混元圣记/序

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混元圣纪序

怀英尝为举子，知推尊孔氏矣。已而脱儒冠去为道士，以推尊孔氏者尊老子。于是为书若干卷，自开辟以来，凡老子名迩变化及其遗事微言散见于百家者，摭拾诠次无遗，为《圣纪》。呜呼，何其专且博也，则诚有功于道家者。儒者嗜仕，即不得专志于书，往往不暇暗岖及世次年月也。或有暇及此，又不敢不务差择，则拘于六经而不得骋。故吾夫子之道与天地相为无穷，夫人推尊之，故未有如怀英此书者。向使怀英幸卒旧业，不去为道士，则此书将为孔氏作，其有功何如哉。虽然，昔太史公尝作，《孔子世家》，盖有志于此矣。说者反曰：夫子之道与天地相为无穷，岂必与战国若汉封君较久长者，则《世家》似不宜作。而孔氏之子孙辑所逮闻，作《家语》、《孔丛子》二三书，儒者亦弗甚称道，至坟羊楛矢稍欲以夸大圣人，又或以其语神怪不取者。然则使怀英不去为道士，将为书尊孔氏，则亦以《六经》断百氏，必不能骋其博如此。余以是叹息于怀英，其不幸而不得自托于孔子也，夫其亦幸而得自托于老子也。夫因以为序云。怀英姓谢氏，名守撷，永嘉人，余同舍生也。绍熙四年八月日陈傅良序。

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〈臣〉守灏言：太清显迹，悉资信史之洽闻。浩劫遗编，必俟熙朝而大备。时哉难得，道不虚行。臣守撷诚惶诚恐稽首顿首，切以九霄之上素号帝乡，六合之外具存圣典，三坟不存则羲农之迩熄，六籍既出而周孔之业兴。粤在汉唐之盛时，咸尚黄老之至教，圣贤闲作，元化诞敷，世道交兴，斯文弗坠。惟混元之上圣，宝妙道之大原，生天生地而莫睹其端倪，神鬼神帝而孰穷其吵域。先延康赤明之劫，既历代为师。泊有商苍姬之时，复分身应化。有教无类，则西胡成道。至道不测，则束鲁见龙。惟其知之者希，无怪言之弗究。旧传第测管而窥豹，后学益多岐而亡羊，蔑闻藏室之全书，玆实教门之阙典。臣材非入室，学愧颛门，诅能驰骋乎翰墨之场，不过涉猎乎艺文之囿，研精而发半鹤，染翰而手屡龟。搜罗三教书，编叔而为《圣纪》。稽考百家说，订正而合真经。计馀十万言，分为一十卷。抑亦古人之糟粕，庶为后学之笙蹄。虽道不在于书，而舍书则其道曷传，犹迹固出于履，而索履者非迹何代。然欲记久而明远，要当辩妄而归真，希开海宇之昏蒙，必藉风雷之号令。恭惟皇帝陛下离明继照，天德出宁，运阴阳不测之神，行清静无为之化，祖禅父而父禅子，振古无双，人法地而地法天，与道为一，迈唐虞、成周之盛，见典章文物之降，矧片善之不遗，苟寸长而必录。〈臣〉聿怀千载之遇，辄效一得之愚，藐尔涓埃，亿容著丙部之录，美兹芹菽，觊获尘乙夜之观。〈臣〉所编《太上老君混元圣纪》，谨随表投进以闻。臣守灏诚惶诚恐稽首顿首谨言。

绍熙二年三月 日观复大师高士〈臣〉谢守灏上表