欽定古今圖書集成/經濟彙編/戎政典/第265卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百六十五卷

欽定古今圖書集成經濟彙編戎政典

　第二百六十五卷目錄

　器械部彙考

　　易經〈萃卦〉

　　書經〈費誓〉

　　周禮〈夏官　秋官〉

　　司馬法〈天子之義　定爵〉

　　陸機要覽〈四兵〉

　器械部總論

　　淮南子〈汜論訓〉

　　說苑〈指武〉

　　大學衍義補〈器械之利〉

　器械部藝文

　　武庫銘　　　　　　　　　　漢李尤

　　代武相公謝槍旗器甲鞍馬表　唐呂溫

戎政典第二百六十五卷

器械部彙考

《易經》

《萃卦》

《象》曰：澤上於地，「萃。」君子以除戎器，戒不虞。

〈程傳〉澤上於地，為萃聚之象。君子觀《萃》象，以除治戎器，用戒備於不虞。凡物之萃，則有不虞度之事，故眾聚則有爭，物聚則有奪，大率既聚則多故矣，故觀《萃》象而戒也。除，謂簡治也，去弊惡也。除而聚之，所以戒不虞也。

《書經》

《費誓》

善敹乃甲冑，敽乃干，無敢不弔！備乃弓矢，鍛乃戈矛， 礪乃鋒刃，無敢不善。

〈蔡傳〉敹，縫完也。縫完其甲冑，勿使斷毀。敽，鄭氏云：「猶繫也。」王肅云：「敽楯有紛，繫持之。」弔，精至也。鍛，淬礪磨也。甲冑所以衛身，弓矢戈矛所以克敵，先自衛而後攻人，亦其序也。

《周禮》

《夏官》

《司兵》，中士四人、府二人、史四人、胥二人、徒二十人。

〈訂義〉鄭鍔曰：「天生五材，民並用之，闕一不可。誰能去兵？此兵甲、弓矢、戈盾之類，為之有工而司之。有官

掌五兵五盾，各辨其物與其等，以待軍事。」

王昭禹曰：「五盾則授兵舞者之盾、貳車之盾、乘車之盾、旅賁、虎士之盾、藩盾，凡五。」 李嘉會曰：「兵有五宜也，盾亦有五者，先王害人之意少而自衛之意多，故有五兵，必有五盾。」 鄭鍔曰：「物，色也。各辨其物色，使以類相從，等者所制之長短小大。」

及授兵，從《司馬》之法以頒之。及其受兵輸，亦如之。及 其用兵，亦如之。

鄭鍔曰：「《司兵》授之以兵則從《司馬》之法，多乎其數則闕國之守備，寡乎其數則乏軍之用器。軍之行也，從其法而頒之，及其還也，受其所輸，亦當如始者所頒之法，苟有亡矢遺鏃之事，亦如之矣。康成謂用兵者出給守衛之兵，上言頒兵，從司馬法，此又言用兵，則知非軍旅所用明矣。守衛之人亦司馬之所統治，故亦從其法而頒之。」 劉執中曰：「一旅之眾，車徒異授也，兵盾異能也，弓殳異職也，則《司馬》之法存焉。」 陳及之曰：「周制，甸出革車一乘，凡兵甲、盾、戈、旗物、鼓鐸悉備焉。在農則四時田獵，合其卒伍，治其徒役，簡其兵器，與夫旗物、鼓鐸一一治之，其調發則各以其具行，而官府不與知。然司兵所頒者，頒諸卿、大夫士，從軍旅會同者也。是以《司兵》者曰：『及其受兵，輸亦如之』。」 是諸官府既畢事則又歸之。若民兵自藏之民間耳。呂東萊曰：「古者藏兵於廟，大夫家不藏甲，必取於廟而後授之。兵者，國之重事，出必告於廟，歸亦必飲至，以見其不敢輕舉之意。如用命賞於祖，不用命戮於社，亦此意。鄭莊公將伐許，授兵於大宮」 、「魯莊公治兵於廟」 、楚武王「授師於孑」 之類，此見《春秋》初，其制猶存。

祭祀，授舞者兵。

鄭康成曰：「授以朱干玉戚之屬。」 賈氏曰：「《祭統》云：『朱干玉戚以舞《大武》』。」 李嘉會曰：不令樂官、舞師等掌之，而掌於司兵者，兵器不可妄委之他人也。

大喪，「廞五兵。」

鄭康成曰：「廞，興也。興作明器之役。器，五兵也。」

軍事，建車之五兵會同，亦如之。

鄭鍔曰：「軍旅之車，上必建五兵，出先刃、入後刃也。會同，王乘車則亦建焉，皆以示威也。」 《易氏》曰：「如《考工》之六等與夫《廬人》之六建，莫不建之，以備軍旅會同之用。」

《司戈》盾，下士二人；府一人，史二人，徒四人。

黃氏曰：「司兵掌五兵、五盾。」 戈盾用稍多，故別設官，其實司兵之支屬。

肇《戈盾》之物而頒之。

鄭鍔曰：「五兵之便於用者，戈而已。戈柲六尺有六寸，其便用者，柲短而易持其胡，其援廣而易入，可以舂，可以刺，可以擊，可以餉。觀《左傳》所載富父終甥以戈舂僑如之喉，狼瞫以戈斬秦囚，子南以戈擊子誓，長魚矯以戈殺駒伯，則戈之便於用可知。凡戰伐戡戮之字皆從戈，謂此也。盾，干也，用以自衛也。如《書》雲『敽乃干』」 ，《詩》云：「龍盾之合，蒙伐有苑。」 伐中干也。又雲「干戈戚揚」 ，五兵之用，長以衛短，則人持其一矣。盾則夫人有之。《書》雲「比爾乾乾」 ，欲其比則夫人有之可知矣。司兵掌五盾，又有司戈盾之官者，蓋司兵掌辦之，司戈盾正掌其物而頒之。劉執中曰：「物者，時其修全，俾適於用，然後頒之。」 《易氏》曰：「頒之以給祭祀軍旅會同之用。」 黃氏曰：「凡戈盾頒之、授之、輸之，皆有《司馬之法》。其文不備，因《司馬》為可知。」

祭祀，「授旅賁、殳故，士戈盾，授舞者，兵亦如之。」

鄭康成曰：「亦頒之也。」 鄭鍔曰：「殳長尋有四尺，如杖而無刃。《詩》云：『伯也執殳，為王前驅』。又云：『彼候人兮，何戈與祋』。」 祋即殳也。王昭禹曰：「『旅賁氏執戈盾，夾王車而趨』。此言祭祀受旅賁殳者，蓋執戈盾而趨者，謂軍旅會同之時也。若祭祀則執殳而已。」

鄭康成曰：「故士王族，故士與旅賁當事則衛王。」 鄭鍔曰：「祭祀之時，王親出郊，故嚴其守衛之備。」

旅賁當執殳王族，故士當執戈盾，隨其所當執而授之以物也。黃氏曰：「《旅賁職》『執戈盾，夾王車而趨，至此執殳，故士不執兵，至此執戈盾，皆非其常，必有《司馬》之法，故曰云雲』。」 舞者不曰戈盾而曰「兵」 ，當是五盾皆有五兵制亡，雖先儒亦不能言。鄭鍔曰：「舞者執戈盾，未嘗執殳。所謂亦如之者，亦如授，故士以戈盾也。」

軍旅會同，授貳車戈盾。建乘車之戈盾，授旅賁及虎 士戈盾。

鄭康成曰：「乘車，王所乘車也。軍旅則革路，會同則金路。」 鄭鍔曰：「貳車言授，則授之於其人。貳車所以衛王，故必人自執之；乘車所以為節，故特建之於車較及輿也。」 黃氏曰：「象路之副曰貳車，革路之副曰倅車。《覲禮》：貳車十二乘，故授戈盾；倅車無數，故平頒。」 劉執中曰：「旅賁夾王車左右，而虎士趨王車後，先舍則守；王」 閑則殳。與戈盾，戒備之尤急者也。非其有屏蔽之用乎？黃氏曰：「《虎賁》在國不執兵，於此執戈盾。」

及舍，設藩盾，行則斂之。

鄭康成曰：「舍，止也。《藩盾》，盾可以藩衛者，如今之扶蘇與。」 鄭鍔曰：「王之所舍，設梐枑，再重以為藩。又於梐枑之外設藩盾，欲以為衛，故行則斂而藏之。」

易氏曰：「皆所以衛至尊，尚崇嚴也。」 鄭司農曰：

《言授》、「言建」 、言設皆不同，知五盾各異用故也。

《秋官》

《職金》「入其金錫於為兵器之府」，「掌受士之金罰、貨罰， 入於《司兵》。」

項氏曰：「金罰、貨罰，皆士官掌之。士入於《職金》，職金入於司兵。」 鄭康成曰：「入於司兵，給治兵及工直也。」

《司厲》「掌盜賊之任器、貨賄，辨其物，皆有數量，賈而楬 之，入於《司兵》。」

劉執中曰：「盜賊之器與物，入於《司兵》，非數莫知其多少，非量莫知其短長，非賈莫知其貴賤，楬是三者，則物與器常存而不可移易。」 鄭鍔曰：「入於《司兵》，使以其物充兵器之用，取諸盜賊以為除盜賊之具而已。」

《司馬法》

《天子之義》

《兵不雜》則不利。「長兵以衛，短兵以守。」太長則難犯，太 短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太重則鈍，鈍則不濟。

《定爵》

「弓矢禦，殳矛守，戈戟助。」凡此五兵，長以衛短，短以救 長，迭戰則久，皆戰則強。

《陸機要覽》

《四兵》

《東弓》，「南矛」，《西劍》、「北戟」、「北中鼓」，亦曰「四兵

器械部總論

《淮南子》

《汜論訓》

「古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，修戟無刺。晚世之兵， 隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國， 不殺黃口，不獲二毛」，於古為義，於今為笑。古之所以 為榮者，今之所以為辱也；古之所以為治者，今之所 以為亂也。夫神農、伏羲不施賞罰而民不為非，然而 立政者，不能廢法而治民。舜干戚而服有苗，然而征 伐者，不能釋甲兵而制強暴。由此觀之，法度者，所以 論民俗而節緩急也。器械者，因時變而制宜適也。

《說苑》

《指武》

司馬法曰：國雖大，好戰必亡；天下雖安，亡戰必危。《易》 曰：「君子以除戎器，戒不虞。」夫兵不可玩，玩則無威；兵 不可廢，廢則召寇。昔吳王夫差好戰而亡，徐偃王無 武亦滅。故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武。《易》曰： 「存不忘亡。」是以身安而國家可保也。

《大學衍義補》

《器械之利》

《易繫辭》。「弦木為弧。剡木為矢。弧矢之利以威天下。」蓋 取諸暌。

臣按：人君為治所以威天下者武也，而武之為用以器為威，而其所以為器不一也。《易》之制器尚象而獨以威天下之器而制之弧矢之利何哉？蓋男子生而有懸弧之義，射者男子之所有事也，防微威遠之具莫先焉。且兵戎之器所及者不過丈尺之間，惟弓矢則有百步之威，鋒不待交而威已先至，折其勢於未至，挫其銳於尚遠，兵戎之利，誠莫有先之者也。竊惟今日隊伍之制，以長短兵相夾持以為威，其法利於守而不利於戰。是何也？短兵無長用，長兵無短用故也。臣愚以為凡今日隊伍之法，宜如科舉取士式，每軍各執一器，如士之專一經，而各經皆兼習《四書》，其鎗刀之類乃其本經，弓矢則其四書也。《孟子》曰：「其至爾力也，其中非爾力也。」 中非力而能，乃由巧所致。巧者得於心而應之於手，是蓋可學而能也。學斯巧，巧斯中。一人學射，教成十人，十人教百人，百人教千人，千人教萬人，則是全隊之中無非善射之士。敵在遠則用弓矢之利，敵在近則用刀鎗之鋒，國家有十萬善射之兵，禍亂不作而國勢尊矣。

《說卦》：「離為火，為甲冑，為戈兵。」

臣按：天下之物無一而不本於陰陽者，甲冑、戈兵雖曰戰陳之用，然皆有所本焉。戰陳之用，甲冑服於身惟恐人之傷己，戈兵施於人惟恐己之不傷人，其用雖有仁暴之殊，而皆取象於離明之火也。先儒謂離有甲冑、戈兵之象，《周官》司馬之職列於夏官，夏者離之時也。

《書禹貢》：「荊州，厥貢杶、幹、栝、柏、礪、砥、砮、丹，惟箘簬楛。」

臣按：《魯語》「肅慎貢楛矢、石砮」 ，註：「砮，鏃也。」 蓋肅慎氏之矢以楛木為笴，以石為鏃也。由是以觀，則木亦可以為笴不但竹也，石亦可以為鏃不但鐵也。

《說命》曰：「惟甲冑起戎。」

朱熹曰：「《甲冑》本所以禦戎，而出謀不當則反足以起戎。」

臣按：五兵皆傷人之器也，惟甲冑乃衛人之服焉，《孟子》曰「函人惟恐傷人」 ，則是甲冑之用在人為仁與？

《費誓》曰：「善敹乃甲冑，敽乃干，無敢不弔。備乃弓矢，鍛 乃戈矛，礪乃鋒刃，無敢不善。」

蔡沈曰：「甲冑所以衛身，弓矢、戈矛所以克敵，先自衛而後攻人，亦其序也。」

《周禮·天官》：「王府掌王之兵器。凡王之獻兵器，受而藏 之。」

《朱申》曰：「兵則兌之戈、和之弓之類。」

內府「掌受良兵、良器，以待邦之大用。凡四方之幣獻 之，兵器入焉。」

臣按：此《天官》、王府既掌王之兵器，內府又受良兵良器入焉，則是兵器之府備於天官矣。而《秋官》又曰「入其金錫於為兵器之府」 ，蓋王府，內府所藏兵器之府也。《職金》「入金錫於橐人」 ，為兵器之府也。謂之「為」 者，製作之謂也。

《夏官司甲》，下大夫二人，中士八人、府四人，史八人，胥 八人，徒八十人。

臣按：先儒謂《書》之《費誓》言「敹乃甲冑、敽乃干，無敢不弔」 ，而後言備乃弓矢、鍛乃戈矛、礪乃鋒刃，無敢不善。蓋甲冑與干所以自保，弓矢與矛所以討敵，先自保而後討敵，故《周官》之序先司甲而後言兵也。

《司兵》「掌五兵五盾」，各辨其物與其等，以待軍事及授 兵，從《司馬》之法以頒之。及其受兵輸，亦如之。及其用兵，亦如之。祭祀，授舞者兵。大喪，廞五兵。軍事，建車之 五兵。會同，亦如之。

臣按：「辨其物」 者常利其器以待用也，「與其等」 者常類其聚以待授也。

《司戈盾》掌戈盾之物而頒之。

臣按：古者甸出革車一乘，凡甲、戈盾、弓矢與夫旗物、鼓鐸之屬悉備焉。鄉遂之官以時簡其兵器，及有調發則各具之而行，官府不與知也。司兵、司戈盾、司弓矢，所掌授兵器，非授之民也，授之卿大夫從軍旅會同者也，故《司兵》曰「及其授兵亦如之」 ，是卿大夫畢事則歸之也。若民兵則自藏之民間耳，秦人銷鋒鏑，元人禁漢人持弓矢，其與「周人藏兵於農」 意大不侔矣。

《司弓矢》掌六弓、四弩、八矢之法，辨其名物，而掌其守 藏，與其出入。中春獻弓弩，中秋獻矢箙。

朱申曰：「六弓謂王弓、弧弓、夾弓、庾弓、唐弓、大弓也。四弩謂夾、庾、唐大也。八矢謂枉矢、絜矢、殺矢、鍭矢、矰矢、茀矢、恆矢、庳矢也。法謂曲直長短之數也。名以命之，物以色之，守之則有人，藏之則有府，出則頒之，入則授之。箙，盛矢器也，以獸皮為之。弓弩成之於陽氣方和之時，故仲春獻之。矢與箙成之於陰氣將堅之時」 ，故仲秋獻之。

臣按：先儒謂「中春陽氣方和之時故獻弓弩，中秋陰氣方堅之時故獻矢箙」 ，蓋四時有明法，萬物有成理，先王以道制器，不違乎時之序、物之理，與造化同其功矣，是以器之成也既完且美，而天下之利用於是乎出矣。

《槁人》「掌受財於職金，以齎其工」，弓六物為三等，弩四 物亦如之，矢八物皆三等，箙亦如之。春獻素，秋獻成， 書其等以饗工。乘其事，試其弓弩，以上下其食而誅 賞，乃入功於司弓矢及繕人。

臣按：《秋官職金》「入其金錫於為兵器之府」 ，可見周之弓、弩、矢、箙皆造於官，其費用之工本皆受於職金，不取於民也。「及其獻成，則書其工拙等第，為酒食以勞之，不徒勞之而又試之，試之而良則上其祿，甚則賞之，不良則下其祿，甚則誅之」 ，既考其功，乃入之於司弓矢以待頒賜、入之於繕人以供王用也。

《秋官》：職金「入其金錫於為兵器之府」，「掌受士之金罰 貨罰，入於司兵。」

臣按：《槁人》掌受財於職金以齎其工，此入其金錫於為兵器之府，則入槁人也。若夫受士之金罰、貨罰於司兵者，所謂金罰者，贖罪之金也。貨罰者，《司關》所謂「凡貨不出於關者舉其貨」 是也。夫兵器之作當屬於兵工，而此屬於刑官者，蓋明犯法之人所當罰之金貨以為製造兵器之用故也。

《司厲》「掌盜賊之任器、貨賄」，辨其物，皆有數量，賈而揭 之，入於《司兵》。

臣按：此可見古者造兵器不取於民而取之於盜賊之任器贓物，後世舉而行之，是亦寬民力、足兵用之一助也。

《考工記》曰：「函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。 犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。凡為甲， 必先為容，然後製革，權其上旅，與於下旅，而重若一， 以其長為之圍。凡甲，鍛不摯則不堅，已敝則撓。凡察 革之道，眡其鑽空，欲其惌也；眡其裡，欲其易也；眡其 朕，欲其直也；櫜之，欲其約也；舉而眡之，欲其豐也；衣 之欲其無齘也。」眡其鑽空而惌，則革堅也。眡其裡而 易，則財更也；眡其朕而直，則制善也；櫜之而約，則周 也；舉之而豐，則明也，「衣之無齘」，則變也。

臣按：戎事以甲冑為主，古之言兵者多以甲冑為先，蓋甲所以衛身，身必得其衛然後可以制人，苟無甲焉則一身且無所包容矣，故制甲者古謂之「函人」 焉，屬謂上旅、下旅之中皆有札續之數，一葉為一札，上古以革為甲，堅者札長故其屬少，革之次者其札短故其屬多，此其所以有七屬、六屬、五屬之異也。革堅者，歷久而後敝。物之久而敝，如人久而死，故甲亦以壽。言「先為容」 者，欲製為甲，必因人之形長短小大而為之容，使其服之而相稱，不過之而有餘，不不及而不足也。既因人之身而為容，然後以之製革，則無贅虧之患。上旅腰以上為衣也，下旅腰以下為裳也。權以知其輕重，使上下等而若一，則無偏重之患，以其長為之圍，從橫欲周其身而已。摯之言至也。凡甲必鍛革，為之不摯則鍛之不熟，不熟則革不堅，不堅則易壞，鍛之太熟則革過耎而易曲也。若夫察眡之際，其鑽孔以受線，縫小而不寬緩，則其革堅而難壞可知矣。其革之裡和易而不敗薉，則其材歷久而難敝可知矣。其革之制條直而不撓曲，則其製作之善，不於是而可知乎？「櫜而藏之」 ，則約束而易收，舉而視之，則豐厚而寬大；「衣之於身」 ，則方正周全而無參錯。

不齊之患，周旋而無不齊，舉動而無不便，則是甲也，雖極天下之銛鋒利鏑，皆莫能傷之矣。《孟子》稱函人為仁術，臣亦竊以為甲冑為仁器也。蓋五兵皆主於殺傷，而甲冑獨專於蔽衛，謂之為仁，不亦宜乎？古人於一甲之製而詳悉周全如此，其慎重於戰陳之際可知矣。後世之甲多用銅鐵而少用革札，蓋取簡便也。金質重而易於澀繡。若用革為甲而制之眡之誠如函人之詳且周焉。則其輕而堅，視銅鐵之重而易於綻裂，豈不優哉。

《弓人》「為弓，取六材必以其時。六材既聚，巧者和之。幹 也者，以為遠也；角也者，以為疾也。筋也者，以為深也。 膠也者，以為和也。絲也者，以為固也。漆也者，以為受 霜露也。」得此六材之全，然後可以為良。

凡為弓，冬析𠏉而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠體， 冰析灂。冬析榦則易，春液角則合。夏治筋則不煩，秋 合三材則合。寒奠體則張不流，冰析灂則審環，春被 弦，則一年之事。

鄭康成曰：「取榦以冬，取角以秋，絲漆以夏。」

臣按：《考工記》於弓人一事，取材既各以其時，而凡折榦、液角、合膠與筋、用漆與絲又莫不各有其法焉。嗚呼，古者於一器之小而委曲詳盡也如此，此其器所以無不良而用無不效、功無不成也與？況五兵之用，用之以威天下者惟弧矢之利為大，上而天文，戈戟、殳矛皆無其星，而弧矢之象特懸於穹蒼之上，易之制器尚象五兵之中獨言弧矢，是兵莫大於弓矢也。臣於前既言凡軍伍人慾各執夫一器，而皆兼夫弓矢，蓋以人之始生必懸弧矢，此男子生而所有事也。有事之大者，莫大於軍旅，敵王之愾，以衛國家，委質之義，盡忠之節，誠莫大焉。必有所事於此，然後盡其為男子之事也。雖然，工欲善其事，必先利其器。凡事皆然，況戰陳乃國家安危、人命死生所係者乎？尢不可不利其器也。今制弓矢，造自州縣，然地勢燥濕異氣，人力巧拙異能，官吏勤怠異心，往往備物以塞責，取之不以其時，造之不得其法。造完而進於內帑，苟具其數，不求其良，積以歲月，質損而體變。一旦有事，出以為用，多有不堪，因而誤事也多矣。臣請自今以後，凡造弓州縣，計其歲所當造之數，俾其具物料工費解官朝委有巧計臣僚，專督製造。仍行下出產弓材之處，俾其取材必以時，擇材必以良。而司工者又必依傍古法，順天之時，隨物之性，用人之能，如此則弓無不良矣。雖然，人力有不齊，弓矢亦不可一例而造，必以斗石為量，用漆書其上，自二石以下至於六斗，凡數等，仍行教閱。將官於凡軍士皆較量其力之所勝，著為石、斗之數，散弓之日，按名如其數給之。如此則不徒費民財，而所造之弓皆有實用，器良而與人力相稱，所向無有不成功者矣。

「矢人為矢，鍭矢參分，茀矢參分，一在前，二在後。兵矢， 田矢五分，二在前，三在後。殺矢七分，三在前，四在後。 參分其長而殺其一，五分其長而羽其一。以其笴厚 為之羽，深水之，以辦其陰陽。夾其陰陽以設其比，夾 其比以設其羽，參分其羽以設其刃，則雖有疾風，亦 弗之能憚矣。」刃長寸，圍寸，鋌十之重三垸。前弱則俛， 後弱則翔，中弱則紆，中強則揚。羽豐則遲，羽殺則趮。 是故夾而搖之，以眡其豐殺之節也；撓之以眡其鴻， 殺之稱也。凡相笴，欲生而搏同，搏欲重，同重節欲疏， 同疏欲栗。

臣按：古人之為矢，其慎重周密如此，此所以射無不中也。五兵之用，弓矢為長，弓良而矢不合度，雖其人巧力俱全而亦不能以命中矣。觀《考工記》於矢人為矢，則可見古人之學無所不該，而小物之不遺也如此，此三代盛時文事武備，後世皆所不能及也。大抵矢之為矢，不出乎幹羽二者而已，幹之強弱則欲適「其中，羽之豐殺則欲適其節。前弱則矢行而低，後弱則矢行而旋，中弱則矢行而曲，中強則矢行而起，此強弱之失中也。羽太多則矢重，其行必失於緩，羽太少則矢輕，其行必失於急，此《豐殺》之失節也。欲眡其豐殺之節，宜以指夾矢而搖之，以約其輕重。欲眡其《鴻殺》之稱，宜以指撓其幹而曲之，以審其強弱。」 其製矢既有其量，其眡矢又有其法，此其器所以無不良，而用之所以無不宜也。

「桃氏為劍」，臘廣二寸有半寸，兩從半之，以其臘廣為 之，莖圍，長倍之。

臣按：《釋名》：「劍者，檢也，所以防檢非常。」 是蓋防身之器，項羽學之以為一人之敵者也。司劍之官而謂之桃氏劍所以禦暴除惡，以桃之為桃，能辟除不祥故也。

廬人為廬器，戈柲六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟

常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。凡兵無過三其身，過三

其身，弗能用也，而無已，又以害人。故攻國之兵欲短，

守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲饑，且涉山 林之阻，是故兵欲短；守國之人寡，食飲飽，行地不遠， 且不涉山林之阻，是故兵欲長。

臣按：戈、戟皆刺兵也，戈二刃、戟三刃，殳擊兵也，如杖而無刃；矛句兵也，上銳而旁句。酋矛、夷矛特因長短而取名爾，矛用以句則宜長於戟然後有及，故酋矛長二丈、夷矛長二丈四尺。酋言就也，近而就之也，夷矛以長為主而就之，故曰酋矛，夷言傷也，以夷矛極長，句則有及而傷物為易，故曰夷矛，此矛之辨也。考古之兵器，見於《周禮》者，《司兵註》「五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。」 說者謂此車之五兵，而卒之五兵，則無夷矛而有弓矢焉。五兵之外，有劍、有刃、有盾、有弩。戈戟主於刺，而殳用以擊，矛用以句。其矛之謂夷者，意即《詩小戎》之厹矛也，其形三隅，如今之虎叉。然則又不專以句，而亦用以刺也。方車戰之時，敵遠「則用弓矢，稍近則以矛句之，句之至則施擊以刺焉，短兵相接，始用刀劍」 ，此三代以前之兵用也。後世無車戰，惟用騎與步，其制兵之法，亦惟以步為主。今制，五十軍為一隊，有鎗、有刀、有弓矢、有盾，而無古之所謂戈、戟、殳、矛與弩者。弩僅見用於廣右之猺獞，湖南苗人所用之句刀，即古人之矛遺製「也。邊陲之地，多險阻崎嶇，而吾之隊伍不可以盡施。且吾器械長短相制，卒然遇敵，長兵無短用，短兵無長用，故士卒雖多，而得用僅半。請命臣僚之兼通文武者，講求其故，加用弩與矛二器，以為兵用」 ，而仍下湖、廣二藩，選其精於二技者，津遣赴官，俾其教習。若夫殳之為殳，略如今俗所謂木棍者然宜依古制，更備此一器以擊馬足，蓋亦不減宋人用麻札刀也。考古之殳，長丈二而無刃，《禮書》作八觚形，蓋八稜也。古人用於車上，故宜長。今用於步軍，手執以擊馬足，宜與人相稱。古作八稜，今宜於人手所執處為圓形，而於其半至末為四稜，或加鐵於稜中雲。

《輈人》，「弧旌枉矢」，以象弧也。

臣按：《天文志》雲，「觜觿下一星曰天矢」 ，天狼下有四星曰天弧，鄭氏所謂「枉矢，取名變星，飛行有光，今之飛矛」 是也。或謂之兵矢，絜矢象焉。二者皆可結火以射敵。考史陳球守零陵，製為飛矛者，其形之大如矛，與今火藥有火箭，若倣漢人飛矛之法而傅以今之火藥，使之射遠而流行，是亦驚敵之一具也。

《荀子》曰：「魏氏武卒，衣三屬之甲，操十二石之弩，負矢 五十箇，置戈其上，䩜帶劍，贏三日之糧。」

《如淳》曰：「上身一，髀禪一，脛繳一，凡三屬。」

臣按：魏之武卒操弩負矢而置戈其上，是蓋長短之兵兼用也。

《司馬法》曰：「兵不雜則不利，長兵以衛，短兵以守，太長 則難犯，太短則不及，太輕則銳，銳則易亂，太重則鈍， 鈍則不濟。」又曰：「弓矢禦，殳矛守，戈戟助。凡五兵五當， 長以衛短，短以救長，迭戰則久，皆戰則強。見物與侔， 是謂兩之。」

臣按：所謂「兵不雜則不利」 ，與夫長以衛短，短以救長，古今制隊伍、用兵器，其法不出此數言。

《六韜》曰：「陷堅陳，敗強敵，以大黃參連弩、飛鳧、電景矢 自副。」

註曰：「飛鳧，赤莖白羽，以鐵為首。電景，青莖白羽，以銅為首。」

臣按：《周禮》六射之目，其二曰參連。參連雲者，謂前放一矢、後放三矢，連續而去也。考《吳越春秋》有云：「夫射之道，從分望敵，合以參連」 ，《後漢書》亦云：「弩射以參連為奇」 ，夫古人自八歲入小學已學射藝而教以參連之法，自幼及長習熟其事，故仕而為將、不仕而為卒，無不能射者，今世古法盡廢，有能射疏及遠者，已為奇矣。若夫參連之法，少有知者。誠能以古參連法教士卒，使當矢石之間，一射而連放三矢，則是一人而兼三人之用也。意者李廣以二千騎當四萬之圍，所謂「大黃」 ，即《六韜》所謂「大黃參連」 乎？

漢高祖四年，初為《算賦。註》：「民年十五以上至五十六， 出賦錢，人百二十為一算，為治庫兵、車馬。」

臣按：此漢以後賦民治兵之始。考史成帝建始元年，立故河間王弟上郡庫令良為王，註謂「北邊郡庫，官之兵器所藏，故置令」 ，則前此邊郡各有庫，庫有令以掌兵器舊矣。然《地理志》於南陽郡宛下註有工官、鐵官，則不獨邊郡有武庫，而內地亦有之矣。

高祖時，蕭何治未央，立武庫以藏兵器。

臣按：《漢志》中尉屬中有武庫令，則是時既立武庫以藏兵器，而設令以司之，屬之中尉。其後光武置武庫令主兵器，則以屬執金吾，考工令，主作兵器。

弓弩之屬，「成則傳金吾入武庫。」 魏晉一遵其制，蓋始於此也。

《百官表》：中尉，秦官，武帝更名執金吾。屬官有武庫令、 丞。

中尉屬官有「武庫令」，少府屬官有「若盧考工室令、丞。」

臣按：《漢書註》，「若盧以藏兵器」 ，考工室，主作器械。

哀帝時，毋將隆言：「武庫兵器，天下公用，國家武備，繕 治造作，皆度大司農錢。邊吏職在禦寇，賜武庫兵。」

臣按：漢自郡國至於京師皆有武備，在郡國則有庫兵或置工官，庫兵以算賦為之，而工官與鐵官同置於產鐵之郡，在京師則有武庫令掌於郡中，而天子又有若盧考工室，以藏兵器、以主作器械，一以少府主之，武庫則以大司農錢為之也。漢制財用有二，供天子雜用以少府之錢。若大司農錢，非軍國之事不得用也。甲兵之作，以為軍國之備，故亦用「《大司農》錢」 與

《漢志》有《遠望連弩射法》，具十五篇。

臣按：古者弩之制有七：一、擘張弩、二、角弓弩、三、木單弩、四、大木單弩、五竹竿弩、六、大竹竿弩、七、伏遠弩。擘張弩，步兵所用角弓弩、騎兵所用木單、竹竿、伏遠等，其力益大，所及漸遠。今世官兵全不用弩，惟廣右猺獞用之，然其弩不可施於騎，殆古所謂擘張者與？《炙轂子》曰：「夷牟製角弩，馬上用之。」 則是角弓弩乃可用於騎者，今不得其製。然萬一用之，天下之大，安知其無人以意會而為之者與！

《李陵傳》：「發連弩射單于。」

張晏曰：「三十絭共一臂。」

《諸葛亮傳》：「亮性長於巧思，損益連弩，皆出其意。」

臣按：《魏氏春秋》云：「亮損益連弩，謂之元戎」 ，以鐵為矢，長八寸，一弩十矢俱發。夫弩而謂之連，則非一弩也，意必數者相連謂之損益者，前蓋有此弩，至亮而有所損益於其間耳。考史，魏司馬懿征公孫淵，軍至遼東，為發石連弩射城中，唐李元諒節度隴西，築連弩臺，盧耽節度四川，為大旝連弩，南詔憚之。前古人攻戰，以連弩取勝者多矣。今連弩之製不可考，說者謂古時西蜀弩兵尢多，大者莫踰連弩，十矢謂之群鴉，一矢謂之飛鎗，通呼為「摧山弩」 ，即孔明所謂「元戎」 也。今具其法如此，萬一有巧思者出，因其名而想其意度，以復古人之制，是亦攻守之一助也。

虞詡為武都守，令軍中強弩勿發，而潛發小弩。羌並 兵急攻，使二十強弩共射一人，發無不勝。

臣按：五兵之利莫利於弓弩，而自漢以來，弩之取勝者比弓為多。虞詡守武都，遇有急攻，使二十強弩共射一人，此非但可用之以弩，而弓矢之利亦宜依此用焉，此即俗所謂「攢射」 也，宜申諭軍中習為攢射法。臨戰之際，寇有驍勇出掠陳者，攢矢而射之，蔑不中矣。

陳球守零陵，弦大木為弓，羽矛為矢，引機發之，遠射 千步。

臣按：此《大木弓》後世無有，可依其法製之，以為守城寨之具。

明帝永平中，北匈奴攻金浦城。耿恭為戊己校尉，以 毒藥傅矢，語匈奴曰：「漢家箭神，其中創者必有異。」中 矢者視創皆沸，大驚，匈奴相謂曰：「漢兵神，真可畏也。」 遂解去。

臣按：今唐、鄧山居者，以毒藥漬矢以射獸，應弦而倒，謂之「毛胡盧」 ，元末因用其人為兵，立毛胡盧萬戶府，耿恭所用毒藥傅矢，蓋此類也。又聞廣西猺獞所用弩矢皆傅以藥，中人濡縷即死，比唐、鄧者尢毒，宜取其方付邊城以為毒箭，是亦禦敵之一技也。說者多謂西北地寒而藥性不行，恐不可用，然耿恭用之金浦城，豈非「沍寒」 之地耶？

唐初置軍器監，後併入少府監。開元初，以軍器使為 監領，領弩、甲二坊。

臣按：此唐人造軍器之所。

府兵之法，人具弓一、矢三十、刀一。其介冑戎具皆藏 於庫，有所征行則給之。番上宿衛者，給弓矢、橫刀而 已。

臣按：此唐人府兵所執之器械也。我朝制兵，每一百戶轄百軍，分為二隊，每隊銃手五名、刀牌手十名、弓箭手十五名、鎗手二十名。臣愚以為今每隊之中短兵太多、長兵太少，宜如唐府兵之法，每人皆具弓刀，則長短兼用也。或曰：「國家承平於今百年，內外懾服，何用變更為？」 臣非敢變亂成法也，亦惟循而用之，特於定製，隊伍中執短兵者加以長兵，執長兵者加以短兵爾，於舊制固無更變也。

元宗開元中，擇宿衛勇者為番頭，習弩射。又有「羽林 軍飛騎」，亦習弩。凡伏遠弩，自能弛張，縱矢三百步。

臣按：古有「黃連、百竹、八擔、雙弓」 之號，絞車、擘張、馬弩之差，後世亦有參弓、合蟬、手射小黃，皆其遺法。

蓋「射堅及遠，爭險守隘，怒聲勁勢，遏衝制突者，非弩不克。」

馬燧為河南節度使造甲必為長短三等稱其所衣 便於進趨。

臣按：馬燧所造之甲，可以為後世法則。

宋太祖開寶二年，馮義昇、岳義方上《火箭法》，試之，賜 束帛。

真宗咸平元年，馬軍都頭石歸宋進「木羽弩箭」，以木 為簳、為翎，長尺餘，入鎧甲則簳去而箭留，牢不可拔。 五年，石普言能發火毬、火箭。

臣按：古所謂火攻者，因風縱火也，而無有今世所謂火藥者，宋太祖時始有火箭，真宗時始有火毬之名，然或假木箭以發，未知是今之火藥否也。今之火藥用硝石、硫黃、柳炭為之，硝之名見於《本草》，漢張仲景《方論》中已用為劑，則是漢時已有矣。然陶隱居、日華子及宋《圖經衍義》等註，未嘗言其可為兵用也。硫黃自舶上來，唐以前海島諸裔未通中國，則唐以前無此也。自古中國所謂砲者，機石也，用機運石而飛之，致遠爾。近世以火藥實銅鐵器中，亦謂之砲，又謂之銃。銃字《韻書》無之，蓋俗字也。其以紙為之者，俗謂之爆。爆者，如以火燒竹而有聲，如竹爆然也。今砲之制，用銅或鐵為具，如筒狀，中實以藥，而「以石子塞其口，旁通一線，用火發之。其石子之所及者，無問人物，皆糜爛，然惟用之攻與守也。戰則資其聲以為號令焉。」 近有神機火鎗者，用鐵為矢鏃，以火發之，可至百步之外，捷妙如神，聲聞而矢即至矣。永樂中平南交，交人所製者尢巧，命內臣如其法監造。在內命大將總神機營，在邊命內官「監神機鎗，蓋慎之也。」 歷考史冊，皆所不載，不知此藥始於何時，昉於何人。意者在隋唐以後，始自西域，與俗所謂煙火者同。至中國與天祚國家錫以自古所無之兵器，五兵而加以一，五行而用其三，可以代矢石之施，可以作鼓角之號，可以通斥候之信，一物而三用具焉。嗚呼，神矣哉！然用久而人「玩，敵人習知其故，或出其巧智以為之避，就者，亦不能無也。何也？蓋士卒執此鎗而用之也，人持一具，臨時自實以藥，一發之後，倉卒無以繼之。敵知其然，凡臨戰陳，必伏其身，俟我火發聲聞之後，即衝突而來。請自今以後，凡火鎗手必五人為伍，就其中擇一人或二人，心定而手捷目疾者，專司持」 放，其三四人者互為實藥，番遞以進，專俾一人司放，或高或下，或左或右，應機遷就，則發無不中者矣。其視一發即退，心志不定，而高下無準者有間矣。又宜用紙為爆，其聲與火鎗等者，每發一鎗，必連放三五紙爆，或前或後，以混亂之，使敵不知所避，如此則其用不測，而無敵於天下矣。書生不經戰陳，以意消息而為此說，乞下曾經戰陳者，議其可否以聞。

太宗至道二年，上部分諸將攻討，李繼遷以方略授 諸將，「先閱兵崇政殿，列陳著為攻擊之狀、刺射之法， 且令多設強弩。及賊布陳，萬弩齊發，賊無所施其技， 矢纔一發，賊皆散走，凡十六戰而抵其巢穴。」

臣按：「此前代用弩取勝之效。」

真宗景德元年，幸澶州，王師成列，李繼隆等伏勁弩， 分據要害，周文質部下以連弩射殺撻覽。

臣按：宋澶淵之役所以退敵而成和者，撻覽一矢之功也。由是觀之，則弩之為用，其於守尢不可無焉。城寨之守，環之萬弩，張其機而駕以矢，動輒發焉，其視砲銃必待點火、弓矢必待開張，其用為速矣。

歐陽修言於仁宗曰：「諸路州軍分造器械，工作之際 已勞民力，輦用般送，又苦道塗。然而鐵刃不剛，筋膠 不固，長短大小，多不中度，造作之所，但務充數而速 了，不計所用之不堪，經歷官司又無檢責，此有器械 之虛名而無器械之實用也。以草草之法教老怯之 兵，執鈍折不堪之器，百戰百敗，理在不疑，臨事而悔」， 何可及乎。

臣按：修此言切中官府造作之弊，「今世管工監造兵器者得毋有近似之者乎？宜嚴加戒飭，庶幾不虛費民財、物料、工力、官俸而無益於兵用也。」

熙寧中，內副都知張若水進神臂弓。初，民李宏獻此 弓，其實弩「也。以檿為身，檀為弰，鐵鐙鎗頭，銅為馬面 牙發，麻繩札絲為絃。弩身通長三尺二寸，兩弭各長 九寸二分，兩閃各長一尺一寸七分，弝長四寸，通長 四尺五寸八分，弦長二尺五寸。箭木羽長數寸，時於 玉津園校驗，射二百四十餘步，穿榆木沒長簳。有司」 並箭奏御。詔依式製造。

大觀中，吳擇仁奏「神臂弓實乃天授以甚利之器。」徽 宗御筆謂「射遠攻堅，所向無前，可謂利器」，令民間不 得習製。

臣按：自古弓弩之製，其最善者，漢稱「大黃」 ，唐稱「伏。」

遠，宋之《神臂克敵》其最也。其製略見於史，謹錄於此，使後世留心邊事者，或因其名而得其遺法，想像而造之，是亦禦邊衛民之一助也。

神宗時，有臣僚上言曰：「方今外禦兩邊之患，內虞盜 賊之變，而天下歲課弓弩甲冑之類，入充武庫之積， 以千萬數，乃無一堅好精利，實可以為武備者。臣嘗 觀諸州作院，有兵匠乏少，而拘市人以備役，所作之 器，但形質具而已矣。武庫吏亦惟計其多寡之數藏 之，未有貴其實用者，故所積雖多，大抵敝惡。為政如 此，而欲抗威決勝，外懾四裔之強獷，內沮奸兇之竊 發，未見其可。臣私計其便，莫若更製法度，斂數州之 作，而聚以為一處，每監擇知工事之臣，使專於其職， 且募天下之良工，散為匠師，而朝廷內置工官，以總 制其事，察其精窳而賞罰之，則人人務勝，不加責而 皆精矣。」

臣按：此王雱所上之疏，其言雖為宋神宗時發，然今日亦可依此而行焉。

又「熙寧六年，置軍器監，凡產材州置都作院，凡天下 知軍器監利害者，聽詣監陳述。」於是吏民獻器械法 式者甚眾。是歲，又置內弓箭南庫，而軍器監奏「遣使 以利器頒諸路，作為式。」

臣按：設官以造軍器，是誠嚴武備之要務。我祖宗以來，以其事屬之工部，「凡軍器專設軍器局，軍裝設針工局，鞍轡設鞍轡局掌管時常整點。若有缺少，即行下本局計料，委官監督，定立工程，如法造完，進納內帑，遇有關支，奏聞支給。其外藩府、州、縣呈稟成造，具奏行下，依式造完支撥。若各處有司歲造之數起解」 到部，辨驗堪中，送庫交收。有不堪者，坐監造者以罪。其所造軍器，弓有二等，曰「二意角弓，曰交阯弓。」 鎗有二等，曰魚肚鎗，曰蘆葉鎗。刀之制，有馬軍鴈翎刀、步軍腰刀、將軍刀，凡三等。又有馬軍，又黑漆鈚子箭、紅油團牌等器械。若夫甲冑，則有水磨頭盔、水磨鑞子、護項頭盔、紅漆齊腰甲、水磨齊腰鋼「甲、水磨柳葉鋼甲、水銀摩挲長身甲併鎗馬赤甲之類，此皆國初所造之制。」 其後內兵仗局各以巧計加漆新樣者，又不止是。臣考漢之史臣，稱頌宣帝，綜核名寔，至謂其技巧工匠，咸精其能。此雖有司之事，然亦上繫朝廷之政。蓋有是君則有是臣，有是臣則有是政治，政治之大者，不徒在文事，而亦有武功焉。文事有一物之或遺則是其文之未明，武功有一器之或虧則是其武之未備。是故經武之有「五兵」 ，猶修文之有六籍也。六籍未明固是文之缺典，五兵未具豈非武之失策乎？漢宣帝於技巧工匠猶且留心，況此兵戎之器，所以修武備、立戰功，以衛國家，安生靈，而保國祚於億萬年者哉。

宋高宗紹興中，詔有司造克敵弓。弓乃韓世忠所獻 者。命殿前司閱習，詔能貫甲踰三石弓施二十矢者， 進秩一等。帝謂宰執曰：「此弓最為強勁，雖被重甲，亦 須洞徹。若得萬人習熟，何可當也。」其後楊存中以為 克敵弓雖勁，而士病蹶張之難，乃增損舊製，造馬黃 弩，制度精密，彼一矢未竟而此發三矢矣。

臣按：觀其所謂「施二十矢」 及「病蹶張之難」 之語，則克敵雖以弓名，其實弩也。竊惟自古論兵者莫不以弩為長技，臣故備載之以貽後世。

元西域人亦思馬因善造砲。世祖時，與阿老瓦丁同 至京師，從攻襄陽未下，亦思馬因相地勢，置砲於城 東南隅，重一百五十斤。機發，聲震天地，所擊無不摧 陷，入地七尺，宋呂文煥遂以城降。元人渡江，宋兵陳 於南岸，擁舟師迎戰。元人於北岸陳砲以擊之，舟悉 沉沒。後每戰用之，皆有功。

臣按：元人始造此砲以攻破襄陽，世因目曰「襄陽砲。」 考《唐史》李光弼作砲，飛巨石，一發輒斃二十餘人，疑即此砲，蓋古原有此制，流入西番，亦思馬因倣而為之也。自有此砲，用以攻城，城無不破，用以擊舟，舟無不沈，今民間多有知其制度者，宜行天下，俾民間有傳其式樣者，許具其圖本赴官投獻給賞，有私藏習製者治之，而賞其首者，仍將其式樣給與邊將收藏，非警急不許輒造，亦猶宋徽宗禁民不許習製《神臂弓》然。

器械部藝文

《武庫銘》

漢·李尤

「搏噬爪牙」，鋒距之先。毒螫芒刺，矛矢以存。聖人垂象， 五兵已陳。

《代武相公謝槍旗器甲鞍馬表》

唐·呂溫

臣元衡言：「今日中使某乙至臣宅，奉宣聖旨，賜臣槍 旗器甲、鞍馬並錦幣。禮殊其數，物備其容，肅以將威， 燠以昭寵。雲澤濡體，天光照門。抃駭失圖，兢惶罔據。

臣某誠荷誠感，稽首頓首。」臣才無可進，取不因人。陛

下憐其小心，知其盡節，特紆宸睠，謬委台司。匡補之

益無聞，將順之效靡著。方俟嚴譴，忽被殊恩。寄重西 「南，任兼中外，封開大郡，秩正黃樞。登壇於六符之階， 被袞為三軍之帥。今古盛典，盡在茲日。人臣寵貴，併 集微躬，豈臣孱庸所克負荷，非臣隕越所能上報。重 錦名馬，元甲朱旗，王事靡盬，儷有行色。天顏咫尺，忽 當遠離，感戀彷徨，拜受涕泣。折衝分閫，媿非式遏之 才；榮耀自天，猥辱專征之任。臣不勝感恩激切之至， 謹奉表陳謝以聞。