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钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第225卷

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 第二百二十五卷目录

 诗部杂录十

文学典第二百二十五卷

诗部杂录十

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《鹤林玉露》:近时赵紫芝诗云:“一瓶茶外无祗待,同上 西楼看晚山。”世以为佳。然杜少陵云:“莫嫌野外无供 给,乘兴还来看药栏。”即此意也。杜子野诗云:“寻常一 样窗前月,才有梅花便不同。”世亦以为佳。然唐人诗 云:“世间何处无风月,才到僧房分外清。”亦此意也。欲 道古人所未道,信矣其难矣!紫芝又有诗云:“野水多 于地,春山半是云。”世尤以为佳。然余读《文苑英华》所 载唐诗,两句皆有之,但不作一处耳。唐僧诗云:“河分 冈势断,春入烧痕青。”有僧嘲其蹈袭云:“河分冈势司 空曙,春入烧痕刘长卿。”“不是师兄偷古句,古人诗句 犯师兄。”此虽戏言,理实如此。作诗者岂故欲窃古人 之语以为己语哉?景意所触,自有偶然而同者。盖自 开辟以至于今,只是如此,“风花雪月”,只是如此,人情 物态,

诗莫尚乎兴,圣人言语,亦有专是兴者,如“逝者如斯 夫,不舍昼夜”,“山梁雌雉”,时哉时哉!无非兴也,特不曾 檃括协韵尔。盖兴者,因物感触,言在于此,而意寄于 彼,体味乃可识,非若赋比之直言其事也。故兴多兼 比赋,比赋不兼兴,古诗皆然。今姑以杜陵诗言之,《发 潭州》云:“岸花飞送客,梁燕语留人。”盖因飞花语燕,伤 人情之薄;言送客留人,止有燕与花耳。此赋也,亦兴 也。若“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,则赋而非兴矣。《堂成》 云:“暂止飞乌将数子,频来语燕定新巢。”盖因乌飞燕 语,而喜己之携雏卜居,其乐与之相似。此比也,亦兴 也。若“鸿雁影来联塞上,鹡鸰飞急到沙头”,则比而非 兴也。

《后村诗话》:余读许浑诗独爱“直道去官早,家贫为客 多”之句,非亲尝者不知其味也。《赠萧兵曹》诗云:“客道 耻摇尾,皇恩宽犯鳞。”“直道去官早”之实也。《将离郊园》 诗云:“久贫辞国远,多病在家希。”“家贫为客多”之实也。 汲长孺、段太尉皆义勇奋不顾身之人,至于仁爱抚 养,矜怜恻怛,无所不至,所谓刚者必仁,仁者必勇也。 尝观乐天云:“况多刚悁性,难与世同尘。”希文云:“吾生 岂不幸,所禀多刚肠。”皆心中语也。白则有“敢辞为俗 吏,且欲活疲民”,又云:“‘心中有念农桑苦,耳里如闻饥 冻声’,范有寸怀如春风,思与天下共。”《赴姑苏》云:“岂辞 云水三千里,由济疮痍十万民。”与汲、段正相似。 谢康乐“一字百炼,乃出冶元晖”尢丽密。

《云麓漫抄》:“杜少陵《故卫将军挽词》有曰:‘赤羽千夫膳, 黄河十月冰’。修可注云:‘《家语》:‘赤朝者日,台羽者月。千 夫膳’,言所膳者千兵也’。师古曰:‘古诗云:‘桃花乱落如 红雨’,赤雨,言落叶也。此章言将军善舞剑及弯弧,故 曰:‘舞剑过人绝,鸣弓射兽能。铦锋行惬顺,猛噬失𫏋 腾。赤羽千夫膳,黄河十月冰。横行沙漠外,神速至今’’” 称则。“赤羽”谓箭,言弦不虚发,发必得兽,可以供千军 之膳。苟如所注,则不与下句对而意殊远矣。

韩退之《南溪》诗,据张籍祭文,盖绝笔于此。当时同集 者贾岛,集中有《同韩侍郎泛南溪》诗,籍诗“坐有贾秀 才”,盖岛也。二公实同为此游,二集可互证也。

李白诗“吴姬压酒唤客尝”,说者以谓工在压字上,殊 不知吴人方言,至入家酒,有“旋压酒,子相待”之语。 唐之举人,先藉当世显人,以姓名达之主司,然后以 所业投献,逾数日又投,谓之温卷,如《幽怪录》《传奇》等 皆是也。盖此等文备众体,可以见史才诗笔议论。至 进士则多以诗为贽,今有唐诗数百种行于世者是 也。“王荆公取而删为《唐百家诗》。”或云:“荆公当删取时, 用纸帖出付笔吏,而吏惮于巨篇,易以四韵或二韵 诗,公不复再看。”余尝取诸家诗观之,不惟大篇多不 佳,馀皆一时草课以为贽,皆非其得意所为,故虽富 而猥弱。今人不曾考究而妄讥刺前辈,可不慎哉! 《桯史》:朱晦翁既以道学倡天下,涵造义理,言无虚文。 少喜作诗,晚年居建安,乃作《斋居感兴》二十篇,以反 其习。自序其意,断断乎皆有益于学,而非风云月露 之词也。余从吾乡蔡元思念成诵得之,其序曰:“予读 陈子昂《感遇》诗,爱其词旨幽邃,音节豪宕,非当世词 人所及。如丹砂空青,金膏水碧,虽近乏世用,而实物 外难得自然之奇宝。欲效”其体作十数篇,顾以思致 平凡,笔力萎弱,竟不能就,然亦恨其不精于理,而自 托于仙佛之间以为高也。斋居无事,偶书所见,得二

十篇,虽不能探索微眇,追迹前言,然皆切于日用之
考证
实,故言亦近而易知。既以自警,且以贻诸同志云。

《玉照新志》《欧阳文忠苏子美挽词》“秦邸狱冤谁与辨, 高桥客死世”通悲以为用事亲切,而世不知高桥客 死之义。后来绍兴中,秦熹势方鼎盛,尝托其客陆外 之仲高问于明清,偶省记,得见《吴地记》,后汉梁鸿客 食吴门,死于高桥,而子美亦然,因以告之,熹甚以赏 激。未几,会之殂,熹亦逝矣。

《诗话》云:“昭陵时,近臣赋诗,一联云:‘秦帝宫成陈胜起, 明皇殿就禄山来’。或有谮于九重,上览其首句云:‘朱 衣吏引上高台’,不即复视天语,以为器量如此,何足 观耶。”呜呼,昭陵岂不见全篇,倘尽以过目,则不可回 互矣。此尧、舜之用心,宜乎享国长久也。

《挥麈馀话》:“柳色黄金嫩,梨花白雪香。”阴铿诗也,李太 白取用之。杜子美太白诗云:“李侯有佳句,往往似阴 铿。”后人以谓以此讥之。然子美诗有“蛟龙得云雨,雕 鹗在秋天”一联,已见《晋书载记》矣。如“冰肌玉骨清无 汗,水殿风来暗香满。”孟蜀王诗,东坡先生度以为词, 昔人不以蹈袭为非。《南部烟花录》:“夕阳如有意,偏傍 小窗明。”唐人方域诗《新唐书艺文志》有方域诗一卷, 《烟花录》一名《大业拾遗记》,文词极恶,可疑。而《大业幸 江都记》自有十二卷,唐著作郎杜宝所纂,明清家有 之。

《桐江诗话》:永叔《送李留后知郓州》诗,乃士君子之处 富贵,非庸鄙有力者所可为。诗云:“北州能事谒家声, 东士还闻政有成。组甲光寒围夜帐,彩旗风煖看春 耕。金钗坠鬓分行立,玉麈高谈四座倾。富贵常情谁 不爱,羡君潇洒有馀清。”

《兰庄诗话》:“曹子建诗,质朴浑厚,舂容隽永,风调非后 人易到。陈子昂、李太白慕以为宗,信乎晋以下鲜其 俪也。”予每读其诗,洒然有千古之想。

锺嵘品陶潜诗,文体省静,殆无长语,笃意真古,辞兴 婉惬,古今隐逸,诗人之宗也。可谓知言矣。而寘之中 品,其上品十一人,如王粲、阮籍辈,顾右于潜耶?论者 称嵘“洞悉元理,曲臻雅致,标扬极界,以示法程,自唐 而上莫及也。”吾独惑于处陶焉。

刘太真《与韦苏州书》云:“顾著作来已,足下《郡斋燕集》, 想亦云何情致畅茂,趋逸之如此?宋齐间,沈、谢、吴、何, 始精于理意,缘情体物,称诗人旨,后之传者甚矣。其 源推足下,制其横流。师挚之始,《关雎》之乱,于足下之 文见之矣。”则知苏州诗为当时所贵如此。

大概学诗须以《三百篇词》及汉、魏间人诗为主,方见 古人妙处,自无齐、梁间绮靡气味也。

《金玉诗话》:“药名诗,世云起自陈亚,非也。东汉已有离 合体,至唐始著药名之号,如张籍《答鄱阳客》:‘江皋岁 莫相逢地,黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂,心中 万事喜君知’是也。”

集句,自国初有之,未盛也。至石曼卿人物开敏,以文 为戏,然后大著。尝见《手书下第偶》成:“一生不得文章 力,欲上青云未有因。圣主不劳千里召,姮娥何惜一 枝春。凤凰诏下虽沾命,豺虎丛中也立身。啼得血流 无用处,著朱骑马定何人?”又云:“年去年来来去忙,为 他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去,独对东风舞一场。” 至元丰间,王文公益工于此。人言此起自公,非也。杜 少陵云:作诗用事,要如《释语》“水中著盐,饮水乃知盐 味。”此说诗家秘密藏也。如“五更鼓角声悲壮,三峡星 河影动摇”,人徒见凌轹造化之工,不知乃用事也。祢 衡挝《渔阳》,掺悲壮,汉武“故事星辰影动摇”,方朔谓民 劳之应,则喜用故事者,如系风捕影,岂有迹耶。此理 殆不容声。予乃显言之。已落第二义矣。

“作诗者陶冶物情,体会光景,贵乎自得。盖格有高下, 才有分限,不可强力至也。譬之秦舞阳气概,见秦王 则战失色;淮南王安,虽为神仙,谒帝犹轻其举止,此 岂有素习哉?”予以为少陵、太白,当险阻艰难,流离困 踬,意虽卑而语未尝不高。至于罗隐、贯休,得意偏大, 夸雄逞奇,语虽高而意实卑,则乃知天禀自然,有不 能易者矣。

少陵《饮中八仙歌》用韵“船”字、“眠”字、“天”字,各用前字凡 三,于古未有其体。予尝质之叔父文正曰:“此歌分八 篇,人人各异,虽制重韵无害,亦《周诗》分章意也。”握牍 吮墨者,可不知乎?

《洞庭》天下闻观,自昔骚人墨客,斗丽搜奇者尢众。如 “水涵天影阔,山拔地形高”、“四顾疑无地,中流忽有山”、 “鸟飞应畏堕,帆远却如闲”,皆见称于世。然莫若孟浩 然“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,则洞庭空旷无际气象, 雄张如在目前。至读子美诗,则又不然:“吴楚东南坼, 乾坤日夜浮”,不知少陵胸中吞几云梦也。

蕲州黄梅县峰顶寺,在水中央,环伏万山,人迹罕到。 曾子阜为令时,因事登其山,见梁间一板,尘暗粉落, 蛛丝蒙𦊰,几不可读。涤拂久之,乃《谪仙》诗也。“夜宿峰 顶寺,举手扪星辰。不敢高声语,恐惊天上人。”世传杨 文公幼时诗者误韩偓诗:“鹅儿唼喋雄黄嘴,凤子轻盈腻粉腰。”不识凤 子定是何物?问予,姑以蝶应之,问者依违而已。退念 藏书万数,不能贮心,亦病也。徐悟,乃崔豹《古今注》耳。 谓蛱蝶大者为“凤子。”

《汉皋诗话》:“豩”字呼关切,顽也,当在山字韵。刘梦得有 “杯前胆不豩”,赵勰有“吞船酒胆豩”之句。《礼部韵》不收, 《唐韵》亦无此字。

“长夜苦寒谁独悲,杜陵野老骨欲折。”此《成都诗》,旧集 作“长安”,非也。其“夜”字之讹,故误作“安”耳,况卒章之意 明甚。

“掖垣竹埤梧十寻,洞门对霤常阴阴。”霤字从别本来。 《选》云:“二堂对霤。”此春深诗也,而诸本作雪,误矣。 “力疾坐清晓,来诗悲早春。”诗字没别,未考诗题与上 下句意当从之。旧作时,非也。

大火运,金气荆扬。不知秋。火字从一作,谓大火西流, 《七月诗》也。正文作暑,今不取。

茂树行相引,连山望忽开。茂字、“连山”字,皆从一作。时 归《凤翔行》在正文。“连山”作“连峰”,非也。雾树亦然。 “渡河不用船,千骑常撇捩。”撇捩,疾貌。《大食刀歌》“鬼物 撇捩辞沆壕”,字意皆同,今从之。旧集作“撇烈”,非也。 风吹巨焰作河汉腾烟柱,诸本下句作“何掉腾烟柱”, 蜀本何作河,近见别本,今从,盖于辞意通也。

云断岳莲临大路,天晴宫柳暗长春。大路,陕、华间地 名也。《晋书》“檀道济从刘裕伐姚泓,至潼关,姚鸾屯大 路,以绝道济粮道。”而蜀本正作“大道”,误矣。

陈辅之《诗话》:“韩愈《寄孟刑部联句》云:‘美君知道腴,逸 步谢天械’。或问:‘道果有味乎’?余曰:‘如介甫‘午鸡声不 到禅林,柏子烟中静拥衾’’”,“竹鸡呼我出华胥,起灭篝 灯拥燎炉”,“‘各据槁梧同不寐,偶然闲雨落阶除’,皆淡 中意味,非造此景不能形容也。”

明朝有封事,数问夜如何?此幸而得之,坐以待旦之 意。避人焚谏草,骑马欲鸡栖,所谓嘉谋嘉猷。入告尔 后于外曰:“斯谋斯猷,惟我后之德也。”

范文正《淮上遇风》云:“一棹危于叶,旁观欲损神。他年 在平地,无忽险中人。”虽弄翰戏语,卒然而作,济险加 泽之心,未尝忘也。

唐赵璘《因话录》载其家兵部君,性尤嗜茶,谓人曰:“茶 须缓火炙,活水煎。”坡有“活水还须缓火煎”,恐亦用此 语。

冯衮牧苏州日,多纵《饮博,因大胜,以所得均与座客, 吟》云:“八尺台盘照面新,千金一掷斗精神。合是赌时 须赌物,不堪回首乞闲人。”

子美夜宴左氏庄,检书烧烛短。烛正不宜观书,检阅 时暂可也。退之“短檠二尺便且光”,可谓灯窗,人中语 犹有未便。灯不笼则损目,不宜勤且久。山谷“夜堂朱 墨小灯笼”,可谓善矣,而虚堂非夜久所宜。子瞻“推门 入室书纵横,蜡纸灯笼晃云母”,惯亲灯火,儒生酸熊 尽矣。

李山甫咸通中不第,尝有诗《怨执政》曰:“劝君不用夸 头角,梦里输赢总未知。”

柳迁《南荒》有云:“愁向公筵问重译,欲投章甫作文身。” 太白云:“我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。”皆褊忮躁辞,非畎 亩惓惓之义。杜诗云:“冯唐虽晚达,终觊在皇都。愁来 有江水,焉得北之朝。”其《赋张曲江》云:“归老守故林,恋 阙悄延颈。”乃心王室可知。

敖器之《诗话》:“陶彭泽诗,如绛云在霄,舒卷自如。 老杜《雨》诗云:‘紫崖奔处黑,白鸟去边明’。而‘江碧鸟逾 白,山青花欲燃’之句似之。《赠王侍御》云:‘晓莺工迸泪, 秋月解伤神’。而‘感时花溅泪,恨别鸟惊心’之句似之, 殆是同一机轴也。”

古人称妻曰乡里,沈休文《山阴柳家女》诗云:“还家问 乡里,讵堪持作夫?”《南史张彪传》曰:“我不忍令乡里落 它处。”姚令威曰:“今会稽人曰家里。”其义同也。

唐人与亲别而复归,谓之拜家庆。卢象诗云:“上堂拜 庆毕,顾与亲思迩。”孟浩然诗云:“明朝拜家庆,须著老 莱衣。”

《子真诗话》:山谷言庾子山“涧底百重花,山根一片雨”, 有以尽登高临远之趣。《喜晴应诏》,全篇可为楷式。其 卒章“有庆兆民”句尤稳。

叶涛诗极不工而喜赋咏,尝有《试茶》诗云:“碾成天上 龙兼凤,煮出人间蟹与虾。”好事者戏云:“此非试茶,乃 碾玉匠人尝南食也。”

《西清诗话》:红梅清艳两绝,昔独盛于姑苏,晏元献始 移植西冈第中,特珍赏之。一日贵游洛,园吏得一枝 分接,由是都下有二本。公尝与客饮花下,赋诗曰:“若 更迟开三二月,北人应作杏花看。”客曰:“公诗固佳,待 北俗何浅也?”公笑曰:“顾伧父安得不然。”一坐绝倒王 君。王闻道花事,以诗遗公云:“馆娃宫里旧精神,粉瘦 琼寒露蕊新。园吏无端偷折去,凤城从此有双身。自 尔名园事,培接遍都城矣。”苕溪渔隐曰:“王介甫《红梅

诗》云:‘春半花才发,多应不奈寒,北人初未识,浑作杏
考证
花看’。与元献之诗暗合。”

《环溪诗话》:来鹄,洪州人。咸平中名振都下,然喜以诗 诋讪当路,为人所恶,卒不第。《金钱花》云:“青帝若教花 里用,牡丹应是得钱人。”《夏云》云:“无限旱苗枯欲尽,悠 悠闲处作奇峰。”《偶题》云:“可惜青天好雷电,只能驱趁 懒蛟龙。”亦颇韵。

《江行杂录》:白乐天诗云:“倦倚绣床愁不动,缓垂绿带 髻鬟低。辽阳春尽无消息,夜合花开日又西。”好事者 画为《倦绣图》。

《谈薮》:唐小说记红叶事凡四,其一《本事诗》:顾况在洛, 乘间与一二诗友游苑中,流水上得大梧叶,题诗云: “一入深宫里,年年不见春,聊题一片叶,寄与有情人。” 况明日于上流亦题云:“愁见莺啼柳絮飞,上阳宫女 断肠时。君王不禁东流水,叶上题诗寄阿谁?”后十馀 日,有客来苑中,又于叶上得诗,以示况曰:“一叶题诗 出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中叶,荡漾乘 流取次行。”又明皇代以杨妃虢国,宠盛宫娥,皆衰悴, 不愿备掖庭,尝书落叶,随御沟水流出:“旧宠悲秋扇, 新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。”顾况闻而和 之,既达圣听,遣出禁内,人不少,或有五使之号。况所 和即前四句也。其二云:《云溪友议》,卢渥舍人应举之 岁,偶临御沟,见红叶,上有诗云:“流水何太急,深宫尽 日闲。殷勤谢红叶,好去到人间。”其三:《北梦琐言》:进士 李茵尝游苑中,见红叶自御沟出,上有题诗曰:与卢渥诗 同其四。玉溪编事:侯继图秋日于大慈寺倚阑楼上, 忽木叶飘坠,上有诗曰:“拭翠敛愁蛾,为郁心中事。搦 笔下庭除,书作相思字。此字不书名,此字不书纸。书 向秋叶上,愿逐秋风起。天下有心人,尽解相思死。”余 意前三则本只一事,而传记者各异耳。刘斧《青琐》中 有《御沟流红叶记》,最为鄙妄。盖窃取前说而易其名 为于祐云。本朝词人罕用此事,惟周清真乐府两用 之。《归花游》云:“信流去,想一叶怨题,今到何处。”六丑《咏 落花》云:“飘流处,莫赴潮汐。恐断水上有相思字。”见得 脱胎换骨之妙极矣。清真名邦彦,字美成,徽宗时为 待制,提举大晟乐府。

《娱书堂诗话》:孟郊诗最古淡,坡谓“有如食蟛𧑅,竟日 嚼空螯”,亦实录。

《应制》诗非他诗比,自是一家句法,大抵不出于典实 富艳尔。若“清淡”之语,终不近。

宗人紫芝《赠李道士》云:“教人知道甲,笑客问勾庚。”前 人所未对,亦警语也。

“陵阳室中语。仆尝请益作诗,下字之说法当如何?”公 曰:“正如奕碁三百六十路,都有好著,顾临时如何耳。” 公曰:“诗道无有穷尽,如少陵出峡,子瞻过海后诗愈 工。若使二公出峡过海后,未死作之不已,则尚有妙 处,又不止于是也。”又云:“大概作诗要从首至尾,语脉 联属,如有理词状。古诗云:‘唤婢打莺儿,莫教枝上啼。 啼时惊妾梦,不得到辽西’。可为标准。”又云:“目前景物, 自古及今,不知凡经几人道过,下笔要不蹈袭,故有 终篇无一句可解者。盖欲新而不及,固不可晓耳。”又 云:“杜少陵八句近体诗,卒章有时而对,然语意皆卒 章之词。今人学之,临了却作一颈联,一篇之意无所 归,大可笑也。”又云:“《明妃曲》古今人所”作多矣。今人多 称王介甫者,白乐天只四句,含不尽之意云:“驿使归 时凭寄语,金钱早晚赎蛾眉。君王若问妾颜色,莫道 不如宫里时。”又云:“唐末人诗,虽格致卑浅,然谓其非 诗则不可。今人作诗,虽句语轩昂,但可远听,其理格 不可究。一日,有客问公曰:‘然如少陵辈诗,云‘使君自 有妇,而无车马喧’’”,之䫫是也。 家父尝具饭招公与吕十一郎昆仲中。吕郎中先生 至,过仆室,取案间书读,乃《江西宗派图》也。吕云:“安得 此,切勿示人。”乃少时戏作耳。他日公前道有语,公语 曰:“居仁却如此说,宗派图本作一卷,连书诸人姓字。 后丰城邑官刻石,遂如禅门宗派高下分为数等,初 不尔也。

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