钦定古今图书集成
经济汇编第一百八十七卷

姊妹计划: 数据项

钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百八十七卷目录

　卣部汇考一

　　诗经〈大雅江汉〉

　　尔雅〈释器〉

　　三代鼎器录〈卣〉

　　博古图〈总说　商持刀祖乙卣图考　商执戈父癸卣图考　商言卣图考　商田卣

　　图考　商世母辛卣图考　商卦象卣图考　商祖辛卣图考　商立戈卣图考　商兕卣图

　　考　商执爵父丁卣图考　商宝卣图考　商瞿祖丁卣图考　商兄癸卣图考　商册卣图

　　考　商父丙卣图考　商父己卣图考　商父辛卣图考　商执匕父丁卣图考　商持干父

　　癸卣图考　商妇庚卣图考　商父举卣图考　商史卣图考　商持刀父己卣图考　商母

　　乙卣图考　商冀父辛卣图考　商祖庚卣盖图考　商夔龙卣图考〉

考工典第一百八十七卷

卣部汇考一

《诗经》

《大雅江汉》

釐尔圭瓒，秬鬯一卣。

〈朱注〉卣，尊也。

〈大全〉孔氏曰：《释器》云：“卣，中尊。”按《郁人》“掌和郁鬯，以实彝而陈之”，则鬯当在彝，而此及《尚书》《左传》皆云“秬鬯一卣”者，当祭之时乃在彝，未祭则在卣，赐时未祭，故卣盛之。

《尔雅》

《释器》

彝、卣、罍，器也。

〈疏〉《卣者，下》云：“卣中尊也。”孙炎云：“尊彝为上，罍为下，卣居中。”郭云“不大不小”者，是在罍、彝之间。

《卣》，中尊也。

〈注〉“不大不小”者。

《三代鼎器录》

卣

师淮卣、　　冀卣、　　　周卣、　　　兄癸卣、商卣、　　　“母乙卣、　　母辛卣、　　祖癸卣、父甲卣、　　祖戊卣、　　父己卣。”

《博古图》

《总说》

卣之为器，中尊也。夏商之世总谓之彝。至周则郁鬯之尊独谓之卣。盖《周官》尊彝皆有司，所以辨其用与其实。所谓六彝者，鸡、鸟、斝、黄、蜼、虎也。六尊者，献象、著、壶、泰山也。而祫祭则合诸神而祭之者也，故用五齐三酒，通郁鬯各二尊，而尊之数合十有八；禘祭则禘祖之所自出者也，故用四齐三酒，阙二尊，而尊之数合十有六，是则通于郁鬯。二尊者，其所以为卣也。何以言之？成王宁周公之功而锡之以秬鬯二卣，平王命文侯之德而锡之以秬鬯一卣，皆实以郁鬯，知其为卣明矣。盖秬者取其一稃二米和气所生，鬯则取芬香条达而和畅发于外。卣之所以为中者，唯其备天地中和之气，非有事于形器之末而已。凡所以锡有功，赏有德，是亦使其强不过中，怠不鞭后，不失夫至中之道故尔。然彝也、尊也、卣也，皆盛酒之器，用有所宜，则名有所不同。贾公彦以谓“上尊曰彝，中尊曰卣，下尊曰壶”，《尔雅》亦曰：“卣，中尊也”，故取其中。中也者，天下之大本，以其德足以成天地而配之者也。故卣所以实之，郁鬯者，义在兹欤。

商持刀祖乙卣盖图

{{{2}}}

《商持刀祖乙卣图考》

右通盖高一尺二寸四分，深七寸五分。口径长四寸八分，阔三寸六分；腹径长八寸六分，阔七寸二分。容二升九合，共重九斤十有二两，两耳有提梁。盖与器铭共十四字。曰：“祖乙”者，河亶甲之子也。“孙”，象形而手执刀，盖“孙”又疑其为子字。“子”盖商姓也。先王之事亲，于耤则必秉耒，于牲则必执系，于羞哜则执鸾刀，于入舞则执干戚，几于祭飨，未尝不竭力从事，以职其劳，则卣之持刀，不亦宜乎！《礼记》云：“袒而割烹。”义取于此。观其字画奇古，形制瓌异，可以为诸卣之冠。

商执戈父癸卣盖图

{{{2}}}

《商执戈父癸卣图考》

右通盖高一尺一寸六分，深七寸五分，口径长四寸四分，阔三寸二分，腹径长七寸三分，阔五寸六分。容六升三合，共重十有五斤六两，两耳有提梁。盖与器铭共六字。“父癸”者，商天乙、父主癸也。上作人形，手执一戈。按诸铭款，多为戈状，或立之，或横之，至此乃执焉。盖戈所以戒其过，苟念于须臾而忽于持久，谨于忧勤，而失于懈怠，则戈之戒将忘矣。非特戈也，盖有所谓“执鸾刀”，有所谓“执一金敦黍”，或曰执玉，或曰执爵，皆因其事而有执焉。观其器悉以凤鸟为饰，而凤之为物，因时而隐显，览德辉而下者也。器以藏礼，而取饰于是，非礼文之盛，曷以称此？昔《周官》掌六彝，有以鸟彝为名者，郑元所谓刻而画之，“为《凰皇》之形”，其法盖取于此。然后世但知归美于周，而不知商实有以肇之也。

商言卣盖图

{{{2}}}

《商言卣图考》

右通盖高九寸八分，深六寸二分，口径长四寸，阔三寸三分，腹径长七寸，阔六寸三分，容四升二合，共重七斤十有一两，两耳有提梁。盖与器铭共六字，其篆画不少异，惟中一字与《铭意》皆未可详。此器制作纯厚而不雕巧，铭腹简略，规模与商夔、龙、卣相类，定一时物也

商田卣盖图

{{{2}}}

《商田卣图考》

右通盖高八寸，深四寸九分，口径长四寸一分，阔二寸九分，腹径长七寸，阔五寸一分。容三升五合，共重五斤九两。两耳盖与器铭共一字，饰以云雷夔龙之形，纹镂华巧，切近人意。其铭曰“田”，耳间连环，以为提梁，而今乃残缺，不见其完，亦可惜也。且田者，粢盛之所自出，而卣之为器，中尊也。《诗》《书》所谓“秬鬯”者，正一 “稃二米”之谓焉。铭田者，岂非追本而为言耶？

商世母辛卣盖图

{{{2}}}

《商世母辛卣图考》

右通盖高九寸七分，深六寸五分。口径长四寸一分，阔三寸；腹径长七寸，阔四寸三分。容五升七合，共重八斤六两，两耳有提梁。盖与器铭共五字。器上“一”字作“三╳”，按《说文》“世字从三十”，故以此为世字。以世为铭者，盖欲世世传之子孙不绝而已。且“三╳”又意其为五字，从二一而交之，象阴阳交午之义。天数穷于九，地“数终于六”，九六之数为十五，而天地之数备，三 ╳者十五也。古之圣人极其数，遂定天下之象，故以之制器，而天地之数寓焉。是则制字之妙，未易以一理推也。且“辛”为商号，而曰“母辛”，即商史所谓辛母者是也。盖古人命辞，或上或下，其变易类多如此。

商卦象卣盖图

{{{2}}}

《商卦象卣图考》

右通盖高一尺四分，深六寸。口径长二寸八分，阔三寸；腹径长五寸七分，阔四寸八分。容三升六合。共重六斤十有四两。两耳有提梁。盖与器铭共二字，作卦象。观古人画卦，奇以象乎阳，耦以配乎阴，一奇一耦而阴阳之道全；一虚一实而消息之理备。然《易》始八卦，而文王重之为六十四卦。夏曰《连山》，商曰《归藏》，周曰《易》。是卦也，上下爻皆阳，有干之象；中二爻皆阴，有坤之象。虚其中亦取象于器，所谓“黄流在中”者，义或在焉。虽不见《干书》，惟汉扬雄作《太元》八十一首以拟《易》，曰“方州部家”，今争首一方三州，三部一家，与此卣卦象正同。雄于汉最号博闻，殆元之所自而作耶？

商祖辛卣图

《商祖辛卣图考》

右高九寸三分，深七寸五分；口径长四寸五分，阔三寸三分；腹径长八寸，阔七寸一分。容六升九合，重十有三两。两耳阙。盖有提梁，铭七字，曰：“祖辛作彝尊”，又象人形，右执木，左执戟。按商十四代君曰祖辛，盖祖乙之子、沃甲之兄、祖丁之父也。其象人形而执木执戟者，殆是其武舞也。木当是朱干，戟当是兵舞。昔舜之时，舞干羽于两阶，以格有苗，则五帝之前，其武舞亦所不废。武王之乐曰《大武》，而舞如之，则三王之后，其用以济时者，又所不敢忘武也。岂商之时独不然耶？考商有天下，至祖乙而政复兴。祖辛继之而善述其事，则干以自卫，戟以攘敌者，于祖辛有之也，宜铭是器以旌之。又尝求其用舞之由，固有文舞，有武舞。凡山川之祀，社稷之祀，四方之祀，与其持盈守文之君，皆以羽旄之舞，而文舞是也。若以武得天下，故于是有《干舞》焉，武舞是也。祖辛之迹不见于书传，而特有此武舞，固可以类求矣。

商立戈卣盖图

{{{2}}}

《商立戈卣图考》

右通盖高九寸二分，深六寸二分，口径长四寸五分，阔三寸八分，腹径长七寸五分，阔六寸。容五升三合，共重八斤六两。两耳有提梁。铭作立戈形。《书》称“四人綦弁执戈”，又曰：“兑之戈在东房。”则戈于五兵为利器。王安石《字画》：“戈从一，不得已而用，欲一而已。”以是铭其器，盖亦示戒之象。按：商有立戈鼎，有立戈父甲鼎，与此意同。是器通体两面，状饕餮，间以雷纹，提梁为虎首，盖皆示其防闲之理。

商兕卣图

商兕卣盖图

《商兕卣图考》

右通盖高一尺三寸，深六寸四分，口径长三寸八分，阔三寸五分，腹径长七寸，阔六寸五分。容五升七合，共重一十斤十有二两，两耳有提梁。盖与器铭共二字，作兕形。《语》云：“虎兕出于柙。”则兕非驯兽，有害于人者，故昔人用以为罚爵，曰“称彼兕觥”是也。觥既曰兕，则宜卣亦有兕。是器提梁之两端亦象兕首，而通体作饕餮状，岂不有所示其戒耶？商尚质，于是铭诸器者，或以其形，此所以与周器异耳。

商执爵父丁卣图

《商执爵父丁卣图考》

右高八寸四分，深七寸七分，口径长三寸七分，阔二寸七分，腹径长五寸六分，阔三寸五分，容三升六合，重四斤十有三两。两耳阙。盖有提梁铭三字，上象“手执爵”形。考之状，口引如流。下列三足。有爵之象。旁画以《说文》谓：手也。按《礼记》曰：“孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。”则以手附爵者，盖见于如将失之之意，非尽其钦而钦者，孰能臻此？商之君以丁为号者六，曰父丁，则未详其何丁也？

商宝卣一图

商宝卣二图

《商宝卣图考》

前一器，高五寸，深四寸五分，口径长三寸八分，腹径长六寸四分，容三升四合，重三斤十有三两，两耳阙盖有提梁铭四字。

后一器，通盖高六寸八分，深四寸八分；《口径》长三寸六分，阔二寸七分；腹径长六寸八分、阔五寸五分，容一升九合，共重二斤十有二两，两耳阙提梁。盖与器铭共八字。

右二器，皆卣也。不书作者之名，而总谓之尊彝。一无盖，一阙提梁，然制作浑厚而饰以牛形。牛之为物，能兴民功，致民力，出作入息，而服畎亩之事，先王于器用之间所寓自有理致。周《司尊彝》，春祠夏禴所用献尊以牛为饰，其原盖出于此。

商瞿祖丁卣图

《商瞿祖丁卣图考》

右通盖高六寸四分，深四寸四分。口径长三寸一分，阔二寸三分。腹径长四寸八分，阔三寸五分。容一升五合，共重二斤十两。两耳阙提梁。盖与器铭共十二字。曰“瞿”者，质诸《经传》无所见，而商有瞿父鼎，亦作两目相并，正与此卣同，实一时之制。曰“祖丁”者，商十四世君祖辛之子也，中为牺形，下为两册，皆取象于物，而书画未分。至《周官司尊彝》有曰牺尊者，饰以牺牛，盖所因者，商之遗意耳。画以两册，所以为册命也，亦犹康王命毕公而曰册毕，制器尚象，其义如此。

商兄癸卣图

《商兄癸卣图考》

右通盖高七寸三分，深五寸三分，口径二寸一分，腹径四寸，容一升六合，共重二斤十有二两。两耳有提梁。盖与器铭共五十字。曰“丁子王”者，按商无谥号，皆以天之十日配之，王则三代之同称也。“兄癸”者，则兄弟相承之辞。故祀其先王，或称祖，丁卣之类；或称父，若招父、丁爵之类；或称兄，若此卣之类。又曰“惟王九祀”者，《尔雅》云：“唐虞曰载，夏曰岁，商曰祀，周曰年。”其言祀，则知此卣之出于商也。其末曰世昌者，蕲世世昌盛有如此铭也。他器有曰子子孙孙，万年无疆之类也。著以鬲形者，古人于酒器多以此为饰，故尊也、爵也皆作此状，盖欲如鬲之炊气，上下交通而已。

商册卣图

《商册卣图考》

右通盖高六寸五分，深三寸六分。口径长二寸三分，阔一寸八分；腹径长四寸四分，阔三寸二分。容一升，共重二斤五两，两耳有提梁。盖与器铭共二字，曰“册”，且卣所以承君之锡，然后享于祖庙之器，故必言“册” 以纪君之命。商之辞略，故一言而足。是器顶中作爵柱，以为举持之具，又以绹纽为提梁，而其足与盖皆著飞凤相向之状。盖之旁又作山形，间以蝉纹，纯缘，外则以兽首，为鼻之饰以夔龙，左右环之，盖商器多此类也。

商父丙卣图

商父丙卣盖图

《商父丙卣图考》

右通盖高一尺三分，深六寸三分。口径长三寸九分，阔三寸二分。腹径长七寸八分，阔六寸二分。容六升三合，共重一十一斤十有二两，两耳有提梁。盖与器铭共一十二字，曰“父丙、禾孙。”其上又为弓形，并手执二矢。饰以弓矢者，意其平日之所嗜好，而子孙之所以享祖考者，当以是求之也。然“禾”字全作禾穟之形，亦固有义。夫卣所盛者，祼也。为之祼者，其秬鬯也。秬有一稃二米，禀冲气最盛，故昔人用以为鬯而享神，亦是其诚之不可虚拘也。《铭禾》于卣，义固有在耳。

商父己卣图

《商父己卣图考》

右高七寸三分，深六寸五分。口径长三寸六分，阔三寸；腹径长七寸四分，阔五寸八分，容五升有半，重六斤十有二两。两耳阙，盖有提梁。铭二字，曰“父己”，上有立戈形。按商之十世君曰雍己，此曰“父己”，则是其子铭其父之祀器也。考雍己之子，是为小甲。是器当小甲之世，为之作立戈形，亦以嗜好求其神也。盖古之尚象，未有不及是者，故于是有《立戈爵》，有《立戈甗》，有《立戈癸尊》，有《立戈父癸卣》，盖与此意同也。其制作质古，真商物也，但特亡其盖耳。

商父辛卣盖图

{{{2}}}

《商父辛卣图考》

右通盖高一尺，深七寸五分，口径长三寸五分，阔二寸六分；腹径长六寸七分，阔五寸四分。容四升九合，共重七斤五两，两耳有提梁。盖与器铭共八字，象三矢之形，而以一格立之，曰：“贝父辛。”按《书文侯之命》以言平王锡晋文侯也，曰“用赉尔秬”，鬯一卣，继之以彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，则卣之铭三矢者，得不纪君惠耶？一生二，二生三，三生万物，则三者总数耳。又《诗》言《菁菁者莪》，此育材之诗也。而曰：“既见君子，锡我百朋”，而释者谓古者货贝，五贝为朋，则人君之锡臣下，亦有及于贝者。《书》言“大贝在西房”，盖国之所宝也。以贝铭之卣间，是亦象矢之义也。父辛则指其人而已。

商执匕父丁卣盖图

{{{2}}}

《商执匕父丁卣图考》

右通盖高九寸四分，深六寸七分。口径长四寸四分，阔三寸二分，腹径长七寸七分，阔五寸九分。容五升九合，共重七斤有半，两耳有提梁。盖与器铭共六字，曰“父丁”，又作手执匕形于其上。祭祀之义，以养为主，而匕所以示其养也，于礼见之。夫《雍人》掌割烹之事也，而曰“概鼎匕俎于雍爨”，则匕所以载鼎实耳。又《廪人》，掌米入之藏也，而曰“概匕与敦于廪爨”，则亦以匕黍稷焉。《诗》曰：“有饛簋飧，有救棘匕。”则敦与簋皆盛黍稷器，其为用于食明矣。然则匕于饮食无所不用，宜以养为主也。卣之为器，岂非以养为先哉？

商持干父癸卣图

《商持干父癸卣图考》

右高七寸八分，深六寸七分。口径长四寸五分，阔三寸三分；腹径长七寸六分，阔五寸九分。阙盖。有提梁。容六升三合，重八斤四两。铭曰“父癸”，而上为人形，两手各持干。按《周官》：司干掌舞器。祭祀，舞者既陈，则授舞器，既舞则受之。宾飨亦如之。然则祭于庙，用于宾，设于飨礼，莫不皆有干舞焉。盖干，武舞也，有是功，斯有是舞。以称之，非是则君子不取。然古者舞有文武，若《羽舞》《皇舞》，文舞也；《干舞》《人舞》，武舞也。《诗》曰“左手执籥，右手秉翟”，又曰“值其鹭羽”，皆指文舞而言之。《礼》曰 “朱干玉戚，以舞大武”，《诗》曰“万舞有奕”，皆指武舞而言之。于是有王者兴，以武得天下，则其庙乐皆有武舞。是器商物，而卣乃荐，秬鬯之器，实用于宗庙，然其铭曰父癸，则明为子以奉其父者。在商之时，号报癸者，惟成汤之父，故今所藏彝器，凡商物铭癸者，皆归之报癸。然则用舞于癸庙，亦宜以其子之所有而荐之。汤以武得天下，其所舞者朱干、玉戚也，故于器以干铭之。然其铭象人形，两手各执干而不以玉戚兼之者，亦取夫《干》以自卫，“不事乎兵之道欤？”且黄帝、尧、舜以至三王，其所谓文武之乐，莫不有之，故有乐则舞从焉。是以舞文者，若黄帝之《云门》，尧之《大咸》，舜之《大韶》，夏之《大夏》是也；舞武者，若汤之《大濩》，武王之《大武》是也。然而舜用《大韶》之文舞，而亦有所谓舞《干》者，方时有苗为孽，则不可无武备耳，要之以德为主也。且顷所藏彝器，其铭有“持刀父己”，有“立戈父甲”，又有所谓“持戟父己”，而独无持干者。夫干以自卫，有征无战，非若戈戟也。《书》云：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”则帝者之盛德成矣。其在玆欤！其在玆欤！

王黼曰：“商《持干父癸卣》。今所传商器，有持戈、持刀、持戟，独无持干者。干以自卫，与舞干同义，敷文德之器也。大抵上古彝器，凡持五兵者皆著伐功云。”

商妇庚卣图

《商妇庚卣图考》

右高七寸二分，深五寸九分，口径长三寸七分，阔三寸；腹径长七寸七分，阔五寸九分，容五升四合，重六斤十有二两。两耳阙。盖有提梁铭七字，其一字泯灭不可考。馀曰“子孙妇”，甲、庚、丁，夫彝器多以子孙铭之，以其承祖考之祀者有在于是。若乃《中馈》之职，从其夫以相祀事，此又妇之于姑舅，礼所不废。盖以人道而事神，则宗庙致钦之义，妇宜预焉。《诗》言“君妇莫莫，为豆孔庶”是也。《关雎》之美，后妃《采蘩》之咏，夫人采𬞟之语，大夫妻莫不皆以供祭祀为先耳。然古者妇之预祭，惟宗庙则从，至于外祀则莫从也。故必言子孙妇，以别其宗庙之祀。《欤》曰“甲庚、丁者，祀之日也。”夫外事用刚日，内事用柔日，宗庙之祀当用柔日，而此兼甲、庚何哉？盖《春秋》言“辛巳有事于太庙，壬午绎”，则宗庙正祭必用柔日，而至于绎祭，则无害其用刚日也。天有十日，地有十二辰，日辰未尝不相配而言，如辛巳、壬午之类是矣。且此独言日而不言辰者，以言日则辰从之。昔人言简而意足，故其铭如此。

商父举卣盖图

{{{2}}}

《商父举卣图考》

右通盖高九寸五分，深六寸一分。口径长三寸六分，阔二寸六分；腹径长七寸九分，阔五寸四分。容五升二合，共重六斤有半。两耳有提梁。铭三字，曰“辛父举。” 按周有天下，立二王后，乃封纣子武庚于宋，以续商祀。武庚被诛，又命微子启代商后，俾得用天子礼乐。故凡器用服饰，一遵商制。《诗》所谓“亦白其马”，以商尚白，而不从周之尚赤也。然则宗庙祭祀，其亦遵商明矣。自微子至于僖公，举实为八世，则其得用商礼可知，是卣商卣也。曰父举，则是为僖公举也。

商史卣图

《商史卣图考》

右高七寸一分，深六寸一分，口径长四寸一分，阔三寸；腹径长七寸三分，阔五寸四分，容五升二合，重五斤。两耳阙提梁。铭一字曰“史”者，史言其官。有以史为氏族者，因官而受氏焉。今有爵铭三字，曰“史父辛”，字画相类，则知史名其官是卣，状饕餮而环以连珠，文缛典雅，真商物也。

商持刀父己卣盖图

{{{2}}}

《商持刀父己卣图考》

右通盖高六寸八分，深四寸三分，口径长四寸，阔三寸一分，腹径长六寸，阔四寸九分。容二升八合，共重三斤十有三两，两耳有提梁。盖与器铭共一十四字。父己者，商君也。“子”字，象形而右手持刀。按商祖乙卣亦作此象，盖欲示孝子亲职其劳，以明割牲之义。《诗》云：“执其鸾刀，以启其毛，取其血膋”，凡以是也。

商母乙卣盖图

{{{2}}}

《商母乙卣图考》

右通盖高八寸六分，深五寸六分。口径长三寸八分，阔三寸；腹径长七寸一分，阔四寸二分。容三升五合，共重五斤一两。两耳有提梁。盖与器铭共二十二字。曰“丙寅王锡”者，以甲子推之，商建国始于庚戌，历十七年而有丙寅，正在仲壬即位之二年也。其曰“王锡”，则王之锡，赉功臣之器，如周公、文侯之卣，亦王之所锡也。故《记礼》者以为“赐圭瓒然后为鬯”，则知此器非臣下之所专有。又曰“作母乙彝”者，如《诗》言“文母”同意。考商周之时，立子生商者有娀也，故《长发》之禘及之。厥初生民者姜嫄也，故雝之禘及之。是皆率亲之义耳。盖知是卣乃王锡臣工以追享其母氏，欤以夫家庙，未尝无合食者也。

商冀父辛卣图

商冀父辛卣盖图

《商冀父辛卣图考》

右通盖高六寸三分，深四寸二分，口径长三寸九分，阔二寸九分；腹径长五寸五分，阔四寸。容二升三合，共重四斤有半，两耳有提梁。盖与器铭共一十四字。冀者，国名也。昔人受封于此，则后世食采于所封之地，复以为氏焉。父辛，商号也。曰“旅彝”者，昔人尝谓“有田一成，有众一旅”，则旅举其众也。考诸《款识》，甗曰旅甗，敦曰旅敦，匜曰旅匜，簋曰“旅簋”，义率如此。其后作亚形者，又以象其藏主石室之制，盖宗庙之器也。

商祖庚卣盖图

《商祖庚卣盖图考》

右高四寸二分，长五寸九分，阔四寸七分，重二斤六两。铭曰“祖庚史”，且商二十五代之君曰祖庚，实为武丁氏之子。是器铭曰“祖庚史”，则祖庚时史之卣也。盖臣之享家庙，非君锡彝器，则不可专有，故以“祖庚史” 铭之。盖之铭如此，则其器亦当有是铭，此特失其器耳。按《周宰辟父敦》，盖与器之铭各七十五字。周敦、盖与器之铭各一百七字，略无少异。独《周仲驹敦》盖与器铭虽同，而“器铭”则可以顺读，“盖铭”则反是，以此少异耳。异时兹器一出，其器与盖铭亦必相合焉。