钦定古今图书集成/经济汇编/戎政典/第265卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第二百六十五卷

钦定古今图书集成经济汇编戎政典

　第二百六十五卷目录

　器械部汇考

　　易经〈萃卦〉

　　书经〈费誓〉

　　周礼〈夏官　秋官〉

　　司马法〈天子之义　定爵〉

　　陆机要览〈四兵〉

　器械部总论

　　淮南子〈汜论训〉

　　说苑〈指武〉

　　大学衍义补〈器械之利〉

　器械部艺文

　　武库铭　　　　　　　　　　汉李尤

　　代武相公谢枪旗器甲鞍马表　唐吕温

戎政典第二百六十五卷

器械部汇考

《易经》

《萃卦》

《象》曰：泽上于地，“萃。”君子以除戎器，戒不虞。

〈程传〉泽上于地，为萃聚之象。君子观《萃》象，以除治戎器，用戒备于不虞。凡物之萃，则有不虞度之事，故众聚则有争，物聚则有夺，大率既聚则多故矣，故观《萃》象而戒也。除，谓简治也，去弊恶也。除而聚之，所以戒不虞也。

《书经》

《费誓》

善敹乃甲胄，敽乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛， 砺乃锋刃，无敢不善。

〈蔡传〉敹，缝完也。缝完其甲胄，勿使断毁。敽，郑氏云：“犹系也。”王肃云：“敽楯有纷，系持之。”吊，精至也。锻，淬砺磨也。甲胄所以卫身，弓矢戈矛所以克敌，先自卫而后攻人，亦其序也。

《周礼》

《夏官》

《司兵》，中士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。

〈订义〉郑锷曰：“天生五材，民并用之，阙一不可。谁能去兵？此兵甲、弓矢、戈盾之类，为之有工而司之。有官

掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。”

王昭禹曰：“五盾则授兵舞者之盾、贰车之盾、乘车之盾、旅贲、虎士之盾、藩盾，凡五。” 李嘉会曰：“兵有五宜也，盾亦有五者，先王害人之意少而自卫之意多，故有五兵，必有五盾。” 郑锷曰：“物，色也。各辨其物色，使以类相从，等者所制之长短小大。”

及授兵，从《司马》之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及 其用兵，亦如之。

郑锷曰：“《司兵》授之以兵则从《司马》之法，多乎其数则阙国之守备，寡乎其数则乏军之用器。军之行也，从其法而颁之，及其还也，受其所输，亦当如始者所颁之法，苟有亡矢遗镞之事，亦如之矣。康成谓用兵者出给守卫之兵，上言颁兵，从司马法，此又言用兵，则知非军旅所用明矣。守卫之人亦司马之所统治，故亦从其法而颁之。” 刘执中曰：“一旅之众，车徒异授也，兵盾异能也，弓殳异职也，则《司马》之法存焉。” 陈及之曰：“周制，甸出革车一乘，凡兵甲、盾、戈、旗物、鼓铎悉备焉。在农则四时田猎，合其卒伍，治其徒役，简其兵器，与夫旗物、鼓铎一一治之，其调发则各以其具行，而官府不与知。然司兵所颁者，颁诸卿、大夫士，从军旅会同者也。是以《司兵》者曰：‘及其受兵，输亦如之’。” 是诸官府既毕事则又归之。若民兵自藏之民间耳。吕东莱曰：“古者藏兵于庙，大夫家不藏甲，必取于庙而后授之。兵者，国之重事，出必告于庙，归亦必饮至，以见其不敢轻举之意。如用命赏于祖，不用命戮于社，亦此意。郑庄公将伐许，授兵于大宫” 、“鲁庄公治兵于庙” 、楚武王“授师于孑” 之类，此见《春秋》初，其制犹存。

祭祀，授舞者兵。

郑康成曰：“授以朱干玉戚之属。” 贾氏曰：“《祭统》云：‘朱干玉戚以舞《大武》’。” 李嘉会曰：不令乐官、舞师等掌之，而掌于司兵者，兵器不可妄委之他人也。

大丧，“𫷷五兵。”

郑康成曰：“𫷷，兴也。兴作明器之役。器，五兵也。”

军事，建车之五兵会同，亦如之。

郑锷曰：“军旅之车，上必建五兵，出先刃、入后刃也。会同，王乘车则亦建焉，皆以示威也。” 《易氏》曰：“如《考工》之六等与夫《庐人》之六建，莫不建之，以备军旅会同之用。”

《司戈》盾，下士二人；府一人，史二人，徒四人。

黄氏曰：“司兵掌五兵、五盾。” 戈盾用稍多，故别设官，其实司兵之支属。

肇《戈盾》之物而颁之。

郑锷曰：“五兵之便于用者，戈而已。戈柲六尺有六寸，其便用者，柲短而易持其胡，其援广而易入，可以舂，可以刺，可以击，可以饷。观《左传》所载富父终甥以戈舂侨如之喉，狼瞫以戈斩秦囚，子南以戈击子誓，长鱼矫以戈杀驹伯，则戈之便于用可知。凡战伐戡戮之字皆从戈，谓此也。盾，干也，用以自卫也。如《书》云‘敽乃干’” ，《诗》云：“龙盾之合，蒙伐有苑。” 伐中干也。又云“干戈戚扬” ，五兵之用，长以卫短，则人持其一矣。盾则夫人有之。《书》云“比尔干干” ，欲其比则夫人有之可知矣。司兵掌五盾，又有司戈盾之官者，盖司兵掌办之，司戈盾正掌其物而颁之。刘执中曰：“物者，时其修全，俾适于用，然后颁之。” 《易氏》曰：“颁之以给祭祀军旅会同之用。” 黄氏曰：“凡戈盾颁之、授之、输之，皆有《司马之法》。其文不备，因《司马》为可知。”

祭祀，“授旅贲、殳故，士戈盾，授舞者，兵亦如之。”

郑康成曰：“亦颁之也。” 郑锷曰：“殳长寻有四尺，如杖而无刃。《诗》云：‘伯也执殳，为王前驱’。又云：‘彼候人兮，何戈与祋’。” 祋即殳也。王昭禹曰：“‘旅贲氏执戈盾，夹王车而趋’。此言祭祀受旅贲殳者，盖执戈盾而趋者，谓军旅会同之时也。若祭祀则执殳而已。”

郑康成曰：“故士王族，故士与旅贲当事则卫王。” 郑锷曰：“祭祀之时，王亲出郊，故严其守卫之备。”

旅贲当执殳王族，故士当执戈盾，随其所当执而授之以物也。黄氏曰：“《旅贲职》‘执戈盾，夹王车而趋，至此执殳，故士不执兵，至此执戈盾，皆非其常，必有《司马》之法，故曰云云’。” 舞者不曰戈盾而曰“兵” ，当是五盾皆有五兵制亡，虽先儒亦不能言。郑锷曰：“舞者执戈盾，未尝执殳。所谓亦如之者，亦如授，故士以戈盾也。”

军旅会同，授贰车戈盾。建乘车之戈盾，授旅贲及虎 士戈盾。

郑康成曰：“乘车，王所乘车也。军旅则革路，会同则金路。” 郑锷曰：“贰车言授，则授之于其人。贰车所以卫王，故必人自执之；乘车所以为节，故特建之于车较及舆也。” 黄氏曰：“象路之副曰贰车，革路之副曰倅车。《觐礼》：贰车十二乘，故授戈盾；倅车无数，故平颁。” 刘执中曰：“旅贲夹王车左右，而虎士趋王车后，先舍则守；王” 闲则殳。与戈盾，戒备之尤急者也。非其有屏蔽之用乎？黄氏曰：“《虎贲》在国不执兵，于此执戈盾。”

及舍，设藩盾，行则敛之。

郑康成曰：“舍，止也。《藩盾》，盾可以藩卫者，如今之扶苏与。” 郑锷曰：“王之所舍，设梐枑，再重以为藩。又于梐枑之外设藩盾，欲以为卫，故行则敛而藏之。”

易氏曰：“皆所以卫至尊，尚崇严也。” 郑司农曰：

《言授》、“言建” 、言设皆不同，知五盾各异用故也。

《秋官》

《职金》“入其金锡于为兵器之府”，“掌受士之金罚、货罚， 入于《司兵》。”

项氏曰：“金罚、货罚，皆士官掌之。士入于《职金》，职金入于司兵。” 郑康成曰：“入于司兵，给治兵及工直也。”

《司厉》“掌盗贼之任器、货贿，辨其物，皆有数量，贾而楬 之，入于《司兵》。”

刘执中曰：“盗贼之器与物，入于《司兵》，非数莫知其多少，非量莫知其短长，非贾莫知其贵贱，楬是三者，则物与器常存而不可移易。” 郑锷曰：“入于《司兵》，使以其物充兵器之用，取诸盗贼以为除盗贼之具而已。”

《司马法》

《天子之义》

《兵不杂》则不利。“长兵以卫，短兵以守。”太长则难犯，太 短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太重则钝，钝则不济。

《定爵》

“弓矢御，殳矛守，戈戟助。”凡此五兵，长以卫短，短以救 长，迭战则久，皆战则强。

《陆机要览》

《四兵》

《东弓》，“南矛”，《西剑》、“北戟”、“北中鼓”，亦曰“四兵

器械部总论

《淮南子》

《汜论训》

“古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，修戟无刺。晚世之兵， 隆冲以攻，渠幨以守，连弩以射，销车以斗。古之伐国， 不杀黄口，不获二毛”，于古为义，于今为笑。古之所以 为荣者，今之所以为辱也；古之所以为治者，今之所 以为乱也。夫神农、伏羲不施赏罚而民不为非，然而 立政者，不能废法而治民。舜干戚而服有苗，然而征 伐者，不能释甲兵而制强暴。由此观之，法度者，所以 论民俗而节缓急也。器械者，因时变而制宜适也。

《说苑》

《指武》

司马法曰：国虽大，好战必亡；天下虽安，亡战必危。《易》 曰：“君子以除戎器，戒不虞。”夫兵不可玩，玩则无威；兵 不可废，废则召寇。昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无 武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。《易》曰： “存不忘亡。”是以身安而国家可保也。

《大学衍义补》

《器械之利》

《易系辞》。“弦木为弧。剡木为矢。弧矢之利以威天下。”盖 取诸暌。

臣按：人君为治所以威天下者武也，而武之为用以器为威，而其所以为器不一也。《易》之制器尚象而独以威天下之器而制之弧矢之利何哉？盖男子生而有悬弧之义，射者男子之所有事也，防微威远之具莫先焉。且兵戎之器所及者不过丈尺之间，惟弓矢则有百步之威，锋不待交而威已先至，折其势于未至，挫其锐于尚远，兵戎之利，诚莫有先之者也。窃惟今日队伍之制，以长短兵相夹持以为威，其法利于守而不利于战。是何也？短兵无长用，长兵无短用故也。臣愚以为凡今日队伍之法，宜如科举取士式，每军各执一器，如士之专一经，而各经皆兼习《四书》，其枪刀之类乃其本经，弓矢则其四书也。《孟子》曰：“其至尔力也，其中非尔力也。” 中非力而能，乃由巧所致。巧者得于心而应之于手，是盖可学而能也。学斯巧，巧斯中。一人学射，教成十人，十人教百人，百人教千人，千人教万人，则是全队之中无非善射之士。敌在远则用弓矢之利，敌在近则用刀枪之锋，国家有十万善射之兵，祸乱不作而国势尊矣。

《说卦》：“离为火，为甲胄，为戈兵。”

臣按：天下之物无一而不本于阴阳者，甲胄、戈兵虽曰战陈之用，然皆有所本焉。战陈之用，甲胄服于身惟恐人之伤己，戈兵施于人惟恐己之不伤人，其用虽有仁暴之殊，而皆取象于离明之火也。先儒谓离有甲胄、戈兵之象，《周官》司马之职列于夏官，夏者离之时也。

《书禹贡》：“荆州，厥贡杶、干、栝、柏、砺、砥、砮、丹，惟箘簬楛。”

臣按：《鲁语》“肃慎贡楛矢、石砮” ，注：“砮，镞也。” 盖肃慎氏之矢以楛木为笴，以石为镞也。由是以观，则木亦可以为笴不但竹也，石亦可以为镞不但铁也。

《说命》曰：“惟甲胄起戎。”

朱熹曰：“《甲胄》本所以御戎，而出谋不当则反足以起戎。”

臣按：五兵皆伤人之器也，惟甲胄乃卫人之服焉，《孟子》曰“函人惟恐伤人” ，则是甲胄之用在人为仁与？

《费誓》曰：“善敹乃甲胄，敽乃干，无敢不吊。备乃弓矢，锻 乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善。”

蔡沈曰：“甲胄所以卫身，弓矢、戈矛所以克敌，先自卫而后攻人，亦其序也。”

《周礼·天官》：“王府掌王之兵器。凡王之献兵器，受而藏 之。”

《朱申》曰：“兵则兑之戈、和之弓之类。”

内府“掌受良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之币献 之，兵器入焉。”

臣按：此《天官》、王府既掌王之兵器，内府又受良兵良器入焉，则是兵器之府备于天官矣。而《秋官》又曰“入其金锡于为兵器之府” ，盖王府，内府所藏兵器之府也。《职金》“入金锡于橐人” ，为兵器之府也。谓之“为” 者，制作之谓也。

《夏官司甲》，下大夫二人，中士八人、府四人，史八人，胥 八人，徒八十人。

臣按：先儒谓《书》之《费誓》言“敹乃甲胄、敽乃干，无敢不吊” ，而后言备乃弓矢、锻乃戈矛、砺乃锋刃，无敢不善。盖甲胄与干所以自保，弓矢与矛所以讨敌，先自保而后讨敌，故《周官》之序先司甲而后言兵也。

《司兵》“掌五兵五盾”，各辨其物与其等，以待军事及授 兵，从《司马》之法以颁之。及其受兵输，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大丧，𫷷五兵。军事，建车之 五兵。会同，亦如之。

臣按：“辨其物” 者常利其器以待用也，“与其等” 者常类其聚以待授也。

《司戈盾》掌戈盾之物而颁之。

臣按：古者甸出革车一乘，凡甲、戈盾、弓矢与夫旗物、鼓铎之属悉备焉。乡遂之官以时简其兵器，及有调发则各具之而行，官府不与知也。司兵、司戈盾、司弓矢，所掌授兵器，非授之民也，授之卿大夫从军旅会同者也，故《司兵》曰“及其授兵亦如之” ，是卿大夫毕事则归之也。若民兵则自藏之民间耳，秦人销锋镝，元人禁汉人持弓矢，其与“周人藏兵于农” 意大不侔矣。

《司弓矢》掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守 藏，与其出入。中春献弓弩，中秋献矢箙。

朱申曰：“六弓谓王弓、弧弓、夹弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩谓夹、庾、唐大也。八矢谓枉矢、絜矢、杀矢、𬭤矢、矰矢、茀矢、恒矢、庳矢也。法谓曲直长短之数也。名以命之，物以色之，守之则有人，藏之则有府，出则颁之，入则授之。箙，盛矢器也，以兽皮为之。弓弩成之于阳气方和之时，故仲春献之。矢与箙成之于阴气将坚之时” ，故仲秋献之。

臣按：先儒谓“中春阳气方和之时故献弓弩，中秋阴气方坚之时故献矢箙” ，盖四时有明法，万物有成理，先王以道制器，不违乎时之序、物之理，与造化同其功矣，是以器之成也既完且美，而天下之利用于是乎出矣。

《槁人》“掌受财于职金，以赍其工”，弓六物为三等，弩四 物亦如之，矢八物皆三等，箙亦如之。春献素，秋献成， 书其等以飨工。乘其事，试其弓弩，以上下其食而诛 赏，乃入功于司弓矢及缮人。

臣按：《秋官职金》“入其金锡于为兵器之府” ，可见周之弓、弩、矢、箙皆造于官，其费用之工本皆受于职金，不取于民也。“及其献成，则书其工拙等第，为酒食以劳之，不徒劳之而又试之，试之而良则上其禄，甚则赏之，不良则下其禄，甚则诛之” ，既考其功，乃入之于司弓矢以待颁赐、入之于缮人以供王用也。

《秋官》：职金“入其金锡于为兵器之府”，“掌受士之金罚 货罚，入于司兵。”

臣按：《槁人》掌受财于职金以赍其工，此入其金锡于为兵器之府，则入槁人也。若夫受士之金罚、货罚于司兵者，所谓金罚者，赎罪之金也。货罚者，《司关》所谓“凡货不出于关者举其货” 是也。夫兵器之作当属于兵工，而此属于刑官者，盖明犯法之人所当罚之金货以为制造兵器之用故也。

《司厉》“掌盗贼之任器、货贿”，辨其物，皆有数量，贾而揭 之，入于《司兵》。

臣按：此可见古者造兵器不取于民而取之于盗贼之任器赃物，后世举而行之，是亦宽民力、足兵用之一助也。

《考工记》曰：“函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。 犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲， 必先为容，然后制革，权其上旅，与于下旅，而重若一， 以其长为之围。凡甲，锻不挚则不坚，已敝则挠。凡察 革之道，视其钻空，欲其惌也；视其里，欲其易也；视其 朕，欲其直也；櫜之，欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣 之欲其无𬹼也。”视其钻空而惌，则革坚也。视其里而 易，则财更也；视其朕而直，则制善也；櫜之而约，则周 也；举之而丰，则明也，“衣之无𬹼”，则变也。

臣按：戎事以甲胄为主，古之言兵者多以甲胄为先，盖甲所以卫身，身必得其卫然后可以制人，苟无甲焉则一身且无所包容矣，故制甲者古谓之“函人” 焉，属谓上旅、下旅之中皆有札续之数，一叶为一札，上古以革为甲，坚者札长故其属少，革之次者其札短故其属多，此其所以有七属、六属、五属之异也。革坚者，历久而后敝。物之久而敝，如人久而死，故甲亦以寿。言“先为容” 者，欲制为甲，必因人之形长短小大而为之容，使其服之而相称，不过之而有馀，不不及而不足也。既因人之身而为容，然后以之制革，则无赘亏之患。上旅腰以上为衣也，下旅腰以下为裳也。权以知其轻重，使上下等而若一，则无偏重之患，以其长为之围，从横欲周其身而已。挚之言至也。凡甲必锻革，为之不挚则锻之不熟，不熟则革不坚，不坚则易坏，锻之太熟则革过耎而易曲也。若夫察视之际，其钻孔以受线，缝小而不宽缓，则其革坚而难坏可知矣。其革之里和易而不败薉，则其材历久而难敝可知矣。其革之制条直而不挠曲，则其制作之善，不于是而可知乎？“櫜而藏之” ，则约束而易收，举而视之，则丰厚而宽大；“衣之于身” ，则方正周全而无参错。

不齐之患，周旋而无不齐，举动而无不便，则是甲也，虽极天下之铦锋利镝，皆莫能伤之矣。《孟子》称函人为仁术，臣亦窃以为甲胄为仁器也。盖五兵皆主于杀伤，而甲胄独专于蔽卫，谓之为仁，不亦宜乎？古人于一甲之制而详悉周全如此，其慎重于战陈之际可知矣。后世之甲多用铜铁而少用革札，盖取简便也。金质重而易于涩绣。若用革为甲而制之视之诚如函人之详且周焉。则其轻而坚，视铜铁之重而易于绽裂，岂不优哉。

《弓人》“为弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。干 也者，以为远也；角也者，以为疾也。筋也者，以为深也。 胶也者，以为和也。丝也者，以为固也。漆也者，以为受 霜露也。”得此六材之全，然后可以为良。

凡为弓，冬析𠏉而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体， 冰析灂。冬析干则易，春液角则合。夏治筋则不烦，秋 合三材则合。寒奠体则张不流，冰析灂则审环，春被 弦，则一年之事。

郑康成曰：“取干以冬，取角以秋，丝漆以夏。”

臣按：《考工记》于弓人一事，取材既各以其时，而凡折干、液角、合胶与筋、用漆与丝又莫不各有其法焉。呜呼，古者于一器之小而委曲详尽也如此，此其器所以无不良而用无不效、功无不成也与？况五兵之用，用之以威天下者惟弧矢之利为大，上而天文，戈戟、殳矛皆无其星，而弧矢之象特悬于穹苍之上，易之制器尚象五兵之中独言弧矢，是兵莫大于弓矢也。臣于前既言凡军伍人欲各执夫一器，而皆兼夫弓矢，盖以人之始生必悬弧矢，此男子生而所有事也。有事之大者，莫大于军旅，敌王之忾，以卫国家，委质之义，尽忠之节，诚莫大焉。必有所事于此，然后尽其为男子之事也。虽然，工欲善其事，必先利其器。凡事皆然，况战陈乃国家安危、人命死生所系者乎？尢不可不利其器也。今制弓矢，造自州县，然地势燥湿异气，人力巧拙异能，官吏勤怠异心，往往备物以塞责，取之不以其时，造之不得其法。造完而进于内帑，苟具其数，不求其良，积以岁月，质损而体变。一旦有事，出以为用，多有不堪，因而误事也多矣。臣请自今以后，凡造弓州县，计其岁所当造之数，俾其具物料工费解官朝委有巧计臣僚，专督制造。仍行下出产弓材之处，俾其取材必以时，择材必以良。而司工者又必依傍古法，顺天之时，随物之性，用人之能，如此则弓无不良矣。虽然，人力有不齐，弓矢亦不可一例而造，必以斗石为量，用漆书其上，自二石以下至于六斗，凡数等，仍行教阅。将官于凡军士皆较量其力之所胜，著为石、斗之数，散弓之日，按名如其数给之。如此则不徒费民财，而所造之弓皆有实用，器良而与人力相称，所向无有不成功者矣。

“矢人为矢，𬭤矢参分，茀矢参分，一在前，二在后。兵矢， 田矢五分，二在前，三在后。杀矢七分，三在前，四在后。 参分其长而杀其一，五分其长而羽其一。以其笴厚 为之羽，深水之，以办其阴阳。夹其阴阳以设其比，夹 其比以设其羽，参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦 弗之能惮矣。”刃长寸，围寸，铤十之重三垸。前弱则俛， 后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。 是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；挠之以视其鸿， 杀之称也。凡相笴，欲生而搏同，搏欲重，同重节欲疏， 同疏欲栗。

臣按：古人之为矢，其慎重周密如此，此所以射无不中也。五兵之用，弓矢为长，弓良而矢不合度，虽其人巧力俱全而亦不能以命中矣。观《考工记》于矢人为矢，则可见古人之学无所不该，而小物之不遗也如此，此三代盛时文事武备，后世皆所不能及也。大抵矢之为矢，不出乎干羽二者而已，干之强弱则欲适“其中，羽之丰杀则欲适其节。前弱则矢行而低，后弱则矢行而旋，中弱则矢行而曲，中强则矢行而起，此强弱之失中也。羽太多则矢重，其行必失于缓，羽太少则矢轻，其行必失于急，此《丰杀》之失节也。欲视其丰杀之节，宜以指夹矢而摇之，以约其轻重。欲视其《鸿杀》之称，宜以指挠其干而曲之，以审其强弱。” 其制矢既有其量，其视矢又有其法，此其器所以无不良，而用之所以无不宜也。

“桃氏为剑”，腊广二寸有半寸，两从半之，以其腊广为 之，茎围，长倍之。

臣按：《释名》：“剑者，检也，所以防检非常。” 是盖防身之器，项羽学之以为一人之敌者也。司剑之官而谓之桃氏剑所以御暴除恶，以桃之为桃，能辟除不祥故也。

庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟

常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身，过三

其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，

守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山 林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远， 且不涉山林之阻，是故兵欲长。

臣按：戈、戟皆刺兵也，戈二刃、戟三刃，殳击兵也，如杖而无刃；矛句兵也，上锐而旁句。酋矛、夷矛特因长短而取名尔，矛用以句则宜长于戟然后有及，故酋矛长二丈、夷矛长二丈四尺。酋言就也，近而就之也，夷矛以长为主而就之，故曰酋矛，夷言伤也，以夷矛极长，句则有及而伤物为易，故曰夷矛，此矛之辨也。考古之兵器，见于《周礼》者，《司兵注》“五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。” 说者谓此车之五兵，而卒之五兵，则无夷矛而有弓矢焉。五兵之外，有剑、有刃、有盾、有弩。戈戟主于刺，而殳用以击，矛用以句。其矛之谓夷者，意即《诗小戎》之厹矛也，其形三隅，如今之虎叉。然则又不专以句，而亦用以刺也。方车战之时，敌远“则用弓矢，稍近则以矛句之，句之至则施击以刺焉，短兵相接，始用刀剑” ，此三代以前之兵用也。后世无车战，惟用骑与步，其制兵之法，亦惟以步为主。今制，五十军为一队，有枪、有刀、有弓矢、有盾，而无古之所谓戈、戟、殳、矛与弩者。弩仅见用于广右之猺獞，湖南苗人所用之句刀，即古人之矛遗制“也。边陲之地，多险阻崎岖，而吾之队伍不可以尽施。且吾器械长短相制，卒然遇敌，长兵无短用，短兵无长用，故士卒虽多，而得用仅半。请命臣僚之兼通文武者，讲求其故，加用弩与矛二器，以为兵用” ，而仍下湖、广二藩，选其精于二技者，津遣赴官，俾其教习。若夫殳之为殳，略如今俗所谓木棍者然宜依古制，更备此一器以击马足，盖亦不减宋人用麻札刀也。考古之殳，长丈二而无刃，《礼书》作八觚形，盖八棱也。古人用于车上，故宜长。今用于步军，手执以击马足，宜与人相称。古作八棱，今宜于人手所执处为圆形，而于其半至末为四棱，或加铁于棱中云。

《辀人》，“弧旌枉矢”，以象弧也。

臣按：《天文志》云，“觜觿下一星曰天矢” ，天狼下有四星曰天弧，郑氏所谓“枉矢，取名变星，飞行有光，今之飞矛” 是也。或谓之兵矢，絜矢象焉。二者皆可结火以射敌。考史陈球守零陵，制为飞矛者，其形之大如矛，与今火药有火箭，若仿汉人飞矛之法而傅以今之火药，使之射远而流行，是亦惊敌之一具也。

《荀子》曰：“魏氏武卒，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢 五十个，置戈其上，䩜带剑，赢三日之粮。”

《如淳》曰：“上身一，髀禅一，胫缴一，凡三属。”

臣按：魏之武卒操弩负矢而置戈其上，是盖长短之兵兼用也。

《司马法》曰：“兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守，太长 则难犯，太短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太重则钝， 钝则不济。”又曰：“弓矢御，殳矛守，戈戟助。凡五兵五当， 长以卫短，短以救长，迭战则久，皆战则强。见物与侔， 是谓两之。”

臣按：所谓“兵不杂则不利” ，与夫长以卫短，短以救长，古今制队伍、用兵器，其法不出此数言。

《六韬》曰：“陷坚陈，败强敌，以大黄参连弩、飞凫、电景矢 自副。”

注曰：“飞凫，赤茎白羽，以铁为首。电景，青茎白羽，以铜为首。”

臣按：《周礼》六射之目，其二曰参连。参连云者，谓前放一矢、后放三矢，连续而去也。考《吴越春秋》有云：“夫射之道，从分望敌，合以参连” ，《后汉书》亦云：“弩射以参连为奇” ，夫古人自八岁入小学已学射艺而教以参连之法，自幼及长习熟其事，故仕而为将、不仕而为卒，无不能射者，今世古法尽废，有能射疏及远者，已为奇矣。若夫参连之法，少有知者。诚能以古参连法教士卒，使当矢石之间，一射而连放三矢，则是一人而兼三人之用也。意者李广以二千骑当四万之围，所谓“大黄” ，即《六韬》所谓“大黄参连” 乎？

汉高祖四年，初为《算赋。注》：“民年十五以上至五十六， 出赋钱，人百二十为一算，为治库兵、车马。”

臣按：此汉以后赋民治兵之始。考史成帝建始元年，立故河间王弟上郡库令良为王，注谓“北边郡库，官之兵器所藏，故置令” ，则前此边郡各有库，库有令以掌兵器旧矣。然《地理志》于南阳郡宛下注有工官、铁官，则不独边郡有武库，而内地亦有之矣。

高祖时，萧何治未央，立武库以藏兵器。

臣按：《汉志》中尉属中有武库令，则是时既立武库以藏兵器，而设令以司之，属之中尉。其后光武置武库令主兵器，则以属执金吾，考工令，主作兵器。

弓弩之属，“成则传金吾入武库。” 魏晋一遵其制，盖始于此也。

《百官表》：中尉，秦官，武帝更名执金吾。属官有武库令、 丞。

中尉属官有“武库令”，少府属官有“若卢考工室令、丞。”

臣按：《汉书注》，“若卢以藏兵器” ，考工室，主作器械。

哀帝时，毋将隆言：“武库兵器，天下公用，国家武备，缮 治造作，皆度大司农钱。边吏职在御寇，赐武库兵。”

臣按：汉自郡国至于京师皆有武备，在郡国则有库兵或置工官，库兵以算赋为之，而工官与铁官同置于产铁之郡，在京师则有武库令掌于郡中，而天子又有若卢考工室，以藏兵器、以主作器械，一以少府主之，武库则以大司农钱为之也。汉制财用有二，供天子杂用以少府之钱。若大司农钱，非军国之事不得用也。甲兵之作，以为军国之备，故亦用“《大司农》钱” 与

《汉志》有《远望连弩射法》，具十五篇。

臣按：古者弩之制有七：一、擘张弩、二、角弓弩、三、木单弩、四、大木单弩、五竹竿弩、六、大竹竿弩、七、伏远弩。擘张弩，步兵所用角弓弩、骑兵所用木单、竹竿、伏远等，其力益大，所及渐远。今世官兵全不用弩，惟广右猺獞用之，然其弩不可施于骑，殆古所谓擘张者与？《炙毂子》曰：“夷牟制角弩，马上用之。” 则是角弓弩乃可用于骑者，今不得其制。然万一用之，天下之大，安知其无人以意会而为之者与！

《李陵传》：“发连弩射单于。”

张晏曰：“三十絭共一臂。”

《诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，皆出其意。”

臣按：《魏氏春秋》云：“亮损益连弩，谓之元戎” ，以铁为矢，长八寸，一弩十矢俱发。夫弩而谓之连，则非一弩也，意必数者相连谓之损益者，前盖有此弩，至亮而有所损益于其间耳。考史，魏司马懿征公孙渊，军至辽东，为发石连弩射城中，唐李元谅节度陇西，筑连弩台，卢耽节度四川，为大旝连弩，南诏惮之。前古人攻战，以连弩取胜者多矣。今连弩之制不可考，说者谓古时西蜀弩兵尢多，大者莫逾连弩，十矢谓之群鸦，一矢谓之飞枪，通呼为“摧山弩” ，即孔明所谓“元戎” 也。今具其法如此，万一有巧思者出，因其名而想其意度，以复古人之制，是亦攻守之一助也。

虞诩为武都守，令军中强弩勿发，而潜发小弩。羌并 兵急攻，使二十强弩共射一人，发无不胜。

臣按：五兵之利莫利于弓弩，而自汉以来，弩之取胜者比弓为多。虞诩守武都，遇有急攻，使二十强弩共射一人，此非但可用之以弩，而弓矢之利亦宜依此用焉，此即俗所谓“攒射” 也，宜申谕军中习为攒射法。临战之际，寇有骁勇出掠陈者，攒矢而射之，蔑不中矣。

陈球守零陵，弦大木为弓，羽矛为矢，引机发之，远射 千步。

臣按：此《大木弓》后世无有，可依其法制之，以为守城寨之具。

明帝永平中，北匈奴攻金浦城。耿恭为戊己校尉，以 毒药傅矢，语匈奴曰：“汉家箭神，其中创者必有异。”中 矢者视创皆沸，大惊，匈奴相谓曰：“汉兵神，真可畏也。” 遂解去。

臣按：今唐、邓山居者，以毒药渍矢以射兽，应弦而倒，谓之“毛胡卢” ，元末因用其人为兵，立毛胡卢万户府，耿恭所用毒药傅矢，盖此类也。又闻广西猺獞所用弩矢皆傅以药，中人濡缕即死，比唐、邓者尢毒，宜取其方付边城以为毒箭，是亦御敌之一技也。说者多谓西北地寒而药性不行，恐不可用，然耿恭用之金浦城，岂非“沍寒” 之地耶？

唐初置军器监，后并入少府监。开元初，以军器使为 监领，领弩、甲二坊。

臣按：此唐人造军器之所。

府兵之法，人具弓一、矢三十、刀一。其介胄戎具皆藏 于库，有所征行则给之。番上宿卫者，给弓矢、横刀而 已。

臣按：此唐人府兵所执之器械也。我朝制兵，每一百户辖百军，分为二队，每队铳手五名、刀牌手十名、弓箭手十五名、枪手二十名。臣愚以为今每队之中短兵太多、长兵太少，宜如唐府兵之法，每人皆具弓刀，则长短兼用也。或曰：“国家承平于今百年，内外慑服，何用变更为？” 臣非敢变乱成法也，亦惟循而用之，特于定制，队伍中执短兵者加以长兵，执长兵者加以短兵尔，于旧制固无更变也。

元宗开元中，择宿卫勇者为番头，习弩射。又有“羽林 军飞骑”，亦习弩。凡伏远弩，自能弛张，纵矢三百步。

臣按：古有“黄连、百竹、八担、双弓” 之号，绞车、擘张、马弩之差，后世亦有参弓、合蝉、手射小黄，皆其遗法。

盖“射坚及远，争险守隘，怒声劲势，遏冲制突者，非弩不克。”

马燧为河南节度使造甲必为长短三等称其所衣 便于进趋。

臣按：马燧所造之甲，可以为后世法则。

宋太祖开宝二年，冯义昇、岳义方上《火箭法》，试之，赐 束帛。

真宗咸平元年，马军都头石归宋进“木羽弩箭”，以木 为簳、为翎，长尺馀，入铠甲则簳去而箭留，牢不可拔。 五年，石普言能发火球、火箭。

臣按：古所谓火攻者，因风纵火也，而无有今世所谓火药者，宋太祖时始有火箭，真宗时始有火球之名，然或假木箭以发，未知是今之火药否也。今之火药用硝石、硫黄、柳炭为之，硝之名见于《本草》，汉张仲景《方论》中已用为剂，则是汉时已有矣。然陶隐居、日华子及宋《图经衍义》等注，未尝言其可为兵用也。硫黄自舶上来，唐以前海岛诸裔未通中国，则唐以前无此也。自古中国所谓炮者，机石也，用机运石而飞之，致远尔。近世以火药实铜铁器中，亦谓之炮，又谓之铳。铳字《韵书》无之，盖俗字也。其以纸为之者，俗谓之爆。爆者，如以火烧竹而有声，如竹爆然也。今炮之制，用铜或铁为具，如筒状，中实以药，而“以石子塞其口，旁通一线，用火发之。其石子之所及者，无问人物，皆糜烂，然惟用之攻与守也。战则资其声以为号令焉。” 近有神机火枪者，用铁为矢镞，以火发之，可至百步之外，捷妙如神，声闻而矢即至矣。永乐中平南交，交人所制者尢巧，命内臣如其法监造。在内命大将总神机营，在边命内官“监神机枪，盖慎之也。” 历考史册，皆所不载，不知此药始于何时，昉于何人。意者在隋唐以后，始自西域，与俗所谓烟火者同。至中国与天祚国家锡以自古所无之兵器，五兵而加以一，五行而用其三，可以代矢石之施，可以作鼓角之号，可以通斥候之信，一物而三用具焉。呜呼，神矣哉！然用久而人“玩，敌人习知其故，或出其巧智以为之避，就者，亦不能无也。何也？盖士卒执此枪而用之也，人持一具，临时自实以药，一发之后，仓卒无以继之。敌知其然，凡临战陈，必伏其身，俟我火发声闻之后，即冲突而来。请自今以后，凡火枪手必五人为伍，就其中择一人或二人，心定而手捷目疾者，专司持” 放，其三四人者互为实药，番递以进，专俾一人司放，或高或下，或左或右，应机迁就，则发无不中者矣。其视一发即退，心志不定，而高下无准者有间矣。又宜用纸为爆，其声与火枪等者，每发一枪，必连放三五纸爆，或前或后，以混乱之，使敌不知所避，如此则其用不测，而无敌于天下矣。书生不经战陈，以意消息而为此说，乞下曾经战陈者，议其可否以闻。

太宗至道二年，上部分诸将攻讨，李继迁以方略授 诸将，“先阅兵崇政殿，列陈著为攻击之状、刺射之法， 且令多设强弩。及贼布陈，万弩齐发，贼无所施其技， 矢才一发，贼皆散走，凡十六战而抵其巢穴。”

臣按：“此前代用弩取胜之效。”

真宗景德元年，幸澶州，王师成列，李继隆等伏劲弩， 分据要害，周文质部下以连弩射杀挞览。

臣按：宋澶渊之役所以退敌而成和者，挞览一矢之功也。由是观之，则弩之为用，其于守尢不可无焉。城寨之守，环之万弩，张其机而驾以矢，动辄发焉，其视炮铳必待点火、弓矢必待开张，其用为速矣。

欧阳修言于仁宗曰：“诸路州军分造器械，工作之际 已劳民力，辇用般送，又苦道涂。然而铁刃不刚，筋胶 不固，长短大小，多不中度，造作之所，但务充数而速 了，不计所用之不堪，经历官司又无检责，此有器械 之虚名而无器械之实用也。以草草之法教老怯之 兵，执钝折不堪之器，百战百败，理在不疑，临事而悔”， 何可及乎。

臣按：修此言切中官府造作之弊，“今世管工监造兵器者得毋有近似之者乎？宜严加戒饬，庶几不虚费民财、物料、工力、官俸而无益于兵用也。”

熙宁中，内副都知张若水进神臂弓。初，民李宏献此 弓，其实弩“也。以檿为身，檀为弰，铁镫枪头，铜为马面 牙发，麻绳札丝为弦。弩身通长三尺二寸，两弭各长 九寸二分，两闪各长一尺一寸七分，弝长四寸，通长 四尺五寸八分，弦长二尺五寸。箭木羽长数寸，时于 玉津园校验，射二百四十馀步，穿榆木没长簳。有司” 并箭奏御。诏依式制造。

大观中，吴择仁奏“神臂弓实乃天授以甚利之器。”徽 宗御笔谓“射远攻坚，所向无前，可谓利器”，令民间不 得习制。

臣按：自古弓弩之制，其最善者，汉称“大黄” ，唐称“伏。”

远，宋之《神臂克敌》其最也。其制略见于史，谨录于此，使后世留心边事者，或因其名而得其遗法，想像而造之，是亦御边卫民之一助也。

神宗时，有臣僚上言曰：“方今外御两边之患，内虞盗 贼之变，而天下岁课弓弩甲胄之类，入充武库之积， 以千万数，乃无一坚好精利，实可以为武备者。臣尝 观诸州作院，有兵匠乏少，而拘市人以备役，所作之 器，但形质具而已矣。武库吏亦惟计其多寡之数藏 之，未有贵其实用者，故所积虽多，大抵敝恶。为政如 此，而欲抗威决胜，外慑四裔之强犷，内沮奸凶之窃 发，未见其可。臣私计其便，莫若更制法度，敛数州之 作，而聚以为一处，每监择知工事之臣，使专于其职， 且募天下之良工，散为匠师，而朝廷内置工官，以总 制其事，察其精窳而赏罚之，则人人务胜，不加责而 皆精矣。”

臣按：此王雱所上之疏，其言虽为宋神宗时发，然今日亦可依此而行焉。

又“熙宁六年，置军器监，凡产材州置都作院，凡天下 知军器监利害者，听诣监陈述。”于是吏民献器械法 式者甚众。是岁，又置内弓箭南库，而军器监奏“遣使 以利器颁诸路，作为式。”

臣按：设官以造军器，是诚严武备之要务。我祖宗以来，以其事属之工部，“凡军器专设军器局，军装设针工局，鞍辔设鞍辔局掌管时常整点。若有缺少，即行下本局计料，委官监督，定立工程，如法造完，进纳内帑，遇有关支，奏闻支给。其外藩府、州、县呈禀成造，具奏行下，依式造完支拨。若各处有司岁造之数起解” 到部，辨验堪中，送库交收。有不堪者，坐监造者以罪。其所造军器，弓有二等，曰“二意角弓，曰交阯弓。” 枪有二等，曰鱼肚枪，曰芦叶枪。刀之制，有马军雁翎刀、步军腰刀、将军刀，凡三等。又有马军，又黑漆鈚子箭、红油团牌等器械。若夫甲胄，则有水磨头盔、水磨镴子、护项头盔、红漆齐腰甲、水磨齐腰钢“甲、水磨柳叶钢甲、水银摩挲长身甲并枪马赤甲之类，此皆国初所造之制。” 其后内兵仗局各以巧计加漆新样者，又不止是。臣考汉之史臣，称颂宣帝，综核名寔，至谓其技巧工匠，咸精其能。此虽有司之事，然亦上系朝廷之政。盖有是君则有是臣，有是臣则有是政治，政治之大者，不徒在文事，而亦有武功焉。文事有一物之或遗则是其文之未明，武功有一器之或亏则是其武之未备。是故经武之有“五兵” ，犹修文之有六籍也。六籍未明固是文之缺典，五兵未具岂非武之失策乎？汉宣帝于技巧工匠犹且留心，况此兵戎之器，所以修武备、立战功，以卫国家，安生灵，而保国祚于亿万年者哉。

宋高宗绍兴中，诏有司造克敌弓。弓乃韩世忠所献 者。命殿前司阅习，诏能贯甲逾三石弓施二十矢者， 进秩一等。帝谓宰执曰：“此弓最为强劲，虽被重甲，亦 须洞彻。若得万人习熟，何可当也。”其后杨存中以为 克敌弓虽劲，而士病蹶张之难，乃增损旧制，造马黄 弩，制度精密，彼一矢未竟而此发三矢矣。

臣按：观其所谓“施二十矢” 及“病蹶张之难” 之语，则克敌虽以弓名，其实弩也。窃惟自古论兵者莫不以弩为长技，臣故备载之以贻后世。

元西域人亦思马因善造炮。世祖时，与阿老瓦丁同 至京师，从攻襄阳未下，亦思马因相地势，置炮于城 东南隅，重一百五十斤。机发，声震天地，所击无不摧 陷，入地七尺，宋吕文焕遂以城降。元人渡江，宋兵陈 于南岸，拥舟师迎战。元人于北岸陈炮以击之，舟悉 沉没。后每战用之，皆有功。

臣按：元人始造此炮以攻破襄阳，世因目曰“襄阳炮。” 考《唐史》李光弼作炮，飞巨石，一发辄毙二十馀人，疑即此炮，盖古原有此制，流入西番，亦思马因仿而为之也。自有此炮，用以攻城，城无不破，用以击舟，舟无不沈，今民间多有知其制度者，宜行天下，俾民间有传其式样者，许具其图本赴官投献给赏，有私藏习制者治之，而赏其首者，仍将其式样给与边将收藏，非警急不许辄造，亦犹宋徽宗禁民不许习制《神臂弓》然。

器械部艺文

《武库铭》

汉·李尤

“搏噬爪牙”，锋距之先。毒螫芒刺，矛矢以存。圣人垂象， 五兵已陈。

《代武相公谢枪旗器甲鞍马表》

唐·吕温

臣元衡言：“今日中使某乙至臣宅，奉宣圣旨，赐臣枪 旗器甲、鞍马并锦币。礼殊其数，物备其容，肃以将威， 燠以昭宠。云泽濡体，天光照门。抃骇失图，兢惶罔据。

臣某诚荷诚感，稽首顿首。”臣才无可进，取不因人。陛

下怜其小心，知其尽节，特纡宸眷，谬委台司。匡补之

益无闻，将顺之效靡著。方俟严谴，忽被殊恩。寄重西 “南，任兼中外，封开大郡，秩正黄枢。登坛于六符之阶， 被衮为三军之帅。今古盛典，尽在兹日。人臣宠贵，并 集微躬，岂臣孱庸所克负荷，非臣陨越所能上报。重 锦名马，元甲朱旗，王事靡盬，俪有行色。天颜咫尺，忽 当远离，感恋彷徨，拜受涕泣。折冲分阃，愧非式遏之 才；荣耀自天，猥辱专征之任。臣不胜感恩激切之至， 谨奉表陈谢以闻。