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钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第018卷

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历象汇编 岁功典 第十七卷 钦定古今图书集成
历象汇编 第十八卷
历象汇编 岁功典 第十九卷


钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第十八卷目录

 孟春部杂录

 孟春部外编

 立春部汇考一

  周总一则

  后汉总一则

  北魏总一则

  北齐总一则

  唐总一则 元宗开元一则 肃宗乾元一则

  辽总一则

  宋总一则 仁宗景祐一则 孝宗淳熙二则

  明太祖洪武一则 成祖永乐一则 神宗万历一则

岁功典第十八卷

孟春部杂录

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《公羊传》王正月疏:“凡草物皆十三月萌芽,始出而首 黑。”

王者应以十三月为正,则命以“黑瑞。”

《易飞候》:“正月有偃月,必有嘉王。”

《易通卦验》:“正月中,猛风至。”猛风动摇树木有声者, 《春秋感精符》。月建寅,物生之端,谓之人统,夏以为正。 《管子菁茅》谋孟春且至,沟渎阮而不遂,谿谷报上之 水,不安于藏,内毁室屋,坏墙垣,外伤田野,残禾稼。故 君谨守泉金之谢,物且为之举。

“正月之朝”,谷始也。

《轻重甲篇》:“孟春既至,农事且起。大夫无得缮冢墓,理 宫室,立台榭,筑墙垣,北海之众无得聚庸而煮盐。” 《师旷占》五谷:“正月甲戌日,大风东来折树者谷熟。甲 寅日,大风西北来者贵。庚寅日,风从西来者皆贵。” 《陶朱公书》:“雨水后阴多,主少水高下大熟。雷多,主人 民不安。月蚀,粟贱。虹见,主七月谷贵。”

十六日谓之“落灯”,夜晴。主高低皆熟。东南风,水乡好。 西北风,主旱。

“正月上旬称水”,卜十二月之水旱。初一日起,用一瓦 瓶,每朝取水称之,重则雨多,轻则雨少。初一占正月, 初二占二月,馀仿此。

占桑叶贵贱,只看正月上旬,木在一日,则为蚕,食一 叶为甚贵。木在九日,则为蚕,食九叶为甚贱。

《尚书大传》“以正月朝迎日于东郊,所以为万物先而 尊事天也。”

《史记天官书》:“摄提格岁,岁阴左行在寅,岁星右转居 丑。正月,与斗、牵牛晨出东方,名曰监德。色苍苍有光。 其失次,有应见柳。岁早,水;晚,旱。”

《白帝行德》,以正月二十日、二十一日,月晕围常,大赦。 载谓有太阳也。

《汉书律历志》:“正月干之九三,万物棣通,族出于寅八, 奉而成之,仁以养之,义以行之,令事物各得其理。寅, 木也,为仁,其声商也,为义,故太簇为人统。”孟康曰: “棣谓通意也。”

《淮南子天文训》天一:“元始正月建寅,日月俱入营室 五度。天一以始建七十六岁日月,复以正月入营室 五度,无馀分,名曰一纪。”

《斗杓》为“小岁”,正月建寅,月从左行。第五至第七为 杓;

《春秋繁露阳尊阴卑篇》:“阳气以正月始出于地,生育 长养于上。”

《四祭》篇:“春曰祠。祠者,以正月始食韭也。”

《大戴礼记·盛德》篇:“古者天子孟春论吏,德行、能理、功。 能德法者为有德,能行德法者为有行,能理德法者 为有能,能成德法者为有功。故论吏而法行,事治而 功成。”

《诰志》篇:“虞夏之历,正建于孟春。于时冰泮发蛰,百草 权舆,瑞雉无释物。乃岁俱生于东,以顺四时。”

《博雅》:“正月有微霜,八月浮云不归。”

《后汉书郎𫖮传》:“正月三日至乎九日,三公卦。”凡卦 法:一为元士,二为大夫,三为三公,四为诸侯,五为王 位,六为宗庙。《音义》云:“分卦直日之法”,爻主一日,即三 日、九日,并为三公之日也。

《正月》者,岁之始也。王者则天之象,因时之序,宜开发 德号,爵贤命士,流宽大之泽,垂仁厚之德,顺助元气, 含养庶类。

《东方朔占书》:“上旬三日得甲,为上岁,四日中岁,五日 下岁。月内有甲寅,米贱。”

上旬一日得辛,旱,二日小收,三四日主水,麦半收,五 六日小旱七分收,八日岁稔。一云:“春旱不收。”又上旬 一日辛,麦收十分,二日禾蚕收三日;四日田蚕全收五日;六日,麻、粟、麦、蚕半收七日;八日早禾、麻、麦、粟少 收,丝贵。

上旬一日得卯,主禾十分收,二日低田半收,三四日 大水,五日、六日半收,七日、八日春涝全收。

上旬一日得辰,雨多;二日风多,先旱半熟,低田全收。 七月雨多,麻豆全收;三日雨晴,匀,四日收七分,五日 岁稔,六日大稔,七日水损田,荞麦收;八日先旱后涝, 九日大麦收。仲夏水灾,十日旱禾半收,十一日五谷 不收。冬大雪,十二日冬大雪,五谷收。

上旬一日、二日得酉,大丰。三日、四日,民安;五日至十 日中岁,民不安;十一日、十二日,岁大熟。

月内有三子叶少蚕多;无三子,则叶多蚕少。

月内有三卯宜豆,无则早种禾。

《白虎通五行篇》:“正月律谓之太簇何?太亦大也;簇者, 凑也,言万物始大,凑地而出也。”

三正篇《礼·三正记》曰:“正朔三而改,文质再而复也。”三 微者,何谓也?阳气始施黄泉,万物动,微而未著也。十 一月之时,阳气始养根株,黄泉之下,万物皆赤,赤者, 盛阳之气也,故周为天正,色尚赤也。十二月之时,万 物始牙而白,白者阴气,故殷为地正,色尚白也。十三 月之时,万物始达,孚甲而出,皆黑,人得加功,故夏为 人正,色尚黑。《尚书大传》曰:“夏以孟春月为正,殷以季 冬月为正,周以仲冬月为正。夏以十三月为正,色尚 黑,以平旦为朔。殷以十二月为正,色尚白,以鸡鸣为 朔。周以十一月为正,色尚赤,以夜半为朔。”不以二月 后为正者,万物不齐,莫适所统,故必以三微之月也。 《绋冕篇》谓之收者,十三月之时气收本举,生万物而 达出之,故谓之“收。”

《士冠经》曰:“毋追,夏后氏之道。”夏统十三月为正,其饰 最大,故曰毋追。毋追者,言其追大也。

《论衡雷虚》篇:“正月阳动,故正月始雷。”

《说文》:“笙,正月之音。物生,故谓之笙。十三簧,象凤之身。” 《四民月令》:“正月地气上腾,土长冒橛,陈根可拔。急菑 强土,黑垆之田。”

“正月粪畴。”畴,麻田也。

正月可种瓜、瓠、葵、芥、䪥,大小葱、蒜、苜蓿及杂蒜亦种。 正月可作诸酱、肉酱、清酱。

正月,自朔暨晦,可移诸树,“竹、漆、桐、梓、松、柏杂木。”唯有 果实者,及望而止,过十五日,则果少实。

《正月上辛日,扫去韭畦中枯叶》。

《独断》,夏以十三月为正,律中太簇,言万物始苏而生, 故以为正也。

《帝王世纪》:连山易,其卦以纯艮为首,艮为山,山上山 下,是名连山。云气出内于山,夏以十三月为正人统, 艮渐正月,故以艮为首。

《三礼义宗》:五行之官木正曰:“勾芒”者,物始生皆勾屈 而芒角,因用为官名也。

《魏书律历志》:“次卦正月,小过、《蒙》《益》、渐、泰。”

《齐民要术》:“桑柘熟时,收黑鲁椹,即日以水淘取子,晒 燥,仍畦种,常薅令净。明年正月移栽之,率五尺一根, 其下常㔉掘种菉豆、小豆。栽后二年,慎勿采沐,大如 臂许。正月中移之,率十步一树。行欲小,掎角不用正 相当,须取栽者。正月、二月中以钩弋压下枝,令著地, 条叶生高数寸,仍以燥土壅之,明年正月中截取而” 种之。

欲知岁所宜,以布囊盛粟等诸物种平量之,埋阴地, 冬至后五十日发取量之,息最多者,岁所宜也。 嫁李法,正月一日或十五日,以砖著李树岐中,令实 繁。

种瓜法:冬天以瓜子数枚,内热牛粪中,冻即拾聚,置 之阴地。正月地释即耕,逐场布之,率方一步下一斗 粪,耕土覆之,肥茂早熟。

粟米酒,惟正月得作,馀月悉不成。用笨麹不用神麹, 粟米皆得作酒,然青谷米最佳。治麹淘米必须细净, 以正月一日日未出前取水,日出即晒麹,至正月十 五日𢭏麹作末,即浸之。大率麹末一斗,堆量之水八 斗,杀米一石,米平量之,随瓮大小,率以此加以向满 为度。随米多少,皆平分为四分,从初至熟,四炊而已。 “预前经宿,浸米令液,以正月晦日向暮炊酿,正作饙 耳,不为再馏。饭欲熟时,预前作泥置瓮边,饙熟即举 甑就瓮下之,速以酒杷就瓮中搅作两三遍,即以盆 合瓮口,泥密封,勿令漏气,看有裂处,更泥封。七日一 酘,皆如初法。”四酘毕,四七二十八日酒熟。此酒须用 夜,不得白。日四度酘者,及初押酒时,皆回身暎火。勿 使烛明。及度酒熟。便堪饮。

春候地气始通,椓橛木长尺二寸,埋尺见其二寸。立 春后土块散上没橛,陈根可拔。此时二十日以后和 气,即土刚,以此时耕一而当四,和气去,耕四不当一。 种苜蓿法,正月烧去枯叶。

作春酒法:治麹欲净,锉麹欲细,曝麹欲干。其法以正 月晦日,多收河水,大率一斗麹,杀米七斗,用水四斗种冬瓜,傍墙阴地作区,圆二尺,深五寸,以熟粪及土 相和。正月晦日种,既生,以柴木倚墙,令其缘上,旱则 浇之。

陆玑《诗疏》:“蒌蒿,好生水边及泽中。正月根芽生旁,茎 正白。生食之,香而脆美。其叶可蒸为茹。”

《千金月令》:“正月宜服桑枝汤。取桑枝如箭干大者,细 挫三升,熬令微黄,以水六升,煎三升,去滓,重汤煎二 升,下白蜜三合,黄明胶一两,炙作末,煎成以不津器 贮之。”

《六典》·膳部“节日食料,有晦日膏糜。”

《宋史乐志》:“太簇之律,生气凑达万物,于三统为人正, 于四时为孟春,故元会用之。”

《宋景文公笔记》:宦者宫人言“正月”与上讳同音,故共 易为“初月。”王珪为修起居注,颇熟其文,因上言“秦始 皇帝名政改正。”音政月为端,月以正。音政为正。音征令,乞废 正征音,一字不用。遂下两制议。两制共是其请,表去 其字。曾公亮疑而问予,予曰:“不宜废。且月外尚有射 正,诗曰‘不出正兮,不止正月矣’。”曾悟,密语相府,罢之。 《懒真子录》:仆仕于关中,于士人王毖君求家见一古 物似玉,长短广狭,正如中指,上有四字,非篆非隶,上 二字乃正月也,下二字不可认。问之君求,云:“前汉刚 卯字也。汉人以正月卯日作佩之名,其一面曰正月 刚卯。”乃知今人立春,或戴春胜春幡,亦古制也。盖!刚 者强也,卯者刘也,正月佩之,尊国姓也,与陈汤所谓 强汉者同义。

《云笈七签》:“正月二日,取商陆根三十斤,净洗粗切,长 一寸许,勿令中风,绢囊盛尽,悬屋北六十日,阴燥,为 末,以方寸匕水服,旦先食服八十日见千里,百日登 风履云,久服成仙。”

《梦溪笔谈》:正月阳气始建,兆乎万物,故曰“登明。” 《稿简赘笔》:正月十六日,古谓之耗磨日。张说《耗日饮》 诗云:“‘耗磨传兹日,纵横道未宜,但令不忌醉,翻是乐 无为’。又云:‘上月今朝减,流传耗磨辰。还将不事事,同 醉俗中人饮酒’。”如今之社日,此日但谓之耗日,官司 不开仓库而已。

《二老堂诗话》:杜诗云:“元日到人日,未有不阴时。”盖此 七日之间,须有三两日阴,不必皆晴。疑子美纪实耳。 洪兴祖引东方朔《占书》,谓岁后八日,一鸡、二犬、三豕、 四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴,则所主物育,阴则 灾。天宝之乱,人物俱灾,故子美云尔。信如此说,谷乃 一岁之本,何略之也?

《周益公日记》:“正月逢三亥,桑田变成海。”是岁壬辰,正 月初六、丁亥、十八、己亥、三十、辛亥岁,有年。癸巳正月 亦三亥,则立春在逢亥之后,是岁大水。

《齐东野语》:秦始皇讳政,乃呼正月为“征月。”《史记·年表》 作“端月。”

王羲之父讳正,故每书正月为初月,或作一月。 《癸辛杂识》:“种葡萄法于正月之末,取葡萄嫩枝长四 五尺者,卷为小围令紧,先治地土,松而沃之,以肥种 之止留二节在外。异时春气发动,众萌竞吐,而土中 之节不能条达,则尽萃花于出土之二节,不二年成 大棚,其实大如枣,而且多液,此亦奇法也。”

折梅花插盐中,花开酷有肥态,试之良然已与家仲 乙未正月十四日舟过锺贾山,大雪探梅,僧院僧出 酒相饷,因论前事,僧言:“以腌豕滚汁热贮瓶,梅,却能 放叶结子。”余始知古人盐梅和羹,故自同调。

山家清供,梅落英净洗,用雪水煮,候白粥熟同煮。杨 诚斋诗云:“才看腊后得春饶,愁见风前作雪飘。脱蕊 收将熬粥吃,落英仍好当香烧。”

《王氏谈录》:“茶品高而多年者必稍陈,遇有茶处,春初 取新芽轻炙,杂而烹之,气味复在。”

《通考》:“正月,邀客饮春酒,为履端之会。”

正月己丑日,白鸡祀灶。宜蚕 种靛正月中以布袋盛子浸之,芽出撒地上,用灰粪 覆盖,待放叶浇水,粪长二寸许,分栽,俟叶厚方割,将 叶浸水缸内一昼夜,滤净。每缸内用矿灰八两,以木 扒打转,澄清去水,是谓头靛、二靛、三靛,法亦如之。 种黄麻,古云:“十耕萝卜九耕麻。”地宜肥熟,须残年垦, 俟冻过则土酥,至春锄成行垄。正月半前下种种子 取斑黑者为上。

正月夜欲卧,荡热盐汤一盆,从膝下洗至足方卧,以 通泄风毒脚气,勿令壅滞。

治果木蠹虫。正月削杉木作钉,塞其穴,则虫立死。 《便民图纂》:种茄匏、冬瓜、葫芦、黄瓜、菜瓜,正月预先以 粪和灰土,或盆或桶盛贮,候发热过,以子插灰中,常 以水洒之,日间朝日影,夜间收于灶侧暖处,候生甲 时分种于肥地。

正月诸色果木树芽未生之时,于根旁掘土宽深,将 根截去,留四边乱根勿动,用土覆盖,筑令坚实,则结 果肥大,胜插接者,谓之“骟树。”

正月取弱柳枝,大如臂,长一尺半,烧下头二三寸埋之,用杵打实,常以水浇之,必数枝俱生。留三四条茂 者,削去枝梢,其枝必茂。或栽插者,长五六尺亦得。 正月修桑,削去枯枝及低小乱枝条,根旁开掘,用粪 土培壅。此月不修理,则叶生迟而薄。

《视听抄》:吴谚曰:“正月逢三亥,湖田变成海。”谓水大也。 壬辰年正月初六日己亥,十八日辛亥,三十日癸亥, 是葳大涝,湖田颗粒不收。癸巳正月亦有三亥,然一 亥在立春前,是岁无水灾。

《研北杂志》:“世谓正月三日为田本命,浙西人谓之‘夏 正三’”,言夏正之三日。俗以是日称水,以重为上,有年 极验。

《丹铅续录》:“吴下田家以正月八日夜,立一竿于平地, 月初出有影即量之,据其长短,移于水面,就桥柱画 痕记之。梅雨水涨,必到所记之处。”

《缾史月表》,“正月,花盟主,梅花宝珠,茶花客卿,山茶,铁 干海棠花使令,瑞香,报香,木瓜。”

《花历》正月,蕙兰芳,瑞香烈,樱桃始葩,径草绿,望春初 放,百花萌动。

《月令》演“正月天腊。”岁旦《油卜》:人日金吾弛禁。十五耗磨日:十六 买两夜灯。十七十八补《天穿》。十九送穷。二十九 《田家五行》“正月十六日喜西南风,为入门风,主低,田 大熟。”

《农政全书》:“金樱子,取其刺可却奸,取其花,香味可玩, 取其子可作药,正月插。”

《五加皮》“取其干,可作骨,取其刺,可却奸。取其芽,可食, 取其根皮作药作酒,正月插。”

山东种薯法:“沙地深,耕起土坑深二尺,用粪和土各 半,填入坑中,足践实。正月中畦种薯,苗长,又加土壅 之。”

居家必用正月丁卯、甲辰、丙辰、丁未、己未、乙酉、丁酉 造,面酱酒醋吉 上春嫩茶芽,每五百钱重,以绿豆一升,去壳蒸焙,山 药十两,一处细磨,别以脑麝各半钱重,入盘同研,约 二千杵,罐内密封,窨三日后可以烹点,愈久香味愈 佳。

《遵生八笺》:“立春后庚子日,宜温蔓菁汁,合家并服,不 拘多少,可除瘟疫。”

《本草纲目》:“神桃,是桃实著树,经冬不落者,正月采之, 中实者良。”

苦菜“即苦荬”也。春初生苗,有赤茎、白茎二种。 “卢都子”树高六七尺,其叶微似棠梨。春前生花,朵如 丁香,蒂极细,倒垂。正月乃敷白花。

灵雀者,小鸟也,一名“蜜母”,黑色。正月至岩石间寻求 安处,群蜂随之也。南方有之。

白英俗名“排风子。”正月生苗,白色可食。

韭正月分莳,宜肥壤,数枝一本,则茂而根大。

《岩栖幽事》:戊戌春正三日夜大雪,余偶戏云:“雪者洗 欲戒之龌龊,洒火坑之烦恼,填世路之坎坷,唤夜气 之清晓。”客曰:“此便可作雪赞。”

《续文献通考》:“黄河自立春后东风解冻,河边人候水 凡一寸,则夏秋当至一尺,颇为信验,谓之信水。” 《山居要录》:“正月种芋秧,先锄地一遍,以新黄土覆在 锄过地上,将芋芽向上密排种之,用草覆盖,候发三 四叶,约四五寸高,于三月间移栽之。”

“种大葫芦,正月中掘地作坑,方四五尺,深如之,实填 油、麻、菉、豆、䕸及烂草等一重,粪土一重草,如此四五 重,向上一尺馀。著粪土种十馀颗子,待生后,拣取四 茎肥好者,每两茎相著一处,以竹刀子刮去半皮,以 物缠之,以牛粪黄泥封之,一如接树法裹之,待相著 活后,各除一头。”又取此两茎相著,如前法治,待得活 后,惟留一茎,四茎合为一本。待著子,拣取两个周正 好大者,馀旋除之。如是旧是一斗,可容一石也。若须 为器,以模盛之,随人所好。

《燕都游览记》:“灯市在东华门王府街东,崇文街西,亘 二里许。自正月初八日起,至十八日而罢。”

孟春部外编

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《蠡海集》:“玉帝生于正月初九日者,阳数始于一而极 于九,原始要终也。”

《白衣经》。“正月八日,南无华严众意甘露苦王观世音 菩萨示现。”

《佛书》:“正月初六日江州武平南安白花岩定光佛生。” 《道书》:“正月初四日,太上大道玉晨君登玉霄琳房,四 盼天下有志节远游之心者。”

“正月三日,北斗翼圣真君降《三元延寿书》:“正月初三日,万神都会。”

《云笈七签》:“正月九日,朝太素三元君。”

《集仙录》:“嗣天师张衡字子平,与妻卢氏,汉灵帝光和 二年正月二十三日于阳平山白日飞升。”

《高僧传》:释道安,常山人,形甚陋,寓襄阳宣法寺,注经, 乃誓曰:“若所注不远,愿见瑞相。”夜梦宾头卢曰:“君所 注殊合理。”至秦建元正月二十七日,有异僧形亦甚 陋,来寺寄宿讲堂直殿者,夜见异僧从窗出入,安起 礼之,问可度脱否,云:“至某月日方可度耳。”卒如其言。 《史纂左编》:马钰号丹阳子,全真祖师命钰锁庵,时隆 冬,风雪四入,庵之所有,惟笔砚枕席、布衾草履而已。 然形神冲畅,如在春风和气中。正月十一日锁启,师 谓钰曰:“从我归去,居昆仑烟霞洞。”

《遵生八笺》:“唐有虚耗小鬼,空中窃取人物,终南山进 士锺馗能捉之,以刳其目,劈而啖之,故当正月图之 以厌鬼。”

《楚通志》:“何许、陈三女,相约入山修真。大中元年正月 初五日,雷雨作,仙乐隐隐云雾中,遥见三女,忽不知 所在,马蹄鞋迹,俱留山上。”

《广异志》:“南方赤帝女,学道得仙,居高阳崿山桑树上。 正月一日衔柴作巢,至十五日成。或作白鹊,或作女 人。赤帝焚之,女即升天,因名帝女桑。”今人至十五日 焚鹊巢作灰汁,浴蚕子指丝,象此也。

《西溪藂语》:《灵奇秘要》:辟兵法:正月上寅日,禹步取寄 生木三,咒曰:“喏皋,敢告日月震雷,令人无敢见我,我 为大帝使者。”乃断取五寸,阴干百日,为簪二七,循头 上,居众人中,人不见。

立春部汇考一

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周天子以立春日帅公卿诸侯大夫迎春于东郊,行 “布德施惠之令。”

按《礼记月令》:孟春之月, 是月也,以立春。先立春三 日,大史谒之天子曰:“某日立春,盛德在木,天子乃齐。” 立春之日,天子亲帅三公九卿、诸侯、大夫以迎春于 东郊。还反,赏公卿大夫于朝,命相布德和令,行庆施 惠,下及兆民。庆赐遂行,毋有不当。

陈注迎春东郊,祭太皞、勾芒也。

后汉

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后汉以立春日,京师百官及郡国皆以青衣迎春于 东郊,始施土牛,耕人于门外,下宽大之诏。

按《后汉书礼仪志》:立春之日,夜漏未尽五刻,京师百 官皆衣青衣,郡国县道官下至斗食令史,皆服青帻, 立青幡,施土牛耕人于门外,以示兆民,至立夏。唯武 官不。立春之日,下宽大书曰:“制诏三公,方春东作,敬 始慎微,动作从之。罪非殊死,且勿案验,皆须麦秋。退 贪残,进柔良,下当用者如故事。”

《献帝起居注》曰:“建安二十二年二月壬申,诏书绝。立春宽缓诏书不复行。”

按《祭祀志》:“立春之日,迎春于东郊,祭青帝勾芒。车旗 服饰皆青,歌《青阳》,八佾舞《云翘》之舞。及因赐文官太 傅、司徒以下缣各有差。”

《月令章句》曰:“东郊去邑八里,因木数也。” 《皇览》曰:“距冬至日四十六日,则天子迎春于东堂,距邦八里,堂高八尺,堂阶三等,青税八乘,旗旄尚青,田车载矛,号曰助天生。唱之以角,舞之以羽翟,此迎春之乐也。”

又按《志》:悬邑立春之日,皆青幡帻,迎春于东郭外。令 一童男冒青巾,衣青衣,先在东郭外野中。迎春至者, 自野中出,则迎者拜之而还,弗祭,三时不迎。

北魏

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魏以立春日,遣有司迎春于东郊。

按:《魏书礼志》:“立春之日,遣有司迎春于东郊,祭用酒 酺枣栗,无牲币。”

北齐

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北齐以立春日受朝,三公读令赐酒,有司迎春于东 郊。

按《隋书礼仪志》:“后齐立春日,皇帝服通天冠,青介帻, 青纱袌,佩苍玉,青带青裤,青袜舄,而受朝于太极殿。 尚书令等坐定,三公郎中诣席跪读时令讫,典御酌 酒卮,置郎中前,郎中拜,还席伏饮,礼成而出。” 又按 志,“立春前五日,于州大门外之东,造青牛两头,耕夫 犁具。立春,有司迎春于东郊,登青幡于青牛之傍焉。”

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唐以“立春日祀青帝。”

按:《唐书礼乐志》:“立春祀青帝,以太皞氏配。岁星三辰 在坛下之东北,七宿在西北,勾芒在东南。”

元宗开元二十五年制以立春日迎春东郊

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按《唐书元宗本纪》,开元二十五年制:“自今后立春之 日,朕当率公卿亲迎春东郊。”

肃宗乾元元年立春日御宣政殿读时令

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按《唐书肃宗本纪》:“乾元元年十二月二十八日丙寅立春,御宣政殿,令太常卿于休烈读时令。”

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辽以立春日,皇帝御殿进酒,戴胜始亲执杖,鞭土牛, 赐百官茶酒。

按《辽史礼志》。立春仪。皇帝出。就内殿拜先帝御容。北 南臣僚丹墀内合班再拜可矮。请帮助识别此字。以上入殿赐坐,帝 进御容酒,陪位并侍立,皆再拜。一进酒臣僚下殿,左 右相向立。皇帝戴幡胜等第赐幡胜。臣僚簪毕,皇帝 于土牛前上香,三奠酒,不拜。教坊动乐,侍仪使跪进 彩杖,皇帝鞭土牛,《可矮》。请帮助识别此字。以上北南臣僚丹墀内合 班跪左膝受彩杖,直起再拜。赞“各祗候司辰报春至”, 鞭土牛三匝,矮请帮助识别此字。“鞭止。引节度使以上上殿撒谷豆、 击土牛撒谷豆许众夺之。”臣僚依位坐,酒两行,春盘 入。酒三行毕,行茶皆起,礼毕。

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宋以立春日祀青帝及岳渎之神。

按《宋史礼志》:“立春祀青帝,以帝太昊配,勾芒、岁星、三 辰、七宿从祀。” 又按志:“立春祀东岳岱山于兖州,东 镇沂山于沂州,东海于莱州,淮渎于唐州。”

仁宗景祐元年始颁土牛经于天下

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按《宋史仁宗本纪》,不载。 按《玉海》,“景祐元年,司天监 校《土牛经》,去其复重,释牛色等四篇,为农事之占。十 月己巳,命知制诰丁度序之颁天下。其牛色及执策 者衣,并以岁月支干纳音”相配。

按宋向孟《土牛经》释:春牛颜色第一,常以岁于为头 色。从甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬癸为十干。甲乙木,其色 青;丙丁火,其色赤;戊己土,其色黄;庚辛金,其色白;壬 癸水,其色黑。馀仿此。支为身色。从子丑、寅卯、辰、巳、午 未、申酉、戌亥为十二支。寅卯木,其色青;巳午火,其色 赤;申酉金,其色白;子亥水,其色黑;辰戌、丑未土,其色 “黄,馀皆仿此,纳音为腹,从金木水火土”为纳音,金白, 木青,水黑,火赤,土黄。以此五色言之,立春日,干色为 角耳尾,支色为胫脡,纳音色为蹄。假令甲子岁立春, 甲为干,其色青,用青为牛头;子为支,其色黑黑为身, 纳音金,其色白,白为腹。丙寅日立春,丙为干,其色赤, 用赤为角耳尾;寅为支,其色青,用青为胫脡纳音是 火,其色赤,用赤为蹄。 《释策牛人衣服》第二,以立春 日干为衣色,支为勒帛色,纳音为衬服色。假令戊子 日立春,戊为干,当用黄衣,子为支,当用黑为勒帛纳 音是火,当用赤为衬服。其策牛人头屦鞭策,各随时 候之宜是也,用红紫头须之类。 《释策牛人前后》第 三。凡春在岁前,则人在牛“后;若春在岁后,则人在牛 前。春与岁齐,则人牛并立。假令立春在十二月内,则 是春在岁前,即人在牛后;立春在正月内,则是春在 岁后,即人在牛前。若立春在岁日同,即是春与岁齐, 人牛并立。阳岁人居左,阴岁人居右。寅辰午申戌子 为阳岁,卯巳未酉亥丑为阴岁。” 释“笼头缰索,第四 孟年以麻为”之。寅申巳亥为孟年,仲年以草为之。子 午卯酉为仲年,季年以丝为之。辰戌丑未为季年。凡 缰索长七尺二寸,像七十二候。凡秦者,乃牛鼻中环 木也,亦名曰拘。拘秦者,牛鼻中木也,以桑柘木为之, 即以每年正月中宫色为之。假令寅申巳亥年正月, 中宫二黑,用黑色《拘秦》。子午卯酉年正月,中宫八“白, 用白色《拘秦》。”辰戌丑未年正月中宫“五黄,用黄色《拘 秦》。”

孝宗淳熙二年冬十二月以立春日为太上皇帝行庆寿礼

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按《宋史孝宗本纪》不载 按《礼志》,淳熙二年十一月, 诏太上皇帝圣寿无疆,新岁七十,以十二月十七日 立春行庆寿礼。是日早,文武百僚并簪花赴文德殿 立班,听宣庆寿赦。宣赦讫,从驾至德寿宫,行庆寿礼, 致词曰:“皇帝臣某言,天祐君亲,锡兹难老。惟春之吉, 年德加新。臣某与群臣等不胜大庆,谨上千万岁寿。” 馀与前上寿仪注同。礼毕,从驾官、应奉宫禁卫等并 簪花从驾还内,文武百僚文德殿拜表称贺。

淳熙十年十二月,以太上皇后新年七十,诏以立春 日行庆贺之礼。

按:《宋史孝宗本纪》不载 按《礼志》云云。

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太祖洪武二十六年定有司进春之仪

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按《明会典》,凡进春,先期数日奏闻,钦天监遣官至顺 天府候气,届期奏进。旧仪与见行微有不同,备列于 左:洪武二十六年定,是日早,文武百官各具朝服,于 丹墀北向立。应天府官置春案于丹墀中道之东,引 礼引府县官就拜位,赞鞠躬,乐作,四拜平身,乐止。典 仪唱:“进春。”引府县官举春案,乐作,由东阶陞,跪置于 丹墀中道。俯伏、兴、平身。乐作。又四拜。礼毕。鸣赞唱排 班。引礼引文武官北向立。赞班齐。致词官诣中道之 东跪奏云:“新春吉辰、礼当庆贺。”赞鞠躬,乐作。赞五拜 三叩头讫,乐止。仪礼司奏“礼毕。”

====成祖永乐 年改定鞭春之仪====按《明会典》:有司鞭春,永乐中定。每岁有司预期塑造 春牛并芒神。立春前一日,各官常服舆迎至府州县 门外。土牛南向,芒神在东,西向。至日清晨,陈设香烛 酒果,各官俱朝服。赞“排班”,班齐,赞“鞠躬”,四拜兴,平身。 班首诣前跪,众官皆跪。赞“奠酒”,三奠酒讫,赞“俯伏,兴, 复位。”又四拜毕,各官执彩杖排立于土牛两傍。赞长 官击鼓三声,擂鼓,赞“鞭春。”各官环击土牛者三,赞礼 毕。 又按《会典》,凡每岁立春前期五日,钦天监官面 奏,差官二员往顺天府候气,至之日回监具呈依书 占奏。 又按《会典》,凡立春前期,候气官同顺天府官 赴东直门外,导迎芒神春牛至府。

神宗万历八年又定进春之仪

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按《明会典》、万历八年定先一日,鸿胪寺执事官设春 案一张于皇极殿外东王门檐下。是日文武百官各 具朝服侍班。执事官先诣中极殿行礼如常仪。鸿胪 寺堂上官跪奏“请陞殿。导驾官前导,教坊司乐作。上 御皇极殿陞座,乐止。锦衣卫传鸣鞭引人。序班引顺 天府等官先就拜位。鸣赞赞‘鞠躬’。”乐作。四拜兴、平身。 乐止。内赞立于东王门外。赞进春。引人序班引顺天 府府尹至东王门外,鸿胪寺堂上官招呼起案,乐作。 抬案。序班举春案,至正门外檐下置定,乐止。引人序 班引府尹至案前立,内赞随至檐下立。赞“跪”,鸿胪寺 堂上官传跪,外赞亦赞跪。内赞赞“进春。”府尹奏“臣某 等谨进,某年春。”又奏“皇太后陛下春”、中宫殿下春、某 王殿下春,俱在午门外伺候请命。司礼监官捧进请 旨。承旨毕,内赞赞“俯伏。”鸿胪寺堂上官传“俯伏。”外赞 亦赞“俯伏”,乐作,兴、平身。乐止。引人序班将府尹引下, 鸿胪寺堂上官招呼起案、抬案。序班举春案至原处 置定,府尹仍入原班立。外赞赞“鞠躬”,乐作,四拜,兴、平 身,乐止。顺天府等官退下侍立。对赞赞排班。班齐,文 武百官入班立定。鸣赞赞“跪。”鸿胪寺堂上官一员于 丹陛中道跪,致词云:“新春吉辰,礼当庆贺。”致毕,起身 一躬,由东边门入,殿内侍立。鸣赞赞“俯伏”,乐作,兴,五 拜,叩头,兴。平身,乐止。鸿胪寺堂上官殿内跪奏:“礼毕。” 传赞“礼毕。”鸣鞭。驾兴,百官退。进春乐与朝贺同。

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