殷芸小说/卷02

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糟丘酒池

纣为糟丘酒池，一鼓而牛饮者三千人，池可运船。

足下

介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树製屐。毎怀割股之恩，辄潸然流涕视屐曰：“悲乎足下！”足下之言，将起於此。

真人去世以剑代形

王子乔墓在京茂陵，战国时，有人盗發之，睹之无所见，唯有一剑，悬在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙传》云：“真人去世，多以剑代其形，五百年後，剑亦能灵化。”此其验也。

老子异相

老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子为人：黄色美眉，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十文。

濑乡老子庙

襄邑县南八十里曰濑乡，有老子庙，庙中有九井。或云毎汲一井，而八井水倶动。有能洁斋入祠者，须水温，即随意而温。

仁者必勇

颜渊、子路共坐於门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤；颜渊乃纳履拔剑而前，捲握其腰，於是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：“勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。”

颜回解卦

孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：“回笑，是谓赐必来也。”因问回：“何以知赐来？”对曰：“无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。”明旦，子贡乘潮至。

三年之丧

宰我谓：“三年之丧，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鸟既变，万物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。”颜渊曰：“人知其一，未知其他。但知暴虎，不知冯河。鹿生三年，其角乃堕；子生三年，而离父母之怀。子虽善辩，岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼，改三年之丧，不亦难哉！父母者，天地，天崩地坏，三年不亦宜乎！”

一鸟二名

子路、颜回浴於洙水，见五色鸟。颜回问子路曰：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“荧荧之鸟。”後日，颜回与子路又浴於泗水，更见前鸟，復问：“由，识此鸟否？”子路曰：“识。”回曰：“何鸟？”子路曰：“同同之鸟。”颜回曰：“何一鸟而二名？”子路曰：“譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？”

子路杀虎

孔子尝遊於山，使子路取水，逢虎於水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：“上士杀虎如之何？”子曰：“上士杀虎持虎头。”又问曰：“中士杀虎如之何？”子曰“中士杀虎持虎耳。”又问：“下士杀虎如之何？”子曰：“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之。因恚孔子曰：“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘，欲中孔子。又问：“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使笔端。”又问：“中士杀人如之何？”子曰；“中士杀人用舌端。”又问：“下士杀人如之何？”子曰：“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，於是心服。

孔子厄陈

孔子去卫適陈，途中见二女採桑。子曰：“南枝窈窕北枝长。”答曰：“夫子遊陈必绝粮。九曲明珠穿不得，著来问我採桑娘。”夫子至陈，大夫發兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：“瓜，子在内也。”女乃出，语曰：“用蜜涂蛛，丝将繫蚁，蚁将繫丝；如不肯过，用烟熏之。”孔子依其言，乃能穿之。於是绝粮七日。

鸧九尾

有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：“鸧也。尝闻河上之歌曰：‘鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”

周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹餘九首。

秦谣沙丘之亡

秦世有谣云：“秦始皇，何强梁；开吾戸，据吾牀；饮吾浆，唾吾裳；餐吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。”始皇既焚书坑儒，乃發孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东遊，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：“何为？”答云：“此为沙丘也。”从此得病而亡。或云：“孔子将死，遗书曰：‘不知何男子，自谓秦始皇，上我之堂，据我之牀，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’”

安吉孔子井

安吉县西有孔子井，吴东校书郎施彦先後居井侧。先云：“仲尼聘楚，为令尹子西所谮，欲如吴未定，逍遥此境，復居井侧，因以名焉。”

鬼谷先生与苏张书

鬼谷先生与苏秦、张仪书云：“二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？僕御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子不见嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎？上枝干青雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃长久之功，轻乔松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫痛夫！二君二君！”苏秦、张仪答书云：“伏以先生秉德含和之中，遊心青雲之上，饥必啖芝草，渇必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名问不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喩以深山，虽復素暗，诚衔斯旨。”

张子房与四皓书

张子房与四皓书云：“良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当此时，辉神爽乎雲霄，濯凤翼於天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊遊山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首钦明文思，百揆之佐，立则延企，坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待嶽渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清；骐骥嶽遁，不步於郊莽，非所以寧八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略写至言，想料翻然不猜其意。张良白。”四皓答书曰：“窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟雲雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐，六律及於丝竹，和声应於金石，飞鸟翔於紫阙，百兽出於九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊阖，目未曾见廊庙，野食於豐草之中，避暑於林木之下；望月晦然後知三旬之终，睹霜雪然後知四时之变，问射夫然後知弓弩之须，讯伐木然後知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声於晨鸡，鱼目窃價於随珠。公侯应灵挺特，神父授策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而願令菽麦厕方丈之御；被龙服衮，而欲使女萝上绀绫之绪？恐汩泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。”

子房为汉世标的

晋简文志：“汉世人物，当推子房为标的，神明之功，玄胜之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴□。玄识远情，超然独迈。”

天命瑞应

樊将军哙问於陆贾曰：“自古人君，皆云受命於天，云有瑞应，岂有是乎？”陆贾应之曰；“有。夫目瞬，得酒食；灯火花，得钱财；乾鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徴，大亦宜然。故曰：‘目瞬，则咒之；灯火花，则拜之；乾鹊噪，则喂之；蜘蛛集，则放之。’况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，宝信也，天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。”

贾谊宅

湘州有南寺，东有贾谊}宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食牀，容一人坐，即谊所坐也。谊宅今为陶侃庙，谊时種甘，犹有存者。

梦蛟入怀

汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作《春秋繁露》。

汉文翁

汉文翁当起田，砍柴为陂，夜有百十野猪，鼻载土著柴中。比晓，塘成，稻常收。尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺。翁先咒曰：“吾得二千石，斧掌著此处。”因掷之，正砍所欲。後果为蜀郡守。

东方朔评夷齐

汉武帝见画伯夷、叔齐形象，问东方朔：“是何人？”朔曰：“古之愚夫。’帝曰：“夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚耶？”朔对曰：“臣闻贤者居世，与时推移，不凝滞於物。彼何不升其堂，饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼倶遊？天子毂下，可以隐居，何自苦於首阳乎？”上喟然而叹。

一树异名

汉武遊上林，见一好树，问东方朔，朔曰：“名善哉。”帝阴使人落其树。後数岁，復问朔，朔曰：“名为瞿所。”帝曰：“朔欺久矣，名与前不同，何也？”朔曰：“夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为‘善哉’，今为‘瞿所’，长少死生，万物败成，岂有定哉？”帝乃大笑。

怪哉蟲

武帝幸甘泉宫，驰道中有蟲，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：“此‘怪哉’也。昔秦时拘繫无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名‘怪哉’。此地必秦之狱处。”即按地图，果秦故狱。又问：“何以去蟲？”朔曰：“凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。”於是使人取蟲置酒中，须臾，果糜散矣。

扬雄

扬雄谓：“长卿赋不似人间来。”叹服不已。其友盛览问：“赋何如其佳？”雄曰：“合纂组以成文，列锦绣以成质。”雄遂著《合组》之歌，《列锦》之赋。

扬雄著《太玄经》，梦吐白凤凰，集於《玄》上。