法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第四
| 法苑珠林 卷第四 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第四
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
劫量篇第一之馀
大三灾部之馀
成劫
依起世经云尔时复经无量久远不可计数日月时
起大重云乃至遍覆梵天世界既遍覆已注大洪雨
其滴甚麤或如车轴或复如杵经历百千万年彼雨
水聚渐渐增长乃至天所住世界其水遍满然彼水
聚有四风轮之所住持何等为四一名为住二名安
住三名不堕四名牢住彼雨断已复还自退下无量
百千万亿由旬当于尔时四方一时有大风起其风
名为阿那毗罗吹彼水聚混乱不停水中自然生大
沫聚大风吹沫掷置空中从上造作梵天宫殿微妙
可爱七宝间成谓金银瑠璃玻瓈赤珠砗磲码碯有
斯梵天世间出生彼大水聚复更退下无量百千万
亿由旬如前四方风起名阿那毗罗由此大风吹掷
水沫复成宫殿魔身天墙壁住如梵身天无异唯有
宝色精麤异耳如是次造他化自在天展转至夜摩
天六天次第具足如梵天无异精麤异耳时彼水聚
转复减少乃更退下无量百千亿万由旬湛然停住
彼水聚中四方浮沫水上厚六十八亿由旬周阔无
量大风吹沫复造须弥山四宝所成复吹水上浮沫
为三十三天七宝所成又吹水沫于须弥山半腹之
间四万二千由旬为日月天子宫殿皆七宝成以是
因缘世间便有七日宫殿安住现在又吹水沫于海
水上高万由旬为空居夜义造玻瓈宫殿城郭亦尔
又吹水沫于须弥山四面各去山一千由旬大海之
下作四面阿修罗城七宝庄严又复大风吹水聚沫
造作馀大宝山如是展转吹水沫过四大洲八万小
洲须弥山王并馀一切大山之外周匝安置名大轮
围山高广正等六百八十万亿由旬牢固真实金刚
所成难可破坏如是大风吹掘大地渐渐深入乃于
其中置大水聚湛然停积以此因缘便有大海又起
世经云此大海水何因縁故如是醎苦不堪饮食此
有三因缘何等为三一者从火灾后经无量时起大
重云弥覆凝住后降雨滴注满世界彼大雨汁洗梵
身天一切宫殿次洗魔天宫殿次洗他化自在天化
乐天兜率天夜摩天宫殿洗已洗彼宫时所有醎辛
苦味悉皆流下次复洗须弥山及四大洲八万小洲
诸馀大山等如是洗时浸渍流荡其中以是因缘令
大海醎不堪饮食第二此大海水大神大身众生在
其中住所有屎尿流出海中以是因缘其水醎苦不
堪饮食第三此大海水古昔诸仙曾所咒故愿海成
其盐味不堪饮食以是因缘令大海醎不堪饮食又
依顺正理论云所言成劫者谓从风起乃至地狱始
有情生谓此世间灾所坏已二十中劫唯有虚空过
此长时次应复有等住世成劫便至一切有情业增
上力空中渐有微细风生是噐世间将成前相风渐
增盛成立如前所说风轮水轮金轮等然初成立大
梵天宫乃至夜摩天宫复起风轮等是谓成立外噐
世间由有情力谓光净久集有情天众既多居处迫
迮诸福减者应散居下此噐世间初一有情极光净
殁生大梵处空宫殿中后诸有情亦从彼殁有生梵
辅有生梵众有生他化自在天宫渐渐下生乃至人
𧼈后生饿
旁生地狱法尔后成坏必最初若初一
有情生无间狱二十中成劫应知己满此后复有二
十中劫名成已住次第而起立世阿毗昙论云一切
噐世界起作已成时二种界起长谓地火两界风界
起吹火界蒸炼地界风界恒起吹一切物使成坚实
既坚实已一切诸宝种类皆得显现如是多时六十
小劫究竟已度又长阿含经云此三及地为四灾四
劫除地说三为大劫唯未至第四禅为净居天故无
上地可生即于彼处涅槃亦不下生非数灭故变成
天地天地更始了无所有亦无日月地涌甘泉味如
酥蜜时光音诸天或有福尽来生或乐观新地性多
轻躁以指尝之如是三转得其甜味食之不已渐生
麤肥失天妙色神足光明冥然大暗后大黑风吹彼
海水漂出日月置须弥边安日道中绕须弥山照四
天下时诸人辈见出则欢见入则惧自兹以后昼夜
晦朔春秋岁数终而复始劫初成时诸天来下为人
皆悉化生身光自在神足飞行无有男女尊卑众共
生世故名众生有自然地味味犹如醍醐亦如生酥
味甜如蜜其后众生以手试尝遂生味著渐成团食
光明转减无复神通食地味多者颜色麤悴其食少
者颜色光泽遂生胜负因缘胜
故便生是非地味
稍歇咸皆懊恼咄哉为祸无复地味又生地皮状如
薄饼地皮又灭又生地肤地肤灭故依增一经又生
自然地肥味尝如葡萄酒又楼炭经云地肥不生便
生两枝葡萄其味亦甘久久食多共相形笑两枝葡
萄不生更生粇米无有糠糩不加调和备众美味众
生食之生男女形又增一经云时诸天子情意欲多
者便成女人故有夫妻之名其后众生淫欲转增遂
夫妻共住其馀众生寿福行尽后光音天来生此间
在母胎中因此世间有处胎生尔时造瞻婆大城乃
至一切城郭自然粇米朝刈暮熟暮刈朝熟刈后随
生又依中阿含经米长四寸未有茎干时有众生并
取日粮如是相敩乃至并取五日粇米渐生糠糩刈
已不生遂有枯株尔时众生懊恼悲泣各封田宅粇
米以为疆畔其众自藏已米盗他田榖无能决者议
立一平等主善护人民赏善罚恶便有刀杖等物考
楚杀戮此是生老病死之原由有田地致此诤讼故
各共减割以
给之故选一人形貌尊雅甚有才徳
请以为主于是始有民主之名田宅舍屋之名天下
丰乐不可具述奉行十善哀念人民如父母爱子人
民敬主如子敬父人寿大久丰乐无极又依顺正理
论云初受叚食故身渐坚重光明隐没黑暗便生日
月众星从兹出现由渐耽味地味便隐从兹复有地
皮饼生竞耽食之地饼复隐尔时复有林藤出现竞
耽食故林藤复隐有非种香稻自生众共取之以充
所食此食麤故残
在身为欲蠲除便生二道因斯
遂有男女根生由二根殊形相亦异宿习力故便相
瞻视因此遂生非理乃至由有劫盗过起佥量众内
一有徳人各以所𭣣六分之一顾令防护封为田主
因斯故立刹帝利名大众钦承恩流率土故复名大
王未有多王自后诸王此王为首又长阿含经云佛
告比丘有四事长久无量无限不可以日月岁数而
称计也云何为四一时世间灾渐起坏此世时中间
长久不可以日月岁数而称计也二者此世间坏已
中间空旷无有世间长久迥远不可以日月岁数而
称计也三者大地初起向欲成时中间长久不可以
日月岁数而称计也四者天地成已久住不坏不可
以日月岁数而称计也是为四事长久无量无限不
可以日月岁数而计量也颂曰
百旬芥易尽 三灾理自倾 石火无恒焰
电光非久停 饥窘自相啖 刀兵竞相征
疫病无医效 空劳怨苦声 亲戚无相救
残害有馀情 遗文虚满笥 徒欣冨贵盈
太息波川迅 悲斯苦业萦 生灭恒敦逼
煎迫未安宁
三界篇第二之一
四洲部
述意
夫三界定位六道区分麤妙异容苦乐殊迹观其源
始不离色心检其会归莫非生灭生灭轮𢌞是曰无
常色心影幻斯谓苦本故涅槃喻云于大河法
方
之于火宅圣人启悟息驾反源超出三有渐逾十地
也寻世界立体四大所成业和缘合与时而作数盈
灾起复归于灭所谓短寿者谓其长寿长者见其短
矣夫虚空不有故厥量无边世界无穷故其状不一
于是大千为法王所统小千为梵王所领须弥为帝
释所居铁围为藩墙之城大海为八维之浸日月为
四方之烛总总群生于兹是宅琐琐含识莫思𡍼炭
沉俗而观则迂诞之奢言大道而察乃掌握之近事
耳但世宗周孔雅伏经书然辩括宇宙臆度不了易
称天玄盖取幽深之名庄说苍天近在远望之色于
是野人信明谓旻青如碧儒士据典谓干黑如漆青
黑诚异乖体是同儒野虽殊不知是一然则俗尊天
名而莫识实岂知六欲之严丽十梵之光明哉嗟夫
区界现事犹莫之知不思妙义固其已矣窃惟方等
大典多说深空寻长含楼炭辩章世界而文博偈广
卒难检究今简要略用摽厥致耳
会名
长阿含起世经等四洲地心即是须弥山山外别有
八山围如须弥山下大海深八万四千由旬其边八
山大海初广八千由旬中有八功徳水〈依顺正理论云一甘二冷〉
〈三软四轻五清净六不𦤀七饮时不损喉八饮已不伤腹〉如是渐小至第七山下
水广一千二百五十由旬其外醎海广于无际海外
有山即是大铁围山四周围轮并一日月昼夜𢌞转
照四天下名为一国上即以此为量数至满千铁围
绕讫名一小千复至一千铁围绕讫名为中千世界
即数中千复满一千铁围绕讫名为大千世界其中
四洲山王日月乃至有顶各有万亿〈旧云百亿者错筭也〉成则
同成坏则同坏皆是一化佛所统之处名为三千大
千世界号为娑婆世界梵本正音名为索诃世界依
自誓三昧经云沙诃世界者〈汉言忍界谓此土人物刚强难忍故立名号〉
其佛号曰能仁以别束广名曰三界一欲界二色界
三无色界初欲界者欲有四种一是情欲二是色欲
三是食欲四是淫欲二色界有二一是情欲二是色
欲无色界有一情欲初具四欲强色微故云欲界第
二色界色强欲微故号色界第三无色界色绝欲劣
故名无色界〈更依严辩三千大千世界乃有多重不烦广述也〉
地量
依严经云三千大千世界以无量因缘乃成且如
大地依水轮水依风轮风依空轮空无所依然众生
业感世界安住故智度论云三千大千世界皆依风
轮为基又新翻菩萨藏经云诸佛如来成就不思议
智故而能行知诸风雨相知世有大风名乌卢博迦
乃至众生诸有觉受皆由此风所揺动故此风轮量
高三拘卢舍于此风上虚空之中复有风起名曰风
云轮此风轮量高五拘卢舍于此风上虚空之中复
有风起名瞻薄迦此风轮量高十逾缮那于此风上
虚空之中复有风起名吠索缚迦此风轮量高三十
逾缮那又此风上虚空之中复有风起名曰去来此
风轮量高四十逾缮那如是舍利子次第轮上六万
八千拘胝风轮之相如来应正等觉依止大慧悉能
了知舍利子最上风轮名为周遍上界水轮之所依
止其水高量六十八百千逾缮那为彼大地之所依
止其地量高六十八千逾缮那舍利子是地量表有
一三千大千世界又楼炭经云此地深二十亿万里
下有金粟亦二十亿万里下有金刚亦二十亿万里
下有水际八十亿万里下有无极大风深五百二十
亿万里此虽六重前四是地轮第五是水轮第六是
风轮金光明经云此地深十八万由旬下有金沙金
沙正是金粟下有金刚地释云前风轮坚固不可沮
坏有大洛那力人以金刚杵击之杵碎风轮无损大
洛那力者是第四梵王那罗延力是佛身力亦名那
罗延风轮风轮上次有水轮水轮者依立世经云深
一百一十三万由旬减风轮三十八万由旬以众生
业力水不流散如食未消不堕熟藏又如仓贮米内
外物持水轮亦尔外由有风持不散如世间钻酪为
酥此风力顺转此水成金水深一百一十三万由旬
既顺成金水但厚八十万由旬所略三十三万由旬
皆属金地金地轮中从少向多应厚十二洛沙一洛
沙有十万由旬此轮纵广一等
山量
今据三千大千世界之中诸佛世尊皆垂化现现生
现灭导圣导凡约一四天下即以一日月所照临处
以苏迷卢山为中〈唐云妙高山旧名须弥山又曰迷留亦云弥娄山此皆讹略耳〉高
三百三十六万里四宝所成东面黄金南面瑠璃西
面白银北面玻瓈在大海中亦深三百三十六万里
据金轮上如起世经云须弥山下有八重山初山名
佉提罗高四万二千由旬上阔亦尔七宝所成其须
弥山佉提罗山二山之间阔八万四千由旬周匝无
量佉提罗山外有山名曰伊沙陀罗高二万一千由
旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔四万二千由旬
周匝无量伊沙陀罗山外有山名曰游乾陀罗高一
万二千由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔二万
一千由旬周匝无量游乾陀罗山外有山名曰善见
高六千由旬上阔亦尔七宝所成二山相去一万二
千由旬周匝无量善见山外有山名曰马半头高三
千由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔六千由旬
周匝无量马半头山外有山名曰尼民陀罗高一千
二百由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔二千四
百由旬周匝无量尼民陀罗山外有山名毗那耶迦
高六百由旬上阔亦尔七宝所成二山之间阔一千
二百由旬周匝无量毗那耶迦山外有山名斫迦罗
〈此言轮围即鐡围山是也〉高三百由旬上阔亦尔七宝所成二山
之间阔六百由旬周匝无量上列诸山中间皆是海
水水皆有优钵罗钵头摩拘牟陀奔荼利迦
等诸妙香物遍覆于水去斫迦罗山其间不远亦
有空地青草遍布即是大海于大海北有大树王名
曰阎浮树身周围有七十由旬根下入地二十一由
旬高百由旬乃至枝叶四面垂覆五十由旬长阿含
经云其山空地中有大海水名曰郁禅那此水下转
轮圣王道广十二由旬侠道两边有七重墙七重栏
楯七重罗网七重行树周匝交饰七宝所成阎浮提
地轮王出时水自然去其道平现去海不远有山名
郁禅山去此山不远有山名金壁过此山已有山名
雪山纵广五百由旬深五百由旬雪山中间有宝山
高二十由旬雪山埵出高百由旬其山顶上有阿耨
达池纵广五十由旬其水清冷澄彻无七宝砌垒
其池底金沙充满如车轮根如车毂根出汁色
白如乳味甘如蜜池东有恒伽河从牛口出从五百
河入于东海池南有新头河从师子口出从五百河
入于南海池西有博义河从马口出从五百河入于
西海池北有斯陀河从𧰼口出从五百河入于北海
依奘法师西国传其赡部洲之中地者阿那婆答多
池也〈此云无热旧曰阿耨达池讹也〉在香山之南大雪山之北周八
百里金银瑠璃颇胝饰其岸焉金沙弥漫清波皎镜
大地菩萨以愿力故化为龙王于中濳宅出清冷水
属赡部洲是以池东面银牛口流出殑伽河〈旧口恒河又曰〉
〈恒伽讹也〉绕池一匝入东南海池南面金𧰼口流出信度
河〈旧曰辛头河者讹也〉绕池一匝入西南海池西面瑠璃马口
流出缚刍河〈旧曰义河者讹也〉绕池一匝入西北海池北面
颇胝师子口流出徙多河〈旧说曰私陀河者讹也〉绕池一匝入
东北海或曰濳流下地出积石山即徙多河之流为
中国之河源也时无轮王应运赡部洲地有四主焉
南𧰼主则暑温宜𧰼西宝主乃临海盈宝北马主寒
劲宜马东人主和畅多人故𧰼主之国躁烈笃学特
闲异术宝主之乡无礼义重财贿马主之俗天资犷
暴情忍杀戮人主之地风俗机变仁义照明四主之
俗东方为上其居室则东开其户日则东向以拜人
主之地南面为尊方俗殊风斯其大槩至于君臣上
下之礼宪章文轨之仪人主之地无以加也清心释
累之训出离生死之数𧰼主之国其理优矣斯皆著
之经诰闻诸士俗博闲今古详考见闻然则佛兴西
方法流东国通译音讹方言语谬音讹则义失语谬
则理乖故曰必也正名乎贵无乖谬矣又起世经云
阿耨达宫中有五柱堂阿耨达龙王恒于中止佛言
何故名为阿耨达其义云何此阎浮提所有龙王尽
有三患唯阿耨达龙无有三患云何为三一者所有
诸龙皆被热风热沙著身烧其皮肉及烧骨髓以为
苦恼唯有阿耨达龙无有此患二者所有龙宫恶风
暴起吹其宫内失宝饰衣龙身自现以为苦恼唯阿
耨达龙王无如此患三者所有龙王各在宫中相娱
乐时金翅大鸟入宫搏撮或始生方便欲取龙食龙
怖惧常怀热恼唯阿耨达龙无如此患若金翅鸟王
生念欲往即便命终故名阿耨达阿耨者〈秦言无恼〉佛告
比丘雪山右面有城名毗金离其城北有七黑山黑
山北有香山其山常有歌舞唱妓音乐之声山有二
崛一名为尽二名善尽七宝所成柔软香洁犹如天
衣妙音乾闼婆王从五百乾闼婆在其中止又顺正
理论云四洲之中唯赡部洲有金刚座上穷地际下
据金轮诸最后身菩提萨埵将登无上正等菩提皆
坐此座起金刚定以无馀依及馀处所有坚力能持
此坐又长阿含经云佛告比丘有四大天神何等为
四一者地神二者水神三者风神四者火神此之四
大各共有之故地神生恶见言地中无水火风时我
知此地神所念即往语言汝尝生念言地中无水火
风耶答曰地中实无水火风也我时语言汝勿生此
念谓地中无水火风所以者何地中有水火风但地
大多故地大得名佛告比丘我为彼地神除其恶见
示教利喜得法眼净水中有地火风火中有地水风
风中有地水火但初大多故偏得名也
界量
依立世阿毗昙论云大醎海外有山名曰铁围入水
三百一十二由旬半出水亦然广亦如是周𢌞三十
六亿一万三百五十由旬从阎浮提南际取铁围山
三亿六万六百六十三由旬从阎浮提中央取东弗
于逮中央三亿六万六百由旬从阎浮提中央取西
瞿耶尼中央三亿六万六百由旬从阎浮提北际取
北郁单越北际四亿七万七千五百由旬从铁围山
水际极西铁围山水际迳度十二亿二千八百二十
五由旬铁围山水际周𢌞三十六亿八千四百七十
五由旬从此须弥山顶至彼须弥山顶边十二亿三
千四百五十由旬从此须弥山中央至彼须弥山中
央十二亿八万三千四百五十由旬从此须弥山根
至彼须弥山根十二亿三千十五由旬如是义者佛
世尊说〈依长阿含经云阎浮提其地纵广七千由旬西瞿耶尼其地纵广八千由旬东弗于逮其〉
〈地纵广九千由旬北郁单越其地纵广十千由旬也〉
方土
寻夫方土人别不同总有二种一凡二圣若约方言
之即有四种所谓四天下人若以住处言之四天下
中合有四千八处则有四千八种之人若直按阎浮
提一方言之如楼炭经说大国总有三十六之大国
人亦同之若展别论则有二千五百小国人亦同之
又一一国中种类若干胡汉羌虏蛮夷楚越各随方
土色类不同未可具述故楼炭经云此南浮提种类
差别合有六千四百种人但总彰大数不别其名长
阿含经云佛告比丘此四天下有八千天下围绕其
外复有大海水周匝围绕八千天下复有大金刚山
绕大海水金刚山外复有第二大金刚山二山中间
窈窈冥冥日月神天有大威力不能以光照及于彼
八大地狱也第一北郁单越者依长阿含经云须弥
山北天下有郁单越国其土正方纵广一万由旬人
面亦方像彼地形有大树王名庵婆罗围七由旬高
百由旬枝叶四布五十由旬多有诸山浴池果丰
茂无数众鸟和鸣地生软草槃萦右旋色如孔翠香
如婆师软若天衣其地柔软以足蹈地地凹四寸举
足还复地平如掌无有高下彼土四面有四阿耨达
池各纵广百由旬以七宝砌出四大河广十由旬众
鸟和鸣彼土无有沟坑荆𣗥株杌亦无蚊虻毒虫地
纯众宝阴阳调柔四气和顺百草常生无有冬夏其
土常有自然粇米不种自生无有糠糩如白聚犹
忉利天食众味具足其土常有自然釜鍑有摩尼珠
名曰焰光置于鍑下饭熟光灭不假樵火不劳人功
其土有树名曰曲躬叶叶相次天雨不漏彼诸男女
止宿其下复有香树高七十里果繁茂其果熟时
皮破自烈自然香出或高六十里五十里小者五里
其果熟时皮破自然出种种衣或出种种严身之具
或出种种噐或出种种食或戏河中有众宝船彼方
人民欲入中洗浴游戏时脱衣岸上乘船中流娱乐
讫已度水遇衣便著先出先著后出后著不求本衣
次至香树树为曲躬其人手取乐噐调
并以妙声
和而行诣园娱乐其土中夜阿耨达龙王数数时
起清净云周遍世界而降甘雨如构牛乳以八味水
润泽普洽于中夜后净无有翳空中清明海出凉风
微吹人身举体快乐其土丰熟人民炽盛设须饮食
以自然粇米著于釡中以焰光珠置于釡下饭自然
熟珠光自灭诸有来者自恣食之其主不起饭终不
尽若其主起饭则尽竭其饭鲜洁如白聚其味如
天无有众病气力充足颜色和恱无有衰耗其土人
身颜貌同等不可分别其貌少壮如阎浮提二十许
人其人口齿平正洁白无间发绀青色无有尘垢发
垂八指齐眉而止不长不短若其土人起欲心时有
熟视女人而舍之去彼女随逐往诣园林若彼女人
是彼男子父亲母亲骨肉中表不应行欲者树不曲
䕃各自散去若非亲者树则曲䕃随意娱乐一日二
日或至七日尔乃舍去〈立世阿毗昙论云北洲人不索女不迎妻不买不卖若男〉
〈子欲娶女时谛瞻彼女若女欲羡男时亦须谛视男子若不见视馀女报言是人看汝即为夫妻男不见〉
〈女套馀男报言是女看汝亦为夫妻若自相见便即相随其往别处若多欲者一生之中数唯至五其中〉
〈品者或四三亦有修行至死无欲彼人怀妊有恶食者耳〉彼人怀妊七日八日便
产随生男女置于四衢大交道头舍之而去有诸行
人经过其边出指含�指出甘乳充遍儿身过七日
已见儿长成与彼人等男向男众女向女众彼人命
终不相哭泣庄严死尸置四衢道舍之而去有鸟名
忧慰襌伽接彼死尸置于他方〈依世论云其鸟啄尸将去至山外而便啖〉
〈食也〉又其土人大小便时地为开坼便利讫已地还自
合其土人民无所系恋亦无蓄积寿命常定死尽生
天彼人何故寿命常定其人前世修十善行身坏命
终生郁单越寿命千岁不增不减是故彼人寿命正
等若有人能施沙门婆罗门及施贫穷乞儿疾病困
苦者给其衣食乘轝鬘涂香床榻房舍又造塔庙
灯烛养其人命终生郁单越寿命千岁不增不减
其土不受十恶举动自然与十善合身坏命终生天
善处是故彼人得称为胜于三天下其土最上故秦
言最上立世论云彼土人民悉皆白净人所庄饰须
发翠黑恒如剃周罗五日头发自然长横七指无有
增减顺正论云北俱卢洲形如方座四边量等面各
二千既说界方面各二千已具其义边有二中洲一
矩婆洲二㤭拉洲此二洲皆有人住第二东弗于逮
依长阿含经云须弥山东有天下名弗于逮其土正
圆纵广九千由旬人面像彼地形有大树王名伽蓝
浮围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬造天地
经云东方人物胜阎浮提人彼土用绵绢共相市易
依长阿含经云彼土人寿二百岁少出多减〈楼炭经云人夀〉
〈三百岁也〉饭食鱼肉〈立世论云自不杀生不令他杀若有自死则食其肉〉以榖帛珠
玑共相市易人有婚礼嫁娶〈立世论云东弗婆提人其多欲者一生之中其〉
〈数至七其中品者或至五六亦有修行至死无欲东西二洲人唯无黑色馀同阎浮提身有种种色彼人〉
〈头发庄饰剪前被后上下两衣著下竟上衣绕身而已〉依顺正论云东胜身洲
东狭西广边量等形如半月东三百五十三边各二
千此东洲东边广南洲南际故东如半月其洲边有
二中洲者一提诃洲二毗提诃洲此二洲皆有人住
第三俱耶尼者依长阿含经云须弥山西天下名俱
耶尼其土形如满月纵广八千由旬人面像彼地形
有树王名曰斤提围七由旬高百由旬枝叶四布五
十由旬〈起世经云于彼树下有一石牛高一由旬以此因缘名瞿陀尼此云牛货〉人寿三
百岁以牛马珠玉共相市易人物亦胜阎浮提立世
论云彼土人或自杀生或令他杀死则食肉同阎浮
提人若眷属死送䘮山中烧尸弃去或置水中或埋
土里或著空地东西二洲大同阎浮提婚礼亦同其
欲多者一生之中数至十二其中品者数或至十亦
有修行至死无欲彼人庄饰并皆被发上下著衣依
顺正理论云西牛货洲圆如满月迳二千五百周围
七千半其洲边有中洲者一舍�洲二嗢怛罗漫里
拏洲皆有人住第四阎浮提者依长阿含经云须弥
山南有天下名阎浮提其土南狭北广纵广七千由
旬人面像此地形有大树王名阎浮提围七由旬高
百由旬枝叶四布五十由旬〈起世经云于此树下有阎浮那檀金聚高二十〉
〈由旬以此胜金岀此树下故名阎浮那檀金〉复有金翅鸟王树名俱利睒
婆罗围七由旬高百由旬枝叶四布五十由旬阿修
罗王有树名曰善尽围七由旬高百由旬枝叶四布
五十由旬忉利天有树名曰昼度围七由旬高百由
旬枝叶四布五十由旬阎浮提人人寿百岁中夭者
多初十无知二十少知犹未𭶑了三十欲意盛四十
所行无端五十所习不
六十悭著七十体性迟缓
八十无荣饰九十疾病百岁诸根衰耗经于三百冬
夏春三万六千食中间或有不具者立世阿毗昙论
云阎浮提人衣服庄饰种种不同或有长发分为两
髻或有剃落发须或有顶留一髻馀发皆除名周罗
发或有㧞除发须或有剪发剪须或有编发或有被
发或有剪前被后令圆或有裸形或著衣服覆上露
下或露上覆下或上下俱覆或止障前后四洲人民
所食多种不可具述婚礼市易现事可知然论云阎
浮提人一生欲事无数无量不同馀三洲人少欲亦
有修行至死无欲依顺正理论云南赡部洲有边洲
一名遮末罗洲二名筏罗遮罗洲此二洲中皆有人
住
身量
依立世经云阎浮提人命促至十岁时身形短小或
长二搩手三搩手于其自身则有八搩手毗昙论云
阎浮提人至百岁时身长三肘半或长四肘〈长阿含经云长〉
〈三肘或有不定者大位言之〉弗婆提人长八肘瞿耶尼人长十六
肘郁单越人长三十二肘
寿量
如毗昙说阎浮提人寿命不定有其三品上寿一百
二十五岁中寿一百岁下寿六十岁其间中夭者不
可胜数且依劫减时说有此三品若据劫初寿命无
量或至八万四千依长阿含经阎浮提人人寿百二
十岁中夭者多东弗于逮人人寿二百岁〈楼炭经云人寿三百〉
〈岁〉西俱耶尼人人寿三百岁北郁单越人人寿千岁
〈馀三方人并有中夭者唯北洲人定寿千年也〉
衣量
依起世经云阎浮提人身长三肘半衣长七肘阔三
肘半瞿陀尼人弗婆提人身衣与阎浮提等量郁单
越人身长七肘衣长十四肘上下七肘阿修罗身长
一由旬衣长二由旬阔一由旬重半起利沙〈隋言半两馀经〉
〈说阿修罗大小不定如毗婆质多阿修罗四倍高须弥山〉
优劣
长阿含经云佛告比丘阎浮提人有三事胜拘耶尼
人何等为三一者勇猛强记能造业行二者勇猛强
记勤修梵行三者勇猛强记佛出其土拘耶尼人有
三事胜阎浮提人何等为三一者多牛二者多羊三
者多珠玉阎浮提有三事胜弗于逮何等为三一者
勇猛强记能造业行二者勇猛强记能修梵行三者
勇猛强记佛出其土弗于逮有三事胜阎浮提何等
为三一者其土极广二者其土极大三者其土极妙
阎浮提有三事胜郁单越何等为三一者勇猛强记
能造业行二者勇猛强记能修梵行三者勇猛强记
佛出其土郁单越复有三事胜阎浮提何等为三一
者无所系属二者无有我所三者寿定千岁阎浮提
人亦以上三事胜饿𧼈饿𧼈有三事胜阎浮提
何等为三一者长寿二者身大三者他作自受阎浮
提人亦以上三事胜金翅鸟金翅鸟复有三事胜阎
浮提何等为三一者长寿二者身大三者宫殿阎浮
提人亦以上三事胜阿须伦阿须伦复有三事胜阎
浮提何等为三一者宫殿高广二者宫殿庄严三者
宫殿清净阎浮提人亦以上三事胜四天王天四天
王天复以三事胜阎浮提何等为三一者长寿二者
端正三者多乐阎浮提人亦以上三事胜忉利天焰
摩天兜率天化乐天他化自在天此诸天复有三事
胜阎浮提何等为三一者长寿二者端正三者多乐
法苑珠林卷第四
校讹
第十𥿄〈十一行钻宋藏作攒〉第十三𥿄〈五行绕池北藏作绕河〉第二十
一𥿄〈四行昼宋南藏作尽〉
音释
糠糩〈糠苦冈切糩苦外切糠糩谷皮也〉刈〈鱼肺切割也〉敩〈胡教切仿也〉窘〈渠殒〉
〈切穷迫也〉啖〈徒感切食也〉佉〈丘伽切〉楯〈食尹切栏槛也〉砌〈七计切甃也〉垒〈力轨〉
〈切叠也〉殑〈其陵切〉贿〈呼罪切布帛也〉犷〈古猛切麤恶也〉翅〈式利切〉搏撮〈搏伯〉
〈各切击也撮子括切两指撮也〉崛〈苦骨切〉窈〈乌皎切〉鍑〈方六切釡属〉构〈古候切手〉
〈取牛乳也〉�〈双角切吮也〉坼〈丑厄切裂也〉轝〈云俱切车也〉鬘〈莫还切〉榻〈托甲〉
〈切床狭而长者〉拉〈卢合切〉�〈丑皆切〉嗢〈乌骨切〉睒〈失冉切〉𭶑〈胡戛切慧也〉
裸〈郎果切赤体也〉
〈光禄寺少卿兼阅视大同监察御史吉水曽乾亨施赀刻此〉
〈法𫟍珠林第四卷 吴江比丘明觉对 瓯宁唐上登书 溧水毛诗赋刻〉
〈万历辛卯春清凉山妙德庵识〉