钦定古今图书集成/理学汇编/文学典/第259卷
钦定古今图书集成 理学汇编 第二百五十九卷 |
钦定古今图书集成理学汇编文学典
第二百五十九卷目录
文券部汇考
周礼〈天官 地官 秋官〉
礼记〈曲礼〉
刘熙释名〈释书契〉
许慎说文〈券〉
吴处厚青箱杂记〈驿券〉
宋史〈职官志 选举志〉
金史〈百官志〉
明会典〈铁券 铁券尺寸〉
文券部总论
刘勰文心雕龙〈书记篇〉
徐师曾文体明辩〈铁券文 约附〉
文券部艺文一
僮约 汉王褒
跋东坡所作马券 宋黄庭坚
跋傅氏户券后 明宋濂
文券部艺文二〈诗〉
唐昭宗赐钱武肃王铁券歌 明高启
题钱氏铁券卷洪武二年奉旨征至谨身殿观
之 林弼
铁券歌 汤引𪟝
柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易
余手绘 徐渭
文券部纪事
文券部杂录
文学典第二百五十九卷
文券部汇考[编辑]
《周礼》[编辑]
《天官》[编辑]
《小宰》之职,“以官府之八成经邦治。”
〈订义〉贾氏曰:“官府中有此八事,皆是旧法成事品式,依而行之,以经纪邦国之政治。” 刘氏曰:“八成者,民物簿书图籍之事,皆有定制而不可乱,所以养民之信。自古皆有死,民无信不立,礼乐刑政,待信而为本。民无信,虽有礼乐刑政,何所措哉?” 李景齐曰:“自伏羲造书契,以代结绳之政,而人之要约益严,诚信益薄,圣人岂”固欲如是纷纷世变之所趋,不得不然。周公为周,岂不能还斯民于淳朴之域?而《小宰》以八成经邦治,若所谓“比居简,稽版图,傅别礼,命书契,质剂要会”,无非切切于簿书,惟恐防奸之不密者,其待民不既薄矣乎?大抵周公制作,凡所为纎悉委曲者,不独为一时言,实为后世虑也。教化之孚者,诚不待要约之固。而后世诚信之已薄,则文籍之可稽,犹足以济治道之穷。故虽春秋诸侯,犹知恶其籍,则知简书之可畏,亦足以维持人心,周公可谓长虑。
一曰“听政”,“役以比居。”
王昭禹曰:“上之所施谓之政,下之所从谓之役。《记》曰:‘五十不从力政’。则政者力政也。施政于上而兴力于下,故谓之政役 。” 郑司农曰:“比居谓伍籍也。”
王氏曰:“《听政役》者,欲知其可任与其施舍者故。”
以比居听之,比,谓国比,居谓民居。以国比正之而不服,则又以民居正之。以国比正之,若后世以五等簿差役也。以民居正之,若后世以簿差役不服,则检视屋产也 。《史氏》曰:“出则有比,入则有居,以此听政则力政公,以此听役则力役省,民之奸伪不行矣。”
二曰“听师田以简稽。”
王昭禹曰:“师所以用众,田所以简众 。” 郑司农曰:“简稽,士卒、兵器簿书 。” 王氏曰:“简谓阅而选之,稽谓考而计之,简稽皆有书焉。师田者欲知其车徒之所任,财器之所出,故以《简稽》听之。”
三曰“听闾里以版图。”
贾氏曰:在六乡,则二十五家为闾;在六遂,则二十五家为里。闾里之中有争讼,则以户籍之版、土地之图听决之 。王氏曰:“欲知人民所属,故以版听之;欲知地域所守,故以图听之 。” 易氏曰:“版谓夫家生齿之版,图谓土地风气之图,既有成法矣,欲校登其闾里人民之数,则以版图听之。”
四曰“听称责以傅别。”
王昭禹曰:“举物以就货为称,谓贫不足者也。责其所偿者,谓责,谓富有馀者也 。” 郑司农曰:“傅,傅著约束于文书。别别为两,两家各得一也 。” 贾氏曰:“谓于券背上大作一手书字,札字中央,破之为二段,以别之也。争此责者,则以傅别券书决之 。” 刘迎曰:“傅别乃地之券书,质剂乃市之平价。”
五曰“听禄位以礼命。”
王氏曰:“《礼》有数,命有等,禄位视此以制。”
六曰“听取予以书契
王氏《详说》曰:贷而生息,谓之称责;贷而不生息,谓之取予 。王昭禹曰:“民之通财,不能无取予。” 取予者,谓彼有所取而此有所予也。利之所在而争心存,则取予者不可无。书契载于简牍,谓之书;合而验之,谓之契 。王氏曰:“契谓人执其一,予者执左,取者执右,合而验之也。”
七曰“听卖买以质剂。”
王昭禹曰:“商贾之阜通货贿,则不能无卖买。先王以日中为市,致天下之民,聚天下之货,使之交易而退,各得其所,防其有争心焉。故大市所以致信也。质其事者,若今市契立见也。剂则为要书而已。正之以质,则其人足以验也;正之以剂,则其书足以验也 。” 贾氏曰:“案《质人》云:‘大市以质,小市以剂’。注云:‘大市,人民牛马之属,用长券;小市兵器珍异之物,用短券’。” 今郑注谓“两书一札,同而别之” 者,盖谓前后作二契于中央破之,两家各得其一,皆无手书字,故异于傅别也。有人争此市事者,则以质剂听之 ,王氏《详说》曰:傅别背有手书,而质剂则无手书。郑氏之说,似出臆说,亦似近人情。夫结绳作而有书契,以书契为未足而有质剂,以质剂为未足而有傅别。取予轻于卖买,卖买轻于称责,此三者所用轻重也。
八曰“听出入以要会。”
郑司农曰:“要会谓计最之簿书。月计曰要,岁计曰会。故《宰夫职》曰:‘岁终则令群吏正岁会,月终则令正月要 ’。” 王昭禹曰:“出谓给以用,入谓振以藏,于财之出入而有治焉。小则以月计正之,大则以岁会正之,如此则财之出入无不当者矣 。” 王氏《详说》曰:“要之八成,皆文书也。比居简,稽版图,礼命要会,文书之用于公者” 也;“傅别” 、“书契” 、“质剂、文书” 之用于民者也。
《地官》[编辑]
《质人》,“中士二人,下士四人,府二人,史四人,胥二人,徒 二十人。”
郑康成曰:“质,平也 。” 郑锷曰:“物有不齐之价,人有争利之心。买欲贱,卖欲贵,价若不平,则争竞之端起。周家立质人,以中士二人为之主,平定物价,既治其质剂,又治其书契,息争竞也。”
掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异,凡卖儥者质剂 焉,大市以质,小市以剂。
郑锷曰:“凡卖儥必使立质,大市则物与钱俱多则用质,质则立见以为证,小市则物与钱俱寡故用剂,剂则立文约以齐之,不必立见也。说者谓大曰质,小曰剂,质则所期者远,剂则所期者近,故又有长曰质、短曰剂之说。”
掌稽市之书契。
郑康成曰:“稽,考也,治也。书契,取予市物之券也。其券之象,书两札刻其侧 。” 《易氏》曰:“契之为物,人执其一,予者执左,见其予之仁;取者执右,见其取之义。合之以为验,示其取予之信而已。”
同其度量,壹其淳制,巡而考之,犯禁者举而罚之。凡 治质剂者,国中一旬,郊二旬,野三旬,都三月。邦国期, 期内听,期外不听。
郑康成曰:“谓赍契券者,来讼也。以期内来则治之,后期则不治,所以绝民之好讼,且息文书也 。” 史氏曰:“市之交易本无可贳,其许贳者,必其信结以为先,故立券以贷之。其过期而不偿者,必力屈而无所出矣。使官为听其逾期之讼,则积年之负将不胜其征索而民亦困矣。期外不听,先王教民以折券弃责也。”
《秋官》[编辑]
《司约》,下士二人、府一人、史二人、徒四人。
郑康成曰:“约,言语之约束 。” 薛平仲曰:“或以司约司盟非盛世之事” ,遂因以疑《周官》之书,风气之开久矣。使天下或私相为约,私相为盟以纷纷于下,孰若设官于上以司之,使不可逾乎?盟约不逾则狱讼可息,狱讼可息则刑法可措。甚矣,先王之不得已也!
掌邦国及万民之约剂。
郑康成曰:“《六约》者,诸侯以下至于民皆有焉。剂谓券书也 。” 郑锷曰:“约者以言而书,其约者以剂,剂如质剂之剂,盖两书一札,同而别之。买卖之约,长曰质,短曰剂,此则名曰《约剂》,盖亦两书一札也。先王之于臣民,以为一时之言,虽相与以无疑,万世之后或无所质证,故为之约而设官以司之。”
治神之约为上。
《易》氏曰:“六者大约剂也,其中又有轻重存焉 。” 郑康成曰:“治者,理其相抵冒上下之差 。” 刘迎曰:“神约若盟诅载誓是也 。” 刘执中曰:“谓先王创有基祚,必因辅佐之功,若文王之周公、召公、武王之太公,皆封之大国,约以子孙百世与周无疆者也。” 其
人虽亡,其神犹在,七世之庙,亲尽而犹可迁,其约不可渝焉 。《易》氏曰:“宗庙有位,山川有域,有社稷之壝,有五祀之次。” 所以祀神者,不待约矣。至于非其所祀而命之祀,则书其所以命之者以为约,若鲁用郊禘之类是也。
《治民之约》次之。
刘迎曰:“民约,若诰誓、训祝是也。郑以征税、迁移、仇雠、谐和为民约,非 。” 《易氏》曰:“分乡以寓军,制邑以授农,以旌节而辨迁徙,以萃逋逃为显戮,所以容民者不待约矣。至于非其所当有而分以授之,则书其所以分之者以为约,若分卫以殷民七族,分鲁以殷民六族,分唐叔以怀姓九宗是也。”
“治地”之约次之。
刘迎曰:“地约则傅别契券之书。郑以经界、田莱之比为地约,非 。” 郑锷曰:“若昭九年,周甘人与晋阎嘉争阎田,王使詹桓伯言‘吾东西南北之土,何迩封之有’?定四年载‘卫取于有阎之土,以共王职;取于相土之东,以会王之东蒐之类 ’。” 刘执中曰:“谓公、侯、伯、子、男所封之土,各有定制,而封疆之存,不可以大而侵小,用强” 以陵弱,吞并其地也。
治功之约次之。
刘迎曰:“功约则铭、誓、带砺之属。郑以王功” 、“国功之爵赏为功约” ,非 。黄氏曰:“‘功约,水土之功’。郑下注‘《讼约》,引《春秋》‘将城成周,宋仲几不受功’,即此功也。今民间受沟洫、桥梁先后小大之差亦有约,但其事固不可指状,而大概如此 ’。” 王东岩曰:“功约不必专为水土,如勋在王室,藏于盟府也。”
治器之约次之。
郑康成曰:“《器约》谓礼乐、吉凶、车服所得用也 。” 郑锷曰:“如鲁得用四代之服器,六瑚、四琏、崇牙八翣之类 。” 刘执中曰:“谓若诸侯之有勋劳,则赐之弓矢斧钺,俾专征伐者,后世不可以渝之也。”
《治挚之约》次之。
项氏曰:“挚约,谓玉帛、禽鸟相往来,凡曰姻之属也,若公孙黑使强委禽焉 。” 郑锷曰:“自神而民,自地而功,曰器、曰挚。上许之,下承之,或为上,或为次,以事之大小轻重为次序耳 。” 王氏曰:“凡此诸治,皆有许与之约焉。不信而讼,则司约掌之 。” 刘执中曰:“治挚之约,谓若五玉、三帛、二生一死。贽先王以之叙诸侯,分贵贱,莫不” 依其爵禄高下以为之贽也 。《易》氏曰:“即大以推小,万民之约剂亦可知矣。”
凡“大约剂”书于《宗彝》,“小约剂”书于《丹图》。
郑康成曰:“大约,剂邦国约也。书于宗庙之六彝,欲神监焉。小约剂万民约也。丹图,未闻或有雕器簠簋之属,有图象者与?《春秋传》曰:‘斐豹,隶也,著于丹书’。” 今俗语有铁券丹书,此岂旧典之遗言 ?王昭禹曰:“自治神至治挚,其事皆有大有小。大则书于宗彝,盟诸鬼神,示无疑也。小则书于丹图,丹图以书之,而其色则丹” ,示其宣布著尽。而无隐昧也。刘迎曰:“约剂之设。信之不足故也。” 此所以书于《宗彝丹图》。
若有讼者,则珥而辟藏。其不信者,服墨刑。
郑康成曰:“讼,讼约,若宋仲几、薛宰者也 。” 郑锷曰:“如诸侯万民有因此而讼者,当用旧约剂以质证之。故为之珥而辟藏,视诸故府也。珥者,杀鸡取血,以衅涂其户,所以祓去不祥也。已见《故府》之文。而尚不信,则昏墨甚矣。故服墨刑以示其昏墨无识之意 。” 郑康成曰:“珥读曰衈 。” 贾氏曰:“谓争约剂不决者,则以血涂户,乃” 开辟其户,以出本约剂之书勘之 。王氏曰:“珥而辟藏,重其事也。”
若大乱,则六官辟藏,其不信者杀。
王昭禹曰:“有讼则辨讼而已,大乱则僭忒而变先王之政刑 。” 郑康成曰:“六官辟藏,明罪大也。六官初受盟约之贰 。” 郑锷曰:“《大史》言约剂,乱则辟法,不信者刑之,但其约之差错而已,故言辟法而刑其不信者。此则为大乱,而辟藏非特约剂之乱而已。僭礼犯分,为乱已大,不可不杀也。”
《礼记》[编辑]
《曲礼》[编辑]
献粟者执右契。
〈注〉契券要也。右为“尊。”〈疏〉契谓两书一札,同而别之。《郑注》:右为尊,以先书为尊故也。
《献田宅》者,《操书》致。
〈大全〉《书致》,谓详书其多寡之数,而致之于人也。
《刘熙释名》[编辑]
《释书契》[编辑]
《传》,转也。转移所在,执以为信也。
券,绻也。相约束缱绻以为限也。
莂,别也。大书中央,中破别之也。 契,刻也,刻识其数也。
==《券》[编辑]
券,契也。从“刀。”�声券别之书,以刀判契其旁,故曰“契 券。”
《吴处厚青箱杂记》[编辑]
《驿券》[编辑]
唐以前馆驿,并给传往来。开元中,务从简便,方给驿 券。驿之给券,自此始也。
《宋史职官志》[编辑]
《给券》[编辑]
文武群臣奉使于外藩郡,入朝,皆往来备饔饩。又有 宾幕军将、随身牙官、马驴、橐驼之差,节察俱有宾幕 以下。中书、枢密、三司使有随身而无牙官军将,随诸 司使以上有军将橐驼。
馀皆有牙官马驴,惟节察有宾幕。
诸州及四夷贡奉使、诸司职掌祗事者,亦有给焉。
四夷有译语、通事、书状、换衣、十券、头首领、部署、子弟之名。贡奉使有厅头、子将、推船、防授之名,职掌有傔。
京朝官三班外任无添给者,止续给之。京府按事,畿 内幕职、州县出境比较钱谷,覆按刑狱,并给券。其赴 任川陜者给驿券,赴福建、广南者,所过给仓券,入本 路给驿券,皆至任则止。车驾巡幸,群臣扈从者,中书、 枢密、三司使给馆券,馀官给仓券。
《选举志》[编辑]
《给券》[编辑]
自川、广、福建入贡者,给“借职券,过二千里给大将券”, 续其路食,皆以学钱给之。
《金史》[编辑]
《百官志》[编辑]
铁券,以铁为之,状如卷瓦,刻字画襕,以金填之,外以 玉宝为合半,留内府,以赏殊功也。
《明会典》[编辑]
《铁券》[编辑]
洪武二年新制:给赐功臣。面刻诰文,背鑴“免罪、减禄” 之数字。嵌以金。为左右二面,合以字号。二十六年定 公、侯伯袭封铁券,行下宝源局,依式打造。所用爪铁 木炭,须于丁字库抽分竹木局关支。如遇完备,进赴 内府鑴嵌。
《铁券尺寸》[编辑]
公一样、高一尺、阔一尺六寸五分。二样、高九寸五分、 阔一尺六寸
侯三样高九寸,阔一尺五寸五分。四样高八寸五分, 阔一尺五寸;五样高八寸,阔一尺四寸五分
伯六样高七寸五分,阔一尺三寸五分。七样高六寸 五分,阔一尺二寸五分。
文券部总论[编辑]
《刘勰文心雕龙》[编辑]
《书记篇》[编辑]
契者,结也。上古纯质,结绳执契。今羌胡征数负贩记 缗其遗风欤?券者,束也。明白约束,以备情伪。字形半 分,故周称“判书。”古有铁券,以坚信誓。王褒髯奴,则券 之楷也。
《徐师曾文体明辩》[编辑]
《铁券文》〈约附〉[编辑]
按《字书》云:“券,约也,契也。”刘熙云:“绻也。相约束缱绻以 为限也。”史称汉高帝定天下,大封功臣,剖符作誓,丹 书铁券,金匮石室,藏之宗庙。其誓词曰:“使黄河如带, 泰山若砺,国以永存,爰及苗裔。”后世因此遂有铁券 文焉。
按:《字书》云:“约,束也。”言语要结,戒令检束,皆是也。古无 此体。汉王褒始作《僮约》,而后世未闻有继者,岂以其 文无所施用而略之欤?愚谓:后人如乡约之类,亦当 仿此为之,庶几不失古意,故特列之以为一体。
文券部艺文一[编辑]
《僮约》汉·王褒[编辑]
蜀郡王子渊,以事到煎上,寡妇杨惠舍,有一奴名便 了,倩行酤酒便了。提大杖上冢巅曰:“大夫买便了,时 只约守冢,不约为他家男子酤酒。”子渊大怒曰:“奴宁 欲卖邪”惠曰:“奴父许人,人无欲者,予即决卖券之”奴 复曰:“欲使皆上,不上券便了,不能为也。”子渊曰:“诺。”券 文曰:“神爵三年正月十五日,资中男子王子渊,从成” 都安志里女子杨惠买夫。时户下髯奴便了,决卖万 五千奴从百役使,不得有二言。“晨起洒扫,食了洗涤。 居当穿臼缚帚,裁盂凿井,浚渠缚落,锄园研陌,杜埤 地,刻大枷,屈竹作杷,削治鹿卢。出入不得骑马载车, 踑坐大呶,下床振头,垂钓刈刍,结苇腊纑,沃不酪住。” ��“织履作麤,黏雀张乌。结网捕鱼,缴雁弹凫。登山 射鹿,入水捕龟。后园纵养,雁骛百馀。驱逐鸱鸟,持捎 牧猪。种姜养芋,长育豚驹。粪除常洁,餧食马牛。鼓四 起坐,夜半益刍。二月春分,被堤杜疆。落桑皮棕,种瓜 作瓠,别茄披葱。焚槎发畴,垄集破封。日中早熭,鸡鸣起舂。调治马驴,兼落三重。舍中有客,提壶行酤。汲水 作𫗦,涤杯整案,园中拔䔉,斲苏切脯,筑肉臛芋,脍鱼 炰鳖,烹茶尽具,𫗦已盖藏,关门塞窦,餧猪纵犬,勿与 邻里争斗,奴当饭豆饮水,不得嗜酒,欲饮美酒,惟得 染唇渍口,不得倾盂覆斗,不得辰出夜入,交关伴偶。 舍后有树,当裁作船,上至江州,下到煎。主为府掾求 用钱,推纺,恶败棕索绵亭买席,往来都洛,当为妇女 求脂泽,贩于小市。归都担枲,转出旁蹉。牵牛贩鹅,武 阳买茶,杨氏池中,担荷往来市聚,慎护奸偷。入市不 得,夷蹲旁卧,恶言丑詈,多作刀弓。持入益州,货易牛 羊。奴自交精慧,不得痴愚。持斧入山,断椠裁辕。若残 当作俎机。木屐及彘盘。焚薪作炭,礧石薄岸,治舍盖 屋,书削代读。日暮以归,当送干薪两三束。四月当披, 五月当获,十月收豆。多取蒲苎,益作绳索。雨堕无所 为,当编蒋织箔,植种桃李梨柿柘桑。三丈一树,八赤 为行。果类相从,纵横相当。果熟收敛,不得吮尝。犬吠 当起,惊告邻里。枨门柱户,上楼击鼓。倚盾曳矛,还落 三周。勤心疾作,不得遨游。奴老力索,种筦织席。事讫 欲休,当舂”一石。夜半无事,浣衣当臼。若有私敛,主给 宾客。奴不得有奸私,事事当关白。奴不听教,当笞一 百。读《券文》遍讫,词穷咋索,仡仡扣头,两手自䌸,目泪 下落,鼻涕长一尺。当如王大夫言,“不如早归黄土陌。” 蚯蚓钻额,早知当尔。王大夫酤酒,真不敢作恶。
《跋东坡所作马券》宋·黄庭坚[编辑]
翰林苏子瞻所得天厩马,其所从来甚宠,加以妙墨 作券,此马价应十倍。方叔豆羹常不继,将不能有此 马。御以如富贵之家,辄曰“非良马也”,故不售。夫天厩 虽饶马,其知名绝足,亦时有之尔,岂可求赐马尽良 也?或又责方叔受翰林公之惠,当乘之往来田间,安 用汲汲索钱?此又不识痒痛者从傍论砭疽尔,甚穷 “亦难忍哉!使有义士能捐二十万,并券与马取之,不 惟解方叔之倒悬,亦足以豪矣。”众不可,盖迈人中磊 磊者,试以予书示之。
《跋傅氏户券后》宋·濂[编辑]
“右户券二番。”姑苏傅君著所藏装褫成卷,请予题其 后。予颇记元太宗以岁甲午正月灭金,越十有九年 壬子而北籍方定,世祖以至元丙子正月平宋,越十 有五年庚寅而南籍方定。开基创业之君,其甚不易 也盖如此。是券之存,犹可见元初政令之概,不特著 之能保守先世遗物而已也。著字则明,与弟范皆举 进士,著选常熟校官,范为巩昌、会宁令云。
文券部艺文二〈诗〉[编辑]
《唐昭宗赐钱武肃王铁券歌》明·高启[编辑]
“妖儿初下含元殿,天子仍居少阳院。”诸藩从此拥连 城,朝贡皆停事攻战。岐王已去梁王来,长安宫阙生 蒿莱。天目山前异人出,金戈双举风烟开。罗平恶鸟 啼初起,犀弩三千射潮水。归来父老拜旌旗,酾酒椎 牛宴乡里。击球骏马骄春风,锦袍玉带真英雄。诏书 特赐誓终始,黄金镂字旌殊功。虎符龙节彤弓矢,后 嗣犹令赦三死。尽言恩宠冠当时,天府丹书未逾此。 摩挲旧物四百季,古色满面凝苍烟。天祐宰臣署名 在,寻文再读心茫然。古来保族须忠节,受此几人还 复灭。王家勋业至今传,不在区区一方铁。人生富贵 知几时,泰山作砺徒相期。行人曾过表忠观,风雨断 藓埋残碑。
《题钱氏铁券卷洪武二年奉旨征至谨身殿观之》林弼[编辑]
刚风吹地九土裂,仙李根拔孙枝折。白马不饮浊河 血,罗平妖鸟啼未歇。〈朱自省有赋〉斗牛万丈腾紫光,炯炯 馀彩辉太阳。锦湖泚笔写露布,石室剖券分天章。金 为臣心铁臣节,臣身吴越心魏阙。共悲群盗窃神器, 犹喜诸孙存故物。黄金楼阁高倚天,宝气白日浮云 烟。电光忽开天为笑,摩挲铜狄千百年。君看钱塘铁 作箭,潮头东去江如练。箭铁未销券未磨,带砺河山 当复见。
《铁券歌》汤引𪟝[编辑]
海虞之奚川钱理容,偕弟理平,谨重博雅人也,系出《武肃谱牒》可考。一日,出诸贤题先世铁券诗以示,且欲再发其意,因为一歌,用塞其请。
“罗平逆鸟窥唐鹿,太宗泉下英灵哭。锦树将军握槊 来,妖氛一扫乾纲肃。半边古瓦黄金缕,翰苑文章铺 锦绣。宰臣擎出凤凰城,儿孙永世承天祐。堂堂坐控 十三州,长驱铁弩射潮头。扰攘中原糜在釜,东南民 庶不曾忧,邯郸未待三方寤。大集朝臣封府库,举家 齐上汴河船,回首钱塘宛如故。卤骑纷纷压旧畿,海” 门倏见双龙飞。冯夷借玩水仙府,幸从鱼网获全归。 归来五庙咸登荐,锈蚀刮磨光彩见。珍袭谁同《简子书》,宝全自别桑公砚。昭代真人爵群武,首法宏模锡 吾祖。多感宽洪美弟兄,拉向奚川看家谱。
《柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易余手绘二首》〈录一〉徐渭[编辑]
《券,文》云:“大男杨绍,从土公买冢地一丘,东极阚泽,西极黄滕,南极山背,北极于湖,直钱四百万,即日交毕,日月为证,四时为伍,太康五年九月廿六日对共破剪,民有私约如律令。” 详玩右文,似买于神,若今祀后土,义非从人间买也。二物在会稽倪光简冢地中,于万历元年掘得之地,在山阴二十七都应家头之西,尚有一白磁狮子及诸铜器,铜器出则腐败矣,狮尚藏光简家。
“遥思冢中人,有杯不能饮。”孤此黄兔窑,伴千三百稔。 券镪四百万,买地作衾枕。想当不死时,用物必弘甚。 尊罍罗宝玉,裹袜贱绣锦。岂有纤纤指,捧此锻泥蕈。 〈杯有柄似蕈〉存亡隔一丘,华寂迥千仞。活鼠胜死王,斯言 岂不审。
文券部纪事[编辑]
《列子说符》篇:宋人有游于道,得人遗契者,归而藏之, 密数其齿,告邻人曰:“吾冨可待矣。” 《战国策》,孟尝君出记,问门下诸客:“谁习计会,能为文 收责于薛者乎?”冯煖署曰:“能。”孟尝君怪之曰:“此谁也?” 左右曰:“乃歌《长铗归来》者也。”孟尝君笑曰:“客果有能 也,吾负之,未尝见也。”请而见之。谢曰:“文倦于是愦于 忧。而性㤖愚,沈于国家之事,开罪于先生,先生不羞, 乃有意欲为收责于薛乎?”冯煖曰:“愿之。”于是约车治 装载,券契而行。辞曰:“责毕收,以何市而反?”孟尝君曰: “视吾家所寡有者。”驱而之薛。使吏召诸民,当偿者悉 来合券,券遍合赴,矫令以责赐诸民,因烧其券,民称 万岁。长驱到齐。晨而求见,孟尝君怪其疾也,衣冠而 见之,曰:“责毕收乎?来何疾也?”曰:“收毕矣。”“以何市而反?” 冯煖曰:“君云视吾家所寡有者。臣窃计,君宫中积珍 宝,狗马实外厩,美人充下陈。君家所寡有者,以义耳, 窃以为君市义。”孟尝君曰:“市义奈何?”曰:“今君有区区 之薛,不拊爱子,其民因而贾利之。臣窃矫君令,以责 赐诸民,因烧其券,民称万岁,乃臣所以为君市义也。” 《史记孟尝君传》:孟尝时相齐,封万户于薛,其食客三 千人,邑入不足以奉客,使人出钱于薛,岁馀不入,贷 钱者多不能与其息,客奉将不给。孟尝君忧之,问左 右:何人可使收债于薛者?传舍长曰:“代舍客冯公,形 容状貌甚辨,长者无他技能,宜可令收债。孟尝君乃 进冯驩而请之曰:‘宾客不知文不肖,幸临文者三千 馀人,邑入不足以奉宾客,故贷息钱于薛。薛岁不入, 民颇不与其息。今客食恐不给,愿先生责之’。”冯驩曰: “诺。”辞行至薛,召取孟尝君钱者皆会,得息钱十万。乃 多酿酒,买肥牛,召诸取钱者,能与息者皆来,不能与 息者亦来,皆持取钱之券书合之。齐为会日,杀牛置 酒,酒酣,乃持券如前合之,能与息者与为期;贫不能 与息者,取其券而烧之,曰:“孟尝君所以贷钱者,为民 之无者,以为本业也;所以求息者,为无以奉客也。令 富给者以要期,贫穷者燔券书以捐之。诸君强饮食, 有君如此,岂可负哉!”坐者皆起再拜。孟尝君闻冯驩 烧券书,怒而使使召驩。驩至,孟尝君曰:“文食客三千 人,故贷钱于薛。文奉邑少而民尚多,不以时与其息, 客食恐不足,故请先生收责之。闻先生得钱,即以多 具牛酒而烧券书,何?”冯驩曰:“然。不多具牛酒,即不能 毕会,无以知其有馀不足。有馀者为要期,不足者虽 守而责之,十年息愈多,急即以逃亡自捐之,若急,终 无以偿。上则为君好利,不爱士民,下则有离上抵负 之名,非所以厉士民,彰君声也。焚无用虚债之券,捐 不可得之虚计,令薛民亲君而彰君之善声也,君有 何疑焉?”孟尝君乃拊手而谢之。
《汉书。高祖本纪》:高祖微时,好酒及色,常从王媪武负 贳酒时饮,醉卧,武负王媪见其上常有怪。高祖每酤 留饮酒,仇数倍,及见怪,岁竟,此两家常折券弃负。 《楚汉春秋》,高祖初封侯者,皆书券曰:“使黄河如带,泰 山如砺,汉有宗庙,无绝世也。”
《三辅故事》:娄敬为高车使者,持节至匈奴,与其分地 界,作丹书铁券曰:“自海以南,冠盖之士处焉;自海以 北,控弦之士处焉。”
《东观汉记》:“桓帝延熹八年,妖贼盖登称大皇帝,有璧 二十,珪五、铁券十一,后伏诛。”
樊重,字君云,南阳人。家素富,外孙何氏兄弟争财,重 耻之,以田二顷解其忿。县中称美,推为“三老。”年八十 馀终。其所假贷人间数百万,遗令焚削文契。债家闻 之皆惭,争往偿之,诸子竟不肯受。
《邵氏家传》:“邵仲金好赈施,年八十一,临卒,取其贷钱 物书券,自于目前焚之,曰:‘吾不能以德教子孙,不欲 复以贿利累之’。”及贷者还钱,子孙不受,曰:“不能光显 先人,岂可伤其义乎《晋中兴书》:愍帝在关中,与氐羌破铁券,约不役使。 应詹都督天门等郡。天门、武陵谿蛮并反,詹诛其魁 帅,馀皆当降。自元康以来,政令不一,谿蛮并反,詹召 蛮酋破铁券与盟,由是怀化数郡无虞。其后天下大 乱,惟詹保全一境。
《宋书顾觊之传》:“觊之子绰,私财甚丰,乡里士庶多负 其责,觊之每禁之,不能止。及觊之为吴郡,诱绰曰:‘我 常不许汝出责,定思贫薄,亦不可居民间,与汝交关 有几许不尽?及我在郡,为汝督之,将来岂可得?凡诸 券书皆何在’?绰大喜,悉出诸文券一大厨与觊之,觊 之悉焚烧,宣语远近:‘负三郎责皆不须还,凡券书悉 烧之矣’。”绰懊叹弥日。
《王弘传》:“弘父珣颇好积聚,财物布在民间。珣薨,弘悉 燔烧券书,一不收责,馀旧业悉以委付诸弟。”
《南史梁临川王宏传》,“都下有数十邸,出悬钱立券,每 以田宅邸店悬上文券期讫,便驱券主夺其宅。帝后 知,制悬券不得复驱夺。”
《三国典略》:“梁任果降周:果字静鸾,南安人也。世为方 隅豪族,仕于江左,志在立功。太祖嘉其远来,待以优 礼。后除始州刺史,封乐安公,赐以铁券,听世传袭。 侯景围台城,陈昕说范桃棒率所领二千人袭杀王 伟、宋子仙带甲归降,桃棒许之。后盺夜入宫城,密启 梁主,梁主大悦,使命纳之,并鑴银券赐桃棒曰:‘事定 日,当封汝为河南王,即有景众,并给金帛女乐,以报 元功’。”而太子恐其诡诈,犹豫不决。
《隋书李穆传》:“穆累以军功,进爵为伯,从太祖击齐师 于芒山,太祖临阵堕马,穆突围而进,以马策击太祖 而詈之,授以从骑,溃围俱出。贼见其轻侮,谓太祖非 贵人,遂缓之,以故得免。既而与穆相对泣顾谓左右 成我事者,其此人乎!即令抚慰关中,所至克定,擢授 武卫将军,赐以铁券,恕其十死。”
《越王侗传》:侗立,以段达为纳言右翊卫大将军,摄礼 部尚书,王世充亦纳言左翊卫大将军,摄吏部尚书, 元文都内史令,左骁卫大将军,卢楚亦内史令,皇甫 无逸兵部尚书,右武卫大将军,郭文懿内史侍郎,赵 长文黄门侍郎,委以机务。为金书铁券,藏之宫掖。于 时洛阳称段达等为“七贵。”
《尧君素传》:监门直阁庞玉,武卫将军皇甫无逸,前后 自东郡归义,俱造城下,为陈利害。大唐又赐金券,待 以不死,君素卒无降心。
《唐书代宗本纪》:“广德元年,大赦改元,赐内外官阶勋 爵,给功臣铁券,藏名于太庙,图形于凌烟阁。”
《裴度传》:坊使杨朝汶获卢大夫逋券,捕卢坦家客责 偿,久乃悟卢群券,坦子上䜣,朝汶谰语:“钱入禁中,何 可得?”
《杜让能传》:“昭宗立,进尚书左仆射,晋国公,赐铁券,累 进太尉。”
《旧唐书李怀光传》:怀光既解奉天之围,不获朝见,因 大怒。德宗遣中使喻旨,加太尉,赐铁券。怀光怒甚,投 券于地曰:“人臣反则赐铁券,今赐怀光,是使反也。” 《罗让传》:让为福建观察使兼御史中丞,甚著仁惠。有 以女奴遗让者,让问其所因,女奴曰:“本某家人,兄姊 九人皆为官所卖,其留者惟老母耳。”让惨然,焚其券 书,以女奴归其母。
《孔帖》、范君璋奔突厥,陷马邑。其部皆中国人,多叛去。 君璋穷乃降,自谓璋虏赎罪。高祖遣雁门人元普赐 金券。
《唐国史补》:宝应二年,大夫严武奏“在外新除御史,食 宿私舍非宜。”自此乃给公券。
《五代史任圜传》:故时使臣出四方,皆自户部给券。安 重诲奏请自内出,圜以故事争之,不能得,遂与重诲 辩于帝前,圜声色俱厉。明宗罢朝,后宫嫔御迎前问 曰:“‘与重诲论事者谁’?明宗曰:‘宰相也’。宫人奏曰:‘妾在 长安,见宰相奏事未尝如此,盖轻大家耳’。”明宗由是 不悦,而使臣给券,卒自内出。
《朱友谦传》:庄宗灭梁入洛,友谦来朝,赐姓名曰李继 麟,赐予钜万。明年加守太师尚书令,赐铁券,恕死罪。 后庄宗杀之,复其姓名。诏夏鲁奇族其家属于河中。 鲁奇至其家,友谦妻张氏率其宗族二百馀口见鲁 奇曰:“朱氏宗族当死,愿无滥及平人。”乃别婢仆百人, 以其族百口就刑。张氏入室,取其铁券示鲁奇曰:“此 皇帝所赐也,不知为何言矣。”鲁奇亦为之惭。
《常思传》:广顺三年,徙镇归德。居三年来朝,又徙平卢。 思因启曰:“臣居宋,宋民负臣丝息十万两,愿以券上 进。”太祖颔之,即焚其券,诏宋州蠲除之。
《宋史吴越钱氏世家》:“淳化初,杭州以钱氏家庙所藏 唐、梁以来累朝所赐玉册、竹册、铁券来上,上悉以赐 惟濬。”
《陶谷传》:初,李崧从契丹以北,高祖入京,以崧第赐苏 逢吉,而崧别有田宅在西京,逢吉皆取之。崧自北还, 因以宅券献逢吉《王质传》:初,质伯父旦为中书舍人,家贫,与昆弟贷人 息钱,违期以所乘马偿之。质阅书得故券,召子弟示 之曰:“此吾家素风,尔曹当毋忘也。”
《元绛传》:绛知永新县,豪子龙聿诱少年周整饮博,以 技胜之,计其赀折取上腴田立券。久而整母始知之, 讼于县,县索券为证,则母手印存,弗受。又讼于州于 使者,击登闻鼓,皆不得直。绛至,母又来诉,绛视券呼 谓聿曰:“券年月居印上,是必得周母他牍尾印,而撰 伪券续之耳。”聿骇谢,即日归整田。
《宦者传》:“李继和沙苑关马,诏秦州置场,以券市之。继 和不数月得马千数而人不扰。”
《陈安石传》:韩绛镇太原,议行盐法,与监司多不合,加 安石集贤殿修撰,河东都转盐运使。议始定,谓其僚 曰:“兴事当有渐,急则扰。”乃出盐付民,而俾之券,使随 所得贸易,鬻毕而归券。
《章惇传》:“初,苏轼謪雷州,不许占官舍,遂僦民屋。惇又 以为强夺民居,下州追民究治,以僦券甚明,遂已。” 《蔡抗传》:“抗徙广东转运使,岑水铜冶废,官给虚券为 市,久不偿,抗尽给之。”
《梅执礼传》:“执礼为比部员外郎。比部职勾稽财货,文 牍山委,率不暇经目。苑吏有持茶券至为钱三百万 者。以杨戬旨意,追取甚急。执礼一阅知其妄,欲白之 长贰,疑不敢,乃独列上,果诈也。”
《礼志》:“高丽进奉使出班谢面天颜沿路馆券,都城门 外茶酒。”
《渑水燕谈录》:祥符中,王沂公奉使契丹,馆伴耶律祥 颇肆谈辩,深自衒鬻,且矜新赐铁券。沂公答以“勋臣 有功高不赏之惧,故赐券以安反侧耳,何为辄及亲 贤?”祥大沮。
《清波杂志》:富郑公辞疾归第,以俸券还府。府受之,程 正叔曰:“受之固无足议,还者亦未为得,留之无请可 也。”
《墨庄漫录》:“崔公度伯易赴宣州守,江行夜见一舟相 随而行,寂然无声。挽船得港而泊,所见之舟亦正近 岸。公疑之,遣人视之,乃空舟也。舟中有血痕,于舟尾 得皂绦一条,系文字一纸,取视之,乃雇舟契也。因得 其人姓名及牙保之属。至郡,檄巡尉缉捕,尽获其人。 盖船主杀雇舟之商,取其物而弃其舟,遂伏于法。” 《梦溪笔谈》:“忠、万间夷人,祥符中尝寇掠,边臣苟务怀 来,使人招其酋长,禄之以券粟,自后有效而为之者, 不得已又以券招之。其间纷争者,至有自陈若某人, 才杀掠若干人,遂得一券。我凡杀兵民数倍之多,岂 得亦以一券见给?互相计校,为寇甚者,则受多券。熙 宁中会之,前后凡给四百馀券,子孙相”承,世世不绝。 因其为盗,悉诛锄之,罢其旧券,一切不与。自是夷人 畏威,不复犯塞。
《青箱杂记》:“乡人龚国隆应举时,梦行道上,步步俯拾 黑豆一掬,不知其然。”是岁乡荐,乃伯父郎中纪恤其 乏路费,以驿券赠之。遂沿路勘请,以抵京师,步步掬 黑豆之应也。
《老学庵笔记》:“崇宁间,初兴学校,州郡建学,聚学粮,日 不暇给。士人入辟雍皆给券,一日不可缓,缓则谓之 害学政,议罚不少贷。”
张邦昌既死,有旨月赐其家钱十万,于所在州勘支。 曾文清为广东漕,取其券缴奏曰:“邦昌在古法当族 诛,今贷与之生足矣,乃加横恩如此,不知朝廷何以 待伏节死事之家?”诏自今勿与予铭文清墓载此事 甚详,及刻石,其家乃削去,至今以为恨。
桯史。苗刘之乱,勤王兵向阙,朱忠靖、胜非从中护六 龙反正,有诏以二凶为淮南两路制置使,令将部曲 之任。时正彦有挟乘舆南走之谋,傅不从,朝廷微闻 而忧之,幸其速去。其属张逵为画计使,请铁券。既朝 辞,遂造堂,袖札以恳忠靖曰:“上多二君忠义,此必不 吝。”顾吏取笔判奏,行给赐,令所属检详故事,如法制 “造,不得住滞。”二凶大喜,是夕遂引遁,无复哗者。时建 炎三年四月己酉也。明日将朝,郎官傅宿扣漏院,白 急速事,命延之入。傅曰:“昨得堂帖,给赐二将铁券,此 非常之典,今可行乎?”忠靖取所持帖,顾执政秉烛同 阅。忽顾问曰:“检详故事,曾检得否?”曰:“无可检。”又问:“如 法制造,其法如何?”曰:“不知。”又曰:“如此可给乎?”执政皆 笑。傅亦笑曰:“已得之矣。”遂退。后傅论功迁一官。忠靖 尝自书其事云。
《贵耳集》。吴江长桥,焚于庚戌之卤。绍兴四年,新桥复 成。县令杨同者,谋新之始,未尝委一吏,未尝科一夫, 但命十僧分干一桥之利,可支百年。始谋兴工,亦俾 诸僧分谕上户,往往出赀为助。震泽王闱者,朱勔之 党,乃积逋数千缗,连券百纸,请同自督之。同笑曰:“此 逋岂可督也?”徐命闱坐取火,尽焚其券。同以台疏因 “扰民”而罢,此闱嗾之。
《金史耶律安礼传》:“安礼长于吏事,廉谨自将。从帅府 再伐宋,宝货人口,一无所取。贵为执政,奴婢止数人皆有契券。”
《元史刘德泉传》:“朱显自至元间,其祖父已分财至显, 念侄彦昉等年幼无恃,谓弟耀曰:‘父子兄弟,本同一 气,可异处乎’?乃会拜祖墓下,取分券焚之,复与同居。” 《赵一德传》:“一德为郑留守阿思兰家奴,三十馀年,故 乡万里,父母已老,拜请归省。阿思兰感动,许之,归期 一岁而返,阿思兰叹曰:‘彼贱隶乃能是,吾可不成其 孝乎’?”即裂券,纵为良。
《孙秀实传》:王仲和尝托秀实贷富人钞二千锭,贫不 能偿,弃其亲逃去。数年,其亲思之疾,秀实日馈薪米 存问,终不乐。秀实哀之,悉为代偿,取券还其亲。 《卢世荣传》:至元中,世荣言:钞法虚弊,今莫若依汉唐 故事,括铜铸至元钱及制绫券,与钞参行。世祖曰:“当 速行之。”
《辍耕录》:国初平定诸国日,以俘到男女匹配为夫妇, 而所生子孙永为奴婢。又有曰“红契买到者”,则其元 主转卖于人,立券投税者是也。
《笔记》:“关中孙太白山人与许九杞善,寓南屏时,一鹤 自随,九杞为买鹤田,岁输粮于万峰深处,而纳券曰: ‘太白山人鹤田,在九杞山书院之阳,倚山面湖,左林 右涂,广从百步,计岁入粟三石有奇,以其奇为道里 费,而归其成数于杭之西湖南屏山,歉岁则收其半, 以九杞润笔金取盈焉。佃之者主人之邻李仁,输之 者主人之仆归义,董之者主人之弟墙卿、舟仲。主人 谓谁’?”山人之友杞泉子许台仲甫也。名《鹤田券》
文券部杂录[编辑]
《商子》以《左券》予吏之问法令者,主法令之吏谨藏其 右券。
《荀子别券》:“契者,所以为信也。”
《慎子》:“折券契节,贤不肖由之,物以此得而不托于信 也。”
《韩子》:“宋人得遗券而数其齿。”
《淮南子》:“子罕不利宝玉而争契券者,愧矣。”
《颜氏家训勉学》篇:“邺下谚云:‘博士买驴,书券三纸’。”未 有“驴”字。
“梦书券契为有信。”梦得券契。有信士也。
《太平御览》:石崇奴券曰:余元康之际,主在荥阳东住, 闻主人公言声,太祖须臾出趣吾车曰:“公府吾怪吾 家哓哓耶?中买得一恶羝奴,名宜勤,身长九尺馀,力 举五千斤,挽五石力弓,百步射钱孔,言读书欲使便 病,日食三斗米,不能奈何。吾闻公卖公不喜,便下绢 百疋。闻谓吾曰:‘吾湖王子性读书,公府事一不上券’”, 则不为公府作。《券。文》曰:“取东海巨盐,东齐羝羊,朝歌 浦荐。”八板。�床员之安邑,梨栗之乡。常山细缣,赵国 之编,许昌总沙房之绵。作章当此高平英榆之毂无 尾髑髅之状大良白槐之幅,茱萸之辋,河东乱栉桑 辕大山桑光长安双入,白屋钉锁,巧乎出于上方见 好弓杯,可斫千张。山阴青椝,乌嗥柘桑张金好墨过 数市蠡之井市。豪笔备郎写书嗥角愤道金案玉枕。 宜勤供笔,更“作多辞。”乃敛吾绢而归。
《燕翼诒谋录》:远方寒士预乡荐,欲试礼部,假丐不可 得,则宁寄举不试,良为可念。谨按开宝二年十月丁 亥,诏西川、山南、荆湖等道所荐举人,并给来往公券, 令枢密院定例施行。盖自初起程以至还乡,费皆给 于公家。如是而挟商旅,干关节,绳之以法,彼亦何辞? 今不复闻举此法矣。
《演繁露》铁券,形似半破小木甑子,曲处著肚,上有四 孔穿縚处,其文于面镌“陷金。”
《路史中三皇纪》:洞神经有三皇玉券,一曰金契。《三皇 经》云:“自然之文皆缀以金钩,置一玉案,覆以珠巾,芬 以五香,侍以十华。”
《容斋续笔》:《隋书志》:“晋自过江,凡货卖奴婢马牛田宅, 有文券,率钱一万,输估四百入官,卖者三百,买者一 百。无文券者,随物所堪,亦百分收四,名为散估。历宋、 齐、梁、陈,如此以为常。以人竞商贩,不为田业,故使均 输,欲为惩劝。虽以此为辞,其实利在侵削也。”今之牙 契投税,正出于此。田宅所系者大,奉行惟谨。至于奴 婢马牛,虽著于《令甲》,民不复问。然官所取过多,并郡 邑导行之费,盖百分用其十五六,又皆买者独输,故 为数多者率隐减价直,赊立岁月,坐是招激讦诉。顷 尝因奏对上章,乞蠲其半,使民不作伪以息争,则自 言者必多,亦以“与为取之义。”既下有司,而户部引《条 制》沮其说。
《癸辛杂志》:今人造墓,必用买地券,以梓木为之,朱书 云:“用钱九万九千九百九十九文买到某地”云云。此 村巫风俗如此,殊为可笑。及观元遗山《续夷坚志》载: 曲阳燕川青阳坝有人起墓,得铁券,刻金字云:“敕葬 忠臣王处存,赐钱九万九千九百九十九贯九百九 十九文。”此唐哀宗之时,然则此事由来久矣《野客丛谈》:前辈多谓汉王褒《僮约》,黄鲁直尝效之,作 《跛奚奴文》。余谓鲁直之前,已有效之者,石崇尝作《奴 券》矣。
《辍耕录》:“吾乡钱叔琛氏赟,乃武肃王之诸孙也。其家 在郡城外东北隅,亭台沼沚,联络暎带,犹是先朝赐 第。与余相友善,尝出示所藏铁券,形宛如瓦,高尺馀, 阔二寸许,券词黄金商嵌,一角有斧痕。盖至元丙子 天兵南下时,其家人窃负以逃,而死于难,券亦莫知 所在。越再丙子,渔者偶网得之,乃在黄岩州南地名” 泽库,深水内,渔意宝物,试斧击之,则铁焉,因弃诸幽。 一村学究与渔邻,颇闻赐券之说,买以铁价,然二人 皆不悟其字乃“金”也。有报于叔琛之兄者,用十斛谷 易得青毡复还,诚为异事。时余就录券词一通,叔琛 又出武肃当日《谢表》槁并录之。昨晚检阅经笥,偶得 于故纸中,转首已三十馀年矣,人生能几何哉?谩志 于此。词云:“维乾宁四年,岁次丁巳,八月甲辰朔四日 丁未,皇帝若曰:‘咨尔镇海镇东等军节度浙江东西 等道观察处置营田招讨等使、兼两浙盐铁制置发 运等使、开府仪同三司、检校太尉、兼中书令、使持节 闽越等州诸军事、兼闽越等州刺史、上柱国、彭城郡 王、食邑五千户、食实封一百户’”钱镠。朕闻铭邓骘之 勋,言垂汉典;载孔悝之德,事美《鲁经》。则知褒德策勋, 古今一致。顷者董昌僭伪,为背镜水,狂谋恶惯,㳿染 齐人。而尔披攘凶渠,荡定江表,忠以卫社稷,惠以福 生灵,其机也氛祲清,其化也疲羸泰。拯瓯越于涂炭 之上,师无私焉;保馀杭于金汤之间,政有经矣,志奖 王室,“绩冠侯藩,溢于旗常,流在丹素。虽锺繇刻五熟 之釜,窦宪勒燕然之山,未足显功,抑有异数,是用锡 其金版,申以誓词,长河有似带之期,泰山有如拳之 日,惟我念功之旨,永将延祚子孙,使卿长袭宠荣,克 保富贵,卿恕九死,子孙三死,或犯常刑,有司不得加 责,承我信誓,往惟钦哉。宜付史馆,颁示天”下。《表》云:“恩 主赐臣金书铁券一道,臣恕九死、子孙三死者,出于 睿眷,形此纶言。录臣以丝发之劳,赐臣以山河之誓。 镌金作字,指日成文,震动神祇,飞扬肝胆。”伏念臣爰 从筮仕,迨及秉麾,每自揣量,是何叨忝。所以行如履 薄,动若持盈,惟忧福过祸生,敢忘慎初护末?岂期此 志,上感宸聪。忧臣以处极“多危,虑臣以防微不至。遂 开圣泽,永保私门。屈以常则,宥其必死。虽君亲嘱念, 皆云必恕必容,而臣子为心,岂敢伤慈伤爱。谨当日 慎一日,戒子戒孙,不敢因此而累恩,不敢乘此而贾 祸。圣主万岁,愚臣一心。”僧文莹《湘山野录》云:“唐昭宗 以钱武肃平董昌,拜为镇海、镇东节度使、中书令,赐 铁券。罗隐”为撰《谢表》。迨庄宗入洛,又遣使贡奉,恳请 玉册、金券。有司定议非天子不得用,后竟赐之。镠即 以节钺授其子元瓘,自称吴越国王,名其居曰殿,官 属悉称臣。又于衣锦军大建玉册、金券、诏书三楼,遣 使册东方诸国,封拜其君长,几极其势,与向之《谢表》 所陈“处极防微、累恩贾祸”之诫,殊相戾矣。
《希通录》:今人多曰执券取偿。按,《史记田敬仲世家》:“苏 代谓田轸曰:‘公常执左券以责于秦、韩’。”又《平原君传》: “虞卿,其两权事成,操右券以责券者,取其合符之义, 曰左曰右皆可。”
《太平清话》:“东坡马券石刻在陆宣公书院,院旧为嘉 兴县学。
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