洞冥宝记/21

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柳真君降坛词

〈〔调寄：感皇恩〕〉

跨鹤到香坛，初更人静，几树梅花耐冬冷。半钩新月，恰映东篱疏影，一般清趣味，真佳境。

今夕要将轮回细审，转劫台边看情景。喝当头棒，好把世人呼醒，大齐惊觉也，黄梁枕。

〈【妙景妙词，柳仙为世多情无比，大愿宏深，深情如许，洋溢不尽。】〉

张桓侯大帝降坛词

〈〔调寄：烛影摇红〕〉

驶驾南滇，来坛又晤诸生面。乌骓行处若风驰，焉敢言劳倦，所望人人向善，不禁俺时时注念。爱河苦海，度尽残零，方酬夙愿。

济世垂书，功成定可邀天眷。这回演出洞冥篇，永作千秋鉴。阴府须当历遍，再详观轮回转变，十王权柄，六道分途，三生恩怨。

话说昨晚关千岁领通一游了九殿之后，地府之狱，已尽得其大概，其未经目睹者，仅有酆都域内，铁围、枉死二城，及血污池而已。此外尚有遗漏之处，然不列于正狱，当于游东岳、地藏之夕，顺路流览，这话权且搁起不题。至与游诸生，俱是奉圣批准，轮流换班，以节劳苦。今晚应游十殿，已奉批遣张生妙慧。其监坛者，又易柳帝君。领游者，乃是张大帝。

当日晚餐毕，诸生早已齐集，少焉，一钩新月，斜挂帘栊，恰届黄昏时候，柳、张二帝，先后降临，大帝说道：“今晚乃下界腊月初三，趁月微明，好以登程，待吾唤醒妙慧小子，妙慧起来，起来。”当下妙慧宿在冥床之上，尚在睡眠矇眬，忽听大帝呼唤，连忙起来，与二帝行礼。

〈【点明时日，好景无边。】〉

大帝曰：“免了。今晚吾张领尔去观转轮，必要仔细，勿可延迟，就要起程了。”说毕，命当方土地，把乌骓、神马二匹，牵出坛门之外，先命妙慧骑上，大帝亦飞身上了乌骓，紧策一鞭，如飞的向东北方去了。大帝在马上，谓妙慧道：“前番吾领志一游七殿时，曾新开一条坦平大道，今夕正好率由，但到了中途，又须转头向东，因为那十殿转轮王，殿居幽冥沃燋石外正东，直对世界五浊之处，所以如此。尔妙慧子，惟余马首是瞻可也。”妙慧曰：“弟子一步一趋，惟命是听。”

却说大帝那匹乌骓，本系神骏，大帝性烈如火，一控缰绳，此马即电发风驰，腾空而驶，妙慧紧紧跟随，不觉之间，已过了阴阳界鬼门关，看看又到了新开路口，大帝道：“张师弟，你看这条大道，坦平不坦平。《易》曰：‘履道坦坦，幽人贞吉。’《书》曰：‘王道平平，会其有极，归其有极。’《诗》曰：“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”又曰：‘人之好我，示我周行。’可怪如今民国世界，人尽趋于歧途邪径，弗循正轨，故举步即是荆棘，所历动遭坎坷，舍正路而弗由。哀哉！假令人人俱遵道遵路，天下焉有不太平者乎？”

〈【历引经文证明，大道平平，卒循容易。大帝卫道之心，当与禹、稷、颜、曾同道。】〉

妙慧曰：“大帝之言，可作宝箴，弟子敬佩之矣。妙慧此番游冥，得大帝指引这条康庄大道，马行虽迅，自觉稳坐雕鞍，不偏不倚，毫无辛苦。而且鬼魂灭影，枭鹏无声，心中尤觉畅快。”问大帝曰：“阴司道路，气象愁惨，鬼哭神号，到处皆是。今晚途中如何这般清静，却是何因？”大帝曰：“前番吾领志一去游七殿，中途曾遇妖魔挡道，幸志一镇定灵台，降服诸魔，所以人心不可不正。人心一正，足胜百邪，《大学》诚意、正心之功，盖为此矣。”

大帝与妙慧一路谈论，不暇吟诗，走到一处，大帝曰：“要赴十王殿，即此处分途矣。”于是将马头一拨，直向东行，行不数里，只听见前面有笙箫鼓乐，又见有旌旗队伍，迎面而来。大帝曰：“师弟你看十殿大王，已派执事，欢迎我师徒矣。”言未已，两吏员乘马渐近，将到面前，见了大帝，连忙下马叩拜。大帝说道：“免礼了”，吏员禀道：“小吏奉大王之命，特来迎接大帝圣驾与善长，因事来迟，望乞恕罪。”大帝曰：“何罪之有，快快上马，上前引导就是了。”二吏员闻言，仍上马向前清道，转瞬之间，即到城下，有许多官员出来欢迎，不在话下。大帝下令，免行参礼，策马进城，直抵大王宫门，门口二吏，飞步进去通报，大帝与妙慧一齐下马，妙慧见大门上立一匾曰：“十殿转轮大王宫门”八个大字，门左右一联曰：

　须知六道轮回，今生作者来生受。

　请看三途转劫，善人欢喜恶人悲。

〈【报应之理，此联说尽。】〉

妙慧刚把对联看罢，传达官慌忙出来说道：“大王请大帝善人进宫。”大帝闻说，即令妙慧整肃衣冠，一同进见，连越了数重门，到了第六层正殿，尤觉宏敞华丽。大帝曰：“到了。”妙慧乘大王尚未出来，急看匾对，见殿之当中悬一匾曰：“善恶分途”四个大字，左右有联曰：

　天地亦大轮回，春去秋来，谁把这玉兔金乌，一刻留住。

　古今不少变化，此生彼灭，请试看桑田沧海，几度迁移。

〈【气势磅礡，妙理难言。】〉

妙慧细看款式，乃大王自题自书，写得遒劲飞舞，令人羡慕。两边还题有数对，妙慧移步再看时，大王已下了阶，携著大帝的手，上了台阶，妙慧亦跟随上去，到了殿中，大家相见礼毕，分宾主坐下。大王笑嘻嘻的说道：“圣帝演这部《洞冥书》，先由地府起首，闻领游者，惟大帝与柳元阳帝君，功劳最多，大帝真真辛苦了。”大帝曰：“何敢言苦，一因这部书，为吾二哥极为注重。一因坛中弟子，又与吾张有密切之关系，是以不得不多走几遭。今晚领张妙慧前来，亦为此矣。”〈（快人快语漏出真情）〉

大王曰：“大帝不言，小王知之。但今夕原拟在殿中请大帝饮杯薄鲁，继又思妙慧师弟，专为参观转轮景致而来，是以又将酒席设于观生台之上，小王藉以陪大帝饮酒谈心。妙慧师弟，亦可以观览景致，公私两尽，未识大帝以为若何？”大帝曰：“好到却好，只是叨扰大王了。”大王道：“薄酒一杯，岂敢言扰，但小王昨奉教主敕旨，命作劝世文一篇，今已脱稿，不若乘此时先交与妙慧师弟，以便带回坛中，免得临行时忘却。”大帝曰：“甚善，吾张亦急欲领教，拜读，拜读。”大王即命侍驾官，向文房将稿取来，交与妙慧，妙慧读其文，乃是：

十殿转轮王训和乡邻文

“粤稽往古，穴居野处，人无室家，靡有定所。后世圣人，奠厥斯民，立之宫室，乃有比邻。有夏之世，井田定制，八家同耕，居室连袂。自兹以后，黎庶蕃昌，设官分治，有城有乡。州闾里巷，比栉相向，相距匪遥，互敦仁让。〈（处邻之道二字要紧）〉别为卫屯，又曰营村，亲戚故旧，结好联姻。同居一处，团体坚固，礼尚往来，未有乖忤。乡里咸和，自无风波，出入相友，乐趣多多。水火盗贼，祸生不测，守望同心，相助协力。疾病垂危，觅药延医，相关痛切，互相维特。婚丧嫁娶，彼此相顾，各抱热肠，事无贻误。礼节从同，有无相通，矜孤恤寡，里有仁风。鼠牙雀角，一切除却，无怨无尤，欢欣快乐。让畔而耕，让路而行，敬老慈幼，俗美风清。死生患难，同齐照看，济困扶危，仁义相街。里有愚顽，化导为先，格言圣训，朔望讲宣。正人正己，敦诗说礼，奸盗不兴，风俗醇美。卓哉古人，善陆乡邻，太和元气，万物同春。胡今之世，不讲乡谊，稍具聪明，辄敢放肆。生长于乡，跋扈强梁，欺凌愚弱，如虎如狼。缙绅仕宦，威权尤擅，鱼肉乡邻，视为习惯。〈（此辈可杀）〉儒林士类，刀笔可畏，唆讼兴词，以为得计。〈（此辈该诛）〉降及平民，亦昧乡情，利之所在，即起相争。山林园圃，物各有主，不恤人言，贪得妄取。瓜果鲜蔬，防守偶疏，彼此偷窃，讼起乡闾。〈（见小失大）〉或值旱年，水利争先，行凶械斗，报复相沿。或纵牲畜，践踏五谷，口角相争，时有冲突。瓜李微嫌，得失无关，不惩小忿，酿出祸端。妇女愦愦，不循礼义，骂舍打邻，时闻诟谇。积久成仇，念怨不休，寻隙构衅，然患堪忧。种种恶俗，大伤和睦，纵遇凶灾，亦不相恤。与邻不宜，终久自危，事尚紧急，谁救然眉。吁嗟世界，风俗大坏，结怨乡邻，何所依赖。我劝尔侪，总要和谐，父族母党，切莫暌乖。维桑与梓，必恭敬止，乡党恂恂，曷法孔子。大肃忍让，休生怨谤，曲直是非，彼此相谅。〈（名言至理各人服膺勿失）〉须知远亲，不如近邻，更于呼应，岂可生嗔。能解此意，常敦雅谊，和气致祥，欢欣无地。今生结邻，前世修因，朝夕邂逅，非同路人。家纵富厚，缓急时有，偶尔求人，方不掣肘，富贵之家，俨若名花，亦须绿叶，扶持乃嘉。〈（妙喻入微）〉吾文虽浅，取譬不远，人人体之，浇风可转。”

〈【叙述乡邻之所自始，考据明详。此节将乡邻互睦之利，一一揭明，如数家珍。风化始于闺门，易俗必先邻里，世之君子，化民成俗，须以此为式则。乡邻不和，常因些小细微之事件，不能忍让，酿成祸端。老仙有一妙法，曰：“忍”。】〉

妙慧一面读文，大帝一面称赞，读毕。大帝曰：“大王此文，真真识透人情，把世界和乡邻之醇风，与不和乡邻之恶习，两相对照写来，活跃纸上；此文传出，使人读之，便知所抉择矣。妙慧师弟，好好收起，以便回坛后付之枣梨可也。”妙慧曰：“弟子遵命，曷敢遗忘。”大帝曰：“今晚时辰不待，即请大王速驾乘舆，同去观景。”大王曰：“不劳大帝嘱咐，已命彼倌人，星言夙驾矣。”

于是各离坐席，下了丹墀，只是各殿中门，一齐闪开，大王全副职事，均已摆好，并预备了大轿两乘，小轿一乘，均十分华美新洁，大王请大帝先升了大轿，又命舆夫将小轿扛过来，请妙慧坐了，并命将大帝的乌骓，妙慧的神马，牵在轿前，然后大王自上了马，其馀文武侍从判官员弁等，亦各各上马跟随，所有旌旗队伍，旖幢羽葆，清道在前，非常整饬，辕门内升炮九座，音乐并作，一齐出了宫门，直向转轮台而来。沿途之上，行人拥挤，观者立者，填街塞巷，众见大王出府，均让立两边，妙慧在轿内问吏员曰：“今夕人数，何其如此众多？”吏答曰：“此乃各殿解来鬼魂，往转劫所听吾大王发落投生者也。每日夜俱是如此，不下五六千人，所以如此热闹。”

〈【冥王出宫仪仗，亦大可观。】〉

方言话间，已到了观生台下，大王命驻节，各各下轿下马，大王请大帝一同上台，妙慧看此台，非常高峻，插入云表，望之生畏，深恐升不上去。大帝曰：“无恐，吾赐汝壮神丹一粒，自然轻举也。”妙慧接了吞下，果然神足胆壮，〈（的是仙丹）〉叩谢大帝。大帝曰：“师弟多礼了，快快一同上去。”妙慧徐行在后，原来台阶如螺旋绕越而上，外有扶栏，极其平稳，历数台阶，共有三百六十五级，〈（合周天度数）〉每级约有尺馀，〈（一尺二寸）〉到了台顶，乃坐东向西，四围有白玉栏杆，上立一匾，曰：“观生台”三个大字，中设几席。大王请大帝上坐，妙慧侧坐，自己主位陪坐，左右侍驾官，早将筵席摆好，大王殷殷劝饮，谓妙慧曰：“张师弟，快饮香茶，再用些酒果，饮了后可在台上将下面形势一望，下台后胸中方有成竹，才能处处调查周详，始不负到此一游也。妙慧道：“弟子遵命。”即便饮了茶酒，即在台之四角，细细看了一回。

此台果然高峻，手可摘星，下视则壁立万仞，头目为之眩晕，远望转轮一带，十分宽阔，官署比屋连云，了如指掌，惟远处渺茫，瞻望弗及。乃向怀中探出明珠一照，中国二十二行省，粲若星罗棋布，东西南北洋各洲岛，小如黍米，颗粒俱能望见，妙慧不禁拍手称奇，心中十分得意。禀大王曰：“此台望远，真真希奇，弟子已得其大概矣。就要告辞大王，下台观看转劫情景。”大王曰：“吾王派一判司两差官，同尔下去，领尔到处周历一番，其有不明者，惟判司是问。览罢，速速转来，吾王与大帝在此饮酒，回坛时还有要言训谕，可听明了。”妙慧答道：“弟子已经听明，懔遵就是了。”

〈【有此高台，又得明珠，无微不照矣。】〉

当即拜辞大王，同判司差官迳下台来，判司曰：“吾先领善人到转劫所历览一番，行不数步，已抵所门，只见门上署有“转劫所”三字匾额，左右有联云：

　进此门好去投生，只愁戴角披毛，终归畜道。

　来新所合当转劫，一入红尘苦海，休昧灵根。

看罢对联四人同进了门，妙慧问判司曰：“弟子由台上望下，此中地面非常辽阔，不知宽广若干，望乞指示？”判司曰：“地广七百由旬，较之各殿面积，尤有加也。”妙慧仔细一望，见周围上下，俱是铁栅隔断，每栅栏门，都有人司锁钥，不准来往之人，胡行乱窜，差官领妙慧向各处参观，俱是公廨衙署，共有八十一处所以符九九之数；每处所又分部、分科，列为号数，条目甚繁，不能悉记。内中办事人员，有总稽核收发文牍各员，每所不下数百员，个个伏案书写，手不停批。〈（事务之繁可以概见）〉此八十一处所之内，又专设八大司。一曰查验司，二曰稽善司，三曰考过司，四曰恩怨司，五曰寿命司，六曰支配司，七曰掌劫司，八曰授生司。

妙慧问判司曰：“此八大司名义不同，未识所司何务？请详言之。”判司曰：“第一曰查验司，乃查验到所投生之人，有无文凭，有则放行，无则仍解回原狱也。〈（防偷生之弊）〉第二曰稽善司，乃稽核善信男女，按其善功之大小，以定其福泽之厚薄，如善男人在生积有功善，应得投生于福地，为官宦，官阶一品，至九品。应居何官？膺何爵？经司核准，不能移易。女子在生积有善行，亦准投生福地，配某夫，为命妇，为某等封赠，俱由司核准，阳世因之。

又有男女积有大善，因子而贵，因父母而享现成之福者，如封翁太夫人，宦门公子，富家子弟之类，亦系该司注定。外有富商大贾，家累钜万，或白手成家，或享祖父之福者，亦由该司查考清晰，注册施行，丝毫不能增减，此稽善司之职务也。

第三曰考过司，乃考核将投生者，有无过恶也。如投生者，应得为人，必须考查有无过恶，轻重多寡，如在生有小善无大过者，出世准其衣食充足，得父母庇荫，夫妇完全，子女奉养。功过两抵者，普通平等人居多，出世亦令有衣食父母夫妻儿女，惟命中劳碌，不能享庸庸之福。

其有过无功者，出世令遭坎坷，纵有衣食，亦为鳏寡孤独，六亲缺陷。傥罪过重者，出世令受贫穷困苦，带残疾，五体不全，为痴聋喑哑，为乞丐。若男子在生抛弃五伦八德，女子不守三从四德，造孽深重者，则罚入畜牲道中，分别堕入胎卵湿化，此考过司之职务也。

第四曰恩怨司，乃主持投生之男女，出世为人，准其报恩、报怨也。如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世报答之。或前生受人凌虐，或竟至死，怨气未消，亦准其出世报复之。所谓德报德，仇报仇，冤报冤，是已。又有一等妇女冤魂，生前有切齿之深仇，未能报复，死后不愿投生为人，愿为厉鬼，生捉仇家之魂，使之不得其死，以惨报之。该司核其果有冤屈，亦准其报怨，以慰死者之心，皆此恩怨司之职务也。

第五曰寿命司，乃主持人物之寿命者也。世有享富贵而寿高者，有享富贵而寿促者，有居贫贱寿短者，有居贫贱而寿长者，有被打胎而死于腹中者，有已生下而遭溺死、闷死者，有生下数日、数月、数年、而夭殇者，等等不一。其他犯法而死，被人谋害而死，履险而死，或自轻生而死，诸枉死者，亦等等不一。至于物类之寿命，有遭杀者，有不遭杀者，或自相残杀者，亦存乎劫数，此皆寿命司主持之者也。

第六曰支配司，乃以支配人间之父子夫妇者也。盖人世之生子，有孝子，有逆子。娶妇有贤妇，有恶妇。其生也有因，其合也有缘，〈（循环报应巧非常，造物无心布置良）〉俱有妙理存焉。如甲在生，恒周恤于乙，借贷与乙，乙死未能偿还，幸无他过失，得为人身，冥律定例，应令乙投生为甲子以报之，当为孝顺克家之子，此谓还债之儿女也。〈（积下善钱终有用）〉

又甲在生，用计而谋得乙之家产，或凭势而夺取乙之赀财，乙因赍恨而死，死后诉之冥王，例准为甲子，以破其家；必为骄奢淫泆之子，此请讨债之儿女也。〈（欠来孽债应该偿）〉夫妇亦然，如甲有恩于乙，乙生前不能报，再世当为甲妻以报之；虽贫贱不怨，劳苦弗辞，所谓善缘之夫妻也。〈（妻贤也是前生结）〉又甲在生负恩于乙，乙在生不能报，再世乃藉为甲妻以报之，而悍妒淫荡，狮吼河东，甚则毒杀谋害，中道乖离者有之，此所谓恶缘之夫妻也。〈（妇悍休言今世殃）〉

他如贤愚巧拙之互配，媸妍美丑之搭合，而才子佳人配偶，不多概见。不知者疑为月下老人，赤绳误系，颠倒错乱，拂逆人情，恒诧异之，而不知因缘遇合，奇奇怪怪，玄玄妙妙，岂世人所能窥测哉？实支配司主持之者也。〈（莫道媸妍相配合疑为月老错鸳鸯）〉

至于时当清泰，圣贤豪杰，应运而生，天必择大德大善，积累数世者，始令降生其家，所谓明德之后，必有达人是已。

又如运遭阳九，妖魔邪怪，应劫而生，天亦必择素不向善，心有隐慝，始令产于其家，使之族诛门灭，覆宗绝嗣是已。此二者，又不在讨债还债之列也。

其在夫妇之间，或因一念痴情，而异世遂为夫妇者，或前缘未断，而仍续后缘者，或神仙修道未坚，而谪为夫妇者，或行为乖义，罚令数世而不谐伉俪者，玄玄妙妙，难以测度，此又非仅善恶缘之说也。

第七曰掌劫司，乃掌管人物之转劫而注册者也。如善男女，有大善，应享富贵几世。有大恶，应受穷苦几世。孽重者，应堕畜道几世；或能复还人身，或不能复还，永堕胎卵湿化，此一定之例也。

至于命中享富贵者，而忽造恶孽。命中受穷苦者，而能存善心。其折除转移之机，不在此限。〈（如唐李登，上帝赐以玉印，固有淫孽而削除之。裴度命中该饿死，因还绞犀带，而居相位之类。）〉又有三台北斗神君之鉴察，奏报，又奉　上帝玉旨下敕十王，转敕该司注销，此掌劫司之职务也。

第八曰授生司，乃掌管投生之人物，授以相当之实据也。如投生为官者，授以袍笏锦带。为命妇者，授以霞帔凤冠。为农者，授以未耜。为工者，授以斧斤。黄冠缁流，授以锡杖袈裟。乞丐饿夫，授以筐瓢瓦钵。其他等等，可以类推。

至投生畜道，为胎卵湿化者，则授以角趾羽毛鳞介躯壳，因人而施，因物而予，此授生司之职务也。”

〈【欲知前世因，今生受者是。欲知后世因，今生作者是。世之男女，羡人为尊官，膺显爵，为命妇，作夫人者，各宜速速修因，广行善事，多种福田，则来生之尊官，命妇，可操券而得也。鳏寡弧独，痴聋暗哑，乞丐疥癞，凡人之情，莫不恶之。然须于生时，改恶从善，以迓天庥，而来生之颠连困苦，始能免也。种豆得豆，种瓜得瓜，种如是因，结如是果。我劝世人，慎勿种荆棘，而自挂衣衫也。世人怨天尤命，谓生死之权，非操于造物者，盍于此文䌷绎之。】〉

妙慧曰：“以上七司之理，弟子皆已了解。惟寿命司，主人物之寿命，而寿天不齐，且枉死夭折而亡者，等等不一。未明其理，还要请教？”判司曰：“此易知耳。如享富贵而寿高者，乃因前生积德已厚；今生得享富贵。更复好善积德，故天佑之，而富贵寿考也。其享富贵而寿促者，或缘其先天不足，又不能培补后天，既处富贵，口厌膏梁，衣穷文绣，贪于声色，营于货利，耽于嗜好，遂乃精神耗竭，气血枯槁，斲丧已多，不亡何待？〈（如此死者不知多少）〉又况天物暴殄，不知惜福，命中衣禄折除已尽，乌得不死？又有居官残忍，好行杀戮；贪于口腹，害命已多，大伤天地之和，有乖好生之德，故为造物所忌，鬼神不福，以折除其寿命也。〈（富贵纨裤之子命多短促却是如此）〉

贫穷乞丐，寿命短促，固理之常，今反享高年者，非天爱怜之，实天磨折之也。〈（这个道理人鲜知者）〉其打胎而死，生下溺死、闷死者，乃前生犯淫乱之辈，或为僧道者犯淫恶，故遭此劫，亦或前生曾造打胎溺女之孽，故仍以此劫报之，非无因也。其数日、数月或数年而夭殇者，乃偷生之鬼也。惟枉死各节，各有原因，天理报应，存乎其中焉。至物类之遭杀，或为同类残杀者，乃前生造孽已深，而又加杀孽者也。”〈（定然如此）〉

〈【不是债主不成父子，不是冤家不成夫妇，此理玄妙非常，吾因而一律批之，愿世人勿再结来生冤孽，而纠缠不已也。人生富贵贫贱，前世修成，我劝大家，各宜安分守命，莫再失了皮囊也。凡犯此者，各宜警之。】〉

妙慧听罢，不禁合掌称赞曰：“善哉！贵司之论说，真足以开弟子之茅塞矣。”四人一面谈，一面走，不觉之间已历过了七司地面，每司门口，俱有匾对，不暇记诵，看看又到了一司门口，只见门上直立一匾上书“授生司”三字，门左右有联曰：

　生复死，死复生，问轮回何时停歇？

　畜转人，人转畜，这道理各自思维。

妙慧看罢对联，又看这司公廨，较他司尤宽广，人员较他司尤多，只见许多男女到司门，领衣服者，领器械者，又有身上披牛马六畜之皮，及各色羽毛者，亦有头顶鳞介之壳者，拥拥挤挤，千形百状，不一而足。妙慧知道这般人是去变飞禽走兽，及龟鳖蛇蚌之类，也不再问。

〈【造物难名。】〉

掉转头来，差官领路上前，已出了甬道之外，见前面有一高台，即而视之，见上面书“驱忘台”三个大字，台上坐一老妪，满头珠翠，笑容可掬，左右有许多侍女围绕，台下地面宽阔，搭起四五十个凉棚，几凳安好，棚内有许多男女坐定，大家举杯痛饮，提壶举勺者，尽是妇女，往来奔忙不迭，好似阳间热闹市场，开的茶寮酒馆一般。〈（大千世界人物聚会之场何等热闹）〉

妙慧望见，心中颇觉烦渴，也想去饮一杯，判司连忙止住道：“饮不得，饮不得，此非茶酒，即阳世所谓迷魂汤也。〈（迷魂汤之来历）〉善人岂未之闻耶？”妙慧曰：“弟子虽尝听过，究未知其来历，究竟这老妪是何人？在此何事？望乞指明。”判司曰：“此老妪乃孟婆神也，生于前汉，幼读儒书，壮诵佛经，凡有过去之事不思，未来之事不想，在世惟劝人戒杀吃素，年至八十一岁，鹤发童颜，终是处女。只知自己姓孟，人故皆称之曰：‘孟婆阿奶’，〈（孟婆神之事迹如此）〉入山修真得道。

至后汉时，世人有能知前世因者，妄认为前生眷属，是以　上帝敕令孟氏为幽冥之神，造筑醧忘一台，准选鬼吏使唤，以采取俗世药物，合成似酒非酒之汤，分为甘辛苦酸咸五味，诸魂转世，派饮此汤，使忘前生各事。但恶人饮此，使其入世，常带一二三分之病。若善人饮此，转益聪明强健。〈（同一迷汤而善人恶人饮之其效果各自不同奇妙奇妙）〉凡投生之男女，必由此经过，令饮此汤。如有刁猾鬼魂，不肯饮者，脚下即现出钩刀绊住，上以铜管刺喉，受痛灌吞，诸魂饮毕，各听由甬道而出。上了玉石木竹各桥，跳入红波，即去投生矣。”

妙慧曰：“盍去观投生处？”判司即领路上前，果然这条甬道，出路只有一尺四寸宽，〈（此道为众人之所必经）〉众人鱼贯而出，到了前面，见有六座大桥，景致不一，以问判司？判司曰：“此六座桥，乃金、银、玉、石、木、竹、所成也。金桥乃大善人所登，得授仙职，从此而上天曹也。银桥乃二等功善之桥，凡授地仙地祇之职，得而登之。玉桥乃三等功善之桥，凡投生福地，享受人间富贵者，亦得而登之。若石桥乃生前积有小功善之人，出世亦令其衣食丰足，不受冻馁者，即走此桥也。若木桥乃有罪过者所由行，出世则衣食不济，困苦艰难，甚则乞丐、残疾之流是已。最下即是竹桥，上铺瓦砾泥土，乃投生畜道者所行，凡胎卵湿化之类，均附之也。”

〈【观看六桥风景，令人悲喜交萦，可见为善最乐，而作恶至苦也。】〉

妙慧抬头一望，见登金银桥者，寥寥无几。上玉桥者，尚有数人，然皆衣裳楚楚，嘻笑而过。行石桥者，人数较多，亦俱得得行去，尚有欢笑之容。又看那木桥之上，多系手提筐钵，肩荷竹杖，衣衫褴褛之人，最居多数。行竹桥者，乃披毛戴角之辈，实繁有徒，俱皆大放悲声，号啕痛哭而去。

妙慧看罢，不胜叹息。判司又领妙慧上了金桥，将四面一望，只见六桥之外，又有大道六条，〈（此即六道轮回）〉内中又分羊肠细路，盘曲转湾，不知有若干条，以问判司？判司曰：“共有十万八千条，能通四大部洲，投生之人，各寻道路，各奔前程去也。”妙慧又见道路之外，一涧横流，其水浑赤，一望汪洋，对岸赤石岩前，上有斗大粉字四行曰：

　为人容易做人难，再要为人恐更难；

　欲生福地无难处，口与心同却不难。

粉字两边又有对联曰：

　好去做人，要抱定八德五伦，莫教放弃。

　各宜立志，休再堕三途六道，致叹沈沦。

又有七字联曰：

　来世怕为双角兽，

　今生莫作两头蛇。

〈【叮咛告诫，无限深情。】〉

只见众鬼魂到了涧边，看见对面题著粉字对联，个个注目念读，忽然跳出长大二鬼，将投生鬼魂，从背后一掌推下，落于水中。众魂沈于水中，如醉如痴，莫解其故的模样。妙慧正在看得出神，也不知其中原故？判司曰：“这些鬼魂，此时气闷神昏，颠倒不能自由，善人试猜他做些甚么？”妙慧曰：“弟子不知，还要请教？”判司曰：“此时正是他两足踏破紫河车，进出娘胎，哇的一声落地时也。”

〈【迷离恍惚，奇妙难言世人欲除此苦恼，须具大愿力，大善功，跳出红尘苦海，而后可。】〉

妙慧始恍然大悟，乃是凡人临盆的光景；杏杳冥冥，恍恍惚惚时也。又昂首远远望去，忽见涧河之外，洪波滚滚，浊浪滔滔，现出一个绝大苦海，投生的人，尽飘入其中去了。妙慧替他们著急，说道：“九二残零，脱了皇胎，糊糊涂涂，一步跳入红尘；自弟子看来，乃是苦恼之场，并非欢乐之境。傥不审慎，昧却灵根，辗转轮回，无有穷期。若再陷入畜道，失了人身，何能还原返本？”说罢，不禁为众人泪涔涔下。判司道：“善人休悲，吾领尔回复大王去也。”妙慧下了金桥，即随判司差官，仍由旧路而归，霎时间到了观生台下，相与历阶而上，见了大王，与大帝备述一切。大王曰：“张师弟转轮情形可曾看彻否？”妙慧答道：“弟子蒙判司与二位差官，领弟子周历一遭，只是得其大概，车轮如何转法？弟子实未曾睹。”

〈【好个妙慧一，一片慈悲。】〉

大王笑曰：“尔试手扶栏杆，细细再望之。”妙慧果然手攀危栏，往下一看，只见众鬼魂由转劫所大门而入，进去只是一条甬道，绕历各司门首，又由甬道而出，细看是一个大圆圈，由下转上，又复而下，如蝼蚁行磨上一般，圜转不已，真是一架车轮，辘轳而转的模样，〈（哦足如此轮转玄妙玄妙）〉妙慧看出这个情景，不禁手舞足蹈的笑起来，说道：“真妙真妙，果然是转轮矣。”大王曰：“既已看出，不负尔此一游矣。吾王再有嘱者，亿前己未年春，李生复诚曾面吾王，要观转轮情景，爰将他引到此台之上，拓开眼界，得其大观，当时吾王撰有转劫劝世歌文一篇，令其回坛刊入《八宝金鍼》之内，早已传世，文虽粗浅，却是轮回实理，即景言情。吾意尔回坛后，可禀明圣帝，无妨将此文附入记中，尤觉言之周备，未知大帝以为可否？”大帝曰：“此文吾张尚未曾见过，请大王将稿赐给一观。”大王立命人将原稿取来，呈与大帝，大帝命妙慧朗诵一逼，其题目乃是：

十殿转轮大王劝世歌文

“王今夕，为世人，作歌再劝。望众生，速改悔，勿昧心田。吾职分，掌轮回，六道环转。请真君，与善人，仔细一观。这道理，最希奇，无人得见。仅传出，一图画，留在世间。经生家，读诗书，以为奇怪。谓转轮，释氏说，儒者不言。究其理，亦平常，事甚浅显。其玄妙，法天地，乾坤斡旋。往者过，来者续，一气流转。春而夏，秋而冬，四时递迁。古今来，世上人，恒河沙点。论善恶，讲报应，其理不愆。有是因，结是果，随人择选。在大造，本无心，何用安排？请试看，第一道，投生官宦。第二道，是商贾，广积金钱。第三道，平等人，衣食不缺。第四道，尽贫贱，困苦颠连。第五道，是畜牲，毛虫一派。第六道，是羽族，昆虫飞潜。最细微，是世间，湿化胎卵。欲转回，人道内，颇觉其艰。行善的，受官职，大小分辨。食俸禄，多合少，注定不删。善男子，去为官，蟒袍玉带。信女辈，为命妇，霞帔凤冠。因为他，在生时，广积善缘。有公子，与封翁，福享现在。总因为，善根厚，不受熬煎。平等人，在阳世，善功本浅。亦与他，有饭吃，并有衣穿。为百工，为杂技，各领器械。得何物？精何艺？命中带来。凡痴聋，是前生，刁钻古怪，凡暗哑，乃前世，利口能言。或瞽目，因为他，字纸抛践。或替人，作词状，无辜受冤。手足跛，他前生，为非作歹。故罚他，到今生，五体不全。还有那，命穷人，叫化乞丐。他前生，抛五谷，滥费银钱。痈疽癞，大痳疯，滴脓淌血。他前生，不洁净，污秽薰天。不孝的，变枭獍，以及螃蟹。因其物，食其母，子又食还。不弟的，转兕鹿，牛羊亦变。原其性，以角触，同类相嫌。不忠的，变骡马，负重致远。替主人，任劳苦，以罚其奸。不信的，变鹦鹉，?鹆莺燕。任随他，声音巧，飞舞翩翩。无礼的，变熊虎，豺狼猛悍。因为他，有野性，不受拘拴。不义的，变蛇蝎，山精水怪。缘在世，常害人，心术不端。不廉的，变长鲸，投生大海。因其性，能吞噬，馋口常开。无耻的，变蹇驴，以及猪犬。肖其形，类其性，不得不然。贪淫的，变畜牲，将他割㔊。为僧道，犯色戒，罚投私胎。仕宦途，善运动，罚作鳅鳝。或变蝇，或鼠耗，有缝便钻。衙署内，恶皂隶，居心太险。准其他，逐鸟雀，去变鹰鹯。淫贱妇，变狐狸，因其媚态。奸巧汉，变猴儿，好去跳圈。或诓骗，或盗贼，六畜观产。总要把，夙世账，清白填完。在生前，谋杀人，欠下命债。到来世，仇报仇，冤亦报冤。看起来，世上人，害人自害。昧心事，能欺人，不能欺天。来世因，不难知，今生便见。因其物，以付物，化工无言。劝众生，到不如，广积功善。善功大，免堕落，成佛成仙。这轮回，限住人，真是苦海。死复生，生复死，烦恼无边。到如今，大劫临，地狱填满。尽都是，恶男女，怙恶不悛。付轮回，又转变，何时脱解？我不禁，为世人，珠泪涟涟。这篇文，也不过，演说大概。还要那，报施理，妙妙玄玄。宇宙间，道至繁，万化千变。惟智者，大智慧，勘破机关。李善人，到此间，从头过眼。回坛去，将此歌，处处传宣。”

〈【转轮之理，真与大化同流，总叙六道为一笔。看此轮回转变，各适其情，各类其性，中有无穷至理，世人其细读，细思，而痛改之。批到此间，老仙为世作恶之徒，也洒下不少眼泪。】〉

妙慧将文诵毕，大帝称赞道：“真乃好一篇转轮劝世文，非大王职掌转轮，洞悉情形，不能为此文矣。定要附入记中，吾张回宫之后，代为禀明二哥可也。今晚时已晏了，就要告辞，回坛去也。”于是大帝与妙慧辞了大王，迳下台来，大王送至台下，大帝骑上乌骓，妙慧亦骑上神马，二人加鞭催马，霎时到坛，大帝与柳仙回宫缴敕，妙慧亦苏醒起来，欲知下回之事？且听明夕分解：

总评：

⊙上古帝王之治，首重睦邻，是以风淳沕穆，世乐雍熙，后世之君，忽于乡邻之政，故风俗浇漓，盗贼滋炽，每每酿成大乱。今得十殿转轮王此文，将乡邻和不和之利弊，双方痛勘，昭然揭出，世人果能体而行之，其裨益当必不少。

⊙世人有疑富贵贫贱寿夭，无善恶果报者，读此回判司论转轮八大司之文，亦可以打破疑团憬然自悟矣。

⊙冥王职务，以五殿与转轮极为繁冗，而转轮尢为应给不暇，今列之为八司，各专责成，纲举目张，有条不紊，始将转劫事务，包括无遗。

⊙转轮王将转轮理由，著成歌文劝世，妙文妙理，真足唤醒痴迷，刊人记中，尤为生色。

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洞冥宝记