钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第079卷
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第七十九卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十九卷目录
丧葬部汇考四十三
宋杨复仪礼图〈斩衰正义服图 齐衰三年降正服图 齐衰杖期降正服图
齐衰不杖期降正义服图 齐衰三月义服图 殇大功降服图 大功降正义服图 小
功殇降服图 小功降正义服图 缌麻降正义服图 五服衰冠升数图 本宗五服图
天子诸侯正统旁期服图 己为姑姊妹女子女孙适人者服图 大夫降服或不降图 大
夫妇人为大宗服图 己为母党服图 母党为己服图 妻为夫党服图 己为妻党服图
妻党为己服图 臣为君服图 臣从君服图 君为臣服图 妾服图 公士大夫士为
妾服图〉
礼仪典第七十九卷
丧葬部汇考四十三
[编辑]《宋杨复仪礼图》
[编辑]《斩衰正义服图》
[编辑]正服，衰三升，冠六升。既葬，以其冠为受，衰六升，冠七 升。
父
父为长子
为人后者
女子子在室为父布总箭笄髽三年。
妻为夫
妾为君
《义服》衰三升半，冠同，六升。既葬，以其冠为受衰七升。
诸侯为天子
君
公士大夫之众臣，为其君，布带绳屦。
《齐衰三年降正服图》
[编辑]降服，衰四升，冠七升。既葬，以其冠为受衰七升，冠八 升。
父卒父卒则为母。案此降服，乃降斩衰而为齐衰也。贾《疏》曰：“家无二尊，屈于父，为之齐衰。”
继母如母
慈母如母
正服，衰五升，冠八升。既葬，以其冠为受衰八升，冠九 升。
母为长子
妾为君之长子
《齐衰杖期降正服图》
[编辑]降服，衰四升，冠七升。既葬，以其冠为受衰七升，冠八 升。
父在为母
正服，衰五升，冠八升。既葬，以其冠为受衰八升，冠九 升。
妻
出妻之子为母
父卒，继母嫁，从为之服报。
《齐衰不杖期降正义服图》
[编辑]降服，衰四升，冠七升。既葬，以其冠为受衰七升，冠八 升。
“为人后者” ，为其父母报。
女子子适人者为其父母。
“公妾” 以及士妾为其父母。
正服，衰五升，冠八升。既葬，以其冠为受衰八升，冠七 升。
祖父母
世父母叔父母
昆弟
为众子
昆弟之子
公妾、大夫之妾为其子。
不降，正降则为大功，惟不降，故在《正服》。
大夫之适子为妻
大夫之庶子为适昆弟
适孙
女子子适人者为其昆弟之为父后者。
姑姊妹女子子适人，无主者，姑姊妹报。
女子子为祖父母
大夫之子为世父母、叔父母、子、昆弟昆弟之子，姑、姊妹女子子无主者；为大夫命妇者，唯子不报；大夫为祖父母、适孙为士者；
《义服》，衰六升，冠九升。既葬，以其冠为受衰九升，冠十 升。
继父同居者
为夫之君
为君之父母。妻，长子祖父母。
妾为女君
妇为舅姑
夫之昆弟之子
《齐衰三月义服图》
[编辑]义服衰六升，冠九升，无受。
曾祖父母
曾祖父母为士者，如众人。
女子子嫁者，未嫁者为曾祖父母。
衰冠无受：同前。
大夫妇人为宗子、宗子之母、妻。
大夫为宗子
《记》：“宗子孤为殇，大功衰，小功衰，皆三月。亲则月算如邦人。”
衰冠无受：同前。
寄公为所寓
庶人为国君
《为旧君》，君之母妻。
大夫在外，其妻、长子为旧国。
旧君
衰冠无受：同前。
继父不同居者
《殇大功降服图》
[编辑]殇九条，皆降服衰，七升，冠十升，无受。
《大功降正义服图》
[编辑]降服，衰七升，冠十升。既葬，以其冠为受衰十升，冠十 一升。
姑姊妹女子子适人者
女子子适人者为众昆弟。
《为人后》者为其昆弟。
女子子嫁者，未嫁者为世父母、叔父母、姑、姊妹；大夫为世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子为士者，公之庶昆弟；大夫之庶子为母、妻、昆弟。
正服，衰八升，冠十升。既葬，以其冠为受衰十升，冠十 一升。
从父昆弟
庶孙
适妇
侄丈夫妇人报
大夫之妾，为君之庶子。
《正不降》，
“君为姑姊妹女子子嫁于国君” 者。
大夫，“大夫之妻，大夫之子，公之昆弟为姑、姊妹，女子子嫁于大夫者。”
公之庶昆弟，大夫之庶子，皆为其从父昆弟之为大夫者。
义服，衰九升，冠十一升。既葬，以其冠为受衰十一升， 冠十二升。
夫之祖父母。世父母。叔父母。
为夫之昆弟之妇人子适人者。
《小功殇降服图》
[编辑]降服衰十升，冠升同，无受。
叔父之下殇
适孙之下殇
昆弟之下殇
大夫庶子为适昆弟之下殇。
为姑姊妹女子子之下殇。
为人后者为其昆弟从父昆弟之长殇。
昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殇。为侄庶孙、丈夫、妇人之长殇。
大夫、公之昆弟、大夫之子为其昆弟、庶子，姑、姊妹、女子子之长殇。
降。《义服》。
为夫之叔父之长殇
大夫之妾为庶子之长殇。
《小功降正义服图》
[编辑]降服衰十升冠，升同即葛，五月无受。
孙适人者
“为人后者” “为其姊妹适人者。”
大夫大夫之子公之昆弟为从父昆弟，庶孙，姑、姊妹女子子适士者；
大夫之妾为庶子适人者：
正服衰十一升，冠，升同即葛，五月无受。
从祖祖父母
从祖父母
从祖昆弟
从父姊妹
外祖父母
从母丈夫妇人报
庶妇
君母之父母从母
《君子》“子为庶母，慈己者。”
义，服衰十二升，冠，升同即葛，五月无受。
夫之姑姊妹、娣、姒妇，报。
《缌麻降正义服图》
[编辑]降服衰十五升，抽其半，冠升同，无受。
庶孙之中殇
从祖父、从祖昆弟之长殇
从父昆弟之子之长殇
昆弟之孙之长殇
从父昆弟侄之下殇
从母之长殇报
从祖姑姊妹适人者、报。
降义：“夫之叔父之中殇、下殇。”
夫之姑姊妹之长殇
正服，衰冠无受，与降报同。
族曾祖父母
族祖父母
族昆弟
庶孙之妇
外孙
甥
婿
庶子为父后者为其母
妻之父母
士为庶母
姑之子
乳母
舅
从祖昆弟之子
舅之子
曾孙
君母之昆弟
父之姑
从母昆弟
义服衰冠无受，与降服同。
夫之诸祖父母报
为夫之从父昆弟之妻
贵臣贵妾
《五服衰冠升数图》
[编辑]斩衰：三年。
正服，衰三升，冠六升。既葬，以其冠为受，衰六升，冠七升。
义服，衰三升半，冠六升。既葬，以其冠为受衰六升，冠七升。
《齐衰》三年齐衰期齐衰不杖。
降服，衰四升，冠七升。既葬，以其冠为受衰七升，冠八升。
正服，衰五升，冠八升。既葬，以其冠为受衰八升，冠九升。
《义服》，衰六升，冠九升。既葬，以其冠为受衰九升，冠十升。
齐衰三月。
义服衰六升，冠九升，无受。
大功九月。
殇降服衰七升；冠，十升，无受。
成降服，衰七升，冠十升。既葬，以其冠为受衰十升，冠十一升。
自斩衰至大功降服，凡八条。冠皆校衰三等。正服衰八升，冠十升。既葬，以其冠为受衰十升，冠十一升。
义服，衰九升，冠十一升。既葬，以其冠为受衰十一升，冠十二升。
已上二条，冠皆校衰二等。
穗衰裳四升有半，冠八升，既葬除之。
小功五月。
殇降服衰十升，冠、升同，无受。
降服衰十升冠，升同即葛，五月无受。
正服衰十一升，冠，升同即葛，五月无受。
义，服衰十二升，冠，升同即葛，五月无受。
缌麻：三月。
“降” ，《正义》同。衰十五升，抽其半冠，升同无受。
已上衰冠升数，并受服。出《本经记》，贾氏疏。
天子诸侯正统旁期服图
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按《不杖期章》，为君之父母、妻、长子祖父母，《传》曰：“父母、长子，君服斩。父卒，然后为祖后者服斩。” 注云：“此为君矣，而有父若祖之丧者，谓始封之君也。若是继体，则其父若祖有废疾不立。今君受国于曾祖。” 疏曰：郑意以父祖废疾，必以今君受国于曾祖，不取受国于祖者。若今君受国于祖，祖薨则群臣为之斩，何得从服期？故郑以新君受国于曾祖。赵商问：“己为诸侯，父有废疾，不任国政，不任丧事，而为其祖服，制度之宜，年月之断云何？” 答云：“‘父卒为祖后者三年斩’，何疑？” 赵商又问：“父卒为祖后者三年，已闻命矣。所问者父在为祖如何？欲言三年则父在，欲言期，复无主斩杖之宜。主丧之制，未知所定。” 答曰：“天子诸侯之丧，皆斩衰无期。”
己为姑姊妹女子女孙适人者服图
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大夫妇人为大宗服图
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宗子之母在，则不为宗子之妻服。疏云：“宗子母年七十已上，则宗子妻得与祭，宗人乃为宗子妻。” 《服记》：“宗子孤为殇，大功衰，小功衰，皆三月。亲则月算如邦人。”
问：“丧祭之礼，至周公然后备。夏商而上，想甚简略。” 朱先生曰：“‘然。亲亲、长长，贵贵、尊尊’。夏商而上，大概只是亲亲长长之意。到得周来，则又添得许多贵贵底礼数。如始封之君不臣诸父昆弟；封君之子，不臣诸父而臣昆弟。《期之丧》，天子诸侯绝，大夫降。然诸侯大夫尊同，则亦不绝不降；姊妹嫁诸侯者，则亦不绝不降。” 此皆“贵贵” 之义。上世想皆简略，未有许多降杀贵贵底礼数。凡此皆天下之《大经》，前世所未备，到得周公搜剔出来，立为定制，更不可易。
己为母党服图
君母之父母从母。君母在，则不敢不从服。君母不在，则不服。为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。为母之君母，母卒，则不服。庶子为后者，为其外祖父母、从母舅，无服，不为后，如邦人。出妻之子，为外祖父母无服。为慈母之父母，无服。母出，则为继母之党服。母死，则为其母之党服。为其母之党服，则不为继母之党服。
朱先生曰：“姊妹于兄弟未嫁期，既嫁则降为大功。姊妹之身，却不降也，故姨母重于舅也。” 又问：“从母之夫，舅之妻，皆无服，何也？” 曰：“先王制礼：父族四，故由父而上为族；曾祖父缌麻；姑之子，姊妹之子，女子子之子，皆由父而推之也。母族三：母之父，母之母，母之兄弟，恩止于舅，故从母之夫，舅之妻，皆不为服，推不去故” 也。妻族二。妻之父。妻之母。乍看时。似乎杂乱无纪。仔细看时。则皆有义存焉。
母党为己服图
姑姊妹之子、女子子及内外兄弟相报服，备见《前图》。女子子之子服缌，即“外祖父母为外孙” 是也；“姊妹之子服缌” ，即“舅报甥” 是也。“姑之子服缌” ，即“舅之子报姑之子” 是也。舅之子，内兄弟也；姑之子，外兄弟也。
伊川先生曰：“报服，若姑之子为舅之子服是也。异姓之服，只是推得一重。若为母而推，则及舅而止；若为姑而推，可以及其子。故舅之子无服，却为姑之子服。既与姑之子为服，姑之子须当报之也。”
妻为夫党服图
己为妻党服图
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案：《服问》云：“有从重而轻。为妻之父母。有从有服而无服” ，公子为其妻之父母。
臣从君服图
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臣为君服图
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臣为君之祖父母服，按郑氏注云：“此谓始封之君也。” 若是继体，则其父若祖有废疾不立。今君受国于曾祖，疏云：“若今君受国于祖，祖，薨则群臣为之斩，何得从服期？” 故郑以新君受国于曾祖，故君服斩，臣从服期。
臣为君之父服。按前说亦谓始封之君也。若是继体，则其父有废疾不立。今君受国于祖，故君服斩，臣从服期。
妾服图
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公士大夫士为妾服图
女君于妾无服
天子诸侯于妾无服。
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