洞冥宝记/29

目录	洞冥宝记
◀上一回	第二十九回　谒元皇抱一游七曲　赠丹桂文帝勗诸生	下一回▶

王天君降坛词

〈〔调寄：眼儿媚〕〉

收圆三会遇奇因，休误此良辰，莫贪名利，积些功善，好脱红尘。

黄梁梦醒齐登岸，都是有缘人，多情儿女，各宜收拾，早觅娘亲。

〈【词浅情深，语长心重，残零九二，快快回头。】〉

周天君降坛词〈天君讳遇吉〉

〈〔调寄：醉花阴〕〉

终古英雄亡国恨，旷代犹愁闷，回首忆当年，战血馀腥，不禁心头愤。

忠臣一死无他怨，有后人公论，天意已亡明，烈烈轰轰，了却平生愿。

〈【忠义浩气，凛然如昨。】〉

话说抱一子，于昨晚蒙柳帝君带领去见大士，已将普陀南海胜概，观览一周。今晚仍派抱一上游天宫，于时已届戍初，王大元帅先来镇坛，周天君亦踵至，二仙甫谈数语，周天君曰：“今夕吾周仍领抱一一行。”爰唤道：“抱一师弟快快醒来，吾周要领尔上天去矣。”抱一闻呼，连忙起来，参拜讫。周天君曰：“今夕吾领尔去游桂宫，谒见文帝，如时辰尚早，再游赤帝宫，谒见火官大帝。不可耽延，就要起程矣。”抱一禀道：“今夕游此两处，或跨鸾鹤，或乘神马，乞先指明？”周天君曰：“不须鸾鹤，亦不须马，吾与师弟同坐一辆风轮，御风而行，十分迅速，师弟以为好否？”抱一曰：“弟子游冥数次，不曾坐过风轮，今夕得与天君同事，真是喜出望外矣。”天君道：“既是喜悦，吾赐尔壮元丹一粒，即时吞下，振起精神，切勿委靡，快快随定我来。”抱一曰：“弟子遵命。”

于时二人出了坛门，只见风伯已在坛外拱候，天君曰：“师弟快快登轮，不可留连矣。”抱一当下同天君坐在风车之中，耳中但听见飒飒风声，飙轮驶起，飘飘乎扶摇凭空而上，觉得身轻如叶，吹入半空，心中非常快畅。〈（乐乎哉抱一也）〉瞬息间便到了鬼门关外，上了金桥，对面又见一座高山，抱一昨夕刚才经过，知是翠微山，也不再问天君。天君曰：“由此山而上，不数分钟，便可到南天门了。途中无事，师弟可愿吟诗？”抱一道：“弟子无才，不敢吟诗。”天君道：“既不愿吟诗，听吾周一表：“吾本是，大明臣，要保江山永不倾。谁知道，数已更，大明江山失了明。久不明，将又明，日月并出在天庭。〈（此语玄妙漏泄春光）〉我奉敕，作雷神，保护滇区众万民。不久间，要肃清，妖魔不敢乱胡行。先天道，大流行，走马传玄度原人。时运到，返瑶京，龙华会上乐无垠。〈（残零九二快觅归舟莫失奇缘）〉杨师弟，可知情，广行功善莫因循。切勿贪，利与名，贪恋名利堕红尘。误了期，悔不赢，十二万年难翻身。千急万急，小心小心，认真认真。”

〈【自叙平生，言词悲壮。生为烈士，殁证雷神，万载馨香，芳名不朽。药石之言，不惟抱一书绅，世人亦当三复。】〉

天君随口说出这段短歌，问抱一道：“师弟可曾会意？吾周妄泄天机了。”〈（也是无妨）〉抱一道：“弟子略悟一二，究未明其所以。”天君道：“师弟你看上面，那金光灿烂的，是甚么地方？”抱一道：“敢莫是南天门。”天君曰：“然也。”方言话间，已到门前，天君命风伯将风轮停住，二人下下车来，步行而上，向那几位把门大将，一拱手就进门了，抱一系昨夕刚才游过，也不顾盼留连，转瞬间，又过了迎仙阁门首，沿途也有官吏迎候，天君因事忙，不暇与他们接洽，又唤风伯拽起风绳，二人仍上了车，直向东南方而行，清风习习，盘旋而上，天君在车中，指与抱一道：“师弟你看将要到天河边了。”

抱一举首一望，果然一道长河，横互天腹，其中之水，洁白如银，见有许多仙女，在河边石矶上浣纱，极目四顾，形势辽阔，无数仙山，在虚无缥缈之间，不辨何地何名？以问天君。天君曰：“由此望过东北，乃蓬莱三十六峰也。其南面高峰突出，即大士之普陀也。又由普陀之南望去，浩缈无际，即离恨天，道祖所居也。其西方金光灿烂者，乃西天佛地也。由此转面望北，有五彩祥云?缦者，乃北极纽枢之地，上皇所居也。”

〈【天河景物，写得如画东西指顾，已极大观。】〉

天君一面指示，风轮飒飒上升，看看银河已在下方，说道：“师弟你由此下望，横架一桥，乃第二桥。北边金光射目之处，乃第一桥。由此过南，所架一桥，乃第三桥之布置，其中具有玄妙，师弟可能悟否？”抱一答道：“弟子愚昧，遽难了解，还望天君指明。”天君道：“吾周不便言明，尔慢慢参悟可也。”谈论之顷，风伯竭力拽引风绳，又连上了数重。天君道：“师弟已到了第八重不动天了，你看前面那座山，便是七曲山，文帝桂宫，即在此矣。”抱一抬头一望，果见一座高山，直插天表，五云笼护，楼台参差，有千万间之气象。叹曰：“真仙境也。但弟子还要请教，闻这座七曲山，乃在蜀中梓潼县之北，今夕天君引弟子到此，其蜀中之七曲山乎？抑天宫亦有此山乎？〈（大哉问也）〉愿天君明告弟子以解疑团。”

〈【修道之上，须知此三桥玄妙。吾身之周天，始能运用旋转也，慎之。】〉

天君笑曰：“师弟真胶柱鼓瑟，刻舟求剑也。子不闻在天成象，在地成形乎？大凡古今仙佛圣真修行得道之所，概属灵秀之区。夫土壤重浊，托质于地，而灵秀之气，上应于天。天有是象，地即有是形。地有是形，天即有是象，此理之必然也。古言拔宅飞升，岂真将尘世上宫室，而移之天上哉？愚人不知，而津津乐道之，且从而附会之，真可以喷饭矣。”天君说到此，不觉大笑起来。抱一乃恍然大悟道：“天君阐发此理，可以解世人之疑惑矣。”二人谈论间，不觉已到了山下，由下望上，只见彩云礼缦，瑞气氤氲，笼罩山顶。天君曰：“风伯且将风轮停住，我与杨师弟缓缓步行上山，可以观玩风景。”风伯道：“小仙遵命。”

〈【不骄乐天，远景如是可观。天君此论，解释千古疑案，裨益不少。】〉

于是二人历级而上。抱一一路流览，左顾右盼，忘其劳苦，行不数步，望见前面有一座大石牌坊，洁白光亮，灿若水晶，问天君曰：“此坊可是玉石造成吗？”天君曰：“然也。”言未已，已至其下，见坊上题有四个大字曰：“第一曲山”，由此而上，第见万花齐开，烂漫山谷，道旁松苍柏翠，百鸟和鸣，瑞菌灵芝，香风流溢，耳中又听见泉声滴于岩下，丁丁东东，若鸣球戛玉之音，十分清越。略走数步，见左边一水，流出山腰，曲折之玄，潆洄如带，汩汩而响，流过右边。抱一正在走得口渴，以手掬而饮之。其味甚甘，清冶异常。〈（得饮此水也是多少福分）〉问天君曰：“弟子饮此水，想九成宫之甘泉，八德水之清美，不过是已。又复潆绕环流，天然成趣，得毋有神仙在此，作流觞曲水之乐乎？”天君曰：“然也。”甫言话间，对面一阵清风吹来，香气扑鼻，非兰非麝，确类桂蕊之馨。〈（妙乐极矣）〉问天君曰：“如今二月春仲，怎么得桂树飘香？”天君曰：“尔忘却帝君之宫殿，乃桂宫吗？帝君宫殿，左右前后，种得丹桂数十万株，人间之桂，至秋乃开，帝君之桂，周年皆放。〈（仙凡迥异就在此间）〉师弟不知，所以诧异耳。”

〈【如此仙境，妙乐之极，世间有否？】〉

天君言毕，不觉已历了几重石磴，又到了第二曲山，抱一仰望，其形状亦与第一曲同，由此而前，接连过了三曲四曲，并五六曲，看看又要到第七曲，天君曰：“距宫门不远了。”抱一抬头看时，前面果立一坊，尤为高峻，牌坊之下，有两位老仙，鹤发童颜，潇潇洒洒坐在坊下，左右侍立七八个仙童，见天君到，二位站立拱候，天君谓抱一曰：“汝识此二仙否？”抱一定睛一看，知是同乡前辈吕、李二位真人，连忙上前见礼，二仙答拜，说道：“免礼了。帝君命我二人，欢迎天君与杨师弟，快快进宫，帝君盼望久矣，吾二仙先前通禀去也。”说毕，二位老仙，果带领著一班仙童，竟自去了。

〈【玩此仙境，令人烟火之气全消。】〉

抱一只合振起精神，跟随天君，摄衣而上，少顷见前面有一堵大照壁，高约十馀丈，长约二十馀丈，俱是玉石玛瑙镶成，光泽无比，不数步已抵其下，由侧边栅栏门转入，见照壁两边，有丹桂四株，合抱轮囷，高可百仞，枝叶密布，花蕊缤纷，照壁对面，宫门屹立，高大巍峨，门两边亦是牌坊二架，一高两低，门左右竖立金狮玉象，雕刻如生，人间未曾见过，又见照壁下面，及两边八字粉壁上，悬挂著许多粉牌，抱一欲前去看一看，天君曰：“不必去看，此乃尘世上，具表求福、求禄、求嗣之案，经帝君览后，发下批词，有准的，有不准的，一时焉能看彻。〈（未将看彻以为世人劝惩也是可惜）〉今夕事冗，下面又看罢了。”抱一闻言，踅转过来，随天君进门，上了七级台阶，见大门当中，高悬一匾，楷体金书四个大字，曰：“桂香宫门”光辉炫目，左右有联云：

　万道文光辉斗极，

　千条瑞气焕天枢。

〈【对语辉煌，有声有色。】〉

门左右牌坊，各署两个大字，左曰：“腾蛟”，右曰：“起凤”，均，系赤金嵌成，光辉万状，也有对联，不及观览。入门，即有传达仙吏带领，抱一视左边有挂号稽查房，右边有收发文牍房，均有仙官在内办事，也不暇与之接洽，传达官引进第二层，入门，见左右亦题一联云：

　是孝友之儒，方游此域。

　非德行之士，难入斯门。

〈【儒生士子，各立品行，他日方能得入斯门也，勉之。】〉

抱一看见此联，不觉悚然，愈加敬慎。到第二层，见殿宇更为辉煌，左边建立两大院，各有门户，署曰：“遵礼门”，“由义门”，右边亦然，署曰：“养廉门”，“知耻门”，又进三层，门上亦题一联云：

　名敬自多乐地，

　伦常不少完人。

〈【世之儒生，细味斯联。】〉

又这第三层内，也是左右冬分四院，左院门题曰：“尽孝门”，“尽弟门”。右曰：“秉忠门”，“守信门”。又进第四层，门上亦题一联曰：

　士先器识而后文艺，

　儒重德行不在科名。

〈【能体此对语者，方可云儒。】〉

抱一到第四层内，见两边殿宇，又分为四司，左列“德行司”，“阴骘司”。右列“主禄司”，“主嗣司”。观毕又进第五层门题联云：

　君子之至于斯也，

　贤者亦有此乐乎？

看罢进门，见宫室益修得华丽，抱一不住呆呆的的看，往前看时，天君与传达官，俱不见了，不禁心中著急，因说道：“教我又如何进去呢？”转自付道：“想必是上前先为禀报，还有人出来领我，也未可知。我今夕进来时，两边对联，均未及细看，不如率性把对文读一读，记在心中，回坛时传述与大家，也是好的。乃从左边看起，见左边也是修得两大宫院，外一院，门上题曰：“南华宫”联云：

　传心印与生徒，好向乩台飞彩笔。

　仗经筵诸士子，广宣大洞演瑶章。

〈【飞鸾阐教，开化万方，一对包罗。】〉

又看右边外一院，门上题曰：“北苑宫”联云：

　在生志懔蕉窗，早修天爵。

　今日身归桂苑，合列仙曹。

又看左内一院，门上题曰：“东壁宫”联云：

　髦士峨峨，今日琼宫膺显秩。

　英才济济，当年翰苑是清班。

再看右内一院，门上题曰：“西园宫”联云：

　喜此日返璞归真，幸积德累功，未迷本性。

　倘他年投生应运，任纡青拖紫，莫昧灵根。

〈【帝君宫中，皆德行孝弟之士，而无儇薄挑达之儒，读各宫对联可憬然悟矣。】〉

抱一看罢对联，心中十分得意。又见诸仙出入往来，人物俱美，衣冠典雅，无拘无束，油然自得，不胜羡慕，因说道：“我抱一将来到此地位，便是十分幸福了。”〈（志亦不小）〉忽又想到自己半生蹉跎，沦落不偶，名不成利不就，内受身家儿女之累，外为人事俗务缠扰，倘为善不卒，造了恶孽，不能成仙，堕入鬼趣那时又将如何？想到此境此情，不禁悲从中来，落下几点眼泪，激出一身冷汗。

〈【抱一这般想像，有根之士恒表同情，可惜无毅力为之，仍多堕落，良可叹也】〉

正在沈吟不语，忽然跑出一个童子，高声唤道：“抱一师兄，你怎么不进去，在这里想些甚么？”抱一听见童子这一呼，到反吓了一跳。〈（可曾吓醒了么）〉忙上前打恭道：“请问仙童，高姓大名？现居何职？”童子道：“我乃帝君牵骡童子，因你久不进来，帝君怕你走错了路，待命我来引你的。”抱一曰：“有劳仙童了。”于是跟随童子，进了第六层，及门，门左右亦题一联云：

　丹心不改风规肃，

　铁面无私献替忠。

进了门，两边亦修建衙署两大院，规模尤觉宏敞，左一院，门上署曰：“左都御史府”。右署曰：“右都御史府”。也有对联，不暇观览，又进第七层门，左右有联云：

　锡福有微权，全凭阴骂德行。〈（求福禄者读此）〉

　传家无异术，祇在忠孝友恭。〈（教子孙者法此）〉

入门地面更宽敞，当中建一大厅，抱一随童子穿厅而过，进去，两边又是两大宫院，左题曰：“文昌辅宫”，右曰：“文昌弼宫”，不敢呆看，又进一层，是为第八层，当中也是一大厅，由厅而入，即见帝君之正殿，辉煌壮丽，自不必说。抱一跟随仙童前进，童子道：“师兄且慢，待吾上殿禀知帝君，俟传尔时，再为谒见可也。”当下仙童上殿通禀，抱一乘间望入殿中，见殿当中，高悬直匾一块，上书四个大字曰：“元皇上宫”，左边横立一匾曰：“孝友立极”，右边一匾曰：“圣德光辉”，每字有五六尺大，金光射眼，左右题一联云：

　九天开化文昌府，

　五代登真家庆堂。

〈【振笔直书，大方堂正。】〉

俱是王体楷书，颇类右军手笔，对联看毕。又偷看殿上，只见珠帘高卷，银烛高烧，明如白昼，殿之当中，设一宝座，有一仙官，坐在一把龙几之上，身著大红袍，头戴金冠，八旒垂下，足踏粉底朝靴，手执玉如意，面如傅粉，目若曙星，望之雍容和蔼，真乃大圣威仪。〈（将帝君写出蔼然如生）〉左右又侍立十馀位仙真，有严有翼，抱一知中坐者，定是帝君。正在瞻仰之际，忽听殿上一声传呼道：“传杨抱一进见。”抱一闻呼，连忙走至丹墀之下，对著宝座跪拜，口称弟子杨抱一九叩行参，帝君曰：“免礼了速上殿来，吾有话谕。”抱一起来，抠衣而上，连升九级台阶，到了殿中，朝著帝君，重行参拜。帝君曰：“无须多礼，起来一旁侍坐，听吾帝一谕。”

抱一叩谢了，起来坐下，帝君命童子捧上香茶一瓯，并赐金丹九粒，对抱一道：“尔师箕水星，命尔到吾帝宫中，面谒吾帝，并展览宫殿一番，今能到此，也是奇缘。现在圣帝颁这部《洞冥书》，煞有关系，尔豫、绍诸子，各其勉旃，书早传世一日，天下即早太平一日，吾帝亦拭目望之久矣。〈（此书重要如此世人勿忽）〉今夕尔进宫时，所经过之各宫、各司、各府，可知其设置之义否？”抱一答道：“弟子观其匾额，大概知之。惟东壁、西园、南华、北苑，并辅弼之宫，弟子尚未知内中何等仙真授职？望乞指示。”帝君曰：“东壁宫，乃以位置有德行之翰林进士者也。西园宫，乃以位置有德行之举贡生监者也，其降生也，由吾宫而去。及其归真也，亦回吾宫而来。〈（生有所自死有所归）〉！宫中诸仙，皆返本还原者也。”抱一曰：“此两宫内仙真，如值下世投生，有堕落之人否？”〈（此问题系不小）〉

帝君曰：“那就多了，大凡文人学士，都是有灵根的。吾帝命他们下世之时，原是望其不迷本性，葆其先天，克尽伦常，维持名教，代天行化，成己成人，道德弥增，功善弥大，非徒荣之以科第，糜之以爵禄而已。及寿终归空之日，吾帝按其积累，奏之　上皇，升其仙职，永享长春，眷眷期望之心，原如是已。不料有等人，道心不坚，善根不固，甫经下世，便昧本来；〈（可叹）〉为诸生时，五伦不体，八德多亏，蕉窗十则全抛，阴骘一篇尽弃。或自夸才藻，而著作淫书。或自诩风流，而敢造淫孽。兼之不戒口过，而妄逞舌锋。贪于货财，而轻用刀笔。居心既多刻薄，行止又复乖张，遂将注定之科名，暗中削夺。应享之福泽，一概销除，如是者往往有之。〈（如此等辈，今日之世，真令老仙指不胜屈。难怪世道之日益浇漓也唉！）〉

亦有少年得志，或博一衿，掇一第，为绅则党官倚势，揽词讼而收受苞苴，出仕则枉法贪赃，刮脂膏而罔谈忠爱，读圣贤书，背圣贤教者，又十居八九矣。〈（体圣教者有几人哉）〉又有甫离吾宫，即叛吾教，诬吾帝为乌有先生。〈（可诛）〉斥吾化身为虚渺事迹，〈（可杀）〉抑且谤吾乩鸾，不信因果，蔑视圣谕，不重伦常，庞然自大，道德自居，吞公肥己，恶已积而不知。聚赌营私，罪已丛而难赎，私欲锢蔽，心地糊涂，如服迷汤，如中鸩毒，若而人者，又岂少哉！〈（俺批至此，不禁怒发上冲，泪涔涔下，大声呼曰：儒生乎，儒生乎，屠刀快放，他日好面元皇，面文宣也。）〉以上各等人，均属叛教背师，悉流为地狱种子矣。安能复回吾宫哉！”

〈【天生文人学士，赖以维持名教纲常，辅弼世运也。帝君今将命其降生之由，昭然揭出。世之儒生，其各谨懔而仰体帝君主心。何至堕落沈沦之有哉？】〉

抱一曰：“文人学士，若果如此行为，诚不能返本还原矣。弟子窃有疑者，假如此类人中，前生确是大罗天仙，根器不凡者，偶因下世，迷却本性，欲悔无从，帝君可能怜而恕之，俾得仍复职否？”〈（此问不可少）〉

帝君曰：“彼孽根已重，焉能还原，吾帝纵曲怜而宥赦之，彼亦何面目而见吾帝乎？惟有付之轮回，看他再生，可能悔悟罢了。”〈（沈沦堕落，彼自为之，于帝君何尤焉！）〉抱一曰：“此等行为，俾付轮回，法诚当矣。假使他在生，或有他长，积有他种功德者；又可能收录乎？”

帝君曰：“小过可恕，大恶难宽。大善可褒，小善难抵。仍须考核他的功过，如功过两抵外，尚馀功善足录者，亦须罚他，暂入天牢，令其扪心悔过，自怨自艾，俟其真心忏悔时，并阳世之夙孽，销除殆尽后，乃授以劳苦之职，或闲散之职，历时既久，仍令下世，建立功善，以补其前世之过愆。如能不蹈前辙，有功无过者，始准复还原职，此吾帝注定之铁案，亦天律所应尔也。”〈（天律森严过于冥律）〉抱一听了这段谕语，不禁骇汗，叹曰：“世之文人学士，其可不审慎乎？可不戒惧乎？”又问曰：“南华、北苑，又是何是等神仙？”帝君曰：“师弟不观其对语乎？南华宫乃乩生、乐生所居，北苑宫乃以寓新到之善士，未受职者也。至左右辅弼宫，乃吾帝长、次子所居，及左右相之所在也。”抱一曰：“南华宫内，设有乩鸾，岂天宫亦常垂文降训的吗？”帝君曰：“非也，乃命诸弟子随时演习，以便随坛阐教，并预储将来之乩生者也。”〈（乩生根器也非小可）〉

〈【抱一与帝君问答议论，如剥蕉抽茧，层层生新。将世人所造之恶孽，与天律之待遇文人，发泄净尽无馀蕴矣。世之造恶士子，可以废然反也。】〉

抱一道：“弟子自入坛以来，荷蒙五圣帝君批准习乩，从事有年，奈其理精微，未易臻其玄妙，每用歉然。〈（如此方好）〉不图世上有一般俗子迂儒，未窥底蕴，往往不信，且从而毁谤之，〈（可恼可恨）〉推原其故，良由乩生炼习不善，程度太低，降出之文，词语粗俗，饤饾支离，每失神仙面目。甚至有入邪召魔，酿出祸端者，所在皆有，故若辈人，得藉为口实，善坛反因之梗阻，帝君主持飞鸾开化，未审可有善法，能令天下之乩坛，咸归于正，无有弊端，得免滋物议否？”

帝君曰：“吾先与子言乩理，乩者、?也，言稽疑也。有事而叩之于神也。〈（乩宇之义讲解明了）〉故其理通于卜筮，易系辞曰：‘问焉而以言，其受命也如响，无有远迩幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此。’又曰：‘易无思也，

无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？’乩沙之理，亦犹是已。〈（乩理玄妙以易释之极为了当）〉太上知卜筮之理，至为深奥，决断为难，故创为简便之乩鸾，与人直接，真是天人共语，仙凡交通，聚数千载以上之仙佛圣真，一堂晤对，音容不隔，謦欬如生，亲炙其光，承聆其训，如对师保，如依父母，尚友之乐，孰逾于是。〈（乩沙之妙，漏泄无馀。）〉

〈【将人不信之由，推原而出，以为问难，抱一维持善坛之心，亦大可嘉。】〉

故其理至玄至妙，代有传人，习此道者，必须具有夙慧灵根，加以读书穷理之功，兼之体行功过宝格，口不妄言，身不妄行，以正己正人为心，立达胞与为念。〈（不具数长不可以习乩）〉其习乩也，不恃乎符箓，而在乎恒诚。及其登台握笔，尤宜定静安虑，诚意正心，以我之心，契合乎神之心，心与心相印，自然心思活泼，毫无滞机。譬之源泉，其流混混，不假思索，下笔千言，龙蛇走沙，珠玑满纸，斯足以罄扶乩之能事矣。〈（乩之密诀数语尽之）〉

〈【乩之玄妙，此篇文中，已包罗尽矣。】〉

倘为乩生者，心术不正，品行不端，心印未纯，理境未澈，而又无读书涵养之功，益以七情六贼之憧扰，私欲障碍之横生，神即相我，我不应神，而欲洋洋洒洒，撰出佳文，斯已难矣。〈（将乩生之弊病，和盘托出，习乩之上，懔之慎之。）〉

又况或作或辍，偶尔操觚，不敬不诚，不齐不洁，一登乩台，神昏气散，意乱心烦，于是内魔先作，外魔乘之，所谓魔由心造，妖由人兴，而种种怪象发现矣，又安能殄灭之哉。〈（此等乩生，负罪非小。）〉

尔抱一师弟，侍乩已久，乃个中人工局山流水，可许知音。至于世之迂儒俗子，均门外汉，不明乩理之妙，而必强与言乩，譬之盲者而与言色。聋者、而与言声。其亦可以不必矣。信与不信，毁之、谤之，听之可也，奚足恤哉？〈（圣人之量天地同体无不包容）〉

〈【帝君此文，习乩之士，当三复书绅。】〉

夫古今不少格言、善书，真经、宝忏，大半均由乩沙而出，笔录而成，更有飞鸾一种，尤臻玄妙，不假人力，纯系仙机。蜀之七曲、凤山等处，吾帝之降笔亭，雷抒殿，屡著灵异，昭昭在人耳目，此其彰明较著者也。

夫神道设教，原以补王政之不及，况如今下元末劫，人心险诈，莫可挽回，惟有扶乩游冥，降像飞鸾，藉警狂悖，舍此一门，更无补救之方。〈（时世至此良深浩叹）〉

〈【乩鸾主事，已非一日，世之小儒慎勿执井蛙之见，而妄生訾议也。】〉

尔邑兴、绍、豫、婉、诸生，日代天司喉舌，开坛阐教，降演各种善书，功真不小，这部《洞冥记》尤为致太平之权舆，〈（诸天仙佛，无一不赞此书，为致太平之奇书，其中玄秘世人当知。）〉吾帝早已祝贺之矣，尔诸子其勉旃哉。”〈（诸子毋怠厥志）〉

抱一听了这段谕语，不胜欣慰，对帝君道：“弟子等敢不竭力尽心，以负圣望。但弟子再有恳者，今夕得到圣宫，良不容易，弟子拟欲再到后宫一游，未知帝君允准否？”帝君曰：“吾命李如意大仙，领尔一游就是了。但时辰不待，不可留连，吾帝在此，著一篇劝世文，俟尔踅转来时，就便带回坛内，刊入记中可也。”抱一闻帝君允准，即告辞帝君。李大仙即将抱一引到后层，抱一抬头一看，望见对面一峰，异常耸秀，重重叠叠，苍翠欲流，如米颠画的春色一般。真真好看。环视左右，俱有峰峦包围，许多宫殿楼台，直达山顶，山上栽有丹桂数万株，香风馥郁，〈（绝妙佳景）〉抱一看见这般佳景，喜不自胜，乃请于李大仙曰：“烦大仙领弟子上山，瞻仰一番。”李大仙曰：“吾领尔到山门，大略一观可也。”说罢即往前行，不数步，见前面高建牌坊三架，如玛瑙玉石嵌成一般，当中一坊，上题三个大字曰：“家庆坊”，金书绚目，坊左右有联云：

　孝友萃一门，父子祖孙俱证果。

　仁慈传五代，后妃女眷悉登真。

〈【我愿世人，皆效慕之。】〉

当时进了坊门，接连上了三十六级台阶，俱是玉石镶成，光泽无比，当中建一宫殿，宫门上题曰：“五代宫”三个金字，左右亦各立两宫，左题曰：“储祥宫”，右曰：“衍庆宫”，只见五代宫前，有男仙出入，储祥、衍庆二宫门前，有女仙出入，抱一并不面识一人，不敢动问，乃问李大仙曰：“此三宫内不知住的是何等神仙？乞大仙一一指示。”李大仙曰：“五代宫内，乃圣祖父、圣父，及圣长次子，圣长次孙所居，以统辖男仙者也。储祥、衍庆二宫，乃圣祖母、圣母，并圣后、圣女，长次子妇，长次孙妇所居，以统御女仙者也。”

〈【储祥衍庆，翊赞皇图，功亦不小。】〉

抱一曰：“此三宫内，男女各仙，共有若干？亦乞指明。”李大仙曰：“五代宫内，男仙五千馀人，储祥宫内、女仙二千四百一十四人，衍庆宫，内女仙三千九百六十七人也。”抱一曰：“弟子之太师母吕元君，敕封上品淑恭真仙，现住衍庆宫中，弟子拟欲进宫禀见一番，未识大仙允准否？”李大仙曰：“今夕时辰不待，帝君训文一篇，想已撰就了不可耽延，待他日再来禀见可也。”说罢，李大仙已掉头向外，抱一只好跟随而出，依然转到帝君座前，帝君曰：“吾文已就，师弟可阅一遍，好以带回坛中。”抱一答道：“弟子遵命。”于是双手捧著训文，从头朗诵，其题目乃是：

广行阴骘文

?　帝君曰：吾观今世之人，见人享富贵者，未尝不艳而羡之曰：‘某世家也，而科甲鼎盛矣。某名族也，而簪笏满门矣。’或见夫得功名者，又未尝不震而惊之曰：‘某白屋也，而竟出公卿矣。某寒士也，而骤膺显爵矣。’世人之情，孰不如是，然徒知羡之惊之，而不究夫富贵功名之所由致。窥其意，亦似富贵功名，尽系于风水气运之使然也者。呜呼！何其愚也？夫岂知富贵功名，乃由于若祖若宗，或父母，或本身，修积而来者乎？修积者何？即广行阴骘是已。〈（原出题旨落笔有声）〉

何谓之‘阴骘也？’《洪范》曰：“惟天阴骘下民。”骘，　言安也定也。言天于冥冥中，默以安定其下民。天不言而岁功成，所谓大造不言造，化工不言工也。〈（阴骘二字，解释明了。）〉人能体天之心，广行阴骘，亦若是焉而已。夫吾人特患其不好善耳。

夫苟好善，举天壤间，凡关于饥寒困苦，疾病患难，性命死生之际，立待人之援拯者，奚止万端？果能痌瘝在念，饥溺为怀，则随时随地可以行阴骘。即随时随地，可以弥缺陷。善之量愈扩而愈宏，天之报施善人，宁有涯矣哉。〈（我望世人见善勇为，莫让人先。）〉

然不以阳为之，而必阴行者，何也？盖人之行善，有好名者，有市义者，有所为而为者，故虽为善，而善易穷，善量亦狭。语云：‘善欲人见，不是真善是已。’〈（行善而好名，是为名而行善也。善功虽大，真性有亏，不可为法。）〉惟不好名，不市义，不矜德色，不望酬报，并不有所为而为，行之于不知不觉，作主于无臭无声，务使受我之德者，末由报我之德。沐我之恩者，不令感我之恩，是乃所谓阴骘也。〈（行善之士，咸体此语，书绅勿忘。）〉

吾帝阴鹭文一篇，条条皆属阴鹭之事，人苟能遵而体之，行时时之方便，作种种之阴功，其有不格天心，膺福报，享富贵，荫子孙者，未之有也，望世人共勉之。”

〈【就世人俗情立论，冒起全局，因势利导，笔气纡徐。此段揭出世人之功名富贵，皆由阴骘而来。破除迂儒邪说，唤醒不少痴迷。阴者暗也，骘者定也，人行善事不求人知，不望人报，而使人阴受其福；天即于冥冥中而以福降之。是吾之阴福利人，不啻吾之阴福利我也。人何乐而不为哉？阴骘之事，千百万端，推而行之，获福无量。帝君此文，将行阴骘之法，统而论之，言言金玉，字字珠玑，世人果能体而行之，取富贵功名，如操左券耳。文武兴则，民好善，幽厉兴则民好暴。一人之所趋，万民之所向。帝君于天子之德，娓娓言之，其意深矣。】〉

抱一将文读毕，即将稿收起。帝君曰：“世间凡关于阴骘者，自天子以至于庶人，皆各有阴骘之所在，非数言所能尽；吾文不过演说大概而已。尔抱一可能一一体会否？”抱一对曰：“弟子读此文，言简意赅，阴骘之事，所包者广。帝君所言，自天子以至于庶人，皆各有阴骘之所在，可分类言之乎？”

帝君曰：“夫天子，国之元首，统御臣民，一念之是，可福天下。一念之非，可祸天下。祸福之机，操乎一人者也。为帝王者，果能主德清明，立一法，本乎忠厚。行一政，寓乎慈仁。从其宽大，不务为苛刻。《书》曰：‘罪疑惟轻，功疑惟重。’又曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’好生之德，洽于民心，此尧、舜之仁，所以独迈于千古也。

故一言一动，必加审慎。一喜一怒，不敢轻发者。何哉？盖其中有关系也，为君者而能知此，天下隐受其福矣。西伯行仁，怀保小民，惠鲜鳏寡，而其泽及于枯骨，岂沽名哉？行阴骘也。如是居心，而子孙焉有不食报，国脉焉有不灵长者乎？

至于宰辅廷臣，陈一谠论，而除烦政之苛，献一嘉谟，而造苍生之福，奏疏留中，不求名誉，声色不动，天下大安，此相臣无形之阴骘也。

〈【此段言宰辅大臣，当行之阴骘。】〉

其在外臣封疆大吏，以及监司，贵在察吏严明，勿受苞苴，纠劾凶残，严惩贪墨，属僚被控，勿稍瞻徇，下情上达，民气乃苏，官多循良，民受其福，大吏而能体此，即无穷之阴骘矣。

〈【此段言封疆大吏，当行之阴骘。】〉

又有武臣将帅，校尉军官，或值出发，或于驻扎之所，务须军纪整肃，号令严明，不可纵兵骚扰居民，奸淫劫掠等弊。并指土著富民，诬以通匪，借端劫杀，有一于此，罪归军长，终当遭奇祸，绝后嗣，死堕油锅、阿鼻大狱，永不投生。能禁止不犯者，即为莫大之阴骘也。又有攻取战胜，忍心屠城，戮服诛降，大失信义。亦有藉事邀功，贪财劫夺，改抚为剿，滥杀平民，如是等罪，冥谴尤重，定当生罹惨报，死堕泥犁。如不犯此等弊，体上天好生之心，保全多命，不伤天地之和者，更为无上之阴鹭矣。

昔邓禹尝谓人曰：‘吾将百万之众，未尝妄杀一人，后世必有兴者。’〈（决定〉

〈无疑）〉曹彬代江南，宋主诫彬曰：‘江南之事，一以委卿，切勿暴掠生民，务广

威信，使自归顺，不烦急击也。’又曰：‘城陷之日，慎无杀戮。’〈（仁君之言其〉

〈利甚溥）〉为将者，苟能体此意，则将来之福报，岂有既哉？

〈【此段言武臣将帅，当行之阴骘反复言之，情不能已，为将帅者其各体之。】〉

至于州牧县令，亲民之官，务以保民为本，爱民为心。无务为贪婪，无流为残刻。少一科敛，即多纾一民力。减一严刑，即多活一民命。此牧令最上之阴骘也。若夫律师幕友，佐理刑名，不以贿赂受托，而草菅人命。不以深文巧诋，而屈枉冤民。得情即当哀矜，下笔常施恻隐，此幕友无穷之阴骘也。下至书差皂隶，门丁禁卒，无倚官势，无欺愚民，但发一善念，即可以救人，行一小惠，亦可以造福。人在公门，正好修因，果能效法于公，即有无限之阴骘矣。

〈【古今酷吏，下场好者，果有几人？州收县令各宜想想。】〉

若夫富贵之家，素封之室，尤宜轻财尚义，乐善好施，倘值岁歉年荒，能输捐以济民贫，发粟以活民命者，此又最上之阴鹭矣。此外士农工商，与一切平民，欲广福田，须凭心地，凡属善举，贵在实行，有财者捐赀，无财者出力，故一提携、可以救人之急。一言中、可以解人之纷。其他以书垂世，以口劝人，随时方便，随地立功，皆为易行之阴骘也。

夫阴鹭之行，所在皆是，不可弹述。吾帝主禄、主嗣、主桂籍，专以阴骘为衡；小善有小报，大善有大报，所以富贵功名，簪缨仕宦，或报之以一世，或数世，或数十世，或百世，亦视其阴骘之多寡耳。〈（各修各得大造岂有心哉）〉尔抱一可会悟否？”

〈【阴骘之事，各有分量，帝君分类言之，深情流溢，期望世人为善之心，岂有已哉？】〉

抱一曰：“承蒙帝君指示，弟子憬然矣。”

帝君曰：“近年以来，尔豫、绍、婉、各子，代天行化，开坛阐教，颇著勤劳。近复演《洞冥记》一书，尤殚心力，无以为酬劳之资，吾帝命取丹桂一十五株，派天丁送到坛中，赠与诸子，量其功善，以分给之。〈（为善之报有如此哉嘻）〉惟此丹桂，是有根的，良不易得，须各人勤加灌概，用力栽培，千万不可大意。〈（此语切实记下要紧要紧）〉将来上元运转，十五株丹桂，大发天香，那时方知为善之有好结果矣。”

抱一闻帝君赐下丹桂，不胜之喜，〈（我代欢欣）〉连忙顿首谢恩。帝君曰：“免了，今夕时已不早，尔可速速回坛，吾再赐尔蓝衫一件，儒巾一顶，仙履一双，以彰尔功。并赐下半副銮驾，与仙乐半部，送天君与尔到南天门，俾那般入道之人看看，知道为善之荣宠，〈（未知入道之士可款羡否）〉愈加修炼矣。”抱一道：“弟子再叩谢洪恩矣，只是天君不知何处去了？弟子怎么回得去呢？”帝君曰：“周元帅正在‘忠字’宫中演讲，吾已命人，请他去了。”话犹未已，天君已到殿上，帝君曰：“周元帅可速领杨师弟回坛去罢。”天君曰：“卑职遵命。”于是二人辞了帝君，李大仙上前领导，仙乐奏前，銮驾随后，出了宫，迳向南天门而来，抱一仍同周天君，坐在风车中，一路之上，好不畅快。比到了南天门，只见许多仙真，俱在两旁观望，当下天君与抱一，同下了车，叩辞李大仙，托其转谢帝君，并谢两班仙乐銮驾，抱一拱手说道：“不敢劳远送了。”于是复上了车，飘飘而下，一霎时间，到了坛门，祇见各天丁已将丹桂十五株，一齐扛到，进得坛来，王雷帅仍手执金鞭，高坐位上，抱一上前行礼，王雷帅曰：“抱一与周帅有劳了。”抱一答曰：“还是大元帅镇坛有劳。”周天君曰：“吾周代帝君将桂树，一一分给，然后回宫可也。”当下周天君将桂十五株，一一分给与诸子，然后与王大元师，上了风车，回宫缴敕。抱一亦由冥床起来，欲知后事，且看下回分解。

总评：

⊙东壁、西园、南华、北苑各宫，所居真仙，俱是有德行孝弟之文人学士，真生有自来，死有所归，有根之士，德行不修，一遭堕落，万劫难返，天律注定，各自惺惺。

⊙广行阴骘文一篇，阐明行之之法，言皆药石，学者当与阴骘文并读。

⊙阴骘事项，最繁且多，而各有分量，帝君分类言之，了当极矣。学者体而行之，斯不负也。

⊙帝君司掌文衡，回中议论，皆就儒生大病，痛下鍼砭。

◀上一回		下一回▶
洞冥宝记