欽定古今圖書集成
理學彙編第二百三十三卷

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欽定古今圖書集成理學彙編文學典

　第二百三十三卷目錄

　詩部雜錄十八

文學典第二百三十三卷

詩部雜錄十八

逌旃《璅言》《燒荒》題頗俗，華泉為《燒荒行》，《結腸》事頗恠，空同為《結腸操》，皆獨步詞苑，使為近體，則難措辭矣。詩有字宜於律者，宜於古者，不獨題，當辨也。

維園鉛擿王右丞《出塞》作第三句「暮雲空磧時驅馬」，又七句「玉靶角弓珠勒馬」，重一「馬」字，李於鱗諸子俱不能定。偶閱《楊用修集》云：「鮑照詩『秋霜曉驅鴈，春雨暗成虹』，佳句也。」又陽休之《洛陽伽藍記》有「北風驅鴈，千里飛雲」之語，則「暮雲空磧」句，當作「時驅鴈」無疑矣。王元美先生極賞敬美定「開山幽居」為開士幽居，愚竊謂此相校讎，差覺勝耳。

涼州南百里崖中泥塑行像者，昔沮渠蒙遜王有涼土，於此崖中大造形像，千變萬化。有土聖僧可如人等，常自經行，無時暫捨。遙見行人至，便止有羅土於地者。後人看足跡「納納」，杜詩「納納乾坤大」，當本此。詩家直說。予夜觀李長吉《孟東野詩集》，皆能造語奇古，正偏相半。

《夷白齋詩話》：唐人秦韜玉有詩云：「地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪。」後山有「壞牆得雨蝸成字，古屋無人燕作家。」韜玉可謂狀富貴之象於目前，後山可謂含寂寞之景於言外也。

越僧某，索畫於石田，翁嘗寄一絕云：「寄將一幅剡溪藤，江面青山畫幾層。筆到斷崖泉落處，石邊添箇看雲僧」石田欣然畫其詩意答之。余謂僧詩畫矣，何以圖為？

南濠都先生穆，少嘗學詩沈石田先生之門，石田問：近有何得意作？南濠以節婦詩首聯為對。其詩云：「白髮貞心在，青燈淚眼枯。」石田曰：「詩則佳矣，有一字未穩。」南濠茫然，避席請教。石田曰：「爾不讀《禮經》，《經》云：『寡婦不夜哭』。何不以『燈』字為『春』字？」南濠不覺悅服。《雪濤詩評》：「從古以來，詩有詩人，文有文人。譬如斲琴者不」能製笛，刻玉者不能鏤金，專擅則獨詣，雙騖則兩廢。有唐一代詩人，如李如杜，皆不能為文章。李即為文數篇，然皆俳偶之詞，不脫詩料。求其兼詣並呈，自杜樊川、柳柳州之外，殆不多見。韓昌黎文起八代，而詩筆未免質木，所乏俊聲秀色，終難膾炙人口。宋朝惟歐陽公號稱「雙美」，天才如蘇長公，而其詩獨七言古，不失唐格。若七言律絕，便以議論典故為詩，所謂文人之詩，非詩人之詩也。國朝草昧之初，若高、楊、張、徐，真是詩人之詩。何者？彼固未嘗分心為文也。至於李崆峒，文筆古拙，所以七言古風，幾於逼真。子美何大復詩文庶幾雙美，而挺拔絕特，己遜古人，遂開吳川樓梁公實等一派，流於平衍七子之中，王元美終當以文冠世。求真詩於七子中，則謝茂秦者，所謂「人棄我取」者也。

宗子相只是過於元虛，不著實，而其文筆大有東坡氣味。詩句逸邁，御風而行，則本朝錚錚傑出者也。詩本性情，若係真詩，則一讀其詩，而其人性情，入眼便見。大都其詩瀟灑者，其人必鬯快；其詩莊重者，其人必敦厚；其詩飄逸者，其人必風流；其詩流麗者，其人必疏爽；其詩枯瘠者，其人必寒澀；其詩豐腴者，其人必華贍；其詩淒怨者，其人必拂鬱；其詩悲壯者，其人必磊落；其詩不羈者，其人必豪宕；其詩峻潔者，其人必清修；其詩森整者，其人必謹嚴。譬如桃梅李杏，望其華便知其樹；惟勦襲掇拾者，麋蒙虎皮，莫可方物。假如「未老言老，不貧言貧，無病」言病，此是杜子美家竊盜也。「不飲一盞而言一日三百盃」，不捨一文，而言一揮數萬錢，此是李太白家掏摸也。舉其一二，餘可類推。如是而曰「詩本性情」，何啻千里！

凡為詩者，若係真詩，雖不盡佳，亦必有趣；若出於假者必不佳，即佳亦自無趣。試觀我輩縉紳，褒衣博帶，縱然貌寢形陋，人必敬之，敬其真也。若彼伶優，非不貌俊形偉，加之褒衣博帶，儼然貴客，而人賤之，賤其假也。嘗記一人送文字求正於王陽明，評曰：「某篇似左，某篇似班，某篇似韓柳。」其人大喜。或以問陽明，陽「明曰：『我許其似，正謂其不自做文而求似人也。譬如童子垂髫整衣，向客嚴肅，自是可敬。若使童子戴假面，掛假鬚，傴僂咳嗽，儼然老人，人但笑之而已，又何敬焉？觀此，則知似人之文，終非至文，而詩可例已』。」詩所為貴古者，自《雅》《頌》《離騷》之後，惟蘇、李、《河梁》詩與《十九首》係是真古。彼其不齊不整，重複參差，不即法不離法，後人模之，莫得下手，乃為未雕之樸。若晉魏六朝，則趨於軟媚，縱有美才秀筆，終是風骨脆弱。惟曹氏父子不乏橫槊躍馬之氣。陶淵明超然塵外，獨闢一家，蓋人非六朝之人，故詩亦非六朝之詩。沿及唐興，畢竟風氣完聚，所以四傑之琳琅，十二家之敦厚，李杜之逸邁瑰瑋，直凌《離騷》，而方之駕，非六朝所能彷彿萬一也。

夫詩人者，有詩才，亦有詩膽。膽有大有小，每於詩中見之。劉禹錫題《九日》詩，欲用糕字，乃謂六經無糕字，遂不敢用。後人作詩嘲之曰：「劉郎不敢題糕字，空負詩中一世豪。」此其詩膽小也。六經原無「碗」字，而盧玉川《茶歌》連用七箇「碗」字，遂為名言，是其詩膽大也。膽之大小，不可強為。世有見猛虎而不動，見蜂蠆而卻走者。蓋所稟固然。矯而效人，終喪本色。

揚子雲「習於鉤棘」，無一篇無一語不鉤棘。蘇子瞻「玅於朗暢」，無一篇無一語不朗暢。

唐人登眺之詩，皆與山川相稱，中間聯句，真是移動不得。如《題杭州天竺寺》云：「樓觀滄海日，門對浙江潮。」《題金山寺》云：「樹影中流見，鐘聲兩岸聞。」《題洞庭湖》云：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」《題黃鶴樓》云：「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」後人摘為對聯，絕與景稱。王百穀亦摘唐詩二句為滸墅關對曰：「流水聲中理官事，寒山影裡見人家。」皆極的確。本朝詞人，登眺之詩亦多矣，摘而懸之，可有如唐人詩酷肖山川者乎？唐兩人罷官，各題小詩，其一云：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。試問門前客，今朝幾個來？」其一云：〈闕五字〉「花謝蝶還稀，惟有舊時燕，主人貧亦歸。」二詩用意略同，然有怨而怒，有怨而不怒，可以觀矣。

《寒山》詩，其中五言一首，絕是唐調，詩云：「城中蛾眉女，珠珮何珊珊。鸚鵡花間弄，琵琶月下彈。長歌三日響，短舞萬人看。未必長如此，芙蓉不耐寒。」

姑蘇唐寅，字伯虎，發解南畿，旋被詬削籍，放浪丹青山水間，以此自娛，亦以自潤。嘗題所畫小景云：「不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。興來只寫江山賣，免受人間作業錢。」又《題一釣翁畫》云：「直插漁竿斜繫艇，夜深月上當竿頂。老漁爛醉喚不醒，滿船霜印蓑衣影。」此等語皆大有天趣，而選刻伯虎詩者都刪之，蓋以繩尺求《伯虎》耳。晉人有云：「索能言人不得，索解人亦不得。」誠然。

岳武穆《送張參謀北伐》詩一首，絕是唐調。

王陽明先生大有詩才，然已入理學派頭，不在詩人之列。曾記其《詠傀儡》一詩，有云：「到處逢人是戲場，何須傀儡夜登堂。浮華過眼三更促，名利牽人一線長。穉子自應相詫說，矮人亦復浪悲傷。本來面目還誰識，且向燈前學楚狂。」如此詠物，不著色相，非高手不能。

一下第舉子《題昭君圖》云：「一自蛾眉別漢宮，琵琶聲斷戍樓空。金錢買取龍泉劍，寄與君王斬畫工。」蓋以畫工喻典試也，意亦巧矣。

白樂天《題昭君》云：「漢使卻回憑寄語，黃金何日贖娥眉？君王若問妾顏色，莫道不如宮裡時。」用意深遠，思人所不及思。香山集中如此首，亦難多覓。

唐人《題沙場》詩，愈思愈深，愈形容愈悽慘。其初但云「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，已自可悲。至雲「憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯」，則愈悲矣。然其情猶顯。若晚唐詩云：「可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。」則悲慘之甚，令人一字一淚，幾不能讀。詩之窮工極變，此亦足以觀矣。

凡詩「欲雅不欲文」，文則為文章矣。《凡詩》欲暢於眾耳眾目，若費解費想，便是啞謎，非詩矣。《凡詩》不能不使故事，然忌堆積，堆積便贅矣。凡詩析看一句，要一句渾淪；合看八句，要八句渾淪。若一句不屬一氣，一篇不如一句，便湊泊不成詩矣。

於忠肅公謙平生居高位，甘清苦，不以詩名，然間有題詠，肝膽畢見。其童年《題石灰》詩云：「千錐萬斧出深山，烈火光中走一番。粉骨碎身都不惜，只留清白在人間。」及為河南方伯，入覲，題詩云：「首帕麻菇與線香，本資民利反為殃。清風兩袖朝天去，免被閭閻話短長。」讀其詩，可想其人。

鄱陽劉芝陽，諱應麟，巡撫吳中，告終養歸。臨發，題詩署中曰：「來時行李去時裝，午夜青天一炷香。描得海圖留幕府，不將山水帶還鄉。」蓋亦道其實者矣。廣西全州蔣暉，仕至太守，曾言呂純陽嘗至某觀，與徘徊相接，題詩一首云：「宴罷歸來海上山，月瓢承露浴金丹。夜深鶴透秋空碧，萬里西風一劍寒。」真是奇絕不凡語未容輕擬。

一尼僧題一詩云：「到處尋春不見春，芒鞋踏破曉山雲。歸來笑撚梅花嗅，春在枝頭已十分。」絕似悟後之語。

一全真題詩桃川壁間云：「磨快鋤頭挖苦參，不知山下白雲深。多年寂寞無煙火，細嚼梅花當點心。」讀之似不火食人言語。

江夏吳偉，號小仙，以畫名世，武宗賜號曰畫狀元。當其童時，鬻於人家為伴讀。年七歲，纔入塾，便伸紙作小畫一幅，題其額曰：「白頭一老子，騎驢去飲水。岸上蹄踏蹄，水中觜對觜。」塾師見之大奇。然則偉亦天授，非人力也。

王西樓者，武弁也，而以樂府擅名。余觀其所擬樂府，未嘗強摸。《君馬黃》《雉子斑》等篇，皆就眼前時事命題，特筆氣爽快，發揮可喜。如《擬婦人騎馬》云：「露玉筍絲韁軟把。襯金蓮寶鐙輕踏。裙拖翡翠紗，扇掩泥金畫。似比昭君，只少面琵琶。天寶年間若有他，卻不把三郎愛殺。」《擬睡鞋》云：「新紅染鞋三寸整。不落地能乾淨。燈前換晚妝，被裡鉤春興。幾番閒把醉人兒蹬踢醒。」擬罵雞云：「雞兒失了，童子休焦。那炊爨的好助他一把火燒，烹調的送他一握胡椒，乾乾淨淨的吃了，省得終朝報曉，直睡到日頭高。」然則此等製作，未免俚俗，而才料取諸眼前句調得諸口頭，朗誦一過，殊足解頤。其視匠心學古，艱難苦澀者，真不啻「啖哀家梨」也。即此推之，《詩》可例已。

世人畫張果像，皆倒騎蹇驢，不解所以。《蜀中一耆儒贊》曰：「舉世多少人，誰似這老漢。不是倒騎驢，凡事回頭看。」此詩雖亦出於議論，然斬截切當，自是「單刀入陣手」，「回頭看」三字，自佳。

桃川宮舊有道士，姓曾，號種桃。其人抱元修，能詩。比其沒也，邑中博士魯文斐以詩弔之曰：「種桃道士歸何處，曾種谿桃作主來。今日有桃君不見，桃開依舊是君回。」博士平日無詩名，乃此章則何減人面桃花之句？

《初月》《新月》詩，自古至今，不知多少。余獨愛一《閨秀》絕句尾語云：「天邊怕看如鉤月，鉤起新愁與舊愁。」下字最新巧，人思不到，又似不待思者。

趙子昂孟頫，宋宗人也，而仕於元，書法丹青，皆名後世，然多有題其書相譏訕者。一人題子昂《山水圖》云：「吳興公子玉堂仙，畫出王維勝輞川。兩岸青山多少地，可無一畝種瓜田。」又一人題子昂畫蘭云：「滋蘭九畹誠多種，不及墨池三兩花。此日國香零落盡，王孫芳草遍天涯。」世所謂譏孟頫者如此。然孟頫生於元世而仕於元，則亦勢之無奈者也。

余鄉有李可蕃者，蓋績溪令李麓南長子，號瞻麓，少負美才，善談吐，所為詩未必成家，然自有詩趣。先是，邑中有某婦者，私於邑庠士何池東，何死，又私李半埜。半埜蓋方伯源埜公子，為此婦別築一室居之，不啻金屋阿嬌。瞻麓乃題一絕云：「聞君高築土磚房，好把桃符四面張。只恐池東心未死，夜深風雨向三娘。」三娘即李所私婦，其時池東遊魂，往往出見，人每睹其儒服騎馬馳里中，故李詩云雲。滇南有楊孝廉者，號淳菴，曾侍其父博士，寓余邑，久與瞻麓善。後楊典四川同試，轉湘潭令。李遺書楊未答，李復遺以詩云：「十年一字杳難期，怪殺魚遲鴈亦遲。囊貯薛箋無用處，想來欲搨去思碑。」觀此二絕，李之才情可想。余邑李沅南，風情特勝，赴公車，別所愛姬，代為題詩曰：「寶馬金鞭白玉鞍，槁砧明日上長安。夜深幾點傷心淚，滴入紅爐火亦寒。」詩故佳，公復託於他人，不欲自著雲。

沅南又述一人《題二喬觀兵書圖》云：「香肩並倚讀兵書，韜略原非《中饋圖》。千古周南風化本，晚涼何不讀《關雎》。」亦雅致可喜。

餘下第南歸，見南陽邸壁有《畫龍》，亦題其上曰：「頭角空教恁地雄，可能霖雨潤寰中。人間多少諸梁輩，不愛真龍愛畫龍。」

何景明號大復。詩與李崆峒齊名。然余讀其《樂陵令行》一篇，亦何嘗規規模古，蓋不過就當日時事鋪敘結搆，自具古體。

杜少陵《夔州以後》詩，突兀宏肆，迥異昔作，非有意換格。蜀中山水，自是挺特奇崛，少陵能象境傳神，使人讀之山川歷落，居然在眼。所為「春蠶結繭，隨物肖形」，乃謂真詩人，真手筆也。

李青蓮是快活人，當其得意時，斗酒百篇，無一語一字不是高華氣象。及流竄夜郎後，作詩甚少，當亦意趣消索。杜少陵是困窮之士，平生無大得意時，中間兵戈亂離，飢寒老病，皆其實歷，而所歷苦楚，都於詩中寫出。故讀少陵詩，即當少陵《年譜》看得。

李太白做詩無意傳世，杜子美作詩有意傳世。觀其詩曰：「平生性癖耽佳句，語不驚人死不休。」至蘇子瞻亦云：「生前富貴，死後文章。」蓋亦知其文之必傳於後世也。

或人在蘇子瞻面前誦詩語云：「一鳩啼午寂，雙燕話春愁。」曰：「此學士詩乎？」子瞻曰：「此唐人得意句，我安能爾」噫！子瞻非謙詞也，真是下手不得。只如此看詩，乃知唐人境界，原不易詣。

《蓉塘詩話》：唐人題紀信墓詩：「紀信生降為沛公，草荒古塚臥秋風。不知青史緣何事，卻道蕭何第一功。」惜失其作者姓名。

杜牧之有《題樊明府林亭》一聯云：「階前石穩棋終局，窗外山寒酒滿杯。」又有《題李隱居西齋》一聯云：「林間掃石安棋局，巖下分泉遞酒杯。」古人於適意處即道之，不嫌其用之重也。

錢塘平仲微，名顯，成化間人，能詩。嘗見其《題黃鶴山人王叔明畫》一律云：「我昔見之湖上居，當門萬朵翠芙蕖。承平公子有故態，文敏外孫多異書。閒吮彩毫消白日，夢騎黃鶴上清虛。此圖定倚吳山閣，醉點南屏春雨餘。」詩既脫灑，亦吾杭之詩豪也。

「古木森森映綠苔，嵯峨樓閣倚天開。山僧不問朝天客，自注冰泉浸野梅。」此宋趙信庵葵《題慧山寺》詩也。信庵可謂才兼文武者矣。

孫仲衍，典籍，南海人。詩格高粹。其《朝雲》三律，皆集古句而成，若出自一手，而不見其牽合。本朝集句，雖多其人，視之仲衍蓋不止於退三舍也。其一：「妾本錢塘江上住，雙垂別淚越江邊。鶴歸華表添新塚，燕蹴飛花落舞筵。野草怕霜霜怕日，月光如水水如天。人間俯仰成今古，祗是當時已惘然。」其二：「家住錢唐東復」東，偶來江外寄行蹤。三湘愁鬢逢秋色，半壁殘燈照病容。艷骨已成蘭麝土，露華偏濕蕊珠宮。分明記得還家夢，一路寒山萬木中。《其三》三生石上舊精魂，願作陽臺一段雲。詞客有靈應識我，碧山如畫又逢君。花邊古寺翔金雀，竹裡春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲，清明時節雨紛紛。

《敬君詩話》：「凡作詩者，繩墨必宗前人意辭，要當獨創。若全依樣畫葫蘆，便如村兒描字帖，惡足言詩也。嗚呼！不讀《三百篇》，不足以濬詩之淵源；不讀《五千四十八卷》，不足以入詩之幻化；不盡窮《十三經》，不足以閎詩之作用。此千古談詩者所未及也。」

詠《洞庭》詩，以老杜為最。然細玩浩然詩「氣蒸雲夢澤，波動岳陽城。」雖不如「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」之大，而要之實得洞庭真景。若老杜詩無「吳楚東南坼」一句，則「乾坤日夜浮」，疑於詠海矣。

張祜云：「一宿金山寺，微茫水國分。僧歸夜航月，龍出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在城市，終日醉醺醺。」此詩可處在第二聯。或云：僧亦有晝歸者，何偏雲「夜航月」耶？不知旦出暮歸，人情之常，況稱夜月，則景色清迥，此當以意融會，不必苛責也。至雲「龍出曉堂雲」，則分明畫出寺在江中之景，逼真甚矣。此二句已盡其狀。至雲「樹影中流見」，頗欠天趣。又雲「鐘聲兩岸聞」，更復著相。且四句俱說景，似堆垛而無清味也。老杜詠《洞庭》，只是兩句，而下便自敘云：「親朋無一字，老病有孤舟」，此方是變化之妙，非張所及也。末雲「因悲在城市，終日醉醺醺」，更不成語。

《農田餘話》：「宋南渡後，文體破碎，詩體卑弱，惟范石湖、陸放翁為平正。至晦庵諸子，始欲一變時習，模倣古作，故有神頭鬼面之論。時人漸染既久，莫之或改。及文山留意杜詩，所作頓去當時之凡陋，觀《指南前後錄》可見，不獨忠義冠於一時，亦斯文間氣之發見也。至元間，虞伯生、趙子昂諸公始出，其詩文皆從李、杜」、韓、柳中來，頓掃斯時之氣習，非惟遺山、劉靜修諸公系中原文脈，而南人文格亦變。

《霏雪錄》：「唐人詩，一家自有一家，聲調高下疾徐，皆合律呂，吟而繹之，令人有聞韶忘味之意。宋人詩譬則村鼓島笛，雜亂無倫。」

或問余唐、宋人詩之別。余答之曰：「唐人詩純，宋人詩駁；唐人詩活，宋人詩滯；唐詩自在，宋詩費力；唐詩渾成，宋詩餖飣，唐詩縝密，宋詩漏逗，唐詩溫潤，宋詩枯燥，唐詩鏗鏘，宋詩散緩。唐人詩如貴介公子，舉止風流；宋人詩如三家村乍富人，盛服揖賓，辭容鄙俗。唐人詠物詩於景意事情外，別有一種思致，不可言傳」，必心領神會始得。此後人所以不及唐也。如陸魯望《白蓮》詩云：「素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。」妙處不在言句上，宋人都曉不得。如東坡詠荔枝，梅聖俞詠河豚，此等類非詩，特俗所謂偈子耳。

唐人絕句有重複字而不卹者，如杜牧《華清宮》雲「曉風殘月入華清」，又曰「朝元閣上西風急」，皇甫冉《酬張繼》雲「落日臨川問音信」，又曰「寒潮惟帶夕陽還」，此等別是一例。唐人詩亦有不拘韻者，如王建《涼州歌》云：「三秋陌上早霜飛，羽獵平田淺草齊，錦背蒼鷹初出按，玉花驄馬餵來肥」，「齊」字不在微韻。

《存餘堂詩話》：「詩非苦吟不工，信乎古人。如孟浩然眉毛盡落，裴祐袖手，衣袖至穿，王維走入醋甕，皆苦吟之驗也。」

《天廚禁臠》說琢句法，有假借格，如「根非生下土，葉不墮秋風」，「五峰寒不下，萬木幾經秋」，皆以「秋」對「下」；「因尋樵子徑，偶到葛洪家」，「殘春紅藥在，終日子規啼」，皆以「紅」對「子。」「閒聽一夜雨，更對柏巖僧」，以「一」對「柏。」「住山今十載，明日又遷居」，以「十」對「遷。」余謂古人琢句，亦或未嘗用意至此，論詩者不幾於鑿乎？

張師錫《老兒詩》五十韻，摩寫極工。中有「看嫌經字小」，不免是老僧；「腳軟怕鞦韆」，不免是老婦。

題目詩最難工妙，如東坡為俞康直郎中作《所居四詠》，中有《退圃》詩一首云：「百丈休牽上瀨船，一鉤歸釣縮頭鯿。園中草木知無數，獨有黃楊厄閏年。」其於退字略不發明，而「休牽上瀨」、「歸釣縮頭」、「黃楊厄閏」，則曲盡「退」字之妙。此詠題之三昧也。

吳文定公原博詩格尚渾厚，琢句沉著，用事果切無漫，然嘲風弄月之語。其《雪後入朝》詩云：「天門晴雪映朝冠，步澀頻扶白玉闌。為語後人須把滑，正憂高處不勝寒。飢烏隔竹餐應盡，馴象當廷蹈又殘。莫向都人誇瑞兆，近郊或恐有袁安。」其愛君憂國、感時念物之情，藹然可掬。至如古人隨車縞素，灞橋驢背，自是「閒話頭。」

詩家評盧仝詩，造語命意，險怪百出，幾不能解。余嘗讀其《示男抱孫》詩，中有常語，如「任汝惱弟妹，任汝惱姨舅。」「姨舅非吾親，弟妹多老醜。」殊類古樂府語。至如《直鉤吟》云：「文王已沒不復生，直鉤之道何時行。」亦自是平直，殊不為怪。如《喜逢鄭三》云：「他日期君何處好，寒流石上一株松。」亦自恬澹，殊不為險。

吳人黃省曾氏刻劉叉詩，其跋語云：「假太原少傅祕閣本校正一十二字，始得就梓。」其用心亦勤矣。余家舊藏本古律類分三卷，有《自問》一首云：「自問彭城子，何人接汝顛。酒腸寬似海，詩膽大於天。斷劍徒勞匣，枯琴無復絃。相逢多不合，賴是向林泉。」今黃本所遺作詩，凡一篇之中，亦忌用自相矛盾語，東坡有「日日出東門，尋步東城游。城門抱關卒，怪我此何求。我亦無所求，駕言寫我憂。」章子厚評之云：「前步而後駕，何其上下紛紛也？」東坡聞之曰：「吾以凥為輪，以神為馬，何曾上下乎？」參寥子謂其文過似孫子荊，曰：「所以枕流，欲洗其耳。」然終是詩病。

李文正公《懷麓續稿》五月七日泰陵忌辰詩云：「祕殿深嚴聖語溫，十年前是一乾坤。孤臣林壑餘生在，帝里金湯舊業存。舜殿南風難解慍，漢陵西望欲消魂。年年此日無窮恨，風雨蕭蕭獨閉門。」讀之不能不使人掩卷流涕。

作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。如曰：「孫康映雪寒窗下，車引收螢敗帙邊。」事非不覈，對非不工，烏！是何言哉！

張繼《楓橋夜泊》詩，世多傳誦。近讀孫仲益《過楓橋寺》詩云：「白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹枕猶聞夜半鐘。」亦可謂鼓動前人之意雲爾。

東坡少年有詩云：「清吟雜夢寐，得句旋已忘。」固已奇矣。晚謫惠州，復有一聯云：「春江有佳句，我醉墮渺莽。」則又加少作一等評。書家謂筆隨年老，豈詩亦然。「天子旌旗分一半，八方風雨會中州。」此劉禹錫《賀晉公留守東都》詩也。其遠大之志，自覺軒豁可仰。余嘗見石刻一詩云：「客懷耿耿自難寬，老傍京塵更鮮歡。速夢已回窗下曉，杏花回度五更寒。」雖小詩，亦自飄逸可愛。後《題盧蹈衷父字畫》，出入蘇、米，久未知其履歷。近讀《渭南集》，乃知其為夾江人佳士也。《香宇詩談》：「文有似拙而實妙者，《史記》也；詩有似拙而實妙者，樂府也。拙忌其俚，妙忌其纖，宋俚也，元纖也，詩關氣運。」此語誠然，固不特周、召、鄭、衛皎然可辨也。漢世渾厚高古，魏國雄俊秀發，兩晉平典風麗，六代富艷綺靡。漢稱《東都》，魏首《建安》《太康》、永嘉，體分二軸，宋、齊、梁、陳，氣出一機，精鍳詳評，自然可別。陸士衡豐才奇思，誠當一字千金，所謂「氣少於公幹，文劣於仲宣」者，蓋劉則風骨超群，王則秀麗獨步。至若粲之悽愴，楨之振絕，足擅偏長。

長孫左輔之《寄衣曲》，盛唐之晚唐也。馬戴之《薊門懷古詩》，晚唐之盛唐也。

王右丞苦為宦情所縛，若能脫去塵囂，只據其才思，則《輞川》之興，便可繼跡柴桑。然其詩亦山林之奇逸也。

《詩類》：其為人，且只如李、杜二大家。太白做人飄逸，所以詩飄逸；子美做人沈著，所以詩沈著。如《書》稱鍾、王，亦皆似人。

鄭奕以《文選》教子，其兄曰：「何不教他讀《孝經》《論語》，免學沈、謝，嘲風詠月，汗人行止。」嗟乎，今之學士大夫，未嘗不讀《孝經》《論語》也，而乃嘲貨詠賂，汙自己之行止，不忠不孝，又豈讀《文選》之罪乎？

昌黎詩「何人有酒身無事，誰家多竹門。」可款粗淺殊甚，都不成語，而宋人方謂之閒遠。

錢員外云：「木葉淮邊雨。」以落葉比雨無可《上人》云：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」以雨比落葉也。

餘事率意而行，人多病，奈曰「任性於鵠雲獨來，多任

性，惟與白雲期。」又：「任性常多出，人來得見稀。」如此任

性，亦復何害？

「雲中辨江樹」，景也；「天際識歸舟」，情也。宋之問亦云「古木生雲際，歸帆出霧中」，便不及矣。因念古今得意句，難得一聯悉稱「暗牖縣蛛網」，不如「空梁落燕泥」；「傍水見寒花」，不如「出關逢落葉。」

《東野》云：「出門即有礙，誰謂天地寬。」陳無己云：「天地豈不寬，妾身自不容。」似覺有味。

靖節《飲酒詩》：「衰榮無定在，彼此更共之。」《挽辭》：「千秋萬歲後，誰知榮與辱。」可謂了生死人矣。

白樂天詩「千呼萬喚始出來」，乃「好睡丫頭廝兒，呼喚不醒，流出屎來」者也。可笑其用字之俗，何不用強字裁字？

《古今元宵》詩，蘇味道獨步穠李，人名。《落梅》曲名《不禁夜》，本作《不惜夜》，甚妙。

余每中酒，欲尋佳句不可得。一日，偶見隴西公《春雨》詩云：「惟稱乖慵多睡者，掩門中酒覽閒書。」若為余言者。

北齊劉逖詩：「無由似元豹，縱意坐山中」，張說：「樹坐參猿笑」，杜甫：「楓樹坐猿猱」，「黃鶯並坐交愁濕。」又《巫山秋夜》：「螢火飛簾疏，巧入坐人衣」，薛能「花欄鳥坐低」，「坐」字甚奇，而「螢坐」尤奇。唐人皆本於劉也。

孟浩然《登峴山》詩：「人事有代謝，往來成古今。」劉全白云：「人事幾年改，峴山今古存。」如出一轍。獨太白云：「淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀」，真有顛倒豪傑之妙。一篇言飲酒行樂，而末復歸之於正，方見其高。今花始開曰試花。張司業《新桃行》：「植之三年餘，今夏初試花。」《月令》：「桃始華。」亦讀如「試。」

晉《段灼傳》：灼上疏追理，鄧艾有曰：「七十老公復何所求哉。」王維《夷門歌》亦云：「向風刎頸送公子，七十老翁何所求。」以後人之言而用之前人之事，渾化無跡，使人不知其妙，真點鐵成金手也。

唐避高祖諱，以「淵」作泉。耿湋云：「何事學泉明。」韓君平云：「聞道泉明居止近。」李太白云：「酣歌一夜送泉明。」獨包幼嗣云：「數日滯淵明。」或臨文不諱，或後人所改。「春入池塘草，秋生芳樹苔。」上句乃謝靈運思惠連，下句乃包幼嗣思幼正，可為的對聯也。

《楚詞》：「魂營營而至曙。」謝靈運云：「得以慰營魂。」《老子》曰：「載營魄抱一，能無離乎？」「經營」、「屏營」、「怔營」，皆不安之意，猶雲魂魄不安也。如老子意，亦當云：以不安之魄而欲抱守真一，誰能保其不離乎？

王昌齡《灞池》詩：「開門望長川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也？」二韻俱用助語，亦妙。

馬虞臣云：「自從來闕下，未勝在山中。」蘇拯云：「因君向帝里，使我厭山中。」趣向可謂霄壤矣。

駱賓王：「林疑中散地，人似上皇時；芳杜湘君曲，幽蘭楚客詞。」二聯中用四人。又李嶠：「芳桂中尊酒，幽蘭下調悲。」

張謂《別韋郎中》詩八句中，五句著地名。盧象《雜詩》八句中，四地名。王昌齡《送朱越一絕》四句，四地名。孟浩然《宴榮山人池亭》律詩四句中，用八人姓名，皆不妨其好處，然終是一病也。

《抱朴子》云：「舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽。」《晉書》作「怯如雞」，此誤而妄改之也。黽本「龜」字之訛，言畏怯人之甚，縮頭不敢出，如龜也。「泥」、「龜」本葉韻，古作《類黽》：唐詩多用千門，如「鑾輿迥出千門柳」，「歸鴻欲度千門雪，卻望千門草色閒」，蓋建章千門萬戶也。故王安石亦云：「千門萬戶曈曈日。」