清异录/释族门

的乳三神仙

太祖陈桥时，太后方饭僧于寺，惧不测，寺主僧誓以身蔽。上受禅，赐“的乳三神仙”。

禅家未粥饭先鸣槌，维那掌之。丛林目浄槌为“引饭大师”，维那为“栾槌都督”。

行脚僧惊举子驴，举子不忿，僧曰：“麻衣鬼，著汝何时会林？”举子扬鞭曰：“钵盂精，且理会取养命圆。”

王建僣立后，有一僧常持大帚，不论官府人家寺观，遇即汛扫，人以“扫地和尚”目之。建末年，于诸处写六字云：“水行仙，怕秦川。”后王衍秦川之祸，方悟“水行仙”即“衍”字耳。

长安素上人，四时止双撚布为三衣，执一鬼脚杖而已。

梓潼双灯寺僧，书一颂曰“撞来好个寄生囊”云云，趺坐而化。

俞郢隐天童山寺16，大寒，则于厨内取麸火一器，亦纳直于主者。寺中呼为“寒灰道者”17。

舍利头18 僧举能，素苦白秃疮痂糊顶，禅人皆呼为“舍利头”19。

比丘无染游庐山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞见本原。士大夫称为“泥融觉”。

晋天福三年，赐僧法城跋遮那。王言云：“敕法城，卿佛国栋梁，僧坛领袖，今遣内官赐卿砑金虚缕沉水香纽列环一枚，至可领取。”

沙门爱英，住池阳村，示人之语曰：“万论千经，不如无念无营。”时郡娼满莹娘多姿而富情，真妓女中麟凤。进士张振祖以无念无营、有情有色，制一聨云：“门前草满无无老，床底钱多有有娘20。”

冤胊僧行修，食必大炙。人戏之云：“修院主，猪羊鸡鸭三昧正受。”

获嘉秃士贯微，僣奢如贵要子弟。旋织小叠胜罗染椹服，号“紫织方”。

蒸雪会21 道忠行化馀杭，一钱不遗，专供灵隐海众，月设一斋延僧，广备蒸作。人人喜曰：“来日赴忠道者蒸雪会。”忠之化人22，惟曰“买面”，故称“面面”。

玄奘论道释云：“道有为，宗舟航化；佛无为，宗虚空化。”

无念，苦行比丘也，食量延数人。楚大韶延僧，既旅集，大韶长子以长纸书“汤饼藏油虀饱吃佛”，榜念坐处，念不动声色，如法饮食而退。

相国寺星辰院比丘澄晖，以艳倡为妻，每醉点胸曰：“二四阿罗，烟粉释迦。”又：“没头发浪子，有房室如来。”快活风流，光前绝后。忽一少年踵门谒晖，愿置酒参会梵嫂，晖难之，凌晨但见院牌用纸漫书曰：“敕赐双飞之寺。”

李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了，见煜明俊醖藉，契合相爱重23。煜乘醉大书右壁，曰：“浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主，传持风流教法。”久之，僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜为谁也。煜尝密谕徐铉，言于所亲焉。

龙兴寺檀越，舍幡盖文云：“僧旗交舞，丁当起于风铃；佛伞高擎，焜耀生乎日鉴。”其造语脱落寻常轨辙，而不书谁人制撰。

去习者，云行至峨眉山而隐，蓄三只袜，常穿二补一24。岁久，裂帛交杂，望之葺葺焉。自呼为“狮子袜”。

汴州封禅寺有铁香炉，大容三石，都人目之曰“香井”。炉边锁一木柜，窍其顶，游者香毕，以白水真人投柜窍，寺门收此以为一岁麦本。他院释戏封禅房袍曰：“贵刹不愁斋粥，世尊面前者五百斤铁蒸胡25，好一件坚牢常住。”

齐、赵人好以身为供养，且谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。