足，其功不可以兴，为之奈何？”范蠡对曰：“唐虞卜地，夏、殷封国，古公营城周雒，威折万里，德致八极，岂直欲破彊敌，收邻国乎？”越王曰：“孤不能承前君之制，修德自守，亡众栖于会稽之山，请命乞恩，受辱被耻，囚结吴宫，幸来归国，追以百里之封，将遵前君之意，复以会稽之上，而宜释吴之地。”范蠡曰：“昔公刘去邰而德彰于夏，亶父让地而名发于岐。今大王欲立国树都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业？”越王曰：“寡人之计，未有决定，欲筑城立郭，分设里闾，欲委属于相国。”于是范蠡乃观天文，拟法于紫宫，筑作小城，周千一百二十步，一圆三方：西北立龙飞翼之楼，以象天门；东南伏漏石窦，以象地户；陵门四达，以象八风。外郭筑城而缺西北，示服事吴也。不敢壅塞，内以取吴，故缺西北而吴不知也。北向称臣，委命吴国。左右易处，不得其位，明臣属也。城既成而怪山自生者，琅琊东武海中山也，一夕自来，故名怪山。范蠡曰：“臣之筑城也，其应天矣，昆仑之象存焉。”越王曰：“寡人闻昆仑之山，乃地之林。上承皇天，气吐宇内；下处后土，禀受无外。滋圣生神，呕养帝会。故五帝处其阳陆，三王居其正地。吾之国也，扁天地之壤，乘东南之维斗，去极北，非粪土之城，何能与王者比隆盛哉？”范蠡曰：“君徒见外，未见于内。臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出，越之霸也。” 越王曰：“苟如相国之言，孤之命也。”范蠡曰：“天地卒号以著其实名。东武起游台”其上，东南为司马门，《立增》。〈与层同〉楼，冠其山巅，以为灵台，起离宫于淮阳，宿台在于高平，驾台在于成丘，立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山，勾践之出游也，休息食室于冰厨。越王乃召相国范蠡、大夫种、大夫郢问曰：“孤欲以今日上明堂，临国政，专恩致令，以抚百姓，何日可矣？惟三圣纪纲维持。”范蠡曰：“今日丙午日也，丙阳将也，是日吉矣，又因良时。臣愚以为可无始有终，得天下之中。” 大夫种曰：“前车已覆，后车必戒，愿王深察。”范蠡曰：“夫子故不一二见也，吾王今以丙午复初，临政解救其本，是一宜；夫金制始而火救其终，是二宜；蓄金之忧，转而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜。臣愿急升明堂临政。”越王是日立政，翼翼小心，出不敢奢，入不敢侈。越王念复吴仇，非一旦也，苦身劳心，夜以接日，目卧则攻之以蓼，足寒则渍之以水，冬常抱冰，夏还握火，愁心苦志，悬胆于户，出入尝之，不绝于口。中夜潜泣，泣而复啸。越王曰：“吴王好服之离体，吾欲采葛，使女工织细布献之，以求吴王之心，于子何如？”群臣曰：“善。”乃使国中男女，入山采葛，以作黄丝之布，欲献之，未及遣使，吴王闻越王尽心自守，食不重味，衣不重彩，虽有五台之游，未尝一日登翫，遂欲因而赐之以书，增之以封，东至于勾甬，西至于檇李，南至于姑末，北至于平原，纵横八百馀里。越王乃使大夫种索葛布十万，甘蜜九瓽，文笥七枚，狐皮五双，晋竹十搜，以复封礼。吴王得之，曰：“以越僻狄之国无珍，今举其贡货而以复礼，此越小心念功，不忘吴之效也！夫越本兴国千里，吾虽封之，未尽其国。”子胥闻之，退卧于舍，谓侍者曰：“吾君失其石室之囚，纵于南林之中，今但因虎豹之野，而与荒外之草，于吾之心，其无损也！”吴王得《葛布》之献，乃复增越之封，赐羽毛之饰，几杖诸侯之服，越国大悦。采葛之妇，伤越王用心之苦，乃作《苦之诗》曰：“葛不连蔓。”“台台。我君心苦命更之，尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝，女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏，号𫄨素兮将献之。越王悦兮忘罪除，吴王欢兮飞尺书。增封益地赐羽旗，几杖茵褥诸侯仪。群臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。”于是越王内修其德，外布其道。君不名教，臣不名谋，民不名使，官不名事，国中荡荡，无有政令。越王内实府库，垦其田畴，民富国彊，众安道泰。越王遂师八臣，与其四友，时问政焉。大夫种曰：“爱民而已。”越王曰：“奈何？”种曰：“利之无害，成之无败，生之无杀，与之无夺。”越王曰：“愿闻。”种曰：“无夺。民所好则利之，民不失其时则成之，省刑去罚则生之，薄其赋敛则与之，无多台游则乐之，静而无苛则喜之，民失所好则害之，农失其时则败之，有罪不赦则杀之，重赋厚敛则夺之，多作台游以罢民则苦之，劳扰民力则怒之。臣闻善为国者，遇民如父母之爱其子，如兄之爱其弟。闻有饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”越王乃缓刑薄罚，省其赋敛，于是人民殷富，皆有带甲之勇。九年正月，越王召五大夫而告之曰：“昔者越国遁弃宗庙，身为穷虏，耻闻天下，辱流诸侯。今寡人念吴，犹躄者不忘走，盲者不忘视。孤未知策谋，惟大夫诲之。”扶同曰：“昔之亡国流民，天下莫不闻知，今欲有计，不宜前露其辞。臣闻击鸟之动，故前俯伏。猛兽将击，必弭毛帖伏；鸷鸟将搏，必卑飞戢翼。圣人将动，必顺辞和众。圣人之谋，不可见其象，不可知其情，临事而伐，故前无剽过之兵，后无伏袭之患。今大王临敌破吴，宜损之辞，无令泄也。臣闻吴王兵彊于齐、晋，而怨结于楚，大王宜亲于齐，深结于晋，阴固于楚，而厚事于吴。夫吴之志猛，骄而自矜，必轻诸侯而陵邻国。三国决权，还为敌国，必角势交争，越承其弊，因而伐之，可克也。虽五帝之兵，无以过此。”范蠡曰：“臣闻谋国破敌，动观其符；孟津之会，诸侯曰可，武王辞之。方今吴楚结仇，构怨不解。齐虽不亲，外为其救；晋虽不附，犹效其义。夫内臣谋而决仇其策，邻国通而不绝其援。斯正吴之兴霸，诸侯之上尊。臣闻峻高者𬯎，茂叶者摧；日中则移，月满则亏；四时不并盛，五行不俱驰。阴阳更唱，气有盛衰。故溢堤之水，不淹其量；熻干之火，不复其炽。水静则无沤瀴之怒，火消则无熹毛之热。”今吴乘诸侯之威，以号令于天下，不知德薄而恩浅，道狭而怨广，权悬而智衰，力竭而威折，兵挫而军退，士散而众解。臣请按师整兵，待其坏败，随而袭之，兵不血刃，士不旋“踵，吴之君臣为虏矣。臣愿大王匿声，无见其动，以观其静。”大夫《苦成》曰：“夫水能浮草木，亦能沉之；地能生万物，亦能杀之；江海能下谿谷，亦能朝之；圣人能从众，亦能使之。今吴承阖闾之军制，子胥之典教，政平未亏，战胜未败。大夫嚭者，狂佞之人，达于策虑，轻于朝事；子胥力于战伐，死于谏议。二人权必有坏败。愿王虚心自匿，无示谋计，则吴可灭矣。”大夫浩曰：“今吴君骄臣奢，民饱军勇，外有侵境之敌，内有争臣之震，其可攻也。”大夫句如曰：“天有四时人有五胜。昔汤武乘四时之利而制夏殷，桓缪据五胜之便而列六国，此乘其时而胜者也。”王曰：“未有四时之利，五胜之便，愿各就职也。”十年二月，越王深念远思，侵辱于吴。蒙天祉福，得〈得下当有反字〉越国群臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从。其国已富，反越五年，未闻敢死之士。或谓诸大夫爱其身，惜其躯者，乃登渐台，望观其群臣有忧与否，相国范蠡、大夫种句如之属，俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色。越王即鸣钟警檄，而召群臣，与之盟曰：“寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋、楚，幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士，而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，奈何而有功乎？”群臣默然莫对者，越王仰天叹曰：“孤闻主忧臣辱，主辱臣死，今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也！”于是计𥓋年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：“谬哉，君王之言”也！非大夫易见而难使君王之不能使也。越王曰：“何谓？”计𥓋曰：“夫官位财币金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也。今王易”〈易疑作吝〉“财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？”于是越王默然不悦，而有愧色，即辞群臣，进《计𥓋》而问曰： “孤之所得士心者何等？”计𥓋对曰：“夫君人尊其仁义者，治之门也；士民者，君之根也。开门固根，莫如正身。正身之道，谨左右。左右者，君之所以盛衰者也。愿王明选左右，得贤而已。”昔太公九声而足，〈四字未详〉“磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲鲁之亡囚有贪分之毁，齐桓得之而霸。故《传》曰：‘失士者亡，得士者昌’。愿王审于左右，何患群臣之不使也？”越王曰：“吾使贤任能，各殊其事。孤虚心高望，冀闻报复之谋，今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？”计𥓋曰：“选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其态。五色以设，士尽其实，人竭其智，知其智尽实，则君臣何忧？”越王曰：“吾以谋士效实，人尽其智，而士有未尽，进辞有益寡人也。”《计𥓋》曰：“范蠡明而知内，文种远以见外，愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣。”越王乃请大夫种而问曰：“吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地，今欲奉不羁之计，以雪吾之宿仇，何行而功乎？”大夫种曰：“臣闻高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实。”越王曰：“人之所好，虽其愿何以定，而制之死乎？”大夫种曰：“夫欲报怨复仇，破吴灭敌者有九。”〈史记作七〉术，君王察焉。越王曰：“寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？”大夫种曰：“夫《九术》者，汤文得之以王，桓穆得之以霸。其攻城取邑，易于脱屣，愿大王览之。”种曰：一曰尊天事鬼。〈鬼下当有神字〉“以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室，以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀”；八曰“君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊。”凡此九术，君王闭口无传，守之以神，“取天下不难，而况于吴乎？” 越王曰：“善。”乃行第一术：立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。祭陵山于会稽，祀水泽于江州。事鬼神一年，国不被灾。越王曰：“善哉大夫之术，愿论其馀。”种曰：“吴王好起宫室，用工不辍，王选名山神材，奉而献之。”越王乃使木工千有馀人，入山伐木。一年，师无所幸，作士思归，皆有怨望之心，而歌《木客》之吟一夜。天生神木一双，大二十围，长五十寻，阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光。乃使大夫种献之于吴王曰：“东海役臣臣孤勾践，使臣种敢因下吏闻于左右，赖大王之力，窃为小殿，有馀材，谨再拜献之。”吴王大悦。子胥谏曰：“王勿受也。昔者桀起灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五谷不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡。大王受之，必为越王所戮。”吴王不听，遂受而起姑苏之台。三年聚材，五年乃成，高见二百里，行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声。民疲士苦，人不聊生。越王曰： “善哉，第二术也。”　十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请《计𥓋》问曰：“吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子。”计𥓋对曰：“夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，厉其兵甲，凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌。”越王曰：“天地存亡，其要奈何？”计𥓋曰：“天地之气，物有死生。原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，别真伪也。”越王曰：“何谓死生真伪乎？”计𥓋曰：“春种八谷，夏长而养，秋成而聚，冬藏而畜。夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也。虽有尧舜之德，无如之何。夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也；夫阴阳者，太阴所居之岁，留息三年，贵贱见矣。夫孤虚者，谓天门地户也；存亡者，君之道德也。”越王曰：“何子之年少于物之长也。”《计𥓋》曰：“有美之士，不拘长少。”越王曰：“善哉子之道也！”乃仰观天文，集察纬宿，历象四时。以下者上，虚设八食，从阴收著，望阳出《粜䇲》。〈策通〉其极计，三年五倍，越国炽富。勾践叹曰：“吾之霸矣！善计𥓋之谋也。”　十二年，越王谓大夫种曰：“孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？”种曰：“可破。夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之，惟王选择美女二人而进之。”越王曰：“善。”乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施郑旦，饰以罗縠，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进曰：“越王勾践，窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用。”吴王大悦，曰：“越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也。”子胥谏曰：“不可，王勿受也。臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋。昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃。臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御𫄨绤，是人不死，必为对隙。臣闻贤士国之宝，美女国之咎。夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。”吴王不听，遂受其女。越王曰：“善哉，第三术也。”　十三年，越王谓大夫种曰：“孤蒙子之术，所图者吉，未尝有不合也。今欲复谋吴，奈何？”种曰：“君王自陈，越国微鄙，年谷不登，愿王请籴，以入其意。天若弃吴，必许王矣。”越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王。辞曰：“越土洿下，水旱不调，年谷不登，人民饥乏，道荐饥馁，愿从大王请籴，来岁即复太仓，惟大王救其穷窘。”吴王曰：“越王信诚守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？”子胥谏曰：“不可！非吴有越，越必有吴，吉往则凶来，是养生寇而破国家者也，与之不为亲，不与未成冤。且越有圣臣范蠡，勇以善谋，将有修饰，攻战以伺吾间，观越王之使，使来请籴者，非国贫民困而请籴也，以入吾国，伺吾王间也！”吴王曰：“寡人卑服越王，而有其众，怀其社稷，以愧勾践。勾践气服为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知。今吾使之归国，奉其宗庙，复其社稷，岂敢有反吾之心乎？”子胥曰：“臣闻士穷非难，抑心下人，其后有激人之色。臣闻越王饥饿，民之困穷，可因而破也。今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐、雉之相戏也。夫狐卑体而雉信之，故狐得其志，而雉必死，可不慎哉！”吴王曰：“勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？”子胥曰：“臣闻狼子有野心，仇雠之人不可亲。夫虎不可馁以食，蝮蛇不恣其意。今大王捐国家之福，以饶无益之”仇。弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴豸！〈疑当作豕〉“鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙，愿王览武王伐纣之事也？” 太宰嚭从旁对曰：“武王非纣王臣也，率诸侯以伐其君，虽胜殷谓义乎？”子胥曰：“武王即成其名矣。”太宰嚭曰：“亲戮主以为名，吾不忍也。”子胥曰：“盗国者封侯，盗金者诛令，使武王失其理，则周何为三家之表？”太宰嚭曰：“子胥为人臣，徒欲干君之好，咈君之心，以自称满，君何不知过乎？”子胥曰：“太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其宝女之遗，外交敌国，内惑于君，大王察之，无为群小所侮！今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言。”吴王曰：“宰嚭是子，无乃间寡人言非忠臣之道，类于佞谀之人？”太宰嚭曰：“臣闻邻国有急，千里驰救，是乃王者封亡国之”后，五霸辅绝灭之末者也。吴王乃与越粟万石，而令之曰：“寡人逆群臣之议而输于越，年丰而归寡人。”大夫种曰：“臣奉使返越，岁登诚还吴，贷”大夫种归越国。群臣皆称万岁。即以粟赏赐群臣，及于万民。二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还于吴，复还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王。王德越粟长，太息，谓太宰嚭曰：“越地肥沃，其种甚嘉，可留，使吾民植之。”于是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴之民大饥。越王曰：“彼以穷居，其可攻也？”大夫种曰：“未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时。”越王又问相国范蠡曰：“孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩，今子为寡人谋事，莫不谬者乎？”范蠡对曰：“臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工。今闻越有处女，出于南林，国人称善，愿王请之，立可见。”越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰： “袁公问于处女，吾闻子善剑，愿一见之。”女曰：“妾不敢有所隐，惟公试之。”于是袁公即杖箖《箊竹》竹枝上《颉桥》未。〈当作末〉堕地女即捷。〈通作接〉末袁公则飞上树，变为白猿，遂别去，见越王。越王问曰：“夫剑之道，则如之何？” 女曰：“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”越王曰：“其道如何？”女曰：“其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示威。”〈本作安〉《仪》见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往，杳之若日偏如滕。〈当作腾〉兔。追形逐影，光若彿彷。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。越王即加女号，号曰“越女”，乃命五板之堕，长高习之，教军士当世。〈疑有莫能二字〉“胜越女之剑。”于是范蠡复进善射者陈音。音，楚人也。越王请音而问曰： “孤闻子善射，道何所生？”音曰：“臣楚之鄙人，尝步于射术，未能悉知其道。”越王曰：“然，愿子一二其辞。”音曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子。”越王曰：“孝子弹者奈何？”音曰：“古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。孝子不”忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害，故歌曰：“断竹续竹，飞土”逐害之谓也。于是神农皇〈当作黄〉“帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方。”黄帝之后，楚有弧父。弧父者，生于楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱，以其道传于羿。羿传逢蒙，逢蒙传于楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下，当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服。琴氏乃横弓著臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可“服。《琴氏》传之楚三侯，所谓句亶、鄂章人号麋侯、翼侯、魏侯也。自楚之三侯，传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也。自灵王之后，射道分流，百家能人用，莫得其正。臣前人受之于楚，五世于臣矣。臣虽不明其道，惟王试之。”越王曰：“弩之状何法焉？”陈音曰：“郭为方城守臣子也。教为人君命”所起也。牙为执法，守吏卒也。牛为中将，主内裹也。关为守御，检去止也。锜为侍从，听人主也。臂为道路，通所使也。弓为将军，主重负也。弦为军师，御战士也。矢为飞客，主教使也。金为实〈阙二字〉 “不止也。卫为副使，正道里也。又为教受，知可否也。缥为都尉，执左右也。敌为百死，不得骇也。鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也。臣之愚劣，道悉如此。”越王曰：“愿闻正射之道。”音曰：“臣闻正射之道，道众而微。古之圣人，射弩未发而前名其所中，臣未能如古之圣人，请悉其要。夫射之道，身若戴板，头若激卵，左蹉右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，其况雄雌，此正射持弩之道也。愿闻望敌仪表、投分飞矢之道。”音曰：“夫射之道，从分望敌，合以参连，弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平。远近高下，求之铢分，道女在斯，无有遗言。”越王曰：“善尽子之道，愿子悉以教吾国人。”音曰：“道出于天，事在于人，人之所习，无有不神。”于是乃使陈音教士习射于北郊之外。三月，军士皆能用弓弩之巧。陈音死，越王伤之，葬于国西，号其葬所曰陈音山。　十五年，谋伐吴，谓大夫种曰：“孤用夫子之策，免于天虐之诛，还归于国，吾诚已”说。〈音脱〉“于国人，国人喜悦，而子昔日云有天气，即来陈之，今岂有应乎？”种曰：“吴之所以彊者，为有子胥，今伍子胥忠谏而死，是天气前见亡国之证也，愿君悉心尽意，以说国人。”越王曰：“听孤说国人之辞，寡人不知其力之不足以大国报，仇以暴路百姓之骨于中原，此则寡人之罪也，寡人诚更其术。”于是乃葬死问伤，吊有忧，贺有喜，送往迎来，除民所害。然后卑事夫差。往宦士三百人于吴。吴封孤数百里之地，因约吴国父兄昆弟而誓之曰：“寡人闻古之贤君，四方之民，归之若水。寡人不能为政，将率二三子夫妇以为藩辅，令壮者无娶老妻，老者无娶壮妇。女子十七未嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。将”免者，以告于孤，令医守之。生男二，贶之以壶酒一犬。生女二，赐以壶酒一豚。生子三人，孤与乳母。生子二人，孤与一养。长子死三年，释吾政。季子死三月，释吾政，必哭泣葬埋之，如吾子也。令孤子寡妇疾疹贫病者纳官。其子欲仕，量其居，好其衣，饱其食，而简锐之。凡四方之士来者，必朝而礼之，载饭与羹，以游国中。国中僮子戏而遇孤，孤𫗦而啜之，施以爱，问其名，非孤饭不食，非夫人事不衣，七年不收。国民家有三年之畜，男即歌乐，女即会笑。今国之父兄，日请于孤曰：“昔夫差辱吾君王于诸侯，长为天下所耻。今越国富饶，君王节俭，请可报耻。”孤辞之曰：“昔者我辱也，非二三子之罪也。如寡人者，何敢劳吾国之人，以塞吾之宿仇？”父兄又复请曰：“诚四封之内尽吾君子，子报父仇，臣复君隙，岂敢有不尽力者乎？臣请复战，以除君王之宿仇！”孤悦而许之。大夫种曰：“臣观吴王得志于齐、晋，谓当遂涉吾地，以兵临境。今疲师休卒，一年而不试，以忘于我，我不可以怠，臣当卜之于天。吴民既疲于军，困于战斗，市无赤米之积，国廪空虚，其民必有移徙之心，寒就蒲蠃于东海之滨。夫占兆人事，又见于卜筮，王若起师，以可会之利，犯吴之边鄙，未可往也。吴王虽无伐我之心，亦虽动之以怒，不如诠其间以知其意。”越王曰：“孤不欲有征伐之心，国人请战者三年矣，吾不得不从民人之欲。今闻大夫种谏难越父兄，又谏曰：‘吴可伐，胜则灭其国，不胜则困其兵。吴国有成，王与之盟，功名闻于诸侯’。”王曰：“善。”于是乃大会卒臣而令之曰：“有敢谏伐吴者，罪不赦！”蠡、种相谓曰：“吾谏已不合矣，然犹听君王之令。” 越王会军列士而大诫众而誓之曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀甲者十有三万人，不患其志行之少耻也，而患其众之不足。今寡人将助天威，吾不欲匹夫之小勇也；吾欲士卒进则思赏，退则避刑。”于是越民父勉其子，兄劝其弟，曰：“吴可伐也。”越王复召《范蠡》谓曰：“吴已杀子胥，导谀者众，吾国之民又劝孤伐吴，其可伐乎？”范蠡曰：“未可，须明年之春，然后可耳。”王曰：“何也？”范蠡曰：“臣观吴王北会诸侯于黄池，精兵从王，国中空虚，老弱在后。太子留守，兵始出境未远，闻越掩其空虚，兵还不难也。不如来春。”其夏六月丙子，勾践复问范蠡曰：“可伐矣。”乃发习流二千人，俊士四万，君子六千，诸御千人，以乙酉与吴战。丙戌，遂虏杀太子。丁亥入吴，焚姑胥台。吴告急于夫差，夫差方会诸侯于黄池，恐天下闻之，即密不令泄。已盟黄池，乃使人请成于越。勾践自度未能灭，乃与吴平。

敬王四十二年春三月，越子伐吴，败之于笠泽。按《左传》哀公十七年：“春三月，越子伐吴，吴子御之笠泽夹水而陈，越子为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进，吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。”

按《吴语》：“吴王夫差还自黄池，息民不戒。越大夫种乃倡谋曰：‘吾谓吴王将遂涉吾地，今罢师而不戒以忘我，我不可以怠也。日臣尝卜于天，今吴民既罢而大荒荐饥，市无赤米而困鹿空虚，其民必移就蒲嬴于东海之滨。天占既兆，人事又见，我蔑卜筮矣。王若今起师以会夺之利，无使失悛。夫吴之边鄙，远者罢而未至，吴王将耻不战，必不须至之会也，而以中国之师与我战。若事幸而从我，我遂践其地，其至者亦将不能之会也已。吾用御儿临之，吴王若愠而又战，幸遂可出。若不战而结成王安，厚取名而去之’。”越王曰： “善哉！”乃大戒师，将伐吴。楚申包胥使于越，越王勾践问焉，曰：“吴国为不道，求残我社稷宗庙，以为平原，弗使血食，吾欲与之徼天之衷，唯是车马兵甲卒伍既具，无以行之，请问战奚以而可？”包胥辞曰：“不知！”王固问焉，乃对曰：“夫吴，良国也，能博取于诸侯，敢问君王之所以与之战者？”王曰：“在孤之侧者，觞酒豆肉箪食，未尝敢不分也。饮食不致味，听乐不尽声，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战也。”王曰：“越国之中，疾者吾问之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，长其孤，问其病，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战也。”王曰：“越国之中，吾宽民以子之，忠惠以善之，吾修令宽刑，施民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战也。” 王曰：“越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，裁其有馀，使贫富皆利之，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战也。”王曰：“越国南则楚，西则晋，北则齐，春秋皮币玉帛子女以宾服焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善哉，蔑以加焉，然犹未可以战也。夫战，知为始，仁次之，勇次之，不知则不知民之极，无以铨度天下之众寡，不仁则不能与三军共饥劳之殃，不勇则不能断疑以发大计。”越王曰：“诺。”越王勾践乃召五大夫曰：“吴为不道，求残吾社稷宗庙以为平原，不使血食，吾欲与之徼天之衷，唯是车马兵甲卒伍既具，无以行之。吾问于王孙包胥，既命孤矣，敢访诸大夫，问战奚以而可？勾践愿诸大夫言之，皆以情告。无阿孤，孤将以举大事。”大夫舌庸乃进对曰：“审赏则可以战乎？”王曰：“圣。”大夫苦成进对曰：“审罚则可以战乎？”王曰：“猛。”大夫种进对曰：“审物则可以战乎？”王曰：“辨。”大夫蠡进对曰：“审备则可以战乎？”王曰：“巧。” 大夫皋如进对曰：“审声则可以战乎？”王曰：“可矣。”王乃命有司大令于国曰：“苟任戎者，皆造于国门之外。”王乃令于国曰：“国人欲告者，来告。告孤不审，将为戮，不利。过及五日，必审之。过五日，道将不行。”王乃入，命夫人。王背屏而立，夫人向屏。王曰：“自今日以后，内政无出，外政无入。内有辱，是子也；外有辱，是我也。吾见子于此止矣。”王遂出。夫人送王，不出屏，乃阖左阖，填之以土，去笄，侧席而坐不埽。王背檐而立，大夫向檐。王命大夫曰：“食土不均，地之不修，内有辱于国，是子也；军士不死，外有辱，是我也。自今日以后，内政无出，外政无入，吾见子于此止矣。”王遂出。大夫送王，不出檐，乃阖左阖，填之以土，侧席而坐不埽。王乃之坛，列鼓而行之。至于军，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，以环瑱通相问也。”明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：“莫如此。”不从其王之令。明日徙舍，斩有罪者以徇，曰：“莫如此，不用王命。”明日徙舍，至于御儿，斩有罪者以徇，曰：“莫如此。淫逸不可禁也。”王乃命有司大徇于军，曰：“有父母耆老而无昆弟者以告。”王亲命之曰：“我有大事，子有父母耆老，而子为我死，子之父母将转于沟壑，子为我礼已重矣。子归没而父母之世，后若有事，吾与子图之。” 明日徇于军，曰：“有兄弟四五人皆在此者”，以告。王亲命之曰：“我有大事，子有昆弟四五人皆在此，事若不捷，则是尽也。”择子之所欲归者一人。明日徇于军，曰： “有眩瞀之疾者。告。”王亲命之曰：“我有大事，子有眩瞀之疾，其归若已，后若有事，吾与子图之。”明日徇于军曰：“筋力不足以胜甲兵，志行不足以听命者，归莫告。” 明日迁军接龢，斩有罪者以徇，曰：“莫如此！”志行不果，于是人有致死之心。王乃命有司大徇于军曰：“谓二三子，归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不左，右而不右，身斩妻子鬻。”于是吴王起师，军于江北，越王军于江南。越王乃中分其师以为左右军，以其私卒君子六千人为中军。明日，将舟战于江。及昏，乃令左军衔枚溯江五里以须，亦令右军衔枚逾江五里以须。夜中，乃令左军、右军涉江鸣鼓中水以须。吴师闻之，大骇，曰：“越人分为二师，将以夹攻我师。”乃不待旦，亦中分其师，将以御越。越王乃令其中军衔枚潜涉，不鼓不噪，以袭攻之。吴师大北，越之左军右军乃遂涉而从之，又大败之于没又郊败之，三战三北。

按《吴越春秋》：勾践二十一年七月，越王复悉国中士卒伐吴，会楚使申包胥聘于越，越王乃问申包胥曰： “吴可伐耶？”申包胥曰：“臣鄙于策谋，未足以卜。”越王曰： “吴为不道，残我社稷，夷吾宗庙以为平原，使不得血食，吾欲与之徼天之中。”〈国语作衷〉“惟是舆马兵革，卒伍既具，无以行之。”诚闻〈当作问〉“于战何以为可？”申包胥曰：“臣愚不能知。”越王固问。申包胥曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其声，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。” 越王曰：“越国之中，吾博爱以子之忠惠以养之。吾今修宽刑，欲”〈国语作施〉“民所欲，去民所恶，称其善，掩其恶，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以战。”王曰： “越国之中，富者吾安之，贫者吾予之，救其不足，损其有馀，使贫富不失其利，求以报吴，愿以此战。”包胥曰： “善则善矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄晋，北则望齐，《春秋》奉币玉帛子女以贡献焉，未尝敢绝，求以报吴，愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次之，以勇断之。君将不知，即无权变之谋，以别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节，齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否之议。”于是越王曰：“敬从命矣。”冬十月，越王乃请八大夫曰：“昔吴为不道，残我宗庙，夷我社稷，以为平原，使不血食。吾欲徼天之中。”〈当作衷〉“兵革既具，无所以行之。吾问于申包胥，即已命孤矣。敢告诸大夫如何？”大夫曳庸曰：“审赏则可战也。审其赏，明其信，无功不及，有功必加，则士卒不怠。”王曰：“圣哉！”大夫苦成曰：“审罚则可战，审罚则士卒望而畏之，不敢违命。” 王曰：“勇哉！”大夫文种曰：“审物则可战，审物则别是非。是非明察，人莫能惑。”王曰：“辨哉！”大夫范蠡曰：“审备则可战，审备慎守，以待不虞。备设守固，必可应难。”王曰： “慎哉！”大夫皋如曰：“审声则可战。审于声音，以别清浊。清浊者，谓吾国君名闻于周室，令诸侯不怨于外。”王曰：“得哉！”大夫扶同曰：“广恩知分则可战，广恩以博施，知分而不外。”王曰：“神哉！”大夫《计𥓋》曰：“候天察地，参应其变则可战。天变地应，人道便利，三者前见则可。”王曰：“明哉！”于是勾践乃退，斋而命国人曰：“吾将有不虞之议，自近及远，无不闻者。”乃复命有司与国人曰：“承命有赏，皆造国门之期，有不从命者，吾将有显戮。”勾践恐民不信，信以征不义，闻于周室，令诸侯不恐于外。令国中曰：“五日之内，则吾良人矣；过五日之外，则非吾之民”也，又将加之以诛。教令既行，乃入命于夫人。王背屏，夫人向屏而立。王曰：“自今日之后，内政无出，外政无入，各守其职，以尽其信。内中辱者，则是子；境外千里辱者，则是子。”〈当作我〉也。吾见子于是，以为明诫矣。王出宫，夫人送王不过屏，王因反阖其门，填之以土。夫人去笄，侧席而坐，安心无容，三月不扫。王出则复背垣而立，大夫向垣而敬。王乃令大夫曰：“食土不均，地壤不修，使孤有辱于国，是子之罪；临敌不战，军士不死，有辱于诸侯，功隳于天下，是孤之责。自今以往，内政无出，外政无入。吾固诫子大夫敬受命矣。” 王乃出，大夫送出垣，反阖外宫之门，填之以土。大夫侧席而坐，不御五味，不答所劝。勾践有命于夫人，大夫曰：“国有守御。”乃坐露坛之上，列鼓而鸣之。军行成阵，即斩有罪者三人，以徇于军。令曰：“不从吾令者如斯矣！”明日徙军于郊，斩有罪者三人，徇之于军。令曰“不从吾令者如斯矣。”王乃令国中不行者与之诀而告之曰：“尔安土守职，吾方往征讨我宗庙之仇，以谢于二三子。”令国人各送其子弟于郊境之上，军士各与父兄昆弟取诀。国人悲哀，皆作《离别相去》之词曰：跞躁摧长恧兮，擢戟驭殳。所离不降兮，以泄我王气苏。三军一飞降兮，所向皆殂。一士判死兮，而当百“夫。道祐有德兮，吴卒自屠。雪我王宿耻兮，威震八都。军伍难更兮，势如貔䝙。行行各努力兮，於乎於乎！”于是观者莫不凄恻。明日，复徙军于境上，斩有罪者三人，徇之于军曰：“有不从令者如此。”后三日，复徙军于檇李，斩有罪者三人，以徇于军曰：“其淫心匿。”〈当作慝〉行不当敌者如斯矣。勾践乃命有司大徇于军曰：“其有父兄无昆弟来告我，我有大事，子离父母之养，亲老之爱，赴国家之急，子在军寇之中，父母昆弟有在疾病之地，吾视之如吾父母昆弟之疾病也；其有死亡者，吾葬埋殡送之，如吾父母昆弟之有死亡葬埋之矣。” 明日又徇于军曰：“士有疾病，不能随军从兵者，吾予其医药，给其麋粥，与之同食。”明日又徇于军曰：“筋力不足以胜甲兵，志行不足以听王命者，吾轻其重，和其任。”明日旋军于江南，更陈严法，复诛有罪者五人。徇曰：“吾爱士也，虽吾子不能过也。及其犯诛，自吾子亦不能脱也。”恐军士畏法不使，自谓未能得士之死力，道见蛙张腹而怒，将有战争之气，即为之轼。其士卒有问于王曰：“君何为敬蛙虫而为之轼？”勾践曰：“吾思士卒之怒久矣，而未有称吾意者。今蛙虫无知之物，见敌而有怒气，故为之轼。”于是军士闻之，莫不怀心乐死，人致其命。有司将军大徇军中曰：“队各自令其部，部各自令其士。归而不归，处而不处，进而不进，退而不退，左而不左，右而不右，不如令者斩！”于是吴悉兵屯于江北，越军于江南，越王中分其师以为左右军，皆被兕甲。又令安广之人，佩石碣之矢，张卢生之弩，躬率君子之军六千人，以为中阵。明日将战于江，乃以黄昏令于左军衔枚愬江而上五里，以须吴兵；复令于右军衔枚逾江十里，复须吴兵。于夜半使左军涉江，鸣鼓中水，以待吴发。吴师闻之中大骇，相谓曰：“今越军分为二师，将以使攻我众。”亦即以夜暗中分其师以围越。越王阴使左右军与吴望战，以大鼓相闻，潜伏其私卒六千人，衔枚不鼓攻吴。吴师大败。越之左右军，乃遂伐之，大败之于囿，又败之于郊，又败之于津。如是三战三北，径至吴，围吴于西城。吴王大惧，夜遁。越王追奔攻吴，兵入于江阳。松陵欲入胥门，“来至六七里，望吴南城，见伍子胥头巨若车轮，目若耀电，须发四张，射于十里。越军大惧，留兵假道”，即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾如弓弩，越军坏败，松陵却退，兵士僵毙，人众分解，莫能救止。范蠡、文种乃稽颡肉袒，拜谢子胥，愿乞假道。子胥乃与种、《蠡梦》曰：“吾知越之必入吴矣，故求置吾头于南门，以观汝之破吴也。惟欲以穷夫差，定汝入我之国，吾心又不忍，故为风雨以还汝军。然越之伐吴，自是天也，吾安能止哉？越如欲入，更从东门，我当为汝开道贯城，以通汝路。”于是越军明日更从江出，入海阳于三道之翟水，乃穿东南隅以达越军，遂围吴。〈按左传事

在哀公十七年，乃勾践十九年也。此云“二十一年” ，存疑。

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敬王四十四年春越人侵楚。

按《左传哀公十九年》：“春，越人侵楚”，以误吴也。“夏，楚公子庆、公孙宽追越师，至冥，不及，乃还。”

敬王四十五年冬十一月，越围吴。

按《左传》哀公二十年秋，吴公子庆忌骤谏，吴子曰︰：“不改必亡。”弗听，出居于艾，遂适楚。闻越将伐吴，冬，请归平越。欲除不忠者，以说于越，吴人杀之。十一月，越围吴，赵孟降于丧食。楚隆曰︰：“三年之丧，亲䁥之极也。主又降之，无乃有故乎？”赵孟曰︰：“黄池之役，先主与吴王有质，曰︰好恶同之。今越围吴，嗣子不废旧业而敌之，非晋之所能及也，吾是以为降楚。”隆曰︰：“若使吴王知之，若何？”赵孟曰︰：“可乎？”隆曰︰：“请尝之。”乃往。先造于越军，曰︰：“吴犯间上国多矣，闻君亲讨焉，诸夏之人，莫不欣喜，唯恐君之志不从，请入视之。”许之。告于吴王曰︰：“寡君之老，无恤使陪臣隆敢展谢其不共。黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰︰：‘好恶同之’。今君在难无恤，不敢惮劳，非晋之所能及也，使陪臣敢展布之。”王拜稽首，曰︰：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧。拜命之辱。” 与之一箪珠，使问赵孟曰︰：“句践将生忧寡人，寡人死之不得矣。”王曰︰：“溺人必笑，吾将有问也。史黯何以得为君子？”对曰︰：“黯也进不见恶，退无谤言。”王曰︰：“宜哉！”

〈注〉《晋史》黯云：“不及四十年，吴当亡。”吴王感问此也。

敬王四十六年，越人聘于鲁。

按《左传哀公二十一年》：“夏五月，越人始来。”

〈注〉越既胜吴，欲霸中国，始遣使适鲁。

元王三年夏四月，越人纳邾子益于邾，太子革奔越。冬十一月，越灭吴。越子会齐、晋及诸侯于徐州。越人致贡。王赐越子胙，命为伯。越子以江北地至泗上与楚，以泗东地与鲁，归吴所侵宋地。越范蠡去越，越子杀其大夫文种。

按《左传哀公二十二年》：“夏四月，邾隐公自齐奔越，曰︰： ‘吴为无道，执父立子’。”越人归之，太子革奔越。冬十一月丁卯，越灭吴。请使吴王居甬东。辞曰︰：“孤老矣，焉能事君？”乃缢越人以归。

按《越语》：勾践归国四年，王召范蠡而问焉，曰：“先人就世，不穀即位。吾年既少，未有恒常，出则禽荒，入则酒荒。吾百姓之不图，唯舟与车。上天降祸于越，委制于吴，吴人之那不穀，亦又甚焉。吾欲与子谋之，其可乎？” 范蠡对曰：“未可也。蠡闻之，上帝不考，时反是守彊索者不祥。得时不成，反受其殃。失德灭名，㳅走死亡。有夺有予有不予，王无蚤图。夫吴，君王之吴也，王若蚤图之，其事又将未可知也。”王曰：“诺。”又一年，王召范蠡而问曰：“吾与子谋。”吴子曰：“未可也。今吴王淫于乐而忘其百姓，乱民功，逆天时，信谗喜优，憎辅远弼，圣人不出，忠臣解骨，皆曲相御，莫适相非，上下相偷，其可乎？”范蠡对曰：“人事至矣，天应未也。王姑待之。”王曰：“诺。” 又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋。”吴子曰：“未可也。今申胥骤谏其王，王怒而杀之，其可乎？”范蠡对曰： “逆节萌生，天地未形，而先为之征，其事是以不成，杂受其刑。王姑待之。”王曰：“诺。”又一年，王召范蠡而问焉，曰：“吾与子谋。”吴子曰：“未可也。今其稻蟹不遗种，其可乎？”范蠡对曰：“天应至矣，人事未尽也，王姑待之。”王怒曰：“道固然乎？妄其欺《不穀》耶？吾与子言人事，子应我以天时；今天应至矣，子应我以人事，何也？”范蠡对曰： “王姑勿怪。夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功。今其祸新，民恐其君臣上下皆知其资财之不足以支长久也。彼将同其力，致其死，犹尚殆。王其且驰骋弋猎，无至禽荒；宫中之乐，无至酒荒；肆与大夫觞饮，无忘国常。彼其上将薄其德，民将尽其力，又使之望而不得食，乃可以致天地之殛。王姑待之。”至于元月，王召范蠡而问焉，曰：“谚有之曰：‘觥饭不及壶飧’。今岁晚矣，子将奈何？”范蠡对曰：“微君王之言，臣固将谒之。臣闻从时者，犹救火追亡人也，蹶而趋之，惟恐弗及。”王曰：“诺。”遂兴师伐吴，至于五湖。吴人闻之，出挑战，一日五反。王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“谋之庙廊，失之中原，其可乎？王姑弗许也。臣闻之，得时无怠，时不再来，天予不取，反为之灾；赢缩转化，后将悔之。天节固然，唯谋不迁。”王曰：“诺。”弗许。范蠡曰：“臣闻古之善用兵者，赢缩以为常，四时以为纪，无过天极，究数而止。天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。”古之善用兵者，因天地之常，与之俱行，后则用阴，先则用阳，近则用柔，远则用刚，后无阴蔽，先无阳察，用人无蓺，往从其所。刚彊以御阳，节不尽，不死其野。彼来从我，固守勿与。若将“与之，必因天地之灾。又观其民之饥饱劳逸以参之，尽其阳节，盈吾阴节而夺之，宜为人客，刚彊而力疾。阳节不尽，轻而不可取，宜为人主，安徐而重固。阴节不尽，柔而不可迫。凡陈之道，设右以为牝，益左以为牡，蚤晏无失，必顺天道，周旋无究。今其来也，刚彊而力疾，王姑待之。”王曰：“诺。”弗与战。居军三年，吴师自溃。吴王帅其贤良与其重禄以上姑苏。使王孙雄行成于越，曰：“昔者上天降祸于吴，得罪于会稽。今君王其图不穀，不穀请复会稽之和。”王弗忍，欲许之。范蠡进谏曰：“臣闻之，圣人之功，时为之庸。得时弗成，天有还形，天节不远。五年复反，小凶则近，大凶则远。先人有言曰：‘伐柯者，其则不远。今君王不断，其忘会稽之事乎’？”王曰：“诺。”不许。使者往而复来，辞俞卑，礼俞尊。王又欲许之，范蠡谏曰：“孰使我早朝而晏罢者，非吴乎？与我争三江五湖之利者，非吴耶？夫十载谋之，一朝而弃之，其可乎？王姑弗许，其事将易冀已。”王曰：“吾欲弗许，而难对其使者，子其对之！”范蠡乃左提鼓，右援枹，以应使者，曰：“昔者上天降祸于越，委制于吴而吴不受。今将反此义以报此祸，吾王敢无听天之命，而听君王之命乎？”王孙雄曰：“‘子范子，先人有言曰：‘无助天为虐’，助天为虐者不祥’。今吾稻蟹不遗种，子将助天为虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰：“王孙子，昔吾先君固周室之不成子也，故滨于东海之陂，鼋鼍鱼鳖之与处，而蛙黾之与同陼？余虽䩄然而人面哉？吾犹禽兽也，又安知是𬣡𬣡者乎？”王孙雄曰：“子范子将助天为虐，助天为虐，不祥。”雄请反辞于王。范蠡曰：“君王已委制于执事之人矣，子往矣，无使执事之人得罪于子。”使者辞反，范蠡不报于王。击鼓兴师，以随使者，至于姑苏之宫，不伤越民，遂灭吴，反至五湖。范蠡辞于王曰：“君王勉之，臣不复入于越国矣。”王曰：“不穀疑子之所谓者何也？”范蠡对曰：“臣闻之，为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。昔者君王辱于会稽，臣所以不死者，为此事也。今事已济矣，蠡请从会稽之罚。”王曰：“所不掩子之恶，扬子之美者，使其身无终没于越国。子听吾言，与子分国；不听吾言，身死妻子为戮。”范蠡对曰：“臣闻命矣，君行制，臣行意。”遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。王命工以良金写蠡之状，而朝礼之，浃日而令大夫朝之。环会稽三百里者，以为范蠡地，曰：“后世子孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国。皇天后土，四乡地主正之。”　按《越语》：勾践说于国人曰： “寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者，吊有忧，贺有喜，送往者迎，来者，去民之所恶，补民之不足，然后卑事夫差宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄昆弟而誓之曰：“寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能将帅二三子，夫妇以蕃，命壮者无取老妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。”将免者以告，公令医守之。“生丈夫二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚。生三人，公与之母；生二人，公与之饩。当室者死，三年释其政。支子死，三月释其政。”必哭泣葬埋之，如其子。令孤子寡妇疾疹贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不𫗦也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣，十年不收于国，居民有三年之食。国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也，子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战。”勾践既许之，乃致其众而誓之曰：“寡人闻：古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之，吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑，如此则有常赏；进不用命，退则无耻，如此则有常刑。”果行，国人皆劝，父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也？而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊，败之。夫差、行成，曰：“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉子女赂君之辱。” 句践对曰：“昔天以越与吴，而吴不受。今天以吴与越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎？”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室，而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰： ‘吾将残女社稷，灭女宗庙，寡人请死，余何面目以视于天下乎？越君其次也’。”遂灭吴。

按《吴越春秋》：夫差二十三年，越王复伐吴，吴国困不战，士卒分散，城门不守，遂屠吴。吴王率群臣遁去，昼驰夜走，三日三夕，达于秦馀杭山。胸中愁忧，目视茫茫，行步猖狂，腹馁口饥。顾得生稻而食之，伏地饮水，顾左右曰：“此何名也？”对曰：“是生稻也。”吴王曰：“是公孙圣所言不得火食，走傽偟也。”王孙骆曰：“饱食而去，前” 有胥山，西坂中可以匿，止王行有顷，因得生瓜，已熟，吴王掇而食之，谓左右曰：“何冬而生瓜近道，人不食何也？”左右曰：“谓粪种之物，人不食也。”王曰：“何谓粪种？” 左右曰：“盛夏之时，人食生瓜，起居道傍，子复生，秋霜恶之，故不食。”王叹曰：“子胥所谓且食者也。”谓太宰嚭曰：“吾戮公孙圣，投胥山之巅，吾以畏责天下之惭，吾足不能前，心不能往。”太宰嚭曰：“死生成败，故有避乎？” 王曰：“然。曾无所知乎？子试前呼之，圣在当即有应。”吴王止秦馀杭山，呼曰：“公孙圣！”反呼，圣，从山中应曰：“公孙圣！”三呼三应，吴王仰天呼曰：“寡人岂可返乎？寡人世世得圣也。”须臾越兵至，三围吴。范蠡在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。吴王书其矢而射种、蠡之军。辞曰：“吾闻狡兔以死，良犬就烹。敌国如灭，谋臣必亡。今吴病矣，大夫何虑乎？”大夫，种相国。蠡急而攻大夫，种书矢射之，曰：“上天苍苍，若存若亡。越君勾践，下臣种敢言之。昔天以越赐吴，吴不肯受，是天所反。勾践敬天而功，既得返国，今上天报越之功，敬受之，不敢忘也。且吴有大过六，以至于亡，王知之乎？”有忠臣，伍子胥忠谏而身死，大过一也；公孙圣直说而无功，大过二也；太宰嚭愚而佞，言轻而谗谀，妄语恣口，听而用之，大过三也。夫齐晋无返逆行，无僭侈之过，而吴伐之，辱君臣，毁社稷，大过四也。且吴越同音共律，上合星宿，下共一理，而吴侵伐，大过五也。昔越亲戕吴之前王，罪莫大焉；而幸伐之，不从天命，而弃其仇，后为大患，《大过》六也。越王谨上。“青天，敢不如命。”大夫种谓越君曰：“中冬气定，天将杀戮，不行，天杀反受其殃。”越王敬拜曰：“诺。今图吴王，将为何如？”大夫种曰：“君被五胜之衣，带步光之剑，仗屈卢之矛，瞋目大言以执之。”越王曰：“诺。”乃如大夫种辞。吴王曰：“诚以今日闻命。”言有顷，吴王不自杀。越王复使谓曰：“何王之忍辱厚耻也？世无万岁之君，死生一也，今子尚有遗荣，何必使吾师众加刃于王？”吴王仍未肯自杀，句践谓种蠡曰：“二子何不诛之？”种蠡曰：“臣，人臣也，不敢加诛于人主，愿主急而命之，天诛当行，不可久留。”越王复瞋目怒曰：“死者人之所恶，恶者无罪于天，不负于人，今君抱《六过》之罪，不知愧辱，而欲求生，岂不鄙哉？”吴王乃伏剑而死。越王谓太宰嚭曰：“子为臣不忠无信，亡国灭君。”乃诛嚭并妻子。吴王临欲伏剑，顾谓左右曰： “吾生既惭，死亦愧矣，使死者有知，吾羞前君地下，不忍睹忠臣伍子胥及公孙圣，使其无知，吾负于生死，必连繴组以罩吾目，恐其不蔽，愿复重罗绣三幅以为掩，明生不昭我，死勿见我形，吾何可哉？”越王乃葬吴王，以礼于秦。馀杭山卑犹，越王使军士集于我戎之功，人一隰土以葬之，太宰嚭亦葬于卑犹之旁。勾践已灭吴，乃以兵北渡江淮，与齐晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践已受命号，去还江南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地与鲁泗东方百里。当是之时，越兵横行于江淮之上，诸侯毕贺。越王还于吴，当归而问于《范蠡》曰：“何子言之，具合于天？”范蠡曰：“此素女之道，一言即合大王之事。”王问为〈当作焉〉“实，金匮之要，在于上下。”越王曰：“善哉！吾不称王，其可悉乎？”蠡曰：“不可。昔吴之称王，僭天子之号，天变于上，日为阴蚀。今君遂僭号不归，恐天变复见。”越王还于吴，置酒文台，群臣为乐，乃命乐作《伐吴》之曲。乐师曰：“臣闻即事作操，功成作乐。君王崇德诲化，行有道之国，诛无义之人，复仇还耻，威加诸侯，受霸王之功。功可象于图画，德可刻于金石，声可托于弦管，名可留于竹帛，臣请引琴而鼓之。”遂作《章畅》辞曰：“屯乎！今欲伐吴，可未耶？”大夫种蠡曰：“吴杀忠臣伍子胥，今不伐吴人。”〈当作又〉“何须？”大夫种进祝酒，其辞曰：“皇天祐助，我王受福，良臣集谋，我王之德，宗庙辅政，鬼神承翼，君不忘臣，臣尽其力，上天一苍，不可掩塞，觞酒二升，万福无极。”于是，越王默然无言。大夫种曰：“我王贤仁，怀道抱德，灭仇破吴，不忘返国，赏无所吝，群邪杜塞，君臣同和，福祐千亿，觞酒三升，万岁难极。”台上群臣大悦而笑，越王面无喜色。范蠡知勾践爱壤土，不惜群臣之死，以其谋成国定必复，不须功而返国也，故面有忧色而不悦也。范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越，行谓文种曰：“子来去矣，越王必将诛子。”种不然言。蠡复为书遗种曰：“吾闻天有四时，春生冬伐，人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎！蠡虽不才，明知进退，高鸟已散，良弓将藏；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步，可以共患难，而不可以共处乐，可与履危，不可与安。子若不去，将害于子明矣！”文种不信其言，越王阴谋范蠡，议欲去徼幸。二十四年九月丁未，范蠡辞于王曰：“臣闻主忧臣劳，主辱臣”死义一也。今臣事大王，前则无灭未萌之端，后则无救已倾之祸。虽然，臣终欲成君霸国，故不辞一死一生。臣窃自惟，乃使于吴王之惭辱，蠡所以不死者，诚恐谗于太宰嚭成伍子胥之事，故不敢前死且须臾而生。夫耻辱之心，不可以大。〈当作久〉“流汗之愧，不可以忍。幸赖宗庙之神灵，大王之威德，以败为成，斯汤武克夏、商而成王业者，定功雪耻，臣所以当席日久，臣请从斯辞矣！”越王恻然泣下，霑衣言曰：“国之士大夫是子，国之人民是子，使孤寄身托号，以俟命矣。今子云去，欲将逝矣，是天之弃越而丧孤也，亦无所恃者矣。孤窃有言公位”〈当作住〉 “乎？分国共之，去乎？妻子受戮。”范蠡曰：“臣闻君子俟时，计不数谋，死不被疑，内不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣从此辞。”乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所适。范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰： “蠡可追乎？”种曰：“不及也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神莫能制者。元武天空，威行孰敢止者？渡天关，涉天梁，后入天一，前翳神光。言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也，蠡终不还矣。越王乃收其妻子，封百里之地。有敢侵之者，上天所殃。”于是越王乃使良工铸金，象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。自是之后，计𥓋佯狂，大夫曳庸、扶同、皋如之徒，日益疏远，不亲于朝。大夫种内忧不朝，人或谗之于王曰：“文种弃宰相之位，而令君王霸于诸侯，今官不加增，位不益封，乃怀怨望之心，愤发于内，色变于外，故不朝耳。”异日种谏曰：“臣所以在”〈当作蚤〉“朝而晏罢，若身疾作者，但为吴耳。今已灭之，王何忧乎？”越王默然。时鲁哀公患三桓，欲因诸侯以伐之，三桓亦患哀公之怒，以故君臣作难。哀公奔陉，三桓攻哀公，公奔卫，又奔越，鲁国空虚，国人悲之，来迎哀公，与之俱归。勾践忧文种之不图，故不为哀公伐三桓也。二十五年丙午平旦，越王召相国大夫种而问之：“吾闻知人易，自知难。其知相国何如人也？”种曰：“哀哉大王！知臣勇也，不知臣仁也；知臣忠也，不知臣信也。臣诚数以损声色，减淫乐，奇说怪谕，尽言竭忠，以犯大王，逆心咈耳，必以获罪。臣非敢爱死不言，言而后死。昔子胥于吴当夫差之诛也，谓臣曰：‘狡兔死，良犬烹，敌国灭，谋臣亡’。范蠡亦有斯言何？大王问犯玉门之第八臣，见王志也？”越王默然不应，大夫亦罢，哺其耳以成人恶。其妻曰：“君贱一国之相，少王禄乎？临食不亨。”〈当作享〉“哺以恶？何妻子在侧，匹夫之能自致相国，尚何望哉？无乃为贪乎？何其志忽忽若斯？”种曰：“悲哉，子不知也。吾王既免于患难，雪耻于吴，我悉徙宅，自投死亡之地，尽九术之谋，于彼为佞，在君为忠，王不察也。”乃曰：“知人易，自知难。吾答之又无他语，是凶妖之证也。吾将复入，恐不再还，与子长诀，相求于元冥之下。”妻曰：“何以知之？”种曰：“吾见王时正犯玉门之第八也，辰克其日，上贼于下，是为乱丑，必害其良。今日克其辰，上贼下止，吾命须臾之间耳。”越王复召相国谓曰：“子有《阴谋兵法》倾敌取国九术之策，今用三，已破彊吴，其六尚在子所愿幸以馀术为孤前王于地下，谋吴之前人。” 于是种仰天叹曰：“嗟乎！吾闻大恩不报，大功不还，其谓斯乎！吾悔不随范蠡之谋，乃为越王所戮。吾不食善言，故哺以人恶。”越王遂赐文种属卢。〈当作镂〉之剑。种得剑，又叹曰：“南阳之宰，而为越王之擒。”自笑曰：“后百世之末，忠臣必以吾为喻矣。”遂伏剑而死。越王葬种于国之西山，楼船之卒三千馀人，造鼎足之羡，或入三峰之下。葬一年，伍子胥从海上穿山胁而持种去，与之俱浮于海。故前潮水潘侯者，伍子胥也；后重水者，大夫种也。越王既已诛忠臣，霸于关东，从琅琊起观台，周七里，以望东海，死士八千人，戈船三百艘。居无几，躬求贤士。孔子闻之，从弟子奉先王雅琴礼乐，奏于越王。王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。孔子有顷到。越王曰： “唯唯，夫子何以教之？”孔子曰：“丘能述五帝三王之道，故奏雅琴以献之大王。”越王喟然叹曰：“越性脆而愚，水行山处，以船为车，以楫为马，往若飘然，去则难从。悦兵敢死，越之常也。夫子何说而欲教之？”孔子不答，因辞而去。越王使人如《木客山》取元常之丧，欲徙葬琅邪，三穿元常之墓。墓中生熛风，飞砂石以射人，人莫能入。勾践曰：“吾前君其不徙乎？”遂置而去。勾践乃使使号令齐、楚、秦、晋，皆辅周室，血盟而去。秦桓公不如越王之命。勾践乃选吴、越将士，西渡河以攻秦。军士苦之。会秦怖惧，逆自引咎，越乃还军。军人悦乐，遂作《河梁之诗》曰：“渡河梁兮渡河梁，举兵所伐攻秦王，孟冬十月多雪霜，隆寒道路诚难当。阵兵未济秦师降，诸侯怖惧皆恐惶。声传海内威远邦称霸。穆桓”、齐楚庄。天下安宁，寿考长。悲去归兮，河无梁。自越灭吴，中国皆畏之。〈按是时孔子已卒〉

按《韩子》：越已胜吴，又索卒于荆而攻晋。左史倚相谓荆王曰：“夫越破吴，豪士死，锐卒尽，大甲伤。今又索卒以攻晋，示我不病也。不如起师与分吴。”荆王曰：“善。”因起师而从越。越王怒，将击之。大夫种曰：“不可。吾豪士尽，大甲伤。我与战，必不克，不如赂之。”乃割露山之阴五百里以赂之。

元王四年“秋八月，鲁叔青聘于越，越诸鞅聘于鲁。” 按《左传》哀公二十三年秋八月，叔青如越，始使越也。越诸鞅来聘，报叔青也。

《元王五年》，“越人执邾子以归，立公子何。鲁侯如越。” 按《左传哀公二十四年》“夏，邾子又无道，越人执之以归，而立公子何。何亦无道。闰月，公如越，得太子适郢，将妻公，而多与之地。公孙有山使告于季孙。季孙惧，使因太宰嚭而纳赂焉，乃止。”

按《吴越春秋》：“勾践二十六年，越王以邾子无道而执以归，立其太子何。”冬，鲁哀公以三桓之逼来奔。越王欲以伐三桓，以诸侯大夫不用命，故不果耳。

元王六年，夏六月，鲁侯自越归鲁。

按《左传哀公二十五年》：“夏六月，公至自越。季康子、孟武伯逆于五梧。”

元王七年“夏五月，鲁叔孙舒帅师会越人、宋人伐卫，纳卫侯辄，不克。纳卫人，立公子黚。卫人使司徒期聘于越。”

按《左传》哀公二十五年：夏五月庚辰，卫侯出奔宋，使祝史挥如越请师。二十六年夏五月，叔孙舒帅师会越皋如后庸。宋乐茷纳卫侯，公孙文子欲纳之，公文懿子曰︰：“君愎而虐，少待之，必毒于民，乃睦于子矣。”卫师侵外州，大获，出御之，大败。掘褚师定子之墓，焚之于平、庄之上。文子使王孙齐私于皋如曰︰：“子将大灭卫乎？抑纳君而已乎？”皋如曰︰：“寡君之命无他，纳卫君而已。”文子致众而问焉，曰︰：“君以蛮夷伐国，国几亡矣，请纳之。”众曰︰：“勿纳。”曰︰：“弥牟亡而有益，请自北门出。”众曰︰：“勿出重赂。”越人申开守陴而纳公，公不敢入。师还，立悼公南氏，相之以城鉏与越人。公曰︰：“期则为此令，苟有怨于夫人者，报之。”司徒期聘于越，公攻而夺之币。期告王，王命取之，期以众取之，公怒，杀期之甥之为太子者，遂卒于越。

贞定王元年：春，越子使后庸聘于鲁，鲁侯出奔越按《左传》哀公二十七年：春，“越子使后庸来聘，且言邾田封于骀上，二月，盟于平阳。三子皆从。康子病之，言及。子赣曰︰：‘若在此，吾不及此夫’！武伯曰︰：‘然！何不召’？”曰︰： “‘固将召之’。文子曰︰：‘他日请念公患三桓之侈也，欲以诸侯去之。三桓亦患公之妄也，故君臣多间’。”公游于陵阪，遇孟武伯于孟氏之衢，曰︰：“请有问于子，余及死乎？”对曰︰：“臣无由知之。”三问，卒辞不对。公欲以越伐鲁，而去三桓。秋八月甲戌，公如公孙有陉氏，因孙于邾，乃遂如越。国人施公孙有山氏。

《贞定王》四年，越王勾践薨，子鼫与立。

按《史记越王勾践世家》：“勾践卒，子王鼫与立。”

〈注〉索隐曰：《纪年》云︰“晋出公十年十一月，于粤子勾践卒，是为菼，执次鹿郢立。”乐资云“《越语》谓鹿郢为鼫与也。”

按《吴越春秋》：二十七年冬，勾践寝疾，将卒，谓太子兴夷曰：“吾自禹之后，承元常之德，蒙天灵之祐，神祗之福，从穷越之地，籍楚之前锋，以摧吴王之干戈。跨江涉淮，从晋齐之地，功德巍巍，自致于斯，其可不诚乎？夫霸者之后，难以久立，其慎之哉！”遂卒。兴夷即位，贞定王十年，越王鼫与薨，子不寿立。

按《史记越王勾践世家》：“王鼫与卒，子王不寿立。”

〈注〉索隐曰：《纪年》云“鹿郢立六年，卒，不寿立。”

《贞定王》二十年，越王不寿薨，子翁立。

按《史记越王勾践世家》：“王不寿卒，子王翁立。”

〈注〉索隐曰：《纪年》云“不寿立十年见杀，是为盲姑，次朱勾立。”

《威烈王》十四年，越王翁薨，子翳立。

按《史记越王勾践世家》：“王翁卒，子翳立。”

〈注〉索隐曰：《纪年》云：“于粤子朱勾，三十四年，灭滕。三十五年，灭郯。三十七年，朱勾卒。”

显王三十五年，楚灭越。

按《史记·越世家》：“翳卒，子王之侯立。王之侯卒，子王无彊立。”王无彊时，越兴师北伐齐，西伐楚，与中国争彊。当楚威王之时，越北伐齐，齐威王使人说越王曰︰：“越不伐楚，大不王，小不伯。”图越之所为不伐楚者，为不得晋也。韩、魏固不攻楚。韩之攻楚，覆其军，杀其将，则叶、阳翟危；魏亦覆其军，杀其将，则陈、上蔡不安。故二 “晋之事越也，不至于覆军杀将，马汗之力不效，所重于得晋者，何也？”越王曰︰：“所求于晋者，不至顿刃接兵，而况于攻城围邑乎？愿魏以聚大梁之下，愿齐之试兵南阳、莒地，以聚常、郯之境，则方城之外，不南淮、泗之间，不东商于析、郦、宋、胡之地，夏路以左不足以备秦，江南泗上不足以待越矣。则齐、秦”、韩、魏得志于楚也。是二晋不战而分地，不耕而获之，不此之为，而顿刀于河山之间，以为齐、秦用所待者如此。其失计奈何其以此王也。齐使者曰︰：“幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见毫毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也。王所待于晋者，非其汗马之力也，又非可与合军连和也，将待之以分楚众也。今楚众已分，何待于晋？”越王曰︰：“奈何？”曰︰：“楚三大夫张九军北围曲沃于中，以至无假之关者三千七百里，景、翠之军北聚鲁、齐、南阳，分有大此者乎？且王之所求者，斗晋、楚也，晋、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。此时不攻楚，臣以是知越大不王，小不伯。复仇、庞、长沙，楚之粟也；竟泽陵，楚之材也。越窥兵通无假之关，此四邑者，不上贡事于郢矣。臣闻之，图王不王，其敝可以伯；然而不伯者，王道失也。故愿大王之转攻楚也。”于是越遂释齐而伐楚。楚威王兴兵而伐之，大败。越杀王无彊，尽取故吴地至浙江，北破齐于徐州，而越以此散。诸族子争立，或为王，或为君。滨于江南海上，服朝于楚。后七世，至闽君摇，佐诸侯平秦。汉高帝复以摇为越王，以奉越后。东越闽君，皆其后也。按《楚世家》：“威王七年，伐齐，败之于徐州。”

按《吴越春秋》：“勾践卒，兴夷即位，一年卒，子翁翁卒。”

“子不扬，不扬卒，子无彊，无彊卒，子玉，玉卒，子尊，尊卒子亲。自勾践至于亲，其历八主，皆称霸，积年二百二十四年，亲众皆失，而去琅邪徙于吴矣。