法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第五十
| 法苑珠林 卷第五十 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第五十
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
呗赞篇第三十四之馀
音乐部
如百缘经云佛在世时王舍城中豪富长者各相率
合设大节会作诸妓乐而自娱乐时有舞师夫妇二
人从南来将一美女字青莲
端正殊妙世所希有
聪明智慧难可酬对妇女所有六十四艺皆悉备知
善解舞法𮞉转俯仰曲得节解作是唱言今此城中
颇有能舞如我者不明解经论能问答不时人答曰
有佛世尊在迦兰陁竹林善能问答使汝无疑舞女
闻已寻将诸人共相随逐且歌且舞到竹林中见佛
世尊犹故㤭慢放逸戏笑不敬如来尔时世尊见其
如是即以神力变此舞女如百年老母发白面皱牙
齿踈阙俯偻而行行而舞女自观其身形状极老而
作是言今此女身以何因缘卒有如是衰相现耶今
者必是佛之威神使我故尔遂于佛前深心惭愧唯
愿世尊当见无怒尔时世尊知此舞女心已调伏以
神通力变身如前大众见此舞女卒老卒壮无有常
定各生猒离解悟无常心开意解有得四沙门果者
有发无上菩提心者时彼舞女及其父母即于佛前
求索出家佛即告言善来比丘尼头发自落法服着
身成比丘尼精勤修习得阿罗汉果诸天世人所见
敬仰时诸大众见是事已请说因缘佛告大众乃往
过去无量世时波罗柰国王有太子字孙陁利入山
学道获五神通见紧𨙻罗女端正殊妙状如诸天作
诸姿态且歌且舞鼓动我心望使染著𨓆失仙道我
于彼时心遂坚固无有欲想语彼女言一切有为无
有常定我今观汝形体臭秽充满其中薄皮覆上不
可久保正是当有发白面皱俯偻而行汝今何为㤭
慢放恣乃至如是向者歌声其音已变何故在此作
诸姿态于是紧𨙻罗女闻是语已寻向仙人忏悔罪
咎因发愿言使我来世得断生死我于汝边获得道
果佛告大众欲知彼时王子学仙道者则我身是彼
紧𨙻罗女者今青莲比丘尼是由于彼时发愿力
故今值我出家得道比丘闻已欢喜奉行又百缘经
云佛在世时迦毗罗卫城中有一长者财宝无量不
可称计其妇生男端正殊妙世所希有年渐长大有
好音声令众乐闻值佛出家得阿罗汉果诸比丘等
请佛为说得道因缘佛告比丘乃往过去九十一劫
有佛出世号毗婆尸入涅槃后有国王名槃头末帝
收取舍利造四宝塔高一由旬而供养之时有一人
见此塔故心怀欢喜便作音乐以绕供养发愿而去
缘是功徳九十一劫不堕三涂天上人中常好音声
令众乐闻乃至今者遭值于我出家得道比丘闻已
欢喜奉行又百缘经云㫺佛在世时舍卫城中有诸
人民各自庄严作唱妓乐出城游戏至城门中遇值
佛僧入城乞食诸人见佛欢喜礼拜即作妓乐供飬
佛僧发愿而去佛即微笑语阿难言此诸人等由作
妓乐供养佛僧缘此功徳于未来世一百劫中不堕
恶道天上人中最受快乐过百劫后成辟支佛皆同
一号名曰妙声以是因缘若人作乐供养三宝所得
功徳无量无边不可思议故法经偈云
若使人作乐 击鼓吹角贝 箫笛琴箜篌
琵琶铙铜钹 如是众妙音 尽持以供飬
皆已成佛道
又菩萨处胎经云紧𨙻罗住须弥山北过小鐡围有
大黑山亦在十宝山间无有佛法日月星辰由㫺布
施之力今居七宝宫殿寿命甚长此王本人中有大
长者兴造佛塔此紧𨙻罗施一刹柱成办寺庙复以
净食施于工匠寿尽作胸臆神在两山间先在人中
为大长者居财无量有一沙门乞食妇擎饭施之乃
大瞋怒云何乞人瞻视我妇当令此人手脚断坏寿
终以后受此丑形八十四劫常无手足诸天䜩会皆
悉与乾闼婆分畨上下天欲奏乐而其腋下汗流便
自上天有一紧𨙻罗名头娄磨琴歌诸法实相以赞
世尊时须弥山及诸林树皆悉震动迦叶在座不能
自安五百仙人心生狂醉失其神足又大树紧𨙻罗
王所问经云尔时大树紧𨙻罗王以已所弹瑠璃之
琴阎浮檀金叶庄严善净业报之所造作在如来
前善自调琴及馀八万四千妓乐是大树王当弹此
琴鼔众乐时其音普皆闻此三千大千世界是琴音
声及妙歌声隐蔽欲界诸天音乐所有诸山药艸丛
林悉皆遍动如人极醉前却颠倒须弥岖峨涌没不
定一切凡圣唯除菩萨不𨓆转者其馀一切闻是琴
声及诸乐音各不自安从座起舞一切声闻放舍威
仪诞貎逸乐如小儿舞戏不能自持尔时天冠菩萨
语是声闻大迦叶等汝诸大徳已离烦恼得八解脱
云何今者各舍威仪如彼小儿举身动舞于时大徳
诸声闻等答言善男子我于是中不得自在如旋岚
大风吹诸树木彼无有力能自安持非彼本心之所
欲乐尔时天冠菩萨语大迦叶汝今观是不𨓆菩萨
威徳势力谁见如是而当不发无上正真菩提道心
琴声威力皆说法音八千菩萨得无生
颂曰
玄亮吐清气 神响彻幽聋 登台发春咏
高兴希避纵 乘虚感灵觉 渔山振思童
摹写天歌梵 冀布法音同 忘高故不下
飖飏数仞中 比丘歌声呗 人畜振心锺
斯由畅玄句 即感雁游空 神期发筌悟
豁尔自灵通
感应缘〈略引六验〉
晋沙门帛法桥
晋沙门支昙籥
齐沙门释僧辩
齐沙门释昙凭
齐有仕人姓梁
唐刺史任义方
晋中山有帛法桥是中山人少乐转读而稍乏声每
以不畅为慨于是绝粒忏悔七日七夕稽首观音以
祈现报同学苦谏誓而不改至第七日觉㗋内豁然
即索水洗漱云吾有应矣于是作三𢍆经声彻三里
许远近惊嗟人畜悉来观听尔后诵经五十万言昼
夜讽咏哀婉通神至年九十声犹不变以晋穆帝永
和中卒于河北即石虎末世也
晋有支昙籥本月支人寓居建业少出家精苦蔬食
憩吴虎丘山晋孝武初敕请出都止建初寺孝武从
受五戒敬以师礼籥特禀妙声善于转读尝梦天神
授其声法觉因裁制新梵响清美四飞却转反折还
弄虽复东阿先变康会后造始终循还未有如籥之
妙后进传写莫匪其法所制六言梵呗传响于今后
终于所住年八十一
齐安乐寺有释僧辩姓吴建康人出家止安乐寺少
好读经哀婉折𠂻独步齐初无人如之尝在新亭刘
绍宅齐辩初夜读经始得一𢍆忽有群鹤下集阶前
及辩度一卷一时飞去由是声振天下远近知名后
来学者莫不宗事永明七年二月十九日司徒竟陵
文宣王梦于佛前咏维摩一𢍆因声发而寤即起至
佛堂前还如梦中法更咏古维摩一契便觉音韵流
好有工恒曰明旦即集京师善声沙门僧辩等次第
作声辩传古维摩一𢍆瑞应七言偈一𢍆㝡是命家
之作后人时有传者并讹失大体辩以齐永明十一
年卒
齐白马寺有释昙凭姓杨揵为南安人少游京师学
转赞止白马寺音调甚工而过且自任时人未之推
也于是专精䂓矩更加研寻晚遂出郡翕然改观诵
三本起经尤善其声后还蜀止龙渊寺巳汉怀音者
皆崇其声范每梵音一吐辄象马悲鸣行途住足因
制造铜钟于未来常有八音四辩庸蜀有铜钟始于
此也后终所住吴景帝世乌程民有得固病及差能
以响言响言者于此而闻彼然自所听之不觉其声
之大也自远听之如人对言不觉声之自远来也声
之所往随其所向远者不过十数里〈右此四验出梁高僧传〉
北齐时有仕人姓梁甚豪冨将死谓其妻子曰吾平
生所爱奴马及皆使用日久称人意吾死以为殉不
然无所乘也及死家人以囊盛土压奴杀之马犹未
杀奴死四日而稣说云当不觉去忽至官府门门人
因留止在门所经一宿明旦见其亡主被锁兵守卫
入官所见奴谓曰我谓死人得使奴婢故遗言唤汝
今各自受其苦全不相关今当白官放汝言毕而入
奴从屏外窥之见官问守卫人曰昨日压脂多少乎
对曰得八斗官曰更将去压取一斛六斗主则被压
牵出竟不得言明旦又来有善色谓奴曰今当为汝
白也又入官问得脂乎对曰不得官问何以主司曰
此人死三日家人为请僧设会每闻经呗声铁梁辄
折故不得也官曰且将去主司白官请官放奴即唤
放俱出门主遣传语其妻子曰赖汝等追福获免大
苦然由未脱更能造经像以相救济冀因得免自今
无设祭既不得食而益吾罪言毕而别奴遂重生而
具言之家中果以其日设会于是倾家追福合门练
行〈右一验出冥报拾遗记〉
唐括州刺史乐安任义方武徳年中死经数日而稣
自云被引见阎罗王王令人引示地狱之处所说与
佛经不殊又云地下昼夜昏暗如雾中行于时其家
以义方心上少有温气遂即请僧行道义方乃于地
下闻其赞呗之声王捡其案谓之吏曰未合即死何
因错追遂放令归义方出度三关关吏皆睡送人云
但寻呗声当即到舍见一大坑当道意欲跳过遂落
坑中应时即起论说地狱𦘕地成图其所得俸禄皆
造经像曽写金刚般若千馀部义方自说〈右一出冥报拾遗〉
敬塔篇第三十五之一
述意部
敬惟如来应现妙色显于三千正觉韬灮遗形传于
八万是以塔踊灵山影留石窟克檀𦘕㲲之仪铸金
镂玉之状全身碎身之迹聚塔散塔之奇而光曜重
昏福资含识致使英声遐美邪徒结信肇启育王之
始终传有唐之初自历代繁兴神化非一故经曰正
法住正法灭意存兹乎
引证部
如观佛三昧经云佛留影石室在𨙻干呵罗国毒龙
池侧佛坐龙石室窟中为龙作十八变踊身入石犹
如明镜在于石内映现于外远望则见近望不现诸
天百千供飬佛佛影亦说法〈迄今不灭待至弥勒〉又集经云忉
利天城东照明园中有佛发塔城南麤涩园中有佛
衣塔城西欢喜园中有佛钵塔城北驾御园中有佛
牙塔又智度论云天帝释取菩萨发及衣于天上城
东门外立佛发塔衣塔又育王传云王得信心问道
人曰我从来杀害不必以理今修何善得免斯殃答
曰唯有起塔供养众僧救诸徒囚赈济贫乏〈故警喻经云王〉
〈宫内常以四事供养二万沙门尽心被礼不可具述〉王曰何处可起塔道人即
以神力左手掩日灮作八万四千道散照阎浮提所
照之处皆可起塔今诸塔处是也时王欲建舍利将
四部兵众至王舍城取阿阇世王佛塔中舍利还复
修治此塔与先无异如是更取七佛塔中舍利至众
摩村中时诸龙王将王入龙宫中王从龙索舍利供
养龙即分与之时王作八万四千金银瑠璃玻瓈箧
盛佛舍利又作八万四千宝瓶以盛此箧又作无量
百千旙幢伞盖使诸
神各持舍利供养之具敕诸
神言于阎浮提至于海际城邑聚落满一亿家者
为世尊立塔时有国名奢叉尸罗有三十六亿家彼
国人语神言可三十六箧舍利与我等起立佛塔
王作方便国中人少者令分与彼令满家数而立为
塔时巴连弗邑有上座名曰耶舍王诣彼所白上座
曰我欲一日之中立八万四千佛塔遍此阎浮提意
愿如是时彼上座白言善哉大王克后十五日日正
食时令此阎浮提一时起诸佛塔如是依数乃至一
日之中立八万四千塔世间人民兴庆无量共号曰
阿育王塔又大阿育王经云八国共分舍利阿阇世
王分数得八万四千又别得佛口髭还国道中逢难
头禾龙王从其求舍利分阿阇世王不与便语言我
是龙王力能坏汝国土阿阇世王怖畏即以佛髭与
之龙还于须弥山下高八万四千里于下起水精塔
阿阇世王得还国以紫金凾盛舍利作千岁灯火于
五恒河沙水中塔藏埋之后阿育王得其国土王娶
夫人身长八尺发亦同等众相具足王令相师观之
师言当为王生金色之子王即拜为第二夫人后还
有娠足满十月王有缘事冝出外行王大皇后妒嫉
便作方便共欲除之慕觅猪母即应产者语第二夫
人言卿是少甫尔始产不可露面视天以被覆面即
生金色之子光照宫中盗持儿去杀之即以猪子著
其身边便骂言汝云当为王生金色之子何故生猪
便取轮头拍囚内后园中令服菜王还闻之不悦久
久之后王出行园见之忆念迎取归宫第二夫人渐
得亲近具说情状王闻惊怪即杀八万四千夫人阿
育王后于城外造立地狱治诸罪人佛知王杀诸夫
人应堕地狱即遣消散比丘化王王发信悟问比丘
言杀八万四千夫人罪可得赎不道人言各为人起
一塔塔下著一舍利当得脱罪耳王即寻觅阿阇世
王舍利有国相父年百二十将五百人取本舍利王
得大喜即分与神各还所部令一日一时同戴八
万四千刹诸神言多隔山障不得相知王言汝曹
但还治槃䕶刹安铃我当使阿修轮以手摸日四天
下亦同时震又阿育王经云塔成造千二百织成旙
及
未得悬旙王身崩没塔成已六日王请僧至
园供养时有优波崛多罗汉将一万八千阿罗汉受
王请尊者崛多颜貎端正身体柔软而王体丑陋肌
肤麤涩尊者即说偈言
我行布施时 净心好财物 不如王行施
以沙施于佛
王告大臣我以沙施佛报获如是云何而不修敬于
世尊王后寻佛弟子迦叶阿难等所有佛在世时弟
子塔庙躬到塔所具展哀情责心修敬各兴种种供
养更立大塔各舍十万两珍宝供飬是塔次至薄拘
罗塔应当供养王问彼有何功徳崛多尊者答曰彼
无病第一乃至不为人说一句法寂默无言王曰以
一钱供养诸臣白王言功徳既等何故于此供养一
钱王告之曰听吾所说偈
虽除无明痴 智慧能鉴察 虽有薄拘罗
于世何所益
时彼一钱还来至王所时大臣辈见是希有事异口
同音赞彼呜呼尊者少欲知足乃至不须一钱王及
供养菩提树不绝夫人名曰低舍罗𫄨多作念王极
爱念于我念王今舍我珍宝至菩提树间我方便杀
树令死王不得往可得与我相娱夫人即遣人以𤍠
乳浇之树枯叶落王闻是语迷闷躃地夫人见王忧
愁不乐当悦王心白王曰若无彼树我命亦无如来
于彼树得道彼树既无何用活耶复以冷乳灌之彼
树更生王闻欢喜诣于树下目不暂舍以千瓮香汤
溉灌菩提树倍复严好増长茂盛后王洁浄身心手
执香𬬻在于殿上向西方作礼心念口言如来贤圣
弟子在诸方者怜愍我故受我供养如是语时有三
十万比丘悉来集彼大众中十万是阿罗汉二十万
是学人及凡夫宫人太子群臣共王所作功徳无量
不可述尽又杂阿含经云阿育王问比丘言谁于佛
法中能行大施诸比丘言给孤独长者
行大施王
问彼施几许比丘答曰以舍亿千金王闻已彼长者
尚能舍亿千金我今为王何缘复以亿千金施当以
亿百千金施乃至用私藏尽将此阎浮提夫人婇女
太子大臣总施与圣僧后用四十亿金还复赎取如
是计校总用九十六亿千金乃至王得重病自知命
尽常愿以亿百千金作功徳今愿不满便就后世唯
减四亿未满王即办诸珍宝送与鸡头摩寺乃至以
半阿摩勒果送与僧礼拜僧足问讯大圣众等我领
此阎浮提是我所有今者顿尽不得自在唯此半果
哀愍纳受令我得福上座耶舍令研磨著石橊羮中
行之一切皆得周遍王复问𠊓臣曰谁是阎浮提王
诸臣启王言大王是也时王从卧起而坐顾望四方
合掌作礼念诸佛功徳心念口言我今复以此阎浮
提施与三宝时王书纸上而封缄之以齿印印之作
如是事毕即便无常尔时太子及诸人民兴种种供
飬葬送如王之法而阇维之又法益经云尔时诸大
臣言今是大地属于三宝云何而立太子为王诸臣
语已共议出四亿金送与寺中将赎其地又善见论
云阿育王以金钱九十六亿起八万四千宝塔复大
种种布施
兴造部
述曰上来所引经论兴置所由其已知乎然未识塔
义是何复有几种所为之人复通凡不答曰梵汉不
同翻译前后致有多名文有讹正所云塔者或云塔
婆此云方坟或云支提翻为灭恶生善处或云斗薮
波此云护赞若人赞叹拥护叹者西梵正音名为窣
堵波此云庙庙者貎也即是灵庙也安塔有其三意
一表人胜二令他信三为报恩若是凡夫比丘有徳
望者亦得起塔馀者不合若立支提有其四种一生
处二得道处三转法轮处四涅槃处诸佛生处及得
道处此二定有支提生必在阿输柯树下此云无忧
树此是夫人生太子之处即号此树为生处支提如
来得道在于菩提树下即呼此树下为得道支提如
来转法轮及涅槃处此二无定初转法轮为五比丘
在于鹿苑纵广各二十五寻一寻八尺古人身大故
一寻八尺合二十丈今天竺人处处多立转法轮取
一好处而依此量竖三柱安三轮表佛㫺日三转法
轮相即名此处为转法轮支提如来入涅槃处安置
舍利即名此处为涅槃支提现今立寺名涅槃寺此
则为定若据舍利处处起塔则为不定此四亦名𡨧
堵波又毗婆沙论云若人起大塔如来生处转法轮
处若人取小石为塔其福等前大塔所为尊故若为
如来大梵起大塔或起小塔以所为同故其福无量
又阿含经云有四种人应起塔一如来二辟支佛三
声闻四轮王又十二因缘经云有八人得起塔一如
来二菩萨三缘觉四罗汉五阿𨙻含六斯陁含七须
陁洹八轮王若轮王已下起塔安一露槃见之不得
礼以非圣塔故初果二露槃乃至如来安八露槃八
槃已上并是佛塔又僧祇律云初起僧伽蓝时先䂓
度好地将作塔处不得在南不得在西应在东应在
北不侵佛地僧地应在西在南作僧房佛塔高显处
作不得塔院内浣染晒衣唾地得为佛塔四面作龛
作师子鸟兽种种彩𦘕内悬旛盖得为佛塔四面造
种园林果是中出应供养塔若树檀越自种檀
越言是中供飬佛果与僧食佛言应从檀越语若
多者得与鬘家语言尔许作鬘与我馀者与
我尔许
若得得用然灯买香以供飬佛兼得治
塔若多者得置佛无尽物中若人言佛无贪怒痴
但自庄严用是果而受乐者得罪报重佛言亦得
作支提有舍利者名塔无舍利者名支提如佛生处
得道处转法轮处佛泥洹处菩萨像辟支佛像佛脚
迹处此诸支提得安佛盖供飬若供飬中上者供
养佛塔下者供养支提若卒风雨来应收供飬具随
近安之不得言我是上座我是阿练若乞食大徳等
得越毗尼罪若塔僧物贼来急时不得藏举佛物应
庄严佛像僧座具应敷安置种种饮食令贼见相若
起慈心贼问比丘莫畏出来年少应看若贼卒至不
得藏物者应言一切行无常作是语已舍去是名难
法
感福部
如小未曾有经云佛告阿难若有一人尽四天下满
中艸木皆悉为人得四道果及辟支佛尽寿四事供
养所须具足至灭度后一一起塔香幢旛宝盖供
养复造帝释大庄严殿用八万四千宝柱八万四千
宝窗八万四千天井宝窗八万四千楼橹馆阁四出
围绕众宝挍饰若有善男子善女人作如上百千亿
大庄严殿用施四方僧其福虽多然不如有人于佛
般涅槃后以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果其刹
如针上施槃盖如酸枣叶若佛形像如䵃麦大胜前
功徳满足百倍不及一千倍万倍百千万倍所不能
及不可称量阿难当知如来无量功徳戒分定分智
慧分解脱分知见解脱分无量功徳有大神通变化
及六波罗蜜如是等无量功徳又无上依经云阿难
向佛合掌而作是言我于今日入王舍乞食见一大
重阁庄严新成内外宛密若有清信人布施四方僧
并具四事若如来灭后取佛舍利如芥子大安立塔
中起塔如阿摩罗子大戴刹如针大露槃如枣叶大
造佛如麦子大此二功徳何者为胜佛告阿难如满
四天下四果圣人及辟支佛如甘蔗林竹荻麻田等
若有一人尽寿供养四事具足及入涅槃后悉起大
塔供飬然灯烧香衣服幢旛等阿难于意云何是人
功徳多不阿难言甚多世尊阿难且置又如帝释天
宫住处有大飞阁名常胜殿种种宝装各八万四千
若有清信男子女人造作如是常胜宝殿百千拘胝
施与四方众僧若复有人如来般涅槃后取舍利如
芥子大造塔如阿摩罗子大戴刹如针大露盘如枣
叶大造佛形像如麦子大此功徳胜前所说百分不
及一千万亿分乃至阿僧祗数分所不及一及譬喻
所不及何以故如来无量功徳故纵碎娑婆世界末
为微尘以此次第悉是四沙门果及辟支佛若有清
信男女尽形供养及以灭后起塔供养亦不如取舍
利如芥子大乃至造像如麦子大此功徳前所说百
分千万亿分不及一分乃至筭数譬喻所不能及如
是阿难一切如来㫺在因地知众生界自性清净客
尘烦恼之所污浊然不入众生清净界中能为一切
众生说深妙法除烦恼障不应生下劣心以大量故
于诸众生生尊重心起大师敬起般若起阇𨙻起大
悲依此五法菩萨得入阿鞞䟦致位〈此云不𨓆〉依如证大
方便得阿耨菩提又涅槃经云若于佛法僧供养一
香灯乃至献一则生不动国善守佛僧物涂扫佛
僧地造像塔如母指常生欢喜心亦生不动国此即
净土常严不为三灾所动也又僧祇律云佛于拘萨
罗国游行时婆罗门耕地见世尊过持牛杖柱地礼
佛世尊见已便发微笑诸比丘白佛何因縁故笑唯
愿欲闻佛告诸比丘是婆罗门今礼二佛诸比丘白
言何等二佛佛告比丘礼我杖下有迦叶佛塔诸比
丘白佛愿见迦叶佛塔佛告诸比丘汝从此婆罗门
索土块并是地即便索之时婆罗门便与之得已尔
时世尊即现出迦叶佛七宝塔高一由延其面广半
由延婆罗门见已便白佛言我姓迦叶是我迦叶土
埠尔时世尊即于彼处作迦叶佛塔诸比丘白佛我
得授泥不佛言得授即说偈言
真金百千担 持用行布施 不如一团泥
敬心治佛塔
尔时世尊敬过去佛故便自作礼诸比丘亦礼佛说
偈言
人等百千金 持用行布施 不如一善心
㳟敬礼佛塔
尔时比丘即持香来奉世尊敬过去佛故即持供
养塔佛即说偈言
百千车真金 持用行布施 不如一善心
香供飬塔
尔时大众云集佛告舍利弗汝为诸人说法佛说偈
言
百千阎浮提 满中真金施 不如一法施
随顺令修行
尔时座中有得道者佛说偈言
百千世界中 满中真金施 不如一法施
随顺见真谛
又法句喻经云㫺佛在世时遣一罗汉名曰须曼持
佛发爪至罽宾国南山之中造佛塔寺中常有五百
罗汉旦夕烧香绕塔礼拜时山中有五百猕猴见僧
绕塔礼拜供养即共负石学僧作塔绕之礼拜于时
天雨山水瀑涨五百猕㺅一时没死生忉利天七宝
宫殿巍巍无量衣食自然快乐无极既得生天各自
念言我等何缘得来生此即以天眼观见前身作其
猕㺅由学众僧戏笑作塔山水所漂命终生此即共
相将赍持香从天下来供飬死尸𮞉诣佛所礼拜
问讯佛为说法五百天子一时皆得须陁洹果既得
果已还归天上猕㺅学僧戏笑作塔尚获福报巍巍
乃尔岂况于人信心造塔宁无果报又譬喻经云㫺
佛涅槃后阿育王国有迦罗越其人福徳世间希有
意有所须应念即至其家舍宅七宝所成阁内妇女
端正少双昼夜娱乐快乐无极其人信心恒常供养
二万馀僧阿育王闻便召见之而语之言闻卿大富
家有何物即答王言家无所有王不信之便遣人看
使至唯见门阁七重舍宅堂宇七宝庄严巍巍无量
使入室中不见馀物唯见妇女端正少双使见即还
具以白王王意渐解时迦罗越知王解已便于王前
以手东指即时空中七宝雨下不可限量指馀三方
亦复如是王见乃知是大福徳王即诣寺请问此事
寺有上座得阿罗汉三明六通王问上座此迦罗越
宿植何福所须自然应念即至上座答王乃往过去
九十一劫毗婆尸佛入涅槃后迦罗越尔时与其四
人同共造塔用心遍殷造塔成已复以七宝及取好
花上塔头上四面散下而以供养发誓愿言使我世
世食福自然恒不断绝缘是功徳从是以来九十一
劫不堕恶道天上人中食福自然快乐无极尔时但
愿食福无尽不愿度脱故至今日唯受胜福未得道
迹又大悲经云佛告阿难若人乐著三有果报于佛
福田若行布施馀诸善根愿我世世莫入涅槃以此
善根不入涅槃无有是处是人虽不乐求涅槃然于
佛所种诸善根我说是人必入涅槃也又百缘经云
昔佛在世时舍卫城中有一长者其家巨富财宝无
量不可称计生一男儿端正殊妙世所希有其儿两
手各把金钱取已还生无有竆尽父母欢喜因为立
字名曰宝手年渐长大慈悲孝顺好喜布施有人来
乞申其两手出好金钱寻以施之后与诸人出城游
观前到祇洹见佛相好心怀欢喜顶礼请佛及比丘
僧愿受我供阿难语言设供须财于是宝手即申两
手金钱雨落须
满地积聚过人佛敕阿难令为营
供饭食讫佛为说法得须陁洹归辞父母求乞出家
既出家已得阿罗汉果阿难见已而白佛言宝手比
丘宿植何福生于豪族手出金钱取无竆尽又值世
尊出家得道佛告阿难昔迦叶佛入涅槃后有迦翅
王收其舍利造四宝塔时有长者见竖塔枨心生随
喜持一金钱安著塔下发愿而去缘是功徳不堕恶
道天上人中常有金钱受福快乐乃至今者遭值于
我出家得道又百缘经云佛在世时迦毗罗卫城中
有一长者财宝无量其妇怀妊生一男儿容貎端正
世所希有然其生时顶上自然有摩尼宝盖遍覆城
上父母欢喜因为立字名曰宝盖渐长值佛出家得
罗汉果佛告比丘乃往过去九十一劫有佛出世号
毗婆尸迁神入涅槃后有国王名槃头末帝收取舍
利造四宝塔高一由旬而供飬之时有商主入海采
宝安隐得来即以摩尼宝珠盖其塔头发愿而去缘
是功徳九十一劫不堕恶趣天上人中常有宝盖随
共而生乃至今者得值于我出家获道闻佛所说欢
喜奉行又百缘经云佛在世时迦毗罗卫城中有一
长者财宝无量不可称计其妇生一男儿端正殊妙
世所希有头上自然有摩尼珠时父母因为立字名
曰宝珠年渐长大见佛出家成阿罗汉果入城乞食
时宝珠故在头上城中人民怪其所以竞来看之深
自惭耻还归所止白言世尊我此头上有此宝珠不
能使去今者乞食为人嗤笑愿佛世尊见却此珠佛
告比丘汝但语珠我今生分已尽更不须汝如是三
说珠自当去比丘受教宝珠不现时诸比丘请佛为
说宿业因缘佛告比丘乃往过去九十一劫有佛出
世号毗婆尸入涅槃后时彼国王名槃头末帝收其
舍利造四宝塔高一由旬而供飬之时彼国王入塔
礼拜持一摩尼宝珠系著枨头发愿而去缘是功徳
九十一劫不堕三涂天上人中常有宝珠在其顶上
受天快乐至今值佛出家得阿罗汉果比丘闻已欢
喜奉行
旋绕部
如菩萨本行经云㫺佛在世时佛与阿难入舍卫城
而行乞食时彼城中有一婆罗门从外而来见佛出
城灮相巍巍时婆罗门欢喜踊跃绕佛一匝作礼而
去佛便微笑告阿难言此婆罗门见佛欢喜以清浄
心绕佛一匝以此功徳从是以后二十五劫不堕恶
道天上人中快乐无极竟二十五劫得辟支佛名持
儭𨙻祇梨以是因缘若人旋佛及旋佛塔所生之处
得福无量也又提谓经云长者提谓白佛言散烧
香然灯礼拜是为供养旋塔得何等福佛言旋塔有
五福徳一后世得端正好色二得声音好三得生天
上四得生王侯家五得泥洹道何因缘得端正好色
由见佛像欢喜故何缘得声音好由旋塔说经故何
缘得生天上由当旋塔时意不犯戒故何缘得生王
侯家由头面礼佛足故何缘得泥洹道由有馀福故
佛言旋塔有三法一足举时当念足举二足下时当
念足下三不得左右顾视唾寺中地左绕者经律之
中制令右旋若左绕行为神所诃乃至右绕麦𧂐为
俗所责其徒众矣今时行事者顺于天时面西北转
右肩袒䏝向佛而恭也或旋百匝十匝七匝三匝各
有所表且论常行三匝者表供养三尊止三毒净三
业灭三恶道得值三宝故严经偈云
始欲旋塔 当愿众生 施行福祐
究畅道意 绕塔三匝 当愿众生
得一向意 不续四毒
又贤者五戒经云旋塔三匝者表敬三尊一佛二法
三僧亦念灭三毒一贪二瞋三痴又三千威仪云绕
塔有五事一低头视地二不得𮛫虫三不得左右顾
视四不得唾塔前地上五不得中住与人语
法苑珠林卷第五十
校讹
第十四纸〈五行周北藏作问〉第十九纸〈十七行担宋
作万〉第二十
二纸〈十六行讫下宋南有巳字〉
音释
皱〈侧救切皮缩也〉偻〈陇主切伛偻也〉�峨〈�普火切峨语可切�峨倾侧貌〉殉〈辞闰〉
〈切从死也〉赈〈之刅切赒也〉髭〈即移切日上须也〉溉〈居代切浇灌也〉䵃〈古猛切麦也〉
蔗〈之夜切甘蔗也〉嗤〈充之切笑也〉枨〈除庚切柱也〉
〈歙县居士吴惟明施赀刻此法苑珠林第五十卷 吴江〉比丘明觉对 真州
〈王国英书万历辛卯〉秋〈溧水芮一鹗刻清凉山妙德庵〉识