殷芸小说

殷芸小说
作者：殷芸　南北朝

梁殷芸撰。隋书·经志·小说家云：“小说十卷，梁武帝敕安右长史殷芸撰。”又梁书·武帝纪、梁书·豫章王综传：“天监十三年壬辰，以郢州刺史豫章王综迁安右将军、领石头戍军事；十五年夏四月丁未，迁西中郎将，兼护军将军。”故是书当撰於天监十三年至十五间。清人姚振宗称小说“殆是梁武帝作通史时，凡不经之说为通史所不取者，皆令殷芸别集为小说。是小说因通史而作，犹通史之外乘。”然梁书·吴均传载梁武帝使吴均撰通史，“起三皇，讫齐代，均草本纪、世家功已毕，唯列传未就。普通元年，卒，时年五十二。”又梁书·萧子显传载中大通二年，梁武帝“尝谓子显曰：‘我造通史，此书若成，众史可废。’”则吴均卒後，至中大通二年，通史犹未成，与敕撰小说非同时也。按，史通·杂说中云：“又刘敬昇异苑称‘晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞’，其言不经，故梁武帝令殷芸编诸小说。及萧方等撰三十国史，乃刊为正言。”故小说“其言不经”。隋志著录十卷，而注云“梁目三十卷”。振宗谓卷分合不同，余嘉锡然之，周楞伽则谓本十卷，未有三十卷者。至於十卷目次，振宗已據续谈助标举，嘉锡略作修订，计秦汉魏晋宋诸帝一卷，周六国前汉人一卷，後汉人二卷，魏人一卷，吴蜀人一卷，晋江左人三卷，宋人一卷。楞伽改“魏人”为“魏世人”，“宋人”为“宋齐人”，其馀仍旧。

卷一　秦汉魏晋宋诸帝

始皇忤海神

齐鬲城东有蒲臺，秦始皇所顿处。时始皇在臺下萦蒲繫马，至今蒲生犹萦，俗谓之“始皇蒲”。始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城十一山石尽起东倾，如相随状，至今犹尔。秦皇於海中作石桥，或云：非人功所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求与相见。神云：“我形醜，约莫图我形，当与帝会。”始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以脚画神形。神怒曰：“速去。”即转马，前脚犹立，後脚随崩，仅得登岸。

铜人十二

秦始皇时，长人十二，见於临洮，皆夷服，於是铸铜为十二枚以写之。盖汉十二帝之瑞也。

双鸠救高祖

荥阳板渚津南原上有厄井，父老云：“汉高祖曾避项羽於此井，为双鸠所救。”故俗语云：“汉祖避时难，隐身厄井间。双鸠集其上，谁知下有人？”汉朝毎正旦辄放双鸠，起於此。

高祖敕太子学

汉高祖手敕太子云：“吾遭乱世，生不读书，当秦禁学问，又自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”又云：“尧舜不以天下与子，而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。”又云：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习。毎上疏，宜自书，勿使吏人也。”又云：“汝见萧曹张陈诸公侯，吾同时人，年倍於汝者，皆拜，並语汝诸弟。”又云：“吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘诸子皆足自立，哀此儿犹小也。”

咸阳宫诸宝

高祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉九枝灯，高七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，烂炳若列星而盈室焉。復铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列於一筵上，琴瑟笙竽，各有所执，皆点缀华彩，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵後，其一管空，一管有绳，大如指，使一人吹管，一人约绳，则琴瑟笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，用七宝饰之，铭曰“璠玙之乐”。玉笛长二尺三寸，六孔，吹之，则见车马山林，隐嶙相次；吹息，则不復见，铭曰“昭华之管”。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见，以手掩心而照之，则知病之所在，见肠胃五脏，历然无碍。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽。羽並将以东，後不知所在。

斩蛇剑

晋武库失火，汉高祖斩蛇剑穿屋而飞。

文帝九逸

文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮雲，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名飞燕，一名绿螭，一名龙子，一名𬴊驹，一名绝尘，号为“九逸”。有来宣能御马，代王号为王良。倶还代邸。

书生佑武帝

汉武帝尝微行，造主人家。家有婢，有国色，帝悦之，因留宿，夜与主婢卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝星甚逼，书生大惊，连呼“咄咄”，不觉声高。乃见一男子，持刀将欲入，闻书生声急，谓为己故，遂蹙缩走去，客星应时而退。如是者数遍。帝闻其声，异而召问之，书生具说所见，帝乃悟曰：“此人必婢婿，将欲肆其凶恶於朕。”乃召集期门、羽林，语主人曰：“朕天子也。”於是擒拿问之，服而诛。後，帝叹曰：“斯盖天启书生之心，以扶佑朕躬。”乃厚赐书生。

巧工丁绶

武帝时，长安巧工丁绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法後绝，至绶始更为之，機环运转四周，而炉体常平，可致之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然转动。又作七轮扇，轮大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂皆寒战焉。

神鼎

孙氏《瑞应图》云：“神鼎者，文质精也。知吉凶，知存亡，能轻能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州。王者，兴则出，衰则去。”《说苑》云：“孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫。群臣毕贺，上寿曰：‘陛下得周鼎。’侍中吾丘寿王曰：‘非周鼎。’上召问之，曰：‘群臣皆谓周鼎，尔独以为非，何也？有说则生，无说则死。’寿王对曰：‘臣安敢无说！臣闻周德者，始於后稷，成於文武，显於周公；德泽上畅於天，下漏於三泉，上天报应，鼎为周出。今汉继周，昭德显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇亲求鼎於彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。’上曰：‘善！’”魏文帝《典论》亦云：“墨子曰：‘昔夏后启使飞廉折金於郴山，以铸鼎於昆吾，使翁难乙灼白若之龟。鼎成，四定而方，不灼自烹，不举自藏，不迁自行。’”《拾遗录》录云：“周末大乱，九鼎飞入天池。”《末世书论》云：“入泗水。”声转，谬焉。

玉簪搔头

汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此後宫人搔头皆用玉，玉價倍贵焉。又以象牙为篦，赐李夫人。

四宝宫

武帝为七宝牀、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐，设於桂宫，时人谓之“四宝宫”。

三雲殿

成帝设雲帐、雲幄、雲幕於甘泉宫紫殿，世谓之“三雲殿”。

弹棋代蹙鞠

汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可择似此而不劳者奏之。”刘向奏弹棋以献。帝大悦，赐之青羔裘、紫丝履，服以朝觐。

或言始於魏文帝宫人妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令试之，以葛巾低头拂之，更妙於帝。

珠襦玉匣送死

汉帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。

魏武狡黠

魏武少时尝与袁绍好为遊侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偸儿至。”青庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中。绍不能动。帝復大呼：“偸儿今在此。”绍惶迫，自掷出，遂以倶免。魏武又尝云：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人云：“汝怀刃密来我侧，我心必动，便戮汝，汝但勿言，当厚相报。”侍者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下，不著。魏武揆其後来必高，因帖卧牀上，剑至，果高。魏武又云：“我眠中不可妄近，近辄斫人，亦不自觉，左右宜慎之！”後乃佯冻，所幸小人窃以被覆之，因便斫杀。自尔毎眠，左右莫敢近之。

匈奴使识魏武

魏武将见匈奴使，自以形陋，不足怀远国，使崔季珪代当坐，自捉刀立牀头。事毕，令间谍问曰：“魏王何如？”使曰：“魏王雅望非常，然牀头捉刀人，乃英雄也！”魏武闻之，驰杀此使。

陵雲臺楼观毁

陵雲臺上楼观极盛。初造时，先称众材，俾轻重相称，乃结构。故虽高，而随风动摇，终不坏。魏明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之。未幾毁坏。论者谓轻重力偏故也。

曹明帝为晋时天帝

晋咸康中，有士人周谓者，死而復生。言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺，问左右曰：“是古张天帝邪？”答云：“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”

晋明帝上元帝启

晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：“臣绍言，伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜表驾。”答云：“春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳！得启，知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。”又启云：“伏闻沐久，想劳极，不审尊体何如？”答云：“去垢甚佳，身不极劳也。”

晋成帝语警诸庾

晋成帝时，庾后临朝，南顿王宗为禁旅官，典管钥。诸庾数密表疏宗，宗骂言云：“是汝家门阁邪？”诸庾甚忿之，託党苏峻诛之。後帝问左右：“见宗室有白头老翁何在？”答：“同苏峻作贼已诛。”帝闻之流涕。后颇知其事，毎见诸庾道“枉死”。帝尝在后前，乃曰：“阿舅何为云人作贼，辄杀之？人忽言阿舅作贼，当復云何？”庾后以牙尺打帝头云：“儿何以作尔形语？”帝无言，唯大张目，熟视诸庾。诸庾甚惧。

“时无许郭，人人自以为稷契”

宣武问真长：“会稽王如何？”刘惔答：“欲造微。”桓曰：“何如卿？”曰：“殆无异。”桓温乃喟然曰：“时无许郭，人人自以为稷契。”

会稽王朝朝霞举

海西时，诸公毎朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩如朝霞举。

简文数事

简文在殿上行，右军与孙兴公在後。右军指孙曰：“此是啖石客。”简文闻之，顾曰：“天下自有利齿儿。”後王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。孝伯时罢秘书丞，在坐，因视孝伯曰：“王丞齿似不钝。”王曰：“不钝，颇有验。”

简文集诸谈士，以致後客前客。夜坐，毎设白粥，唯然灯，灯暗，辄更益炷。

佛经以为袪治神明，则圣人可致。简文曰：“不知便可登峰造极不？然陶冶之功，故不可轻。”

简文帝为抚军时，所坐牀上，尘不令左右拂，见鼠行之迹，视以为佳。参军见鼠白日行，以手版打杀之。抚军意色不悦。门下起弹，辞曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今復以鼠损人，无乃不可乎？”

简文初不别稻。

晋孝武数事

晋孝武年十二时，冬天昼日不著複衣，但著单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之術。”帝曰：“昼动夜静故也。”谢公出，叹曰：“上明理不减先帝。”

孝武未尝见驴，谢太傅问曰：“陛下想其形，当何所似？”孝武掩口笑云：“正当似猪。”

晋孝武帝尝於殿中北窗下清暑，忽见一人，著白袷黄练单衣，举身沾湿，自称是华林园中池水神，名曰淋涔君，语帝：“若能见侍，必当相祐。”帝时饮已醉，便取常佩刀掷之，刃空过无碍。神忿曰：“不能以佳士见接，乃至於此，当令知所以。”居少时，而帝暴崩。

宋武答启

宋国初建，参军高纂启云：“欲量作东西堂牀六尺五寸，並用银度钉，未敢辄专。”宋武手答云：“牀不须局脚，直脚自足；钉不须银度，铁钉而已。”

郑鲜之、王弘、傅亮启宋武云：“伏承明旦朝见南蛮，明是四废日，来月朝好，不审可从群情迁来月否？”宋武}手答云：“劳第足下勤至，吾初不择日。”帝亲为答，尚在其家。

卷二　周六国前汉人

糟丘酒池

纣为糟丘酒池，一鼓而牛饮者三千人，池可运船。

足下

介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树製屐。毎怀割股之恩，辄潸然流涕视屐曰：“悲乎足下！”足下之言，将起於此。

真人去世以剑代形

王子乔墓在京茂陵，战国时，有人盗發之，睹之无所见，唯有一剑，悬在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙传》云：“真人去世，多以剑代其形，五百年後，剑亦能灵化。”此其验也。

老子异相

老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子为人：黄色美眉，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十文。

濑乡老子庙

襄邑县南八十里曰濑乡，有老子庙，庙中有九井。或云毎汲一井，而八井水倶动。有能洁斋入祠者，须水温，即随意而温。

仁者必勇

颜渊、子路共坐於门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤；颜渊乃纳履拔剑而前，捲握其腰，於是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。”

颜回解卦

孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是谓赐必来也。”因问回：“何以知赐来？”对曰：“无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。”明旦，子贡乘潮至。

三年之丧

宰我谓：“三年之丧，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鸟既变，万物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。”颜渊曰：“人知其一，未知其他。但知暴虎，不知冯河。鹿生三年，其角乃堕；子生三年，而离父母之怀。子虽善辩，岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼，改三年之丧，不亦难哉！父母者，天地，天崩地坏，三年不亦宜乎！”

一鸟二名

子路、颜回浴於洙水，见五色鸟。颜回问子路曰：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“荧荧之鸟。”後日，颜回与子路又浴於泗水，更见前鸟，復问：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？”

子路杀虎

孔子尝遊於山，使子路取水，逢虎於水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何？”子曰“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使笔端。”又问：“中士杀人如之何？”子曰；“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，於是心服。

孔子厄陈

孔子去卫適陈，途中见二女採桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子遊陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我採桑娘。”夫子至陈，大夫發兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将繫蚁，蚁将繫丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。於是绝粮七日。

鸧九尾

有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：“鸧也。尝闻河上之歌曰：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”

周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹餘九首。

秦谣沙丘之亡

秦世有谣云：“秦始皇，何强梁；开吾戸，据吾牀；饮吾浆，唾吾裳；餐吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。”始皇既焚书坑儒，乃發孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东遊，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：“何为？”答云：“此为沙丘也。”从此得病而亡。或云：“孔子将死，遗书曰：‘不知何男子，自谓秦始皇，上我之堂，据我之牀，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’”

安吉孔子井

安吉县西有孔子井，吴东校书郎施彦先後居井侧。先云：“仲尼聘楚，为令尹子西所谮，欲如吴未定，逍遥此境，復居井侧，因以名焉。”

鬼谷先生与苏张书

鬼谷先生与苏秦、张仪书云：“二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？僕御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子不见嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎？上枝干青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃长久之功，轻乔松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫痛夫！二君二君！”苏秦、张仪答书云：“伏以先生秉德含和之中，遊心青雲之上，饥必啖芝草，渇必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名问不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喩以深山，虽復素暗，诚衔斯旨。”

张子房与四皓书

张子房与四皓书云：“良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当此时，辉神爽乎雲霄，濯凤翼於天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊遊山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首钦明文思，百揆之佐，立则延企，坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待嶽渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清；骐骥嶽遁，不步於郊莽，非所以寧八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略写至言，想料翻然不猜其意。张良白。”四皓答书曰：“窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟雲雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐，六律及於丝竹，和声应於金石，飞鸟翔於紫阙，百兽出於九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊阖，目未曾见廊庙，野食於豐草之中，避暑於林木之下；望月晦然後知三旬之终，睹霜雪然後知四时之变，问射夫然後知弓弩之须，讯伐木然後知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声於晨鸡，鱼目窃價於随珠。公侯应灵挺特，神父授策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而願令菽麦厕方丈之御；被龙服衮，而欲使女萝上绀绫之绪？恐汩泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。”

子房为汉世标的

晋简文志：“汉世人物，当推子房为标的，神明之功，玄胜之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴□。玄识远情，超然独迈。”

天命瑞应

樊将军哙问於陆贾曰：“自古人君，皆云受命於天，云有瑞应，岂有是乎？”陆贾应之曰；“有。夫目瞬，得酒食；灯火花，得钱财；乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徴，大亦宜然。故曰：‘目瞬，则咒之；灯火花，则拜之；乾鹊噪，则喂之；蜘蛛集，则放之。’况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，宝信也，天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。”

贾谊宅

湘州有南寺，东有贾谊}宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食牀，容一人坐，即谊所坐也。谊宅今为陶侃庙，谊时種甘，犹有存者。

梦蛟入怀

汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作《春秋繁露》。

汉文翁

汉文翁当起田，砍柴为陂，夜有百十野猪，鼻载土著柴中。比晓，塘成，稻常收。尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺。翁先咒曰：“吾得二千石，斧掌著此处。”因掷之，正砍所欲。後果为蜀郡守。

东方朔评夷齐

汉武帝见画伯夷、叔齐形象，问东方朔：“是何人？”朔曰：“古之愚夫。’帝曰：“夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚耶？”朔对曰：“臣闻贤者居世，与时推移，不凝滞於物。彼何不升其堂，饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼倶遊？天子毂下，可以隐居，何自苦於首阳乎？”上喟然而叹。

一树异名

汉武遊上林，见一好树，问东方朔，朔曰：“名善哉。”帝阴使人落其树。後数岁，復问朔，朔曰：“名为瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名与前不同，何也？”朔曰：“夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为‘善哉’，今为‘瞿所’，长少死生，万物败成，岂有定哉？”帝乃大笑。

怪哉蟲

武帝幸甘泉宫，驰道中有蟲，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉’也。昔秦时拘繫无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去蟲？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”於是使人取蟲置酒中，须臾，果糜散矣。

扬雄

扬雄谓：“长卿赋不似人间来。”叹服不已。其友盛览问：“赋何如其佳？”雄曰：“合纂组以成文，列锦绣以成质。”雄遂著《合组》之歌，《列锦》之赋。

扬雄著《太玄经》，梦吐白凤凰，集於《玄》上。

卷三　後汉人

交州

兪益期，豫章人，与韩康伯道至交州，闻马援故事云：“交州在合浦徐闻县西南，穷日南寿灵县界。”传云：“伏波开道，篙工凿石，犹有故迹。”又云：“此道废久壅塞，戴桓沟之，乃得伏波时故船。昔立两铜柱於林邑岸，岸北有遗兵十餘家，居寿灵之南，悉姓马，自相婚姻，今二百戸，以其流寓，号曰马流。言语犹与中华同。”

袁安葬父

汉袁安父亡，母使安以鸡酒诣卜工问葬地。道逢三书生，问安何之，具以告。书生曰：“吾知好葬地。”安以鸡酒礼之，毕，告安地处云：“当葬此地，四世为贵公。”便与别。行数步，顾视皆不见。安疑是神人，因葬其地，後果位至司徒，子孙昌盛，四世三公焉。

袁安惠化

袁安为阴平长，有惠化。县先有雹渊，冬夏未尝消释，岁中辄出，飞布十数里，大为民害。安乃推诚洁斋，引愆贬己，至诚感神，雹遂为之沈沦，伏而不起，乃无苦雨凄风焉。

崔瑗书门

崔骃有文才，其县令往造之。骃子瑗年九岁，书门曰；“人虽干木，君非文侯，何为光光，入我里闾？”令见之，问骃，骃曰：“必瑗所书。”召瑗，将诘所书，乃曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

胡广

胡广本姓黄，以五月五日生，俗谓恶月，父母恶之，藏之葫芦，弃之河流岸侧。居人收养之。及长，有盛名，父母欲取之，广以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，两无所归；以其託葫芦而生也，乃姓胡，名广。後登三司，有“中庸”之号。广後不治本亲服，世以为讥。

马融

马融历二县两郡，政务无为，事从其约。在武都七年，在南郡四年，未尝按论刑杀一人。性好音乐，善鼓琴吹笛。笛声一發，感得蜻蛚出吟，有如相和。

李膺数事

郭林宗来遊京师，当还乡里，送车千许乘，李膺亦在焉。众人皆诣大槐客舍而别，唯膺与林宗共载，乘薄笨车，上大槐阪，观者数千人，引领望之，眇若松乔之在霄汉。

李元礼谡谡如劲松下风。

膺居阳城时，门生在门下者恒有四五百人。膺毎作一文出手，门下共争之，不得，堕地。陈仲弓初令大儿元方来见，膺与言语讫，遣厨中食。元方喜，以为合意，当復得见焉。

膺同县聂季宝，小家子，不敢见膺。杜周甫知季宝，不能定名，以语膺，呼见，坐置砌下牛衣上，一与言，即决曰：“此人当作国士。”卒如其言。

膺为侍御史。青州凡六郡，唯陈仲举为乐安视事，其餘皆病，七十县並弃官而去。其威风如此。

李膺尝以疾不迎宾客，二十日乃一通客；唯陈仲弓来，辄乘轝出门迎之。

徐穉

陈仲举雅重徐孺子，为豫章太守，至，便欲先诣之。主簿白：“群情欲令府君先入拜。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不可？”

徐穉亡，海内群英论其清风高致，乃比夷齐，或参许由。夏侯豫章追美名德，立亭於穉墓首，号曰“思贤亭”。

何颙有知人之鑒

何颙妙有知人之鑒。初，同郡张仲景总角造颙，颙谓之曰：“君用思精密，而韵不能高，将为良医矣。”仲景後果有奇術。

王仲宣年十七时，过仲景。仲景谓之曰：“君体有病，宜服五石汤；若不治，年及三十，当眉落。”仲宣以其赊远，不治。後至三十，果觉眉落，其精如此。世咸叹颙之知人。

蔡邕数事

张衡亡月，蔡邕母方娠，此二人才貌相类，时人云：“邕即衡之後身也。”

初，司徒王允数与邕会议，允词常屈，由是衔邕。及允诛董卓，並收邕，众人争之，不能得。太尉马日䃅谓允曰；“伯喈忠直，素有孝行，且旷世逸才，多识汉事，当定十志；今子杀之，海内失望矣。”允曰：“无蔡邕独当，无十志何损？”遂杀之。

广汉王瑗遇鬼物，言蔡邕作仙人，飞去飞来，甚快乐也。

郑玄数事

郑玄葬城东，後墓坏，改迁厉阜。县令车子义为玄起墓亭，名曰“昭仁亭”。

郑玄在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：“郑公久遊南夏，今艰难稍平，倘有归来之思？无寓人於室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇，以俟还。”及归，融告僚属：“昔周人尊师，谓之‘尚父’，今可咸曰‘郑君’，不得称名也。”袁绍一见玄，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉！”及去，绍饯之城东，必欲玄醉。会者三百人，皆使离席行觞，自旦及暮，计玄可饮三百餘杯，而温克之容，终日无怠。

荀巨伯远视友疾

荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语伯曰：“吾且死矣，子可去。”伯曰：“远来视子，今有难而捨之去，岂伯行邪？”贼既至，谓伯曰：“大军至此，一郡倶空，汝何人，独止耶？”伯曰：“有友人疾，不忍委之，寧以己身，代友人之命。”贼闻其言异之，乃相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”乃偃而退，一郡获全。

卷四　後汉人

许邵有知人之鑒

谢子微见许子政虔及弟劭，曰：“平舆之渊，有双龙出矣。”

汝南中正周斐表称许劭“高节遗风”，与郭林宗、李元礼、卢子幹、陈仲弓齐名，劭特有知人之鑒。自汉中葉以来，其状人取士，援引扶持，进导招致，则有郭林宗；若其看形色，目童龀，断冤滞，擿虚名，诚未有如劭之懿也。常以简别清浊为务，有一士失其所，便谓投之潢污，虽负薪抱关之类，吐一善言，未尝不寻究欣然。兄子政常抵掌撃节，自以为不及远矣。劭幼时，谢子微便云：“此贤当持汝南管籥。”樊子昭帻责之子，年十五六，为县小吏，劭一见便云：“汝南第三士也，此可保之。”後果有令名。

陈太丘二子炊饭延客

有客诣陈太丘，谈锋甚敏，太丘乃令元方、季方炊饭以延客。二子委甑，窃聽客语，炊忘箸箅，饭落釜，成糜而进。客去，太丘将责之，具言其故，且诵客语无遗。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭耶？”

陈太丘与友人期行

汉末陈太丘寔与友人期行，期日中，过期不至，太丘捨去。去後乃至。其子元方时年七岁，在门外戏。客问元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中时，过中不来，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方遂入门不顾。

祢正平解《曹娥碑》

蔡邕刻《曹娥碑》傍曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”魏武见而不能晓，以问群僚，莫有知者。有妇人浣於江渚，曰：“第四车中人解。”即祢正平也。祢便以离合意解云：“绝妙好辞。”或谓此妇人即娥灵也。

祢正平年少与孔文举作尔汝交。时衡年未满二十，而融已五十餘矣。

孔文举责人钻火

孔文举中夜暴疾，命门人钻火，其夜阴暝，不得火，催之急，门人忿然曰：“君责人太不以道，今暗若漆，何不把火照我，当得钻火具，然後得火。”文举闻之曰：“责人当以其方。”

曹公书杨太尉论刑杨修

曹公与杨太尉书论刑杨修云：“操白：足下不遗贤子见辅，今军征事大，吾製鐘鼓之音，主簿应掌，而贤子恃豪父之势，毎不与吾同怀。念卿父息之情，同此悼楚。谨赠足下锦裘二领，八节银角桃枝一枚，官绢五百匹，钱六十万，四望通幰七香车一乘，青牸牛二头，八百里骅骝一匹，戎装金鞍辔十副，铃苞一具，驱使二人侍卫之。並遗足下贵室错彩罗縠裘一领，织成靴一量有心，青衣二人奉左右。所奉虽薄，以表吾意，足下便当慨然承纳，不致往返。”杨太尉答书云：“彪白：小儿顽卤，常虑当致倾败，足下恩矜，延罪迄今；闻问之日，心肠酷裂！省览众赐，益以悲惧。”曹公卞夫人与太尉夫人袁书：“卞顿首顿首：贵门不遗贤郎辅佐，方今戎马兴动，主簿股肱近臣，征伐之计，事须敬谘。官立金鼓之节，而闻命违制，明公性急，辄行军法。伏念悼痛酷楚，情不自胜。夫人多容，即见垂恕。故送衣服一笼，文绢一百匹，房子官绵百斤，私所乘香车一乘，牛一头。诚知微细，以达往意，望为承纳。”杨太尉夫人袁氏答书：“袁顿首顿首：路歧虽近，不展淹久，叹想之情，抱劳山积。小儿疏细，果自招罪戾，念之痛楚！明公所赐已多，又加重赉礼，颇非宜荷受，辄付往信。”

司马德操识庞士元

司马德操初见庞士元，称之曰：“此人当为南州冠冕。”时士元尚少，及长，果如徽言。

司马徽毎言“佳”

司马徽居荆州，以刘表不明，度必有变，思退缩以自全；人毎与语，但言“佳”。其妻责其无别。徽曰：“如汝所言，亦復甚佳。”终免於难。

颍川奇行异操

颍川太守朱府君以正月初见诸县史燕，问功曹郑劭公曰：“昔在京师，闻公卿百僚叹述贵郡前贤後哲，英雄瑰玮，然未睹其奇行异操，请闻遗训。”对曰：“鄙颍川，本韩之分野，豫之渊薮。其於天官，上当角亢之宿，下禀嵩少之灵，受嶽渎之精，託晋楚之际，处陈郑之末。少阳之气，太清所挺。是以贤圣龙蟠，俊彦凤举。昔许由、巣父出於阳城，樊仲甫又出阳城，留侯张良又出於阳城，胡元安出於许县，灌彪义山出於昆阳，审寻初出於定陵，杜安伯夷又出於定陵，祭遵出於颍阳。”府君曰：“太原周伯况、汝南周彦祖皆辞徴礼之宠，恐贵郡未有如此者也。”劭公对曰：“昔许由耻受尧位，洗耳河漘；樊仲甫者，饮牛河路，耻临浊流，回车旋牛。二周公但让公卿之荣，以此推之，天地谓之咫尺，不亦远乎？”

卷五　魏世人

刘桢失敬

刘桢以失敬罢。文帝曰：“卿何以不谨文宪？”答曰：“臣诚庸短，亦縁陛下纲目不疏。”文帝出遊，桢见石人，曰：“问彼石人，彼服何粗？何时去卫，来遊此都？”

王粲识茔

魏王北征蹋顿，升岭眺瞩，见一冈，不生百草。王粲曰：“此必古冢。其人在世服生礜石，热蒸出外，故草木焦灭。”遽令凿看，果是大墓，礜石满茔。一说：粲在荆州，从刘表登障山而见此异。魏武之平乌桓，粲犹在江南，以此言为谲。

潘勗作封魏君策

魏国初建，潘勗字元茂，为策命文。自汉武以来未有此制，勗乃依商周宪章，唐虞辞义，温雅与典诰同风，於时朝士皆莫能措一字。勗亡後，王仲宣擅名於当时，时人见此策美，或疑是仲宣所为，论者纷纷。及晋王为太傅，臘日大会宾客，勗子蒲时亦在焉。宣王谓之曰：“尊君作封魏君策，高妙信不可及，吾曾闻仲宣亦以为不如。”朝廷之士乃知勗作也。

魏武属意孙邕

孙邕醇粹有素。魏武帝初置侍中，举者不中选，遂下令曰：“吾侍中欲得浑沌。浑沌氏，古之贤人也。”於是臣下方悟，遂举邕，帝大悦。

管寧思过

管寧避难辽东，还遭风，船垂倾没，乃思其愆过，曰：“吾曾一朝科头，三晨晏起。今天怒猥集，过必在此。”风乃息。

管辂斩狐

魏管辂尝夜见一小物，状如兽，手持火，向口吹之，将爇舍宇。辂命门生举刀奋撃，断腰。视之，狐也。自上里中无火灾。

王朗学华歆

王朗中年以识度推华歆，歆蠟日尝与子姪宴饮，王亦学之。有人向张茂先称此事，张曰：“王之学华，盖是形骸之外，去之所以更远。”

华歆整雅，元方雍熙

华歆遇子弟甚整雅，闲室之内，俨若朝典。陈元方兄弟，恣柔爱之道，而二门之中，两不失其雍熙之轨度焉。

陈思王拟梵呗

中华佛法，虽始於汉明帝，然经偈故是胡音。陈思王登渔山，临东阿，闻岩岫有诵经声，清婉遒亮，远谷流响，肃然有灵气，不觉敛襟祗敬，便有终焉之志。诸曹解音，以为妙唱之极，即善则之，今梵呗皆植依拟所造也。植亡，乃葬此土。

傅巽有知人之鑒

傅巽有知人之鑒。在荆州，目庞统为半英雄。後统附刘备，见待次诸葛亮，如其言。

善治伛者

平原人有善治伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且伏。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？”

贫人卖瓮

俗说：“有贫人止能办只瓮之资，夜宿瓮中，心计曰：‘此瓮卖之若干，其息已倍矣。我得倍息，遂可贩二瓮，自二瓮而为四，所得倍息，其利无穷。’遂喜而舞，不觉瓮破。”

董昭迁司徒

董昭为魏武重臣，後失势。文明之世，下为卫尉。昭乃厚加意於侏儒。正朝大会，侏儒作董卫尉啼面，言昔太祖时事，举坐大笑。明帝怅然不怡。月中迁为司徒。

腋有肉翅

魏凌雲臺至高，韦诞书榜，即日皓首。榜有未正，募工整之。有铃下卒，著履登縁，如履平地；疑其有術，问之，云：“无術，但两腋各有肉翅，长数寸许。”

抚军论二叔

晋抚军云：“何平叔巧累於理，嵇叔夜隽伤其道。”

王辅嗣妄笑郑玄

王辅嗣注易，笑郑玄云：“老奴甚无意。”於时夜分，忽闻外阁有著屐声，须臾即入，自云是郑玄，责之曰：“君年少，何以穿凿文句，而妄讥诮老子邪？”极有怒色，言竟便退。辅嗣心生畏恶，经少时，乃暴疾而卒。

景王妒夏侯玄

景王欲诛夏侯玄，意未决间，问安平王孚云：“己才足以制之否？”孚云：“昔赵俨葬儿，汝来，半坐迎之；太初後至，一坐悉起。以此方之，恐汝不如。”乃杀之。

二鍾对荅

鍾毓、鍾会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“令卿二子来。”於是敕见。毓面有汗，帝问曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出甘浆。”復周会：“卿何以不汗出？”会对曰：“战战慄慄，汗不得出。”又值其父昼寝，因共偸服散酒。其父时觉，且假寐以观之。毓拜而後饮，会饮而不拜。既而问毓：“何以拜？”毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会：“何以不拜？”会曰：“偸本非礼，所以不拜。”

鍾会掷己作

鍾会撰四本论始毕，甚欲嵇公看，致之怀中。既诣宅，畏其有难，惧不敢相示，出戸遥掷而去。

鍾士季常向人道：“吾少年时一纸书，人云是阮步兵书，皆字字生义，既知是吾，不復道也。”

阮德如

阮德如毎欲逸走，家人常以一细绳横繫戸前以维之。毎欲逸，至绳辄返，时人以为名士狂。

阮德如尝於厕见一鬼，长丈餘，色黑而眼大，著白单衣，平上帻，去之咫尺。德如心安气定，徐笑而谓之曰：“人言鬼可憎，果然如是！”鬼赧而退。

卷六　吴蜀人

桓宣武欲比诸葛

桓宣武征蜀，犹见诸葛亮时小吏，年百餘岁。桓问：“诸葛丞相今谁与比？”意颇欲自矜。答曰：“葛公在时，亦不觉异，自葛公殁後，正不见其比。”

诸葛故宅

武侯躬耕於南阳，南阳是襄阳墟名，非南阳郡也。

襄阳郡有诸葛孔明故宅，故宅有井，深五丈，广五尺，曰葛井。堂前有三间屋地，基址极高，云是避水臺。宅西有山临水，孔明常登之，鼓琴而为梁甫吟，因名此山为乐山。嗣有董家居此宅，衰殄灭亡，後人不敢復憩焉。

武侯羽扇葛巾

武侯与宣王治兵，将战，宣王戎服莅事；使人密觇武侯，乃乘素舆，葛巾，持白羽扇，指麾三军，众军皆随其进止。宣王闻而叹曰：“可谓名士矣。”

孙策忌刘备

孙策年十四，在寿阳诣袁術，始至，而刘豫州到，便求去。袁曰：“豫州何关君？”答曰：“不尔，英雄忌人。”即出，下东阶，而刘备从西阶上，但辄顾视之行，殆不復前矣。

顾邵忤庐山君

顾邵为豫章，崇学校，禁淫祀，风化大行。历毁诸庙，至庐山庙，一郡悉谏，不从。夜，忽闻有排大门声，怪之。忽有一人开阁径前，状若方相，自说是庐山君。邵独对之，要进上牀，鬼即入坐。邵善左传，鬼遂与邵谈春秋，弥夜不能相屈。邵叹其精辩，谓曰：“传载晋景公所梦大厉者，古今同有是物也。”鬼笑曰：“今大则有之，厉则不然。”灯火尽，邵不命取，乃随烧左传以续之。鬼频请退，邵辄留之。鬼本欲凌邵，邵神气湛然，不可得乘。鬼反和逊，求復庙，言旨恳至。邵笑而不答。鬼發怒而退，顾谓邵曰：“今夕不能仇君，三年之内，君必衰矣，当因此时相报。”邵曰：“何事匆匆，且復留谈论。”鬼乃隐而不见，视门阁悉闭如故。如期，邵果笃疾，恒梦见此鬼来撃之並劝邵復庙。邵曰：“邪岂胜正？”终不聽。後遂卒。

豫章太守顾邵，是雍之子。邵在郡卒，雍集僚友围棋，外启“书信至”，而无儿书，虽神意无变，而心知有故。以爪掐掌，血流沾褥。客散，叹曰：“已无延陵之遗累，寧有丧明之深责！”於是割情散哀，颜色自若。

沈峻俭吝

沈峻，珩之弟也，甚有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能自显其非。尝经太湖岸上，使从者取鹽水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧曰：“此吾天性也！”

沈珩守风粮尽，从姚彪贷鹽百斛。彪性峻直，得书不答，呼左右，令覆鹽百斛於江中，曰：“明吾不惜，惜所与耳！”

向天穿针

诸葛恪对南阳韩文晃，误呼其父字。晃曰：“向人子前呼其父字，为是礼邪？”恪笑而答曰：“向天穿针，不见天怒者，非轻於天，意有所在耳。”

元绪

孙权时，永康有人入山，遇一大龟，即束之归。龟便言曰：“遊不量时，为君所得。”人甚怪之，载出，欲献吴王。夜泊越里，缆船於大桑树。宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘絷，方见烹臛，虽尽南山之樵，不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦，令求如我之徒，计从安薄？”龟曰：“子明，无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑乃熟。”献者乃说龟树共言。权登使伐树，煮龟立烂。今烹龟犹多用桑薪。野人故呼龟为元绪。

箭著梓树

新淦聂友小儿贫贱，尝猎，见一白鹿，射中之，後见箭著梓树。

孙皓止痛

孙皓初立，治後国，得一金像，如今之灌顶佛。未暮，皓阴痛不可堪。採女有奉法者，启皓取像，香汤浴之，置殿上，烧香忏悔，痛即便止。

陆凯不敢言盛

孙皓问丞相陆凯曰：“卿一门在朝幾人？”答曰：“二相五侯，将军十餘人。”皓曰：“盛矣！”凯曰：“君贤臣忠，国之盛；父慈子孝，家之盛；今政荒民敝，覆亡是惧，臣何敢言盛也？”

“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”

有客相从，各言所志，或願为扬州刺史，或願多资财，或願骑鹤上升。其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者。

卷七　晋江左人

山巨源暗会老、易意

王安豐云：“山巨源初不见老、易，而意暗与之同。”晋武帝讲武於宣武场，欲偃武修文。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”後寇盗蜂合，郡国无备，不能復制，皆如公言。时以为涛不学孙吴，而暗与理会。王夷甫亦叹其暗与道合。

中山高枕

卫瓘云：“吾在中山郡无事，高枕而已。”

眼烂烂如岩下电

裴令公姿容爽俊，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看之。裴先向壁卧，闻王来，强回视之。夷甫出，语人曰：“双眸烂烂如岩下电，精神挺动，故有小恶耳。”

裴令公目王安豐“眼烂烂如岩下电”。

杜预告儿

杜预书告儿：“古谚：‘有书借人为可嗤，借书送还亦可嗤。’”

痴龙珠

洛下有洞穴，深不可测。一妇人欲杀其夫，推堕穴中，此人颠倒良久方苏。旁得一穴，行百餘里，觉所践如尘，闻粳米香，啖之芬美。復遇如泥者，味似向尘。入一都郭，虽无日月，明逾三光，人皆披羽衣，奏奇乐。凡过此九处。有长人指柏下一羊，令跪捋羊鬚，得二珠，长人取之，後一珠，令啖之，甚得疗饥。请问九处，答曰：“问张华可知。”其人随穴得出，诣华问之，云：“如尘者，黄河下龙涎，泥是崑崙山下泥。九处地，仙名九馆。羊为痴龙。初一珠，食之，寿等天地；次者延年；後一丸，充饥而已。”

张华鹦鹉

张华有鹦鹉，毎出，还，辄说僮僕善恶。一日，寂无言；华问其故，曰：“被禁在瓮中，无因得知外事。”忽云：“昨梦不佳，所忌出外。”华强呼至庭，果为飞鹰所撃，仅获见免。

九酝穿肠

张华既贵，有少时知识来候之。华与共饮九酝酒，颇为酣畅。其夜醉眠。华常饮此酒，醉眠後，辄敕左右转侧至觉，则必安泰。是夕，忘敕之。左右依常时为张公转侧，其友人无人为之。至明，友人犹不起，华咄云：“此必死矣。”使视之，酒果穿肠流，牀下滂沱。

鐘鸣山崩

魏时，殿前鐘忽大鸣，震骇省署。华曰：“此蜀铜山崩，故鐘鸣应之也。”蜀寻上事，果云铜山崩，时日皆如华言。

铜盘自鸣

中朝时，有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。以白张华。华曰：“此盘与洛鐘宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应。可鑢令轻，则韵乖，鸣自止也。”依言，即不復鸣。

武库雄雉

武库内有雄雉，时人咸谓为怪。华云：“此蛇之所化也。”即使搜除库中，果见蛇蜕之皮。

临平石鼓

吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问华。华曰：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之，则鸣矣。”即从华言，声闻数十里。

嵩高山大穴

嵩高山北有大穴空，莫测其深，百姓岁时毎遊其上。晋初，尝有一人，误坠穴中，同辈冀其倘不死，试投食於穴；坠者得之为粮，乃縁穴而行。可十许日，忽旷然见明。又有草屋一区，中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮。坠者告以饥渇，棋者曰：“可饮此。”坠者饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此不？”坠者曰：“不願停。”棋者曰：“汝从西行数十步，有一井，其中多怪异，慎勿畏，但投身入井，当得出。若饥，即可取井中物食之。”坠者如其言。井多蛟龙，然见坠者，辄避其路。坠者縁井而行，井中有物若青泥，坠者食之，了不復饥。可半年许，乃出蜀中。因归洛下，问张华。华曰：“此仙馆；所饮者玉浆，所食者龙穴石髓也。”

炭屑兽香

羊琇骄豪，捣炭为屑，以香和之，作兽形。

抱瓮酿

羊稚舒冬月酿酒，令人抱瓮暖之；须臾復易其人。酒既速成，味仍嘉美。其骄豪皆此类。

卷八　晋江左人

夏侯湛诗孝悌

夏侯湛作周诗成，以示潘岳。岳曰：“此文非徒温雅，乃别见孝悌之性。”岳因此作家风诗。

石潘同刑东市

石崇与潘岳同刑东市，崇曰：“天下杀英雄，君复何为尔？”{{ProperNoun|岳曰：“俊士塡沟壑，馀波来及人。”

孙子荆诗文情互生

孙子荆新除妇服，作诗示王武子，武子曰：“不知文生于情，情生于文，览之凄然，生伉俪之重。”

王武子枉僕

王武子左右人尝於阁中就婢取济衣服，婢欲奸之。其人云：“不敢。”婢云：“若不从，我当大呼。”其人终不从，婢乃呼曰：“某甲欲奸我。”济令杀之。其人具述前状，武子不信。其人顾谓济曰：“枉不可受，要当讼府君於天。”武子经年疾困。此人见形云：“府君当去矣。”遂卒。

林邑王献猿

吾彦为交州时，林邑王范熊献青白猿各一口。

卷九　晋江左人

言谈林薮

裴仆射𬱟，时人谓言谈之林薮。

陆潘对荅

士衡在座，安仁来，陆便起去。潘曰：“清风至，尘飞扬。”陆应声答曰：“众鸟集，凤皇翔。”

华亭鹤唳

士衡为河北都督，已遭间构，内怀忧懑，闻其鼓吹，谓司马孙拯曰：“我今闻之，不如闻华亭鹤唳。”

陆機兄弟住廨中

蔡司徒说：“在洛见陆機兄弟，住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。”

黄耳邨

後分华亭邨南为黄耳邨，以犬冢为号焉。

𡋙堆

刘道真年十五六，在门前戏弄尘，垂鼻涕至胸。洛下少年乘车从门前过，曰：“此少年甚𡋙堆。”刘随车後，问：“此言为恶为善？”答以“为善。”刘曰：“若佳言，令你翁𡋙堆，你母亦𡋙堆。”

阮瞻难鬼

阮瞻素秉无鬼论，世莫能难；毎自谓理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客诣阮，寒温毕，即谈名理；客甚有才情，末及鬼神事，反复甚苦，遂屈。乃作色曰：“鬼神古今圣贤所共传，君何独言无耶？仆便是鬼！”於是忽变为异形，须臾消灭。阮嘿然，意色大恶。後年馀，病死。

鬼难宋岱

宋岱为青州刺史，禁淫祀，著无鬼论，甚精。无能屈者。邻州咸化之。後有一书生葛巾修刺诣岱，与之谈甚久，岱理未屈，辞或未畅，书生辄为申之。次及无鬼论，便苦难岱。岱理欲屈，书生乃振衣而起，曰：“君绝我辈血食二十馀年，君有青牛、髯奴，未得相困耳。今奴已叛，牛已死，今日得相制矣。”言绝，遂失书生。明日而岱亡。

孙兴公

孙兴公常著戏头，与逐除人共至桓宣武家，宣武觉其应对不凡，推问乃验也。

卷十　宋齐人

太室、嵩丘

昔傅亮北征，在河中流。或人问之曰：“潘安仁作《怀旧赋》曰：‘前瞻太室，傍眺嵩丘。’嵩丘、太室一山，何云‘前瞻’、‘傍眺’哉？”亮对曰：“有嵩丘山，去太室七十里，此是写书误耳。”

宜都王梦母

齐宜都王铿三岁丧母，及有识，问母所在，左右告以早亡，便思慕，蔬食。自悲不识母，常祈请幽冥，求一梦见。至六岁梦见一妇人，谓之曰：“我是汝之母。”铿悲泣。旦说之，容貌衣服，事事如平生也。闻者莫不歔欷。