欽定古今圖書集成/理學彙編/文學典/第225卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第二百二十五卷

欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百二十五卷目錄

　詩部雜錄十

文學典第二百二十五卷

詩部雜錄十

《鶴林玉露》：近時趙紫芝詩云：「一瓶茶外無祗待，同上 西樓看晚山。」世以為佳。然杜少陵云：「莫嫌野外無供 給，乘興還來看藥欄。」即此意也。杜子野詩云：「尋常一 樣窗前月，纔有梅花便不同。」世亦以為佳。然唐人詩 云：「世間何處無風月，纔到僧房分外清。」亦此意也。欲 道古人所未道，信矣其難矣！紫芝又有詩云：「野水多 於地，春山半是雲。」世尤以為佳。然余讀《文苑英華》所 載唐詩，兩句皆有之，但不作一處耳。唐僧詩云：「河分 岡勢斷，春入燒痕青。」有僧嘲其蹈襲云：「河分岡勢司 空曙，春入燒痕劉長卿。」「不是師兄偷古句，古人詩句 犯師兄。」此雖戲言，理實如此。作詩者豈故欲竊古人 之語以為己語哉？景意所觸，自有偶然而同者。蓋自 開闢以至於今，只是如此，「風花雪月」，只是如此，人情 物態，

詩莫尚乎興，聖人言語，亦有專是興者，如「逝者如斯 夫，不舍晝夜」，「山梁雌雉」，時哉時哉！無非興也，特不曾 檃括協韻爾。蓋興者，因物感觸，言在於此，而意寄於 彼，體味乃可識，非若賦比之直言其事也。故興多兼 比賦，比賦不兼興，古詩皆然。今姑以杜陵詩言之，《發 潭州》云：「岸花飛送客，梁燕語留人。」蓋因飛花語燕，傷 人情之薄；言送客留人，止有燕與花耳。此賦也，亦興 也。若「感時花濺淚，恨別鳥驚心」，則賦而非興矣。《堂成》 云：「暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。」蓋因烏飛燕 語，而喜己之攜雛卜居，其樂與之相似。此比也，亦興 也。若「鴻鴈影來聯塞上，鶺鴒飛急到沙頭」，則比而非 興也。

《後村詩話》：余讀許渾詩獨愛「直道去官早，家貧為客 多」之句，非親嘗者不知其味也。《贈蕭兵曹》詩云：「客道 恥搖尾，皇恩寬犯鱗。」「直道去官早」之實也。《將離郊園》 詩云：「久貧辭國遠，多病在家希。」「家貧為客多」之實也。 汲長孺、段太尉皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫 養，矜怜惻怛，無所不至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。 嘗觀樂天云：「況多剛悁性，難與世同塵。」希文云：「吾生 豈不幸，所稟多剛腸。」皆心中語也。白則有「敢辭為俗 吏，且欲活疲民」，又云：「『心中有念農桑苦，耳裡如聞飢 凍聲』，范有寸懷如春風，思與天下共。」《赴姑蘇》云：「豈辭 雲水三千里，由濟瘡痍十萬民。」與汲、段正相似。 謝康樂「一字百煉，乃出冶元暉」尢麗密。

《雲麓漫抄》：「杜少陵《故衛將軍挽詞》有曰：『赤羽千夫膳， 黃河十月冰』。修可注云：『《家語》：『赤朝者日，台羽者月。千 夫膳』，言所膳者千兵也』。師古曰：『古詩云：『桃花亂落如 紅雨』，赤雨，言落葉也。此章言將軍善舞劍及彎弧，故 曰：『舞劍過人絕，鳴弓射獸能。銛鋒行愜順，猛噬失蹻 騰。赤羽千夫膳，黃河十月冰。橫行沙漠外，神速至今』』」 稱則。「赤羽」謂箭，言弦不虛發，發必得獸，可以供千軍 之膳。苟如所注，則不與下句對而意殊遠矣。

韓退之《南溪》詩，據張籍祭文，蓋絕筆於此。當時同集 者賈島，集中有《同韓侍郎泛南溪》詩，籍詩「坐有賈秀 才」，蓋島也。二公實同為此遊，二集可互證也。

李白詩「吳姬壓酒喚客嘗」，說者以謂工在壓字上，殊 不知吳人方言，至入家酒，有「旋壓酒，子相待」之語。 唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然後以 所業投獻，踰數日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄》《傳奇》等 皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才詩筆議論。至 進士則多以詩為贄，今有唐詩數百種行於世者是 也。「王荊公取而刪為《唐百家詩》。」或云：「荊公當刪取時， 用紙帖出付筆吏，而吏憚於巨篇，易以四韻或二韻 詩，公不復再看。」余嘗取諸家詩觀之，不惟大篇多不 佳，餘皆一時草課以為贄，皆非其得意所為，故雖富 而猥弱。今人不曾考究而妄譏刺前輩，可不慎哉！ 《桯史》：朱晦翁既以道學倡天下，涵造義理，言無虛文。 少喜作詩，晚年居建安，乃作《齋居感興》二十篇，以反 其習。自序其意，斷斷乎皆有益於學，而非風雲月露 之詞也。余從吾鄉蔡元思念成誦得之，其序曰：「予讀 陳子昂《感遇》詩，愛其詞旨幽邃，音節豪宕，非當世詞 人所及。如丹砂空青，金膏水碧，雖近乏世用，而實物 外難得自然之奇寶。欲效」其體作十數篇，顧以思致 平凡，筆力萎弱，竟不能就，然亦恨其不精於理，而自 託於仙佛之間以為高也。齋居無事，偶書所見，得二

十篇，雖不能探索微眇，追跡前言，然皆切於日用之

實，故言亦近而易知。既以自警，且以貽諸同志云。

《玉照新志》《歐陽文忠蘇子美挽詞》「秦邸獄冤誰與辨， 高橋客死世」通悲以為用事親切，而世不知高橋客 死之義。後來紹興中，秦熹勢方鼎盛，嘗託其客陸外 之仲高問於明清，偶省記，得見《吳地記》，後漢梁鴻客 食吳門，死於高橋，而子美亦然，因以告之，熹甚以賞 激。未幾，會之殂，熹亦逝矣。

《詩話》云：「昭陵時，近臣賦詩，一聯云：『秦帝宮成陳勝起， 明皇殿就祿山來』。或有譖於九重，上覽其首句云：『朱 衣吏引上高臺』，不即復視天語，以為器量如此，何足 觀耶。」嗚呼，昭陵豈不見全篇，倘盡以過目，則不可回 互矣。此堯、舜之用心，宜乎享國長久也。

《揮麈餘話》：「柳色黃金嫩，梨花白雪香。」陰鏗詩也，李太 白取用之。杜子美太白詩云：「李侯有佳句，往往似陰 鏗。」後人以謂以此譏之。然子美詩有「蛟龍得雲雨，鵰 鶚在秋天」一聯，已見《晉書載記》矣。如「冰肌玉骨清無 汗，水殿風來暗香滿。」孟蜀王詩，東坡先生度以為詞， 昔人不以蹈襲為非。《南部煙花錄》：「夕陽如有意，偏傍 小窗明。」唐人方域詩《新唐書藝文志》有方域詩一卷， 《煙花錄》一名《大業拾遺記》，文詞極惡，可疑。而《大業幸 江都記》自有十二卷，唐著作郎杜寶所纂，明清家有 之。

《桐江詩話》：永叔《送李留後知鄆州》詩，乃士君子之處 富貴，非庸鄙有力者所可為。詩云：「北州能事謁家聲， 東士還聞政有成。組甲光寒圍夜帳，綵旗風煖看春 耕。金釵墜鬢分行立，玉麈高談四座傾。富貴常情誰 不愛，羨君瀟灑有餘清。」

《蘭莊詩話》：「曹子建詩，質樸渾厚，舂容雋永，風調非後 人易到。陳子昂、李太白慕以為宗，信乎晉以下鮮其 儷也。」予每讀其詩，灑然有千古之想。

鍾嶸品陶潛詩，文體省靜，殆無長語，篤意真古，辭興 婉愜，古今隱逸，詩人之宗也。可謂知言矣。而寘之中 品，其上品十一人，如王粲、阮籍輩，顧右於潛耶？論者 稱嶸「洞悉元理，曲臻雅致，標揚極界，以示法程，自唐 而上莫及也。」吾獨惑於處陶焉。

劉太真《與韋蘇州書》云：「顧著作來已，足下《郡齋燕集》， 想亦云何情致暢茂，趨逸之如此？宋齊間，沈、謝、吳、何， 始精於理意，緣情體物，稱詩人旨，後之傳者甚矣。其 源推足下，制其橫流。師摯之始，《關雎》之亂，於足下之 文見之矣。」則知蘇州詩為當時所貴如此。

大概學詩須以《三百篇詞》及漢、魏間人詩為主，方見 古人妙處，自無齊、梁間綺靡氣味也。

《金玉詩話》：「藥名詩，世云起自陳亞，非也。東漢已有離 合體，至唐始著藥名之號，如張籍《答鄱陽客》：『江皋歲 莫相逢地，黃葉霜前半夏枝。子夜吟詩向松桂，心中 萬事喜君知』是也。」

集句，自國初有之，未盛也。至石曼卿人物開敏，以文 為戲，然後大著。嘗見《手書下第偶》成：「一生不得文章 力，欲上青雲未有因。聖主不勞千里召，姮娥何惜一 枝春。鳳凰詔下雖沾命，豺虎叢中也立身。啼得血流 無用處，著朱騎馬定何人？」又云：「年去年來來去忙，為 他人作嫁衣裳。仰天大笑出門去，獨對東風舞一場。」 至元豐間，王文公益工於此。人言此起自公，非也。杜 少陵云：作詩用事，要如《釋語》「水中著鹽，飲水乃知鹽 味。」此說詩家祕密藏也。如「五更鼓角聲悲壯，三峽星 河影動搖」，人徒見凌轢造化之工，不知乃用事也。禰 衡撾《漁陽》，摻悲壯，漢武「故事星辰影動搖」，方朔謂民 勞之應，則喜用故事者，如繫風捕影，豈有跡耶。此理 殆不容聲。予乃顯言之。已落第二義矣。

「作詩者陶冶物情，體會光景，貴乎自得。蓋格有高下， 才有分限，不可強力至也。譬之秦舞陽氣概，見秦王 則戰失色；淮南王安，雖為神仙，謁帝猶輕其舉止，此 豈有素習哉？」予以為少陵、太白，當險阻艱難，流離困 躓，意雖卑而語未嘗不高。至於羅隱、貫休，得意偏大， 誇雄逞奇，語雖高而意實卑，則乃知天稟自然，有不 能易者矣。

少陵《飲中八仙歌》用韻「船」字、「眠」字、「天」字，各用前字凡 三，於古未有其體。予嘗質之叔父文正曰：「此歌分八 篇，人人各異，雖製重韻無害，亦《周詩》分章意也。」握牘 吮墨者，可不知乎？

《洞庭》天下聞觀，自昔騷人墨客，鬥麗搜奇者尢眾。如 「水涵天影闊，山拔地形高」、「四顧疑無地，中流忽有山」、 「鳥飛應畏墮，帆遠卻如閒」，皆見稱於世。然莫若孟浩 然「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」，則洞庭空曠無際氣象， 雄張如在目前。至讀子美詩，則又不然：「吳楚東南坼， 乾坤日夜浮」，不知少陵胸中吞幾雲夢也。

蘄州黃梅縣峰頂寺，在水中央，環伏萬山，人跡罕到。 曾子阜為令時，因事登其山，見梁間一板，塵暗粉落， 蛛絲蒙𦊰，幾不可讀。滌拂久之，乃《謫仙》詩也。「夜宿峰 頂寺，舉手捫星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。」世傳楊 文公幼時詩者誤韓偓詩：「鵝兒唼喋雄黃嘴，鳳子輕盈膩粉腰。」不識鳳 子定是何物？問予，姑以蝶應之，問者依違而已。退念 藏書萬數，不能貯心，亦病也。徐悟，乃崔豹《古今注》耳。 謂蛺蝶大者為「鳳子。」

《漢皋詩話》：「豩」字呼關切，頑也，當在山字韻。劉夢得有 「杯前膽不豩」，趙勰有「吞船酒膽豩」之句。《禮部韻》不收， 《唐韻》亦無此字。

「長夜苦寒誰獨悲，杜陵野老骨欲折。」此《成都詩》，舊集 作「長安」，非也。其「夜」字之訛，故誤作「安」耳，況卒章之意 明甚。

「掖垣竹埤梧十尋，洞門對霤常陰陰。」霤字從別本來。 《選》云：「二堂對霤。」此春深詩也，而諸本作雪，誤矣。 「力疾坐清曉，來詩悲早春。」詩字沒別，未考詩題與上 下句意當從之。舊作時，非也。

大火運，金氣荊揚。不知秋。火字從一作，謂大火西流， 《七月詩》也。正文作暑，今不取。

茂樹行相引，連山望忽開。茂字、「連山」字，皆從一作。時 歸《鳳翔行》在正文。「連山」作「連峰」，非也。霧樹亦然。 「渡河不用船，千騎常撇捩。」撇捩，疾貌。《大食刀歌》「鬼物 撇捩辭沆壕」，字意皆同，今從之。舊集作「撇烈」，非也。 風吹巨焰作河漢騰煙柱，諸本下句作「何掉騰煙柱」， 蜀本何作河，近見別本，今從，蓋於辭意通也。

雲斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長春。大路，陝、華間地 名也。《晉書》「檀道濟從劉裕伐姚泓，至潼關，姚鸞屯大 路，以絕道濟糧道。」而蜀本正作「大道」，誤矣。

陳輔之《詩話》：「韓愈《寄孟刑部聯句》云：『美君知道腴，逸 步謝天械』。或問：『道果有味乎』？余曰：『如介甫『午雞聲不 到禪林，柏子煙中靜擁衾』』」，「竹雞呼我出華胥，起滅篝 燈擁燎爐」，「『各據槁梧同不寐，偶然閒雨落階除』，皆淡 中意味，非造此景不能形容也。」

明朝有封事，數問夜如何？此幸而得之，坐以待旦之 意。避人焚諫草，騎馬欲雞栖，所謂嘉謀嘉猷。入告爾 后於外曰：「斯謀斯猷，惟我后之德也。」

范文正《淮上遇風》云：「一棹危於葉，旁觀欲損神。他年 在平地，無忽險中人。」雖弄翰戲語，卒然而作，濟險加 澤之心，未嘗忘也。

唐趙璘《因話錄》載其家兵部君，性尤嗜茶，謂人曰：「茶 須緩火炙，活水煎。」坡有「活水還須緩火煎」，恐亦用此 語。

馮袞牧蘇州日，多縱《飲博，因大勝，以所得均與座客， 吟》云：「八尺臺盤照面新，千金一擲鬥精神。合是賭時 須賭物，不堪回首乞閑人。」

子美夜宴左氏莊，檢書燒燭短。燭正不宜觀書，檢閱 時暫可也。退之「短檠二尺便且光」，可謂燈窗，人中語 猶有未便。燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷「夜堂朱 墨小燈籠」，可謂善矣，而虛堂非夜久所宜。子瞻「推門 入室書縱橫，蠟紙燈籠晃雲母」，慣親燈火，儒生酸熊 盡矣。

李山甫咸通中不第，嘗有詩《怨執政》曰：「勸君不用誇 頭角，夢裡輸贏總未知。」

柳遷《南荒》有云：「愁向公筵問重譯，欲投章甫作文身。」 太白云：「我似鷓鴣鳥，南遷懶北飛。」皆褊忮躁辭，非畎 畝惓惓之義。杜詩云：「馮唐雖晚達，終覬在皇都。愁來 有江水，焉得北之朝。」其《賦張曲江》云：「歸老守故林，戀 闕悄延頸。」乃心王室可知。

敖器之《詩話》：「陶彭澤詩，如絳雲在霄，舒卷自如。 老杜《雨》詩云：『紫崖奔處黑，白鳥去邊明』。而『江碧鳥逾 白，山青花欲燃』之句似之。《贈王侍御》云：『曉鶯工迸淚， 秋月解傷神』。而『感時花濺淚，恨別鳥驚心』之句似之， 殆是同一機軸也。」

古人稱妻曰鄉里，沈休文《山陰柳家女》詩云：「還家問 鄉里，詎堪持作夫？」《南史張彪傳》曰：「我不忍令鄉里落 它處。」姚令威曰：「今會稽人曰家里。」其義同也。

唐人與親別而復歸，謂之拜家慶。盧象詩云：「上堂拜 慶畢，顧與親思邇。」孟浩然詩云：「明朝拜家慶，須著老 萊衣。」

《子真詩話》：山谷言庾子山「澗底百重花，山根一片雨」， 有以盡登高臨遠之趣。《喜晴應詔》，全篇可為楷式。其 卒章「有慶兆民」句尤穩。

葉濤詩極不工而喜賦詠，嘗有《試茶》詩云：「碾成天上 龍兼鳳，煮出人間蟹與蝦。」好事者戲云：「此非試茶，乃 碾玉匠人嘗南食也。」

《西清詩話》：紅梅清艷兩絕，昔獨盛於姑蘇，晏元獻始 移植西岡第中，特珍賞之。一日貴遊洛，園吏得一枝 分接，由是都下有二本。公嘗與客飲花下，賦詩曰：「若 更遲開三二月，北人應作杏花看。」客曰：「公詩固佳，待 北俗何淺也？」公笑曰：「顧傖父安得不然。」一坐絕倒王 君。王聞道花事，以詩遺公云：「館娃宮裡舊精神，粉瘦 瓊寒露蕊新。園吏無端偷折去，鳳城從此有雙身。自 爾名園事，培接遍都城矣。」苕溪漁隱曰：「王介甫《紅梅

詩》云：『春半花纔發，多應不奈寒，北人初未識，渾作杏

花看』。與元獻之詩暗合。」

《環溪詩話》：來鵠，洪州人。咸平中名振都下，然喜以詩 詆訕當路，為人所惡，卒不第。《金錢花》云：「青帝若教花 裡用，牡丹應是得錢人。」《夏雲》云：「無限旱苗枯欲盡，悠 悠閒處作奇峰。」《偶題》云：「可惜青天好雷電，只能驅趁 懶蛟龍。」亦頗韻。

《江行雜錄》：白樂天詩云：「倦倚繡床愁不動，緩垂綠帶 髻鬟低。遼陽春盡無消息，夜合花開日又西。」好事者 畫為《倦繡圖》。

《談藪》：唐小說記紅葉事凡四，其一《本事詩》：顧況在洛， 乘間與一二詩友遊苑中，流水上得大梧葉，題詩云： 「一入深宮裡，年年不見春，聊題一片葉，寄與有情人。」 況明日於上流亦題云：「愁見鶯啼柳絮飛，上陽宮女 斷腸時。君王不禁東流水，葉上題詩寄阿誰？」後十餘 日，有客來苑中，又於葉上得詩，以示況曰：「一葉題詩 出禁城，誰人酬和獨含情？自嗟不及波中葉，蕩漾乘 流取次行。」又明皇代以楊妃虢國，寵盛宮娥，皆衰悴， 不願備掖庭，嘗書落葉，隨御溝水流出：「舊寵悲秋扇， 新恩寄早春。聊題一片葉，將寄接流人。」顧況聞而和 之，既達聖聽，遣出禁內，人不少，或有五使之號。況所 和即前四句也。其二云：《雲溪友議》，盧渥舍人應舉之 歲，偶臨御溝，見紅葉，上有詩云：「流水何太急，深宮盡 日閒。殷勤謝紅葉，好去到人間。」其三：《北夢瑣言》：進士 李茵嘗遊苑中，見紅葉自御溝出，上有題詩曰：〈與盧渥詩 同〉其四。玉溪編事：侯繼圖秋日於大慈寺倚闌樓上， 忽木葉飄墜，上有詩曰：「拭翠斂愁蛾，為鬱心中事。搦 筆下庭除，書作相思字。此字不書名，此字不書紙。書 向秋葉上，願逐秋風起。天下有心人，盡解相思死。」余 意前三則本只一事，而傳記者各異耳。劉斧《青瑣》中 有《御溝流紅葉記》，最為鄙妄。蓋竊取前說而易其名 為于祐云。本朝詞人罕用此事，惟周清真樂府兩用 之。《歸花遊》云：「信流去，想一葉怨題，今到何處。」六醜《詠 落花》云：「飄流處，莫赴潮汐。恐斷水上有相思字。」見得 脫胎換骨之妙極矣。清真名邦彥，字美成，徽宗時為 待制，提舉大晟樂府。

《娛書堂詩話》：孟郊詩最古淡，坡謂「有如食蟛𧑅，竟日 嚼空螯」，亦實錄。

《應制》詩非他詩比，自是一家句法，大抵不出於典實 富艷爾。若「清淡」之語，終不近。

宗人紫芝《贈李道士》云：「教人知道甲，笑客問勾庚。」前 人所未對，亦警語也。

「陵陽室中語。僕嘗請益作詩，下字之說法當如何？」公 曰：「正如奕碁三百六十路，都有好著，顧臨時如何耳。」 公曰：「詩道無有窮盡，如少陵出峽，子瞻過海後詩愈 工。若使二公出峽過海後，未死作之不已，則尚有妙 處，又不止於是也。」又云：「大概作詩要從首至尾，語脈 聯屬，如有理詞狀。古詩云：『喚婢打鶯兒，莫教枝上啼。 啼時驚妾夢，不得到遼西』。可為標準。」又云：「目前景物， 自古及今，不知凡經幾人道過，下筆要不蹈襲，故有 終篇無一句可解者。蓋欲新而不及，固不可曉耳。」又 云：「杜少陵八句近體詩，卒章有時而對，然語意皆卒 章之詞。今人學之，臨了卻作一頸聯，一篇之意無所 歸，大可笑也。」又云：「《明妃曲》古今人所」作多矣。今人多 稱王介甫者，白樂天只四句，含不盡之意云：「驛使歸 時憑寄語，金錢早晚贖蛾眉。君王若問妾顏色，莫道 不如宮裡時。」又云：「唐末人詩，雖格致卑淺，然謂其非 詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠聽，其理格 不可究。一日，有客問公曰：『然如少陵輩詩，云『使君自 有婦，而無車馬喧』』」，之䫫是也。 家父嘗具飯招公與呂十一郎昆仲中。呂郎中先生 至，過僕室，取案間書讀，乃《江西宗派圖》也。呂云：「安得 此，切勿示人。」乃少時戲作耳。他日公前道有語，公語 曰：「居仁卻如此說，宗派圖本作一卷，連書諸人姓字。 後豐城邑官刻石，遂如禪門宗派高下分為數等，初 不爾也。