欽定古今圖書集成/曆象彙編/曆法典/第133卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第一百三十三卷

欽定古今圖書集成曆象彙編曆法典

　第一百三十三卷目錄

　數目部彙考五

　　五類上

曆法典第一百三十三卷

數目部彙考五

五類上　　　　　　　　　小學紺珠

五天帝青帝靈威仰，赤帝《赤熛怒》，黃帝《含樞》。

《紐》，白帝《白招拒》，《黑帝汁》。〈音葉。〉光紀　《周禮小宗伯》「兆五帝於四郊」，注：「《大宗伯》祀昊天上帝」，注：「以為天皇大帝者，北辰耀魄寶也。」六天之說，出於緯書。唐顯慶二年，黜鄭元說。

五紀：歲，日月星辰曆數　書，《洪範》協用。

《五紀注》：「歲者序四時也，月者定晦朔也，日者正躔度也，星經星緯星也。辰日月所會十二次也。曆數者，步占之法，所以紀歲日月星辰也。」

《五星又》曰：「五緯，歲，東方木，春仁貌。熒惑，南方火。」

「夏禮視太白西方金，秋義言辰北方水，冬智聽填中央土。」 季夏信思　緯星五行之精，五星合於五行。

《五、韙》，〈庶徵〉鄭康成《說：雨》木肅，春暘，金乂，秋燠火。

哲夏寒水，謀冬風土。聖書《洪範》，「念用庶徵。」

在天為五行，在人為五事。五事修則休徵各以其類應之；五事失則咎徵各以其類應之　。《史記》：「五是來備。」 荀爽曰：「五韙咸備」 ，韙是也　。吳仁傑云：「雨水，暘火，燠木，寒金　。」 蘇子由云：「雨土，暘金，燠木，寒水，風火。」

五雲《保章氏》：「五雲之物，青為蟲，白為喪，赤為」

兵，荒。黑為水，黃為豐　。《左傳》：「黃帝以雲紀」 雲師，雲名。應劭曰：「春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」

五位：《周語》「五位：歲、月、日、星、辰、　武王伐。」

殷，歲在鶉火、張，月在天駟、房，日在析木之津、箕，辰在斗柄，星在天黿，辰星元枵。

《五聲》又曰「五音：宮土，戊癸為君，重濁商金，秋乙。」

庚為臣敏，次濁角木，春甲己為民經清濁中徵火，夏丙辛為事迭微清，羽水，冬丁壬為物抑清。《樂記：爾雅》：「凡聲濁者尊，清者卑，商角羽三聲無變，宮徵二聲有變　。」 揚子雲曰：「聲生於日　。」 沈存中曰：「樂家以濁為宮，稍清為商，最清為角，清濁不常為徵、羽　。」 蔡邕《月令章句》曰：「孟春月，大蔟為宮，姑洗為商，蕤賓為角，南呂為徵」 ，應鍾為羽，大呂為變宮，夷則為變徵。他月倣此。

五則《漢律志》：「權太陰，北冬水，智衡太陽，南夏火。」

《禮矩》。「少陰西秋金義規，少陽東春木仁繩。」

「陰陽之內，四方之中」 ，四季土信。

五度分寸尺丈引　《漢律志》：「九十分黃。」

鍾之長，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。《說苑》：「十粟為一分。」 《說文》：「手長八寸謂之咫」 ，周尺也。十髮為程，一程為分，十分為寸。

五量龠合，升斗斛，　《漢律志》「起於黃鍾。」

之龠：十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛。《說苑》：「千二百粟為一龠。」

五量《家語》：「黃帝設五量權衡、升、斛、尺、丈、里。」

步十百

五權銖兩，斤，鈞石，　《漢律志》「起於黃鍾。」

之重一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。《說苑》：十粟重一圭，十圭重一銖　。《禮記》注：「八兩曰錙。」 《說文》曰：「六銖也。」

五時。〈四立〉《漢儀續五時令》，立春、立夏、大暑立。

秋立冬　《蔡邕》曰：「以四立及季夏之節，迎五帝於郊。」

五夜：甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜，夜有。

五更　，《周禮》司寤氏「掌夜時。」 注：「夜甲乙至戊。」 《漢西域傳》「斥候之士，五分夜擊刁斗自守。」 注：「夜有五更，分而持之。」 《漢舊儀》：「中黃門持五夜　。」 《司馬法》：「昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫。」

五際漢翼奉曰：「《詩》有五際。」注「《詩內傳》曰卯酉。」

午戌亥　，陰陽終始際會之歲。《詩緯》云：「卯。」

《天保》也。酉，祈父也。午，《采芑》也。亥，大明也　。郎顗傳。四始之缺，五際之戹。

《五曆》漢《顓頊曆》高帝太初武帝《三統》，劉歆作。

《四分》「章帝，《乾象》靈帝。」

五法《漢·律志》：「備數、和聲、審度、嘉量、權衡

司馬文正公曰：「黃鍾所生，凡有五法。」

五數，《漢·律志》：「隸首作數。」《內則》：「六年教之數。」謂一。

十百千萬

《五行》又曰：「五材、五辰、五德、五美、五節、五氣，水潤下。」

火炎上，木曲直；金從革，土稼穡　。《洪範》。

「以微著為次。」 《左傳》：「天生五材。」 《皋陶謨》：「撫于五辰。」 注：「五行之時，天一生水於北，地六成；地二生火於南，天七成。天三生木於東，地八成；地四生金於西，天九成。天五生土於中，地十成。行於四時，為五德。」 《漢志》騶子「論著終始五德之運。」 《洪範》：「天地生五行之序。」 《月令》：「木火土金水，五行相生之序。」 《典引》注：五德，五行之德，自伏羲以下，帝王相代，各據一行，始於木，終於水，則復始。《太元》曰：「鑿井澹水，鑽火㸐木，流金陶土，以和五美。」 注：「五行之美。」 《左傳》序為五節。注：「得五行之節。」 《太極圖》曰：「五氣順布。」

《五氣》：《子華》：子，溫木，涼金，寒水，燥火，濕土。

《火》，陽中之陽，《水》陰中之陰，木陽中之陰。

金陰中之陽，土居二氣之中。

《五色文子》，色有五章：青東木甲，赤南火丙白。

西金庚黑北水壬黃中央土戊綠碧。

紅紫騮　，《月令》五方之正色也。以木克土，則青黃合而成綠；以金克木，則白青合而成碧；以火克金，則赤白合而成紅；以水克火，則黑赤合而成紫；以土克水，則黃黑合而成騮。此五方之間色也。

《環齊要略》：「間色有五，紺紅縹紫流黃。」

《漢食貨志》。五色之金。注：「黃曰金，白曰銀赤。」

曰「銅青。」 曰「鉛黑。」 曰「鐵。」

五味：鹹水潤下，冬黑羽，苦火炎上，夏赤徵，酸。

木《曲直》春青角辛。金《從革》秋白商，甘。土《稼穡》中央黃宮。

五臭：《月令》：羶木焦，火香，土腥。金朽水。

五運「五勝：太昊木，炎帝火，黃帝土，少昊金。」

顓頊水帝，嚳木，唐，火虞土夏金商。

水、周木，《三統曆》以相生為義　。《郊祀志》：「夏木，殷金，周火，秦水。」 秦以周為火，用水勝之　。《漢曆志》頗推五勝。注：「五行相勝」 ，鄒衍以相勝為義。張蒼則以漢水勝周火，賈誼、《公孫臣》則以漢土勝秦水。漢土德色尚黃，光武始正火德色尚赤　。行始於祖行，終於臘　水，子祖辰臘火，午祖戌臘木，卯祖丑臘金，酉祖丑臘土，戌祖辰臘　魏土。

晉金宋水齊木梁，火陳土後魏水繼。

西晉後周木，隋火，唐土後唐土，《晉金》。

漢水周木宋火

五卜《洪範》稽疑。《荀子》五卜：「雨水霽，火蒙木。」

驛金克土，《周禮太卜》注《洪範》曰：「雨、曰濟、曰圛、曰蟊、曰剋。」 蟊音濛。

五調《宋書》「平清瑟楚側。」

五德潤暵生成動，　周世宗觀泗州大。

《水記》以問竇儼，儼以為天地有五德，

五繇：《班固典》引「五繇之碩慮。」注：「卜征五年歲習其」

祥

《五曹算經》：「田曹，兵曹，集曹，倉曹，金曹。」

五兆《周禮古今疏》：「灼龜五兆，直上向背，為木兆。」

直下向足為水兆，邪向背為火兆，邪向下為金兆，橫為土兆。

五帝都。《文中子》。「中國五帝，三王所自立。」注「少昊都。」

曲阜，顓頊，都濮陽。帝嚳，都亳，堯，都冀，舜

都蒲

五方：《爾雅》四方中國。《內則》：「六年：教方名。」注「東。」

《西南北漢志》：「八歲學五方。」 注：「辨五方之名。」

《五方王制》：「五方之民中國夷蠻戎狄。」

五屬：〈五屬十連〉《王制》：「五國以為屬，屬有長，十國以為連。」

連有帥

《五服》：〈虞夏周〉《書禹貢》：「甸侯綏，要荒每服。」

五百里：五服：二千五百里，南北東西相距五千里。《益稷篇》言：「弼成五服，至於五千。」

侯、甸、男采、衛　。《書周官》：「六年五服一朝。」

《國語》：祭公謀父曰：「先王之制，邦內甸服，邦外侯。」

服，「侯、衛賓服，蠻夷要服，戎翟荒服。」

五嶽《周禮大司樂》注：「岱在兗州，衡在荊州，華。」

在豫州；《嵩》，在雍州；《恆》，在并州。

泰山東兗州，又曰岱宗，岱山華山西華州，衡山南衡州，恆山北定州，又曰「常山」 ，漢文帝諱改。

嵩山，中。河南府，《爾雅》：「嵩高大室山。」

東岱南靃。西華北恆。中泰室　，《說文》「爾。」

雅，河。《南華河》。《西嶽》，《吳嶽》河。《東岱河》。《北恆江》。《南衡》。

五湖，滆湖，洮湖，射湖，貴湖，太湖，　後漢。

《馮衍傳》注：虞翻云：「太湖有五湖，故謂之五湖。」 太湖之小支，俱連太湖，故兼得五湖之名。今在湖州東。長塘湖　太湖射湖貴湖滆湖　。《水經注》。

江南東注于具區，謂之五湖口。《國語》：越伐吳，戰於

五湖：范蠡返至五湖而辭越。虞翻曰：「是湖有五道。」 韋昭曰：今太湖也，《書》謂之震澤，《爾雅》以為具區。《禹貢》疏：即震澤。

游、莫貢䔖胥　。《史記正義》：並太湖東岸五灣。《吳錄》：「五湖，太湖別名。周五百餘里，故曰五湖。」 《職方氏》：「揚州其浸五湖。」 《河渠書》：「吳通渠：三江、五湖。」 太史公曰：「上姑蘇，望五湖。」 《地理志注》：「五湖在吳。」 《說文通釋》：「一名具區。其派有五，故曰五湖。」

《史記正義》「或說太湖。射貴湖。上湖。洮湖。」

滆湖

《史記索隱》：「郭璞《江賦》：具區洮滆，彭蠡青草。」

洞庭

太湖，湖州，射陽楚州。青草岳州，丹陽潤州。

宮亭洪州

五地五土。《周禮大司徒》：「辨五地之物。」注：「山、林川。」

澤，「丘陵」 ，「墳衍」 ，原隰　，《孝經》「因地之利。」 注：「分。」

「別五土」 ，視其高下。

五嶺，大庾，始安，臨賀，桂陽。揭陽，　《漢書》

「秦南有五嶺之戍。」 注裴氏《廣州記》。《郡縣志》。

大庾，桂陽，騎田，九真，都龐，臨賀，萌渚，始

「安越城　」 ，《南康記》

五溝：《周禮司險》：「設國之五溝、五涂，遂、溝、洫。」

澮川《爾雅》：「水注川曰谿，注谿曰谷，注谷曰溝，注溝曰澮，注澮曰瀆。」

五涂《周禮司險》：「設國之五溝，五涂，徑、畛、涂。」

道路《爾雅》：「一達謂之道路，二達謂之岐旁，三達謂之劇旁，四達謂之衢，五達謂之康，六達謂之莊，七達謂之劇驂，八達謂之崇期，九達謂之逵。」 《王制》：「男子由右，婦人由左，車從中央。」 注：「道有三塗，遠別也。」

《五山》，《岱輿》《員嶠》，《方壺》，瀛洲，蓬萊，《列子》。

湯問：「渤海之東，其中有五山。」

五邦：〈商〉湯遷亳，仲丁遷囂，《河亶》甲居相祖。

乙居耿，遷邢。《書》：盤庚：「不常厥邑，于今五邦。」

商丘亳囂相耿。馮氏說相土，徙商丘。

「五河紫碧絳青黃。」　《司馬相如大人賦》。

「越五河，注五色之河」 ，《仙經》說：

五都、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都。　《西都賦》。

五都之貨殖。鮑明遠詩。「五都矜財雄。」

五陵《西都賦》：「長陵高祖，安陵惠帝，陽陵景帝。」

茂陵。武帝平陵。昭帝　《西京。賦》「五縣，謂五陵。」

也

五都，「魏長安，譙，許昌，鄴，洛陽。」

上都京兆，東都河南，西都鳳翔，南都江陵。

北都太原寶應元年詔

「五國大夷密須耆邘崇」，　《後漢·伏湛傳》。

文王受命征伐五國

五諸侯：常山張耳，河南申陽、韓、鄭昌、魏豹。

殷《司馬邛　漢王以五諸侯兵伐楚》。

「嶺南五府五管廣、桂、邕、容、安南。」《通鑑》

五府，亦曰「五管」 ，皆隸嶺南節度使。

參國，伍鄙。《齊語》：「參其國郊以內，三分國都以為三。」

軍制：國「五家為軌，十軌為里，四里為連，十連為鄉，五鄉一帥，故萬人為一軍　。」 《管子》：「伍其鄙郊以外，五分其鄙以為五屬。」 制鄙三「十家為邑，十邑為卒，十卒為鄉，三鄉為縣，十縣為屬，五屬故立五大夫五正。」

五屬漢，漢武帝元狩二年，置安定、上郡、天水。

五原張掖

《河西五郡》漢置河西五郡，張掖、酒泉、敦煌。

武威金城

「五渚」，《水經注》湘水、沅水、微水、澧水四水同注洞庭。

北會大江名五渚　，《戰國策》：「秦襲郢，取洞庭五渚。」

五名山：華山，首山，太室，太山。《東萊　史》。

記《封禪書》。天下名山八而三在蠻夷中，五在中國云。此五山黃帝之所，常遊與神會　。《山海經》。「天下名山五千三百七十。」

諸州五品：上品二十州，次品十州，次品八州。

「次品二十三州，下品二十一州。」 梁朱异請。

分為五品，五品之外，又有二十餘州，凡一百七州。

土五色　《禹貢》「徐州貢土五色。」注：「王者封五色土為。」

社建諸侯，各割其方色土與之，使立社，燾以黃土，苴以白茅　。《史記春秋大傳》：天子有泰社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃　。《尚書緯》：「上冒以黃土。」 《獨斷》云：「大子泰社封諸侯者，取其土，苞以白茅，授之以立社。」

《五峰衡山》五峰紫蓋。天柱、石廩一名「石囷。」

祝融芙蓉

「五溪」，《水經注》：「武陵有五溪，雄樠酉、潕辰。」

五狄。《爾雅疏》。「月支穢貊。匈奴單于白屋。」

五胡劉淵，匈奴石勒，羯慕容皝，鮮卑苻洪

氐姚萇羌

五宗：《禮記大傳》：「大宗一別，子為祖，繼別為宗百世。」

不遷之宗　。小宗四繼：高祖、繼曾祖、繼祖、繼禰，五世則遷之宗　。《白虎通》：別子為祖，如魯桓公生四子，莊公既立為君，則慶父、叔牙、季友為別子　。繼別為宗，如公孫敖繼慶父，是為大宗　。繼禰者為小宗，如季武子立悼子，悼子之兄曰公禰。悼子既為大宗，則繼公禰者為小宗。謂之繼禰者，蓋自繼其父為小宗，不繼祖故也　。《後漢書注》。五宗上自高祖。下及孫　。《左傳注》。適子為小宗。次者為貳宗。

五屬：斬衰，齊衰，大功，小功，緦麻，　漢韋。

《元成傳》：「天序五行，人親五屬。」 注云：「同族之五服。」 《學記》「師無當於五服」 《注》：「斬衰」 至緦麻之親。

《五品》。又曰：「五典五教，父子有親，君臣有義夫。」

「婦有別」 ，「長幼有序，朋友有信。」 《孟子：堯舜使》。

契為司徒，教以人倫　。《舜典》曰：「百姓不親，五品不遜。汝作司徒，敬敷五教，在寬。」 朱文公注：「五品，父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五者之名位等級也。五教父子有親至，朋友有信，五典克從。」 注同　。程子曰：「五者，人倫也。言長幼則兄弟尊卑皆備矣，言朋友則鄉黨賓客備矣。」

父母、兄弟子　：鄭元說「五品。」 王肅曰「五。」

常

五教：「父義，母慈，兄友，弟恭子孝。」　《左傳》

舜舉八元，使布五教。《舜典》「五典克從。」 孔氏注同。

五品不遜敬敷五教在寬。孔氏注：「五品謂五常。」

五教，五常之教。《皋陶謨五典》。《君牙》「弘敷五典。」 孔氏注：「五常之教　。」 《周語五義。紀宜》注同。《左傳》五教。

五達道《中庸》：「天下之達道五：君臣、父子、夫婦。」

昆弟朋友

《五致》：「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂。」

「喪則致其哀，祭則致其嚴　。」 《孝經》五者備矣。

然後能事親。彭忠肅公龜年集格言為《五致錄》。

五養：養體，養目，養耳，養口，養志。　《呂氏》。

《春秋·曾子》曰：「養有五道。」

《五行鄉飲酒義》，「五行貴賤」，明隆殺，辨和樂而。

《不流弟》：「長而無遺，安燕而不亂。」

五義《國語五義紀》宜注：「父義，母，慈，兄友、弟。」

恭子孝

五儀《家語》。孔子曰：「人有五儀：庸人、士人、君子。」

賢人聖人

五士：《禮記王制》：「秀士，選士，俊士，造士進。」

士

五更《月令章句》：「三老，國老也；五更，庶老也。」　盧植

《禮記注》：「三公老者為三老，卿大夫老者為五更。」 鄭康成注：「老人更知三德五事　。」 《漢書注》：「父事三老，兄事五更。」

五、不名諸父兄、上大夫、盛德之士、老臣。

《公羊傳》注：「《禮》，君于臣不名者五。」

「五孝」：「天子、諸侯、卿、大夫、士庶人　《孝經》。」

《序》雖「五孝之用則別」 ，而「百行之源不殊。」

天子虞舜，夏禹，殷高宗，周文王，諸侯：周公旦，魯孝公，河間惠王，卿大夫孔子，孟莊，子穎，考叔，士高柴，樂正，子春，孔奮，黃香，庶人江革廉，范汝郁，殷陶，陶淵明《孝傳贊》

五遂《祭義》：「曾子言孝，居處莊，事君忠，涖官敬。」

《朋友》：信戰陳勇　。張魏公名方，《耕道堂》曰：「五」

遂

《五致》：「致反始，致鬼神，致物用，致義，致讓。」

《祭義》：合此五者，以治天下之禮也。

五政《大戴禮》均五政。注：「天子公卿大夫。」

士

五等親《唐百官志》：宗正寺：「凡親有五等，周大功。」

小功緦麻袒免

五常：仁，木春義，金秋禮，火夏智，水冬信。

土季夏　。《漢書中庸》注。「信。水智土。」 《白虎通》曰。五性　。益稷注。「仁義禮智信。五德之言。」

五事《書洪範》：「貌木恭肅，言金從乂，視火明哲。」

「聽水聰謀，思土睿聖。」 《蘇子由》云：「貌土言金。」

視木聽水思火蔡氏云。「貌水言火。視木聽金。思土。」

「為仁」五者。《論語》：「恭、寬、信、敏、惠。」

《五福洪範》，「壽富康寧，攸好德，考終命。」

五至。《禮記》：「志之所至，《詩》亦至焉」，《詩》之所至，《禮》亦

「至焉。」 「禮之所至，樂亦至焉。樂之所至，哀亦至焉。」

夫子五德，《論語注》：夫子行此五德。溫、良、恭。

儉讓

諫五義《家語》：「忠臣之諫君有五義：譎諫、戇諫。」

降諫。直諫。諷諫《大戴禮公羊傳》注：「諷諫。」

順諫、闚諫、指諫、陷諫。

君子五教，《孟子》「有如時雨，化之者、有成德者。」

「有《達材》者」 ，有「《答問》者」 ，有「《私淑艾》者。」

五本《說苑》。「柔以仁，誠以信，富貴無敢以驕人。」

「恭以敬，寬以靜。」 晉王祥《訓子孫五者立身》。

之本：「信德孝悌、讓。」

五守：聰明廣智，守以愚；多聞博辨，守以儉，武

力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓。《文子》：「此五者，先王所以守天下也。」

「五德」：《中庸草》句云：「五者之德，聰明睿知，生知之質。」

「寬裕溫柔仁」 發強，剛毅義齊莊《中正禮》。

文理密察知

「五慎強勞，忠信恭。」　《說苑》子路將行仲。

尼贈以言。《劉子》曰：「季路抱五慎之誡。」

五藏五氣。《周禮疾醫注》。「肺氣熱金。言。魄藏心氣。」

次之：火思神藏，肝氣涼，木視魂藏，脾氣溫，土貌志藏，腎氣寒，水聽精藏。

肺金為氣，肝木為風，腎水為雨，脾土為雷。

心火為五行之主

心通舌，肝通目，肺通鼻，腎通耳，脾通口。

《子華子》曰：「脾、腎、心、肝、肺五官之司，口、舌、鼻、耳、目。」

五官之候

五官耳目鼻口形。　《荀子》「心居中虛以。」

「治五官。」 夫是之謂天君。聖人清其天君，正其天官。

五指《春秋正義》。手五指之名。巨指、食指、將指。

無名指，小指，又曰「季指。」

五綦。又曰：「五鑿，目欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦。」

味鼻欲綦臭，氣香亦謂臭。心欲綦佚綦極。

也。《荀子》。此五綦者。人情所必不免也。又曰。五鑿為正。心從而壞

五慮管子「耳目鼻口心。」

五性：《漢翼奉傳》五性注：「肝靜仁甲，己，心躁禮丙。」

《辛》脾力信，戊癸。肺堅義乙庚。腎敬知丁壬。

《大戴禮》：「民有五性，喜、怒、欲、懼、憂　」 文。

《選注》：《文子》曰：「人有五情。」

五聲：《周禮疾醫注》：言語，宮聲；和，商聲；剛，角聲。

清徵聲疾羽聲弱

《五至伯己》，什己若己，廝役徒隸，　鶡冠。

《子博選》篇：「道凡四：稽：天地、人命。人有五至：北面事君，則伯己者至；先趨而後息，先問而後默，則什己者至；人趨己趨，則若己者至；憑几據杖，指麾而使，則廝役者至；謳藉。」�「咄，則徒隸者至矣。故帝者與師處，王者與友處，亡主者與徒處。」　韓文公讀《鶡冠子》云「四稽五至」之說當矣。