欽定古今圖書集成
經濟彙編第一百八十七卷

姊妹計劃: 數據項

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第一百八十七卷目錄

　卣部彙考一

　　詩經〈大雅江漢〉

　　爾雅〈釋器〉

　　三代鼎器錄〈卣〉

　　博古圖〈總說　商持刀祖乙卣圖考　商執戈父癸卣圖考　商言卣圖考　商田卣

　　圖考　商世母辛卣圖考　商卦象卣圖考　商祖辛卣圖考　商立戈卣圖考　商兕卣圖

　　考　商執爵父丁卣圖考　商寶卣圖考　商瞿祖丁卣圖考　商兄癸卣圖考　商冊卣圖

　　考　商父丙卣圖考　商父己卣圖考　商父辛卣圖考　商執匕父丁卣圖考　商持干父

　　癸卣圖考　商婦庚卣圖考　商父舉卣圖考　商史卣圖考　商持刀父己卣圖考　商母

　　乙卣圖考　商冀父辛卣圖考　商祖庚卣蓋圖考　商夔龍卣圖考〉

考工典第一百八十七卷

卣部彙考一

《詩經》

《大雅江漢》

釐爾圭瓚，秬鬯一卣。

〈朱註〉卣，尊也。

〈大全〉孔氏曰：《釋器》云：「卣，中尊。」按《鬱人》「掌和鬱鬯，以實彝而陳之」，則鬯當在彝，而此及《尚書》《左傳》皆云「秬鬯一卣」者，當祭之時乃在彝，未祭則在卣，賜時未祭，故卣盛之。

《爾雅》

《釋器》

彝、卣、罍，器也。

〈疏〉《卣者，下》云：「卣中尊也。」孫炎云：「尊彝為上，罍為下，卣居中。」郭雲「不大不小」者，是在罍、彝之間。

《卣》，中尊也。

〈註〉「不大不小」者。

《三代鼎器錄》

卣

師淮卣、　　冀卣、　　　周卣、　　　兄癸卣、商卣、　　　「母乙卣、　　母辛卣、　　祖癸卣、父甲卣、　　祖戊卣、　　父己卣。」

《博古圖》

《總說》

卣之為器，中尊也。夏商之世總謂之彝。至周則鬱鬯之尊獨謂之卣。蓋《周官》尊彝皆有司，所以辨其用與其實。所謂六彝者，雞、鳥、斝、黃、蜼、虎也。六尊者，獻象、著、壺、泰山也。而祫祭則合諸神而祭之者也，故用五齊三酒，通鬱鬯各二尊，而尊之數合十有八；禘祭則禘祖之所自出者也，故用四齊三酒，闕二尊，而尊之數合十有六，是則通於鬱鬯。二尊者，其所以為卣也。何以言之？成王寧周公之功而錫之以秬鬯二卣，平王命文侯之德而錫之以秬鬯一卣，皆實以鬱鬯，知其為卣明矣。蓋秬者取其一稃二米和氣所生，鬯則取芬香條達而和暢發於外。卣之所以為中者，唯其備天地中和之氣，非有事於形器之末而已。凡所以錫有功，賞有德，是亦使其強不過中，怠不鞭後，不失夫至中之道故爾。然彝也、尊也、卣也，皆盛酒之器，用有所宜，則名有所不同。賈公彥以謂「上尊曰彝，中尊曰卣，下尊曰壺」，《爾雅》亦曰：「卣，中尊也」，故取其中。中也者，天下之大本，以其德足以成天地而配之者也。故卣所以實之，鬱鬯者，義在茲歟。

商持刀祖乙卣蓋圖

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《商持刀祖乙卣圖考》

右通蓋高一尺二寸四分，深七寸五分。口徑長四寸八分，闊三寸六分；腹徑長八寸六分，闊七寸二分。容二升九合，共重九斤十有二兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共十四字。曰：「祖乙」者，河亶甲之子也。「孫」，象形而手執刀，蓋「孫」又疑其為子字。「子」蓋商姓也。先王之事親，於耤則必秉耒，於牲則必執系，於羞嚌則執鸞刀，於入舞則執干戚，幾於祭饗，未嘗不竭力從事，以職其勞，則卣之持刀，不亦宜乎！《禮記》云：「袒而割烹。」義取於此。觀其字畫奇古，形制瓌異，可以為諸卣之冠。

商執戈父癸卣蓋圖

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《商執戈父癸卣圖考》

右通蓋高一尺一寸六分，深七寸五分，口徑長四寸四分，闊三寸二分，腹徑長七寸三分，闊五寸六分。容六升三合，共重十有五斤六兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共六字。「父癸」者，商天乙、父主癸也。上作人形，手執一戈。按諸銘款，多為戈狀，或立之，或橫之，至此乃執焉。蓋戈所以戒其過，苟念於須臾而忽於持久，謹於憂勤，而失於懈怠，則戈之戒將忘矣。非特戈也，蓋有所謂「執鸞刀」，有所謂「執一金敦黍」，或曰執玉，或曰執爵，皆因其事而有執焉。觀其器悉以鳳鳥為飾，而鳳之為物，因時而隱顯，覽德輝而下者也。器以藏禮，而取飾於是，非禮文之盛，曷以稱此？昔《周官》掌六彝，有以鳥彝為名者，鄭元所謂刻而畫之，「為《凰皇》之形」，其法蓋取於此。然後世但知歸美於周，而不知商實有以肇之也。

商言卣蓋圖

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《商言卣圖考》

右通蓋高九寸八分，深六寸二分，口徑長四寸，闊三寸三分，腹徑長七寸，闊六寸三分，容四升二合，共重七斤十有一兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共六字，其篆畫不少異，惟中一字與《銘意》皆未可詳。此器製作純厚而不雕巧，銘腹簡略，規模與商夔、龍、卣相類，定一時物也

商田卣蓋圖

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《商田卣圖考》

右通蓋高八寸，深四寸九分，口徑長四寸一分，闊二寸九分，腹徑長七寸，闊五寸一分。容三升五合，共重五斤九兩。兩耳蓋與器銘共一字，飾以雲雷夔龍之形，紋鏤華巧，切近人意。其銘曰「田」，耳間連環，以為提梁，而今乃殘缺，不見其完，亦可惜也。且田者，粢盛之所自出，而卣之為器，中尊也。《詩》《書》所謂「秬鬯」者，正一「稃二米」之謂焉。銘田者，豈非追本而為言耶？

商世母辛卣蓋圖

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《商世母辛卣圖考》

右通蓋高九寸七分，深六寸五分。口徑長四寸一分，闊三寸；腹徑長七寸，闊四寸三分。容五升七合，共重八斤六兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共五字。器上「一」字作「三╳」，按《說文》「世字從三十」，故以此為世字。以世為銘者，蓋欲世世傳之子孫不絕而已。且「三╳」又意其為五字，從二一而交之，象陰陽交午之義。天數窮於九，地「數終於六」，九六之數為十五，而天地之數備，三 ╳者十五也。古之聖人極其數，遂定天下之象，故以之制器，而天地之數寓焉。是則制字之妙，未易以一理推也。且「辛」為商號，而曰「母辛」，即商史所謂辛母者是也。蓋古人命辭，或上或下，其變易類多如此。

商卦象卣蓋圖

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《商卦象卣圖考》

右通蓋高一尺四分，深六寸。口徑長二寸八分，闊三寸；腹徑長五寸七分，闊四寸八分。容三升六合。共重六斤十有四兩。兩耳有提梁。蓋與器銘共二字，作卦象。觀古人畫卦，奇以象乎陽，耦以配乎陰，一奇一耦而陰陽之道全；一虛一實而消息之理備。然《易》始八卦，而文王重之為六十四卦。夏曰《連山》，商曰《歸藏》，周曰《易》。是卦也，上下爻皆陽，有乾之象；中二爻皆陰，有坤之象。虛其中亦取象於器，所謂「黃流在中」者，義或在焉。雖不見《干書》，惟漢揚雄作《太元》八十一首以擬《易》，曰「方州部家」，今爭首一方三州，三部一家，與此卣卦象正同。雄於漢最號博聞，殆元之所自而作耶？

商祖辛卣圖

《商祖辛卣圖考》

右高九寸三分，深七寸五分；口徑長四寸五分，闊三寸三分；腹徑長八寸，闊七寸一分。容六升九合，重十有三兩。兩耳闕。蓋有提梁，銘七字，曰：「祖辛作彝尊」，又象人形，右執木，左執戟。按商十四代君曰祖辛，蓋祖乙之子、沃甲之兄、祖丁之父也。其象人形而執木執戟者，殆是其武舞也。木當是朱干，戟當是兵舞。昔舜之時，舞干羽於兩階，以格有苗，則五帝之前，其武舞亦所不廢。武王之樂曰《大武》，而舞如之，則三王之後，其用以濟時者，又所不敢忘武也。豈商之時獨不然耶？攷商有天下，至祖乙而政復興。祖辛繼之而善述其事，則干以自衛，戟以攘敵者，於祖辛有之也，宜銘是器以旌之。又嘗求其用舞之由，固有文舞，有武舞。凡山川之祀，社稷之祀，四方之祀，與其持盈守文之君，皆以羽旄之舞，而文舞是也。若以武得天下，故於是有《干舞》焉，武舞是也。祖辛之跡不見於書傳，而特有此武舞，固可以類求矣。

商立戈卣蓋圖

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《商立戈卣圖考》

右通蓋高九寸二分，深六寸二分，口徑長四寸五分，闊三寸八分，腹徑長七寸五分，闊六寸。容五升三合，共重八斤六兩。兩耳有提梁。銘作立戈形。《書》稱「四人綦弁執戈」，又曰：「兌之戈在東房。」則戈於五兵為利器。王安石《字畫》：「戈從一，不得已而用，欲一而已。」以是銘其器，蓋亦示戒之象。按：商有立戈鼎，有立戈父甲鼎，與此意同。是器通體兩面，狀饕餮，間以雷紋，提梁為虎首，蓋皆示其防閑之理。

商兕卣圖

商兕卣蓋圖

《商兕卣圖考》

右通蓋高一尺三寸，深六寸四分，口徑長三寸八分，闊三寸五分，腹徑長七寸，闊六寸五分。容五升七合，共重一十斤十有二兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共二字，作兕形。《語》云：「虎兕出於柙。」則兕非馴獸，有害於人者，故昔人用以為罰爵，曰「稱彼兕觥」是也。觥既曰兕，則宜卣亦有兕。是器提梁之兩端亦象兕首，而通體作饕餮狀，豈不有所示其戒耶？商尚質，於是銘諸器者，或以其形，此所以與周器異耳。

商執爵父丁卣圖

《商執爵父丁卣圖考》

右高八寸四分，深七寸七分，口徑長三寸七分，闊二寸七分，腹徑長五寸六分，闊三寸五分，容三升六合，重四斤十有三兩。兩耳闕。蓋有提梁銘三字，上象「手執爵」形。考之狀，口引如流。下列三足。有爵之象。旁畫以《說文》謂：手也。按《禮記》曰：「孝子如執玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。」則以手附爵者，蓋見於如將失之之意，非盡其欽而欽者，孰能臻此？商之君以丁為號者六，曰父丁，則未詳其何丁也？

商寶卣一圖

商寶卣二圖

《商寶卣圖考》

前一器，高五寸，深四寸五分，口徑長三寸八分，腹徑長六寸四分，容三升四合，重三斤十有三兩，兩耳闕蓋有提梁銘四字。

後一器，通蓋高六寸八分，深四寸八分；《口徑》長三寸六分，闊二寸七分；腹徑長六寸八分、闊五寸五分，容一升九合，共重二斤十有二兩，兩耳闕提梁。蓋與器銘共八字。

右二器，皆卣也。不書作者之名，而總謂之尊彝。一無蓋，一闕提梁，然製作渾厚而飾以牛形。牛之為物，能興民功，致民力，出作入息，而服畎畝之事，先王於器用之間所寓自有理致。周《司尊彝》，春祠夏禴所用獻尊以牛為飾，其原蓋出於此。

商瞿祖丁卣圖

《商瞿祖丁卣圖考》

右通蓋高六寸四分，深四寸四分。口徑長三寸一分，闊二寸三分。腹徑長四寸八分，闊三寸五分。容一升五合，共重二斤十兩。兩耳闕提梁。蓋與器銘共十二字。曰「瞿」者，質諸《經傳》無所見，而商有瞿父鼎，亦作兩目相並，正與此卣同，實一時之制。曰「祖丁」者，商十四世君祖辛之子也，中為犧形，下為兩冊，皆取象於物，而書畫未分。至《周官司尊彝》有曰犧尊者，飾以犧牛，蓋所因者，商之遺意耳。畫以兩冊，所以為冊命也，亦猶康王命畢公而曰冊畢，制器尚象，其義如此。

商兄癸卣圖

《商兄癸卣圖考》

右通蓋高七寸三分，深五寸三分，口徑二寸一分，腹徑四寸，容一升六合，共重二斤十有二兩。兩耳有提梁。蓋與器銘共五十字。曰「丁子王」者，按商無諡號，皆以天之十日配之，王則三代之同稱也。「兄癸」者，則兄弟相承之辭。故祀其先王，或稱祖，丁卣之類；或稱父，若招父、丁爵之類；或稱兄，若此卣之類。又曰「惟王九祀」者，《爾雅》云：「唐虞曰載，夏曰歲，商曰祀，周曰年。」其言祀，則知此卣之出於商也。其末曰世昌者，蘄世世昌盛有如此銘也。他器有曰子子孫孫，萬年無疆之類也。著以鬲形者，古人於酒器多以此為飾，故尊也、爵也皆作此狀，蓋欲如鬲之炊氣，上下交通而已。

商冊卣圖

《商冊卣圖考》

右通蓋高六寸五分，深三寸六分。口徑長二寸三分，闊一寸八分；腹徑長四寸四分，闊三寸二分。容一升，共重二斤五兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共二字，曰「冊」，且卣所以承君之錫，然後享於祖廟之器，故必言「冊」以紀君之命。商之辭略，故一言而足。是器頂中作爵柱，以為舉持之具，又以綯紐為提梁，而其足與蓋皆著飛鳳相嚮之狀。蓋之旁又作山形，間以蟬紋，純緣，外則以獸首，為鼻之飾以夔龍，左右環之，蓋商器多此類也。

商父丙卣圖

商父丙卣蓋圖

《商父丙卣圖考》

右通蓋高一尺三分，深六寸三分。口徑長三寸九分，闊三寸二分。腹徑長七寸八分，闊六寸二分。容六升三合，共重一十一斤十有二兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共一十二字，曰「父丙、禾孫。」其上又為弓形，並手執二矢。飾以弓矢者，意其平日之所嗜好，而子孫之所以享祖考者，當以是求之也。然「禾」字全作禾穟之形，亦固有義。夫卣所盛者，祼也。為之祼者，其秬鬯也。秬有一稃二米，稟沖氣最盛，故昔人用以為鬯而享神，亦是其誠之不可虛拘也。《銘禾》於卣，義固有在耳。

商父己卣圖

《商父己卣圖考》

右高七寸三分，深六寸五分。口徑長三寸六分，闊三寸；腹徑長七寸四分，闊五寸八分，容五升有半，重六斤十有二兩。兩耳闕，蓋有提梁。銘二字，曰「父己」，上有立戈形。按商之十世君曰雍己，此曰「父己」，則是其子銘其父之祀器也。攷雍己之子，是為小甲。是器當小甲之世，為之作立戈形，亦以嗜好求其神也。蓋古之尚象，未有不及是者，故於是有《立戈爵》，有《立戈甗》，有《立戈癸尊》，有《立戈父癸卣》，蓋與此意同也。其製作質古，真商物也，但特亡其蓋耳。

商父辛卣蓋圖

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《商父辛卣圖考》

右通蓋高一尺，深七寸五分，口徑長三寸五分，闊二寸六分；腹徑長六寸七分，闊五寸四分。容四升九合，共重七斤五兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共八字，象三矢之形，而以一格立之，曰：「貝父辛。」按《書文侯之命》以言平王錫晉文侯也，曰「用賚爾秬」，鬯一卣，繼之以彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百，則卣之銘三矢者，得不紀君惠耶？一生二，二生三，三生萬物，則三者總數耳。又《詩》言《菁菁者莪》，此育材之詩也。而曰：「既見君子，錫我百朋」，而釋者謂古者貨貝，五貝為朋，則人君之錫臣下，亦有及於貝者。《書》言「大貝在西房」，蓋國之所寶也。以貝銘之卣間，是亦象矢之義也。父辛則指其人而已。

商執匕父丁卣蓋圖

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《商執匕父丁卣圖考》

右通蓋高九寸四分，深六寸七分。口徑長四寸四分，闊三寸二分，腹徑長七寸七分，闊五寸九分。容五升九合，共重七斤有半，兩耳有提梁。蓋與器銘共六字，曰「父丁」，又作手執匕形於其上。祭祀之義，以養為主，而匕所以示其養也，於禮見之。夫《雍人》掌割烹之事也，而曰「概鼎匕俎於雍爨」，則匕所以載鼎實耳。又《廩人》，掌米入之藏也，而曰「概匕與敦於廩爨」，則亦以匕黍稷焉。《詩》曰：「有饛簋飧，有捄棘匕。」則敦與簋皆盛黍稷器，其為用於食明矣。然則匕於飲食無所不用，宜以養為主也。卣之為器，豈非以養為先哉？

商持干父癸卣圖

《商持干父癸卣圖考》

右高七寸八分，深六寸七分。口徑長四寸五分，闊三寸三分；腹徑長七寸六分，闊五寸九分。闕蓋。有提梁。容六升三合，重八斤四兩。銘曰「父癸」，而上為人形，兩手各持干。按《周官》：司干掌舞器。祭祀，舞者既陳，則授舞器，既舞則受之。賓饗亦如之。然則祭於廟，用於賓，設於饗禮，莫不皆有干舞焉。蓋干，武舞也，有是功，斯有是舞。以稱之，非是則君子不取。然古者舞有文武，若《羽舞》《皇舞》，文舞也；《干舞》《人舞》，武舞也。《詩》曰「左手執籥，右手秉翟」，又曰「值其鷺羽」，皆指文舞而言之。《禮》曰「朱干玉戚，以舞大武」，《詩》曰「萬舞有奕」，皆指武舞而言之。於是有王者興，以武得天下，則其廟樂皆有武舞。是器商物，而卣乃薦，秬鬯之器，實用於宗廟，然其銘曰父癸，則明為子以奉其父者。在商之時，號報癸者，惟成湯之父，故今所藏彝器，凡商物銘癸者，皆歸之報癸。然則用舞於癸廟，亦宜以其子之所有而薦之。湯以武得天下，其所舞者朱干、玉戚也，故於器以干銘之。然其銘象人形，兩手各執干而不以玉戚兼之者，亦取夫《干》以自衛，「不事乎兵之道歟？」且黃帝、堯、舜以至三王，其所謂文武之樂，莫不有之，故有樂則舞從焉。是以舞文者，若黃帝之《雲門》，堯之《大咸》，舜之《大韶》，夏之《大夏》是也；舞武者，若湯之《大濩》，武王之《大武》是也。然而舜用《大韶》之文舞，而亦有所謂舞《干》者，方時有苗為孽，則不可無武備耳，要之以德為主也。且頃所藏彝器，其銘有「持刀父己」，有「立戈父甲」，又有所謂「持戟父己」，而獨無持干者。夫干以自衛，有徵無戰，非若戈戟也。《書》云：「帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階。」則帝者之盛德成矣。其在玆歟！其在玆歟！

王黼曰：「商《持干父癸卣》。今所傳商器，有持戈、持刀、持戟，獨無持干者。干以自衛，與舞干同義，敷文德之器也。大抵上古彝器，凡持五兵者皆著伐功雲。」

商婦庚卣圖

《商婦庚卣圖考》

右高七寸二分，深五寸九分，口徑長三寸七分，闊三寸；腹徑長七寸七分，闊五寸九分，容五升四合，重六斤十有二兩。兩耳闕。蓋有提梁銘七字，其一字泯滅不可攷。餘曰「子孫婦」，甲、庚、丁，夫彝器多以子孫銘之，以其承祖考之祀者有在於是。若乃《中饋》之職，從其夫以相祀事，此又婦之於姑舅，禮所不廢。蓋以人道而事神，則宗廟致欽之義，婦宜預焉。《詩》言「君婦莫莫，為豆孔庶」是也。《關雎》之美，后妃《采蘩》之詠，夫人采蘋之語，大夫妻莫不皆以供祭祀為先耳。然古者婦之預祭，惟宗廟則從，至於外祀則莫從也。故必言子孫婦，以別其宗廟之祀。《歟》曰「甲庚、丁者，祀之日也。」夫外事用剛日，內事用柔日，宗廟之祀當用柔日，而此兼甲、庚何哉？蓋《春秋》言「辛巳有事於太廟，壬午繹」，則宗廟正祭必用柔日，而至於繹祭，則無害其用剛日也。天有十日，地有十二辰，日辰未嘗不相配而言，如辛巳、壬午之類是矣。且此獨言日而不言辰者，以言日則辰從之。昔人言簡而意足，故其銘如此。

商父舉卣蓋圖

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《商父舉卣圖考》

右通蓋高九寸五分，深六寸一分。口徑長三寸六分，闊二寸六分；腹徑長七寸九分，闊五寸四分。容五升二合，共重六斤有半。兩耳有提梁。銘三字，曰「辛父舉。」按周有天下，立二王後，乃封紂子武庚於宋，以續商祀。武庚被誅，又命微子啟代商後，俾得用天子禮樂。故凡器用服飾，一遵商制。《詩》所謂「亦白其馬」，以商尚白，而不從周之尚赤也。然則宗廟祭祀，其亦遵商明矣。自微子至於僖公，舉實為八世，則其得用商禮可知，是卣商卣也。曰父舉，則是為僖公舉也。

商史卣圖

《商史卣圖考》

右高七寸一分，深六寸一分，口徑長四寸一分，闊三寸；腹徑長七寸三分，闊五寸四分，容五升二合，重五斤。兩耳闕提梁。銘一字曰「史」者，史言其官。有以史為氏族者，因官而受氏焉。今有爵銘三字，曰「史父辛」，字畫相類，則知史名其官是卣，狀饕餮而環以連珠，文縟典雅，真商物也。

商持刀父己卣蓋圖

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《商持刀父己卣圖考》

右通蓋高六寸八分，深四寸三分，口徑長四寸，闊三寸一分，腹徑長六寸，闊四寸九分。容二升八合，共重三斤十有三兩，兩耳有提梁。蓋與器銘共一十四字。父己者，商君也。「子」字，象形而右手持刀。按商祖乙卣亦作此象，蓋欲示孝子親職其勞，以明割牲之義。《詩》云：「執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋」，凡以是也。

商母乙卣蓋圖

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《商母乙卣圖考》

右通蓋高八寸六分，深五寸六分。口徑長三寸八分，闊三寸；腹徑長七寸一分，闊四寸二分。容三升五合，共重五斤一兩。兩耳有提梁。蓋與器銘共二十二字。曰「丙寅王錫」者，以甲子推之，商建國始於庚戌，歷十七年而有丙寅，正在仲壬即位之二年也。其曰「王錫」，則王之錫，賚功臣之器，如周公、文侯之卣，亦王之所錫也。故《記禮》者以為「賜圭瓚然後為鬯」，則知此器非臣下之所專有。又曰「作母乙彝」者，如《詩》言「文母」同意。攷商周之時，立子生商者有娀也，故《長發》之禘及之。厥初生民者姜嫄也，故雝之禘及之。是皆率親之義耳。蓋知是卣乃王錫臣工以追享其母氏，歟以夫家廟，未嘗無合食者也。

商冀父辛卣圖

商冀父辛卣蓋圖

《商冀父辛卣圖考》

右通蓋高六寸三分，深四寸二分，口徑長三寸九分，闊二寸九分；腹徑長五寸五分，闊四寸。容二升三合，共重四斤有半，兩耳有提梁。蓋與器銘共一十四字。冀者，國名也。昔人受封於此，則後世食采於所封之地，復以為氏焉。父辛，商號也。曰「旅彝」者，昔人嘗謂「有田一成，有眾一旅」，則旅舉其眾也。攷諸《款識》，甗曰旅甗，敦曰旅敦，匜曰旅匜，簋曰「旅簋」，義率如此。其後作亞形者，又以象其藏主石室之制，蓋宗廟之器也。

商祖庚卣蓋圖

《商祖庚卣蓋圖考》

右高四寸二分，長五寸九分，闊四寸七分，重二斤六兩。銘曰「祖庚史」，且商二十五代之君曰祖庚，實為武丁氏之子。是器銘曰「祖庚史」，則祖庚時史之卣也。蓋臣之享家廟，非君錫彝器，則不可專有，故以「祖庚史」銘之。蓋之銘如此，則其器亦當有是銘，此特失其器耳。按《周宰辟父敦》，蓋與器之銘各七十五字。周敦、蓋與器之銘各一百七字，略無少異。獨《周仲駒敦》蓋與器銘雖同，而「器銘」則可以順讀，「蓋銘」則反是，以此少異耳。異時茲器一出，其器與蓋銘亦必相合焉。