洞冥宝记/21

维基文库,自由的图书馆
目录 洞冥宝记
◀上一回 第二十一回 观生台详看六道 转劫所细论八司 下一回▶

柳真君降坛词[编辑]

〔调寄:感皇恩〕

跨鹤到香坛,初更人静,几树梅花耐冬冷。半钩新月,恰映东篱疏影,一般清趣味,真佳境。

今夕要将轮回细审,转劫台边看情景。喝当头棒,好把世人呼醒,大齐惊觉也,黄梁枕。

【妙景妙词,柳仙为世多情无比,大愿宏深,深情如许,洋溢不尽。】

张桓侯大帝降坛词[编辑]

〔调寄:烛影摇红〕

驶驾南滇,来坛又晤诸生面。乌骓行处若风驰,焉敢言劳倦,所望人人向善,不禁俺时时注念。爱河苦海,度尽残零,方酬夙愿。

济世垂书,功成定可邀天眷。这回演出洞冥篇,永作千秋鉴。阴府须当历遍,再详观轮回转变,十王权柄,六道分途,三生恩怨。

说昨晚关千岁领通一游了九殿之后,地府之狱,已尽得其大概,其未经目睹者,仅有酆都域内,铁围、枉死二城,及血污池而已。此外尚有遗漏之处,然不列于正狱,当于游东岳、地藏之夕,顺路流览,这话权且搁起不题。至与游诸生,俱是奉圣批准,轮流换班,以节劳苦。今晚应游十殿,已奉批遣张生妙慧。其监坛者,又易柳帝君。领游者,乃是张大帝。

当日晚餐毕,诸生早已齐集,少焉,一钩新月,斜挂帘栊,恰届黄昏时候,柳、张二帝,先后降临,大帝说道:“今晚乃下界腊月初三,趁月微明,好以登程,待吾唤醒妙慧小子,妙慧起来,起来。”当下妙慧宿在冥床之上,尚在睡眠矇眬,忽听大帝呼唤,连忙起来,与二帝行礼。

【点明时日,好景无边。】

大帝曰:“免了。今晚吾张领尔去观转轮,必要仔细,勿可延迟,就要起程了。”说毕,命当方土地,把乌骓、神马二匹,牵出坛门之外,先命妙慧骑上,大帝亦飞身上了乌骓,紧策一鞭,如飞的向东北方去了。大帝在马上,谓妙慧道:“前番吾领志一游七殿时,曾新开一条坦平大道,今夕正好率由,但到了中途,又须转头向东,因为那十殿转轮王,殿居幽冥沃燋石外正东,直对世界五浊之处,所以如此。尔妙慧子,惟余马首是瞻可也。”妙慧曰:“弟子一步一趋,惟命是听。”

却说大帝那匹乌骓,本系神骏,大帝性烈如火,一控缰绳,此马即电发风驰,腾空而驶,妙慧紧紧跟随,不觉之间,已过了阴阳界鬼门关,看看又到了新开路口,大帝道:“张师弟,你看这条大道,坦平不坦平。《易》曰:‘履道坦坦,幽人贞吉。’《书》曰:‘王道平平,会其有极,归其有极。’《诗》曰:“周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。”又曰:‘人之好我,示我周行。’可怪如今民国世界,人尽趋于歧途邪径,弗循正轨,故举步即是荆棘,所历动遭坎坷,舍正路而弗由。哀哉!假令人人俱遵道遵路,天下焉有不太平者乎?”

【历引经文证明,大道平平,卒循容易。大帝卫道之心,当与禹、稷、颜、曾同道。】

妙慧曰:“大帝之言,可作宝箴,弟子敬佩之矣。妙慧此番游冥,得大帝指引这条康庄大道,马行虽迅,自觉稳坐雕鞍,不偏不倚,毫无辛苦。而且鬼魂灭影,枭鹏无声,心中尤觉畅快。”问大帝曰:“阴司道路,气象愁惨,鬼哭神号,到处皆是。今晚途中如何这般清静,却是何因?”大帝曰:“前番吾领志一去游七殿,中途曾遇妖魔挡道,幸志一镇定灵台,降服诸魔,所以人心不可不正。人心一正,足胜百邪,《大学》诚意、正心之功,盖为此矣。”

大帝与妙慧一路谈论,不暇吟诗,走到一处,大帝曰:“要赴十王殿,即此处分途矣。”于是将马头一拨,直向东行,行不数里,只听见前面有笙箫鼓乐,又见有旌旗队伍,迎面而来。大帝曰:“师弟你看十殿大王,已派执事,欢迎我师徒矣。”言未已,两吏员乘马渐近,将到面前,见了大帝,连忙下马叩拜。大帝说道:“免礼了”,吏员禀道:“小吏奉大王之命,特来迎接大帝圣驾与善长,因事来迟,望乞恕罪。”大帝曰:“何罪之有,快快上马,上前引导就是了。”二吏员闻言,仍上马向前清道,转瞬之间,即到城下,有许多官员出来欢迎,不在话下。大帝下令,免行参礼,策马进城,直抵大王宫门,门口二吏,飞步进去通报,大帝与妙慧一齐下马,妙慧见大门上立一匾曰:“十殿转轮大王宫门”八个大字,门左右一联曰:

 须知六道轮回,今生作者来生受。

 请看三途转劫,善人欢喜恶人悲。

【报应之理,此联说尽。】

妙慧刚把对联看罢,传达官慌忙出来说道:“大王请大帝善人进宫。”大帝闻说,即令妙慧整肃衣冠,一同进见,连越了数重门,到了第六层正殿,尤觉宏敞华丽。大帝曰:“到了。”妙慧乘大王尚未出来,急看匾对,见殿之当中悬一匾曰:“善恶分途”四个大字,左右有联曰:

 天地亦大轮回,春去秋来,谁把这玉兔金乌,一刻留住。

 古今不少变化,此生彼灭,请试看桑田沧海,几度迁移。

【气势磅礡,妙理难言。】

妙慧细看款式,乃大王自题自书,写得遒劲飞舞,令人羡慕。两边还题有数对,妙慧移步再看时,大王已下了阶,携著大帝的手,上了台阶,妙慧亦跟随上去,到了殿中,大家相见礼毕,分宾主坐下。大王笑嘻嘻的说道:“圣帝演这部《洞冥书》,先由地府起首,闻领游者,惟大帝与柳元阳帝君,功劳最多,大帝真真辛苦了。”大帝曰:“何敢言苦,一因这部书,为吾二哥极为注重。一因坛中弟子,又与吾张有密切之关系,是以不得不多走几遭。今晚领张妙慧前来,亦为此矣。”(快人快语漏出真情)

大王曰:“大帝不言,小王知之。但今夕原拟在殿中请大帝饮杯薄鲁,继又思妙慧师弟,专为参观转轮景致而来,是以又将酒席设于观生台之上,小王藉以陪大帝饮酒谈心。妙慧师弟,亦可以观览景致,公私两尽,未识大帝以为若何?”大帝曰:“好到却好,只是叨扰大王了。”大王道:“薄酒一杯,岂敢言扰,但小王昨奉教主敕旨,命作劝世文一篇,今已脱稿,不若乘此时先交与妙慧师弟,以便带回坛中,免得临行时忘却。”大帝曰:“甚善,吾张亦急欲领教,拜读,拜读。”大王即命侍驾官,向文房将稿取来,交与妙慧,妙慧读其文,乃是:

十殿转轮王训和乡邻文[编辑]

“粤稽往古,穴居野处,人无室家,靡有定所。后世圣人,奠厥斯民,立之宫室,乃有比邻。有夏之世,井田定制,八家同耕,居室连袂。自兹以后,黎庶蕃昌,设官分治,有城有乡。州闾里巷,比栉相向,相距匪遥,互敦仁让。(处邻之道二字要紧)别为卫屯,又曰营村,亲戚故旧,结好联姻。同居一处,团体坚固,礼尚往来,未有乖忤。乡里咸和,自无风波,出入相友,乐趣多多。水火盗贼,祸生不测,守望同心,相助协力。疾病垂危,觅药延医,相关痛切,互相维特。婚丧嫁娶,彼此相顾,各抱热肠,事无贻误。礼节从同,有无相通,矜孤恤寡,里有仁风。鼠牙雀角,一切除却,无怨无尤,欢欣快乐。让畔而耕,让路而行,敬老慈幼,俗美风清。死生患难,同齐照看,济困扶危,仁义相街。里有愚顽,化导为先,格言圣训,朔望讲宣。正人正己,敦诗说礼,奸盗不兴,风俗醇美。卓哉古人,善陆乡邻,太和元气,万物同春。胡今之世,不讲乡谊,稍具聪明,辄敢放肆。生长于乡,跋扈强梁,欺凌愚弱,如虎如狼。缙绅仕宦,威权尤擅,鱼肉乡邻,视为习惯。(此辈可杀)儒林士类,刀笔可畏,唆讼兴词,以为得计。(此辈该诛)降及平民,亦昧乡情,利之所在,即起相争。山林园圃,物各有主,不恤人言,贪得妄取。瓜果鲜蔬,防守偶疏,彼此偷窃,讼起乡闾。(见小失大)或值旱年,水利争先,行凶械斗,报复相沿。或纵牲畜,践踏五谷,口角相争,时有冲突。瓜李微嫌,得失无关,不惩小忿,酿出祸端。妇女愦愦,不循礼义,骂舍打邻,时闻诟谇。积久成仇,念怨不休,寻隙构衅,然患堪忧。种种恶俗,大伤和睦,纵遇凶灾,亦不相恤。与邻不宜,终久自危,事尚紧急,谁救然眉。吁嗟世界,风俗大坏,结怨乡邻,何所依赖。我劝尔侪,总要和谐,父族母党,切莫暌乖。维桑与梓,必恭敬止,乡党恂恂,曷法孔子。大肃忍让,休生怨谤,曲直是非,彼此相谅。(名言至理各人服膺勿失)须知远亲,不如近邻,更于呼应,岂可生嗔。能解此意,常敦雅谊,和气致祥,欢欣无地。今生结邻,前世修因,朝夕邂逅,非同路人。家纵富厚,缓急时有,偶尔求人,方不掣肘,富贵之家,俨若名花,亦须绿叶,扶持乃嘉。(妙喻入微)吾文虽浅,取譬不远,人人体之,浇风可转。”

【叙述乡邻之所自始,考据明详。此节将乡邻互睦之利,一一揭明,如数家珍。风化始于闺门,易俗必先邻里,世之君子,化民成俗,须以此为式则。乡邻不和,常因些小细微之事件,不能忍让,酿成祸端。老仙有一妙法,曰:“忍”。】

妙慧一面读文,大帝一面称赞,读毕。大帝曰:“大王此文,真真识透人情,把世界和乡邻之醇风,与不和乡邻之恶习,两相对照写来,活跃纸上;此文传出,使人读之,便知所抉择矣。妙慧师弟,好好收起,以便回坛后付之枣梨可也。”妙慧曰:“弟子遵命,曷敢遗忘。”大帝曰:“今晚时辰不待,即请大王速驾乘舆,同去观景。”大王曰:“不劳大帝嘱咐,已命彼倌人,星言夙驾矣。”

于是各离坐席,下了丹墀,只是各殿中门,一齐闪开,大王全副职事,均已摆好,并预备了大轿两乘,小轿一乘,均十分华美新洁,大王请大帝先升了大轿,又命舆夫将小轿扛过来,请妙慧坐了,并命将大帝的乌骓,妙慧的神马,牵在轿前,然后大王自上了马,其馀文武侍从判官员弁等,亦各各上马跟随,所有旌旗队伍,旖幢羽葆,清道在前,非常整饬,辕门内升炮九座,音乐并作,一齐出了宫门,直向转轮台而来。沿途之上,行人拥挤,观者立者,填街塞巷,众见大王出府,均让立两边,妙慧在轿内问吏员曰:“今夕人数,何其如此众多?”吏答曰:“此乃各殿解来鬼魂,往转劫所听吾大王发落投生者也。每日夜俱是如此,不下五六千人,所以如此热闹。”

【冥王出宫仪仗,亦大可观。】

方言话间,已到了观生台下,大王命驻节,各各下轿下马,大王请大帝一同上台,妙慧看此台,非常高峻,插入云表,望之生畏,深恐升不上去。大帝曰:“无恐,吾赐汝壮神丹一粒,自然轻举也。”妙慧接了吞下,果然神足胆壮,(的是仙丹)叩谢大帝。大帝曰:“师弟多礼了,快快一同上去。”妙慧徐行在后,原来台阶如螺旋绕越而上,外有扶栏,极其平稳,历数台阶,共有三百六十五级,(合周天度数)每级约有尺馀,(一尺二寸)到了台顶,乃坐东向西,四围有白玉栏杆,上立一匾,曰:“观生台”三个大字,中设几席。大王请大帝上坐,妙慧侧坐,自己主位陪坐,左右侍驾官,早将筵席摆好,大王殷殷劝饮,谓妙慧曰:“张师弟,快饮香茶,再用些酒果,饮了后可在台上将下面形势一望,下台后胸中方有成竹,才能处处调查周详,始不负到此一游也。妙慧道:“弟子遵命。”即便饮了茶酒,即在台之四角,细细看了一回。

此台果然高峻,手可摘星,下视则壁立万仞,头目为之眩晕,远望转轮一带,十分宽阔,官署比屋连云,了如指掌,惟远处渺茫,瞻望弗及。乃向怀中探出明珠一照,中国二十二行省,粲若星罗棋布,东西南北洋各洲岛,小如黍米,颗粒俱能望见,妙慧不禁拍手称奇,心中十分得意。禀大王曰:“此台望远,真真希奇,弟子已得其大概矣。就要告辞大王,下台观看转劫情景。”大王曰:“吾王派一判司两差官,同尔下去,领尔到处周历一番,其有不明者,惟判司是问。览罢,速速转来,吾王与大帝在此饮酒,回坛时还有要言训谕,可听明了。”妙慧答道:“弟子已经听明,懔遵就是了。”

【有此高台,又得明珠,无微不照矣。】

当即拜辞大王,同判司差官迳下台来,判司曰:“吾先领善人到转劫所历览一番,行不数步,已抵所门,只见门上署有“转劫所”三字匾额,左右有联云:

 进此门好去投生,只愁戴角披毛,终归畜道。

 来新所合当转劫,一入红尘苦海,休昧灵根。

看罢对联四人同进了门,妙慧问判司曰:“弟子由台上望下,此中地面非常辽阔,不知宽广若干,望乞指示?”判司曰:“地广七百由旬,较之各殿面积,尤有加也。”妙慧仔细一望,见周围上下,俱是铁栅隔断,每栅栏门,都有人司锁钥,不准来往之人,胡行乱窜,差官领妙慧向各处参观,俱是公廨衙署,共有八十一处所以符九九之数;每处所又分部、分科,列为号数,条目甚繁,不能悉记。内中办事人员,有总稽核收发文牍各员,每所不下数百员,个个伏案书写,手不停批。(事务之繁可以概见)此八十一处所之内,又专设八大司。一曰查验司,二曰稽善司,三曰考过司,四曰恩怨司,五曰寿命司,六曰支配司,七曰掌劫司,八曰授生司。

妙慧问判司曰:“此八大司名义不同,未识所司何务?请详言之。”判司曰:“第一曰查验司,乃查验到所投生之人,有无文凭,有则放行,无则仍解回原狱也。(防偷生之弊)第二曰稽善司,乃稽核善信男女,按其善功之大小,以定其福泽之厚薄,如善男人在生积有功善,应得投生于福地,为官宦,官阶一品,至九品。应居何官?膺何爵?经司核准,不能移易。女子在生积有善行,亦准投生福地,配某夫,为命妇,为某等封赠,俱由司核准,阳世因之。

又有男女积有大善,因子而贵,因父母而享现成之福者,如封翁太夫人,宦门公子,富家子弟之类,亦系该司注定。外有富商大贾,家累巨万,或白手成家,或享祖父之福者,亦由该司查考清晰,注册施行,丝毫不能增减,此稽善司之职务也。

第三曰考过司,乃考核将投生者,有无过恶也。如投生者,应得为人,必须考查有无过恶,轻重多寡,如在生有小善无大过者,出世准其衣食充足,得父母庇荫,夫妇完全,子女奉养。功过两抵者,普通平等人居多,出世亦令有衣食父母夫妻儿女,惟命中劳碌,不能享庸庸之福。

其有过无功者,出世令遭坎坷,纵有衣食,亦为鳏寡孤独,六亲缺陷。傥罪过重者,出世令受贫穷困苦,带残疾,五体不全,为痴聋喑哑,为乞丐。若男子在生抛弃五伦八德,女子不守三从四德,造孽深重者,则罚入畜牲道中,分别堕入胎卵湿化,此考过司之职务也。

第四曰恩怨司,乃主持投生之男女,出世为人,准其报恩、报怨也。如前生受人恩惠,感情未忘,得令出世报答之。或前生受人凌虐,或竟至死,怨气未消,亦准其出世报复之。所谓德报德,仇报仇,冤报冤,是已。又有一等妇女冤魂,生前有切齿之深仇,未能报复,死后不愿投生为人,愿为厉鬼,生捉仇家之魂,使之不得其死,以惨报之。该司核其果有冤屈,亦准其报怨,以慰死者之心,皆此恩怨司之职务也。

第五曰寿命司,乃主持人物之寿命者也。世有享富贵而寿高者,有享富贵而寿促者,有居贫贱寿短者,有居贫贱而寿长者,有被打胎而死于腹中者,有已生下而遭溺死、闷死者,有生下数日、数月、数年、而夭殇者,等等不一。其他犯法而死,被人谋害而死,履险而死,或自轻生而死,诸枉死者,亦等等不一。至于物类之寿命,有遭杀者,有不遭杀者,或自相残杀者,亦存乎劫数,此皆寿命司主持之者也。

第六曰支配司,乃以支配人间之父子夫妇者也。盖人世之生子,有孝子,有逆子。娶妇有贤妇,有恶妇。其生也有因,其合也有缘,(循环报应巧非常,造物无心布置良)俱有妙理存焉。如甲在生,恒周恤于乙,借贷与乙,乙死未能偿还,幸无他过失,得为人身,冥律定例,应令乙投生为甲子以报之,当为孝顺克家之子,此谓还债之儿女也。(积下善钱终有用)

又甲在生,用计而谋得乙之家产,或凭势而夺取乙之赀财,乙因赍恨而死,死后诉之冥王,例准为甲子,以破其家;必为骄奢淫泆之子,此请讨债之儿女也。(欠来孽债应该偿)夫妇亦然,如甲有恩于乙,乙生前不能报,再世当为甲妻以报之;虽贫贱不怨,劳苦弗辞,所谓善缘之夫妻也。(妻贤也是前生结)又甲在生负恩于乙,乙在生不能报,再世乃藉为甲妻以报之,而悍妒淫荡,狮吼河东,甚则毒杀谋害,中道乖离者有之,此所谓恶缘之夫妻也。(妇悍休言今世殃)

他如贤愚巧拙之互配,媸妍美丑之搭合,而才子佳人配偶,不多概见。不知者疑为月下老人,赤绳误系,颠倒错乱,拂逆人情,恒诧异之,而不知因缘遇合,奇奇怪怪,玄玄妙妙,岂世人所能窥测哉?实支配司主持之者也。(莫道媸妍相配合疑为月老错鸳鸯)

至于时当清泰,圣贤豪杰,应运而生,天必择大德大善,积累数世者,始令降生其家,所谓明德之后,必有达人是已。

又如运遭阳九,妖魔邪怪,应劫而生,天亦必择素不向善,心有隐慝,始令产于其家,使之族诛门灭,覆宗绝嗣是已。此二者,又不在讨债还债之列也。

其在夫妇之间,或因一念痴情,而异世遂为夫妇者,或前缘未断,而仍续后缘者,或神仙修道未坚,而谪为夫妇者,或行为乖义,罚令数世而不谐伉俪者,玄玄妙妙,难以测度,此又非仅善恶缘之说也。

第七曰掌劫司,乃掌管人物之转劫而注册者也。如善男女,有大善,应享富贵几世。有大恶,应受穷苦几世。孽重者,应堕畜道几世;或能复还人身,或不能复还,永堕胎卵湿化,此一定之例也。

至于命中享富贵者,而忽造恶孽。命中受穷苦者,而能存善心。其折除转移之机,不在此限。(如唐李登,上帝赐以玉印,固有淫孽而削除之。裴度命中该饿死,因还绞犀带,而居相位之类。)又有三台北斗神君之鉴察,奏报,又奉 上帝玉旨下敕十王,转敕该司注销,此掌劫司之职务也。

第八曰授生司,乃掌管投生之人物,授以相当之实据也。如投生为官者,授以袍笏锦带。为命妇者,授以霞帔凤冠。为农者,授以未耜。为工者,授以斧斤。黄冠缁流,授以锡杖袈裟。乞丐饿夫,授以筐瓢瓦钵。其他等等,可以类推。

至投生畜道,为胎卵湿化者,则授以角趾羽毛鳞介躯壳,因人而施,因物而予,此授生司之职务也。”

【欲知前世因,今生受者是。欲知后世因,今生作者是。世之男女,羡人为尊官,膺显爵,为命妇,作夫人者,各宜速速修因,广行善事,多种福田,则来生之尊官,命妇,可操券而得也。鳏寡弧独,痴聋暗哑,乞丐疥癞,凡人之情,莫不恶之。然须于生时,改恶从善,以迓天庥,而来生之颠连困苦,始能免也。种豆得豆,种瓜得瓜,种如是因,结如是果。我劝世人,慎勿种荆棘,而自挂衣衫也。世人怨天尤命,谓生死之权,非操于造物者,盍于此文䌷绎之。】

妙慧曰:“以上七司之理,弟子皆已了解。惟寿命司,主人物之寿命,而寿天不齐,且枉死夭折而亡者,等等不一。未明其理,还要请教?”判司曰:“此易知耳。如享富贵而寿高者,乃因前生积德已厚;今生得享富贵。更复好善积德,故天佑之,而富贵寿考也。其享富贵而寿促者,或缘其先天不足,又不能培补后天,既处富贵,口厌膏梁,衣穷文绣,贪于声色,营于货利,耽于嗜好,遂乃精神耗竭,气血枯槁,斲丧已多,不亡何待?(如此死者不知多少)又况天物暴殄,不知惜福,命中衣禄折除已尽,乌得不死?又有居官残忍,好行杀戮;贪于口腹,害命已多,大伤天地之和,有乖好生之德,故为造物所忌,鬼神不福,以折除其寿命也。(富贵纨裤之子命多短促却是如此)

贫穷乞丐,寿命短促,固理之常,今反享高年者,非天爱怜之,实天磨折之也。(这个道理人鲜知者)其打胎而死,生下溺死、闷死者,乃前生犯淫乱之辈,或为僧道者犯淫恶,故遭此劫,亦或前生曾造打胎溺女之孽,故仍以此劫报之,非无因也。其数日、数月或数年而夭殇者,乃偷生之鬼也。惟枉死各节,各有原因,天理报应,存乎其中焉。至物类之遭杀,或为同类残杀者,乃前生造孽已深,而又加杀孽者也。”(定然如此)

【不是债主不成父子,不是冤家不成夫妇,此理玄妙非常,吾因而一律批之,愿世人勿再结来生冤孽,而纠缠不已也。人生富贵贫贱,前世修成,我劝大家,各宜安分守命,莫再失了皮囊也。凡犯此者,各宜警之。】

妙慧听罢,不禁合掌称赞曰:“善哉!贵司之论说,真足以开弟子之茅塞矣。”四人一面谈,一面走,不觉之间已历过了七司地面,每司门口,俱有匾对,不暇记诵,看看又到了一司门口,只见门上直立一匾上书“授生司”三字,门左右有联曰:

 生复死,死复生,问轮回何时停歇?

 畜转人,人转畜,这道理各自思维。

妙慧看罢对联,又看这司公廨,较他司尤宽广,人员较他司尤多,只见许多男女到司门,领衣服者,领器械者,又有身上披牛马六畜之皮,及各色羽毛者,亦有头顶鳞介之壳者,拥拥挤挤,千形百状,不一而足。妙慧知道这般人是去变飞禽走兽,及龟鳖蛇蚌之类,也不再问。

【造物难名。】

掉转头来,差官领路上前,已出了甬道之外,见前面有一高台,即而视之,见上面书“驱忘台”三个大字,台上坐一老妪,满头珠翠,笑容可掬,左右有许多侍女围绕,台下地面宽阔,搭起四五十个凉棚,几凳安好,棚内有许多男女坐定,大家举杯痛饮,提壶举勺者,尽是妇女,往来奔忙不迭,好似阳间热闹市场,开的茶寮酒馆一般。(大千世界人物聚会之场何等热闹)

妙慧望见,心中颇觉烦渴,也想去饮一杯,判司连忙止住道:“饮不得,饮不得,此非茶酒,即阳世所谓迷魂汤也。(迷魂汤之来历)善人岂未之闻耶?”妙慧曰:“弟子虽尝听过,究未知其来历,究竟这老妪是何人?在此何事?望乞指明。”判司曰:“此老妪乃孟婆神也,生于前汉,幼读儒书,壮诵佛经,凡有过去之事不思,未来之事不想,在世惟劝人戒杀吃素,年至八十一岁,鹤发童颜,终是处女。只知自己姓孟,人故皆称之曰:‘孟婆阿奶’,(孟婆神之事迹如此)入山修真得道。

至后汉时,世人有能知前世因者,妄认为前生眷属,是以 上帝敕令孟氏为幽冥之神,造筑醧忘一台,准选鬼吏使唤,以采取俗世药物,合成似酒非酒之汤,分为甘辛苦酸咸五味,诸魂转世,派饮此汤,使忘前生各事。但恶人饮此,使其入世,常带一二三分之病。若善人饮此,转益聪明强健。(同一迷汤而善人恶人饮之其效果各自不同奇妙奇妙)凡投生之男女,必由此经过,令饮此汤。如有刁猾鬼魂,不肯饮者,脚下即现出钩刀绊住,上以铜管刺喉,受痛灌吞,诸魂饮毕,各听由甬道而出。上了玉石木竹各桥,跳入红波,即去投生矣。”

妙慧曰:“盍去观投生处?”判司即领路上前,果然这条甬道,出路只有一尺四寸宽,(此道为众人之所必经)众人鱼贯而出,到了前面,见有六座大桥,景致不一,以问判司?判司曰:“此六座桥,乃金、银、玉、石、木、竹、所成也。金桥乃大善人所登,得授仙职,从此而上天曹也。银桥乃二等功善之桥,凡授地仙地祇之职,得而登之。玉桥乃三等功善之桥,凡投生福地,享受人间富贵者,亦得而登之。若石桥乃生前积有小功善之人,出世亦令其衣食丰足,不受冻馁者,即走此桥也。若木桥乃有罪过者所由行,出世则衣食不济,困苦艰难,甚则乞丐、残疾之流是已。最下即是竹桥,上铺瓦砾泥土,乃投生畜道者所行,凡胎卵湿化之类,均附之也。”

【观看六桥风景,令人悲喜交萦,可见为善最乐,而作恶至苦也。】

妙慧抬头一望,见登金银桥者,寥寥无几。上玉桥者,尚有数人,然皆衣裳楚楚,嘻笑而过。行石桥者,人数较多,亦俱得得行去,尚有欢笑之容。又看那木桥之上,多系手提筐钵,肩荷竹杖,衣衫褴褛之人,最居多数。行竹桥者,乃披毛戴角之辈,实繁有徒,俱皆大放悲声,号啕痛哭而去。

妙慧看罢,不胜叹息。判司又领妙慧上了金桥,将四面一望,只见六桥之外,又有大道六条,(此即六道轮回)内中又分羊肠细路,盘曲转湾,不知有若干条,以问判司?判司曰:“共有十万八千条,能通四大部洲,投生之人,各寻道路,各奔前程去也。”妙慧又见道路之外,一涧横流,其水浑赤,一望汪洋,对岸赤石岩前,上有斗大粉字四行曰:

 为人容易做人难,再要为人恐更难;

 欲生福地无难处,口与心同却不难。

粉字两边又有对联曰:

 好去做人,要抱定八德五伦,莫教放弃。

 各宜立志,休再堕三途六道,致叹沈沦。

又有七字联曰:

 来世怕为双角兽,

 今生莫作两头蛇。

【叮咛告诫,无限深情。】

只见众鬼魂到了涧边,看见对面题著粉字对联,个个注目念读,忽然跳出长大二鬼,将投生鬼魂,从背后一掌推下,落于水中。众魂沈于水中,如醉如痴,莫解其故的模样。妙慧正在看得出神,也不知其中原故?判司曰:“这些鬼魂,此时气闷神昏,颠倒不能自由,善人试猜他做些什么?”妙慧曰:“弟子不知,还要请教?”判司曰:“此时正是他两足踏破紫河车,进出娘胎,哇的一声落地时也。”

【迷离恍惚,奇妙难言世人欲除此苦恼,须具大愿力,大善功,跳出红尘苦海,而后可。】

妙慧始恍然大悟,乃是凡人临盆的光景;杏杳冥冥,恍恍惚惚时也。又昂首远远望去,忽见涧河之外,洪波滚滚,浊浪滔滔,现出一个绝大苦海,投生的人,尽飘入其中去了。妙慧替他们着急,说道:“九二残零,脱了皇胎,糊糊涂涂,一步跳入红尘;自弟子看来,乃是苦恼之场,并非欢乐之境。傥不审慎,昧却灵根,辗转轮回,无有穷期。若再陷入畜道,失了人身,何能还原返本?”说罢,不禁为众人泪涔涔下。判司道:“善人休悲,吾领尔回复大王去也。”妙慧下了金桥,即随判司差官,仍由旧路而归,霎时间到了观生台下,相与历阶而上,见了大王,与大帝备述一切。大王曰:“张师弟转轮情形可曾看彻否?”妙慧答道:“弟子蒙判司与二位差官,领弟子周历一遭,只是得其大概,车轮如何转法?弟子实未曾睹。”

【好个妙慧一,一片慈悲。】

大王笑曰:“尔试手扶栏杆,细细再望之。”妙慧果然手攀危栏,往下一看,只见众鬼魂由转劫所大门而入,进去只是一条甬道,绕历各司门首,又由甬道而出,细看是一个大圆圈,由下转上,又复而下,如蝼蚁行磨上一般,圜转不已,真是一架车轮,辘轳而转的模样,(哦足如此轮转玄妙玄妙)妙慧看出这个情景,不禁手舞足蹈的笑起来,说道:“真妙真妙,果然是转轮矣。”大王曰:“既已看出,不负尔此一游矣。吾王再有嘱者,亿前己未年春,李生复诚曾面吾王,要观转轮情景,爰将他引到此台之上,拓开眼界,得其大观,当时吾王撰有转劫劝世歌文一篇,令其回坛刊入《八宝金针》之内,早已传世,文虽粗浅,却是轮回实理,即景言情。吾意尔回坛后,可禀明圣帝,无妨将此文附入记中,尤觉言之周备,未知大帝以为可否?”大帝曰:“此文吾张尚未曾见过,请大王将稿赐给一观。”大王立命人将原稿取来,呈与大帝,大帝命妙慧朗诵一逼,其题目乃是:

十殿转轮大王劝世歌文[编辑]

“王今夕,为世人,作歌再劝。望众生,速改悔,勿昧心田。吾职分,掌轮回,六道环转。请真君,与善人,仔细一观。这道理,最希奇,无人得见。仅传出,一图画,留在世间。经生家,读诗书,以为奇怪。谓转轮,释氏说,儒者不言。究其理,亦平常,事甚浅显。其玄妙,法天地,乾坤斡旋。往者过,来者续,一气流转。春而夏,秋而冬,四时递迁。古今来,世上人,恒河沙点。论善恶,讲报应,其理不愆。有是因,结是果,随人择选。在大造,本无心,何用安排?请试看,第一道,投生官宦。第二道,是商贾,广积金钱。第三道,平等人,衣食不缺。第四道,尽贫贱,困苦颠连。第五道,是畜牲,毛虫一派。第六道,是羽族,昆虫飞潜。最细微,是世间,湿化胎卵。欲转回,人道内,颇觉其艰。行善的,受官职,大小分辨。食俸禄,多合少,注定不删。善男子,去为官,蟒袍玉带。信女辈,为命妇,霞帔凤冠。因为他,在生时,广积善缘。有公子,与封翁,福享现在。总因为,善根厚,不受熬煎。平等人,在阳世,善功本浅。亦与他,有饭吃,并有衣穿。为百工,为杂技,各领器械。得何物?精何艺?命中带来。凡痴聋,是前生,刁钻古怪,凡暗哑,乃前世,利口能言。或瞽目,因为他,字纸抛践。或替人,作词状,无辜受冤。手足跛,他前生,为非作歹。故罚他,到今生,五体不全。还有那,命穷人,叫化乞丐。他前生,抛五谷,滥费银钱。痈疽癞,大痳疯,滴脓淌血。他前生,不洁净,污秽薰天。不孝的,变枭獍,以及螃蟹。因其物,食其母,子又食还。不弟的,转兕鹿,牛羊亦变。原其性,以角触,同类相嫌。不忠的,变骡马,负重致远。替主人,任劳苦,以罚其奸。不信的,变鹦鹉,?鹆莺燕。任随他,声音巧,飞舞翩翩。无礼的,变熊虎,豺狼猛悍。因为他,有野性,不受拘拴。不义的,变蛇蝎,山精水怪。缘在世,常害人,心术不端。不廉的,变长鲸,投生大海。因其性,能吞噬,馋口常开。无耻的,变蹇驴,以及猪犬。肖其形,类其性,不得不然。贪淫的,变畜牲,将他割㔊。为僧道,犯色戒,罚投私胎。仕宦途,善运动,罚作鳅鳝。或变蝇,或鼠耗,有缝便钻。衙署内,恶皂隶,居心太险。准其他,逐鸟雀,去变鹰鹯。淫贱妇,变狐狸,因其媚态。奸巧汉,变猴儿,好去跳圈。或诓骗,或盗贼,六畜观产。总要把,夙世账,清白填完。在生前,谋杀人,欠下命债。到来世,仇报仇,冤亦报冤。看起来,世上人,害人自害。昧心事,能欺人,不能欺天。来世因,不难知,今生便见。因其物,以付物,化工无言。劝众生,到不如,广积功善。善功大,免堕落,成佛成仙。这轮回,限住人,真是苦海。死复生,生复死,烦恼无边。到如今,大劫临,地狱填满。尽都是,恶男女,怙恶不悛。付轮回,又转变,何时脱解?我不禁,为世人,珠泪涟涟。这篇文,也不过,演说大概。还要那,报施理,妙妙玄玄。宇宙间,道至繁,万化千变。惟智者,大智慧,勘破机关。李善人,到此间,从头过眼。回坛去,将此歌,处处传宣。”

【转轮之理,真与大化同流,总叙六道为一笔。看此轮回转变,各适其情,各类其性,中有无穷至理,世人其细读,细思,而痛改之。批到此间,老仙为世作恶之徒,也洒下不少眼泪。】

妙慧将文诵毕,大帝称赞道:“真乃好一篇转轮劝世文,非大王职掌转轮,洞悉情形,不能为此文矣。定要附入记中,吾张回宫之后,代为禀明二哥可也。今晚时已晏了,就要告辞,回坛去也。”于是大帝与妙慧辞了大王,迳下台来,大王送至台下,大帝骑上乌骓,妙慧亦骑上神马,二人加鞭催马,霎时到坛,大帝与柳仙回宫缴敕,妙慧亦苏醒起来,欲知下回之事?且听明夕分解:

总评

⊙上古帝王之治,首重睦邻,是以风淳沕穆,世乐雍熙,后世之君,忽于乡邻之政,故风俗浇漓,盗贼滋炽,每每酿成大乱。今得十殿转轮王此文,将乡邻和不和之利弊,双方痛勘,昭然揭出,世人果能体而行之,其裨益当必不少。

⊙世人有疑富贵贫贱寿夭,无善恶果报者,读此回判司论转轮八大司之文,亦可以打破疑团憬然自悟矣。

⊙冥王职务,以五殿与转轮极为繁冗,而转轮尢为应给不暇,今列之为八司,各专责成,纲举目张,有条不紊,始将转劫事务,包括无遗。

⊙转轮王将转轮理由,著成歌文劝世,妙文妙理,真足唤醒痴迷,刊人记中,尤为生色。

◀上一回 下一回▶
洞冥宝记

1996年1月1日,这部作品在原著作国家或地区属于公有领域,之前在美国从未出版,其作者1925年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加80年以下的国家以及地区,属于公有领域


这部作品也可能在本国本地版权期限更长,但对外国外地作品应用较短期限规则的国家以及地区,属于公有领域

Public domainPublic domainfalsefalse