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钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第112卷

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钦定古今图书集成经济汇编乐律典

 第一百十二卷目录

 琴瑟部杂录

 琴瑟部外编

乐律典第一百十二卷

琴瑟部杂录

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《书经益稷》:“夔曰:戛击鸣球,搏拊琴瑟以咏。”《搏》,至。拊, 循也。乐之始作,升歌于堂上,则堂上之乐惟取其声 之轻清者与人声相比,故曰《以咏》。

《诗经周南关雎》:“琴瑟友之。”按注:“友者,亲爱之至也。” 《郑风》“女曰鸡鸣,琴瑟在御,莫不静好。”按注:“安静而和 好。”

《唐风·山枢》:“子有酒食,何不日鼓瑟,且以喜乐,且以永 日。”按:注:君子无故琴瑟不离于侧,人多忧则觉日短, 饮酒作乐,可以永长此日也。

《小雅·鹿鸣》:“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。”我有嘉宾,鼓瑟鼓 琴。

《小雅·常棣》:“妻子好合,如鼓瑟琴。”

《小雅:鼓钟》:“鼓钟钦钦。鼓瑟鼓琴,笙磬同音。”按注:“琴瑟 在堂,笙磬在下,同音,言其和也。”

《礼记曲礼》:“先生书策,琴瑟在前,坐而迁之,戒勿越 明堂位,拊搏玉磬,揩击大琴。大瑟,中琴、小瑟,四代之 乐器也。”

《少仪》侍坐,弗使不执琴瑟。

《尚书大传》:子夏曰:“弹琴以歌先王之风。”

《庄子·徐无鬼篇》:“为之调瑟,废一于堂,废一于室。鼓宫 宫动,鼓角角动,音律同矣。夫或改调一弦,于五音无 当也。鼓之二十五弦皆动,未始异于声,而音之君已 且若是者邪?”

《关尹子三极》篇:“人之善琴者,有悲心,则声凄凄然,有 思心,则声迟迟然,有怨心,则声回回然,有慕心,则声 奕奕然。所以悲思怨慕者,非手非竹,非丝、非桐,得之 心符之手,得之手符之物,人有道者,莫不中道。” 《荀子劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听,伯牙鼓琴 而六马仰秣,故声无小而不闻,行无隐而不形。” 《非相》篇:“听人之言,乐于钟鼓琴瑟,故君子之于言无 厌。”

《乐论》篇:“瑟易良,琴和好。”

《韩非子外储篇》:“田连成窍,天下善鼓琴者也。然而田 连,鼓上成窍。”请帮助识别此字。下而不能成曲,亦共故也。 《史记乐书》:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗而天下治。《南 风》之诗者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同意,得 万国之欢心,故天下治。”

《汉书艺文志》:“《雅琴赵氏》七篇。”名定,渤海人,宣帝时 丞相魏相所奏。

《雅琴师氏》八篇。名中,东海人,传言师旷后。

《雅琴龙氏》九十九篇。名德,梁人。师古曰:“刘向《别录》 云:‘魏相所奏,与赵定俱召见待诏,后拜为侍郎。 《淮南子主术训》:夫荣启期一弹而孔子三日乐感于 和;邹忌一徽而威王终夕悲感于忧。动诸琴瑟,形诸 音声,而能使人为之哀乐’。”

《齐俗训》瑟无弦,虽师文不能以成曲,徒弦则不能悲。 故弦,悲之具也,而非所以为悲也。若夫瞽师之放意 相物,写神愈舞,而形乎弦者,兄不能以喻弟,此不共 之术也。故叩宫而宫应,弹角而角动,此同音之相应 也。其于五音无所比,而二十五弦皆应,此不传之道 也。

《修务训》:“今夫盲者,目不能别昼夜,分黑白,然而搏琴 抚弦,参弹复徽,攫援摽拂,手若蔑蒙,不失一弦,使未 尝鼓瑟者,虽有离朱之明,攫掇之捷,犹不能屈伸其 指。何则?服习积贯之所致。”

《泰族训》:“张琴者,小弦急而大弦缓。主事者,贱者劳而 贵者逸。舜为天子,弹五弦之琴,歌《南风》之诗,而天下 治。”

《春秋繁露同类相动》篇:“气同则会,声比则应,其验皦 然也。试调琴瑟而错之,鼓其宫则他宫应之,鼓其商 则他商应之,五音比而自鸣,非有神,其数然也。” 《扬子寡见》篇:“譬诸琴瑟,俾夔因之,亦可致箫韶矣。” 《先知》篇:“以往圣之法诏将来,譬犹胶柱而鼓瑟, 琴清英。昔者神农造琴,以定神齐,淫嬖去邪,欲反其 天真者也。舜弹五弦之琴而天下治。”尧加二弦以合 君臣之恩也。

《盐铁论。通有篇》:“荆扬南有桂林之饶,内有江湖之利, 好衣甘食,虽白屋草庐,歌讴鼓瑟。”

《白虎通礼乐篇》:《尚书大传》曰:“搏拊鼓振,以秉琴瑟,练 丝徽。弦鸣者,贵玉声也蔡邕《女训》:“舅姑若命之鼓琴,必正坐操琴而奏曲。若 问曲名,则舍琴兴,对曰:‘某曲坐若近,则琴声必闻;若 远,左右必有赞其言者。凡鼓小曲五终则止,大曲三 终则止。尊者之听未厌,不敢早止。若顾望视他,则曲 终而后止,亦无中曲而息也’。”

《述异记》:“空桑生大野山中,为琴瑟之最者空桑也。” 《拾遗记》:“圆山,其形圆也,有大林,疾风震地,而林木不 动。以其木为瑟,故曰静瑟也。”

《中兴书目》“《琴经》一卷诸葛亮撰。述制琴之始,及七弦 之音,十三徽所象之意。”

《刘子爱民》篇:“政之于人,犹琴瑟也,大弦急则小弦绝, 大弦闲矣。”

《乐稽耀嘉》:钟太阳,其声宏宽;瑟少阴,其音清远。 《齐民要术》:“柘叶饲蚕丝,可作琴瑟等弦。清鸣响彻,胜 于凡丝远矣。”

《酉阳杂俎》:“古榇板作琴底,合阴阳通神。”

《杜阳杂编》:东海弥罗国有桑,枝𠏉盘屈,覆地而生,大 者连延十数顷,小者荫百亩。其上有蚕,可长四寸,其 色金,其丝碧,谓之“金蚕丝。”纵之一尺,引之一丈,撚而 为琴瑟,弦则鬼神愁悲。

《资暇录》:今弹琴或削竹为甲,以助食指之声者,亦因 汧公也。尝因代指而旧甲方堕,新甲未完,风景廓澄, 援琴思泛,假甲于竹,聊为权用。名德既崇,人争仿效, 好事者且曰:“司徒甲。”夫琴韵在乎轻清,指声在于自 然,乃弃真用假,舍清从浊,人盖靡知其由也。至如箜 篌之于秦筝,若能去假还真,其声宛美矣。

《卢氏杂说》:“弹琴,近代称贺若夷、甘党。前有董庭兰、陈 怀古,怀能汎祝二家声,谓大小胡笳也。萧古亦善琴, 云‘胡笳第四头,犯无射商’。遂用其音,为萧氏九弄。” 《六一诗话》:“苏子瞻学士,蜀人也。常于淯井监得西南 裔人所卖蛮布弓衣,其文织成。梅圣俞《春雪诗》。此诗 在圣俞集中,未为绝唱。盖其名重天下,一篇一咏,传 落外国,而异域之人贵重之如此耳。子瞻以余尤知 圣俞者得之,因以见遗。余家蓄旧琴一张,乃宝历三 年雷会所斲,距今二百五十年矣。其声清越,如击金 石,遂以此布更为琴囊。二物,真余家之宝玩也。” 苏轼《杂书琴事》:“余家有琴,其面皆作蛇腹纹,其上池 铭云:‘开元十年造雅州灵开村’。其下池铭云”:雷家记 “八日合”,不晓其“八日合”为何等语也。其岳不容指而 弦不收,此最琴之妙。而雷琴独然,求其法不可得,乃 破其所藏雷琴求之。琴声出于两池闲,其背微隆,若 薤叶然,声欲出而隘,裴回不去,乃有馀韵,此最不传 之妙。

“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。” 此退之《听颖师琴》诗也。欧阳文忠公尝问仆:琴诗何 者最佳?余以此答之。公言:“此诗固奇丽,然自是《听琵 琶》诗。”余退而作《听杭僧惟贤琴》诗云:“大弦春温和且 平,小弦廉折亮以清。平生未识宫与角,但闻牛鸣盎 中雉登木。门前剥啄谁扣门,山僧未闲君勿嗔。归家 且觅千斛水,净洗从前筝笛耳。”诗成欲寄公,而公薨, 至今以为恨

凡木本实而末虚,惟桐反之。试取小枝削皆坚实如 蜡,而其本皆中虚空。故世所以贵“孙枝”者,贵其实也。 实故丝中有木声。

阮千里善弹琴,人闻其名,多往求听,不问贵贱长幼, 皆为弹之。神气冲和,不知何人所在。内兄潘岳每命 鼓琴,终日达夜,无忤色。识者叹其恬澹,不可荣辱。戴 安道亦善鼓琴,武陵王晞使人召之,安道对使者破 琴曰:“戴安道不为王门伶人。”余以谓安道之介,不如 千里之达。

“卫懿公好鹤,以亡其国;房次律好琴,得罪至死。”乃知 烧煮之士,亦自有理。

《或对》:一贵人弹琴者,天阴声不发,贵人怪之,曰:“岂弦 慢故?”或对曰:“弦也不慢。”

琴弦旧则声暗,以桑叶揩之,辄复如新,但无如其青 何耳。

二水同器,有不相入;二琴同手,有不相应。今沈君信 手弹琴,而与泉合,居士纵笔作诗,而与琴会。此必有 真同者矣。本觉法真禅师,沈君之子也,故书以寄之。 愿师宴坐静室,自以为琴,而以学者为琴工。有能不 谋而同三合无际者,愿师取之。

元祐五年十二月一日,游小灵隐,听林道人论琴碁, 极通妙理。余虽不通此二技,然以理度之,知其言之 信也。杜子美《论画》云:“更觉良工心独苦。”用意之妙,有 举世莫知之者,此其所以为独苦欤。

元祐六年三月十八日五鼓,舡泊吴江,梦长老仲殊 弹一琴,十三弦颇坏损而有异声。余问云:“琴何为十 三弦?”殊不答,但诵诗曰:“度数形名岂偶然,破琴今有 十三弦。此生若遇荆和璞,方信秦筝是响泉。”梦中了 然谕其意,觉而识之。今晚到苏州,殊或见过,即以示 之。写至此,笔未绝,而殊老叩舷来见,惊叹不已,遂以赠之。时去州五里。

知琴者以谓“前一指后一纸为妙,以蛇蚹纹为古。进 叔所蓄琴,前几不容指,而后劣容纸,然终无杂声,可 谓妙矣。蛇蚹纹已渐出,后日当益增,但吾辈及见其 斑斑焉,则亦可谓难老者也。”元符二年十月二十三 日,与孙叔静皆云。

文与可家有古琴,予为之铭曰:“攫之幽然,如水赴谷。 醳之萧然,如叶脱木。按之噫然,应指而长,言者似君; 置之枵然,遗形而不言者似仆。”与可好作《楚词》,故有 “长言似君”之句。醳释同。邹忌《论琴》云:“攫之深,醳之愉。” 此言为指法之妙尔。

《东坡志林》:唐雷氏琴,自开元至开成闲世有人,然其 子孙渐志于利,追世好而失家法,故以最古者为佳, 非贵远而贱近也。予家有一琴,其中铭云:“开元十年 造,雅州灵关村雷家记,八日合。”未晓八日合为何等 语也。庐山处士崔成老弹之,以为绝伦云。元丰六年 十月初四日书。

山堂肆。考唐李商隐《锦瑟》诗:“锦瑟无端五十弦,一弦 一柱思华年。庄生晓梦思蝴蝶,望帝春深托杜鹃。沧 海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆, 只是当时已惘然。”山谷道人读此诗,殊不晓其意,后 以问东坡,东坡云:此出《古今乐志》。“锦瑟之为器也,其 弦五十,其柱如之,其声也,适、怨、清和。”李诗“庄生”句适 也,“望帝”句怨也,“沧海”句清也,“蓝田”句和也,一篇之中, 曲尽其妙。史称其瑰迈奇古,信然。

《续湘山野录》:郑仲贤学琴于崔谕德遵度,崔谓杨大 年曰:“郑仲贤弹琴,恐古有之,若今则无。吾箧中畜琴 朴一,琴号水泉,乃江南故国清风阁所宝。本欲携葬 泉下,托君赠之,为我于龙池题数字,记于腹。此琴之 声,可盖馀琴六七面。”仲贤没,其子于陵进于秘府。 《梦溪笔谈》:“琴虽用桐,然须多年木性都尽,声始发越。 予”曾见唐初路氏琴木,皆枯朽,殆不胜指,而其声愈 清。又尝见越人陶道真畜一《张越琴,传》云:古冢中败 棺杉木也,声极劲挺。吴僧智和有一琴瑟,瑟徽碧纹, 石为轸,制度音韵皆臻妙,腹有李阳冰篆数十字,其 略云:“南溟岛上得一木,名伽陀罗,纹如银屑,其坚如 石,命工斲为此琴,篆纹甚古劲,琴材欲”轻、松、脆、滑,谓 之“四善。”木坚如石,可以制琴,亦所未谕也。《投荒录》云: 琼管多乌樠,呿陀皆奇木,疑伽陀罗即呿陀也。 高邮人桑景舒,性知音,听百物之声,悉能占其灾福。 尢善乐律,旧传有虞美人草,闻人作《虞美人曲》,则枝 叶皆动,他曲不然。景舒试之,诚如所传,乃详其曲声, 曰皆吴音也。他日取琴,试用吴音制一曲,对草鼓之, 枝叶亦动,乃谓之《虞美人操》。其声调与《虞美人曲》全 不相近,始末无一声相似者,而草辄应之,与《虞美人 曲》无异者,律法同管也。其知者臻妙如此。景舒进士 及第,终于州县官。今《虞美人操》盛行于江湖闲,人亦 莫知其如何者为吴音。

《虚氏杂说》:“韩皋谓嵇康琴曲有《广陵散》者,以王陵、毋 丘俭辈皆自广陵败散,言魏散亡自广陵始,故名其 曲曰《广陵散》。”以予考之,散自是曲名,如操、弄、掺、淡、序、 引之类。故潘岳《笙赋》:“辍张女之哀弹,流广陵之名散。” 又应璩《与刘孔才书》云:“听广陵之清散。”知散为曲名 明矣。或者康借此名以谏讽时事,散取曲名,广陵乃 其所命,相附为义耳。

彦周《诗话》:“韩退之《听颖师弹琴》诗云:‘浮云柳絮无根 蒂,天地阔远随飞扬’。”此泛声也。谓轻非丝,重非木也。 “喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。”泛声中寄指声也。“跻攀分 寸不可上”,吟绎声也。“失势一落千丈强”,顺下声也。仆 不晓琴,闻之善琴者云:“此数声最难工。”自文忠公与 东坡论此诗,作《听琵琶》诗之后,后生随例云云。柳下 惠则可,吾则不可,故论之少为退之雪冤。

《墨庄漫录》《欧阳公杂书》八云:“介甫尝言,夏月昼睡方 枕为佳。问其何理,云睡久气蒸,枕热则转一方冷处。 然则真知睡者耶?”余谓夜弹琴惟石徽为佳,盖金蚌 瑟瑟之类,皆有光色,灯烛照之则炫燿,非老翁夜视 所宜。白石照之无光于目昏者为便。介甫知睡,真懒 者。余知徽直以老而目暗耳。余家石徽琴得之二十 年,昨因患病,手中指拘挛。医者言“惟数运动,以导其 气之滞,谓惟弹琴为可。”亦寻理得十馀年,已忘诸曲。 物理损益相因,固不能穷,至于如此。老壮之徒多寓 物以尽人情,信有以也哉!

《广川书跋》唐《李祕监琴铭》十字特奇古,李阳冰小篆 惟见于此。琴在太常,昔陈仪为协律郎,尝出以示客, 余因摹其书。今琴入禁中,故世以其书贵也。沈存中 书曰:“南溟岛上得一木,名伽陀罗,纹如银屑,其坚如 石,命工斲为此琴,直谓琴材欲轻松脆滑,木坚如石, 可以制琴,所未谕也。”此是括未尝见琴,其铭亦不尽 见也。今铭曰“以为临岳等”,此岂为琴材者耶?或曰:琴 之临岳何据?曰:“昔孙绰云:‘回风临岳,刈饰流离’。成公 绥亦曰临岳,则齐州之丹林。”颜黄门曰:“琴首更緪者名临岳。”琴必以坚木藉弦,欲其不刻入也。世人既不 见琴,而铭又少得传。括以其书行于世,则余不得不 辩。

《扪虱新话》:“《诗》三百篇,孔子皆被弦歌。古人赋诗见志, 盖不独诵其章句,必有声韵之文,但今不传耳。琴中 有《鹊巢操》《驺虞操》《伐檀》《白驹》等操,皆今诗文,则知当 时作诗,皆以歌也。”又“琴有古人之雅、琴、颂。琴者,盖古 之为琴也,皆以歌乎诗。古之雅、颂,即今之琴、操耳。雅、 颂之声,固自不同。郑康成乃曰:‘《豳风》兼雅、颂’。夫歌、《风》” 安得与《雅》《颂》兼乎?舜《南风歌》、楚《白云辞》,本合歌舞,高 帝《大风歌》、项羽《垓下歌》,亦入琴曲。今琴家遂有《大风 起》《力拔山操》,盖以始语名之耳。

可谈。子瞻曾为先公言:“书传闲出叠字,皆作二小画 于其下。乐府有《瑟二调歌》,平时读作‘瑟瑟’,后到海南, 见一黥卒,自云元系教坊瑟二部头,方知当作‘瑟二’, 非‘瑟瑟’也。子瞻好学,弥老不衰,类皆如此。”余尝访教 坊瑟二事云:“每色以二人,如笛二、筝二,总谓之‘色二’, 不作‘瑟’”字,不知果何如?吉甫、子瞻皆不世出之才,而 “不相好,亦犹立朝异时耳。”

《避暑录话》:吾素不能琴,然心好之。少时尝从信州道 士吴自然授指法,亦能为一两弄,怠而弃去。然自是 每闻善琴者弹,虽不尽解,未尝不喜也。大观末,道泗 州,遇庐山崔闲,相与游南山十馀日。闲盖善琴者,每 坐玻璃泉上使弹,终日不倦。泉声不甚悍激,涓涓淙 潺,与琴声相乱,吾意此即天籁也。闲所弹更三十馀 曲,曰:“公能各为我为辞,使我它日持归庐山时倚琴 而歌,亦足为千载盛事。”意欣然许之。闲乃略用平侧 四声分均为句,以授余。琴有指法而无其谱,闲盖强 为之,吾时了了略解,既懒不复作,今盖忘之矣。去年 徐度,忽得《江外招隐》一曲,以王琚旧辞增损而足成 之,虽无弹者,可歌成声。遇吾意时,当稍依此自为一 篇。以终闲志也。

《补笔谈》:“琴瑟弦皆有应声,宫弦则应少宫,商弦则应 少商,馀皆隔四相生,今曲中有声者,须依此用之。欲 知其应者,先调弦令声和,乃翦纸人加弦上,鼓其应 弦,则纸人跃,他弦即不动。声律高下苟同,虽在他琴 鼓之,应弦亦震,此之谓正声。”

乐中有敦、掣、住三声,一敦一住,各当一字,一大字住 当二字,一掣减一字,如此迟速,方应节。琴瑟亦然。更 有折声,唯“合”字无折一分、折二分,至于折七八分者, 皆是举指有深浅,用气有轻重。如笙箫则全在用气, 弦声只在抑按,如中吕宫一字,仙吕宫五字,皆比他 调高半格,方应本调,唯禁伶能知,外方常工多不喻 也。

律吕,宫、商、角声各相闲一律,至征声顿闲二律,所谓 变声也。琴中宫、商、角皆用缠弦,至征则改用平弦。隔 一弦鼓之,皆与九徽应,独征声与十徽应,此皆隔两 律法也。古法唯有五音,琴虽增少宫、少商,然其用丝 各半本律,乃律吕清倍法也。故鼓之六与一应、七与 二应,皆不失本律之声。后世有变宫、变征者,盖自羽 声隔八相生,再起宫而宫生征,虽谓之宫征,而实非 宫征声也。变宫在宫、羽之闲,变征在角、征之闲,皆非 正声,故其声庞杂破碎,不入本均流以为郑、卫,但爱 其清焦,而不复古人纯正之音。唯琴独为正声者,以 其无闲声以杂之也。世俗之乐,唯务清新,岂复有法 度,乌足道哉!

《西溪丛语》:尝见一琴,中题云:“唐大历三年仲夏十二 日,西蜀雷威于杂花亭合。”

莫承之《琴池侧有隶字》云:“中平四年逐客蔡邕吴中 斲。”

李巽伯云:先公得雷威琴,钱氏物也。中题云:“峄阳孙 枝,匠成雅器。一听秋堂,三月忘味。”故号忘味云,为当 代第一。

长兄伯声云:“昔至渑邑,获一古琴,中题云:‘合雅大乐, 成文正音,徽弦一泛,山水俱深’。”雷威斲欧阳询书,陕 郊处士魏野家藏,后归渑人温氏。予得之,喜而不寐。 野尝有诗云:“碁退难饶客,琴生却问儿。”声又过《忘味》 云。

欈李僧智和蓄一琴,云和样,天池上题云:“南溟裔岛 产木,有坚如石,文横银屑者,裔名曰伽陀罗。余爱其 坚,又贵其异,遂用作此《临岳制》。”五行,行七字,下横四 字,李阳冰书。后智和云:没官,迺入乐府,遂入禁中。或 云蔡叔羽以钱五万得之,妄矣。

伊南田户店筼筜谷隐士赵彦安获一琴,断文奇古, 真蛇蚹也,声韵雄远,中题“云雾中山”三字,人莫晓也。 后得《蜀郡草堂闲话》中载云:雷氏斲琴,多在峨嵋无 为雾中。三山方知为雷琴矣。

长兄伯声云:洛中董氏蓄雷琴一张,中题云:“山虚水 深,万籁萧萧。古无人踪,惟石嶕峣。”状其声也。其外漆 下隐有朱书云:“洛水多清泚,崧高有白云。圣朝容隐 逸,时得咏南薰。”此诗今见《宋之问集滕达道蓄雷威琴,中题云:“石上孙枝,样翦伏羲。将扶 大隐,永契神机。”徐浩书字类石经,今归居氏矣。 《癸辛杂识》:琴间指以“一与四、二与五、六、四与七为应, 今凡动第一弦,则第四弦自然而动,试以羽毛轻纤 之物,果然。此气之自然相感动之妙。”

《春渚纪闻》:《广陵散传》称嵇中散受之神人。至唐,韩皋, 又从而为之说云:“康制此曲,缓其商弦,与宫同音,臣 夺君之义。”知司马氏有篡魏之心。王凌、毋丘俭诸人 继为扬州都督,咸谋兴复,俱为晋宣父子所杀。扬州 故广陵地,康避世祸,托之鬼神,以俟知音者云。皋诚 赏音者,然初不详考。汉、魏时扬州刺史治寿春,广陵 “自属徐州,至隋唐乃为扬州耳。”又刘潜《琴议》称“杜夔 妙于广陵散,嵇中散就其子猛求得此声。”按夔在汉 为雅乐郎,魏武平荆州,得夔,喜甚,因令论制乐事。在 夔已妙此曲,则慢商之声,似不因广陵兴复之举不 成而制曲明矣。政和五年二月十五日,乌戍,小隐听 照旷道人弹此曲,音节殊妙,有以感动坐人者。或疑 前后所传之异。因以所闻并记坐人所举琴事。参而 书之。

《尔雅》:“大琴谓之离,二十七弦。”舜弹五弦之琴而天下 治。尧加二弦以合君臣之恩,蔡邕益之为九。汉高祖 入咸阳宫,得铜琴十三弦,名之曰“璠玙之乐。”马明生 仙游,见神女于玉几上弹一弦琴而五音俱奏。此六 琴虽损益各有意义,而世所共传者七弦也。余于是 知法出乎尧者,虽亘千古而无弊,非智巧之所能变 易也。

“孔子既祥,五日弹琴而不成声,言其哀心未亡也。”夫 哀戚之小存于中,则弦手犁然而不谐,此理之必然 者。余观嵇中散被谮就刑,冤痛甚矣。而叔夜乃更神 色夷旷,援琴终曲,重叹广陵之不传,此真所谓有道 之士,不以死生婴怀者。若彼中无所养,则赴市之时, 神魄荒扰,呼天请命之不暇,岂能愉心和气,雍容奏 技,如在暇豫时耶。惜哉史氏不能逆彼心寄表示。后 人谓其“拳拳于一曲”,失士多矣。

蔡中郎《琴赋》云:“左手抑扬,右手徘徊,指掌反复,抑按 藏摧。”嵇叔夜亦云:“徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从 容秘玩。”人知“藏摧毓养”四字之妙,虽试手调弦,已胜 常人十年工用。

东坡先生《书琴事》云:家有雷琴,破之,中有八日合之 语,不晓其何谓也。先生非不解者,表出之,以令后人 思之耳。盖古雷字从四田,四田拆之,是为八日也。 鸣弦传操,要先有钩深致远之怀,不规规于弦手之 闲,期较工拙,便为造微入妙。如孙登弹弦,颓然自得, 风神超迈,若游六合之外者。桓大司马谢仁祖于北 牖下弹琵琶,自有天际意,此为得之。

唐明皇雅好羯鼓,尝令待诏鼓琴,未终曲而遣之,急 呼:“宁王:取羯鼓来,为我解秽。”噫!羯鼓,裔乐也;琴,治世 之音也。以治世之音为秽,而欲以荒裔洼淫之奏除 之,何明皇耽惑错乱如此之甚!正如弃张曲江忠鲠 先见之言,而狎宠禄山贼媚悦己之奉。天宝之祸,国 祚再造者,实出幸矣。

秦汉之闲,所制琴品,多饰以犀玉金彩,故有瑶琴绿 绮之号。《西京杂记》:赵后有琴,名凤凰,皆用金隐起为 龙凤,古贤列女之象。嵇叔夜《琴赋》所谓“错以犀象,藉 以翠绿,爰有龙凤之像,古人之形”是也。

余谓“古声之存于器者,唯琴音中时有一二。不患其 器之朴拙,使人援弦促轸,想见太古自然之妙,然后 为胜。”近世百器惟新,惟琴器略无华饰,以最古蛇腹 纹为奇。至有缝张池拆而声不散者,亦不加完,独此 有三代遗制云。

《贵耳集》朱晦翁王伯照《琴说》:“琴大弦散声,中黄钟,二 太蔟,三仲吕,四林钟,五南吕,六黄钟,七太蔟清。若按 中徽,其所中之律为如此”,则是专以黄钟为宫,不复 可遗想矣。今世所传琴曲五调,余尝以音律考之,皆 仲吕一均也。宫调乃仲吕,馀调仿此。夫仲吕四月之 律,万物长养之时,作五弦之琴以歌南风,其此之谓 乎!后人增为七弦,乃加其清声。此段说仲吕一均,又 与前说不同。“均”字,郑渔仲《书略》注云:“作韵也。”

欧阳公《论琴帖》:“为夷陵令时,得琴一张于河南刘。”请帮助识别此字。 盖常琴后作舍人,又得一琴,乃《张粤琴》也;后作学士, 又得一琴,则《雷琴》也。官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。在 夷陵,青山绿水,日在目前,无复俗累。琴虽不佳,意则 自释。及作舍人学士,日奔走于尘土中,声利扰扰,无 复清思。琴虽佳,意则昏杂,何由有乐?迺知在人不在 器也。若有心自释,无弦可也。

《野客丛谈》:退之《听琴诗》曰:“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。 划然变轩昂,勇士赴敌场。”此意出于阮瑀《筝赋》,“不疾 不徐,迟速合度,君子之行也;慷慨磊落,卓砾盘有,壮 士之节也。”阮瑀此意,又出于王褒《洞箫赋》。褒曰:“澎濞 沆瀣,一何壮士;优柔温润,又似君子。”

《侯鲭录》:东坡云:“琴有《瑶池燕》,其词不协而声亦怨咽变其词作《闺怨》,寄陈季常云:‘此曲奇妙,勿妄与人 释’。”常谈“不见机而守旧规,谓之‘胶柱鼓瑟’。”《史记》,“赵有 名将赵奢,能用兵,奢既死,赵王怜之,使其子括将兵 拒秦。蔺相如谏曰:‘大王以其父之能而用其子者,如 胶柱鼓瑟耳’。”

《暇日录》:“琴弦,用生天门冬碎之同煮,色白如玉。” 《文献通考》:容斋洪氏《随笔》曰:“李商隐诗云:‘锦瑟无端 五十弦’。说者以为锦瑟,令狐丞相侍儿小名。此篇皆 寓言,而不知五十弦所起。”刘熙《释名箜篌》云:“师延所 作靡靡之乐,盖空国之侯所作也。”段安节《乐府录》云: “箜篌乃郑、卫之音,以其亡国之声,故号空国之侯,亦 曰坎侯。”吴兢《解题》云:“汉武依琴造坎侯,言坎坎应节 也。后讹为箜篌。”予按,《史记封禅书》云:“汉公孙卿为武 帝言:‘太帝使素女鼓五十弦瑟,悲帝禁不止,故破其 瑟为二十五弦。于是武帝益召歌儿,作二十五弦及 箜篌’。”应劭曰:“帝令乐人侯调始造此器。”《前汉·郊祀志》 备书此事,言空侯瑟自此起。颜师古不引劭所注,然 则二乐本始,晓然可考,虽刘、吴博洽,亦不深究。且空 元非国名,其说尢穿凿也。《初学记》《太平御览》编载乐 事,亦遗而不书。《庄子》言“鲁遽调琴,二十五弦皆动”,盖 此云《续汉书》云“灵帝野服作箜篌”,亦非也。

《西清新话》:苏轼琴诗曰:“大弦春温和且平,小弦廉折 亮以清。平生未识宫与角,但闻牛鸣盎中雉登木。门 前剥啄谁叩门,山僧未闲君勿嗔。归家且觅千斛水, 净洗从前筝笛耳。”僧义海曰:“东坡琴诗,亦未知琴大 弦清温和且平,小弦廉折亮以清”,丝声皆然,何独琴 也?“‘牛鸣盎,雉登木’,大概言宫角也。八音宫角皆然,何” 独丝也。闻者以《海》为知言。

《寓简》:孝文时,得魏文侯乐工窦公,年一百八十矣。自 言“十三岁失明,父母教之琴,能为雅声,老不废忘。”然 则窦公自少鼓琴一百六十馀年,而生平未尝识琴 之形也。虽曰工之专,不以别技分其心,亦可谓得其 妙而忘其粗矣。陶元亮蓄素琴无弦,玩其质而遗其 声,盖声音两忘矣。

《物类相感志》:“弹琴士指甲薄者,用僵蚕烧酒熏之,则 厚。”

琴阮无声者,乃旧而胶解也。宜用沙汤洗之。

《太平清话》顾况云:“众乐,琴之臣妾也。《广陵散》,曲之师 长也。”

《岩栖幽事》:东坡琴诗云:“若言琴上有琴声,放在匣中 何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听。”此一卷 《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。

《珍珠船》弹琴轮指曰“蟹行”,侧转指曰“鸾鸣”,若全用甲 则声干而多悲思,全用肉则声重浊而不匀。

《琴集》曰:“大胡笳十八拍,小胡笳十九拍,并蔡琰作。”李 肇《国史补》曰:“唐有董庭兰,善汎声,盖大小胡笳云。”以 此校之,王观国谓非文姬所撰,非也。

《女红馀志》:“女丸以黎洞宝香为琴,以昆山碧玉为弦, 故曰‘碧弦琴’。”

《广博物志》《世纪》:“伏羲作瑟,三十六弦。”盖瑟属阴,故用 十六之数。《世本》曰:“庖羲瑟五十弦,后黄帝使素女鼓 之,哀不自胜,破为二十五弦,具二均声。”故《小司马三 皇纪》及《小史》皆云:伏羲所作之瑟二十五弦。按扬雄 云:“夫心与治,游乎太和,唯唐虞能充其任;神与化,荡 乎无竟,唯伏羲能承其统。故二十五弦之具,非牙旷” 不能以为神。弓质的之具,非羿逄不能以为妙。《隋志》 又云:“二十七弦,乃《尔雅》之所谓洒”非此。

《日知录:乡饮酒礼》:“工四人二瑟。”注:“二瑟,二人鼓瑟,则 二人歌也。”古人琴瑟之用,皆与歌并奏,故有一人歌, 一人鼓瑟者。汉文帝使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌 是也。师鼓曰倚瑟即今之以歌合曲也亦有自鼓而自歌,孔子之“取 瑟而歌”是也。若乃卫灵公听新声于濮水之上,而使 师延写之,则但有曲而无歌,此后世徒鼓琴所由兴 也。

琴瑟部外编

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《拾遗记》:“少昊以金德王,母曰皇娥,处璇宫而夜织,或 乘桴木而昼游,经穷桑沧茫之浦,时有神童,容貌绝 俗,称为白帝之子,即太白之精降乎水际,与皇娥并 坐,抚桐峰梓瑟。”

《古琴疏》:“帝俊有琴曰电母”,每夏月电光一照,则弦自 鸣。此与丰山之钟谓之“霜鸣”,皆异宝也。

“素女播都广之琴,温风冬飘,素雪夏零,鸾鸟自鸣,凤 鸟自舞,灵寿自花广《博物志》:“周亮潇洒高放,不干荣禄。太子晋闻之,召 与相见,或鼓琴吹笙,同游商洛。亮乃以一弦孤弹,八 音谐畅,百禽率舞。太子嘉之,赐九光七明之芝,及飞 解脱网之道。亮修道服之,日觉神验。尝与仙人游行 宝洞,挹漱玉酒,弹琴奕棋,啸歌终”日。

《搜神记》:“冠先,宋人也,钓鱼为业,居睢水旁百馀年,得 鱼或放或卖,或自食之。常冠带,好种荔,食其葩实焉。 宋景公问其道,不告,即杀之。后数十年踞宋城门上 鼓琴,数十日乃去。宋人家家奉祠之。”

琴高,赵人也。能鼓琴,为宋康王舍人,行涓彭之术。浮 游冀州、涿郡,闲二百馀年。后辞入涿水中,取龙子与 诸弟子期之曰:“明日皆洁斋,候于水旁设祠屋。”果乘 赤鲤鱼出来,坐祠中,且有万人观之。留一月,乃复入 水去。

《列仙传》:“华山毛女猎郎见常居岩弹琴。”

《古琴疏》:张机字仲景,南阳人,受业于张伯祖,精于治 疗。一日入桐柏觅药草,遇一病人求诊,仲景曰:“子之 腕有兽脉何也?”其人以实具对,乃峄山穴中老猿也。 仲景出囊中丸药畀之,一服辄愈。明日其人肩一巨 木至曰:“此万年桐也,聊以相报。”仲景斲为二琴,一曰 古猿,一曰万年。

荀季和。有琴曰《龙唇》,一日大风雨失去。三年后复 大风雨,有黑龙飞入李膺堂中,膺谛视识之,曰:“此荀 季和旧物也。”登即送还。季和恐复飞去,嵌金于背曰 “刘累”,以厌之,改名曰《飞龙》。

《异苑》:嵇康字叔夜,谯国人也。少尝昼寝,梦人身长丈 馀,自称“黄帝、伶人骸骨在公舍东三里林中,为人发 掘暴露,乞为葬埋,当厚相报。”康至其处,果有白骨,胫 长三尺,遂收葬之。其夜复梦长人来,授以《广陵散曲》。 及觉,抚琴而作,其声正妙,都不遗忘。高贵乡公时,康 为中散大夫,后为锺会所谗,司马文王诛之。

《广博物志》:嵇康从孙登学琴,登不教之,曰:“子有逸群 之才,必当戮于市。”康遂别去,向南行至会稽山王伯 通家求宿。伯通造得一馆,成来三年,每夜有人宿者 不至,天明即死。伯通遂常闭之。至是康留宿馆中,一 更后乃取琴弹,二更时见有八鬼从后馆出,康惧,问 鬼曰:“王伯通造得此馆,成来三年,每夜有人宿者死, 总是汝八鬼杀之。”鬼曰:“我非杀人鬼,是舜时掌乐官, 兄弟八人,号曰伶伦。舜受佞臣之言,枉杀我兄弟,埋 在此处。主人王伯通,造馆不知,向我身上筑墙压我。 我见有人宿者,出拟告之。彼见我等自惧而死,非我 等杀之。今愿先生与主人说,取我等骸骨,迁别处埋 葬。期半年,主人封为本郡太守。今偿先生一《广陵曲》, 天下妙绝。”康闻知大悦,遂以琴与鬼,鬼弹一遍,康即 能弹。弹至夜深,伯通向宅中,忽闻琴声美丽,乃披衣 起坐,听琴音深,怪之,乃问康,康具言其事。明日伯通 使人掘地,果见八具骸骨,遂别造棺,就高洁处迁埋。 后晋文帝时,伯通果为太守,康为中散大夫。帝令康 北面受诏,教宫人曲。康不肯教。后帝杀康于市,康遂 抱琴而死。

《语林》:嵇中散灯下弹琴,忽有一人,面甚小,斯须转大, 遂长丈馀,单衣革带。嵇视之既熟,乃吹灯灭之,曰:“耻 与魑魅争光。”

会稽有防风鬼,屡见城邑,常跂雷门上,脚垂至地。晋 横阳令贺韬义鼓琴,防风闻琴声在贺中庭舞。 《续齐谐记》:“晋有王敬伯者,会稽馀姚人。少好学,善鼓 琴,仕于东宫为卫佐。休假还乡,过吴,维舟中渚,登亭 望月,怅然有怀,乃倚琴歌《泫露》之诗。俄闻户外有嗟 赏声,见一女子雅有颜色,谓敬伯曰:‘女郎悦君之琴, 愿共抚之’。”敬伯许焉。既而女郎至,姿质婉丽,绰有馀 态,从以二少女,一则向先至者。女郎乃抚琴挥弦,调 韵哀雅,类今之登歌,曰:“古所谓楚明君也,唯嵇叔夜 能为此声,自兹以来,传习数人而已。”乃命大婢酌酒, 小婢弹箜篌,作《婉转歌》,女郎脱头上金钗,扣琴弦而 和之。意韵繁谐。歌凡八曲,敬伯惟忆二曲。将去,留锦 卧具、绣香囊,并佩一双,以遗敬伯。敬伯报以“牙火笼 玉琴轸”女郎怅然别去。敬伯船至虎牢戍,吴令刘惠 明者,有爱女,蚤世,舟中亡卧具,于敬伯船获焉。敬伯 具以告,果于帐中得火笼琴轸。女郎名容,字雅华,大 婢名春条,小婢名桃枝,皆善箜篌,相继俱卒。唐李端 又有《王敬伯歌》,亦出于此。

《古琴疏》:王敬伯琴曰《感灵》。旧说,敬伯一日泊江渚中, 是夜月明露下,敬伯凄然心动,援琴微弄,因感刘惠 明亡女之灵,相就如平生。敬伯复抚弦歌曰:“低露下 深幕,垂月照孤琴,空弦咽宵泪,谁怜此夜心。”女和之 曰:“歌宛转,琴复哀,愿为烟与雾,氛氲共此怀。”故成此 名。

《搜神记》:“南阳西郊有一亭,人不可止,止则有祸。邑人 宋大贤以正道自处,尝宿亭楼,夜坐鼓琴,不设兵仗。 至夜半时,忽有鬼来登梯与大贤语。”请帮助识别此字。“目磋齿,形貌

可恶,大贤鼓琴如故”,鬼乃去
考证
《幽明录》:会稽贺思令善弹琴,尝夜在月中坐,临风抚

奏,忽有一人,形器甚伟,著械有惨色,至其中庭称善, 便与共语,自云是嵇中散,谓贺云:“卿下手极快,但于 古法未合。”因授以广陵散。贺因得之,于今不绝。 《幽怪录》:伶人刁朝俊妻甚美而有瘿,瘿中有琴瑟笙 竽之声。一日忽破裂,内一猱跳去,瘿乃无。

《古琴疏》:虞炎,会稽人,少时至秦望山,见猎人得一鹿, 向炎悲鸣,炎买而放之。后过山下,遇一人赠以古琴, 忽不见,背有芝英书,不可辨。后示沈约,约览久之,曰: “土离尘,曾获贝,遇文惠至骠骑”十二字也。是时已为 文惠太子所重,官至骠骑将军矣。沈叹异久之。盖“土 离尘”,鹿也;“曾获贝”,赠也。始悟其为放鹿报也。

《异闻录》:“沈警字元机,吴兴武康人也。美风调,善吟咏, 为梁东宫常侍。后荆楚陷没,入周为上柱国。奉使秦 陇,途过张女郎庙,旅行多以酒肴祈祷,警独酌水,具 祝词。既暮,宿传舍,凭轩望月,作《凤将雏》《含娇》曲。吟毕, 闻帘外叹赏之声,见一女子褰帘而入,拜云:‘张女郎 姊妹,见使致意’。警异之,乃具衣冠,未离坐,而二女已” 入。大女郎谓警曰:“妾是女郎,妹适庐山夫人。”长男指 小女郎云:“适衡山府君。小子并以生日同觐大姊,属 大姊今朝层城未旋,山中幽寂,良夜多怀,辄欲奉屈, 无惮劳也。”遂携手出门,登一辎軿车,驾六马,驰空而 行。俄至一处,朱楼飞阁,备极焕丽。警就坐,又具酒殽, 于是大女郎弹《箜篌》,小女郎援琴为数弄,皆非人世 所闻。警嗟赏良久,愿请琴写之。小女郎笑而谓警曰: “此是秦穆公、周灵王太子神仙所制,不可传于人闲。” 警粗记数弄,不复敢访。将晓,小女郎起谓警曰:“大神 事异,无宜卜昼。”遂相与出门。及至馆,乃言于主人,夜 而失所在。时同侣咸怪警夜有异香,警后使回,至庙 中,于神座后得一碧笺,乃是小女郎与警书,备叙离 恨。书末有篇云:“飞书报沈郎,寻已到衡阳。若存金石 契,风月两相望。”从此遂绝矣。

《搜神记》:“淮南王安好道术,设厨宰以候宾客。正月上 午,有八老公诣门求见,门吏难之,乃更形为八童子, 色如桃花。王便见之,盛礼设乐,以享八公,援琴而弦 歌曰:‘明明上天,照四海兮。知我好道公来下兮。公将 与余生羽毛兮。升腾青云,蹈梁甫兮。观见三光,遇北 斗兮。驱乘风云,使玉女兮’。”今所谓《淮南操》是也。 《杨太真外传》:元宗在东都,昼梦一女,容貌艳异,梳交 心髻,大袖宽衣,拜于床前。上问何人,曰:“妾是陛下凌 波池中龙女,卫宫护驾,妾实有功。今陛下洞晓钧天 之音,乞赐一曲,以光族类。”上于梦中为鼓胡琴,拾新 旧之曲声为《凌波曲》,龙女再拜而去。

《疑仙传》:“负琴生者游长安数年,日在酒肆乞酒,饮之, 常负一琴,人不问即不语,人亦以为狂。或临水,或月 下,即援琴抚弄,必凄切感人。李太白闻焉,就酒肆携 手同出坰野,临水竹藉草,命之对饮,因请抚琴。生乃 作一调弄,太白不觉怆然。生乃谓太白曰:‘人闲丝竹 之音,尽乐于人心,唯琴之音而伤人心,我本谓尔不 伤心,不知尔亦伤心耶?足知尔放旷拔俗,是身也,非 心之放旷拔俗也’。”太白本疑是异人,复闻此语,乃拜 而问之曰:“丈者奚落魄之甚也?心落魄也,身落魄也?” 生曰:“我心不落魄,但世人以此为落魄,故我有落魄 之迹。”太白曰:“丈者知世人恶此落魄,何不知而改之?” 生曰:“我恶之,即当改之;世人恶之,我奚改耶?”太白又 曰:“丈者负此琴,祇欲自抚之以为乐也,欲人之乐也。” 生曰:“我此琴,古琴也。负之者,我自好古之音也,又孰 欲人之乐也?我琴中之音,雅而纯,直而哀,知音者而 闻之即为乐,不知音者闻之但伤耳。亦犹君之为文 也,轻浮若蝶舞花飘,艳冶如处子佳人,王孙公子,以 为丽词达士,不以为文也。”太白曰:“我之文即轻浮艳 冶,不足观,我之风骨气概,岂不真仙才耶?”生曰:“君骨 凡肉异,非真仙也。止一贵人尔。复体秽气卑,亦贵不 久。但爱惜其身,无以虚名为累。”言罢,与太白同醉而 回。明日,太白复欲引之于酒肆共饮,不复见。后数日, 太白于长安南大树下见之,方忻喜,欲就问之,忽然 而灭。

《逸史》:“萧复亲弟,少慕道不仕,服食芝桂,能琴,尤善南 风。因游衡湘,维舟江岸,见一老人负书携琴,萧生揖 坐曰:‘父善琴,得南风耶’?”曰:“‘素善此’。因请抚之,尤妙绝, 遂尽传其法,饮酒数杯,问其所居,笑而不答。及北归 至沅江口,上岸理南风,有女子双鬟,挈一小竹笼曰: ‘娘子在近好琴,欲走报也。去顷却回,曰:‘娘子召君,萧 久在船,颇思闲行’’。”遂许之。俄有苍头棹画舸至,萧登 之。行一里馀,有门馆甚华,召生升堂,见二美人于上 前拜。美人曰:“无怪相迎,知君善南风,某亦素爱,久不 习理,忘其半,愿得传授。”生遂为奏,美人亦命取琴。萧 弹毕,二美人及左右皆掩泣,问生授于何人,乃言老 父,且言其状。美人流涕曰:“舜也。此亦上帝遣君子授 之,传与某某即舜二妃。舜九天为司徒已千年,别授 此曲,年多忘之。”遂留啜茶数碗。生辞去曰:“珍重厚惠亦不欲言之于人。”遂出门,复乘画舸至弹琴之所。明 日寻之,都不见矣。

《纂异记》:“进士张生善鼓琴,下第游蒲关,入舜城,日将 暮,乃排闼纵辔争进,因而马蹶,生无所投足,诣庙吏 求止。一夕初夜方寝,见绛衣者二人前言曰:‘帝召书 生’。生遽往,帝问曰:‘学琴乎’?曰:‘嗜之而不善’。帝顾左右 取琴,乃抚琴以歌之曰:‘南风薰薰兮草芊芊,妙有之 音兮归清弦。荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道 全,薰薰兮思何传’。”歌讫,鼓琴为《南风弄》,音韵清畅,爽 朗心骨生。因发言曰:“妙。”乃遂警悟。

《前定录》:贞元初,有大学生杜思温,善鼓琴,多游于公 侯门馆,每登临宴会,往往得与。尝从宾客夜宿城南 苟家嘴,中夜后山月如昼,而游客皆醉,思温独携琴 临水闲游。忽有一叟支颐来听,思温谓是座客,殊不 回顾。及曲罢与语,乃知非向者同游之人,遽置琴而 起,老人曰:“少年勿怖,余是秦时河南太守梁陟也,遭 难身没于此。中平生好鼓琴,向来闻君抚琴,弦轸清 越,故来听耳。知音难遇,无辞更为我弹之。”思温为奏。 沈湘老人曰:“此弄初成,吾尝寻之”,其闲音指稍异此。 思温因求其异,随而正之。声韵涵古,又多怨切,时人 莫之闻。叟因谓思温曰:“君非太学诸生乎?”曰:“然。”叟曰: “君何不求于名誉,而常为王门之伶人乎?”思温竦然 受教,且问穷达之事。叟曰:“余之少子主管人闲禄籍, 当为君问之。此后二日,当再会于此。”至期而思温往 见,叟亦至焉。乃告曰:“惜哉!君终不成名,亦无正官,然 有假禄在巴蜀一十九年,俸入不绝。然慎勿为武职, 当有大祸,非禳所免。志之志之”言讫,遂不见。思温明 年又下第,遂罢举西游抵成都,以所艺谒韦令公,公 甚重之,累署要籍。随军十七八年,所请杂俸,月不下 二万。又娶大将军女,车马第宅甚盛。而妻父常欲思 温在辕门,思温记老人之言,辄辞不就。后二日,家请 韦令公,遂补讨击使。牒出方告,不敢复辞。而常惧祸 至,求为远使,竟不果。及刘霸反叛,时思温在鹿头城, 城陷,为官军所杀,家族不知所在也。

《酉阳杂俎》:“成式三从房叔父某者,贞元末自信安至 洛,暮达瓜洲,宿于舟中。夜久弹琴,觉舟外有嗟叹声, 止息即无。如此数四,乃缓轸还寝,梦一女子,年二十 馀,形悴衣败,前拜曰:‘妾姓郑,名琼罗,本居丹徒,父母 早亡,依于孀嫂,不幸又殁,遂来扬子寻姨。夜至逆旅, 市吏子王惟举乘醉将逼辱,妾知不免,因以领巾绞’” 项自杀。市吏子乃潜埋妾于鱼行西渠中。其夕,曾见 梦扬子令石义留,竟不为理,复见冤气于江石上,谓 非烟之祥。图而表奏,“抱恨四十年,无人为雪。妾父母 俱善琴,适郎君琴声奇,音翕响,心感怀叹,不觉来此。” 寻至洛北河清县温谷,访内弟樊元则。元则少有异 术,居数日,忽曰:“兄安得此一女鬼相”随,请为遣之。乃 张灯焚香作法。顷之,灯后窣窣有声,元则曰:“是请纸 笔也。”即投纸笔于灯影中。少顷,旋纸疾落灯前。视之, 书盈于幅,凡二百六十二字,率叙幽冤之意,语不甚 晓,词故不载。

《洛神传》:“太和中,处士萧旷自洛东游至孝义馆,夜憩 于双美亭,时月朗风清,旷善琴,遂取琴弹之。夜半,调 甚苦,俄闻洛水之上有长叹者,渐相逼,乃一美人,旷 因舍琴而揖之曰:‘彼何人斯女曰:‘洛浦神女也。昔陈 思王有赋,子不忆也耶’?旷曰:‘然’。俄命双鬟持茵席,具 酒殽而至,谓旷曰:‘妾为袁家新妇时,性好鼓琴,每弹’’” 至《悲风》及“三峡流泉,未尝不尽夕而止。适闻君琴韵 清雅,愿一听之。”旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰: “真蔡中郎之俦也。”遂命左右传觞叙语,情况昵合,兰 艳动人。忽闻鸡鸣,神女乃留诗曰:“玉著凝腮忆魏宫, 朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽 空。”吟讫,超然蹑虚而去,无所睹矣。

《彦周诗话》:有客泊湘妃庙前,夜半偶不寐,见舆卫入 庙中,置酒鼓瑟,心悸不敢窥,殆明方散,隐隐绝水浮 空,因入庙中,见诗四句,墨色犹未干云:“碧杜红蘅缥 缈香,冰丝弦月弄新凉。峰峦向晓浑相似,九处堪疑 九断肠。”神怪不足言,但诗殊佳,故录之。

《异闻总录》:贾知微寓舟洞庭,因吟《怀古诗》云:“极目烟 波是九嶷,吟魂愁见暮鸿飞。二妃有恨君知否,何事 经旬去不归?”即岳阳,因赋诗曰:“湖平天遣草如云,偶 泊巴陵旧水滨。可惜仙娥差用意,张硕不是有才人。” 俄见莲舟有数女郎鼓瑟而下,生目送之。舟通西岸, 即曾城夫人京兆君宅。生趋堂,见备筵馔,有三女郎, 一称曾城夫人,一称湘君夫人,一称湘夫人。酒行,各 请吟诗。生曰:“偶棹扁舟泛渺茫,不期有幸迹仙乡。玉 堂久照星辰聚,雪扇双开日月长。岂只恩怜为上客, 又容欢笑宴中堂。预愁明发分飞去,衣上人闻有异 香。”湘君曰:“南望苍梧惨玉容,九嶷山色互重重。须知 暮雨朝云处,不独阳台十二峰。”湘夫人曰:“夜唱莲歌 入洞庭,采莲人旅著青𬞟。长歌一棹空归去,莫把莲

花让主人。”京兆君曰:“一解征鸿下蓼汀,便随仙驭返
考证
曾城。伤心远别张生去,翻得人闲薄幸名。”诗毕,二湘

夫人别去。京兆君邀生止宿。明日,以秋罗帕裹定年 丹五十粒赠生。生既受,吟诗谢曰:“丹是曾城定年药, 帕为织女秋云罗。勤”拳致赠东行客,以表相思。思爱 多,乃拜别去。离岸百步,回视夫人宅,已失矣。

潭州有清净觉地。宋咸淳闲,游士胡天俊寓焉。月明 抚琴梅树下,遥见美女,欲前且却,胡作意三弄,女迤 逦近前,胡迎揖之,女曰:“声虽和,哀怨多有所欲,不能 直遂耳。”胡执女手曰:“举世无知音,今夕相逢,岂天假 真缘耶?”女敛衽而去,曰:“后夜月明,当赴子约。”翌日朋 友拉入城游饮,忘归两宿大悔失期,亟归,于树下得 一白罗帕,上题诗云:“萧萧风起月痕斜,露重云环压 玉珈。望断行云凝立久,手弹珠泪湔梅花。”胡怅然而 寝,明日以帕示人,赵冰壶骇曰:“吾亡妾杭人乔氏,名 望仙,贵妃侄女也。去年暴亡,殡梅树后,正其笔迹也。” 以酒酹之,且成诗云:“王孙自恨负佳期,夜醉长沙偶 忘归。应想芳魂踏残月,瀼瀼露湿去时衣。”

《诚斋杂记》:“昔有一人至东野还,暮不至门,见路旁有 小屋灯火,因投寄止宿。有一小女不欲与丈夫共宿, 呼邻家女自伴,夜共弹琴。至晓,此人谢去,问其姓字, 女不答,弹琴而歌曰:‘连绵葛上藤,一缓复一緪。欲知 我姓名,姓陈名阿登’。”

《广博物志》:昔有一人夜诵经甚悲,悲至意感,忽有怀 归之哀。太上真人忽作凡人,径往问之:“子尝弹琴耶?” 答曰:“在家时尝弹之。”真人曰:“弦缓何如?”答曰:“不鸣不 悲。”又问:“弦急何如?”答曰:“声绝而伤悲。”又问:“缓急得中 如何?”答曰:“众音和合,八音妙奏矣。”真人曰:“学道亦然, 执心调适,亦如调琴,道可得矣。”

侍儿《小名录》:吴太伯祠在东阊门之西,每春秋季,市 肆相率合牢醴祈福于三让王,多图善马彩轝子女 以献之。时乙丑春,有金银行首,纠合其徒,以轻绡画 美人,侍婢捧胡琴以从,其貌出于旧绘者,名美人,为 “胜儿。”盖户牖墙壁闲,前后所献者无以匹也。女巫方 舞,有进士刘景复送客之金陵,置酒于庙之东通坡 馆。忽欠伸思寝,乃就榻。梦见紫衣冠者言曰:“让王奉 屈。”刘生随至庙,周旋揖让而坐。王语刘生曰:“适纳一 胡琴妓,艺甚精而色姝丽。知吾子善歌,故奉邀作《胡 琴》一章,以宠其艺。”初,生颇不甘,命酌人间酒一杯与 饮。逡巡酒至,并献酒物。视之,乃向馆中祖筵者。生饮 数杯而醉,作歌曰:“繁弦已停杂吹歇”,胜儿调弄逻逤 拨。四弦拢撚三四声,唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔 淈淈,浪蹙波翻倒溟渤。小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲 任《悉窣》。倒腕斜挑掣流电,春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒 得端正名,秦女虚夸有仙骨。我闻天宝十年前,凉州 未作西戎窟。麻衣左衽皆汉民,不省边尘暂逢勃。太 平之末羌戎乱,犬豕“崩腾恣唐突。元宗未到万里桥, 东洛西京一时没。一朝汉民没入边,饮恨吞声空嗢 咽。时看汉月望汉民,怨气冲声成彗孛。国门之西八 九镇,高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收,挽粟推车 徒兀兀。今朝闻奏《凉州曲》,使我心魂暗超忽。胜儿若 向边塞弹,征人血泪应阑干。”歌成,刘生乘醉落魄,草 札而献。王寻绎数四,召胜儿以授之。王之侍儿见有 不乐者,妒色形于坐中,恃酒以金如意击胜儿,面破 血淋襟袖,生乃惊起。明日视素绘,果有损痕。歌今传 于吴中。

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