法苑珠林 (四部叢刊本)/卷第四
| 法苑珠林 卷第四 唐 釋道世 撰 景上海涵芬樓藏明萬曆刊本
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法苑珠林卷第四
唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰
劫量篇第一之餘
大三灾部之餘
成劫
依起世經云爾時復經無量久逺不可計數日月時
起大重雲乃至遍覆梵天世界旣遍覆已注大洪雨
其滴甚麤或如車軸或復如杵經歷百千萬年彼雨
水聚漸漸增長乃至天所住世界其水遍滿然彼水
聚有四風輪之所住持何等爲四一名爲住二名安
住三名不墮四名牢住彼雨斷已復還自退下無量
百千萬億由旬當於爾時四方一時有大風起其風
名爲阿那毗羅吹彼水聚混亂不停水中自然生大
沫聚大風吹沫擲置空中從上造作梵天宫殿微妙
可愛七寶間成謂金銀瑠璃玻瓈赤珠硨磲碼碯有
斯梵天世間出生彼大水聚復更退下無量百千萬
億由旬如前四方風起名阿那毗羅由此大風吹擲
水沫復成宫殿魔身天牆壁住如梵身天無異唯有
寶色精麤異耳如是次造他化自在天展轉至夜摩
天六天次第具足如梵天無異精麤異耳時彼水聚
轉復減少乃更退下無量百千億萬由旬湛然停住
彼水聚中四方浮沫水上厚六十八億由旬周闊無
量大風吹沫復造須彌山四寳所成復吹水上浮沫
爲三十三天七寶所成又吹水沫於須彌山半腹之
間四萬二千由旬爲日月天子宫殿皆七寶成以是
因緣世間便有七日宫殿安住現在又吹水沫於海
水上髙萬由旬爲空居夜义造玻瓈宫殿城郭亦爾
又吹水沫於須彌山四面各去山一千由旬大海之
下作四面阿脩羅城七寳莊嚴又復大風吹水聚沫
造作餘大寶山如是展轉吹水沫過四大洲八萬小
洲須彌山王并餘一切大山之外周帀安置名大輪
圍山髙廣正等六百八十萬億由旬牢固眞實金剛
所成難可破壞如是大風吹掘大地漸漸深入乃於
其中置大水聚湛然停積以此因緣便有大海又起
世經云此大海水何因縁故如是醎苦不堪飲食此
有三因緣何等爲三一者從火災後經無量時起大
重雲彌覆凝住後降雨滴注滿世界彼大雨汁洗梵
身天一切宫殿次洗魔天宫殿次洗他化自在天化
樂天兠率天夜摩天宫殿洗已洗彼宫時所有醎辛
苦味悉皆流下次復洗須彌山及四大洲八萬小洲
諸餘大山等如是洗時浸漬流蕩其中以是因緣令
大海醎不堪飲食第二此大海水大神大身衆生在
其中住所有屎尿流出海中以是因緣其水醎苦不
堪飲食第三此大海水古昔諸仙曾所呪故願海成
其鹽味不堪飲食以是因緣令大海醎不堪飲食又
依順正理論云所言成劫者謂從風起乃至地獄始
有情生謂此世間災所壞已二十中劫唯有虚空過
此長時次應復有等住世成劫便至一切有情業增
上力空中漸有微細風生是噐世間將成前相風漸
增盛成立如前所說風輪水輪金輪等然初成立大
梵天宫乃至夜摩天宫復起風輪等是謂成立外噐
世間由有情力謂光淨久集有情天衆既多居處迫
迮諸福減者應散居下此噐世間初一有情極光淨
殁生大梵處空宫殿中後諸有情亦從彼殁有生梵
輔有生梵衆有生他化自在天宫漸漸下生乃至人
𧼈後生餓
旁生地獄法爾後成壞必最初若初一
有情生無間獄二十中成刧應知己滿此後復有二
十中劫名成已住次第而起立世阿毗曇論云一切
噐世界起作已成時二種界起長謂地火兩界風界
起吹火界蒸鍊地界風界恒起吹一切物使成堅實
旣堅實已一切諸寶種𩔖皆得顯現如是多時六十
小劫究竟已度又長阿含經云此三及地爲四災四
劫除地說三爲大劫唯未至第四禪爲淨居天故無
上地可生卽於彼處涅槃亦不下生非數滅故變成
天地天地更始了無所有亦無日月地湧甘泉味如
酥蜜時光音諸天或有福盡來生或樂觀新地性多
輕躁以指嘗之如是三轉得其甜味食之不已漸生
麤肥失天妙色神足光明㝠然大暗後大黑風吹彼
海水漂出日月置須彌邊安日道中遶須彌山照四
天下時諸人輩見出則歡見入則懼自兹以後晝夜
晦朔春秋嵗數終而復始劫初成時諸天來下爲人
皆悉化生身光自在神足飛行無有男女尊卑衆共
生世故名衆生有自然地味味猶如醍醐亦如生酥
味甜如蜜其後衆生以手試嘗遂生味著漸成團食
光明轉減無復神通食地味多者顔色麤悴其食少
者顔色光澤遂生勝負因緣勝
故便生是非地味
稍歇咸皆懊惱咄哉爲禍無復地味又生地皮狀如
薄餅地皮又滅又生地膚地膚滅故依增一經又生
自然地肥味嘗如葡萄酒又樓炭經云地肥不生便
生兩枝葡萄其味亦甘久久食多共相形笑兩枝葡
萄不生更生粇米無有糠糩不加調和備衆美味衆
生食之生男女形又增一經云時諸天子情意欲多
者便成女人故有夫妻之名其後衆生婬欲轉增遂
夫妻共住其餘衆生壽福行盡後光音天來生此間
在母胎中因此世間有處胎生爾時造瞻婆大城乃
至一切城郭自然粇米朝刈暮熟暮刈朝熟刈後隨
生又依中阿含經米長四寸未有莖榦時有衆生併
取日糧如是相斆乃至併取五日粇米漸生糠糩刈
已不生遂有枯株爾時衆生懊惱悲泣各封田宅粇
米以爲疆畔其衆自藏已米盗他田榖無能決者議
立一平等主善護人民賞善罰惡便有刀杖等物考
楚殺戮此是生老病死之原由有田地致此諍訟故
各共減割以
給之故選一人形貌尊雅甚有才徳
請以爲主於是始有民主之名田宅舍屋之名天下
豐樂不可具述奉行十善哀念人民如父母愛子人
民敬主如子敬父人壽大久豐樂無極又依順正理
論云初受叚食故身漸堅重光明隱没黑暗便生日
月衆星從茲出現由漸耽味地味便隱從兹復有地
皮餅生競耽食之地餅復隱爾時復有林藤出現競
耽食故林藤復隱有非種香稻自生衆共取之以充
所食此食麤故殘
在身爲欲蠲除便生二道因斯
遂有男女根生由二根殊形相亦異㝛習力故便相
瞻視因此遂生非理乃至由有劫盗過起僉量衆内
一有徳人各以所𭣣六分之一顧令防護封爲田主
因斯故立刹帝利名大衆欽承恩流率土故復名大
王未有多王自後諸王此王爲首又長阿含經云佛
告比丘有四事長久無量無限不可以日月嵗數而
稱計也云何爲四一時世間災漸起壞此世時中間
長久不可以日月嵗數而稱計也二者此世間壞已
中間空曠無有世間長久逈逺不可以日月嵗數而
稱計也三者大地初起向欲成時中間長久不可以
日月嵗數而稱計也四者天地成已久住不壞不可
以日月嵗數而稱計也是爲四事長久無量無限不
可以日月嵗數而計量也頌曰
百旬芥易盡 三災理自傾 石火無恒焰
電光非久停 飢窘自相噉 刀兵競相征
疫病無醫効 空勞怨苦聲 親戚無相救
殘害有餘情 遺文虚滿笥 徒欣冨貴盈
太息波川迅 悲斯苦業縈 生滅恒敦逼
煎迫未安寧
三界篇第二之一
四洲部
述意
夫三界定位六道區分麤妙異容苦樂殊跡觀其源
始不離色心檢其會歸莫非生滅生滅輪𢌞是曰無
常色心影幻斯謂苦本故湼槃喻云於大河法
方
之於火宅聖人啓悟息駕反源超出三有漸逾十地
也尋世界立體四大所成業和緣合與時而作數盈
災起復歸於滅所謂短壽者謂其長壽長者見其短
矣夫虚空不有故厥量無邊世界無窮故其狀不一
於是大千爲法王所統小千爲梵王所領須彌爲帝
釋所居鐵圍爲藩牆之城大海爲八維之浸日月爲
四方之燭總總羣生於茲是宅𤨏𤨏含識莫思𡍼炭
沉俗而觀則迂誕之奢言大道而察乃掌握之近事
耳但世宗周孔雅伏經書然辯括宇宙臆度不了易
稱天𤣥葢取幽深之名莊說蒼天近在逺望之色於
是野人信明謂旻靑如碧儒士據典謂乾黑如漆靑
黑誠異乖體是同儒野雖殊不知是一然則俗尊天
名而莫識實豈知六欲之嚴麗十梵之光明哉嗟夫
區界現事猶莫之知不思妙義固其已矣竊惟方等
大典多說深空尋長含樓炭辯章世界而文博偈廣
卒難檢究今簡要略用摽厥致耳
會名
長阿含起世經等四洲地心卽是須彌山山外别有
八山圍如須彌山下大海深八萬四千由旬其邊八
山大海初廣八千由旬中有八功徳水〈依順正理論云一甘二冷〉
〈三輭四輕五淸淨六不𦤀七飲時不損喉八飲已不傷腹〉如是漸小至第七山下
水廣一千二百五十由旬其外醎海廣於無際海外
有山卽是大鐵圍山四周圍輪并一日月晝夜𢌞轉
照四天下名爲一國上卽以此爲量數至滿千鐵圍
遶訖名一小千復至一千鐵圍遶訖名爲中千世界
卽數中千復滿一千鐵圍遶訖名爲大千世界其中
四洲山王日月乃至有頂各有萬億〈舊云百億者錯筭也〉成則
同成壞則同壞皆是一化佛所統之處名爲三千大
千世界號爲娑婆世界梵本正音名爲索訶世界依
自誓三昧經云沙訶世界者〈漢言忍界謂此土人物剛強難忍故立名號〉
其佛號曰能仁以别束廣名曰三界一欲界二色界
三無色界初欲界者欲有四種一是情欲二是色欲
三是食欲四是婬欲二色界有二一是情欲二是色
欲無色界有一情欲初具四欲强色微故云欲界第
二色界色强欲微故號色界第三無色界色絶欲劣
故名無色界〈更依嚴辯三千大千世界乃有多重不煩廣述也〉
地量
依嚴經云三千大千世界以無量因緣乃成且如
大地依水輪水依風輪風依空輪空無所依然衆生
業感世界安住故智度論云三千大千世界皆依風
輪爲基又新翻菩薩藏經云諸佛如來成就不思議
智故而能行知諸風雨相知世有大風名烏盧博迦
乃至衆生諸有覺受皆由此風所揺動故此風輪量
髙三拘盧舍於此風上虚空之中復有風起名曰風
雲輪此風輪量髙五拘盧舍於此風上虚空之中復
有風起名瞻薄迦此風輪量髙十踰繕那於此風上
虚空之中復有風起名吠索縛迦此風輪量髙三十
踰繕那又此風上虚空之中復有風起名曰去來此
風輪量髙四十踰繕那如是舍利子次第輪上六萬
八千拘胝風輪之相如來應正等覺依止大慧悉能
了知舍利子最上風輪名爲周遍上界水輪之所依
止其水髙量六十八百千踰繕那爲彼大地之所依
止其地量髙六十八千踰繕那舍利子是地量表有
一三千大千世界又樓炭經云此地深二十億萬里
下有金粟亦二十億萬里下有金剛亦二十億萬里
下有水際八十億萬里下有無極大風深五百二十
億萬里此雖六重前四是地輪第五是水輪第六是
風輪金光明經云此地深十八萬由旬下有金沙金
沙正是金粟下有金剛地釋云前風輪堅固不可沮
壞有大洛那力人以金剛杵擊之杵碎風輪無損大
洛那力者是第四梵王那羅延力是佛身力亦名那
羅延風輪風輪上次有水輪水輪者依立世經云深
一百一十三萬由旬減風輪三十八萬由旬以衆生
業力水不流散如食未消不墮熟藏又如倉貯米内
外物持水輪亦爾外由有風持不散如世間鑚酪爲
酥此風力順轉此水成金水深一百一十三萬由旬
旣順成金水但厚八十萬由旬所略三十三萬由旬
皆屬金地金地輪中從少向多應厚十二洛沙一洛
沙有十萬由旬此輪縱廣一等
山量
今據三千大千世界之中諸佛世尊皆垂化現現生
現滅導聖導凡約一四天下卽以一日月所照臨處
以蘇迷盧山爲中〈唐云妙髙山舊名須彌山又曰迷留亦云彌婁山此皆訛畧耳〉髙
三百三十六萬里四寶所成東面黃金南面瑠璃西
面白銀北面玻瓈在大海中亦深三百三十六萬里
據金輪上如起世經云須彌山下有八重山初山名
佉提羅髙四萬二千由旬上闊亦爾七寶所成其須
彌山佉提羅山二山之間闊八萬四千由旬周帀無
量佉提羅山外有山名曰伊沙陀羅髙二萬一千由
旬上闊亦爾七寶所成二山之間闊四萬二千由旬
周帀無量伊沙陀羅山外有山名曰遊乾陀羅髙一
萬二千由旬上闊亦爾七寶所成二山之間闊二萬
一千由旬周帀無量遊乾陀羅山外有山名曰善見
髙六千由旬上闊亦爾七寶所成二山相去一萬二
千由旬周帀無量善見山外有山名曰馬半頭髙三
千由旬上闊亦爾七寶所成二山之間闊六千由旬
周帀無量馬半頭山外有山名曰尼民陀羅髙一千
二百由旬上闊亦爾七寶所成二山之間闊二千四
百由旬周帀無量尼民陀羅山外有山名毗那耶迦
髙六百由旬上闊亦爾七寶所成二山之間闊一千
二百由旬周帀無量毗那耶迦山外有山名斫迦羅
〈此言輪圍卽鐡圍山是也〉髙三百由旬上闊亦爾七寶所成二山
之間闊六百由旬周帀無量上列諸山中間皆是海
水水皆有優鉢羅鉢頭摩拘牟陀奔荼利迦
等諸妙香物遍覆於水去斫迦羅山其間不逺亦
有空地靑草遍布卽是大海於大海北有大𣗳王名
曰閻浮𣗳身周圍有七十由旬根下入地二十一由
旬髙百由旬乃至枝葉四面垂覆五十由旬長阿含
經云其山空地中有大海水名曰鬱禪那此水下轉
輪聖王道廣十二由旬俠道兩邊有七重牆七重欄
楯七重羅網七重行樹周帀交飾七寶所成閻浮提
地輪王出時水自然去其道平現去海不逺有山名
鬱禪山去此山不逺有山名金壁過此山已有山名
雪山縱廣五百由旬深五百由旬雪山中間有寶山
髙二十由旬雪山埵出髙百由旬其山頂上有阿耨
達池縱廣五十由旬其水淸冷澄徹無七寶砌壘
其池底金沙充滿如車輪根如車轂根出汁色
白如乳味甘如蜜池東有恒伽河從牛口出從五百
河入于東海池南有新頭河從師子口出從五百河
入于南海池西有博义河從馬口出從五百河入于
西海池北有斯陀河從𧰼口出從五百河入于北海
依奘法師西國傳其贍部洲之中地者阿那婆答多
池也〈此云無熱舊曰阿耨達池訛也〉在香山之南大雪山之北周八
百里金銀瑠璃頗胝飾其岸焉金沙彌漫淸波皎鏡
大地菩薩以願力故化爲龍王於中濳宅出淸冷水
屬贍部洲是以池東面銀牛口流出殑伽河〈舊口恒河又曰〉
〈恒伽訛也〉繞池一帀入東南海池南面金𧰼口流出信度
河〈舊曰辛頭河者訛也〉繞池一帀入西南海池西面瑠璃馬口
流出縛芻河〈舊曰义河者訛也〉繞池一帀入西北海池北面
頗胝師子口流出徙多河〈舊說曰私陀河者訛也〉繞池一帀入
東北海或曰濳流下地出積石山卽徙多河之流爲
中國之河源也時無輪王應運贍部洲地有四主焉
南𧰼主則暑温宜𧰼西寶主乃臨海盈寶北馬主寒
勁宜馬東人主和暢多人故𧰼主之國躁烈篤學特
閑異術寶主之鄉無禮義重財賄馬主之俗天資獷
暴情忍殺戮人主之地風俗機變仁義照明四主之
俗東方爲上其居室則東開其户日則東向以拜人
主之地南面爲尊方俗殊風斯其大槩至於君臣上
下之禮憲章文軌之儀人主之地無以加也淸心釋
累之訓出離生死之數𧰼主之國其理優矣斯皆著
之經誥聞諸士俗博閑今古詳考見聞然則佛興西
方法流東國通譯音訛方言語謬音訛則義失語謬
則理乖故曰必也正名乎貴無乖謬矣又起世經云
阿耨達宫中有五柱堂阿耨達龍王恒於中止佛言
何故名爲阿耨達其義云何此閻浮提所有龍王盡
有三患唯阿耨達龍無有三患云何爲三一者所有
諸龍皆被熱風熱沙著身燒其皮肉及燒骨髓以爲
苦惱唯有阿耨達龍無有此患二者所有龍宫惡風
暴起吹其宫内失寶飾衣龍身自現以爲苦惱唯阿
耨達龍王無如此患三者所有龍王各在宫中相娛
樂時金翅大鳥入宫搏撮或始生方便欲取龍食龍
怖懼常懷熱惱唯阿耨達龍無如此患若金翅鳥王
生念欲徃卽便命終故名阿耨達阿耨者〈秦言無惱〉佛告
比丘雪山右面有城名毗金離其城北有七黑山黑
山北有香山其山常有歌舞唱妓音樂之聲山有二
崛一名爲盡二名善盡七寶所成柔輭香潔猶如天
衣妙音乾闥婆王從五百乾闥婆在其中止又順正
理論云四洲之中唯贍部洲有金剛座上窮地際下
據金輪諸最後身菩提薩埵將登無上正等菩提皆
坐此座起金剛定以無餘依及餘處所有堅力能持
此坐又長阿含經云佛告比丘有四大天神何等爲
四一者地神二者水神三者風神四者火神此之四
大各共有之故地神生惡見言地中無水火風時我
知此地神所念卽徃語言汝嘗生念言地中無水火
風耶答曰地中實無水火風也我時語言汝勿生此
念謂地中無水火風所以者何地中有水火風但地
大多故地大得名佛告比丘我爲彼地神除其惡見
示敎利喜得法眼淨水中有地火風火中有地水風
風中有地水火但初大多故偏得名也
界量
依立世阿毗曇論云大醎海外有山名曰鐵圍入水
三百一十二由旬半出水亦然廣亦如是周𢌞三十
六億一萬三百五十由旬從閻浮提南際取鐵圍山
三億六萬六百六十三由旬從閻浮提中央取東弗
于逮中央三億六萬六百由旬從閻浮提中央取西
瞿耶尼中央三億六萬六百由旬從閻浮提北際取
北欝單越北際四億七萬七千五百由旬從鐵圍山
水際極西鐵圍山水際逕度十二億二千八百二十
五由旬鐵圍山水際周𢌞三十六億八千四百七十
五由旬從此須彌山頂至彼須彌山頂邊十二億三
千四百五十由旬從此須彌山中央至彼須彌山中
央十二億八萬三千四百五十由旬從此須彌山根
至彼須彌山根十二億三千十五由旬如是義者佛
世尊說〈依長阿含經云閻浮提其地縱廣七千由旬西瞿耶尼其地縱廣八千由旬東弗于逮其〉
〈地縱廣九千由旬北欝單越其地縱廣十千由旬也〉
方土
尋夫方土人别不同總有二種一凡二聖若約方言
之卽有四種所謂四天下人若以住處言之四天下
中合有四千八處則有四千八種之人若直按閻浮
提一方言之如樓炭經說大國總有三十六之大國
人亦同之若展别論則有二千五百小國人亦同之
又一一國中種𩔖若干胡漢𦍑虜蠻夷楚越各隨方
土色𩔖不同未可具述故樓炭經云此南浮提種𩔖
差别合有六千四百種人但總彰大數不别其名長
阿含經云佛告比丘此四天下有八千天下圍繞其
外復有大海水周帀圍繞八千天下復有大金剛山
繞大海水金剛山外復有第二大金剛山二山中間
窈窈㝠㝠日月神天有大威力不能以光照及於彼
八大地獄也第一北欝單越者依長阿含經云須彌
山北天下有欝單越國其土正方縱廣一萬由旬人
面亦方像彼地形有大樹王名菴婆羅圍七由旬髙
百由旬枝葉四布五十由旬多有諸山浴池果豐
茂無數衆鳥和鳴地生輭草槃縈右旋色如孔翠香
如婆師輭若天衣其地柔輭以足蹈地地凹四寸舉
足還復地平如掌無有髙下彼土四面有四阿耨達
池各縱廣百由旬以七寶砌出四大河廣十由旬衆
鳥和鳴彼土無有溝坑荆𣗥株杌亦無蚊虻毒蟲地
純衆寶隂陽調柔四氣和順百草常生無有冬夏其
土常有自然粇米不種自生無有糠糩如白聚猶
忉利天食衆味具足其土常有自然釜鍑有摩尼珠
名曰焰光置於鍑下飯熟光滅不假樵火不勞人功
其土有樹名曰曲躬葉葉相次天雨不漏彼諸男女
止㝛其下復有香樹髙七十里果繁茂其果熟時
皮破自烈自然香出或髙六十里五十里小者五里
其果熟時皮破自然出種種衣或出種種嚴身之具
或出種種噐或出種種食或戲河中有衆寶船彼方
人民欲入中洗浴遊戲時脫衣岸上乗船中流娛樂
訖已度水遇衣便著先出先著後出後著不求本衣
次至香樹樹爲曲躬其人手取樂噐調
並以妙聲
和而行詣園娛樂其土中夜阿耨達龍王數數時
起淸淨雲周遍世界而降甘雨如構牛乳以八味水
潤澤普洽於中夜後淨無有翳空中淸明海出涼風
微吹人身舉體快樂其土豐熟人民熾盛設須飲食
以自然粇米著於釡中以焰光珠置於釡下飯自然
熟珠光自滅諸有來者自恣食之其主不起飯終不
盡若其主起飯則盡竭其飯鮮潔如白聚其味如
天無有衆病氣力充足顔色和恱無有衰耗其土人
身顔貌同等不可分别其貌少壯如閻浮提二十許
人其人口齒平正潔白無間髪紺靑色無有塵垢髪
垂八指齊眉而止不長不短若其土人起欲心時有
熟視女人而捨之去彼女隨逐徃詣園林若彼女人
是彼男子父親母親骨肉中表不應行欲者樹不曲
䕃各自散去若非親者樹則曲䕃隨意娛樂一日二
日或至七日爾乃捨去〈立世阿毗曇論云北洲人不索女不迎妻不買不賣若男〉
〈子欲娶女時諦瞻彼女若女欲羡男時亦須諦視男子若不見視餘女報言是人看汝卽爲夫妻男不見〉
〈女套餘男報言是女看汝亦爲夫妻若自相見便卽相隨其徃别處若多欲者一生之中數唯至五其中〉
〈品者或四三亦有修行至死無欲彼人懷妊有惡食者耳〉彼人懐妊七日八日便
産隨生男女置於四衢大交道頭捨之而去有諸行
人經過其邊出指含�指出甘乳充遍兒身過七日
已見兒長成與彼人等男向男衆女向女衆彼人命
終不相哭泣莊嚴死屍置四衢道捨之而去有鳥名
憂慰襌伽接彼死屍置於他方〈依世論云其鳥啄屍將去至山外而便噉〉
〈食也〉又其土人大小便時地爲開坼便利訖已地還自
合其土人民無所繫戀亦無蓄積壽命常定死盡生
天彼人何故壽命常定其人前世修十善行身壞命
終生欝單越壽命千嵗不增不減是故彼人壽命正
等若有人能施沙門婆羅門及施貧窮乞兒疾病困
苦者給其衣食乗轝鬘塗香牀榻房舍又造塔廟
燈燭養其人命終生欝單越壽命千嵗不增不減
其土不受十惡舉動自然與十善合身壊命終生天
善處是故彼人得稱爲勝於三天下其土最上故秦
言最上立世論云彼土人民悉皆白淨人所莊飾鬚
髪翠黑恒如剃周羅五日頭髪自然長橫七指無有
增減順正論云北俱盧洲形如方座四邊量等面各
二千旣說界方面各二千已具其義邊有二中洲一
矩婆洲二憍拉洲此二洲皆有人住第二東弗于逮
依長阿含經云須彌山東有天下名弗于逮其土正
圓縱廣九千由旬人面像彼地形有大樹王名伽藍
浮圍七由旬髙百由旬枝葉四布五十由旬造天地
經云東方人物勝閻浮提人彼土用綿絹共相市易
依長阿含經云彼土人壽二百嵗少出多減〈樓炭經云人夀〉
〈三百嵗也〉飯食魚肉〈立世論云自不殺生不令他殺若有自死則食其肉〉以榖帛珠
璣共相市易人有婚禮嫁娶〈立世論云東弗婆提人其多欲者一生之中其〉
〈數至七其中品者或至五六亦有修行至死無欲東西二洲人唯無黑色餘同閻浮提身有種種色彼人〉
〈頭髮莊飾剪前被後上下兩衣著下竟上衣繞身而已〉依順正論云東勝身洲
東狹西廣邊量等形如半月東三百五十三邊各二
千此東洲東邊廣南洲南際故東如半月其洲邊有
二中洲者一提訶洲二毗提訶洲此二洲皆有人住
第三俱耶尼者依長阿含經云須彌山西天下名俱
耶尼其土形如滿月縱廣八千由旬人面像彼地形
有樹王名曰斤提圍七由旬髙百由旬枝葉四布五
十由旬〈起世經云於彼樹下有一石牛髙一由旬以此因緣名瞿陀尼此云牛貨〉人壽三
百嵗以牛馬珠玉共相市易人物亦勝閻浮提立世
論云彼土人或自殺生或令他殺死則食肉同閻浮
提人若眷屬死送䘮山中燒屍棄去或置水中或埋
土裏或著空地東西二洲大同閻浮提婚禮亦同其
欲多者一生之中數至十二其中品者數或至十亦
有修行至死無欲彼人莊飾並皆被髪上下著衣依
順正理論云西牛貨洲圓如滿月逕二千五百周圍
七千半其洲邊有中洲者一捨�洲二嗢怛羅漫里
拏洲皆有人住第四閻浮提者依長阿含經云須彌
山南有天下名閻浮提其土南狹北廣縱廣七千由
旬人面像此地形有大樹王名閻浮提圍七由旬髙
百由旬枝葉四布五十由旬〈起世經云於此樹下有閻浮那檀金聚髙二十〉
〈由旬以此勝金岀此樹下故名閻浮那檀金〉復有金翅鳥王樹名俱利睒
婆羅圍七由旬髙百由旬枝葉四布五十由旬阿脩
羅王有樹名曰善盡圍七由旬髙百由旬枝葉四布
五十由旬忉利天有樹名曰晝度圍七由旬髙百由
旬枝葉四布五十由旬閻浮提人人壽百嵗中夭者
多初十無知二十少知猶未𭶑了三十欲意盛四十
所行無端五十所習不
六十慳著七十體性遲緩
八十無榮飾九十疾病百嵗諸根衰耗經於三百冬
夏春三萬六千食中間或有不具者立世阿毗曇論
云閻浮提人衣服莊飾種種不同或有長髪分爲兩
髻或有剃落髪鬚或有頂留一髻餘髪皆除名周羅
髪或有㧞除髪鬚或有剪髪剪鬚或有編髪或有被
髪或有剪前被後令圓或有裸形或著衣服覆上露
下或露上覆下或上下俱覆或止障前後四洲人民
所食多種不可具述婚禮市易現事可知然論云閻
浮提人一生欲事無數無量不同餘三洲人少欲亦
有修行至死無欲依順正理論云南贍部洲有邊洲
一名遮末羅洲二名筏羅遮羅洲此二洲中皆有人
住
身量
依立世經云閻浮提人命促至十嵗時身形短小或
長二搩手三搩手於其自身則有八搩手毗曇論云
閻浮提人至百嵗時身長三肘半或長四肘〈長阿含經云長〉
〈三肘或有不定者大位言之〉弗婆提人長八肘瞿耶尼人長十六
肘欝單越人長三十二肘
壽量
如毗曇說閻浮提人壽命不定有其三品上壽一百
二十五嵗中壽一百嵗下壽六十嵗其間中夭者不
可勝數且依劫減時說有此三品若據劫初壽命無
量或至八萬四千依長阿含經閻浮提人人壽百二
十嵗中夭者多東弗于逮人人壽二百嵗〈樓炭經云人壽三百〉
〈嵗〉西俱耶尼人人壽三百嵗北欝單越人人壽千嵗
〈餘三方人並有中夭者唯北洲人定壽千年也〉
衣量
依起世經云閻浮提人身長三肘半衣長七肘闊三
肘半瞿陀尼人弗婆提人身衣與閻浮提等量欝單
越人身長七肘衣長十四肘上下七肘阿脩羅身長
一由旬衣長二由旬闊一由旬重半起利沙〈隋言半兩餘經〉
〈說阿脩羅大小不定如毗婆質多阿脩羅四倍髙須彌山〉
優劣
長阿含經云佛告比丘閻浮提人有三事勝拘耶尼
人何等爲三一者勇猛强記能造業行二者勇猛强
記勤修梵行三者勇猛强記佛出其土拘耶尼人有
三事勝閻浮提人何等爲三一者多牛二者多羊三
者多珠玉閻浮提有三事勝弗于逮何等爲三一者
勇猛强記能造業行二者勇猛强記能修梵行三者
勇猛强記佛出其土弗于逮有三事勝閻浮提何等
爲三一者其土極廣二者其土極大三者其土極妙
閻浮提有三事勝欝單越何等爲三一者勇猛强記
能造業行二者勇猛强記能修梵行三者勇猛强記
佛出其土欝單越復有三事勝閻浮提何等爲三一
者無所繫屬二者無有我所三者壽定千嵗閻浮提
人亦以上三事勝餓𧼈餓𧼈有三事勝閻浮提
何等爲三一者長壽二者身大三者他作自受閻浮
提人亦以上三事勝金翅鳥金翅鳥復有三事勝閻
浮提何等爲三一者長壽二者身大三者宫殿閻浮
提人亦以上三事勝阿須倫阿須倫復有三事勝閻
浮提何等爲三一者宫殿髙廣二者宫殿莊嚴三者
宫殿淸淨閻浮提人亦以上三事勝四天王天四天
王天復以三事勝閻浮提何等爲三一者長壽二者
端正三者多樂閻浮提人亦以上三事勝忉利天焰
摩天兠率天化樂天他化自在天此諸天復有三事
勝閻浮提何等爲三一者長壽二者端正三者多樂
法苑珠林卷第四
校譌
第十𥿄〈十一行鑚宋藏作攢〉第十三𥿄〈五行繞池北藏作繞河〉第二十
一𥿄〈四行晝宋南藏作盡〉
音釋
糠糩〈糠苦岡切糩苦外切糠糩穀皮也〉刈〈魚肺切割也〉斆〈胡敎切倣也〉窘〈渠殞〉
〈切窮迫也〉噉〈徒感切食也〉佉〈丘伽切〉楯〈食尹切欄檻也〉砌〈七計切甃也〉壘〈力軌〉
〈切疊也〉殑〈其陵切〉賄〈呼罪切布帛也〉獷〈古猛切麤惡也〉翅〈式利切〉搏撮〈搏伯〉
〈各切擊也撮子括切兩指撮也〉崛〈苦骨切〉窈〈烏皎切〉鍑〈方六切釡屬〉構〈古候切手〉
〈取牛乳也〉�〈雙角切吮也〉坼〈丑厄切裂也〉轝〈雲俱切車也〉鬘〈莫還切〉榻〈託甲〉
〈切牀狹而長者〉拉〈盧合切〉�〈丑皆切〉嗢〈烏骨切〉睒〈失冉切〉𭶑〈胡戞切慧也〉
裸〈郎果切赤體也〉
〈光禄寺少卿兼閱視大同監察御史吉水曽乾亨施貲刻此〉
〈法𫟍珠林第四卷 呉江比丘明覺對 甌寧唐上登書 溧水毛詩賦刻〉
〈萬曆辛卯春淸涼山妙德庵識〉