钦定古今图书集成/历象汇编/历法典/第133卷
钦定古今图书集成 历象汇编 第一百三十三卷 |
钦定古今图书集成历象汇编历法典
第一百三十三卷目录
数目部汇考五
五类上
历法典第一百三十三卷
数目部汇考五
[编辑]五类上 小学绀珠
[编辑]五天帝青帝灵威仰,赤帝《赤熛怒》,黄帝《含枢》。
《纽》,白帝《白招拒》,《黑帝汁》。〈音叶。〉光纪 《周礼小宗伯》“兆五帝于四郊”,注:“《大宗伯》祀昊天上帝”,注:“以为天皇大帝者,北辰耀魄宝也。”六天之说,出于纬书。唐显庆二年,黜郑元说。
五纪:岁,日月星辰历数 书,《洪范》协用。
《五纪注》:“岁者序四时也,月者定晦朔也,日者正躔度也,星经星纬星也。辰日月所会十二次也。历数者,步占之法,所以纪岁日月星辰也。”
《五星又》曰:“五纬,岁,东方木,春仁貌。荧惑,南方火。”
“夏礼视太白西方金,秋义言辰北方水,冬智听填中央土。” 季夏信思 纬星五行之精,五星合于五行。
《五、韪》,〈庶征〉郑康成《说:雨》木肃,春旸,金乂,秋燠火。
哲夏寒水,谋冬风土。圣书《洪范》,“念用庶征。”
在天为五行,在人为五事。五事修则休征各以其类应之;五事失则咎征各以其类应之 。《史记》:“五是来备。” 荀爽曰:“五韪咸备” ,韪是也 。吴仁杰云:“雨水,旸火,燠木,寒金 。” 苏子由云:“雨土,旸金,燠木,寒水,风火。”
五云《保章氏》:“五云之物,青为虫,白为丧,赤为”
兵,荒。黑为水,黄为丰 。《左传》:“黄帝以云纪” 云师,云名。应劭曰:“春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”
五位:《周语》“五位:岁、月、日、星、辰、 武王伐。”
殷,岁在鹑火、张,月在天驷、房,日在析木之津、箕,辰在斗柄,星在天鼋,辰星元枵。
《五声》又曰“五音:宫土,戊癸为君,重浊商金,秋乙。”
庚为臣敏,次浊角木,春甲己为民经清浊中征火,夏丙辛为事迭微清,羽水,冬丁壬为物抑清。《乐记:尔雅》:“凡声浊者尊,清者卑,商角羽三声无变,宫征二声有变 。” 扬子云曰:“声生于日 。” 沈存中曰:“乐家以浊为宫,稍清为商,最清为角,清浊不常为征、羽 。” 蔡邕《月令章句》曰:“孟春月,大蔟为宫,姑洗为商,蕤宾为角,南吕为征” ,应锺为羽,大吕为变宫,夷则为变征。他月仿此。
五则《汉律志》:“权太阴,北冬水,智衡太阳,南夏火。”
《礼矩》。“少阴西秋金义规,少阳东春木仁绳。”
“阴阳之内,四方之中” ,四季土信。
五度分寸尺丈引 《汉律志》:“九十分黄。”
锺之长,一为一分,十分为寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引。《说苑》:“十粟为一分。” 《说文》:“手长八寸谓之咫” ,周尺也。十发为程,一程为分,十分为寸。
五量龠合,升斗斛, 《汉律志》“起于黄锺。”
之龠:十龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛。《说苑》:“千二百粟为一龠。”
五量《家语》:“黄帝设五量权衡、升、斛、尺、丈、里。”
步十百
五权铢两,斤,钧石, 《汉律志》“起于黄锺。”
之重一龠容千二百黍,重十二铢,两之为两,二十四铢为两,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石。《说苑》:十粟重一圭,十圭重一铢 。《礼记》注:“八两曰锱。” 《说文》曰:“六铢也。”
五时。〈四立〉《汉仪续五时令》,立春、立夏、大暑立。
秋立冬 《蔡邕》曰:“以四立及季夏之节,迎五帝于郊。”
五夜:甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,夜有。
五更 ,《周礼》司寤氏“掌夜时。” 注:“夜甲乙至戊。” 《汉西域传》“斥候之士,五分夜击刁斗自守。” 注:“夜有五更,分而持之。” 《汉旧仪》:“中黄门持五夜 。” 《司马法》:“昏鼓四通为大鼜,夜半三通为晨戒,旦明五通为发昫。”
五际汉翼奉曰:“《诗》有五际。”注“《诗内传》曰卯酉。”
午戌亥 ,阴阳终始际会之岁。《诗纬》云:“卯。”
《天保》也。酉,祈父也。午,《采芑》也。亥,大明也 。郎𫖮传。四始之缺,五际之厄。
《五历》汉《颛顼历》高帝太初武帝《三统》,刘歆作。
《四分》“章帝,《乾象》灵帝。”
五法《汉·律志》:“备数、和声、审度、嘉量、权衡
司马文正公曰:“黄锺所生,凡有五法。”
五数,《汉·律志》:“隶首作数。”《内则》:“六年教之数。”谓一。
十百千万
《五行》又曰:“五材、五辰、五德、五美、五节、五气,水润下。”
火炎上,木曲直;金从革,土稼穑 。《洪范》。
“以微著为次。” 《左传》:“天生五材。” 《皋陶谟》:“抚于五辰。” 注:“五行之时,天一生水于北,地六成;地二生火于南,天七成。天三生木于东,地八成;地四生金于西,天九成。天五生土于中,地十成。行于四时,为五德。” 《汉志》驺子“论著终始五德之运。” 《洪范》:“天地生五行之序。” 《月令》:“木火土金水,五行相生之序。” 《典引》注:五德,五行之德,自伏羲以下,帝王相代,各据一行,始于木,终于水,则复始。《太元》曰:“凿井澹水,钻火㸐木,流金陶土,以和五美。” 注:“五行之美。” 《左传》序为五节。注:“得五行之节。” 《太极图》曰:“五气顺布。”
《五气》:《子华》:子,温木,凉金,寒水,燥火,湿土。
《火》,阳中之阳,《水》阴中之阴,木阳中之阴。
金阴中之阳,土居二气之中。
《五色文子》,色有五章:青东木甲,赤南火丙白。
西金庚黑北水壬黄中央土戊绿碧。
红紫骝 ,《月令》五方之正色也。以木克土,则青黄合而成绿;以金克木,则白青合而成碧;以火克金,则赤白合而成红;以水克火,则黑赤合而成紫;以土克水,则黄黑合而成骝。此五方之间色也。
《环齐要略》:“间色有五,绀红缥紫流黄。”
《汉食货志》。五色之金。注:“黄曰金,白曰银赤。”
曰“铜青。” 曰“铅黑。” 曰“铁。”
五味:咸水润下,冬黑羽,苦火炎上,夏赤征,酸。
木《曲直》春青角辛。金《从革》秋白商,甘。土《稼穑》中央黄宫。
五臭:《月令》:膻木焦,火香,土腥。金朽水。
五运“五胜:太昊木,炎帝火,黄帝土,少昊金。”
颛顼水帝,喾木,唐,火虞土夏金商。
水、周木,《三统历》以相生为义 。《郊祀志》:“夏木,殷金,周火,秦水。” 秦以周为火,用水胜之 。《汉历志》颇推五胜。注:“五行相胜” ,邹衍以相胜为义。张苍则以汉水胜周火,贾谊、《公孙臣》则以汉土胜秦水。汉土德色尚黄,光武始正火德色尚赤 。行始于祖行,终于腊 水,子祖辰腊火,午祖戌腊木,卯祖丑腊金,酉祖丑腊土,戌祖辰腊 魏土。
晋金宋水齐木梁,火陈土后魏水继。
西晋后周木,隋火,唐土后唐土,《晋金》。
汉水周木宋火
五卜《洪范》稽疑。《荀子》五卜:“雨水霁,火蒙木。”
驿金克土,《周礼太卜》注《洪范》曰:“雨、曰济、曰圛、曰蟊、曰克。” 蟊音濛。
五调《宋书》“平清瑟楚侧。”
五德润暵生成动, 周世宗观泗州大。
《水记》以问窦俨,俨以为天地有五德,
五繇:《班固典》引“五繇之硕虑。”注:“卜征五年岁习其”
祥
《五曹算经》:“田曹,兵曹,集曹,仓曹,金曹。”
五兆《周礼古今疏》:“灼龟五兆,直上向背,为木兆。”
直下向足为水兆,邪向背为火兆,邪向下为金兆,横为土兆。
五帝都。《文中子》。“中国五帝,三王所自立。”注“少昊都。”
曲阜,颛顼,都濮阳。帝喾,都亳,尧,都冀,舜
都蒲
五方:《尔雅》四方中国。《内则》:“六年:教方名。”注“东。”
《西南北汉志》:“八岁学五方。” 注:“辨五方之名。”
《五方王制》:“五方之民中国夷蛮戎狄。”
五属:〈五属十连〉《王制》:“五国以为属,属有长,十国以为连。”
连有帅
《五服》:〈虞夏周〉《书禹贡》:“甸侯绥,要荒每服。”
五百里:五服:二千五百里,南北东西相距五千里。《益稷篇》言:“弼成五服,至于五千。”
侯、甸、男采、卫 。《书周官》:“六年五服一朝。”
《国语》:祭公谋父曰:“先王之制,邦内甸服,邦外侯。”
服,“侯、卫宾服,蛮夷要服,戎翟荒服。”
五岳《周礼大司乐》注:“岱在兖州,衡在荆州,华。”
在豫州;《嵩》,在雍州;《恒》,在并州。
泰山东兖州,又曰岱宗,岱山华山西华州,衡山南衡州,恒山北定州,又曰“常山” ,汉文帝讳改。
嵩山,中。河南府,《尔雅》:“嵩高大室山。”
东岱南靃。西华北恒。中泰室 ,《说文》“尔。”
雅,河。《南华河》。《西岳》,《吴岳》河。《东岱河》。《北恒江》。《南衡》。
五湖,滆湖,洮湖,射湖,贵湖,太湖, 后汉。
《冯衍传》注:虞翻云:“太湖有五湖,故谓之五湖。” 太湖之小支,俱连太湖,故兼得五湖之名。今在湖州东。长塘湖 太湖射湖贵湖滆湖 。《水经注》。
江南东注于具区,谓之五湖口。《国语》:越伐吴,战于
五湖:范蠡返至五湖而辞越。虞翻曰:“是湖有五道。” 韦昭曰:今太湖也,《书》谓之震泽,《尔雅》以为具区。《禹贡》疏:即震泽。
游、莫贡䔖胥 。《史记正义》:并太湖东岸五湾。《吴录》:“五湖,太湖别名。周五百馀里,故曰五湖。” 《职方氏》:“扬州其浸五湖。” 《河渠书》:“吴通渠:三江、五湖。” 太史公曰:“上姑苏,望五湖。” 《地理志注》:“五湖在吴。” 《说文通释》:“一名具区。其派有五,故曰五湖。”
《史记正义》“或说太湖。射贵湖。上湖。洮湖。”
滆湖
《史记索隐》:“郭璞《江赋》:具区洮滆,彭蠡青草。”
洞庭
太湖,湖州,射阳楚州。青草岳州,丹阳润州。
宫亭洪州
五地五土。《周礼大司徒》:“辨五地之物。”注:“山、林川。”
泽,“丘陵” ,“坟衍” ,原隰 ,《孝经》“因地之利。” 注:“分。”
“别五土” ,视其高下。
五岭,大庾,始安,临贺,桂阳。揭阳, 《汉书》
“秦南有五岭之戍。” 注裴氏《广州记》。《郡县志》。
大庾,桂阳,骑田,九真,都庞,临贺,萌渚,始
“安越城 ” ,《南康记》
五沟:《周礼司险》:“设国之五沟、五涂,遂、沟、洫。”
浍川《尔雅》:“水注川曰谿,注谿曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍,注浍曰渎。”
五涂《周礼司险》:“设国之五沟,五涂,径、畛、涂。”
道路《尔雅》:“一达谓之道路,二达谓之岐旁,三达谓之剧旁,四达谓之衢,五达谓之康,六达谓之庄,七达谓之剧骖,八达谓之崇期,九达谓之逵。” 《王制》:“男子由右,妇人由左,车从中央。” 注:“道有三涂,远别也。”
《五山》,《岱舆》《员峤》,《方壶》,瀛洲,蓬莱,《列子》。
汤问:“渤海之东,其中有五山。”
五邦:〈商〉汤迁亳,仲丁迁嚣,《河亶》甲居相祖。
乙居耿,迁邢。《书》:盘庚:“不常厥邑,于今五邦。”
商丘亳嚣相耿。冯氏说相土,徙商丘。
“五河紫碧绛青黄。” 《司马相如大人赋》。
“越五河,注五色之河” ,《仙经》说:
五都、洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。 《西都赋》。
五都之货殖。鲍明远诗。“五都矜财雄。”
五陵《西都赋》:“长陵高祖,安陵惠帝,阳陵景帝。”
茂陵。武帝平陵。昭帝 《西京。赋》“五县,谓五陵。”
也
五都,“魏长安,谯,许昌,邺,洛阳。”
上都京兆,东都河南,西都凤翔,南都江陵。
北都太原宝应元年诏
“五国大夷密须耆邘崇”, 《后汉·伏湛传》。
文王受命征伐五国
五诸侯:常山张耳,河南申阳、韩、郑昌、魏豹。
殷《司马邛 汉王以五诸侯兵伐楚》。
“岭南五府五管广、桂、邕、容、安南。”《通鉴》
五府,亦曰“五管” ,皆隶岭南节度使。
参国,伍鄙。《齐语》:“参其国郊以内,三分国都以为三。”
军制:国“五家为轨,十轨为里,四里为连,十连为乡,五乡一帅,故万人为一军 。” 《管子》:“伍其鄙郊以外,五分其鄙以为五属。” 制鄙三“十家为邑,十邑为卒,十卒为乡,三乡为县,十县为属,五属故立五大夫五正。”
五属汉,汉武帝元狩二年,置安定、上郡、天水。
五原张掖
《河西五郡》汉置河西五郡,张掖、酒泉、敦煌。
武威金城
“五渚”,《水经注》湘水、沅水、微水、澧水四水同注洞庭。
北会大江名五渚 ,《战国策》:“秦袭郢,取洞庭五渚。”
五名山:华山,首山,太室,太山。《东莱 史》。
记《封禅书》。天下名山八而三在蛮夷中,五在中国云。此五山黄帝之所,常游与神会 。《山海经》。“天下名山五千三百七十。”
诸州五品:上品二十州,次品十州,次品八州。
“次品二十三州,下品二十一州。” 梁朱异请。
分为五品,五品之外,又有二十馀州,凡一百七州。
土五色 《禹贡》“徐州贡土五色。”注:“王者封五色土为。”
社建诸侯,各割其方色土与之,使立社,焘以黄土,苴以白茅 。《史记春秋大传》:天子有泰社,东方青,南方赤,西方白,北方黑,上方黄 。《尚书纬》:“上冒以黄土。” 《独断》云:“大子泰社封诸侯者,取其土,苞以白茅,授之以立社。”
《五峰衡山》五峰紫盖。天柱、石廪一名“石囷。”
祝融芙蓉
“五溪”,《水经注》:“武陵有五溪,雄樠酉、𣲘辰。”
五狄。《尔雅疏》。“月支秽貊。匈奴单于白屋。”
五胡刘渊,匈奴石勒,羯慕容皝,鲜卑苻洪
氐姚苌羌
五宗:《礼记大传》:“大宗一别,子为祖,继别为宗百世。”
不迁之宗 。小宗四继:高祖、继曾祖、继祖、继祢,五世则迁之宗 。《白虎通》:别子为祖,如鲁桓公生四子,庄公既立为君,则庆父、叔牙、季友为别子 。继别为宗,如公孙敖继庆父,是为大宗 。继祢者为小宗,如季武子立悼子,悼子之兄曰公祢。悼子既为大宗,则继公祢者为小宗。谓之继祢者,盖自继其父为小宗,不继祖故也 。《后汉书注》。五宗上自高祖。下及孙 。《左传注》。适子为小宗。次者为贰宗。
五属:斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻, 汉韦。
《元成传》:“天序五行,人亲五属。” 注云:“同族之五服。” 《学记》“师无当于五服” 《注》:“斩衰” 至缌麻之亲。
《五品》。又曰:“五典五教,父子有亲,君臣有义夫。”
“妇有别” ,“长幼有序,朋友有信。” 《孟子:尧舜使》。
契为司徒,教以人伦 。《舜典》曰:“百姓不亲,五品不逊。汝作司徒,敬敷五教,在宽。” 朱文公注:“五品,父子、君臣、夫妇、长幼、朋友,五者之名位等级也。五教父子有亲至,朋友有信,五典克从。” 注同 。程子曰:“五者,人伦也。言长幼则兄弟尊卑皆备矣,言朋友则乡党宾客备矣。”
父母、兄弟子 :郑元说“五品。” 王肃曰“五。”
常
五教:“父义,母慈,兄友,弟恭子孝。” 《左传》
舜举八元,使布五教。《舜典》“五典克从。” 孔氏注同。
五品不逊敬敷五教在宽。孔氏注:“五品谓五常。”
五教,五常之教。《皋陶谟五典》。《君牙》“弘敷五典。” 孔氏注:“五常之教 。” 《周语五义。纪宜》注同。《左传》五教。
五达道《中庸》:“天下之达道五:君臣、父子、夫妇。”
昆弟朋友
《五致》:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧。”
“丧则致其哀,祭则致其严 。” 《孝经》五者备矣。
然后能事亲。彭忠肃公龟年集格言为《五致录》。
五养:养体,养目,养耳,养口,养志。 《吕氏》。
《春秋·曾子》曰:“养有五道。”
《五行乡饮酒义》,“五行贵贱”,明隆杀,辨和乐而。
《不流弟》:“长而无遗,安燕而不乱。”
五义《国语五义纪》宜注:“父义,母,慈,兄友、弟。”
恭子孝
五仪《家语》。孔子曰:“人有五仪:庸人、士人、君子。”
贤人圣人
五士:《礼记王制》:“秀士,选士,俊士,造士进。”
士
五更《月令章句》:“三老,国老也;五更,庶老也。” 卢植
《礼记注》:“三公老者为三老,卿大夫老者为五更。” 郑康成注:“老人更知三德五事 。” 《汉书注》:“父事三老,兄事五更。”
五、不名诸父兄、上大夫、盛德之士、老臣。
《公羊传》注:“《礼》,君于臣不名者五。”
“五孝”:“天子、诸侯、卿、大夫、士庶人 《孝经》。”
《序》虽“五孝之用则别” ,而“百行之源不殊。”
天子虞舜,夏禹,殷高宗,周文王,诸侯:周公旦,鲁孝公,河间惠王,卿大夫孔子,孟庄,子颖,考叔,士高柴,乐正,子春,孔奋,黄香,庶人江革廉,范汝郁,殷陶,陶渊明《孝传赞》
五遂《祭义》:“曾子言孝,居处庄,事君忠,莅官敬。”
《朋友》:信战陈勇 。张魏公名方,《耕道堂》曰:“五”
遂
《五致》:“致反始,致鬼神,致物用,致义,致让。”
《祭义》:合此五者,以治天下之礼也。
五政《大戴礼》均五政。注:“天子公卿大夫。”
士
五等亲《唐百官志》:宗正寺:“凡亲有五等,周大功。”
小功缌麻袒免
五常:仁,木春义,金秋礼,火夏智,水冬信。
土季夏 。《汉书中庸》注。“信。水智土。” 《白虎通》曰。五性 。益稷注。“仁义礼智信。五德之言。”
五事《书洪范》:“貌木恭肃,言金从乂,视火明哲。”
“听水聪谋,思土睿圣。” 《苏子由》云:“貌土言金。”
视木听水思火蔡氏云。“貌水言火。视木听金。思土。”
“为仁”五者。《论语》:“恭、宽、信、敏、惠。”
《五福洪范》,“寿富康宁,攸好德,考终命。”
五至。《礼记》:“志之所至,《诗》亦至焉”,《诗》之所至,《礼》亦
“至焉。” “礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。”
夫子五德,《论语注》:夫子行此五德。温、良、恭。
俭让
谏五义《家语》:“忠臣之谏君有五义:谲谏、戆谏。”
降谏。直谏。讽谏《大戴礼公羊传》注:“讽谏。”
顺谏、窥谏、指谏、陷谏。
君子五教,《孟子》“有如时雨,化之者、有成德者。”“有《达材》者” ,有“《答问》者” ,有“《私淑艾》者。”
五本《说苑》。“柔以仁,诚以信,富贵无敢以骄人。”
“恭以敬,宽以静。” 晋王祥《训子孙五者立身》。
之本:“信德孝悌、让。”
五守:聪明广智,守以愚;多闻博辨,守以俭,武
力勇毅守以畏,富贵广大守以狭,德施天下守以让。《文子》:“此五者,先王所以守天下也。”
“五德”:《中庸草》句云:“五者之德,聪明睿知,生知之质。”
“宽裕温柔仁” 发强,刚毅义齐庄《中正礼》。
文理密察知
“五慎强劳,忠信恭。” 《说苑》子路将行仲。
尼赠以言。《刘子》曰:“季路抱五慎之诫。”
五藏五气。《周礼疾医注》。“肺气热金。言。魄藏心气。”
次之:火思神藏,肝气凉,木视魂藏,脾气温,土貌志藏,肾气寒,水听精藏。
肺金为气,肝木为风,肾水为雨,脾土为雷。
心火为五行之主
心通舌,肝通目,肺通鼻,肾通耳,脾通口。
《子华子》曰:“脾、肾、心、肝、肺五官之司,口、舌、鼻、耳、目。”
五官之候
五官耳目鼻口形。 《荀子》“心居中虚以。”
“治五官。” 夫是之谓天君。圣人清其天君,正其天官。
五指《春秋正义》。手五指之名。巨指、食指、将指。
无名指,小指,又曰“季指。”
五綦。又曰:“五凿,目欲綦色,耳欲綦声,口欲綦。”
味鼻欲綦臭,气香亦谓臭。心欲綦佚綦极。
也。《荀子》。此五綦者。人情所必不免也。又曰。五凿为正。心从而坏
五虑管子“耳目鼻口心。”
五性:《汉翼奉传》五性注:“肝静仁甲,己,心躁礼丙。”
《辛》脾力信,戊癸。肺坚义乙庚。肾敬知丁壬。
《大戴礼》:“民有五性,喜、怒、欲、惧、忧 ” 文。
《选注》:《文子》曰:“人有五情。”
五声:《周礼疾医注》:言语,宫声;和,商声;刚,角声。
清征声疾羽声弱
《五至伯己》,什己若己,厮役徒隶, 鹖冠。
《子博选》篇:“道凡四:稽:天地、人命。人有五至:北面事君,则伯己者至;先趋而后息,先问而后默,则什己者至;人趋己趋,则若己者至;凭几据杖,指麾而使,则厮役者至;讴藉。”�“咄,则徒隶者至矣。故帝者与师处,王者与友处,亡主者与徒处。” 韩文公读《鹖冠子》云“四稽五至”之说当矣。
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