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正法華經/02

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正法華經卷第二

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西晉月氏國三藏竺法護譯

應時品第三

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於是賢者舍利弗,聞佛說此欣然踴躍,即起叉手白眾祐曰:「今聞大聖講斯法要,心加歡喜得未曾有。所以者何?常從佛聞法說,化導諸菩薩乘,見餘開士聽承佛音得至真覺,甚自悼感獨不豫及,心用灼惕,所示現議所不紹逮,我已永失如來之慧。假使往返山林巖藪,曠野樹下閑居獨處,若在讌室謹勅自守,一身經行益用愁毒,深自惟言:『法號等入,世尊為我現若干教,而志小乘,自我等咎,非如來也。所講演法大聖等心,為開士歎思奉尊者,為受第一如來訓典,堪至無上正真之道。我等所順而被衣服,所建立願不以頻數。』唯然世尊!鄙當爾時用自剋責,晝夜寢念,雖從法生不得自在,偏蒙聖恩得離惡趣。今乃逮聞。」

時,舍利弗以頌讚曰:

   「得聞佛乘,一句之業,超出本望,怪未曾有。
   所當受獲,非心口言,覩大尊雄,益懷喜歡。
   假使有人,能造行者,聞安住音,以為奇雅。
   諸塵勞垢,鄙已蠲盡,音聲之信,亦悉永除。
   我本晝日,設經行時,若在樹下,端坐一心,
   設在林藪,山巖之中,心自思惟,如此行誼。
   嗚呼自責,弊惡之意。
   因平等法,而得無漏,不由三界,順尊法居。
   追悔過事,以誡將來。
   紫磨金容,相三十二,我已違遠,失不自嚴。
   眾相八十,具足殊特,種種積累,不以瓔珞。
   根力脫門,八部之音,於平等法,而自危削。
   諸佛之法,有十八事,如是之誼,我已永失。
   音聲所聞,達於十方,吾以得見,愍世俗者。
   一身獨己,晝日經行,又自剋責,而內思惟。
   我每夙夜,深自料計,反側婉轉,忖度己身。
   當問世尊,如是之誼,鄙何所失,當復所失。
   現在眼前,於聖明日,夙夜過去,逝不休息。
   見餘菩薩,而不可計,世雄尊師,之所開化。
   彼等悉聞,此佛音教,為諸群萌,講演法力。
   其法無想,諸漏已盡,普悉曉暢,致微妙慧。
   覩若干種,諸所祠祀,歷外異學,諸邪偽術。
   由是之故,解佛言教,觀見脫門,即說滅度。
   一切得解,諸所見行,尋時開了,空無之法。
   由是自謂,已得滅度,今乃自知,非至泥洹。
   得覲諸佛,天中之天,時人中上,眾會圍繞,
   三十二相,光色巍巍,因斯覺了,至度無餘。
   我適聞說,除於眾熱,不以音聲,而得無為。
   如我所知,正覺師子,諸天世人,之所奉事,
   則以力勢,恒住如斯,第一初聞,大聖之教。
   波旬時化,變為佛形,無得為魔,之所嬈害。
   如因緣行,而引說喻,無央數億,顯現姟限。
   善立彼岸,至道意海,得聞彼法,除諸狐疑。
   有百千佛,及姟之數,悉得覩見,眾滅度脫。
   如斯諸佛,所說經典,善權方便,隨順御之。
   假使有見,現究竟行,當來諸佛,眾億百千,
   善權方便,導御是黨,為講說經,誘進泥洹。
   隨其體像,化以慧行,悉而分別,次第所有。
   諸佛之法,所當教誨,尋即承聖,受轉經輪。
   世雄導師,現真雅訓,吾亦如是,依蒙其像。
   彼諸魔眾,而不敢當,心未常懷,邪疑之礙。
   普興柔軟,深妙之道,以佛音聲,而得歡欣。
   今日所有,諸志猶預,以棄沈吟,住於聖慧。
   我成如來,無眾結網,諸天世人,以為眷屬。
   今日得覩,佛之道眼,當勸助化,於眾菩薩。」

佛告賢者舍利弗:「今吾班告天上世間,沙門梵志、諸天人民、阿須倫,佛知舍利弗曾以供奉三十二千億佛,而為諸佛之所教化,當成無上正真道。

吾身長夜亦開導汝以菩薩誼,爾緣此故興在吾法。如來威神之所建立,亦本願行念菩薩教,未得滅度自謂滅度。舍利弗!汝因本行欲得識念無央數佛,則當受斯《正法華經》一切佛護,普為聲聞分別說之。」

佛語舍利弗:「汝於來世無量無數不可計劫,供養億百千佛受正法教,奉敬修行此方等經,具足眾行當得佛道,號蓮華光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,其世界名離垢。平等快樂威曜巍巍,諸行清淨所立安隱,米穀豐賤人民繁熾,男女眾多具足周備,琉璃黃金以為長繩,連綿路傍一切路邊,有七寶樹八重交道,行樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續說三乘法,而佛說法具足一劫,所可演經示奇特願。劫名大寶嚴,所以名曰大寶嚴者?謂彼佛國諸菩薩眾,諸菩薩眾有無央數,不可思議無能限量,唯有如來乃能知數。菩薩大士在其佛土,為覺意寶行如蓮華,無有新學久殖德本,淨修梵行而無年限,親近如來常應佛慧,具大神通志存法要,勇猛志強。諸菩薩眾,具足如是無有缺減,是故其劫名大寶嚴,蓮華光佛當壽十二中劫,不可計童子時也,其國人民當壽八劫。蓮華光如來過十二劫,有菩薩名堅滿,當授其決,告諸比丘言:『此堅滿大士,吾滅度後當得無上正真道,號度蓮華界如來正覺。』蓮華光佛滅度之後,正法像法住二十中劫,其佛世界如前佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二中劫,爾乃滅度。佛滅度後,其佛正法及像法住二十二中劫。」

爾時世尊以偈頌曰:

   「卿舍利弗,於當來世,得成為佛,顯如來尊,
   號蓮華光,普平等目,教授開化,眾庶億千。
   奉事無數,諸佛億載,於彼修力,多所興立,
   所在勸化,得為十力,便當成就,上尊佛道。
   不可思議,無央數劫,劫當號名,大寶嚴莊。
   世界名曰,為離諸垢。
   其蓮華光,國土清淨,以紺琉璃,遍敷為地,
   紫磨金繩,連綿為飾,若干種樹,皆七寶成,其樹華實,悉以黃金。
   彼諸菩薩,意皆堅強,所造言行,聖哲聰明,
   善學佛道,億百千姟,是等來現,最勝法教。
   佛最後時,無有蔭蓋,為童子時,無所慕樂,
   棄離愛欲,即出家去,便得成就,上尊佛道。
   斯最勝尊,則得自在,其命當壽,十二中劫。
   法教當立,盡于八劫。
   彼命限量,劫數如是。
   若大聖佛,滅度之後,當具足滿,廿二中劫。
   爾時法住,若干之數,愍哀天上,及世間人。
   其佛正法,滅盡之後,像法當住,廿二中劫。
   彼大聖明,舍利流布,男神女鬼,供養最勝。
   其世尊德,亦當如是。
   告舍利弗,且當自慶,仁者國土,嚴飾如是,兩足之尊,自然無倫。」

爾時四部眾,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,聞佛世尊授舍利弗決,當成無上正真之道,心懷欣豫歡喜踴躍,不能自勝,各自脫身衣以覆佛上。時天帝釋、梵忍跡天,及餘無數億千天子,各各取衣供養世尊,以天華、香意華、大意華散於佛上,諸天衣物悉在虛空羅列而住,天上伎樂自然而鳴,天上大聲自然雷震,普雨天華,咸共舉聲而皆歎曰:「今所聞法自昔未有,前波羅奈鹿苑之中,始轉法輪蓋不足言,今佛世尊則復講說無上法輪。」

時諸天子讚頌曰:

   「於世無雙比,今者轉法輪,為男女講說,陰衰所從起,
   彼第一暢說,十二展轉事,今導師演說,少能信樂者。
   從世雄大聖,面聞無數法,往始至于茲,未聆如斯典。
   大導師所說,我今代勸助,勇猛舍利弗,而乃得授決。
   為歎本發意,所供養佛數,我當蒙及逮,得佛世最上。
   已所造淨行,頻數若干種,奉過去諸佛,願獲佛道誼。」

於是舍利弗白世尊曰:「我今無結狐疑已除,現在佛前得授予決,為無上正真道。」又曰:「大聖!斯千二百得自在者,昔來豈不住學地乎?當來如是此佛教耶?斯諸比丘,頓止行門遵尚法律,度老病死諮嗟泥洹,是諸比丘無央數千,供養世尊,學諸所學,畏吾我、懼三世,毀諸見眾邪?行立滅度,已懷此想得至道場。初未曾聞如是像法,心每猶豫。善哉!世尊!願說要誼,使此比丘疑網悉除。今四部眾意咸悵悵,當令坦然無餘結恨。」

佛告舍利弗:「向者吾不說斯法耶?以若干種善權方便,隨其因緣而示現之,如來、至真、等正覺所分別演,皆為無上正真道故,我所諮嗟皆當知之,為菩薩也。又舍利弗!今吾引喻重解斯誼,有明慧者當了此譬喻。如郡國縣邑有大長者,其年朽邁坐起苦難,富樂無極財寶無量。有大屋宅,周匝寬博垣牆高廣,其舍久故,數百千人而在其內,唯有一門及監守者。堂屋傾危梁柱腐敗,軒窓既多多積薪草。時失大火,從一面起普燒屋宅。長者有子,若十若二十。欲出諸子,諸子放逸嬉戲飲食,卒見火起各各馳走,周慞詰屈不知所出。父而念曰:『今遭火變屋皆然熾,以何方便免救吾子?』時父知子各所好憙,即為陳設象馬車乘遊觀之具,開示門閤使出於外,鼓作倡伎絕妙之樂,戲笑相娛令濟火厄,當賜眾乘。象車馬車羊車伎車,吾以嚴辦停在門外,速疾走出出避火災,自恣所欲從意所樂。諸子聞父所勅所賜,象馬車乘音樂之屬,各共精進廣設方計,土坌水澆奔走得出。

長者見子安隱而出,四面露坐心各踴躍,不復恐懼,各各白言:『願父賜我諸所見許若干種伎相娛樂具象馬車乘。』

「又舍利弗!彼大長者,等賜諸子七寶大車,珠交露幔車甚高廣,諸珍嚴莊所未曾有,清淨香華瓔珞校飾,敷以繒褥氍毹綩綖,衣被鮮白鑠如電光,冠幘履屣世所希有,若干童子各各手持,一種一色皆悉同等,用賜諸子。所以者何?今此幼童皆是吾子,寵敬等愛意無偏黨,以故賜與平等大乘。

「又舍利弗!吾亦如是為眾生父,停儲庫藏滿無空缺,如斯色像,教化誘進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘,以為奇珍得未曾有,而乘遊行。於意云何?長者賜子珍寶大乘,將無虛妄乎?」

舍利弗白佛:「不也。安住!不也。世尊!其人至誠。所以者何?彼大長者救濟諸子,而不欲令遇斯火害,隨其所樂許而賜之,適出之後各與大乘,以故長者不為虛妄。究竟諸子志操所趣,故以方便令免患禍,況復貯畜無量寶藏,以一色類平等大乘賜子不虛。」

佛言:「善哉!舍利弗!誠如所云。如來、至真、等正覺超越十方光照眾冥,解脫憂恐拔斷根牙,枝葉華實如來慧現。法王神力為世之父,善權方便攝持恩議,行乎大悲道心無盡,愍哀三界大火熾然,黎庶不解故現世間,救濟眾生生老病死諸不可意結縛之惱,裂壞所著、脫婬怒癡,誘導三乘,漸漸勸示無上正真之道。適興於世,覩諸群萌,妄想財業愛惜無厭,因從情慾致無數苦,於今現在貪求汲汲,後離救護便墮地獄、餓鬼、畜生,燒炙脯煮饑渴負重,痛不可言。正使生天及在人間,與不可會、恩愛別離,憂惱難量。一時離苦,歌舞戲笑不知恐畏,無所忌難不自覺了,不肯思惟計其本末,不求救護復見燒然。三界眾生勤苦之患,吾當施立無極大安,無數百千不可思議諸佛正慧。其有盈逸迷惑欲樂,如來誘立道慧神足,善權方便化現佛慧,聞使佛力無所畏。眾生難寤不肯尋受,因緣所縛,未脫生老病死憂患,未始得度三界燒炙,不了所歸。何謂解佛慧者?譬如長者,立強勇猛多力諸士,救彼諸子使離火患,方便誘之適出在外,然後乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是,舍利弗!如來正覺以力、無畏建立眾德,善權方便修勇猛慧,覩見三界然熾之宅,欲以救濟眾生諸難,故現聲聞、緣覺、菩薩之道,以是三乘開化驅馳使棄愛欲,教諸萌類滅三界火、婬怒癡縛,色聲香味細滑之法,三處五欲五欲燒人,不猗三界便得三乘,勤精三乘則超三界,進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至無央數集,世尊現戲行為娛樂,修此根、力、覺意、禪定、脫門、三昧正受,然於後世致大法樂,安隱欣豫無所罣礙。

「又舍利弗!其有眾生未興起者,如來出世有信樂者,樂佛法教精進奉行,最後竟時欲取滅度,謂聲聞乘。遵求羅漢孚出三界;譬如長者免濟子難許以羊車。若復有人無有師法,自從意出求至寂然,欲獨滅度覺諸因緣,於如來法而行精進,謂緣覺乘;出之火宅許以馬車。假使有人,求諸通慧諸佛道慧,自在聖慧自從心出,無師主慧多所哀念,多所安隱諸天人民,欲利天上世間人民,滅度黎庶於如來法,奉修精進欲求大聖,普見之慧力無所畏,謂如來道,菩薩大士所履乘也;譬如長者勸誘其子免火患難,許以象車驅出火宅。父見子安濟難無懼,自察家中財寶無量,等賜諸子高大殊妙七寶大乘。如來正覺亦復如是,覩無數眾億百千姟,使度三難懃苦怖懼,從其所願開生死門,遂令脫出難嶮恐患使滅度安。

「又舍利弗!如來爾時從終始宅,以無數慧、力、無所畏,觀眾罹厄矜哀喻子,普勸進使歸於佛乘,不令各各從意而滅度也,如來悉誘以佛滅度而滅度之。假使眾生得度三界,以如來慧、脫門、定意、賢聖度門,安慰歡娛施樂法誼,惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以三品乘,適見免難各賜一類平等大乘,誠諦不虛,各得踴躍無有慍恨。如來如是,本現三乘,然後皆化使入大乘,不為虛妄。所以者何?當知如來等覺有無央數倉庫帑藏,以得自在,為諸黎庶現大法化諸通愍慧,當作是知、當解此誼。如來等正覺善權方便,以慧行音唯說一乘,謂佛乘也。」

世尊頌曰:

   「譬如長者,而有大宅,極甚朽故,腐敗傾危。
   有大殿舍,而欲損壞,梁柱榱棟,皆復摧折。
   多有軒闥,及諸窓牖,又有倉庫,以泥塗木。
   高峻垣牆,壁障崩隤,薄所覆苫,彌久彫落。
   時有諸人,五百之眾,皆共止頓,於彼舍宅。
   有無央數,草木積聚,所當用者,滿畜無量。
   一切門戶,時皆閉塞。
   有諸樓閣,及諸蓮華,億千眾香,而有芬氣。
   若干種鳥,眷屬圍繞,種種虺蛇,蝠螫遁竄。
   在在處處,有諸惡蟲,有若干種,狖狸鼷鼠,其字各異,嗚呼啾[口*室]。
   其地處處,而有匿藏,溷廁屎溺,污穢流溢,蟲朋刺蕀,充滿其中。
   師子狐狼,各各[口*睪]吠,悉共咀嚼,死人屍體,
   何人聞見,而不怖懼?無數狗犬,蹲伏窠窟,各各圍繞,皆共齹掣。
   假使此等,饑餓之時,普皆諍食,疲瘦羸劣。
   鬪相齮齧,音聲暢逸,其舍恐畏,變狀如是。
   有諸鬼神,志懷毒害,蠅蚤壁虱,亦甚眾多。
   百足種種,及諸魍魎,四面周匝,產生孚乳。
   各取分食,羯羠羝羊,不得奔走,歸其處所。
   雖諸鬼神,來擁護之,不能濟脫,令不被害。
   彼諸鬼神,亦食眾生,雖得飽滿,心續懷惡。
   群品不同,種姓別異,若有死者,皆埋冡埌。
   彼志出外,而遊所處,鳩桓香音,志存暴弊,
   舒展兩臂,往來經行,無有呪術,可以辟除。
   於時諸犬,取其兩足,撲令仰臥,而就擊之。
   捉其兩腳,絞加頸項,坐自放恣,心意盪逸。
   諸黑象眾,厥狀高大,體力強盛,拔扈自在,
   旬日饑餓,行求飲食,遙見蒭蒿,奔走趣之。
   有鍼[口*(隹/乃)]蟲,及鐵喙鳥,在丘壙間,見人死屍。
   惡鬼兇嶮,放髮叫呼,諸魃湊滿,貪欲慢翰。
   窓牖顯明,視瞻四顧,於斯[門@視]看,不可得常。
   諸邪妖魅,及眾餓鬼,鵰鷲鵄梟,悉行求食。
   其宅恐難,如是品類,有大園觀,牆壁隤落,
   室宅門戶,圮裂破柝,唯一男子,而守護之。
   其人在裏,止頓居跱。
   爾時失火,尋燒屋宇,周迴四面,而皆燔燒。
   無數千人,驚怖啼哭,於今火盛,焚我子息。
   又彼尊者,舉聲稱怨,堂柱摧滅,垣屏碎散。
   神諸餓鬼,揚聲喜喚,鵰鷲數百,飛欲避火。
   無數鳩垣,框榱懷懅,百千妖魅,慞遑馳走。
   親自目見,火所燔燒,無量群萌,烏殟灰蘆,諸薄枯者,為火所災。
   各各懊惱,而見焚燒,炙燎焦爛,沸血流離。
   於時此宅,強猛之眾,一一鬼魅,悉共噉食。
   臭烟熢勃,稱讚香美,一切奔騖,周旋詰屈。
   蜈蚣蚰蜒,蚳蛆竝出,厭魅勇逸,多所齟齚。
   頭上火然,遊行嬉怡,悉饑食噉,火所燒者。
   其屋宅中,怖遑若茲,百千人眾,燒喪狼藉。
   於時宅主,大勢長者,見之如斯,急急孚務。
   聞此災禍,愍念諸子,建立伎樂,寶乘誘出。
   有諸愚癡,不能解知,於彼戲笑,放逸自恣。
   長者聽察,尋入館內,騃夫不覺,無解脫想。
   今我諸子,闇蔽閉塞,一切盲瞶,無有耳目,
   以戲樂故,而自繫縛,種姓孫息,甚難得值。
   凡品眾庶,若干等倫,遭大災火,各各痛惱。
   鬼神蛇虺,心中懷毒。
   無數妖魅,歡喜踊躍。
   諸狼狐狗,亦不可計,饑渴欲求,飲食之具。
   我子眾多,皆沒于此,設無火災,亦不可樂。
   狐疑眾結,酷苦若是,何況周匝,普見熾然。
   執愚意者,於斯自恣,諸子貪戲,而相娛樂,
   永不思惟,父所言教,心不自念,速圖方計。
   爾時長者,意自忖度,吾生此子,勤苦養育,得無為火,而見燒爇。
   於何救子,而脫孫息?即自思議,立造權計。
   今我諸子,耽媔音伎,禍害乘至,非戲樂時。
   痛哉愚憒,不覩酷苦,諸童瑕猥,不識此難。
   今吾心怖,子樂逸盪,要從精進,免濟大牆。
   即尋設計,於舍之外,施張伎樂,遊戲之具,
   子所好慕,吾皆辦之,調隱音節,一時俱作。
   諸子聞賜,貪愛樂音,各各速疾,盡力勱勵,
   驅逐一切,迸出災屋,得脫苦惱,集子一處,安隱歡然,無復恐懼。
   於是長者,見諸子出,心中寬泰,意得自由,
   廣設眾具,師子之座,吾身今日,則獲無為,彼諸苦患,已永盡除。
   斯諸童子,修精進力,迷在災宅,而自放恣,
   前者曾更,無限眠寐,火[火*僉]然熾,人遭此難,陰蓋所覆,心不開解。
   今日一切,皆得解脫,已致自然,志之所願。
   父見諸子,志在安隱。
   於時諸子,往詣長者,唯願天父,各各賜我,如前所許,若干種乘。
   本居遇火,迷冥不寤,大人勅教,一切奉承,
   當賜諸子,三品之乘,今正是時,願垂給與。
   於時長者,勅侍開藏,紫磨天金,明月珠寶,上妙珍異,世所希有。
   極好奇特,弘雅之車,最尊難及,莊校嚴飾,
   周匝欄楯,珠璣瓔珞,幢幡繒綵,而為光觀,
   金銀交露,覆蓋其上,煒曄殖立,珍寶諸華,
   四面周匝,而皆下垂,車上重疊,敷諸坐具,天繒白褺,而不可計。
   又復加施,柔軟茵褥,無量綩綖,參席于車,
   計所校飾,車價億千,奇異珍寶,無量兆載。
   其象多力,鮮白如華,象身高大,儀體擾馴,調駕寶車,以為大乘。
   於時長者,嚴車以辦,各以賜與,諸正士疇,皆是我子,一切等給。
   是時諸子,歡喜踊躍,各各處處,欣慶相娛。
   告舍利弗,大仙如是,為諸群生,救護父母。
   一切眾庶,皆是我子,為三界欲,所見纏縛。
   計惟三處,如彼火宅,勤苦患惱,具足百千,
   此則所謂,普然無餘,生老病死,憂哭之痛。
   佛為三界,救度無餘,遊在閑居,若坐林樹,則常應時,將護三處。
   彼見燒炙,皆斯吾子,寤諸黎庶,令得自歸。
   由此意故,示現于彼。
   一切黎元,愚不受教,坐著愛欲,而自縶紲。
   善權方便,為大良藥,分別三乘,以示眾生。
   適聞三界,無量瑕穢,則以隨時,驅勸令出。
   其諸菩薩,來依倚佛,六通三達,成大聖慧。
   或有得成,為緣覺乘,逮不退轉,致佛尊道。
   現在諸子,因佛自由,以是譬喻,無有瞋恨。
   緣是得近,於佛道乘,受斯一切,得為最勝。
   於是恢闡,平等之信,降伏棄離,一切世色,諸正覺慧,殊異道德。
   稽首歸命,於聖中尊,根力脫門,一心如是,
   三昧之定,億數千姟,諸佛之子,常所宗重,斯則名曰,尊妙大乘。
   晝則誓願,志存降魔,夜每專精,欽慕不勌,
   於一年數,若歷劫數,度脫眾生,無數千姟。
   所喻寶乘,則謂于斯,以是遊至,於佛道場。
   無數佛子,以為娛樂,其有聽者,安住弟子。
   告舍利弗,卿當知是,計有一乘,則無有二。
   住至十方,一切求索,知人中上,普行善權,稍稍誘進,從微至大。
   先現聲聞,緣覺之證,適德三界,欲捨之去,然後便示,菩薩大道。
   佛恩普潤,譬如良田,隨其所種,各得其類。
   種者所殖,非地增減,佛亦如是,一切普等。
   常示大道,取者增減,佛則於彼,諸人者父。
   我常觀者,眾庶苦惱,無數億劫,而見燒煮。
   三界之中,恐畏之難,佛為唱導,使得滅度。
   諸賢無為,今日乃知,棄捐生死,脫勤苦患。
   其有菩薩,住於是者,至誠之決,取譬若斯。
   一切普聞,佛之明日,諸大導師,行權方便,
   所當勸助,如諸菩薩,瑕穢愛欲,亦可惡厭,心闇塞者,而見污染。
   是故導師,為說勤苦,現四聖諦,當分別此。
   假使眾人,不解眾惱,根著冥塵,不肯捨離,故為是等,而示其路。
   因從所習,而致諸苦,愛欲已斷,常無所著。
   已得滅度,於斯三品,了無有異,則得解脫,若修八路,便得超度。
   告舍利弗,何所為度?受無所有,則為解脫。
   彼亦不為,一切解脫。
   無所滅度,便見導師。
   佛何以故,而說解脫?無所逮者,乃成佛道。
   當得如我,為聖法王,以安隱誼,現出于世。
   告舍利弗,是吾法印,是佛最後,微妙善說,
   愍傷諸天,及於世間,在所遊處,常能獨行。
   假使有人,講說是典,若有勸助,代歡喜者,
   聞其妙法,當奉持之,為悉供養,過去諸佛,奉持此法,至不退轉。
   假使有人,信樂斯經,往古已見,過去導師,
   亦悉奉順,諸聖至尊,加得逮聞,如是典摸,皆得曾見,吾之儀容。
   又亦觀察,我比丘眾,常觀勤視,今現菩薩,信斯典者,德亦如是。
   一切皆瞻,是諸菩薩,其信此經,則亦如是。
   頑騃闇夫,不肯篤信,若說此經,諸得神通,
   諸聲聞黨,非其所逮,緣覺之乘,亦不能了。
   今我所有,諸聲聞等,舍利弗身,堅固信之。
   仁輩如是,信大法典,現在盡悉,不著因緣。
   假使不應,斯經卷者,則為謗訕,佛天中天。
   闇冥輩類,常懷愛欲,未曾解了,無所生法。
   又其毀謗,善權方便,世間所有,佛常明日。
   其聞佛說,講此罪福,志不歡樂,顏色為變。
   我今現在,及滅度後,若有誹謗,如是典比。
   不使比丘,書寫斯經,佛說罪緣,皆誼普聽。
   沒失人身,墮無擇獄,處於其中,具足一劫。
   又無央數,過是之限,若罪竟已,常在癡冥。
   假令得出,於地獄中,便當墮于,禽獸畜生,為狗蠱狐,其形燋悴。
   當入人宅,或復見害。
   設有憎惡,佛經典者,其色變異,黯黕如墨。
   罪之所為,顏常若漆,身體羸瘦,而無潤澤。
   為諸品類,所見賤穢,瓦石打擲,啼哭淚出。
   其人常被,撾捶榜笞,饑渴虛乏,軀形瘦燥。
   當墜畜生,駱駝驢騾,常負重擔,而得捶杖,心中燠燶,厄求芻草。
   謗佛斯經,獲罪若此。
   雖得為人,身疽癩瘡,狀貌痤陋,肌色傷爛。
   假使行人,縣邑聚落,童子輕易,戲弄扠踏。
   其愚騃子,若後壽終,即當墮生,邊夷狄處,
   當為含血,蠕動之類,或為聾瘂,不得自在。
   假使誹謗,此經獲罪,常多疾病,體生疽蟲,
   無數之命,唼食其軀,心常憂瘀,疾不離己。
   告舍利弗,不信此經,彼男子者,無黠無明,
   所在慳貪,性常嚵[口*斥],生盲無目,人所棄捐,人坐不信。
   於佛大道,口中常臭,惡氣外薰,鬼神厭魅,
   詳觸嬈之,普世俗人,無用言者。
   假使不樂,斯道地者,所在窮乏,常當貧匱。
   身未常得,著好被服,財業雖豐,不敢飲食。
   有所造作,當所為者,假使欲求,安隱之具,設有所得,尋復亡失。
   興發惡行,果報如此。
   假使呼醫,合諸方藥,善知方便,而療治之,
   有不除差,及轉增劇,恒被疾病,不得所便。
   設復發意,興立餘事,則遭擾擾,鬪諍之業,
   又見毀辱,而被楚撻,彼犯律者,常遇此惡。
   若有誹謗,斯經之罪,未曾得見,世雄導師。
   人中帝王,佛之法教,卒暴隧鬼,阿須倫神,
   恒當罹殃,耳聾閉塞,愚癡騃瞶,不得聞經。
   設有誹謗,斯經典者,然於後世,永無所見。
   假使毀呰,斯經罪果,殃無數億,百千之計,
   若干姟劫,如江河沙,常當瘖瘂,口不能言。
   佛所立道,常師子吼,毀者地獄,以為遊觀,
   勤苦惡趣,用作居宅,已所犯罪,致殃如斯。
   人多疾患,自速瘖痾,若在世間,當獲此咎。
   坐在眾會,兩舌欺言,命欲盡時,舉賈生息,其身恒遭,若干苦痛。
   無央數億,百千眾患,顏貌常黑,人所不喜。
   殃暴疽癘,常有臭氣,自見吾我,顏色黧黮,瞋恚懷毒,怒害滋甚。
   情欲熾盛,無有節限,有所好忤,若如畜生。
   告舍利弗,今日世尊,具足一切,說其人罪。
   若有誹謗,斯佛經者,欲計殃限,不可究竟。
   見是誼已,當觀察之,今我故為,舍利弗說。
   不為愚騃,不解道者,分別論講,如斯像法。
   其有聰明,廣博多聞,秉志堅強,常修憶辨,
   若有勸發,遵尚佛道,爾乃聽受,未曾有法。
   則以睹見,億百千佛,殖無央數,如意功德。
   其人志性,猛如月光,爾乃聽受,如是典籍。
   若有精進,志常懷慈,常於夙夜,炤燿悲哀,
   朽棄軀體,不惜壽命,爾乃聽受,於斯經卷。
   常行恭敬,無他想習,其心專一,不立愚願,
   恒處曠野,若隱巖居,彼等人仁,爾乃聽受。
   結親善友,常相恃怙,棄捐遠離,諸惡知識,
   當得逮見,如是佛子,乃能值遇,若斯言教。
   不犯禁戒,如寶明珠,志習奉受,方等諸經,
   當見如茲,佛聖子孫,常專精此,一品經卷。
   設有罵詈,毀辱經者,恒以愍哀,向于眾生,
   常志恭敬,承安住教,今故為之,說是經法。
   其在眾會,誦斯經者,心常如應,得無合會,
   引無央數,億載譬喻,故為是倫,而見斯典。
   又佛今日,講解道品,所至到處,踊躍而步。
   假使比丘,欲求善說,若見此經,當欣頂受。
   其有奉持,方等經者,心常專精,不樂餘業,
   執持一頌,志不改易,乃得聽受,如是弘模。
   假使有人,慕求斯經,當崇敬之,如如來身。
   若人思僥,欲學此法,設令得者,當稽首受。
   其人不當,念索餘經,亦未曾想,世之群籍。
   而行佛道,志在根力,悉捨離之,講專斯經。
   告舍利弗,佛滿一劫,舉喻億千,分別解說。
   設有願發,上尊佛道,當以斯經,宣暢布散。」

正法華經卷第二