法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第九十七
| 法苑珠林 卷第九十七 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第九十七
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
六度篇第八十五之一
布施部
述意
夫布施之业乃是众行之源既摽六度之初又题四
摄之𩠐所以给孤独园散黄金而不悋须达拏王施
白象而无惜尚能济其厄难忘已形躯故萨埵投身
以救饥羸之命尸毗割股以代鹰鹯之餐岂况国城
妻子何足经怀宝货仓储宁容在意俗书云解衣推
食摩顶至踵车马衣裘朋友共弊莫不轻财重义爱
贤好士且自财物无常何关人事苦心积聚竟复何
施四怖交𤋎五家争夺何有智人而当宝翫比见凡
愚悋惜家财靡有舍心而丧躯命但为贪生恒忧不
活遂使妻儿角目兄弟䦧墙眷属乖离亲朋隔绝良
由悭因悭縁悭法悭业乖菩萨之心妨慈悲之道不
生救护之意唯起烦恼之情如是之諐实由悭贪为
本也
悭伪
如菩萨处胎经佛说偈言
世多愚惑人 守悭不布施 积财千万亿
称言是我有 临欲夀终时 眼见恶
神
刀风解其体 无复出入息 贪识随善恶
受报甚苦辛 将至受罪处 变悔无所及
又萨遮尼犍子经偈云
贪人多积聚 得不生猒足 无明颠倒心
常念侵损他 现在多怨憎 舍身堕恶道
是故有智者 应当念知足 惜财不布施
藏举恐人知 舍身空手去 饿中受苦
饥渴寒𤍠等 忧悲常𤋎煮 智者不积聚
为破悭贪故
又分别业报经偈云
修行大布施 急性多瞋怒 不依正忆念
后作大力龙
又菩萨本行经云若见乞者面目频蹙当知是人开
饿门又大集经云有四法障碍大乘何等为四一
不乐惠施二施已生悔三施已观过四不念菩提心
复有四法一为欲而施二为瞋而施三为痴而施四
为怖畏而施复有四法一不至心施二不自手施三
不现见施四轻慢施又优婆塞戒经云佛言菩萨布
施远离四恶一破戒二疑网三邪见四悭悋复离五
法一施时不选有徳无徳二施时不说善恶三施时
不择种姓四施时不轻求者五施时不恶口骂詈复
有三事施巳不得胜妙果报一先多发心后则少与
二选择恶物持以施人三既行施巳心生悔恨复有
八事施巳不得成就上果一施巳见受者过二施时
心不平等施三施巳求受者作四施巳喜自赞叹五
说无后乃与之六施巳恶口骂詈七施巳求还二倍
八施巳生于疑心如是施主则不能得亲遇诸佛贤
圣之人若以具足色香味触施于彼者是名净施若
偏为良福田施不乐常施是人未来得果报时不乐
惠施若人施已生悔若劫他物持以布施是人未来
虽得财物常耗不集若恼眷属得物以施是人未来
虽得大报身常病苦若人先不能供养父母恼其妻
子奴婢困苦而布施者是名恶人是假名施不名义
施如是施者名无怜愍不知恩报是人未来虽得财
宝常失不集不能出用身多病苦
局施
述曰或复有人许施贫者令他欢喜后悔不与招苦
转多或有众生自无信施见他行施不能随喜反生
毁呰令他不施得罪最重或有共物偏用有过如家
中财物妻子共感多人有分非独感得于中独悋不
肯惠施障人修福得恶最深故正法念经云若有丈
夫𠡠其妇人令施沙门婆罗门等食其妇悭惜实有
言无语其夫言家无所有当以何等施与沙门及福
人等如是妇人诳夫悋财而不布施身坏命终堕于
针口饿之中由其积习多造恶业是故妇人多生
饿道中何以故女人贪欲嫉妒多故不及丈夫女
人小心轻心不及丈夫以是因縁生饿中乃至嫉
妒恶业不失不坏不朽于饿中不能得脱业尽得
脱从此命终生畜生中受遮吒迦鸟身〈此鸟唯食天雨仰口承天〉
〈雨水而饮之不得饮馀水〉常患饥渴受大苦恼畜生中死生于人
中以馀业故常困饥渴受苦难穷常行乞食或复于
家共有供中偏食不与他人亦得重罪故正法念经
云多食美食而自食啖不施妻子及馀眷属妻子等
但得齅其香气不知其味于妻子前而独食之以悭
嫉故同业眷属而不施与亦教他人不给妻子起随
喜心数造斯过而不改悔不生惭愧如是恶人身坏
命终生于食气饿之中既生之后饥渴烧身处处
奔走呻吟嗥叫悲泣愁毒唯恃塔庙及以天祀有信
之人设诸供养因其香气及齅馀气以自活命故知
众生独用家物及偏独食皆得大罪或虑无财乃至
水艸亦不将施后受贫苦世世不绝故优婆塞戒经
云无财之人自说无财是义不然何以故一切水艸
人无不有虽是国王不必能施虽是贫穷非不能施
何以故贫穷之人亦有食分食已洗器弃荡涤汁施
应食者亦得福徳若以尘𪎊施于蚁子亦得无量福
徳果报天下极贫谁当无此尘许𪎊耶极贫之人谁
当赤露无衣服者若有衣服岂无一线一针施人系
疮一指许财作灯炷耶善男子天下之人谁现贫穷
无有身者如其有身见他作福身应往助执役扫洒
亦得福报故成实论云扫一阎浮僧地不如扫一手
掌佛地又四分律及弥沙塞律云昔佛在世时跋提
城内有大居士字曰琝荼饶财珍富有大威力随意
所欲周给人物仓中有孔大如车轴榖米自出妇以
八升米作饭饲四部兵及四方来者食故不尽其儿
以千两金与四部兵及四方乞者随意不尽儿妇以
一裹香涂四部兵幷四方来乞者随意令足香故不
尽奴以一犂田耕七垄出米滋多其婢以八升榖与
四部兵人马食之不尽家内良贱共争各是我福力
琝荼诣佛请问谁力佛言汝等共有昔王舍城有一
织师织师有妇又有一儿儿又有妇有一奴一婢一
时共食有辟支佛来就舍乞食各欲当分舍与辟支
佛言各减少许于汝不少在我得足即共从之辟支
食已于虚空中现诸神变方去织师眷属舍命生四
天王天至于他化展转七反馀福此生果报齐等
通施
如涅槃经云菩萨凡行施时不见受者持戒破戒是
田非田此是知识此非知识施时不见是器非器不
择日时是处非处亦复不计饥馑丰乐不见因果此
是众生此非众生是福非福虽复不见施者受者及
以财物乃至不见断及果报而常行施无有断绝菩
萨若见持戒破戒乃至果报终不能施若不布施则
不具足檀波罗蜜若不具足檀波罗蜜则不能成阿
耨菩提譬如有人身被毒箭其人眷属欲令安𨼆为
除毒故即命良医而为拔箭彼人方言且待莫触我
今当观如是毒箭从何方来耶谁之所射为是刹利
婆罗门毗舍𩠐陁复更作念是何木耶竹耶柳耶其
镞铁者何冶所出刚耶柔耶其毛羽者是何鸟翼乌
鵄鹫耶所有毒者为从作生自然而有是人毒恶虵
毒耶如是痴人竞未能知寻便命终菩萨亦尔若行
施时分别受者持戒破戒乃至果报终不能施若不
能施则不具足檀波罗蜜乃至菩提又净业障经云
若菩萨观悭及施不作二相持戒毁戒不作二相瞋
恚忍辱懈怠精进乱心禅定愚痴智慧不作二相是
则名为净诸业障又佛说太子须大拏经云佛告阿
难过去不可计劫时有大国名为叶波其王号曰温
波王有二万夫人了无有子王自祷祠诸神夫人便
觉有身至满十月太子便生字为须大拏至年十六
书艺悉备少小已来常好布施太子年大王为纳妃
名曼坻国王女也端正无比太子有一男一女太子
自惟欲作檀波罗蜜出城游观帝释化作贫竆聋盲
喑痖人悉在道边太子见巳愁忧不乐太子白王欲
从大王乞求一愿不审听不王答欲愿何等不违汝
意太子言我愿欲得大王中藏所有珍宝置四城门
外及著市中以用布施在所求索不逆其意王语太
子恣汝所欲不违汝也太子即辇珍宝著四城门外
及著市中恣人所索八方上下莫不闻知千里万里
来者恣意与之不逆其意时有敌国怨家闻太子好
喜布施在所求索不逆其意即会诸臣及众道士共
集议言叶波国王有行莲华上白象名须檀延者多
力健斗每与诸国共相攻伐此象常胜谁能往乞者
诸臣或言无能往者中有婆罗门八人即白王言我
能往乞当给我粮王即给之王便语言能得象者我
重赏汝道士八人即诣叶波国至太子宫门悉皆拄
杖俱翘一脚住自说言故从远来欲有所乞太子闻
之甚大欢喜便出迎之前为作礼如子见父因相慰
劳问何所求道士答言我闻太子好喜布施不逆人
意太子名字流闻八方上彻苍天下入黄泉布施之
功徳不可量欲从太子乞行莲华上白象太子即将
至廏中令取一象道士等八人言我正欲得行莲华
上白象名须檀延者太子言此大象是我父王之所
爱重王视如我若与卿者我即失父王意或逐我出
国太子即自思惟我前有要在所布施不逆人意今
不与者违我本心若不以此象施者何从得成无上
平等即𠡠左右被象金鞍疾牵来出太子左手持水
澡道士手右手牵象以授与之八人得象即咒愿太
子累骑白象欢喜而去太子语道士言卿𨒪疾去王
若知者便追夺卿道士八人即便疾去国中诸臣闻
以象施怨家皆大惊怖王闻愕然今得天下有此象
故此象胜于六十象力而太子用与怨家恐将失国
当如之何太子如是布施中藏日空臣恐举国及其
妻子皆以与人王闻是语益大不乐王共诸臣议之
将欲种种刑罚太子有大臣白王不许但逐出国置
野田山中十二年许当使惭愧王即随此大臣所言
王语太子汝出国去徙汝著檀特山十二年太子白
王不敢违教复愿布施七日展我微心乃出国去王
言汝正坐布施太剧空我国藏失我敌宝故逐汝耳
促疾出去不听汝也太子白言不敢违戾大王教令
我自有财愿得布施尽之乃去不敢烦国二万夫人
共诣王所请留太子布施七日乃令出国王即听之
四远来者恣意与之七日财尽贫者得富万民欢喜
太子辞妻妃闻愕然太子何过乃当是乎太子具答
因縁是故逐我曼坻言使国丰溢富乐无极但当努
力共于山中求索道耳太子言人在山中恐怖之处
汝快㤭乐何能忍是妃答太子我终不能相离也王
者以旙为帜火者以烟为帜妇者以夫为帜我但依
怙太子若有来乞丐者我当应之乃至有人索求是
物之者随太子所施太子言汝能尔者大善太子与
妃及其二子共至母所辞别欲去白其母言愿数谏
王以政治国莫邪枉人母闻辞别感激悲哀语𠊓人
言我身如石心如刚铁奉事大王未曾有过今有一
子而舍我去我心何能不破而死太子与妃及二子
俱为父母作礼而去二万夫人以真珠各一颗以奉
太子四千大臣以七宝珠奉上太子太子从宫出城
悉施四远即时皆尽国中大小数千万人共送太子
观者皆悉垂泪而别太子与妃俱载自御而去前去
已远止息树下有婆罗门来乞马太子即缷车以马
与之以二子著车上妃于后推太子辕中步挽而去
适复前行复逢婆罗门来乞车太子即以车与之适
复前行复有婆罗门来乞太子言我不于卿有所爱
惜我财物皆尽婆罗门言无财物者与我身上衣太
子即解与之更著一故衣适复前行复逢婆罗门来
乞太子以妃衣服与之转复前行复逢婆罗门来乞
太子两儿衣服与之太子布施车马钱财衣被了尽
初无悔心大如毛发太子自负其儿妃抱其女步行
而去相随入山檀特山去叶波国六千馀里去国遂
远行在泽中大苦饥渴忉利帝释即于旷泽化作城
郭伎乐衣食弥满城中有人出迎太子便可于此留
止饮食以相娱乐妃语太子行道甚极可暇止此不
太子言父王徙我著檀特山中于此留者违父王命
非孝子也遂便出城顾视不复见城转复前行到檀
特山山下有水深不可度妃语太子且当住此须水
减乃度太子言父王徙我著山于此住者违父王教
太子慈心水中有山以堰断水褰衣而度即心念言
水当浇灌杀诸人畜即还顾谓水言复流如故若有
欲来至我所者皆当令度太子适语巳水即复流如
故前到山中见山嵚岑树木繁茂百鸟悲鸣流泉清
池美水甘果太子语妃观是山中亦有学道者太子
入山山中禽兽皆大欢喜来迎太子山上有一道人
名阿周陁年五百岁有绝妙之徳太子作礼却住白
言今在山中何许有好果泉可止处耶阿周陁言是
山中者并是福地所在可止道人即言今此山中清
净之处卿云何将妻子来而欲学道乎太子未答曼
坻即问道人言在此学道为㡬何岁道人言四五百
岁曼坻言计有吾我何时得道道人言我实不及此
事也太子即问道人言颇闻叶波国王太子须大拏
不道人言我数闻之但未见耳太子言我正是须大
拏也道人问太子所求何等太子答言欲求摩诃衍
道人言功徳乃尔今得摩诃衍不久也太子得无上
道时我当作第一神足弟子道人即指语太子所止
处太子即以法道结头编发以水果为饮食即作艸
屋男女别处男名耶利年七岁著艸衣随父出入女
名罽拏延年六岁著鹿皮衣随母出入山中禽兽皆
悉欢喜来依附太子空池皆生泉水枯木皆生华叶
诸毒皆消果树并茂太子男女在于水边与禽兽共
戏时拘留国有贫穷婆罗门年四十乃取妇妇大端
正婆罗门有十二丑状类似其妇恶见咒欲令死
妇行汲水道逢年少嗤说其婿持水既归语其婿言
我适取水年少调我为我索奴婢我不自汲水人亦
不笑我婿言我贫当何所得妇言不为我索奴婢者
我当便去不复共居妇言我常闻太子须大拏坐施
太剧父王徙著檀特山中有一男一女可乞之时婆
罗门即诣檀特山至大水边但念太子即便得度时
婆罗门遂入山中逢猎师问太子处即指示处婆罗
门即到太子所太子遥见甚大欢喜迎为作礼因相
慰劳问何所从来婆罗门言我从远来拘留国人久
闻太子好喜布施欲从太子乞丐太子言我不与卿
惜我所有尽赐无以相与婆罗门言若无物者与我
两儿以为给使如是至三太子言卿故远来无不相
与时两儿行戏太子呼语言此婆罗门远来乞汝我
已许之汝便随去太子即牵授与地为震动两儿不
肯随去还至父前长跪谓父言我宿何罪今遭值此
乃以国王种为人奴婢向父悔过从是因縁罪灭福
生世世莫复值是太子语儿言天下恩爱皆当别离
一切无常何可保守我得无上道时自当度汝两儿
语父言为我谢母今便永绝恨不面别自我宿罪当
遭此大苦念母失我忧苦愁劳婆罗门言我老且羸
小儿各当舍我至其母所我当奈何得之当缚付我
太子即反两小儿手使婆罗门自缚之系令相连总
持绳头两儿不肯去以捶鞭之血出流地太子见之
泪出堕地地为之沸太子与诸禽兽皆送两儿不见
乃还时诸禽兽皆随太子还至两儿戏处号呼自扑
儿于道中以绳绕树不肯去冀其母来婆罗门以捶
鞭之两儿言莫复挝我我自去耳仰天呼言山神树
神一切哀念我不见母别可语我母拾果疾来与我
相见母于山中左足下痒右目复�两乳汁出便自
思惟未尝有是怪当用果为冝归视我儿得无有他
弃果走还天王帝释知太子以儿与人恐妃障其善
心便化作师子当道而蹲妃语师子愿小相避使我
得过师子知婆罗门去远乃起避道令妃得过妃还
见太子独坐不见两儿自至艸屋处处求之不见便
还至太子所问两儿何在太子不应为持与谁早语
我处莫令我狂如是至三太子不应妃更愁苦太子
不应益我迷荒太子语妃拘留国有一婆罗门来从
我乞两儿便以与之妃闻感激躃地而倒如太山崩
宛转啼哭而不可止太子言且止汝识过去提和竭
罗佛时本要不耶我于尔时作婆罗门子字鞸多卫
汝作婆罗门女字罗陁汝持华七茎我持银钱五百
文买汝五华欲以散佛汝以二华寄我上佛而求愿
言愿我后生常为卿妻我于尔时与汝要言欲为我
妻者当随我意在所布施不逆人心唯不以父母施
耳其馀施者皆随我意汝答言可今以儿施而反乱
我善心耶妃闻太子言心意开解便识宿命听随太
子布施疾得所愿天王帝释见太子布施如此即下
试太子知欲何求化作婆罗门亦有十二丑到太子
前而作自说言常闻太子好喜布施不逆人意故来
到此愿乞我妃太子言诺大善可得妃言今以我与
人谁当供养太子者太子答言今不以汝施者何得
成无上平等太子即牵妃授之天帝释知见太子了
无悔意诸天赞叹天地大动时婆罗门便将妃去行
至七步寻将妃还以寄太子莫复与人太子言何为
不取婆罗门语太子言我非婆罗门是天王帝释故
来相试欲愿何等即复释身妃即作礼从索三愿一
令将我两儿去者婆罗门还卖著我本国中二令我
两儿不苦饥渴三令我及太子早得还国天王释言
当如前愿太子言愿令众生皆得度脱无复生老病
死之苦帝释言大哉所愿无上所愿特尊非我所及
帝释言毕忽然不见是时拘留国婆罗门得儿还家
妇逆骂之何忍持此儿还此儿国王种而无慈心挝
打令生疮身体皆脓血捉持
卖更求使者婿随妇
言即行卖之天帝行市言此儿贵无能买者乃引至
叶波国既至叶波国中大臣人民识是太子儿大王
之孙举国悲哀诸臣即问所从得此儿来婆罗门言
我自乞得人欲夺取中有长者而谏之曰斯乃太子
布施之心以至于此而今夺之违太子意不如白王
王闻知者自当赎之诸臣白王王闻大惊即呼婆罗
门使将儿入宫王与夫人及诸宫女遥见两儿莫不
哽噎王问何縁得此儿婆罗门答言我从太子求丐
得耳王呼两儿而欲抱之儿皆啼泣而不肯就抱王
问婆罗门卖索㡬钱婆罗门未答男女便言男直银
钱一千特牛一百头女直金钱二千牸牛二百头王
言男儿人之所珍何故男贱而女贵耶儿言后宫婇
女与王无亲或出微贱或但婢使王意所幸便得尊
贵王独有一子而逐之深山了无念子之意是以明
知男贱而女贵也王闻是语感激悲哀号泣交幷言
我大负汝何故不就我抱汝恚我乎畏婆罗门耶儿
言不敢怨王亦不畏婆罗门本是王孙今为奴婢何
有奴婢而就国王抱是故不敢王闻是语倍增悲怆
即如其言便呼两儿儿便就抱王抱两孙手摩其头
问两儿言汝父在山何所饮食被服何等儿具答之
王即遣使促迎太子使以王命告太子太子答言王
徙我山中一十二年为期今犹一年在年满当归使
还白王王更作手书以与太子汝是智人去时当忍
来时亦忍云何恚我不还太子得书顶戴作礼却绕
七匝便发视之山中禽兽闻太子还跳踉宛转自扑
号呼泉水为空竭禽兽为不乳百鸟皆悲鸣用失太
子故太子与妃俱还本国敌国怨家闻太子当还即
遣使者装被白象金银鞍勒以金钵盛银粟银钵盛
金粟送于道中以还太子辞谢悔过言前乞白象愚
痴故耳坐我之故逐徙太子今闻来还内怀欢喜今
以白象奉还太子愿垂纳受以除罪咎太子答言譬
如有人设百味食持有所上其人呕吐在地岂复香
洁可更食不今我布施譬亦若吐还终不受𨒪乘象
去谢汝国王苦屈使者远相劳问于是使者即乘象
还白王如是因此象故敌国之怨化为慈仁国王及
众臣等皆发无上平等道意父王乘象出迎太子太
子便前头面作礼从王而归国中人民莫不欢喜散
烧香以待太子太子入宫即到母前头面作礼而
问起居王以宝藏以付太子恣意布施转胜于前布
施不休自致得佛佛告阿难我宿命所行布施如是
太子须大拏者我身是也时父王者今现我父阅头
檀是尔时母者今现我母摩耶是也是时妃者今瞿
夷是时山中道人阿周陁者今目揵连是时天主帝
释者今舍利弗是时猎师者今阿难是时男儿耶利
者今现我子罗云是女儿𦋺拏延者今现罗汉末利
母是时乞两儿婆罗门者今调达是时婆罗门妇者
今檀遮𨙻摩是勤苦如是无央数劫常行檀波罗蜜
布施如是
法施
述曰此明财法相对校量优劣故智度论云佛说施
中法施第一何以故财施有量法施无量财施欲界
报法施出三界报财施不能断漏法施清升彼岸财
施但感人天报法施通感三乘果财施愚智俱闲法
施唯局智人财施唯能施者得福法施通益能所财
施愚畜能受法施唯局聪人财施但益色身法施能
利心神财施能增贪病法施能除三毒故大集经云
施宝虽多不如至心诵持一偈法施最妙胜过饮食
又未曾有经云天帝问曰施食施法有何功徳惟愿
说之野干答曰布施饮食济一日之命施珍宝物济
一世之乏增益系缚说法教化名为法施能令众生
出世间道又大丈夫论云财施者人道中有法施者
大悲中有财施者除众生身苦法施者除众生心苦
财施爱多者施与财宝愚痴多者施与其法财施者
为其作无尽钱财法施者为得无尽智财施者为得
身乐法施者为得心乐财施者为众生所爱法施者
为世间所敬财施者为愚人所爱法施者为智者所
爱财施者能与现乐法施者能与天道涅槃之乐如
偈曰
佛智处虚空 大悲为密云 施法如世雨
充满阴界池 四摄为方便 安乐解脱因
修治八正道 能得涅槃果
又月灯三昧经云佛言若有菩萨行于法施有十种
利益何等为十一弃舍恶事二能作善事三住善人
法四净佛国土五趣诣道场六舍所爱事七降伏烦
恼八于诸众生施福徳分九于诸众生修习慈心十
见法得于喜乐又菩萨地持论云菩萨知彼邪见求
法短者不授其法不与经卷若性贪财卖经卷者亦
不施与法若得经卷𨼆藏不现亦不施与法若非彼
人所知义者亦不施与若是彼所知义于此经卷已
自知义则便持经随所乐与若未知义自须修学又
知他人所有如是经示语其处若更书与菩萨当自
观心少有法悭者当持经与为法施故我宁以法施
现世痴痖为除烦恼犹尚应施况作将来智慧方便
又优婆塞戒经云若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷
能教化人具足戒施多闻智慧若以纸墨令人书写
若自书写如来正典然后施人令得读诵是名法施
如是施者未来天上得好上色何以故众生闻法断
除瞋心以是因縁未来世中得成上色众生闻法慈
心不杀以是因縁未来世中得夀命长众生闻法不
盗他财宝以是因縁未来世中多饶财宝众生闻法
𨳩心乐施以是因縁未来世中身得大力众生闻法
离诸放逸以是因縁未来世中身得安乐众生闻法
除瞋痴心以是因縁未来世中得无碍辩才众生闻
法信心无疑以是因縁未来世中信心明了戒施闻
慧亦复如是故知法施
胜过于财施问既知法施
胜过财施今时众生但学法施不行财施未知得不
答为不解财施迷心而施茍求色声人天乐报恐堕
三涂不成出世所以圣人殷勤叹法令其悟解三事
体空而行财施远成菩提涅槃胜果自馀戒忍六度
万行皆藉智慧开导成胜又智度论云前五度等譬
同盲人第六般若事同有目若不得般若开导前五
便堕恶道不成出世若闻法施过于舍财愚人不解
即便秘财唯乐读经若行此法不如有人解心舍施
一钱胜过迷心读经百千万卷是以如来设教意存
解行若唯解无行解则便虚若唯行无解行则便孤
要具解行方到彼岸又菩萨藏经云当知菩萨摩诃
萨具足如是四摄之法由是法故菩萨摩诃萨恒处
长夜摄诸众生何等为四所谓布施爱语利行同事
如是名为四种摄法所言施者具有二种一者财施
二者法施是为布施言爱语者谓于一切诸来求乞
或乐闻法菩萨悉能爱语慰喻言利行者谓能满足
若自若他所有意乐言同事者随已所有智及功徳
为他演说摄受建立一切众生令其安住若智若法
言法施者如所闻法广为他说言爱语者以无染心
分别开示言利行者谓为于他授诵经典乃至说法
无有猒倦言同事者以不舍离一切智心安置含生
于正法所是故菩萨于一切时常行法施若自无财
随喜他施若自有财供养智人还得聪报又贤愚经
云时诸比丘咸皆生疑贤者阿难本造何行获斯总
持闻佛所说一言不失俱往佛所而白佛言贤者阿
难本兴何福而得如是无量总持惟愿世尊当见开
示佛告诸比丘乃往过去阿僧祇劫有一比丘度一
沙弥恒以严𠡠教令诵经日日课限其经足者便以
欢喜若其不足苦切责之于是沙弥常怀懊恼读经
虽得复无食调若行乞食疾得食时读经便足乞食
若迟读则不充若经不足当被切责心怀愁闷涕哭
而行时有长者见其涕哭前呼问之何以懊恼沙弥
答曰长者当知我师严难𠡠我读经日日课限若其
足者即以欢喜若其不充苦切见责我行乞食若疾
得者读经即足若乞迟得读便不充若不得经便被
切责以是事故我用愁耳于是长者即语沙弥从今
已往常诣我家当供养食令汝不忧食已専心勤加
读经于时沙弥闻是语已得专心意勤加读经课限
不减日日常度师徒于是俱用欢喜佛告比丘尔时
师者定灮佛是沙弥者今我身是时大长者供养食
者今阿难是乃由过去造是行故今得总持无有忘
失
法苑珠林卷第九十七
校讹
第九纸〈一行六十南藏作六千〉
音释
鹯〈诸延切鹞也〉諐〈丘䖍切过也〉涤〈亭历切洗也〉琝〈眉贫切〉饲〈祥吏切以食饲〉
〈人也〉垄〈鲁勇切垄畞也〉镞〈作木切矢末也〉鵄〈称脂切鸢也〉坻〈陈知切〉嵚〈祛音切山〉
〈高峻貌〉𦋺〈居例切〉檛〈张瓜切击也〉�〈儒纯切目动也〉蹲〈徂尊切踞也〉〈荧绢〉
〈切行且卖也〉牸〈疾置切牝牛也〉踉〈吕张切〉
〈金坛居士王干城施赀刻此法苑珠林第九十七卷 吴江比丘明觉对 真〉
〈州王国英书 溧水陶学周刻万历辛卯秋清凉山妙德庵识〉