钦定古今图书集成
理学汇编第二百三十三卷

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　诗部杂录十八

文学典第二百三十三卷

诗部杂录十八

逌旃《璅言》《烧荒》题颇俗，华泉为《烧荒行》，《结肠》事颇怪，空同为《结肠操》，皆独步词苑，使为近体，则难措辞矣。诗有字宜于律者，宜于古者，不独题，当辨也。

维园铅擿王右丞《出塞》作第三句“暮云空碛时驱马”，又七句“玉靶角弓珠勒马”，重一“马”字，李于鳞诸子俱不能定。偶阅《杨用修集》云：“鲍照诗‘秋霜晓驱雁，春雨暗成虹’，佳句也。”又阳休之《洛阳伽蓝记》有“北风驱雁，千里飞云”之语，则“暮云空碛”句，当作“时驱雁”无疑矣。王元美先生极赏敬美定“开山幽居”为开士幽居，愚窃谓此相校雠，差觉胜耳。

凉州南百里崖中泥塑行像者，昔沮渠蒙逊王有凉土，于此崖中大造形像，千变万化。有土圣僧可如人等，常自经行，无时暂舍。遥见行人至，便止有罗土于地者。后人看足迹“纳纳”，杜诗“纳纳乾坤大”，当本此。诗家直说。予夜观李长吉《孟东野诗集》，皆能造语奇古，正偏相半。

《夷白斋诗话》：唐人秦韬玉有诗云：“地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣辟邪。”后山有“坏墙得雨蜗成字，古屋无人燕作家。”韬玉可谓状富贵之象于目前，后山可谓含寂寞之景于言外也。

越僧某，索画于石田，翁尝寄一绝云：“寄将一幅剡溪藤，江面青山画几层。笔到断崖泉落处，石边添个看云僧”石田欣然画其诗意答之。余谓僧诗画矣，何以图为？

南濠都先生穆，少尝学诗沈石田先生之门，石田问：近有何得意作？南濠以节妇诗首联为对。其诗云：“白发贞心在，青灯泪眼枯。”石田曰：“诗则佳矣，有一字未稳。”南濠茫然，避席请教。石田曰：“尔不读《礼经》，《经》云：‘寡妇不夜哭’。何不以‘灯’字为‘春’字？”南濠不觉悦服。《雪涛诗评》：“从古以来，诗有诗人，文有文人。譬如斲琴者不”能制笛，刻玉者不能镂金，专擅则独诣，双骛则两废。有唐一代诗人，如李如杜，皆不能为文章。李即为文数篇，然皆俳偶之词，不脱诗料。求其兼诣并呈，自杜樊川、柳柳州之外，殆不多见。韩昌黎文起八代，而诗笔未免质木，所乏俊声秀色，终难脍炙人口。宋朝惟欧阳公号称“双美”，天才如苏长公，而其诗独七言古，不失唐格。若七言律绝，便以议论典故为诗，所谓文人之诗，非诗人之诗也。国朝草昧之初，若高、杨、张、徐，真是诗人之诗。何者？彼固未尝分心为文也。至于李崆峒，文笔古拙，所以七言古风，几于逼真。子美何大复诗文庶几双美，而挺拔绝特，己逊古人，遂开吴川楼梁公实等一派，流于平衍七子之中，王元美终当以文冠世。求真诗于七子中，则谢茂秦者，所谓 “人弃我取”者也。

宗子相只是过于元虚，不著实，而其文笔大有东坡气味。诗句逸迈，御风而行，则本朝铮铮杰出者也。诗本性情，若系真诗，则一读其诗，而其人性情，入眼便见。大都其诗潇洒者，其人必鬯快；其诗庄重者，其人必敦厚；其诗飘逸者，其人必风流；其诗流丽者，其人必疏爽；其诗枯瘠者，其人必寒涩；其诗丰腴者，其人必华赡；其诗凄怨者，其人必拂郁；其诗悲壮者，其人必磊落；其诗不羁者，其人必豪宕；其诗峻洁者，其人必清修；其诗森整者，其人必谨严。譬如桃梅李杏，望其华便知其树；惟剿袭掇拾者，麋蒙虎皮，莫可方物。假如“未老言老，不贫言贫，无病”言病，此是杜子美家窃盗也。“不饮一盏而言一日三百杯”，不舍一文，而言一挥数万钱，此是李太白家掏摸也。举其一二，馀可类推。如是而曰“诗本性情”，何啻千里！

凡为诗者，若系真诗，虽不尽佳，亦必有趣；若出于假者必不佳，即佳亦自无趣。试观我辈缙绅，褒衣博带，纵然貌寝形陋，人必敬之，敬其真也。若彼伶优，非不貌俊形伟，加之褒衣博带，俨然贵客，而人贱之，贱其假也。尝记一人送文字求正于王阳明，评曰：“某篇似左，某篇似班，某篇似韩柳。”其人大喜。或以问阳明，阳 “明曰：‘我许其似，正谓其不自做文而求似人也。譬如童子垂髫整衣，向客严肃，自是可敬。若使童子戴假面，挂假须，伛偻咳嗽，俨然老人，人但笑之而已，又何敬焉？观此，则知似人之文，终非至文，而诗可例已’。” 诗所为贵古者，自《雅》《颂》《离骚》之后，惟苏、李、《河梁》诗与《十九首》系是真古。彼其不齐不整，重复参差，不即法不离法，后人模之，莫得下手，乃为未雕之朴。若晋魏六朝，则趋于软媚，纵有美才秀笔，终是风骨脆弱。惟曹氏父子不乏横槊跃马之气。陶渊明超然尘外，独辟一家，盖人非六朝之人，故诗亦非六朝之诗。沿及唐兴，毕竟风气完聚，所以四杰之琳琅，十二家之敦厚，李杜之逸迈瑰玮，直凌《离骚》，而方之驾，非六朝所能仿佛万一也。

夫诗人者，有诗才，亦有诗胆。胆有大有小，每于诗中见之。刘禹锡题《九日》诗，欲用糕字，乃谓六经无糕字，遂不敢用。后人作诗嘲之曰：“刘郎不敢题糕字，空负诗中一世豪。”此其诗胆小也。六经原无“碗”字，而卢玉川《茶歌》连用七个“碗”字，遂为名言，是其诗胆大也。胆之大小，不可强为。世有见猛虎而不动，见蜂虿而却走者。盖所禀固然。矫而效人，终丧本色。

扬子云“习于钩棘”，无一篇无一语不钩棘。苏子瞻“妙于朗畅”，无一篇无一语不朗畅。

唐人登眺之诗，皆与山川相称，中间联句，真是移动不得。如《题杭州天竺寺》云：“楼观沧海日，门对浙江潮。” 《题金山寺》云：“树影中流见，钟声两岸闻。”《题洞庭湖》云： “气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”《题黄鹤楼》云：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”后人摘为对联，绝与景称。王百谷亦摘唐诗二句为浒墅关对曰：“流水声中理官事，寒山影里见人家。”皆极的确。本朝词人，登眺之诗亦多矣，摘而悬之，可有如唐人诗酷肖山川者乎？唐两人罢官，各题小诗，其一云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。试问门前客，今朝几个来？”其一云：〈阙五字〉 “花谢蝶还稀，惟有旧时燕，主人贫亦归。”二诗用意略同，然有怨而怒，有怨而不怒，可以观矣。

《寒山》诗，其中五言一首，绝是唐调，诗云：“城中蛾眉女，珠珮何珊珊。鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三日响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒。”

姑苏唐寅，字伯虎，发解南畿，旋被诟削籍，放浪丹青山水间，以此自娱，亦以自润。尝题所画小景云：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。兴来只写江山卖，免受人间作业钱。”又《题一钓翁画》云：“直插渔竿斜系艇，夜深月上当竿顶。老渔烂醉唤不醒，满船霜印蓑衣影。”此等语皆大有天趣，而选刻伯虎诗者都删之，盖以绳尺求《伯虎》耳。晋人有云：“索能言人不得，索解人亦不得。”诚然。

岳武穆《送张参谋北伐》诗一首，绝是唐调。

王阳明先生大有诗才，然已入理学派头，不在诗人之列。曾记其《咏傀儡》一诗，有云：“到处逢人是戏场，何须傀儡夜登堂。浮华过眼三更促，名利牵人一线长。穉子自应相诧说，矮人亦复浪悲伤。本来面目还谁识，且向灯前学楚狂。”如此咏物，不著色相，非高手不能。

一下第举子《题昭君图》云：“一自蛾眉别汉宫，琵琶声断戍楼空。金钱买取龙泉剑，寄与君王斩画工。”盖以画工喻典试也，意亦巧矣。

白乐天《题昭君》云：“汉使却回凭寄语，黄金何日赎娥眉？君王若问妾颜色，莫道不如宫里时。”用意深远，思人所不及思。香山集中如此首，亦难多觅。

唐人《题沙场》诗，愈思愈深，愈形容愈凄惨。其初但云 “醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，已自可悲。至云 “凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，则愈悲矣。然其情犹显。若晚唐诗云：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”则悲惨之甚，令人一字一泪，几不能读。诗之穷工极变，此亦足以观矣。

凡诗“欲雅不欲文”，文则为文章矣。《凡诗》欲畅于众耳众目，若费解费想，便是哑谜，非诗矣。《凡诗》不能不使故事，然忌堆积，堆积便赘矣。凡诗析看一句，要一句浑沦；合看八句，要八句浑沦。若一句不属一气，一篇不如一句，便凑泊不成诗矣。

于忠肃公谦平生居高位，甘清苦，不以诗名，然间有题咏，肝胆毕见。其童年《题石灰》诗云：“千锥万斧出深山，烈火光中走一番。粉骨碎身都不惜，只留清白在人间。”及为河南方伯，入觐，题诗云：“首帕麻菇与线香，本资民利反为殃。清风两袖朝天去，免被闾阎话短长。”读其诗，可想其人。

鄱阳刘芝阳，讳应麟，巡抚吴中，告终养归。临发，题诗署中曰：“来时行李去时装，午夜青天一炷香。描得海图留幕府，不将山水带还乡。”盖亦道其实者矣。广西全州蒋晖，仕至太守，曾言吕纯阳尝至某观，与徘徊相接，题诗一首云：“宴罢归来海上山，月瓢承露浴金丹。夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。”真是奇绝不凡语未容轻拟。

一尼僧题一诗云：“到处寻春不见春，芒鞋踏破晓山云。归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分。”绝似悟后之语。

一全真题诗桃川壁间云：“磨快锄头挖苦参，不知山下白云深。多年寂寞无烟火，细嚼梅花当点心。”读之似不火食人言语。

江夏吴伟，号小仙，以画名世，武宗赐号曰画状元。当其童时，鬻于人家为伴读。年七岁，才入塾，便伸纸作小画一幅，题其额曰：“白头一老子，骑驴去饮水。岸上蹄踏蹄，水中觜对觜。”塾师见之大奇。然则伟亦天授，非人力也。

王西楼者，武弁也，而以乐府擅名。余观其所拟乐府，未尝强摸。《君马黄》《雉子斑》等篇，皆就眼前时事命题，特笔气爽快，发挥可喜。如《拟妇人骑马》云：“露玉笋丝缰软把。衬金莲宝镫轻踏。裙拖翡翠纱，扇掩泥金画。似比昭君，只少面琵琶。天宝年间若有他，却不把三郎爱杀。”《拟睡鞋》云：“新红染鞋三寸整。不落地能干净。灯前换晚妆，被里钩春兴。几番闲把醉人儿蹬踢醒。” 拟骂鸡云：“鸡儿失了，童子休焦。那炊爨的好助他一把火烧，烹调的送他一握胡椒，干干净净的吃了，省得终朝报晓，直睡到日头高。”然则此等制作，未免俚俗，而才料取诸眼前句调得诸口头，朗诵一过，殊足解颐。其视匠心学古，艰难苦涩者，真不啻“啖哀家梨” 也。即此推之，《诗》可例已。

世人画张果像，皆倒骑蹇驴，不解所以。《蜀中一耆儒赞》曰：“举世多少人，谁似这老汉。不是倒骑驴，凡事回头看。”此诗虽亦出于议论，然斩截切当，自是“单刀入阵手”，“回头看”三字，自佳。

桃川宫旧有道士，姓曾，号种桃。其人抱元修，能诗。比其没也，邑中博士鲁文斐以诗吊之曰：“种桃道士归何处，曾种谿桃作主来。今日有桃君不见，桃开依旧是君回。”博士平日无诗名，乃此章则何减人面桃花之句？

《初月》《新月》诗，自古至今，不知多少。余独爱一《闺秀》绝句尾语云：“天边怕看如钩月，钩起新愁与旧愁。”下字最新巧，人思不到，又似不待思者。

赵子昂孟𫖯，宋宗人也，而仕于元，书法丹青，皆名后世，然多有题其书相讥讪者。一人题子昂《山水图》云： “吴兴公子玉堂仙，画出王维胜辋川。两岸青山多少地，可无一亩种瓜田。”又一人题子昂画兰云：“滋兰九畹诚多种，不及墨池三两花。此日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”世所谓讥孟𫖯者如此。然孟𫖯生于元世而仕于元，则亦势之无奈者也。

余乡有李可蕃者，盖绩溪令李麓南长子，号瞻麓，少负美才，善谈吐，所为诗未必成家，然自有诗趣。先是，邑中有某妇者，私于邑庠士何池东，何死，又私李半埜。半埜盖方伯源埜公子，为此妇别筑一室居之，不啻金屋阿娇。瞻麓乃题一绝云：“闻君高筑土砖房，好把桃符四面张。只恐池东心未死，夜深风雨向三娘。” 三娘即李所私妇，其时池东游魂，往往出见，人每睹其儒服骑马驰里中，故李诗云云。滇南有杨孝廉者，号淳庵，曾侍其父博士，寓余邑，久与瞻麓善。后杨典四川同试，转湘潭令。李遗书杨未答，李复遗以诗云： “十年一字杳难期，怪杀鱼迟雁亦迟。囊贮薛笺无用处，想来欲拓去思碑。”观此二绝，李之才情可想。余邑李沅南，风情特胜，赴公车，别所爱姬，代为题诗曰：“宝马金鞭白玉鞍，槁砧明日上长安。夜深几点伤心泪，滴入红炉火亦寒。”诗故佳，公复托于他人，不欲自著云。

沅南又述一人《题二乔观兵书图》云：“香肩并倚读兵书，韬略原非《中馈图》。千古周南风化本，晚凉何不读《关雎》。”亦雅致可喜。

余下第南归，见南阳邸壁有《画龙》，亦题其上曰：“头角空教恁地雄，可能霖雨润寰中。人间多少诸梁辈，不爱真龙爱画龙。”

何景明号大复。诗与李崆峒齐名。然余读其《乐陵令行》一篇，亦何尝规规模古，盖不过就当日时事铺叙结构，自具古体。

杜少陵《夔州以后》诗，突兀宏肆，迥异昔作，非有意换格。蜀中山水，自是挺特奇崛，少陵能象境传神，使人读之山川历落，居然在眼。所为“春蚕结茧，随物肖形”，乃谓真诗人，真手笔也。

李青莲是快活人，当其得意时，斗酒百篇，无一语一字不是高华气象。及流窜夜郎后，作诗甚少，当亦意趣消索。杜少陵是困穷之士，平生无大得意时，中间兵戈乱离，饥寒老病，皆其实历，而所历苦楚，都于诗中写出。故读少陵诗，即当少陵《年谱》看得。

李太白做诗无意传世，杜子美作诗有意传世。观其诗曰：“平生性癖耽佳句，语不惊人死不休。”至苏子瞻亦云：“生前富贵，死后文章。”盖亦知其文之必传于后世也。

或人在苏子瞻面前诵诗语云：“一鸠啼午寂，双燕话春愁。”曰：“此学士诗乎？”子瞻曰：“此唐人得意句，我安能尔”噫！子瞻非谦词也，真是下手不得。只如此看诗，乃知唐人境界，原不易诣。

《蓉塘诗话》：唐人题纪信墓诗：“纪信生降为沛公，草荒古冢卧秋风。不知青史缘何事，却道萧何第一功。”惜失其作者姓名。

杜牧之有《题樊明府林亭》一联云：“阶前石稳棋终局，窗外山寒酒满杯。”又有《题李隐居西斋》一联云：“林间扫石安棋局，岩下分泉递酒杯。”古人于适意处即道之，不嫌其用之重也。

钱塘平仲微，名显，成化间人，能诗。尝见其《题黄鹤山人王叔明画》一律云：“我昔见之湖上居，当门万朵翠芙蕖。承平公子有故态，文敏外孙多异书。闲吮彩毫消白日，梦骑黄鹤上清虚。此图定倚吴山阁，醉点南屏春雨馀。”诗既脱洒，亦吾杭之诗豪也。

“古木森森映绿苔，嵯峨楼阁倚天开。山僧不问朝天客，自注冰泉浸野梅。”此宋赵信庵葵《题慧山寺》诗也。信庵可谓才兼文武者矣。

孙仲衍，典籍，南海人。诗格高粹。其《朝云》三律，皆集古句而成，若出自一手，而不见其牵合。本朝集句，虽多其人，视之仲衍盖不止于退三舍也。其一：“妾本钱塘江上住，双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢，燕蹴飞花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人间俯仰成今古，祗是当时已惘然。”其二：“家住钱唐东复” 东，偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色，半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土，露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦，一路寒山万木中。《其三》三生石上旧精魂，愿作阳台一段云。词客有灵应识我，碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀，竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明时节雨纷纷。

《敬君诗话》：“凡作诗者，绳墨必宗前人意辞，要当独创。若全依样画葫芦，便如村儿描字帖，恶足言诗也。呜呼！不读《三百篇》，不足以濬诗之渊源；不读《五千四十八卷》，不足以入诗之幻化；不尽穷《十三经》，不足以闳诗之作用。此千古谈诗者所未及也。”

咏《洞庭》诗，以老杜为最。然细玩浩然诗“气蒸云梦泽，波动岳阳城。”虽不如“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”之大，而要之实得洞庭真景。若老杜诗无“吴楚东南坼”一句，则“乾坤日夜浮”，疑于咏海矣。

张祜云：“一宿金山寺，微茫水国分。僧归夜航月，龙出晓堂云。树影中流见，钟声两岸闻。因悲在城市，终日醉醺醺。”此诗可处在第二联。或云：僧亦有昼归者，何偏云“夜航月”耶？不知旦出暮归，人情之常，况称夜月，则景色清迥，此当以意融会，不必苛责也。至云“龙出晓堂云”，则分明画出寺在江中之景，逼真甚矣。此二句已尽其状。至云“树影中流见”，颇欠天趣。又云“钟声两岸闻”，更复著相。且四句俱说景，似堆垛而无清味也。老杜咏《洞庭》，只是两句，而下便自叙云：“亲朋无一字，老病有孤舟”，此方是变化之妙，非张所及也。末云 “因悲在城市，终日醉醺醺”，更不成语。

《农田馀话》：“宋南渡后，文体破碎，诗体卑弱，惟范石湖、陆放翁为平正。至晦庵诸子，始欲一变时习，模仿古作，故有神头鬼面之论。时人渐染既久，莫之或改。及文山留意杜诗，所作顿去当时之凡陋，观《指南前后录》可见，不独忠义冠于一时，亦斯文间气之发见也。至元间，虞伯生、赵子昂诸公始出，其诗文皆从李、杜”、韩、柳中来，顿扫斯时之气习，非惟遗山、刘静修诸公系中原文脉，而南人文格亦变。

《霏雪录》：“唐人诗，一家自有一家，声调高下疾徐，皆合律吕，吟而绎之，令人有闻韶忘味之意。宋人诗譬则村鼓岛笛，杂乱无伦。”

或问余唐、宋人诗之别。余答之曰：“唐人诗纯，宋人诗驳；唐人诗活，宋人诗滞；唐诗自在，宋诗费力；唐诗浑成，宋诗饾饤，唐诗缜密，宋诗漏逗，唐诗温润，宋诗枯燥，唐诗铿锵，宋诗散缓。唐人诗如贵介公子，举止风流；宋人诗如三家村乍富人，盛服揖宾，辞容鄙俗。唐人咏物诗于景意事情外，别有一种思致，不可言传”，必心领神会始得。此后人所以不及唐也。如陆鲁望《白莲》诗云：“素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。”妙处不在言句上，宋人都晓不得。如东坡咏荔枝，梅圣俞咏河豚，此等类非诗，特俗所谓偈子耳。

唐人绝句有重复字而不恤者，如杜牧《华清宫》云“晓风残月入华清”，又曰“朝元阁上西风急”，皇甫冉《酬张继》云“落日临川问音信”，又曰“寒潮惟带夕阳还”，此等别是一例。唐人诗亦有不拘韵者，如王建《凉州歌》云： “三秋陌上早霜飞，羽猎平田浅草齐，锦背苍鹰初出按，玉花骢马喂来肥”，“齐”字不在微韵。

《存馀堂诗话》：“诗非苦吟不工，信乎古人。如孟浩然眉毛尽落，裴祐袖手，衣袖至穿，王维走入醋瓮，皆苦吟之验也。”

《天厨禁脔》说琢句法，有假借格，如“根非生下土，叶不堕秋风”，“五峰寒不下，万木几经秋”，皆以“秋”对“下”；“因寻樵子径，偶到葛洪家”，“残春红药在，终日子规啼”，皆以 “红”对“子。”“闲听一夜雨，更对柏岩僧”，以“一”对“柏。”“住山今十载，明日又迁居”，以“十”对“迁。”余谓古人琢句，亦或未尝用意至此，论诗者不几于凿乎？

张师锡《老儿诗》五十韵，摩写极工。中有“看嫌经字小”，不免是老僧；“脚软怕秋千”，不免是老妇。

题目诗最难工妙，如东坡为俞康直郎中作《所居四咏》，中有《退圃》诗一首云：“百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊。园中草木知无数，独有黄杨厄闰年。”其于退字略不发明，而“休牵上濑”、“归钓缩头”、“黄杨厄闰”，则曲尽“退”字之妙。此咏题之三昧也。

吴文定公原博诗格尚浑厚，琢句沉著，用事果切无漫，然嘲风弄月之语。其《雪后入朝》诗云：“天门晴雪映朝冠，步涩频扶白玉阑。为语后人须把滑，正忧高处不胜寒。饥乌隔竹餐应尽，驯象当廷蹈又残。莫向都人夸瑞兆，近郊或恐有袁安。”其爱君忧国、感时念物之情，蔼然可掬。至如古人随车缟素，灞桥驴背，自是 “闲话头。”

诗家评卢仝诗，造语命意，险怪百出，几不能解。余尝读其《示男抱孙》诗，中有常语，如“任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。”“姨舅非吾亲，弟妹多老丑。”殊类古乐府语。至如《直钩吟》云：“文王已没不复生，直钩之道何时行。”亦自是平直，殊不为怪。如《喜逢郑三》云：“他日期君何处好，寒流石上一株松。”亦自恬澹，殊不为险。

吴人黄省曾氏刻刘叉诗，其跋语云：“假太原少傅秘阁本校正一十二字，始得就梓。”其用心亦勤矣。余家旧藏本古律类分三卷，有《自问》一首云：“自问彭城子，何人接汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢多不合，赖是向林泉。”今黄本所遗作诗，凡一篇之中，亦忌用自相矛盾语，东坡有“日日出东门，寻步东城游。城门抱关卒，怪我此何求。我亦无所求，驾言写我忧。”章子厚评之云：“前步而后驾，何其上下纷纷也？”东坡闻之曰：“吾以凥为轮，以神为马，何曾上下乎？”参寥子谓其文过似孙子荆，曰：“所以枕流，欲洗其耳。”然终是诗病。

李文正公《怀麓续稿》五月七日泰陵忌辰诗云：“秘殿深严圣语温，十年前是一乾坤。孤臣林壑馀生在，帝里金汤旧业存。舜殿南风难解愠，汉陵西望欲消魂。年年此日无穷恨，风雨萧萧独闭门。”读之不能不使人掩卷流涕。

作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。如曰：“孙康映雪寒窗下，车引收萤败帙边。”事非不核，对非不工，乌！是何言哉！

张继《枫桥夜泊》诗，世多传诵。近读孙仲益《过枫桥寺》诗云：“白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，欹枕犹闻夜半钟。”亦可谓鼓动前人之意云尔。

东坡少年有诗云：“清吟杂梦寐，得句旋已忘。”固已奇矣。晚谪惠州，复有一联云：“春江有佳句，我醉堕渺莽。” 则又加少作一等评。书家谓笔随年老，岂诗亦然。 “天子旌旗分一半，八方风雨会中州。”此刘禹锡《贺晋公留守东都》诗也。其远大之志，自觉轩豁可仰。余尝见石刻一诗云：“客怀耿耿自难宽，老傍京尘更鲜欢。速梦已回窗下晓，杏花回度五更寒。”虽小诗，亦自飘逸可爱。后《题卢蹈衷父字画》，出入苏、米，久未知其履历。近读《渭南集》，乃知其为夹江人佳士也。《香宇诗谈》：“文有似拙而实妙者，《史记》也；诗有似拙而实妙者，乐府也。拙忌其俚，妙忌其纤，宋俚也，元纤也，诗关气运。”此语诚然，固不特周、召、郑、卫皎然可辨也。汉世浑厚高古，魏国雄俊秀发，两晋平典风丽，六代富艳绮靡。汉称《东都》，魏首《建安》《太康》、永嘉，体分二轴，宋、齐、梁、陈，气出一机，精鉴详评，自然可别。陆士衡丰才奇思，诚当一字千金，所谓“气少于公干，文劣于仲宣”者，盖刘则风骨超群，王则秀丽独步。至若粲之凄怆，桢之振绝，足擅偏长。

长孙左辅之《寄衣曲》，盛唐之晚唐也。马戴之《蓟门怀古诗》，晚唐之盛唐也。

王右丞苦为宦情所缚，若能脱去尘嚣，只据其才思，则《辋川》之兴，便可继迹柴桑。然其诗亦山林之奇逸也。

《诗类》：其为人，且只如李、杜二大家。太白做人飘逸，所以诗飘逸；子美做人沈著，所以诗沈著。如《书》称锺、王，亦皆似人。

郑奕以《文选》教子，其兄曰：“何不教他读《孝经》《论语》，免学沈、谢，嘲风咏月，汗人行止。”嗟乎，今之学士大夫，未尝不读《孝经》《论语》也，而乃嘲货咏赂，污自己之行止，不忠不孝，又岂读《文选》之罪乎？

昌黎诗“何人有酒身无事，谁家多竹门。”可款粗浅殊甚，都不成语，而宋人方谓之闲远。

钱员外云：“木叶淮边雨。”以落叶比雨无可《上人》云：“听雨寒更尽，开门落叶深。”以雨比落叶也。

余事率意而行，人多病，奈曰“任性于鹄云独来，多任

性，惟与白云期。”又：“任性常多出，人来得见稀。”如此任

性，亦复何害？

“云中辨江树”，景也；“天际识归舟”，情也。宋之问亦云“古木生云际，归帆出雾中”，便不及矣。因念古今得意句，难得一联悉称“暗牖县蛛网”，不如“空梁落燕泥”；“傍水见寒花”，不如“出关逢落叶。”

《东野》云：“出门即有碍，谁谓天地宽。”陈无己云：“天地岂不宽，妾身自不容。”似觉有味。

靖节《饮酒诗》：“衰荣无定在，彼此更共之。”《挽辞》：“千秋万岁后，谁知荣与辱。”可谓了生死人矣。

白乐天诗“千呼万唤始出来”，乃“好睡丫头厮儿，呼唤不醒，流出屎来”者也。可笑其用字之俗，何不用强字裁字？

《古今元宵》诗，苏味道独步秾李，人名。《落梅》曲名《不禁夜》，本作《不惜夜》，甚妙。

余每中酒，欲寻佳句不可得。一日，偶见陇西公《春雨》诗云：“惟称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。”若为余言者。

北齐刘逖诗：“无由似元豹，纵意坐山中”，张说：“树坐参猿笑”，杜甫：“枫树坐猿猱”，“黄莺并坐交愁湿。”又《巫山秋夜》：“萤火飞帘疏，巧入坐人衣”，薛能“花栏鸟坐低”，“坐”字甚奇，而“萤坐”尤奇。唐人皆本于刘也。

孟浩然《登岘山》诗：“人事有代谢，往来成古今。”刘全白云：“人事几年改，岘山今古存。”如出一辙。独太白云：“泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀”，真有颠倒豪杰之妙。一篇言饮酒行乐，而末复归之于正，方见其高。今花始开曰试花。张司业《新桃行》：“植之三年馀，今夏初试花。”《月令》：“桃始华。”亦读如“试。”

晋《段灼传》：灼上疏追理，邓艾有曰：“七十老公复何所求哉。”王维《夷门歌》亦云：“向风刎颈送公子，七十老翁何所求。”以后人之言而用之前人之事，浑化无迹，使人不知其妙，真点铁成金手也。

唐避高祖讳，以“渊”作泉。耿𣲗云：“何事学泉明。”韩君平云：“闻道泉明居止近。”李太白云：“酣歌一夜送泉明。”独包幼嗣云：“数日滞渊明。”或临文不讳，或后人所改。 “春入池塘草，秋生芳树苔。”上句乃谢灵运思惠连，下句乃包幼嗣思幼正，可为的对联也。

《楚词》：“魂营营而至曙。”谢灵运云：“得以慰营魂。”《老子》曰： “载营魄抱一，能无离乎？”“经营”、“屏营”、“怔营”，皆不安之意，犹云魂魄不安也。如老子意，亦当云：以不安之魄而欲抱守真一，谁能保其不离乎？

王昌龄《灞池》诗：“开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也？”二韵俱用助语，亦妙。

马虞臣云：“自从来阙下，未胜在山中。”苏拯云：“因君向帝里，使我厌山中。”趣向可谓霄壤矣。

骆宾王：“林疑中散地，人似上皇时；芳杜湘君曲，幽兰楚客词。”二联中用四人。又李峤：“芳桂中尊酒，幽兰下调悲。”

张谓《别韦郎中》诗八句中，五句著地名。卢象《杂诗》八句中，四地名。王昌龄《送朱越一绝》四句，四地名。孟浩然《宴荣山人池亭》律诗四句中，用八人姓名，皆不妨其好处，然终是一病也。

《抱朴子》云：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”《晋书》作“怯如鸡”，此误而妄改之也。黾本“龟”字之讹，言畏怯人之甚，缩头不敢出，如龟也。“泥”、“龟”本叶韵，古作《类黾》：唐诗多用千门，如“銮舆迥出千门柳”，“归鸿欲度千门雪，却望千门草色闲”，盖建章千门万户也。故王安石亦云：“千门万户曈曈日。”