正法华经/02

正法华经
卷第二

正法华经卷第二

西晋月氏国三藏竺法护译

应时品第三

于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：“今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见馀开士听承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧。假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在䜩室谨敕自守，一身经行益用愁毒，深自惟言：‘法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘，自我等咎，非如来也。所讲演法大圣等心，为开士叹思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道。我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。’唯然世尊！鄙当尔时用自克责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻。”

时，舍利弗以颂赞曰：

   「得聞佛乘，一句之業，超出本望，怪未曾有。
   所當受獲，非心口言，覩大尊雄，益懷喜歡。
   假使有人，能造行者，聞安住音，以為奇雅。
   諸塵勞垢，鄙已蠲盡，音聲之信，亦悉永除。
   我本晝日，設經行時，若在樹下，端坐一心，
   設在林藪，山巖之中，心自思惟，如此行誼。
   嗚呼自責，弊惡之意。
   因平等法，而得無漏，不由三界，順尊法居。
   追悔過事，以誡將來。
   紫磨金容，相三十二，我已違遠，失不自嚴。
   眾相八十，具足殊特，種種積累，不以瓔珞。
   根力脫門，八部之音，於平等法，而自危削。
   諸佛之法，有十八事，如是之誼，我已永失。
   音聲所聞，達於十方，吾以得見，愍世俗者。
   一身獨己，晝日經行，又自剋責，而內思惟。
   我每夙夜，深自料計，反側婉轉，忖度己身。
   當問世尊，如是之誼，鄙何所失，當復所失。
   現在眼前，於聖明日，夙夜過去，逝不休息。
   見餘菩薩，而不可計，世雄尊師，之所開化。
   彼等悉聞，此佛音教，為諸群萌，講演法力。
   其法無想，諸漏已盡，普悉曉暢，致微妙慧。
   覩若干種，諸所祠祀，歷外異學，諸邪偽術。
   由是之故，解佛言教，觀見脫門，即說滅度。
   一切得解，諸所見行，尋時開了，空無之法。
   由是自謂，已得滅度，今乃自知，非至泥洹。
   得覲諸佛，天中之天，時人中上，眾會圍繞，
   三十二相，光色巍巍，因斯覺了，至度無餘。
   我適聞說，除於眾熱，不以音聲，而得無為。
   如我所知，正覺師子，諸天世人，之所奉事，
   則以力勢，恒住如斯，第一初聞，大聖之教。
   波旬時化，變為佛形，無得為魔，之所嬈害。
   如因緣行，而引說喻，無央數億，顯現姟限。
   善立彼岸，至道意海，得聞彼法，除諸狐疑。
   有百千佛，及姟之數，悉得覩見，眾滅度脫。
   如斯諸佛，所說經典，善權方便，隨順御之。
   假使有見，現究竟行，當來諸佛，眾億百千，
   善權方便，導御是黨，為講說經，誘進泥洹。
   隨其體像，化以慧行，悉而分別，次第所有。
   諸佛之法，所當教誨，尋即承聖，受轉經輪。
   世雄導師，現真雅訓，吾亦如是，依蒙其像。
   彼諸魔眾，而不敢當，心未常懷，邪疑之礙。
   普興柔軟，深妙之道，以佛音聲，而得歡欣。
   今日所有，諸志猶預，以棄沈吟，住於聖慧。
   我成如來，無眾結網，諸天世人，以為眷屬。
   今日得覩，佛之道眼，當勸助化，於眾菩薩。」

佛告贤者舍利弗：“今吾班告天上世间，沙门梵志、诸天人民、阿须伦，佛知舍利弗曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道。

吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法。如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯《正法华经》一切佛护，普为声闻分别说之。”

佛语舍利弗：“汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，其世界名离垢。平等快乐威曜巍巍，诸行清净所立安隐，米谷丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂。莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿。劫名大宝严，所以名曰大宝严者？谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数。菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通志存法要，勇猛志强。诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫。莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言：‘此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉。’莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度。佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫。”

尔时世尊以偈颂曰：

   「卿舍利弗，於當來世，得成為佛，顯如來尊，
   號蓮華光，普平等目，教授開化，眾庶億千。
   奉事無數，諸佛億載，於彼修力，多所興立，
   所在勸化，得為十力，便當成就，上尊佛道。
   不可思議，無央數劫，劫當號名，大寶嚴莊。
   世界名曰，為離諸垢。
   其蓮華光，國土清淨，以紺琉璃，遍敷為地，
   紫磨金繩，連綿為飾，若干種樹，皆七寶成，其樹華實，悉以黃金。
   彼諸菩薩，意皆堅強，所造言行，聖哲聰明，
   善學佛道，億百千姟，是等來現，最勝法教。
   佛最後時，無有蔭蓋，為童子時，無所慕樂，
   棄離愛欲，即出家去，便得成就，上尊佛道。
   斯最勝尊，則得自在，其命當壽，十二中劫。
   法教當立，盡于八劫。
   彼命限量，劫數如是。
   若大聖佛，滅度之後，當具足滿，廿二中劫。
   爾時法住，若干之數，愍哀天上，及世間人。
   其佛正法，滅盡之後，像法當住，廿二中劫。
   彼大聖明，舍利流布，男神女鬼，供養最勝。
   其世尊德，亦當如是。
   告舍利弗，且當自慶，仁者國土，嚴飾如是，兩足之尊，自然無倫。」

尔时四部众，比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、鬼神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，闻佛世尊授舍利弗决，当成无上正真之道，心怀欣豫欢喜踊跃，不能自胜，各自脱身衣以覆佛上。时天帝释、梵忍迹天，及馀无数亿千天子，各各取衣供养世尊，以天华、香意华、大意华散于佛上，诸天衣物悉在虚空罗列而住，天上伎乐自然而鸣，天上大声自然雷震，普雨天华，咸共举声而皆叹曰：“今所闻法自昔未有，前波罗奈鹿苑之中，始转法轮盖不足言，今佛世尊则复讲说无上法轮。”

时诸天子赞颂曰：

   「於世無雙比，今者轉法輪，為男女講說，陰衰所從起，
   彼第一暢說，十二展轉事，今導師演說，少能信樂者。
   從世雄大聖，面聞無數法，往始至于茲，未聆如斯典。
   大導師所說，我今代勸助，勇猛舍利弗，而乃得授決。
   為歎本發意，所供養佛數，我當蒙及逮，得佛世最上。
   已所造淨行，頻數若干種，奉過去諸佛，願獲佛道誼。」

于是舍利弗白世尊曰：“我今无结狐疑已除，现在佛前得授予决，为无上正真道。”又曰：“大圣！斯千二百得自在者，昔来岂不住学地乎？当来如是此佛教耶？斯诸比丘，顿止行门遵尚法律，度老病死谘嗟泥洹，是诸比丘无央数千，供养世尊，学诸所学，畏吾我、惧三世，毁诸见众邪？行立灭度，已怀此想得至道场。初未曾闻如是像法，心每犹豫。善哉！世尊！愿说要谊，使此比丘疑网悉除。今四部众意咸怅怅，当令坦然无馀结恨。”

佛告舍利弗：“向者吾不说斯法耶？以若干种善权方便，随其因缘而示现之，如来、至真、等正觉所分别演，皆为无上正真道故，我所谘嗟皆当知之，为菩萨也。又舍利弗！今吾引喻重解斯谊，有明慧者当了此譬喻。如郡国县邑有大长者，其年朽迈坐起苦难，富乐无极财宝无量。有大屋宅，周匝宽博垣墙高广，其舍久故，数百千人而在其内，唯有一门及监守者。堂屋倾危梁柱腐败，轩窗既多多积薪草。时失大火，从一面起普烧屋宅。长者有子，若十若二十。欲出诸子，诸子放逸嬉戏饮食，卒见火起各各驰走，周慞诘屈不知所出。父而念曰：‘今遭火变屋皆然炽，以何方便免救吾子？’时父知子各所好憙，即为陈设象马车乘游观之具，开示门阁使出于外，鼓作倡伎绝妙之乐，戏笑相娱令济火厄，当赐众乘。象车马车羊车伎车，吾以严办停在门外，速疾走出出避火灾，自恣所欲从意所乐。诸子闻父所敕所赐，象马车乘音乐之属，各共精进广设方计，土坌水浇奔走得出。

长者见子安隐而出，四面露坐心各踊跃，不复恐惧，各各白言：‘愿父赐我诸所见许若干种伎相娱乐具象马车乘。’

“又舍利弗！彼大长者，等赐诸子七宝大车，珠交露幔车甚高广，诸珍严庄所未曾有，清净香华璎珞校饰，敷以缯褥氍毹綩𫄧，衣被鲜白铄如电光，冠帻履屣世所希有，若干童子各各手持，一种一色皆悉同等，用赐诸子。所以者何？今此幼童皆是吾子，宠敬等爱意无偏党，以故赐与平等大乘。

“又舍利弗！吾亦如是为众生父，停储库藏满无空缺，如斯色像，教化诱进得示大乘。诸子则寻获斯大乘，以为奇珍得未曾有，而乘游行。于意云何？长者赐子珍宝大乘，将无虚妄乎？”

舍利弗白佛：“不也。安住！不也。世尊！其人至诚。所以者何？彼大长者救济诸子，而不欲令遇斯火害，随其所乐许而赐之，适出之后各与大乘，以故长者不为虚妄。究竟诸子志操所趣，故以方便令免患祸，况复贮畜无量宝藏，以一色类平等大乘赐子不虚。”

佛言：“善哉！舍利弗！诚如所云。如来、至真、等正觉超越十方光照众冥，解脱忧恐拔断根牙，枝叶华实如来慧现。法王神力为世之父，善权方便摄持恩议，行乎大悲道心无尽，愍哀三界大火炽然，黎庶不解故现世间，救济众生生老病死诸不可意结缚之恼，裂坏所著、脱淫怒痴，诱导三乘，渐渐劝示无上正真之道。适兴于世，睹诸群萌，妄想财业爱惜无厌，因从情欲致无数苦，于今现在贪求汲汲，后离救护便堕地狱、饿鬼、畜生，烧炙脯煮饥渴负重，痛不可言。正使生天及在人间，与不可会、恩爱别离，忧恼难量。一时离苦，歌舞戏笑不知恐畏，无所忌难不自觉了，不肯思惟计其本末，不求救护复见烧然。三界众生勤苦之患，吾当施立无极大安，无数百千不可思议诸佛正慧。其有盈逸迷惑欲乐，如来诱立道慧神足，善权方便化现佛慧，闻使佛力无所畏。众生难寤不肯寻受，因缘所缚，未脱生老病死忧患，未始得度三界烧炙，不了所归。何谓解佛慧者？譬如长者，立强勇猛多力诸士，救彼诸子使离火患，方便诱之适出在外，然后乃赐微妙奇特众宝车乘。如是，舍利弗！如来正觉以力、无畏建立众德，善权方便修勇猛慧，睹见三界然炽之宅，欲以救济众生诸难，故现声闻、缘觉、菩萨之道，以是三乘开化驱驰使弃爱欲，教诸萌类灭三界火、淫怒痴缚，色声香味细滑之法，三处五欲五欲烧人，不猗三界便得三乘，勤精三乘则超三界，进三乘者诸佛所训也。黎庶则至无央数集，世尊现戏行为娱乐，修此根、力、觉意、禅定、脱门、三昧正受，然于后世致大法乐，安隐欣豫无所罣碍。

“又舍利弗！其有众生未兴起者，如来出世有信乐者，乐佛法教精进奉行，最后竟时欲取灭度，谓声闻乘。遵求罗汉孚出三界；譬如长者免济子难许以羊车。若复有人无有师法，自从意出求至寂然，欲独灭度觉诸因缘，于如来法而行精进，谓缘觉乘；出之火宅许以马车。假使有人，求诸通慧诸佛道慧，自在圣慧自从心出，无师主慧多所哀念，多所安隐诸天人民，欲利天上世间人民，灭度黎庶于如来法，奉修精进欲求大圣，普见之慧力无所畏，谓如来道，菩萨大士所履乘也；譬如长者劝诱其子免火患难，许以象车驱出火宅。父见子安济难无惧，自察家中财宝无量，等赐诸子高大殊妙七宝大乘。如来正觉亦复如是，睹无数众亿百千姟，使度三难懃苦怖惧，从其所愿开生死门，遂令脱出难崄恐患使灭度安。

“又舍利弗！如来尔时从终始宅，以无数慧、力、无所畏，观众罹厄矜哀喻子，普劝进使归于佛乘，不令各各从意而灭度也，如来悉诱以佛灭度而灭度之。假使众生得度三界，以如来慧、脱门、定意、贤圣度门，安慰欢娱施乐法谊，惠以一貌佛之大道。如彼长者本许诸子以三品乘，适见免难各赐一类平等大乘，诚谛不虚，各得踊跃无有愠恨。如来如是，本现三乘，然后皆化使入大乘，不为虚妄。所以者何？当知如来等觉有无央数仓库帑藏，以得自在，为诸黎庶现大法化诸通愍慧，当作是知、当解此谊。如来等正觉善权方便，以慧行音唯说一乘，谓佛乘也。”

世尊颂曰：

   「譬如長者，而有大宅，極甚朽故，腐敗傾危。
   有大殿舍，而欲損壞，梁柱榱棟，皆復摧折。
   多有軒闥，及諸窓牖，又有倉庫，以泥塗木。
   高峻垣牆，壁障崩隤，薄所覆苫，彌久彫落。
   時有諸人，五百之眾，皆共止頓，於彼舍宅。
   有無央數，草木積聚，所當用者，滿畜無量。
   一切門戶，時皆閉塞。
   有諸樓閣，及諸蓮華，億千眾香，而有芬氣。
   若干種鳥，眷屬圍繞，種種虺蛇，蝠螫遁竄。
   在在處處，有諸惡蟲，有若干種，狖狸鼷鼠，其字各異，嗚呼啾[口*室]。
   其地處處，而有匿藏，溷廁屎溺，污穢流溢，蟲朋刺蕀，充滿其中。
   師子狐狼，各各[口*睪]吠，悉共咀嚼，死人屍體，
   何人聞見，而不怖懼？無數狗犬，蹲伏窠窟，各各圍繞，皆共齹掣。
   假使此等，饑餓之時，普皆諍食，疲瘦羸劣。
   鬪相齮齧，音聲暢逸，其舍恐畏，變狀如是。
   有諸鬼神，志懷毒害，蠅蚤壁虱，亦甚眾多。
   百足種種，及諸魍魎，四面周匝，產生孚乳。
   各取分食，羯羠羝羊，不得奔走，歸其處所。
   雖諸鬼神，來擁護之，不能濟脫，令不被害。
   彼諸鬼神，亦食眾生，雖得飽滿，心續懷惡。
   群品不同，種姓別異，若有死者，皆埋冡埌。
   彼志出外，而遊所處，鳩桓香音，志存暴弊，
   舒展兩臂，往來經行，無有呪術，可以辟除。
   於時諸犬，取其兩足，撲令仰臥，而就擊之。
   捉其兩腳，絞加頸項，坐自放恣，心意盪逸。
   諸黑象眾，厥狀高大，體力強盛，拔扈自在，
   旬日饑餓，行求飲食，遙見蒭蒿，奔走趣之。
   有鍼[口*(隹/乃)]蟲，及鐵喙鳥，在丘壙間，見人死屍。
   惡鬼兇嶮，放髮叫呼，諸魃湊滿，貪欲慢翰。
   窓牖顯明，視瞻四顧，於斯[門@視]看，不可得常。
   諸邪妖魅，及眾餓鬼，鵰鷲鵄梟，悉行求食。
   其宅恐難，如是品類，有大園觀，牆壁隤落，
   室宅門戶，圮裂破柝，唯一男子，而守護之。
   其人在裏，止頓居跱。
   爾時失火，尋燒屋宇，周迴四面，而皆燔燒。
   無數千人，驚怖啼哭，於今火盛，焚我子息。
   又彼尊者，舉聲稱怨，堂柱摧滅，垣屏碎散。
   神諸餓鬼，揚聲喜喚，鵰鷲數百，飛欲避火。
   無數鳩垣，框榱懷懅，百千妖魅，慞遑馳走。
   親自目見，火所燔燒，無量群萌，烏殟灰蘆，諸薄枯者，為火所災。
   各各懊惱，而見焚燒，炙燎焦爛，沸血流離。
   於時此宅，強猛之眾，一一鬼魅，悉共噉食。
   臭烟熢勃，稱讚香美，一切奔騖，周旋詰屈。
   蜈蚣蚰蜒，蚳蛆竝出，厭魅勇逸，多所齟齚。
   頭上火然，遊行嬉怡，悉饑食噉，火所燒者。
   其屋宅中，怖遑若茲，百千人眾，燒喪狼藉。
   於時宅主，大勢長者，見之如斯，急急孚務。
   聞此災禍，愍念諸子，建立伎樂，寶乘誘出。
   有諸愚癡，不能解知，於彼戲笑，放逸自恣。
   長者聽察，尋入館內，騃夫不覺，無解脫想。
   今我諸子，闇蔽閉塞，一切盲瞶，無有耳目，
   以戲樂故，而自繫縛，種姓孫息，甚難得值。
   凡品眾庶，若干等倫，遭大災火，各各痛惱。
   鬼神蛇虺，心中懷毒。
   無數妖魅，歡喜踊躍。
   諸狼狐狗，亦不可計，饑渴欲求，飲食之具。
   我子眾多，皆沒于此，設無火災，亦不可樂。
   狐疑眾結，酷苦若是，何況周匝，普見熾然。
   執愚意者，於斯自恣，諸子貪戲，而相娛樂，
   永不思惟，父所言教，心不自念，速圖方計。
   爾時長者，意自忖度，吾生此子，勤苦養育，得無為火，而見燒爇。
   於何救子，而脫孫息？即自思議，立造權計。
   今我諸子，耽媔音伎，禍害乘至，非戲樂時。
   痛哉愚憒，不覩酷苦，諸童瑕猥，不識此難。
   今吾心怖，子樂逸盪，要從精進，免濟大牆。
   即尋設計，於舍之外，施張伎樂，遊戲之具，
   子所好慕，吾皆辦之，調隱音節，一時俱作。
   諸子聞賜，貪愛樂音，各各速疾，盡力勱勵，
   驅逐一切，迸出災屋，得脫苦惱，集子一處，安隱歡然，無復恐懼。
   於是長者，見諸子出，心中寬泰，意得自由，
   廣設眾具，師子之座，吾身今日，則獲無為，彼諸苦患，已永盡除。
   斯諸童子，修精進力，迷在災宅，而自放恣，
   前者曾更，無限眠寐，火[火*僉]然熾，人遭此難，陰蓋所覆，心不開解。
   今日一切，皆得解脫，已致自然，志之所願。
   父見諸子，志在安隱。
   於時諸子，往詣長者，唯願天父，各各賜我，如前所許，若干種乘。
   本居遇火，迷冥不寤，大人勅教，一切奉承，
   當賜諸子，三品之乘，今正是時，願垂給與。
   於時長者，勅侍開藏，紫磨天金，明月珠寶，上妙珍異，世所希有。
   極好奇特，弘雅之車，最尊難及，莊校嚴飾，
   周匝欄楯，珠璣瓔珞，幢幡繒綵，而為光觀，
   金銀交露，覆蓋其上，煒曄殖立，珍寶諸華，
   四面周匝，而皆下垂，車上重疊，敷諸坐具，天繒白褺，而不可計。
   又復加施，柔軟茵褥，無量綩綖，參席于車，
   計所校飾，車價億千，奇異珍寶，無量兆載。
   其象多力，鮮白如華，象身高大，儀體擾馴，調駕寶車，以為大乘。
   於時長者，嚴車以辦，各以賜與，諸正士疇，皆是我子，一切等給。
   是時諸子，歡喜踊躍，各各處處，欣慶相娛。
   告舍利弗，大仙如是，為諸群生，救護父母。
   一切眾庶，皆是我子，為三界欲，所見纏縛。
   計惟三處，如彼火宅，勤苦患惱，具足百千，
   此則所謂，普然無餘，生老病死，憂哭之痛。
   佛為三界，救度無餘，遊在閑居，若坐林樹，則常應時，將護三處。
   彼見燒炙，皆斯吾子，寤諸黎庶，令得自歸。
   由此意故，示現于彼。
   一切黎元，愚不受教，坐著愛欲，而自縶紲。
   善權方便，為大良藥，分別三乘，以示眾生。
   適聞三界，無量瑕穢，則以隨時，驅勸令出。
   其諸菩薩，來依倚佛，六通三達，成大聖慧。
   或有得成，為緣覺乘，逮不退轉，致佛尊道。
   現在諸子，因佛自由，以是譬喻，無有瞋恨。
   緣是得近，於佛道乘，受斯一切，得為最勝。
   於是恢闡，平等之信，降伏棄離，一切世色，諸正覺慧，殊異道德。
   稽首歸命，於聖中尊，根力脫門，一心如是，
   三昧之定，億數千姟，諸佛之子，常所宗重，斯則名曰，尊妙大乘。
   晝則誓願，志存降魔，夜每專精，欽慕不勌，
   於一年數，若歷劫數，度脫眾生，無數千姟。
   所喻寶乘，則謂于斯，以是遊至，於佛道場。
   無數佛子，以為娛樂，其有聽者，安住弟子。
   告舍利弗，卿當知是，計有一乘，則無有二。
   住至十方，一切求索，知人中上，普行善權，稍稍誘進，從微至大。
   先現聲聞，緣覺之證，適德三界，欲捨之去，然後便示，菩薩大道。
   佛恩普潤，譬如良田，隨其所種，各得其類。
   種者所殖，非地增減，佛亦如是，一切普等。
   常示大道，取者增減，佛則於彼，諸人者父。
   我常觀者，眾庶苦惱，無數億劫，而見燒煮。
   三界之中，恐畏之難，佛為唱導，使得滅度。
   諸賢無為，今日乃知，棄捐生死，脫勤苦患。
   其有菩薩，住於是者，至誠之決，取譬若斯。
   一切普聞，佛之明日，諸大導師，行權方便，
   所當勸助，如諸菩薩，瑕穢愛欲，亦可惡厭，心闇塞者，而見污染。
   是故導師，為說勤苦，現四聖諦，當分別此。
   假使眾人，不解眾惱，根著冥塵，不肯捨離，故為是等，而示其路。
   因從所習，而致諸苦，愛欲已斷，常無所著。
   已得滅度，於斯三品，了無有異，則得解脫，若修八路，便得超度。
   告舍利弗，何所為度？受無所有，則為解脫。
   彼亦不為，一切解脫。
   無所滅度，便見導師。
   佛何以故，而說解脫？無所逮者，乃成佛道。
   當得如我，為聖法王，以安隱誼，現出于世。
   告舍利弗，是吾法印，是佛最後，微妙善說，
   愍傷諸天，及於世間，在所遊處，常能獨行。
   假使有人，講說是典，若有勸助，代歡喜者，
   聞其妙法，當奉持之，為悉供養，過去諸佛，奉持此法，至不退轉。
   假使有人，信樂斯經，往古已見，過去導師，
   亦悉奉順，諸聖至尊，加得逮聞，如是典摸，皆得曾見，吾之儀容。
   又亦觀察，我比丘眾，常觀勤視，今現菩薩，信斯典者，德亦如是。
   一切皆瞻，是諸菩薩，其信此經，則亦如是。
   頑騃闇夫，不肯篤信，若說此經，諸得神通，
   諸聲聞黨，非其所逮，緣覺之乘，亦不能了。
   今我所有，諸聲聞等，舍利弗身，堅固信之。
   仁輩如是，信大法典，現在盡悉，不著因緣。
   假使不應，斯經卷者，則為謗訕，佛天中天。
   闇冥輩類，常懷愛欲，未曾解了，無所生法。
   又其毀謗，善權方便，世間所有，佛常明日。
   其聞佛說，講此罪福，志不歡樂，顏色為變。
   我今現在，及滅度後，若有誹謗，如是典比。
   不使比丘，書寫斯經，佛說罪緣，皆誼普聽。
   沒失人身，墮無擇獄，處於其中，具足一劫。
   又無央數，過是之限，若罪竟已，常在癡冥。
   假令得出，於地獄中，便當墮于，禽獸畜生，為狗蠱狐，其形燋悴。
   當入人宅，或復見害。
   設有憎惡，佛經典者，其色變異，黯黕如墨。
   罪之所為，顏常若漆，身體羸瘦，而無潤澤。
   為諸品類，所見賤穢，瓦石打擲，啼哭淚出。
   其人常被，撾捶榜笞，饑渴虛乏，軀形瘦燥。
   當墜畜生，駱駝驢騾，常負重擔，而得捶杖，心中燠燶，厄求芻草。
   謗佛斯經，獲罪若此。
   雖得為人，身疽癩瘡，狀貌痤陋，肌色傷爛。
   假使行人，縣邑聚落，童子輕易，戲弄扠踏。
   其愚騃子，若後壽終，即當墮生，邊夷狄處，
   當為含血，蠕動之類，或為聾瘂，不得自在。
   假使誹謗，此經獲罪，常多疾病，體生疽蟲，
   無數之命，唼食其軀，心常憂瘀，疾不離己。
   告舍利弗，不信此經，彼男子者，無黠無明，
   所在慳貪，性常嚵[口*斥]，生盲無目，人所棄捐，人坐不信。
   於佛大道，口中常臭，惡氣外薰，鬼神厭魅，
   詳觸嬈之，普世俗人，無用言者。
   假使不樂，斯道地者，所在窮乏，常當貧匱。
   身未常得，著好被服，財業雖豐，不敢飲食。
   有所造作，當所為者，假使欲求，安隱之具，設有所得，尋復亡失。
   興發惡行，果報如此。
   假使呼醫，合諸方藥，善知方便，而療治之，
   有不除差，及轉增劇，恒被疾病，不得所便。
   設復發意，興立餘事，則遭擾擾，鬪諍之業，
   又見毀辱，而被楚撻，彼犯律者，常遇此惡。
   若有誹謗，斯經之罪，未曾得見，世雄導師。
   人中帝王，佛之法教，卒暴隧鬼，阿須倫神，
   恒當罹殃，耳聾閉塞，愚癡騃瞶，不得聞經。
   設有誹謗，斯經典者，然於後世，永無所見。
   假使毀呰，斯經罪果，殃無數億，百千之計，
   若干姟劫，如江河沙，常當瘖瘂，口不能言。
   佛所立道，常師子吼，毀者地獄，以為遊觀，
   勤苦惡趣，用作居宅，已所犯罪，致殃如斯。
   人多疾患，自速瘖痾，若在世間，當獲此咎。
   坐在眾會，兩舌欺言，命欲盡時，舉賈生息，其身恒遭，若干苦痛。
   無央數億，百千眾患，顏貌常黑，人所不喜。
   殃暴疽癘，常有臭氣，自見吾我，顏色黧黮，瞋恚懷毒，怒害滋甚。
   情欲熾盛，無有節限，有所好忤，若如畜生。
   告舍利弗，今日世尊，具足一切，說其人罪。
   若有誹謗，斯佛經者，欲計殃限，不可究竟。
   見是誼已，當觀察之，今我故為，舍利弗說。
   不為愚騃，不解道者，分別論講，如斯像法。
   其有聰明，廣博多聞，秉志堅強，常修憶辨，
   若有勸發，遵尚佛道，爾乃聽受，未曾有法。
   則以睹見，億百千佛，殖無央數，如意功德。
   其人志性，猛如月光，爾乃聽受，如是典籍。
   若有精進，志常懷慈，常於夙夜，炤燿悲哀，
   朽棄軀體，不惜壽命，爾乃聽受，於斯經卷。
   常行恭敬，無他想習，其心專一，不立愚願，
   恒處曠野，若隱巖居，彼等人仁，爾乃聽受。
   結親善友，常相恃怙，棄捐遠離，諸惡知識，
   當得逮見，如是佛子，乃能值遇，若斯言教。
   不犯禁戒，如寶明珠，志習奉受，方等諸經，
   當見如茲，佛聖子孫，常專精此，一品經卷。
   設有罵詈，毀辱經者，恒以愍哀，向于眾生，
   常志恭敬，承安住教，今故為之，說是經法。
   其在眾會，誦斯經者，心常如應，得無合會，
   引無央數，億載譬喻，故為是倫，而見斯典。
   又佛今日，講解道品，所至到處，踊躍而步。
   假使比丘，欲求善說，若見此經，當欣頂受。
   其有奉持，方等經者，心常專精，不樂餘業，
   執持一頌，志不改易，乃得聽受，如是弘模。
   假使有人，慕求斯經，當崇敬之，如如來身。
   若人思僥，欲學此法，設令得者，當稽首受。
   其人不當，念索餘經，亦未曾想，世之群籍。
   而行佛道，志在根力，悉捨離之，講專斯經。
   告舍利弗，佛滿一劫，舉喻億千，分別解說。
   設有願發，上尊佛道，當以斯經，宣暢布散。」

正法华经卷第二