江汉集/卷三十二

江汉集
卷三十二
作者：黄景源
1790年

传

明陪臣传六

古之外国有天下，其世也短；今之外国有天下，其世也长。世之短者，非兵之不强也，失人心而天下叛之也；世之长者，非兵之最强也，得人心而天下安之也。天下叛之，则匹夫可得而伐也，天下安之，则虽有昭烈之贤、武侯之忠，不可得而伐之也。

孝庙之时，谋复帝室，以正天下之义，可谓盛矣。然余尝谓“出师速则有利，迟则无功”，何也？盖清人自万历时，据辽、沈之地，后三世，因自成之乱，入燕都，遂取中原。而颖王初摄国政，天下未定，恩未加于元元。自山海关至辽阳，城郭未修，障塞未完，此所谓“出师速则有利”者也。

永明王出奔，清人遣吴三桂、爱星阿南取缅甸，而天下一。乃尽除繁刑峻法，加恩于中国，遂得人心。当是时，辽东城郭无不修，而障塞无不缮完，此所谓“出师迟则无功”者也。

且福王时，史可法视师扬州，以图恢复者，以监国之在南京也。唐王时，黄道周视师衢州，以图恢复者，以监国之在福州也。永明时，瞿式耜视师全州，以图恢复者，以监国之在桂林也。

上无天子，则明亡矣，明亡然后始出师，檄于天下曰：“吾国将为明天子，恢复中原。”天下之士，孰信而孰应之邪？故有明未亡之前，出师可速而不可迟也。

中国之遗民思先帝，则其心未尝不恻怛也，脱中国之衣冠，薙发而左衽，则其色未尝不忸怩也。及明既亡，感清人喣濡之惠，归附日众，向之恻怛于心者，今反䜣䜣；向之忸怩于色者，今反阳阳，属国兵虽入辽阳，辽阳之民不为清人力战而固守者，余未之信也。故有明未亡之前，出师可速而不可迟也。

且永明之际，王朝起岩穴之士，列于朝廷，议天下事，贼臣阴使李馨长流言于清人。清人盛兵临界上，遣使八辈验问之，国中遂震。王虽复征岩穴之士，谋复帝室，安知无馨长之徒内结贼臣，外附清人，居间而流言者乎？由是观之，出师不速，则大计必宣泄矣，虽欲少迟一二年，不可得也。

议者曰：“选十万卒，十年教养，由勃海直抵山东，则功可十五六成。”是不然。一二年犹不可迟，况十年乎？方永明在缅甸也，大统未绝，中国遗民闻王家为明出师，则必有感激而流涕者。河南、北虽不可复，而山东忠志之士，不景从者几希矣。然师未出，而王弃群臣，王弃群臣之四年，天子遇弑，天于清人，岂将有以长其世欤！

昔孔子作《春秋》，以尊天王。故曰：“成《春秋》，而乱臣贼子惧。”王朝秉春秋之义，以尊天子，虽不能北伐燕都，恢复中原，其所以明天理、正人心者，庶可以上继孔子矣。

同时名臣，自二宋先生以下八人，宗大义，与相辅翼，故著于篇。《诗》云：“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”八人之贤，诚无异于《诗》之所谓也，不亦伟哉！

宋先生时烈

字英甫，朝鲜恩津人也。父甲祚，仁穆金大妃迁西宫时，以进士独拜大妃。谥曰景献。先生少事金先生长生，长生以朱文公书授先生，曰：“昔周室东迁而孔子生，宋室南迁而文公生。微文公，孔子之道不明矣。”

显仁王在凤林邸，先生为傅。及显仁王质于清，先生退去黄涧山中，宪文王征之不至。

先生尝与南原尹鑴友善。鑴作新书，绌朱文公，一时学者，皆宗之。先生曰：“天生文公，所以继孔子也。鑴何敢自为新书，以倍文公邪？昔者王通作《元经》，褒贬列国，文公犹以为僭也，况鑴倍文公之言，而自作书，是乱经也。”由是尹鑴怨先生。

弘光元年，显仁王归自清，册为世子。宪文王以先生前傅世子，趣召之，固辞不至。当是时，明室南迁，清多铎兵犯应天，以帝归，既而弑之。思文皇帝即位于天兴，未尽一年，又遇弑。先生隐居悲愤，思为中国报清人，兴复明室者，顾时未可，故不就也。

显仁王既为世子，慨然有伐清之志，求士之可与计事者，金益煕常侍世子，言先生。显仁王即位，乃以师礼迎先生。先生乃至，会侍读兪棨言大行庙号事，王方怒，日昃不出，先生即阙下，拂衣而去。王大惊，召左右问：“谁可追予师傅者？”益煕进曰：“臣请往追。”王大喜。乃谓益煕曰：“寡人不能见师傅，师傅弃寡人而去，寡人惭焉。尔为寡人反师傅。”益煕遂疾驰，追先生于汉水南，具言王所以自悔者，遮道流涕，固止之。

先生乃反国门外，上疏曰：“太祖高皇帝，与我国祖康献王同时创业，遂定君臣之义。不幸间者，虏人侵叛，属国沦陷，继值崇祯之变，京师荡覆。虏人乘时而效逆，陵夷寝庙，至于先皇帝，建号南方，正统有归。吾国虽未有聘享之礼，然君臣大义，岂以天外而有间哉？今虏人复行弑逆，日月所照，霜露所坠，凡有性命之伦者，莫不有同仇之义矣。

昔大行王至诚事上，钦蒙天子之恩奖。自天启以后，遽为虏人所沮遏，幽郁隐忍，忠节未暴于天下。夫以先王德义之盛，兵士寡弱，神武未畅，岂上天将使此虏厚怨于我，而资兴复之势邪！

恭惟殿下，天锡智勇，威德远布，受上帝之眷顾，承先王之付托，圣谟必已有素定者。而议者或曰‘我已事虏，名分已定’，则明之仇，有不可顾，臣窃恐此说得行。将使子焉而不知有父，臣焉而不知有君，人心辟违，天地闭塞，而与禽兽同归矣，可不惧哉？

然不量时势，而轻绝强虏，仇怨未报，而败亡先至，则亦非先王忍诟诎己，以存宗庙之意也。愿殿下坚定于心曰：‘虏予仇也，誓不忍共戴一天。’积怒累怨，衔痛匿愤，卑词之中，冤恨愈切；金币之中，谋猷愈壮，枢机之秘，鬼神莫窥；志气之坚，贲、育莫夺，期以五年、七年，以至于十年、二十年而不解，则纵未能提戈问罪，扫清中原，犹或有闭关绝约，正名明理之便矣。”

王敬纳之。然先生竟归田里，后三月，征至王京，始入见。当是时，儒学之士咸列于王朝，议伐清事，金自点内怀不悦，阴使人流言于清。清人盛兵临境上，验问甚急，儒学之士皆罢去。先生于是归田里，痛大义之未就，乃作赋曰：

悲天下之澒洞，謇谁与而易之？抱遗经而潜藏，俟河清乎其未期。痛放勋之殂落，庆同瑁之受替。祗虞旌于谅阴，冀一罄乎素志。敷《鲁书》之大义，发长叹于王春。方荃心之感慨，泰忽愕其匪人。进不及而罹尤，退将服修乎古训。念道体之峻极，畴可量以尺寸？寻龟、蒙之遗响，赓陋巷之孤琴。时霭霭其回春，谅有感于余心。抚淑景之氤氲，倚修篁之悄蒨。仰宇宙而长唫，或羲、农之梦见？顾年岁之迟暮，叹崦嵫之藏光。愿美人之拊壮，佩江南之明珰。已焉哉吾谁与归？惟晦父其不敢忘。潭谿清兮武夷深，㴑其乐兮将何极？鸿庆泣兮《老柏》唫，想当时兮心独伤。

自先生退居田里，伐清之议遂不行。闵鼎重召见宫中，王叹曰：“往者贼臣为飞语，以疑敌国，使宋先生不得用，岂不痛哉？”

始，王作万寿殿，置酒苑中，召大臣郑太和等视地形。王自引觞，劝之飮，曰：“寡人常欲与卿等言伐清事，而未得其便也。今召卿等视地形，岂直为区区之一殿哉？欲以大事托卿等也。夫清，寡人之仇也，而寡人今不能报，百岁后又将何待？”太和等流涕而对曰：“臣等待罪有司，虽塡沟壑，义不敢避。然清人据有天下，其势强，又无大衅，惟殿下熟虑之也。”王不悦。良久罢酒。

金益煕知王决意北伐，因从容复言先生。王由此遂欲大用先生矣。是时先生居母忧。益煕临吊，夜将半，泣谓先生曰：“自古夷狄得天下，未尝有飨国百年者，今清人亦安能久乎？吾殿下，汤、武主也，大略足以匡天下。宜汲汲修仁行义，伺清人之衅，兴师而讨之，以定中原，复明室。然贤才难得，而群臣无可与讲大事者，王以是忽忽不乐。所属心者，惟子耳，愿子自爱。今之时，虽无贤才，宜博延岩穴之士，戮力公室而已。又焉能逆知吾事之必不成，而不为王谋之也？”先生辞谢。益煕还，王问益煕：“卿为我见宋先生乎？”对曰：“臣已谕明旨矣。”

永历十一年，王使使赐先生书，礼益恭。其明年，命观察使以安车就家迎之。七月中，先生乃至王京。自大司宪进判吏曹，遂秉国政。当是时，清人无道，萨哈廉等皆已死，武力寖衰。王谋欲兴兵伐清。

明年二月，先生入见煕政堂，王屏左右，喟然叹曰：“寡人之所欲言者，大事也。今清人有必亡之形，何也？昔者清人兄弟甚众，今也则稍稍且尽；昔者清人多材俊，今也则率皆驽下。昔者清人上武力，专意兵事，今也则兵事渐废，颇效为中国之制，此所谓必亡之形也。且清主沈于酒色亦已甚，其势必不久。燕中事，寡人料之熟矣。群臣皆欲寡人毋治兵，而寡人固不之听，欲养精兵十万人，拊爱如子，俟清人之衅，出其不意，直抵关外。则中原豪杰之士，岂无闻风而景从者邪？且吾国之子弟为清所俘者，又不知其几万人，亦岂无为我内应者邪？且清人不事武力，自辽阳至山海关千馀里，无一人控弦驰马者，今寡人帅师而西之，直抵关外无难也。且吾国所致货币，清人悉置之沈阳，安知天不欲使还为我用邪？今者之事，惟患其不为而已，不患其不能成也。”

先生对曰：“殿下之意如此，非特一国之幸，实天下万世之幸也。然诸葛亮以盖世之材，终不能兴复汉室。故其言曰‘难平者事’，万一蹉跌，社稷有灭亡之患，奈何？王笑曰：“此先生试寡人尔。然以天下之大义，行天下之大事，又岂可保其百全也？大义既明，则虽使社稷灭亡，亦有光于天下万世，何愧之有哉？且寡人之意，窃以为天意于我不邈然，庶无灭亡之虞也。夫天使寡人蚤罹忧患，教之以军旅战阵之事，习之以敌国强弱之势，喩之以山川险易、道里远近。又使寡人久居沈中，不气慑不心畏。故曰：‘天意于我不邈然，庶无灭亡之虞也。’然群臣无可与谋事者，寡人今年且四十馀矣，几何其不老而衰也？以故燕居常邑邑，不知生之为乐也。自先生之来，寡人稍稍有驩心，而先生羁旅孤立，无朋士之助，甚可忧也。然寡人与卿同心如兄弟，则自有相应之人矣。寡人以十年为期。后十年则寡人之年五十矣。十年之中，大事不成，则寡人志气寖衰，虽欲平定中原，不可得也。

世子温良仁孝，诚所谓守文之主。然生长深宫之中，未尝习军旅之事，素多疾病，又无子，寡人忧之。常以为世子年少，恐不能保精育神，既不宜于子，又不强于学。故寡人作敬义阁，使世子读书其中，使宦官之年老谨慎者与之居焉。寡人则处此室中，使世子时时就内耳。且寡人如不远色，则血气颇有所损，志亦大懈，凡行事不中于理者多矣。古者人君享国不永者，盖由于此。故寡人止酒却色，庶几使心气清完，岂不可保十年邪？夫兵至危也，用兵至难也。世子之德，虽足以乂安邦家，何可望其危且难者邪？故寡人之事，于予身不能有为，则将不得有为矣。使天假之十年，则寡人当有一举，卿宜与同志之士密谋之。

始，寡人营万寿殿，引谋臣入见苑中，微言此事以试之，诸臣皆不肯助寡人，寡人痛之。诸臣之意汲汲焉惟图富贵，恐行此事而不能保其妻子。故闻寡人之言，无不心寒，此寡人之所以痛也。诸臣既为妻子计，不肯助我。故寡人遂有惰志，亦尝为诸公主计。今大策已定，诸公主之第宅虽已成，亦可毁也。”

先生起而对曰：“臣闻上之人为善以道下之人，未闻下之人为不善，而上之人反效之也。今殿下如去物累，一以扫清中原，兴复明室为己任，则卿大夫孰敢不忘身尽力，为殿下死也？”王曰：“卿言是也。今国中灾异数见。夫为所不当为，固致天灾，当为而不为，天灾亦至。昔晋武帝既创业，无所施为，故当时灾异最多。夫拱手而无所施为，亦致天灾。况寡人所当为者乃天经地义之不可已者，而寡人晏然不为，天之所以警寡人，不亦宜乎？

今之议者恐本国之人为清所俘者，居中生事，而不敢出气，是不然。凡本国之人为清所俘者，以本国故，利于身者多矣。若无本国，则是辈将失其利矣。故其心欲使本国常存，而其身常利。或负清势而虚喝之，姑胁我以充其欲也，而卿大夫闻一言，皆惴惴然动容变色，岂不哀哉？且寡人之所欲为者，相臣沮之，则终不得行。寡人尝欲处先生于三公之位，而恐有忌之者多，而使先生之身不能安于其位。且先生为相，则铨事无可属者，是以至今不果拜，心常郁郁耳。然寡人将使先生行国相事，而兼判吏、兵二曹尔。”

先生对曰：“此殿下不知臣也。臣非敢自谓能承殿下之命，而殿下已决大策，又不肯舍臣，臣焉敢舍殿下而去也？惟愿以死报之耳。然臣诚无尺寸之能，殿下如置之帷幄之中，时时召见，询以疑事，则臣岂敢不尽其愚乎？”王因问当世要务，先生遂言圣人之道。王曰：“先生以道开寡人，寡人不敢忘也。”又问养兵之术，对曰：“保伍之法本于《周官》。今殿下如行其法，则兵可养矣。其法，每三人择其壮者一人为兵，以习行阵之事，其二人各出布以养其一。此古之所谓以兵养兵之术也。”

日且入，先生将退，王曰：“今寡人所与卿言者，卿岂泄邪？”先生谢曰：“殿下必知臣不为田光，故有是教也。”王笑曰：“寡人岂敢疑长者邪？孔子曰：‘临事而惧，好谋而成。’寡人之意，欲如是耳。”

其后数赐先生书，议伐清事，书皆秘。王尝谕曰：“寡人将以仁义之道，明天理以正人心。祸福存亡，非寡人之所能逆见也。先生亦以此为己任，以答寡人之志焉。”先生曰：“臣不佞，不足以承殿下之命。然殿下以此自厉，不为外物所侵夺，则能任殿下之事者，将自至矣。”王曰：“善。”先生自是益尊重。

尹鑴怏怏不得志，日夜煽为飞语矣。鑴有庶兄曰锳，好气略，有烈士风。崇祯末，不应贡举，忿明室为清所破。乃阴习孙、吴兵法，为伐清策，以自见。鑴少从锳得其说，伪尊明室，以收虚誉。

及先生已秉国政，超迁鑴为世子进善。李厚源让先生曰：“子常诋鑴为异端，今反任鑴为进善，岂将使王世子学异端邪？”先生为之笑谢。鑴既为进善，犹以为不尊宠也。封还告身，卒不就，造为恶言，谋所以倾先生者。先生叹曰：“时烈不能量时势，欲与诸君子竭心力以报主。知今主意未衰，而诸君子先自坏之，岂非命邪？”

是时讹言闻宫中，宫中数惊。先生常侍世子，世子屏左右，持王密书，跪而言曰：“有密书。”先生俯伏而受之。其书言：“不轨之徒造不测之言，将不利于国家，今之事不已难乎？不得已授世子书，使传之卿，亦为书传于世子。论大事，则大臣不可以不知也，卿与结交，然后大事可论矣。二十六日晨梦金自点提白刃，入予卧内，予大惊叱而退之。及朝乃觉，天又大雪，又何其怪也？”

先生乃过国相郑太和，太和屏其弟知和，迎先生入其室。先生曰：“王将伐清，公为相，计将安出？”太和曰：“太和年老，恐不得死报王室。公如具粮，则太和愿从军旅，效死于中原矣。”知和窃从户外听，先生已去，乃谓太和曰：“吾国弱小，不可与清人争锋。今伯氏与宋公言，何相许之易也？使知和如在坐上，则必与宋公争之矣。”太和曰：“吾固知清人之不可伐。然今王决意伐清，而吾兄弟以为不可，则其得罪于天下，岂少也哉？此吾之所以不令君见宋公者也。”

先生既与太和言，将以书对。五月王薨，世子即位。先生上疏乞骸骨，不许。尹鑴又流言于国中曰：“宋时烈有二心于国家。”先生惧，遂归田里。

后二年，王遣使者迎先生。五月，先生入见，王留王京四月乃去。宋浚吉上疏言曰：“先王招延宋时烈，托以北伐之事，今殿下宜留时烈，以承先王之志。夫天命犹寒暑也，人谋犹裘褐也，裘褐不备，岂能御寒暑哉？臣窃观先王临朝，日夜厉精，以图大事。今殿下岂宜默默无所为，以待天命之自至邪？”王遣使者谕先生，先生已去，不果留。是岁，永历十五年也，吴三桂、爱星阿入寇缅甸，十二月朔，以帝归。

后七年，王以先生为国相，加世子傅，固让不拜。既免相，入见宫中，言于王曰：“臣闻传曰：‘善继人之志，善述人之事。’先王时，欲伸大义于天下，李敬舆曰：‘国弱奈何？’先王曰：‘日暮途远，至痛在心。’夫先王岂不知势弱敌强，而犹且如是者，成败、利钝，固不论也。今殿下自度时势，如不能继先王之志，述先王之事，则留臣等无为也。”王不应，先生遂去。后数岁，复为国相，又固让不拜。

是时三桂据云南，称帝改元。耿精忠、尚之信等皆兴兵，为三桂援，海内骚动。王遣使者迎先生。然先生既至，见朝廷无伐清意，乃归田里。先生燕居，衣襕衫，童子双紒，妇人笄，悉遵中国之礼，终身不服满洲物。

显仁王时，尝赐貂裘，固辞不受。王谕曰：“辽、蓟风霜，将与卿同驱驰，貂裘无辞也。”先生遂不敢辞。及显仁王薨，退居清州华阳洞，每岁五月，值薨日，独入山中，恸哭而还。

韩硕兴与先生书曰：“昔诸葛孔明起布衣，为汉相国，昭烈既崩，犹事太子，至死不去。今执事自先王弃群臣，不复立朝，甚非所以报答先王之意也。”先生报曰：“伏蒙不鄙，辱赐手书，见属之意甚盛，固非时烈所敢闻者，愧惧而已。时烈不佞，虽少时承师问学，而行之不力，窃自度不能出为当世用。故数十年杜门深山，抱穷守饿，不料先王不知时烈之不肖，猥托以心腹，礼貌尊厚。且欲与之图议者，自孔子以至文公，所相传之大经也。时烈极知其难且殆。

然窃伏以为王家如为天下建大义，则得备行伍之末，负戈荷戟，从征于燕、代之间者，于时烈为荣大矣。故受命而不让，数月之间，罪戾寖积，瑕衅亦深，则狼顾不知所出。及先王奄弃群臣也，血泣心崩，神丧肝裂，固已久矣。且时烈事君无状，陷不测之谤，遂逃穷庐，不敢与当世之人周旋久矣。今足下之书，若将以时烈犹有可教者，无廼不谅之甚乎？”

始，显仁王之薨也，先生议慈懿大妃服曰：“大行王于先王，为第二子，王大妃当服期年。”尹鑴乃为礼制说，以为大妃当服齐衰，使许穆、尹善道等上书言：“先生贬礼乱宗。”

肃庙元年，流先生于德源府。居六月，安置长鬐县。后五年，鑴为书，使人投江华曰：“宗统失序。”守将李𦸲上其书。于是先生徙巨济府。鑴又使李焕为书诬告先生谋反，夜半悬之城门上。已而又使蔡范夏上飞变，告先生越海招寇，请赐死，王不听。

是时尹鑴与许积阴养力士，谋为大逆，未几事觉，皆赐死。王使使迎先生。先生时年七十四，即日上道，既入见，将归田里。于是太妃赐手书，固留之，久然后去。

其后数岁，先生征至王京，上书曰：“《虞书》曰：‘天叙有典，敕我五典，五惇哉。’夫五典不能自敕，天必生敕之之人以畀之，尧、舜、禹、汤、文、武、周公是也。恭惟先王以英武之资，履衰乱之运。尝教曰：‘予将以仁义之道，明天理正人心。祸福、存亡，非予之所能逆见也。’故践阼之日，文正公臣金尚宪、文敬公臣金集皆位于王朝，以赞谋猷。方是时，岩穴之士洋洋焉咸集阙下，何其盛也！

万寿殿初营时，独与群臣之可属大事者，脱去君臣之礼，从容图议。虽群臣未有能承先王之志者，使大功卒无所成，然天苟假先王之年，则其有施于天下也审矣。昔孔子作《春秋》，以明王法。今先王立仁义之道，明天理正人心，其功岂在春秋下乎？传曰：‘盛德至善，民之不能忘也。’《书》曰：‘七世之庙，可以观德。’臣以为宜尊先王为百世不迁之宗。”

王召公卿庭议之，卒尊显仁王为世室。先生致仕归田里。其后虽往往召至王京，亦未尝期月留也。

先生为人严毅正直，见人之善，惟恐好之之不笃；见人之恶，惟恐嫉之之不深也。鑴既死，其徒闵黯复用事，会景庙册为元子。先生上疏言：“昔宋哲宗十岁，尚在诸王之列，及神宗有疾，始册立为皇太子。今殿下册立元子，不亦早乎？”王下教削其官爵，安置济州，是岁，肃庙十五年也。夏六月，逮先生赐死于井邑县。先生时年八十三，遗命门人权尚夏，立庙于华阳，祀显皇帝、烈皇帝。又执尚夏之手，曰：“吾国弱小，虽不能卒有所为，常以痛怨存诸心，草莽同志之士，相传毋失也。”

时先生疾革，呼左右，曰：“吾命将绝，恐未得受命而死。何和药之迟也？”已而药入，先生起以衣加身，俯而飮。是夜有星陨于地，其光赤亘于屋上。国中之人闻先生卒，莫不流涕。

后五年，黯死。王稍悔之，遂追还先生官爵，谥曰文正。又十一年，权尚夏以先生之遗命，立神宗庙于华阳，并祀毅宗。是岁，王亦命有司立神宗庙，有司皆以为不便，乃筑坛于苑中，每岁三月，率群臣祀神宗焉。

今王二年，左议政闵镇远为修帝庙，请于王赐县官田，以共神宗之祀。后二十四年，王愍伤毅宗之义，追祀太祖、毅宗于皇坛。

宋先生浚吉

字明甫，朝鲜恩津人也。其先出于愉，愉以节行闻。神德王妃康氏，未祔康献庙，愉退去，终身不仕。其玄孙世良、世英，世良玄孙曰时烈，世英曾孙曰先生。

先生少好儒术。弘文馆副提学郑经世以其女妻之，每见先生，辄洒扫如事大宾。门弟子窃怪之，问经世曰：“何畏婿之深也？”经世曰：“吾见宋生，不可不敬。”

先生年二十，以进士对策入格，会经世考试殿上，立取其策而藏之。先生由是得不第。事金先生长生，学性命、仁义之道。长生死，又事其子金先生集。

崇祯中，先生举为世子洗马，固辞不就。居久之，世子卒，谥为昭显。子柏幼，王欲立凤林大君为世子。先生上疏请立柏为王世孙，王不悦。凤林既立为世子，先生遂废，终宪文王世，不之征也。

先生素善延阳君李时白。时白召见鱼水堂，王置酒，命世子为时白寿，曰：“予视此卿犹股肱，汝亦如之。”时白酒酣，王问：“今世读书人谁也？”时白因进先生。由是世子心独慕先生。

永历三年五月，显仁王初即位，起先生为司宪府执义。是时清人据中国，明室南迁。先生慨然有为明报仇之意，遂入见，王大喜。国中人无不引领以望明室之兴，而权幸贵戚，独不悦也。

初，金自点阴结朝士，用事日久。大司谏金庆馀为先生言曰：“今殿下招延幽隐之士，欲明大义于天下。方数千里，皆引领而望之，今之时诚不可失。苟不能殚心戮力以补王家，则大义终不得信矣，岂非千载之恨邪？今金自点乱国政，卿大夫党附者甚众。宜先绌自点，以正王朝，然后北伐乃可议也。”先生曰：“善。”遂劾自点，王朝为之清明。

其冬，金集秉国政，二宋先生俱侍帷幄，议伐清。自点既败，其徒与自点谋曰：“诚弃千金之财，深自结古儿马红，使密奏于大清皇帝，兴师而临境，尽除山林之士，则吾属可安矣。”乃遣译者李馨长厚赂遗古儿马红，宣言：“王放逐旧臣金自点，招延金集之徒，阴治兵，欲为朱氏伐清国。”古儿马红遂劝清人趣出兵，以备非常。

是时李时白弟时昉使清未反，清设防守，胁时昉问：“尔新主尽逐旧臣，宠用金集之徒，欲将何为？”时昉对曰：“时昉亦先王旧臣，宁有是邪？”清又问：“劾金自点者，何臣也？”时昉对曰：“劾者甚多，何可胜记？”卒不言先生之名。清乃发精兵万骑，屯界上，遣巴哈、纳祈、充格、梭红、车元、蓝所伊、额色黑、赉功等八辈验问之，国人皆为先生惧。

其门人或欲上书乞王调护，先生闻之，让门人曰：“天下事，皆有前定，非人力所可免也。虽幸免，岂不心愧？”门人乃止。会王用李厚源策，使原平君元斗杓以宗室女义顺公主嫁清颖王萨哈廉。萨哈廉方擅清政事，得解。然二宋先生皆去矣，伐清之议遂寝。居无何，自点谋反事觉诛，馨长坐死。

后二年，译者韩巨源入清，告古儿马红把持朝鲜事。清人乃诎古儿马红，减死为奴。王复征金集及二宋先生，皆辞不就。

金集以永历九年卒。其明年，王下玺书，又征先生，为世子赞善，先生固辞，曰：“往者臣待罪帷幄，窃不自料，妄有所举，劾谗间行于外、逆节萌于内。微殿下，社稷几危，而臣等已作北庭之鬼久矣。今殿下擢臣以下大夫而复召之，臣在朝，即亡所重，适足以益彼之疑。臣之一身，纵不足恤，奈宗庙何？”

十一年，王以安车固征之。先生遂入见殿中，王赐卮酒，曰：“赞善守道山林，识高而行明，寡人德薄，恐不足以致之。今不弃寡人而来，愿久留以教寡人也。”先生辞谢，因进曰：“夫句践，越国一小酋尔，固不足道。然握不醳火，卧不辍薪，悬胆于坐，坐则仰之，食则尝之，曰：‘汝忘会稽之耻邪？’如是者十馀年，而不少惰，其志亦勤矣。今殿下慷慨发愤，欲有为于天下，而践位十年之间，未尝有立一策者，臣窃恐殿下之志反不若句践之勤也。”王叹曰：“赞善若在，则寡人岂敢自懈邪？”乃命有司馆先生，待之以宾客之礼。

是时天子在安隆，先生尝言于王曰：“昔唐玄宗幸成都，新罗遣使朝玄宗，玄宗作诗以褒之。宋室南迁，高丽亦遣使者朝于高宗。今国家臣事大明，且三百年。倭奴之乱，赖神宗皇帝，得复社稷，恩至深也。窃闻帝室迁南，方天下大统，犹不为清人之所窃，而王朝漠然不与通，势虽使然，而比诸新罗之朝唐、高丽之朝宋，岂不愧哉？

且殿下忍訽积怨，日夜俟天下之有事，则岂宜不知中国之要领，而豫为之所乎？济州处大海之中，凡登、莱、苏、松、广、福贾人之往来海外诸国者，率过济州，颿风泊岸，留迟数日者，往往而有焉。以臣画之，宜因是而通于中国也。

夫济之为州，地踔远，诚可以秘事密机，不烦人之听。愿选一从臣贞信可使者，为济州牧，命以便宜先开海道。然后继之以使价，则王朝臣民数十年郁滞之忠，庶可得而暴于皇朝，而天下之事，亦可得而详也。或风不利，泊于清地，则其见疑也决矣，宜别具书文，装载如商贩者，以塞清人之问，而所奏皇帝之书，阴藏固持不宣泄，则事虽无成，必无虞矣。”王敬纳之。时儒学列于王朝，王日夜厉精更始，一反于仁义，而北伐之志益固者，先生之力也。

十二年，王擢先生为司宪府大司宪，兼成均馆祭酒。先生为人纯明温平，外和而内方。门弟子始见其貌，皆爱之，终日不能去于侧。及与之处，听其言，中自羞畏，不知汗之霑背也。

先生尝在王前，中贵人及后宫、侍御人人忧恐，曰：“宋处士方在王前，得无言吾等过失乎？”先生既退，然后乃安。世子幼时，罕读书，及先生从容劝讲，世子辄晨兴读书，至暮不少辍。宫中人为之语曰：“宋处士至，世子读书多，宋处士去，世子其奈何？”先生居位不数月，百官奉宪，都中人不令而肃。

十三年，先生为兵曹判书，与时烈俱秉国政。先生尝以为：“欲定中原，先治其国；欲辑师旅，先养其民。”乃劝王布宣德惠，令观察使收恤鳏寡孤独、贫困之民，遣御史南九万、闵维重、李翊、洪处尹等循行郡县，劳问元元。

然贼臣尹鑴等内怀怨望，流言稍稍起矣。尹鑴，奸臣孝全子也。以儒学征为世子谘议，鑴固让，封还告身。时烈叹曰：“尹处士封还告身，其节不可屈也。”先生笑曰：“第观之。彼非真隐者也。”二宋先生既任政，朝夕侍中，所荐宠山林儒学之士甚众，卒不为尹鑴一言。故鑴终王之世，官不过世子进善，繇是切齿。

赵䌹尝好廷争，位在二宋先生上，已而稍摈不预政，以此怏怏。尹善道以儒进，显仁微时，为师傅。及王即位，二宋先生得尊礼，而善道疏不见用，遂与鑴、䌹谋陷宋氏。

鑴先使镜城府判官洪汝河上书，微中先生，会王疾革，寝不闻。顷之王薨，二宋先生称国制，议曰：“王太妃当服期年。”鑴以为：“《仪礼》：‘父为长子服三年。’今使太妃服期年，此以次子贬先王也。”乃使善道上书言先生违礼乱统。兪棨白王烧其书，安置善道三水府。然先生退居怀德，王征为吏曹判书，固辞不受。

永历十五年，王又固征，先生至王京。鑴又使䌹上书言：“先生乖礼贬先王，棨烧谏书，大不敬。”于是先生乞骸骨归，王抵䌹罪，召先生慰谕甚盛。先生曰：“先王不知臣之不肖，举之岩穴之中，置之帷幄，而宾礼之。臣诚感激，委身而不辞。今臣竭狗马之力，辅翼殿下，以报先王之恩，此臣之大愿也。然臣之所以舍大愿而乞骸骨者，何也？辱名隳行，恐上累于先王也。”王曰：“卿来则国重，去则国轻。今卿欲去，此国之不幸也。”时时烈亦乞骸骨归，先生上箚曰：“先王招徕宋时烈，托以北伐之事，今殿下宜留时烈，以承先王之志也。夫天命犹寒暑也，人谋犹裘褐也。裘褐不备，岂能御寒暑哉？伏惟先王日夜厉精，以图北伐，今殿下岂宜默默无所施为，以待天命之自至邪？”时烈已去不果留，而先生亦归矣。

冬十二月，皇帝遇弑，明亡。其后先生虽时时召至王京，不逾岁辄归，而尹鑴数为蜚语以倾之。故伐清之策卒不行。

十三年冬十月，有星陨于东方。十一月，先生卒，年六十七。是时许积擅国政，先生疾革，上疏曰：“昔唐德宗谓李泌曰：‘人言卢杞之奸，朕则不知。’泌对曰：‘此卢杞之所以为奸也。’今殿下于许积，岂但不知而已哉？臣常以帝王之道望殿下，而今反与唐德宗比，窃为殿下惜之也。”

其后三年，肃庙时，追削先生官爵。又五年，积子坚谋为大逆，事觉诛，鑴坐死。王乃思先生之言，追复官爵，遣使者祀于墓，谥曰文正。

初，神德王妃康氏未祔康献庙，二宋先生始建言，复修园陵，祔于宗庙。时大旱，礼毕而雨，国人号曰洒冤雨。

金庆馀

字由善，朝鲜庆州人也。母宋氏明于儒学。庆馀，金氏遗腹子，以母为师，遂通六经。天启中，监扶馀县。举丙科，为弘文馆校理。崇祯十年，迁吏曹正郞，庆馀叹曰：“我以奴儿为天子，何面目立于王朝乎？”即弃官，揖宰相归，不复仕。宰相恚，白遣庆馀使沈阳，欲令朝清以辱之，坚不动。乃绌庆馀为金郊驿察访。金郊当北走沈阳道，欲令迎拜清使者，又坚不动。由是坐配本驿，置久然后释。累以官召，卒不就。

庆馀少与宋时烈、宋浚吉友善。常以为：“君子之大节，进与退而已。可以退而不退，是苟进也；可以进而不进，是苟退也。”毅宗崩，庆馀入慰启曰：“皇帝弃天下，殿下以东藩之臣，不宜无服。且礼，为旧君有服。今殿下纵不得方丧三年，岂不可为旧君服乎？有司格不闻，即拂衣去。擢承政院同副承旨，又不就。

显仁王即位，庆馀为司谏院大司谏，金集为大司宪。王召见两人殿中。集为人温良纯粹。庆馀为人沈毅，长八尺馀，须髯美。王大悦曰：“孤欲见卿等久矣。今卿等不忘先王之恩，来见孤，此宗庙之福也。”因问治国之道。庆馀对曰：“不明大义于天下，不足以治国家也。”王曰：“善。”庆馀于是乃仕，迁成均馆大司成，复拜大司谏。

是时王招延贤俊，共议伐清。集、庆馀、时烈、浚吉皆列于王朝，国中欣然望明室之兴复。而权幸贵戚独不悦也。金自点者，先王微时旧客也。以佐命功为国相，用事日久。庆馀私谓时烈、浚吉曰：“国家欲明大义，方数千里，皆引领而望之。今之时诚不可失也。有如吾等去，而主心亦解，则大计无所施矣，岂非万世之恨邪？今金自点乱国政，卿大夫党附甚多。吾等之责，必先除自点，以清王朝，然后北伐可议也。”时烈、浚吉皆许诺。

于是乃劾自点罪，自点党与无不侧目。自点子鉽与其徒谋曰：“吾闻古儿马红喜货而善谗，清皇帝甚亲信之，诚能使古儿马红密奏于清皇帝，兴师而压境，尽除山林之士，则吾属庶可安矣。”乃阴遣译者李馨长厚赂遗古儿马红。

古儿马红者，朝鲜人也。以军牢事节度使李守一，亡降沈中为嬖臣，主朝鲜事。朝鲜谓之郑命寿，清谓之古儿马红。馨长为鉽宣言：“王屏黜旧臣，召致岩穴之士，将伐清。”古儿马红乃以其言，风于虏矣。

庆馀既劾自点，以母老乞骸骨归。王怅然谓曰：“始，孤召卿等者，将以明义也。今卿等去，孤谁与图事？且君子处山林，何时行道邪？”左右或曰：“使庆馀无归，请以安车致其母。”庆馀曰：“臣母老矣，不可行。”王曰：“安车徐驱，亡忧也。”庆馀谢曰：“臣本朽材，去不去，何所损益？金集，王者师也。殿下欲与治国家，一集足矣。”其后庆馀虽已去，而王卒留金集，为上卿。会朝廷改贡法，集议不合，即免去。

明年，清人临境上，遣使者蓝所伊等八辈验问王北伐之谋，国中遂震。会萨哈廉取义顺公主为妃，事得已。然集与时烈、浚吉皆去矣，北伐之议遂寝。久之，庆馀为洪清观察使，治舟舰修兵甲，以待北伐。会自点诛，清亦黜古儿马红，王召庆馀为弘文馆副提学。庆馀疾笃，泣谓其子震粹曰：“吾欲无死，复见中国之兴。今死矣，不能瞑目。”

乃上疏曰：“臣以孤童，无所通识，蒙殿下恩德，待罪帷幄。窃自冀未塡沟壑，得毕狗马之力，以匡王室，不幸有负薪之疾，不能自还。念无以复侍殿下，敢以书闻。臣伏惟太祖皇帝始赐策封康献王为藩臣。平秀吉乱，神宗皇帝兴天下之兵，以存属国，虽亲父子，不过也。今清人因帝之丧，盗有天下，殿下宜率三军，信大义于天下。然徒建空号，以餂实殃，圣人不取也。臣以为殿下登进贤士，斥远邪臣，使王政昭清，戎士修列，然后北逐奴儿，扫洒天下，迎立朱氏，而反之京师，如殿下志矣。

臣伏见赞善金集、进善宋浚吉、宋时烈等皆处畎亩，有高世之才。殿下践阼之日，尝庭聘而客遇之。愿复征此三贤者，委以国政。秦诗曰：‘于我乎每食四簋，今也每食不饱。于嗟乎不承权舆！’夫不承权舆，则不足为尊贤也。今国家尊三贤者，如承权舆，则臣死无恨矣。”遂卒，永历七年也，庆馀时年五十八。谥曰文贞。

王览疏，为之悼伤，复征金集及时烈、浚吉。集以永历十年卒，惟两宋至。

金益煕

字仲文，朝鲜光州人也。大父长生善言礼，号为儒宗。其弟子多高明士，而益煕最善宋时烈。

崇祯六年，举丙科，为艺文馆检阅，迁至弘文馆校理。九年，奴儿代善使使移书，请尊其主为皇帝。益煕言于王曰：“奴儿陵轹本国，遗之以书，使进帝号，殿下虽不得斩其使而焚其书，岂宜迎而受之乎？”王却清书，奏于皇朝。已而宰相白遣使者报清书，益煕固争曰：“始殿下却虏书，天子褒殿下之义甚盛，国人踊跃，无不欲为殿下死者。今虏兵未至，而宰相乃遽发使者，稽首虏庭，以谢绝约之罪，岂不为天下笑邪？”

冬十二月，英俄儿代围南汉。宰相将缚益煕等送清壁，会有争者，不果送。是时益煕母徐氏从愍怀嫔入江华，城陷死之。未几，清人据中国，益煕痛明亡。又以母故常切齿，有复仇之志。服除，为吏曹佐郞、弘文馆应教。或谓益煕曰：“礼，君父之仇，不与共戴天。今子仕于朝可乎？”益煕曰：夫仇在父母之国，而仕于他邦，古之人有行之者，伍子胥是也；仇在他邦，而仕于他邦，古之人有行之者，张子房是也；仇在他邦，而仕于父母之国，古之人有行之者，刘子羽是也。益煕虽无状，岂忍忘仇而乐为之进哉？亦欲仕于父母之国，阴聘豪杰，以报仇耳。

弘光元年，充世子辅德。故事，王子有私马。显仁王既为世子，犹养私马。益煕曰：“王世子何以马为？”世子说，立罢私马，益煕见奇，自此始。世子初为大君时，从宋时烈受《尚书》，素知其贤，及与益煕语，益煕又推时烈，故世子愈益贤时烈。

永历三年，显仁王即位，拜益煕为承政院同副承旨。又以师礼征时烈于田里之中，欲尊用之。会兪棨论先王谥，忤王旨。时烈入见，王方怒，日昃不出，时烈即阙下，拂衣以去。王大惊，召见左右，问：“谁可追宋时烈者？”益煕曰：“臣素与时烈友善，请往追。”王大喜。乃谓益煕曰：“寡人不能见师傅，师傅弃寡人而去，寡人惭焉。尔为寡人反师傅。”益煕疾驰追时烈，具言王所以自悔者，遮道流涕，固止之。时烈于是乃反，都中人瞻望叹息，以益煕为贤大夫也。当是时，集判吏曹，时烈及宋浚吉、金庆馀列于朝廷，为伐清之策。金自点内怀不悦，阴使人持国阴事，私告于古儿马红。清兵临境，时烈、浚吉皆去矣，伐清之议遂罢。然益煕犹不忍去。

五年，为江原观察使。自点诛。益煕召为弘文馆副提学，改吏曹参议。八年，为司谏院大司谏，兼成均馆大司成。益煕上疏曰：“昔苻氏任王猛而成其治，柴氏用王朴而立其制。夫两君非汤、武之圣，而二子非伊、吕之良。然其知之也深，信之也笃，任之也专，故法行而事立。今殿下之于贤士也，既知矣，而信之犹未笃；既信矣，而任之犹未专。是下有猛、朴之能，而上无苻、柴之遇也，其成功不已难乎？昔庄宪王之治国也，举黄喜、许稠为相，知之深而信之笃，而任之又专。故建《六典》，作五礼，正十二律。民安财足，兵士精强，南制倭奴，北挫女真，建万世之业。由此观之，责贤专而其治不立者，未之有也；辅政日久而其功不兴者，亦未之有也。”

王大悦，召见益煕，从容论天下事。因喟然叹曰：“功业未就，而岁不吾与，是可忧也。”益煕由此益见奇，遂擢司宪府大司宪。初，金弘郁下狱死，时烈累征不至。益煕赐告，造时烈，夜半，私语曰：“夷狄得天下，自古无享国百年者，今虏人亦岂能久乎？吾殿下汤、武主也，大略足以定天下。宜汲汲修政明刑，伺虏人之隙，兴师而伐之，以复明室。然贤材难得，而群臣无可与图事者，主上内常郁郁不乐，所属心者，惟益煕与子耳。吾二人材智虽薄，宜博聘俊杰之士，辅修国政，戮力于公家而已矣。又安能逆知其事之必败，而不为主上谋之也？”因慷慨泣数行下。

时烈谢曰：“金弘郁无罪而死，国人怜之。今王不复弘郁官而欲招士，其孰肯进邪？”益煕曰：“夫杜伯，周之贤臣也，而宣王杀之。然《大雅》不贬宣王，而称宣王为盛天子。今主上虽未复弘郁之官，将为天下信大义，岂不得为明主哉？”时烈乃许。益煕还，王问曰：“卿与宋时烈相见乎？”益煕对曰：“臣已谕王指矣。”王甚喜。

十年，益煕擢判吏曹，兼大提学。当是时，王欲伐清，公卿皆曰不可伐，独益煕以为可伐。或讥其顺旨，益煕曰：“所恶于人臣者，中君之私耳。今殿下欲修国政，建义正名，是亦私乎？且为中国讨夷狄，国虽亡，亦不可顾也。使王家诚兴义兵，不幸败绩，国人尽戮，于先王可无愧也。昔齐大夫陈恒弑其君壬，孔子请讨于鲁哀公。夫举全鲁而攻齐，必不能胜，适足以自覆其国。然孔子犹请讨之者，何也？邻国之仇，义当复也，而况于天子之仇乎？”

未几，益煕寝疾病。王叹曰：“予将大用益煕矣，何故病邪？”为解其官，赐医药，数遣使者就其家，劳问不绝。居八月，益煕竟卒，年四十七。谥曰文贞。益煕既卒后三年，时烈赴召。王曰：“金益煕数言卿。今卿至矣，而益煕何遽卒邪？”凄怆久之。

李厚源

字士深，庄宪王苗裔也。母黄氏，文贞公廷彧之女。文贞公以文章进。平秀吉将犯大明，求假道。文贞公请奏天子，柳成龙以为不便，文贞公上殿固争，遂奏之。神宗下诏奖其义。

厚源端方，有外祖风。少从金长生学儒术。崇祯八年，举丙科，为司宪府持平。清人围广州，金瑬劝王夜从数十骑，驰入江华。厚源争曰：“殿下据坚城，奈何蹈不测之地，以徼一朝之幸乎？”王不听，微服出城，不利还。清人遣使招谕，崔鸣吉为书报清，词甚卑。厚源争曰：“清人之辱将益甚，殿下死于社稷，臣等死于殿下，无憾也。”

明年，迁通政大夫、承政院承旨。十六年，以靖社功封完南君，留守江华。隆武元年，使清还。永历二年，拜咸镜观察使。显仁即位，召拜都承旨。当是时，宋时烈、宋浚吉召至王京，谋伐清，皆主厚源。

居久之，金自点阴使其徒告于清。又盗写先王陵志，宣泄之。志不书顺治年号，清人怒，盛兵境上，发使者验问之，公卿震慑，不知所对。议者或曰：“不如别为之志，刻年号以释其怒。”厚源曰：“不可。夫事欲讳而愈章。今别为志刻其年号，则清人又岂不知邪？且清人诚穷其事，是将加兵也。岂能听吾之自解而止哉？”议者又曰：“致清兵者，自点也。宜厚遇之，以纾清锋。”厚源又以为不可，议遂止。清人果不穷其事，兵亦解去。卒除自点，而复用两宋者，厚源之力也。

五年，迁司宪府大司宪。六年，擢户曹判书，改吏曹，久之迺免。九年，复为吏曹判书。厚源为人清慎谦恭，有才智。王欲伐清，乃使厚源治舟师。厚源别得斗舰二百馀艘，请发御史，比年大阅。王以厚源贞信，可任大事，每朝会凡有谋议，辄先群臣而咨之，厚源奏事无不听。十一月，拜大匡辅国崇禄大夫、议政府右议政。明年正月，以病免。七月，复拜右议政。

显仁之世，以列卿入相者八人，惟厚源恭谨好学，常以进贤为己任。居位岁馀，举宋浚吉为兵曹判书，宋时烈为吏曹判书，共奖大义，以决北伐之谋，号为良相。十二月免，明年十月，卒于家，年六十三，谥曰忠贞。

初，尹鑴作《中庸注》，宋时烈以为邪说，痛诋之，及秉国政，荐鑴为世子进善。厚源责时烈曰：“公常诋鑴为异端，今反任鑴以宫官，岂将使世子学异端邪？”时烈笑而谢之。厚源归语人曰：“鑴如得志，则将贻儒林之祸。吾老矣，虽不及见，而英甫必不免矣。”厚源既卒后十年，尹鑴用事，竟以事中时烈。

兪棨_附李惟泰

字武仲，朝鲜杞溪人也。举乙科，为昭显世子说书。崇祯九年，清兵入义州，棨言于王曰：“广州城坚而地险，宜选精兵二万人，属之信臣，辅王世子以镇之，趣输兵粮军械，为城守之策。”王不纳。已而清兵薄汉城，王如广州，为所围。宰相欲出王世子，质于清人。棨见王泣曰：“鸣吉今日出世子，明日又使殿下出，两宫既出，鸣吉之计，安在其为社稷也？”王曰：“国家至此，毋多言。”因呜咽，泣下霑襟。

宰相将缚尹集等送清营，号曰谢过。棨上疏言：“始，殿下即位，数废王罪，一曰与清结和亲，此殿下立国之本也。彼排和亲者，亦岂为一身谋哉？顾其心，欲扶大义于天下也。今送清营，独何罪？且鸣吉欲出世子，弃之不测之清。城中人皆欲剚刃于鸣吉之腹。鸣吉自知罪大。其意曰‘不倚清势以制王朝，则妻子将不可保’云尔，故外为谢过之名，以谩殿下也。为士者初无自愧之实，焉有可谢之过哉？此不过为清报仇，而绝殿下君臣之义而已。夫士，国之命也。杀士则其国亦亡，与其等亡，何必自绝其命，为天下笑邪？臣以为宜斩鸣吉，以正其罪。如以臣言为诬，请斩臣头，以快鸣吉之心。”王不悦。围解，棨坐妄言，配林川郡，三年见释。

显仁王时，为弘文馆校理。棨少气锐好直谏，然为人愿谨多智，善心计，有公辅之才。王征宋时烈、宋浚吉，谋伐清，棨与光州金益煕侍帷幄，以死自誓，共赞大计，时烈、浚吉皆器之。初，宪文王薨，棨议荣靖庙以仁为号，大行王不宜同号。或为飞语，闻于显仁曰：“棨以大行诛庶人姜氏事，讥贬号谥。”王大怒，抵棨罪，初窜稳城，移宁越，居岁馀，放归田里。

永历十二年，王复征时烈、浚吉，议天下事，问：“谁可莞予机务者？”时烈、浚吉遂进棨。由是棨自世子文学，超拜兵曹参知，兼备边司副提调。棨以为：“不施德政，不可以收民之心。”乃上平赋二十策，显仁称善。未几薨，世子即位，以棨为弘文馆副提学。

棨上疏曰：“昔文、武善继人之志，善述人之事。孟庄子不改父之臣与政，圣人称之。臣伏见先王有志于中原，夙夜厉精，忧劳元元，十年之间，凡所施为于国家者，有可以为万世法。然不幸功业未就。今殿下宜进先王所召之臣，而询先王所讲之策，日讨时省，以成先王之志，则殿下之孝，不亦大乎？夫贤者，可以礼致，而难以利拘；可以道合，而难以力使。夙夜之劳，不如辅导之功；有司之位，不如宾师之尊。殿下无强以事职，而优礼厚遇，有政咨焉，有疑质焉，则王政庶有所益矣。”

居无何，时烈、浚吉皆退去，独棨居位，迁吏曹参判，明年以疾卒，年五十八。谥曰文忠。棨治儒术，通于当世之务，设为客难万馀言，陈修己、任官、救民之册，以风王朝云。

李惟泰字泰之，庆州人也。从金长生受经术。金集秉政，惟泰征至王京，画伐清事，不见用。显仁十年，宋时烈召见，王问：“儒先谁可与计事者？”对曰：“李惟泰常为臣言：‘今殿下如决大志，则节国用恤民力，以伐清为务可也。’”王大悦曰：“其言如此，其人诚可用也。”乃征惟泰，为世子进善，迁至赞善。

惟泰为人有气，喜言事。金集尝谓时烈曰：“世之儒者多客气，而泰之又有甚焉。今之时，宁可为邪？”尹鑴之作新书，惟泰排鑴最有力。及鑴用事，惟泰窜宁边，已而见释。

闵鼎重

字大受，朝鲜骊兴人也。少举甲科，为弘文馆校理。好大义，有恢复中原之志，王爱重之。永历六年，以明遗民苗珍实等送于清，鼎重上疏曰：“臣窃见苗珍实等，自中土浮海东来，舟几覆，赖天之惠，得抵殿下之国。而反投之虎狼之口，臣窃愍之。夫济州在大海之中，事无外泄。今珍实等如寘济州，月赐廪食，以终其天年，岂不仁哉？虽奸人阴通清国，而生事于本朝，殿下直词报清曰：‘明，古父母之国也。’先时遗民皆被戮。今不忍知其必死而迫遣之也。彼虽豺狼，必不以数十遗民。失一国之和也。”

王乃召鼎重谕曰：“缚皇家之遗民，内诸虎口，此不仁也。虽然，奸人怨国，伺衅久矣，诚见遗民留国中，则安知其不泄于清也？事泄则徒锢吾相耳，汝独不见李敬舆乎？岂以小仁误大策邪？”因叹曰：“寡人不材，群臣又无贤能者，事皆苟然，以至于是也。孟子曰：‘未闻以千里畏人者。’今寡人以数千里，不敢与清人交兵，是可耻也。”乃与谋画北伐事，感愤欲泣。鼎重由是益亲信矣。当是时，帝在镇南，诏孙可望帅师讨清，还定两越，遂抵荆、襄，海内豪杰皆附焉。

永历八年，清遣其将莎尔虎达击罗禅于厚通江上。鼎重方居母忧，闻王家将选人卒，为清援，乃遗宋浚吉书曰：“吾国不通中朝者，且十馀年矣，天下事固未可知。然间者月犯昴星，清人相贼杀，士疲马顿。关内传言王师已平山西。夫中国有必信之理，而戎狄无百年之命，则朱氏中兴，其不在斯欤？且吾国之所怵而不敢动者，徒以清人尚强尔。今清人之势已疲矣，而又何怵？

或曰：‘中朝之势，不可知，而朱氏中兴，焉可信也？’是不然。中朝之势，固不可知，而清人之势，知其疲矣。朱氏中兴，虽不可信，而天下又岂无真人之应天命者乎？吾国之策，宜因清人之乞师，盛选精锐，命信将镇于辽东，悉国中之众，屯于义州，以张声势，遣使者奉表皇朝以请师，期中外交攻，则清人无遗族矣。或又曰：‘清人虽败于中朝，其力足以制吾国。’何其怯也？

夫清人专力中朝，其势必空其巢穴，所在者，特老弱耳，出奇兵，直𢭏辽、广，此必胜之策也。虽不幸而为清所败，犹足以章吾之义也。且天下未尝一日忘清也。顾时未至，力不及耳，如乘清衅，兴义师，为天下倡，则天下之诛是清者。岂少哉？惟执事明言于朝，以树天下之大义。”浚吉览书，大奇之。

鼎重为人沈毅有大略，精采烨然，人望之，无不竦动。永历中，守东莱府，法令明肃，倭奴为之震恐。显庙十年，聘于清。是时云南吴三桂兴兵伐清，广州尚之信、福建耿精忠相继发难，天下骚然。明年，鼎重归自清，谓清可伐。然国家无意用兵矣。

肃庙时，鼎重为左议政，迎宋时烈，议天下事，顷之免。及时烈赐死，鼎重坐窜江界府，居四岁，以疾卒，时年六十五。后三年，追复官爵，谥文忠。

鼎重好学善言兵，尤习辽事。尝言：“清塞无防守，所置甲军，广宁二十人，辽东、宁远四十人，牛家庄、山海关五十人，凤凰城、盖州百人，沈阳千人，宁古塔二千人，通州八百人，蓟州、三河或百人或三百人，其他堡、铺、州、县所居者，皆故明时中国之农与商也。以此观之，清人之种，亦已少矣。自凤凰城至山海关千馀里，闾井萧然，城郭亭障，颓而不修。若帅万兵，直𢭏关外，则辽、广可定。既定辽、广，则关内之人皆将闻风而起，缚清将吏而来矣。”议者至今疑其言。然鼎重周览辽地，其虑之也审矣。弟维重游二宋间，亦有名。

李浣

字澄之，朝鲜庆州人也。父守一事昭敬王，为节度使镇北方。建州老土数寇边，守一率壮骑，深入建州三百里，与老土战于丰山，大破之，遂焚其帐，建州诸族皆服降。由是守一威震建州。废王时，守一复镇北方。宪文即位，召守一。使者驰至壁门外，守一不纳。使者具言新王昭敬孙，以太后命入即位，然后守一始受命，即日上道。明年，为副元帅，破李适，以功封为鸡林君。崇祯四年卒，谥曰忠武。

浣少善射。天启中，以武出身为平安节度使。崇祯九年，元帅金自点辟浣为别将。十二年，入为承政院同副承旨。十三年，林庆业入盖州，浣为副。十六年，为御营大将。永历七年，擢训炼大将。

浣为人精悍，好读书，明于兵法。其为将，料敌出奇，机略过人，而屈志忍耻，以安宗国。及显仁王决意伐清，忼慨受命，以图中原。拥重兵二十馀年，宠冠群臣，小心谨慎，不罹于祸灾，号为良将。

金自点屯正方山，浣与从事郑太和俱在城中。清数十骑过城下。浣望见，谓自点曰：“大众将至，请帅轻兵伏洞仙岭，俟大众至，然后战。”自点许之。已而清先锋四百骑至。自点遂击鼓，趣浣出战。浣报曰：“大众未至。今击先锋，战虽利，是得于小而失于大也。”自点不许。虽太和亦欲浣战，浣争曰：“大事成败在浣一战，浣虽死不敢从令。”自点怒，拔所佩剑，授麾下骑，曰：“浣如不战，斩其头来。”浣骂曰：“大事去矣。”遂前诱清骑，入洞仙岭，伏兵发，清骑大败。城中人无不相贺，而独浣叹息不乐。

明日，清主果帅大众至。自点又欲出兵伏洞仙岭。浣曰：“清先锋为我所败，其馀军必已宣泄。今虽伏必无所利。”兵既出，竟如浣言。太和自此，心奇浣。

清人入锦州，欲得浣。及林庆业为将，李时白曰：“浣素刚方，必不肯受清约束。”遂不许。浣曰：“浣若不行，祸必及于国家。”于是遣浣为庆业副。至北汛口，庆业阴教两卒佯沈海，从水中行抵都督陈洪范船，告清兵谋洪范。乃授毅宗诏书而归之。

诏书曰：“昔神宗皇帝劳天下之师，以存属国。今中国日以削弱，属国岂忍忘神宗皇帝之德，而不救中国邪？”庆业，义士，喟然而叹曰：“庆业平生之志，今可成矣。”因欲引兵归天子。浣不肯曰：“奈祸及王家何？”庆业乃止。及浣既归，悔不能与明连兵夹攻清云。显仁王欲伐清，问郑太和：“谁可为大将者？”太和对曰：“浣精悍有机略。”王乃拜浣为训炼大将。浣治军，号令明肃，一军皆怨，流言于宫中。

王召太和让之曰：“卿荐浣为大将，今一军皆怨，何也？”太和对曰：“浣，良将也，号令明肃，军中无不震惧，相与流言。然不过数月，军心必定，定则必说，无怨言矣。臣以百口保浣，愿殿下无信流言。”居数月，一军果说浣。时时召见卧内，夜将半，左右无人，王从容论天下事，因谓曰：“使予如当缓急者，卿当与予同死生。”浣泣曰：“臣待罪行间，恐不得死于中原，今殿下幸命臣，臣何敢辞？”王大喜，遂委浣以北伐之事。

当是时，太和为相，浣为将，最见亲信。然太和持重，殊无从王伐清意。王乃举处士宋时烈为吏曹判书，谕浣曰：“卿二人戮力共图，予所望也。”浣遂与时烈结交。

吴三桂始降于清，浣策三桂必兴兵，欲伺其隙，率舟师，或由登、莱，或由福建，以𢭏清之心腹。然王尝从昭显世子入北京，见山海关以外城郭、障塞皆𬯎废，无所御守，心易之，谓时烈曰：“自清据中国，不事武力，辽阳以东千馀里，无一人控弦者，今引兵由关门入，亡难也。”浣曰：“选十万卒，十年教养，由渤海，直抵山东，则功可十五六成矣。浣愿为王前驱，由辽阳转斗关外，则其败明矣。浣不敢奉令以误大事。”时烈然之，策遂定。

未几，王薨。后十年，三桂果兴兵，滇、黔、闽、浙、楚蜀、秦陇、两粤、豫章无不响应。而王已薨，师不果出。

公子㴭者，王弟也。喜宾客，数招浣，浣不往。使三四至，浣谢曰：“士大夫私谒公子，亦有罪，况大将乎？”卒不往。逢㴭于道，辄避之。㴭立马，愿与相见，浣固辞不见而去，㴭大惭。

浣尝与㴭同里居，一朝卖家徙他里。久之，人有上书，告浣欲立公子㴭为王。大臣请收浣兵符，王不许曰：“浣卖宅徙他里，予已知其心矣。人言岂能动予哉？”斩上书者，遇浣益厚。

显庙时，浣上疏乞归将符，王不许。居三岁，擢兵曹判书，固辞不拜，改守御使。后五年，乞骸骨，又不许。后三年，擢议政府右议政。是时先王旧臣，自宋时烈以下，多被劾以去，而浣独免。

居位三月，卒于家，年七十三。谥曰贞翼。浣卒时，遗命子孙葬于宁陵南十里，以近先王。