清稗类钞/074

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文学最盛之原因

　　爱新觉罗氏自太祖肇基东土，至世祖入主中夏，传十帝，历二百六十八年，一朝文学之盛，所以能轶明超元，上驾宋唐，追踪两汉者，盖有六大原因焉。一，由于开国之初，创制满洲文字，译述汉人典籍，而满人之文化开。二，由于信任汉人，用范文程之议，特选士于盛京，而汉人之文教行。三，由于入关以后，一时文学大家，不特改仕新朝者多明之遗老，即世祖、圣祖两朝正科所取士，及康熙丙午年博学宏词科诸人，其人以理学、经学、史学、诗词、骈散文名家者，亦率为明代所遗，而孙奇逢、顾炎武诸儒隐匿山林，又复勤于撰著，模范后学。四，由于列祖列宗之稽古右文，而圣祖尤聪明天亶，著述宏富，足以丕振儒风。五，由于诏天下设立书院，作育人才。六，由于秘府广储书籍，并建七阅分贮，嘉惠士林。有此六原因，是以前古所有之文学，至是而遂极其盛也。

　　七阁者：文渊在大内，文源在圆明园，文津在热河，文溯在奉天，文汇在扬州大观堂，文宗在镇江金山寺，文澜在杭州西湖之行宫。

高宗天语典雅

　　高宗稽古右文，天语典雅。乾隆庚戌四月东巡，遣官祭周尹吉甫墓，并垂问吉甫子孙。途次适南薰徐来，上语侍臣曰：“此即《诗》所谓‘穆如清风’也。”

宗潢多嗜文学

　　宗潢颇多嗜文学者，自红兰主人岳端首倡风雅，而问亭将军博尔都，紫幢居士文昭，晓亭侍郎塞尔赫，臞仙将军永忠，樗仙将军书诚，嵩山将军永㥣，遂相继而起。紫幢从王文简公士祯游，辞爵读书，为士林所重。查编修慎行序其集，称之曰“宗室高人”。雍正时卒。

八旗文士之开山

　　赛图字麟阁，崇德辛巳科目解元。幼贫，尝爇马通以读书，尤好为诗，满洲文学之开，实自赛始。其同榜举人鄂貌图，后官参政，有《北海集》；汉军卞三元，后官云贵总督，有《公馀诗草》，皆八旗文字之最先者。至阿什坦，〈【题名碑作“何锡谈”。】〉为完颜氏苗裔，顺治壬辰进士，翻译《大学》、《中庸》、《孝经》、《通鉴总论》诸书，圣祖尝召问经义，称为我朝大儒。

　　又侍郎布泰阶平褒不由科目出身，克敦实学。侍讲德格勒，有学行，与徐文定公元梦同为李文贞公光地所荐。纳兰成文䌹斋为文贞高足，与修《周易折中》。辽阳宁完我，天聪初官参将，后闲废，顺治初，起为学士，擢内宏文院大学士，为《明史》副总裁，康熙乙巳卒，谥文毅。三元有《祭少司马范公》文、《重修盘江铁桥碑记》，一则规仿昌黎，一则力摹子厚，皆能得其气息。什坦有《重经史以养人才疏》，冲夷恬淡，简要不烦，文品尤高。完我有《请立言官疏》，立范运衡，洞明体要。所有均采录于《八旗文经》也。

蒙古儒士通文艺

　　敖汉部落，为元太祖第四弟某王裔，其台吉额驸彭楚克林沁，尚简亲王郡主，通文艺，熟习辽、金、元事。尝与裘文达公曰修谈三史，裘为瞠目。高宗呼之曰“敖汉先生”。彭既习汉俗，不乐居本土，典宿卫数十年，卒于京邸。

严又陵之文学

　　海通以来，输入泰西学说。同、光间，游学欧美之人，日有增益，于是吾国士林，始知今世界所称文学有广狭二义，不仅如旧称文学为孔门四科之一，专就文章博学而言也。广义赅哲学、伦理学、政治学等言之，亦谓之文的科学，侯官严又陵观察复足以当之，即如京师大学所设文科，学科分哲学、文学、历史学、地理学亦可见之。狭义则与哲学、科学相对峙，专以散文、韵文言之。

杨古酝文学

　　娄县杨古酝大令葆光幼承母教，工诗古文辞。同治癸酉，客保定，居莲池书院，与修《畿辅通志》。光绪时，以县丞次浙江，旋擢知县。上官倒屣，僚友折节，皆以其文学也。所著有《苏盦文诗词集》，类皆湛然以清，夷然以和，曹子建所谓“俨乎若泰山，勃乎若浮云”者，其庶几焉。

石绮湘工文学

　　粤寇石达开有女，名绮湘，年十九，聪慧工文学，姿态轶尘俗。尝至绮红院观乐，诸女皆失色。院为杨秀清辈蓄妓之所也。洪秀全尝求为太子妃，达开以福瑱非令主，不允。

　　或曰，达开初有一子二女，二夭死，存者祇次女筠照耳。金陵下后，年才十七，飘然若仙。达开引兵独出，筠照日侍秀全，甚爱怜之。及官兵压城，筠照变服遁走，至锡山为丐妇，人无知其为石氏女者，后竟以寒饿死。好事者葬之于斗门，筠照殆即绮湘也。

文字

　　汉文之源，始于契书，〈【如八卦画。】〉指事而已。稍后乃有象形。〈【或同时并起。】〉不足，继之以会意，谐声。犹不足，终之以转注，借，而六书备矣。指事，象形最单纯，谓之文。会意以下四类，乃孳乳相生，谓之字。在于竹帛，谓之书。六书有古文、大小篆之别，然删除重复，约仅九千馀字。至秦，始变隶书。至汉，又有章草。盖文化愈进，事物日繁，篆籀书写，太费日力，不适于用，渐趋简易，自然之势也。

　　唐初，佛经入中土，我国文字遂受小挫。犹幸佛经名词，终未通用，故汉文得以保留至今。自是历代通俗杜撰，辗转附益，字书乃多至四万馀字。然寻常日用，率不过三四千字而已。

　　光、宣之交，译学大昌。好学之士，于汉文之外，分习英、法、德、俄、日诸国之今文，更进而兼习希伯来、希腊、辣丁之古文，以推阐中外古今之物理，而观其会通。其译自日本文者，连篇累牍，虽有我国之可替者，亦舍而不用矣。

中外文字之比较

　　文字孳乳，以西洋为最速，我国为最迟。或即据文字之增加，以考一国文化之进步，似未可据为典要也。我国文字，自苍颉造字至汉许氏《说文》，其数为九千五百五十三字。此后则历代皆有增加，至《康熙字典》，仅得四万二千一百七十四字。以年代计之，则平均所增，岁仅二三字而已。持是以考泰西各国文字，其孳乳之迟速，有不可同日而语者。兹即以英国考之，在十七世纪之末，通用字典仅五千馀字，今则已达四十五万有奇。其文字孳乳之速，真有令人不可思议者。然谓其为多字之国则可，谓其文字之增加，即为一国文化进步之特征，似尚有说焉。试即中外文字增加迟速之故而详考之，知文字多寡，未可与一国之文化为比例也。

　　夫我国文字，今不过四万有奇，识者以为少，固矣。然此四万馀字中，人所习用者，亦惟三四千字。以此三四千字作为文章，意无不达，言无不足，而无周转缺乏之患，此其故何哉？盖以我国文字与泰西异，其妙用在能累而成文，及六书之变化，故字少而周于用，与夫泰西之一字一义、一物一名者有间矣。〈【泰西虽亦有一字数义者，然多见于动字，其他名词为数甚少。】〉姑举一二例以比较之，如一二三四等之数目字，我国由一以至万，所用之字，去其同者，仅十三字足以代之。若英文则需二十九字，法文则需二十三字，其他各国或倍之，或数倍之，要未如我国字之简而显者也。〈【盖数目字以我国为最简，尤以我国为最明了。法虽少于英，较英尤拉杂累赘。如曰九十，彼不直曰九十，而曰四二十十。盖四个二十合为八十，再加十则为九十也。此等文义，在他国人闻之，非精于数学者不能遽辨。】〉此其一也。又泰西文字，凡一物，则多锡以专名。夫天下万物本无穷尽，若一一锡以专名，虽数千万字，亦有时而穷，殊不若我国之累而成文，用字少而名物多也。兹任举一字以为喻，如皮毛之“皮”字，在我国则可用作书皮、树皮、地皮、象皮、羊皮等。即以一“皮”字为名词，而以“书”、“树”等字为形容词，字少而义赅。在西洋则皮字为一名词，书、树、地、象、羊各为一名词，而书皮、树皮、地皮、象皮等又各为一名词。即以上数词计之，在我国仅用六字，即皮、书、树、地、羊、象六字而已。在泰西则需十一字矣。〈【即皮、书、树、地、象、羊、书皮、树皮、地皮、象皮、羊皮。英、法、德皆然。】〉此又其一也。

　　匪特此也，英国之形容词、动词，或以形容程度之不同，或以动作时候之不同，每字皆有三变体。〈【动字有时则有四变体、五变体者。】〉既因时候之不同，复因发言之人及双单数而各异。如是非之“是”字，在我国，固无论时候之迁移，发言人为谁何，及是否为双数、单数，概用一“是”字而已。英国一“是”字，则有八体。如be, is, am, was, were, been, are, art。译义同为一“是”字，乃因时候异，数目异，言者异，于是字之形体，亦因之而异矣。我国虽亦间有此例，如《尔雅》“初哉首基”十六字，皆训为“始”。然其用则甚宽广，不以时间数目限制之也。且加以假借、引伸，复不能以一“始”义缚束之也。其他欧西各国，与英国略同，字虽一义，而其因时候、数目、阴阳及发言人种种关系，字形即有若干之变体，德、法较英为尤甚。此虽为泰西各国文字之妙用，然其字数之多，亦其一大原因也。

　　且我国文人好用古字，故每为文，常搜罗古书中之僻字而用之，以为矜奇。而其所用之字，自皆有本原，人于是皆以为博，曾未敢有以杜撰之字为文者也。泰西则不然，凡一代文豪，一国文章事业即任其操纵，文法、字体，凡出于文豪之改变者，举国莫不遵之，其他皆非所问，此与我国适成反比例。文字增加迟速之故，与此亦有密切之关系者也。挽近泰西科学昌明，即科学名词一项，已达二十馀万字。而此二十馀万字，译为我国字，以最通习之数十字，即足以赅之，此人之所习知也。虽曰于译义容有未尽，然较诸泰西仅锡专名多无意义可寻者，犹有间焉。综此数例，知泰西文字所以多于我国者，在不知累而成文也。不知累而成文，字数虽多，徒增其烦扰而已。且我国文字之妙用，尤不止此。其精粹尽在六书，六书之体备，文字之用亦备，虽历百世而不增，亦自无缺乏之患，可断言也。

满文

　　满洲旧无文字，其始普通用蒙古字为书信，最不便者，即本国之语言，亦必翻译为蒙古语。太祖虽解蒙古文，通汉文，而部民蒙昧不解。明万历己亥二月，太祖因命额尔德尼榜式，〈【榜式，一作傍什，又作帮实。萧大亨云，能书者之称也。有侮慢之者，罚马一。天聪辛未七月始停止，但称笔帖式。惟达海、库尔缠等，仍得称榜式。国初，内三院满洲大学士谓之榜式，汉军大学士亦称榜式。】〉及噶盖札尔克齐制国语，创立满文。额尔德尼以为难，太祖因谕之曰：“集蒙古字为之，其事不难。例如‘阿’下合一‘麻’字，非‘阿麻’乎？〈【满洲语，阿麻，父之义。】〉‘额’字下合一‘墨’字，非‘额墨’乎？〈【满洲语，额墨，母之义。】〉以蒙古字合满洲之语音，联络成句，即可因文见义矣，吾筹此已悉，汝等试书之，有何不可？”于是遂制国书。

　　太宗朝，达海榜式〈【达海所译有《刑部会典》、《素书》、《三略》、《万宝全书》，未竟者，《通鉴》、《六韬》、《孟子》、《三国志》、《大乘经》等。】〉立字母十二，名曰十二兀柱头，一曰十二字头。所载与汉文反切相类。〈【如“墨”为“不黑”，“空”为“湿通”之类。】〉或一语为一字，或数语为一字，意尽，则以两点节之。其书左行，与汉反。〈【文移书疏之制，满文则自后而前，汉文则自前而后，凡宫殿榜书，率用满、满、蒙三体字。】〉波撇略似汉隶，盖蒙古字本从隶书变出，而满书又从蒙古变出，旁加以点，是以仍近汉隶也。〈【太祖朝之满文，称曰无圈点档案。太宗庙之满文，称曰有圈点档案。】〉自是音义益详，亦如籀变小篆，隶变八分，踵事而增，日趋精密矣。

　　达海，姓觉尔察，九岁通满、汉文义，弱冠草太祖诏令，奉命翻译《大明会典》及《素书》与《三略》，太祖称善。天聪壬申病卒，谥文成。后祭酒阿理瑚请从祀两庑，韩文懿公菼曰：“海造国书，一艺耳，未合从祀之例。”事遂止。

　　康熙癸丑四月，谕学士傅达礼：“满、汉文义照字翻译，可通用者甚多，后生子弟渐致差谬。尔可将满语照汉文字汇，发明某字应如何用，某字当某处用，集成一书，使有益于后学。”

圣祖命纂清文鉴

　　圣祖虑满文之口传笔授，或有异同也，乃命别类分门，一一排纂，勒为《清文鉴》一书，以昭法守。

高宗增定清文鉴

　　高宗以《清文鉴》一书虽已详审，而惟未及音译。乃复指授馆臣，详加增定，为部三十有五，子目二百九十有二。每条皆左为清书，右为汉语。清书之左，译以汉音，用三合切韵。〈【满洲、蒙古、汉字为三合。】〉汉书之右，译以清书，惟取对音。以清书之声，多汉字所无，故三合以取之。汉字之声，则清书所具，故惟用直音也。如开章六字，则用直音，如阿、额、伊、鄂、乌、谔，馀用二字合音，如〈【纳讷、阿额、伊鄂、呢傩、努懦、乌谔。】〉〈【纳阿】〉衣、〈【讷额】〉衣、〈【呢伊】〉衣、〈【努乌】〉衣、〈【懦谔】〉衣，而轻重缓急，由是分矣。

蒙文

　　元初施用文字，用汉楷及畏吾字。畏吾，元时西北部名，或作畏吾儿，亦作畏兀儿，亦有作卫兀者，今定为辉和尔，〈【见《元史．博啰哈雅》及《释老传》。博啰哈雅，原作布鲁海牙。】〉即唐之回纥也。简称之，直回字耳。故元于国子监学外，有回回国学。世祖即位，命国师吐蕃帕克思巴〈【原作八思巴。】〉制蒙古新字，字仅千馀，其母凡四十有一，曰察汉脱鲁格，其相关纽而成字者，则有韵关之法，其以二合、三合、四合而成字者，则有语韵之法，而大要则以谐声为宗也。至元己巳，诏颁行于天下。其诏曰：“朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及辉和尔字，以达本朝之言。考诸辽、金及遐方诸国，例各有字。今文治寖兴，而字书有阙，于制为未备，故特命国师帕克思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。今后凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”嗣又于州县各设蒙古字学教授以教习之。

　　四十一字母中，计元音七，谐音十七，双音七。其字略如结绳形，书写之式，与满文同，皆自上而下，自左而右也。驻防各省之蒙族，百人中鲜有二三谙此者，惟通行于内外蒙古耳。

青海蒙文不常见

　　蒙文字母四十一中，亦有别，一为蒙古字，一为托忒字。蒙古字通行于漠南北及青海。托忒字则盛行于西域，而亦输被于青海。故青海蒙文性质，亦非纯粹。或言准噶尔字书名“托忒”，唐古忒本作托忒，是蒙古文字与唐古忒本同派异流也。青海盛行唐古忒文，若蒙文，则不常见。蒙人之识本文者盖寡，惟公牍犹沿用蒙文。二十九旗之内，如和硕特北左翼旗、西右翼中旗等，自旗主以至百姓，竟有目不识丁者。遇有公务，公文由本管盟长处文牍官兼办，或由青海办事大臣之翻译官代办，文义乖谬，仍藉言语通之。咨部之件，用汉文函达理藩部，饬档房代办，一纸文牍，聊以存案。盖唐古忒文，无论蒙古、番族，人人能通其音，以文字与言语连结为用。通行番语，不能离番文，学习梵经，更不能不偏重番文，其势然也。蒙民幼时，本文字母尚未熟读，便授以梵经读法，久而日用数目等字，亦利用番文而不可改，蒙文荒废，遂不可问矣。

禁止蒙古行用汉文

　　内外札萨克、汗王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊以及蒙古官员闲散人等，遇有禀牍呈词等件，不得擅用汉文，违者照违制例科罪。其代书之人，交地方官递解回籍，严加管束。若事涉词讼，代写汉字者，无论有无串通唆教情事，均按讼棍律治罪。同、光以来，此例渐弛。光绪丙午丁未间，科尔沁亲王自赴日本游学，归而设立学校，且兼课蒙人以汉文矣。

回文

　　回文与土耳其文同，横衍右行，有字头二十八，分古字母及今字母两种，西域行之。徙居内地之回族，间亦有解此者。

藏文

　　藏文，一曰唐古忒文，出于希伯来，与畏兀儿文同。缮写之法，由左行右。以烟为墨，以竹木削锥为笔。其字母音韵与汉文同，因汉文字母亦释神珙所传也。惟汉文音韵，如《字汇》所载为三十二字，中有两句系五言，藏文全系四言，故字母仅三十字。而汉文三十二字，大半有音无字，假借亦多。藏文皆有音有字，亦无假借。其母音二，父音二十有八。藏人以佛教为文学，而佛经多用藏文，学喇嘛者必先习之。

西康文

　　西康番人概习藏文，其传世之书，佛经之外，医卜星相及记事、歌唱等书皆有之。惟与汉文不同，语言亦异，语文不通，故政治隔阂，所以难于用夏变夷也。光绪丙午，边务大臣赵尔丰以里塘、巴塘之改流也，文告宣布，语言谘询，必用舌人，舌人不良，行政大有窒碍。遂于丁未春，奏揆经费，委吴嘉谟充学务总办，选聘川中文士张卜翀出关设立学校，择番中幼年子女，教以汉语汉文，说礼乐而敦《诗》《书》。初于巴塘、里塘、河口、盐井、定乡、稻城、贡觉岭兴办。宣统庚戌，推广于江卡、乍了、察木多、德格、白玉。辛亥，三岩、贡觉、甘孜、绒坝、登科均设学校焉。甫届三年，巴塘之男女学生已能作数百言之汉文矣。

苗文

　　苗族种类繁多，亦有文字。间有斫取树枝，部其修短钜细，标准一事，以识遗忘者，亦犹汉族上古之结绳纪事也。

　　贵州永宁州有红岩，千仞壁立，上有字数十，人名之曰红岩之碑。或谓为殷高宗克鬼方时，勒石以纪功者，于是强为之音义而成一铭。然其文似蝌蚪文而非，博古家以为古无是等文字，盖苗字也。

　　倮㑩在诸苗族中文明程度最高，未被汉族征服时，已有组织政府之能力。其文字自上而下，自左而右。一字一音，有千数百异形之字。书以左手，发音颇类日本语。先名词，次动词。不知印刷，书籍皆牛皮誊写，后亦用纸。所载者则婚嫁、丧祭之礼仪，及占吉凶之法。能读此书者称为鬼师，人叩以祸福，但披书三四即为决之。婚丧祭祀，多用鬼师以主其事。用鬼师处渐少，读书者亦渐减。鬼师常谓人曰：“昔年读书者多被国王宠用，今无所用，谁复为此！”盖彼谓读书遭造物忌，必致绝嗣，殆以读书为冒险事业也。

瑶人圆印篆文

　　瑶人在贵定，勤耕种，暇则采药，沿村行医。有书名曰《榜簿》珍为秘笈，书皆圆印篆文。

韪书

　　云南曲靖府山中有爨人，垢夷之后也，另习一种文字，以字母连合之，谓之韪书。

罢夷字

　　罢夷字，大约袭爨字而为之。汉时有纳垢酋之后阿呵者，为马龙州人，弃职隐山谷，撰爨字，字如蝌蚪，二年始成。字母一千八百四十有奇，夷人号为书祖。

么些文

　　云南么些种人有字，专象形，人则图人，物则图物，以为书契。

钱收斋读书法

　　钱牧斋极淹贯经史之能，其读书法，每种各有副本，凡遇字句新奇者，即从副本抉取，粘于正本上格，以便寻览，供采撷。盖以正本或宋元精刻，不欲轻用丹黄也。

圣祖好学不倦

　　圣祖英姿天纵，于书无所不窥，衡石自程，即秦始皇亦无其勤敏，虽老而好学不倦。〈【当时所洒宸翰，未必皆属己出，其捉刀者为高江邨士奇，故高于当时最承恩眷。高复物色二人，养于宫中，终其身弗令出外，其后竟杀之以灭口。】〉

阎百诗多读书

　　徐健庵尚书尝直起居注，圣祖问曰：“古人有言，使功不如使过，此语出何处？”徐不能对，归以问阎百诗，以百诗多读书也。百诗谓宋陈良时论有“使功不如使过”题，通篇俱就秦穆公用孟明发挥，应是昔人论此事者，第不知出何书耳。

读书强记法

　　张稷若尝云：强记之法，每读一书，遇意所好，即札录之。录讫，乃朗诵十馀遍，黏之壁间。每日必三十馀段，少亦六七段。揜卷，辄就壁间观所黏录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。黏壁既满，乃取第一日所黏者投笥中，俟再读有所录，补黏其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得千段，数年之后，腹笥自富。

邢懋循读书用连号法

　　邢懋循尝言：其师教之读书，用连号法。初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日，又并初日所诵诵之。如是渐增，至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周，遂成十周。资禀即中下，已无不烂熟矣。又拟目若干道，书之签，贮之筒。每日食后，黏十签，讲说思维，令有条贯。逮作文时，遂可不劳馀力矣。

徐华隐读书法

　　钱文端公陈群少尝请益于徐华隐曰：“何以博耶？”华隐曰：“读古人文，就其篇中最胜处记之，久乃会通。”后述于朱竹垞，朱曰：“华隐言是也，世安有过目一字不遗者耶？”文端尝举以为读书法。

卢抱经读书

　　卢抱经学士文弨勤读书，未尝一日废辍。官中书十年，及在上书房，与归田后主讲四方书院，凡二十馀年，虽耄，孳孳无怠。昧爽而起，翻阅点勘，朱墨并作。几间，无置茗碗处。日且冥，甫散步庭中，俄而篝灯如故，至夜半而后即安，祁寒酷暑不稍间。生平食禄卖文，不治生产，仅以蓄书。闻有善本，必借钞之，一策之间，分别移写诸本之乖异，字细而必工。家藏数万卷，无不手勘。

闵象南手不释卷

　　闵世璋，字象南，歙人。晚岁好观书，每夜漏下三二十筹，犹手不释卷。尝谓人曰：“吾生平不博弈，不美食炫服，不游倡优，无他嗜好也。”居室卑狭，无园亭之娱，坐卧一小室，人每劝其撤材新之。象南曰：“视吾不蔽风雨时何如？且久与之习，如故人，不忍弃也。”

孔某读图书集成七遍

　　康、雍、干间，翰苑诸人，恃文傲物。袁子才虽雍容风雅，亦卒不能免此。一日，有客不告姓名，力请见，袁令阍人三拒之。已而大疑，因语阍者曰：“客如明日至，可诘其故，并请其书之于纸。”阍者诺。明日，果又至。阍者诘之，不答，曰：“非汝辈所知也。”奉以笔，请书示。客从容袖出一册，授仆曰：“尽于是矣，希达汝主，予三日后来取。”袁急视之，不觉悚然。盖册上分询百二十事，尽僻典，十之八九皆生平所未寓目者。徘徊堦下，苦思良久，仅得二十条。乃奔告座师尹文端，君亦不能增一字。因折柬尽招词林诸子，会于督署，萃众人所得，尚仅五十条。分检《图书集成》，得百条。馀二十条，无觅处矣。届期，客至，索卷阅之，笑曰：“衮衮诸公技亦止此耳！”索笔按条补之，须臾而就。字法苍劲秀古，不类时家。袁大骇，以呈文端。文端叹赏。因向阍人究客之情状，阍具对，并曰：“聆其言，乃操山左语者。”遂遍访山左同僚，始悉为孔林遗脉，《图书集成》寓目七遍矣。一时翰苑锋棱，为之大敛。

袁子才看书强记

　　袁子才自谓幼时记性不佳，故看书必加摘录，分门别类，以补健忘。阅时既久，积成卷帙，自备作诗文时之獭祭，或谈论时作中郎枕秘以期人。然晚年于幼时事，辄能津津道之，盖凡有闻见，无不笔之于册，披书握管，寒暑无间也。

胡文忠在军读书

　　胡文忠公林翼在军时，治经史有常课，仿顾亭林读书法，使人雒诵，己听之。日讲《通鉴》二十叶，《四子书》十叶，事繁则半之，而于《论语》尤十反不厌。又尝敦请耆儒与之上下其议论，旁征列史，兼及时务。迨病至废食，犹于风雪中讲肄不少休。

曾文正劝人读七部书

　　曾文正尝教后学云：《六经》以外，有不可不熟读者，凡七部书，曰《史记》、《汉书》、《庄子》、《说文》、《文选》、《通鉴》、韩文也。盖《史记》、《汉书》，史学之权舆也；《庄子》，诸子之英华也；《说文》，小学之津梁也；《文选》，辞章之渊薮也。《史》、《汉》时代所限，恐史事尚未全，故以《通鉴》广之。《文选》骈偶较多，恐真气或渐漓，故以韩文振之。

吴子登读西书

　　吴子登勤于学，时与泰西初通，而喜研究西人算理。见西士，辄询问，犹自恨未通贯。又年长不及学拼音，因取西书，每字询得其解，乃取西字而识以华音，积久竟能读西书。西人谓不识别国之字而能读其书者，地球之上，惟吴一人而已。吴，南丰人。

汪柳门精熟史汉

　　汪柳门侍郎鸣銮自谓于书无所不窥，而《史》、《汉》尤精熟。某学使思有以难之。一日，叩之曰：“《龚定盦集》有‘九月犹开窈窕花’之句，窈窕花何物？”汪不能答。学使转告之曰：“桂也。班书具在，君殆偶尔遗忘耶？”汪大窘。

于晦若博极群书

　　贺县于晦若侍郎式枚，为陈兰甫京卿澧入室弟子。其提督广东学政时，督部为岑春暄，颇相得。光绪丁未，改学政为提学使，岑即密奏式枚任之。侍郎博极群书，弱冠即为宿儒所畏。是年广东师范学校校试，乐清高心博廪生时主讲是校，出西北舆地题，颇本《新民丛报》之说。侍郎阅之，即曰：“梁卓如言虽如此，然考某书某书尚有异论。”所举原原本本，略无遗滞。岑既内陞邮尚，即奏侍郎内用。岑旋出，侍郎亦不容于内，乃拜考察宪政之命。及慈禧太后崩，谥为孝钦，侍郎疏言“钦”非后谥，历举往事为证，词旨斐雅可喜也。

回人读阿里卜

　　《阿里卜》，回书名，回人之读书者，必始于此。

徐宗顼集赤壁赋为诗文词

　　华亭徐基，字宗顼，以贡生官训导。所著有诗文词，皆集前、后《赤壁赋》，洋洋洒洒数千言，伸之缩之，不出四百馀字之外。卷首有陈文简公元龙序，集《圣教序》中字，亦如己出。

朱竹垞毛西河之诗文

　　经师之善诗文者，每以国初朱竹垞、毛西河为言。其实西河非竹垞可比。竹垞文有骨力，卓尔大雅，西河惟善于驰骋耳。竹垞诗渊雅坚厚，取材典则，西河已伤猥杂，气亦未醇。昔韩昌黎以《孟子》为大醇，《荀子》乃大醇而小疵。邱菽园主政炜萱于竹垞、西河，亦如是云。

叶文敏诗文兼长

　　叶方譪，字子吉，号讱庵，昆山人，官至尚书，谥文敏。尝评诗云：“无论大篇短章，每首当具有二十分力量，所谓狮子搏象兔，皆用全力也。”王文简公少时有句云：“萤火出深碧，池荷闻暗香。”文敏极喜之，取入《独赏集》。文敏夙著清操，家无馀财，以斯文为己任。诗宗苏、陆，文宗眉山，生平服膺文简诗及汪钝翁文，盖实兼有二家之长也。

吴改堂工诗文

　　吴改堂，名燮，吴江人。幼禀奇质，负气，性耿直，好读书，能骑射。年十四，从其父半松大令游京师，所与交多藏书家，改堂从借归，目识手钞，穷日不休。尝制双袋，佩于左右腰间，读书有所得，辄移写之以投于袋。所为诗文，往往为前辈所惊赏。

孙渊如工诗文

　　孙渊如，名星衍，能诵全部《文选》，而所撰骈文，绝不摭拾《文选》字句。诗有奇气。三十以后，一意研经。袁子才谓渊如逃入考据，盖不欲以文人自囿也。

黄诗王文

　　张维屏尝曰：“汉有建安七子，唐有王、杨、卢、骆四家，余欲选黄仲则诗、王仲瞿文合刻之，题曰乾隆二仲。”

六诗三笔

　　建宁朱仕玠、仕琇兄弟，皆官教谕。仕琇工古文，师事朱笥河学士筠；仕玠工诗，为沈文悫公德潜所称赏，闽人誉之为“六诗三笔”。

李氏兄弟之诗文

　　干、嘉间，江左之操制举业，授子弟以衣钵，取青紫如拾芥者，莫如太仓李氏。李氏兄弟凡五人，曰锡瓒、锡晋、锡鬯、锡珪、锡康，皆登显第，掇高魁。刊有《映雪斋试牍》，其文皆揣摩风尚，清华流利，渐开道光以后靡靡之风。锡瓒，字秬香，所选《能与集》，与晚年自号蘅塘退士所选之《唐诗三百首》，尤为脍炙人口。其于《三百首》，则自署曰“蘅塘退士”，盖晚年所辑也。二书皆制举家之圭臬。《能与集》为小试利器，《唐诗三百首》则试帖虽废，学者犹吟讽之。然见地故不高，以视沈文悫《古诗源》、阮亭《古今诗选》、曾文正《十八家诗钞》，觉卑之无高论矣。然《三百首》一书，至今不废，得毋取径不高，便于俗学耶？

张黄黎吕之诗文

　　岭南诗文学，推张锦芳、黄丹书、黎简、吕坚四家。吕最后殁。黄、黎兼工书画，吕逊之。吕为古文，张、黄、黎亦不能及。坚，字介卿，号石颿，番禺人。为诸生时，李南涧见其诗，奇之，由是得名。性兀岸自异，少所许可。豪于饮，高谈雄辩，四座皆惊。家贫甚，然胸次落落，无所介，虽箪瓢屡空，笑傲自若也。大兴朱文正公珪莅粤，粤之名士咸被延接，而石颿与二樵尤见称许。顾蹭蹬名场，老而不遇，抑塞磊落之气，时发之于诗文，幽艳陆离，奇情郁勃，不肯作一常语。所著《迟删集》六卷，文亦附焉。世称二樵生平所至，求诗书画者日填于门。砚田所入，足以自给。既殁，人得其手迹，珍逾球璧。以石颿视二樵，境遇之丰啬，又或异之，岂造物之忌名特甚耶？二樵，简字也。

张亨甫诗文甚富

　　建甯张亨甫孝廉际亮诗文甚富，其自刻者，为《松寥山人初集》、《南来诗录》、《娄光堂》数种。云垂涛涌，不可方物。以选拔入都，报罢后，读书西山，敛才蓄气，务为函深峻洁之语，体颇近王、孟。一日，携歌者饮酒楼，或谓曰：“君尚能作豪宕语否？”亨甫大笑，即席为《王郎曲》一章。翼日，又为《眉仙》《秋芙》等行。

朱伯韩工诗文

　　临桂朱伯韩观察琦，尝从倭文端、唐确慎、李文清诸公游，与闻道学之统。其经术考据，则与曾文正、何子贞、张石洲相切劘。其工诗古文，则与梅伯言、邵位西、张端甫、吴子序、余小颇、陈艺叔、刘椒云、冯鲁川及其乡人龙翰臣、王少鹤同时各成一家。盖道光朝魁伟振奇人也。

左文襄不废诗文

　　左文襄久在军中，不废诗文。章奏文札缄牍，或友朋酬答，皆取办于一己。所用书记，供钞录而已。晚岁，辑其所作诗文，都为一卷，而署检曰《盾鼻馀渖》。

高伯平善诗文

　　高伯平廪贡均儒，先世为闽人，其祖积为贵州按察使，卒，葬嘉兴，遂家焉。六岁而孤，母车孺人教之成立。治经，精声音训诂之学，而谨守宋儒家法，不为苟异。文章师桐城方苞，服膺山阳潘四农。订其文集、诗话若干卷，又手写姚鼐尺牍刻之。漕督吴文惠公棠欲刻其诗文集，伯平曰：“此不足以辱梨枣也。”

散体文家之分派

　　国初，散体文以宋荦所选侯方域、魏禧、汪琬三家为最著。方域，字朝宗，号雪苑。禧，字冰叔，号裕斋。琬，字苕文，号钝庵。琬原本经术，瓣香庐陵，于明，则推重归太仆。禧与兄祥、弟礼时称“三魏”，文有理致，而禧笔势尤雄放，其论事叙事之作，多得史迁遗意。方域初好六朝文，既而步趋史迁，矫变不测．如健鹘摩空，如鲸鱼赴壑，虽享年不永，根柢逊于琬、禧，而识解特超，其高才自不可及。同时布衣以文名者，有邵青门长蘅，枕葄经史，力追归唐，可与雪苑、冰叔抗衡。至遗民之以文名者，则推顾炎武、黄宗羲、陈宏绪、彭士望、王猷定诸人。士大夫以文名者，则推李光地、潘耒、孙枝蔚、朱彝尊、严虞惇、姜宸英诸人。中惟虞惇文陶铸群言，体近庐陵、南丰，彝尊、宸英文善学北宋，馀多不入格。自方苞、刘大櫆继起，而古文之道乃大明。桐城、阳湖两派，亦由此起矣。

　　苞尝与宸英论行身祈向，曰：“学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间。”故其论文严于义法。今约举其大恉如下：一，非阐道翼教，有关人伦风化，不苟作。二，凡所涉笔，皆有六籍之精华。三，不可入语录中语、魏晋六朝藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、《南北史》佻巧语。

桐城文派

　　方苞，字灵皋，世称望溪先生，以古文专家之学提倡后进。其论文之言曰：“自南宋以来，古文义法不解久矣。吴越间遗老尤放恣，无一雅洁者。”又曰：“言有序，言有物。有序，要矣，有物，尤要，非读书而明于事理不能也。”一传为刘大櫆，再传为姚鼐。

　　大櫆，字海峰。鼐，字姬传，世称惜抱先生。惜抱禀其师传，覃心冥进，益以所自得，推究阃奥，开辟户牖，天下翕然推为正宗，世几有青蓝冰水之喻。求学之士，如篷从风，如川赴壑。百馀年来，转相传述，遍于东南。由其道而名于文苑者，以数十计，可谓盛矣。论者谓望溪之文质，恒以理胜。海峰以才胜，学或不及。惜抱则理与文兼至。三人皆籍桐城，故世称为桐城派。历城周书昌为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”然惜抱之学，师法家法，殆兼有之。惜抱之世父姜坞编修范，博闻强识，诵法先懦，与大櫆友善。诸子中尤爱惜抱，每谈文，必令侍侧。惜抱幼时，即喜亲大櫆。客退，辄肖其衣冠谈笑为戏。故范授以经学，而复使受古文法于大櫆。瑞金罗有高，新城鲁仕骥，均受业于建宁朱仕琇，后乃更事惜抱。惜抱主江宁书院，前后二十年。门下著籍者，以上元梅曾亮、管理、娄县姚椿、宝山毛岳生及同邑刘开为著。范之曾孙莹、同邑方东树、戴钧衡皆能传桐城之学，最近则有萧穆、吴汝纶。

　　开年十四，以书谒惜抱，大奇之，因受业于门，得其学。世咸称其古文，谓望溪、海峰之传，藉以不陨也。初，开游浙，过某邑，有人候于门，卒然问曰：“君得非桐城刘先生耶？”要至其家，具盛馔。酒半，告以有母，孀且老，守志数十年，欲乞能文者为寿。前夕，梦其父语之曰：“三日，有桐城刘先生过吾门，非其文不能传尔母，当固请之。”既复与游山，至一古墓所，有碑曰“宋处士刘开墓”，因目之为处士后身。而开亦戄然自失，知己终不能贵显也。

　　新城鲁氏，传之其甥陈用光。用光亦受业于惜抱。乡人化之，多好文章。用光群从，有曰学受，曰溥者。而南丰又有吴嘉宾，皆承鲁氏风，私淑于望溪、惜抱，由是江西有桐城之学。

　　广西永福吕璜与吴德旋处，璜之乡人有临桂朱琦、龙启瑞、马平、王拯，皆步趋吴氏、吕，而益求广其术于梅曾亮，由是广西有桐城之学。

　　桐城之文，末流仿效，不免以空疏相尚。湘乡曾文正、巴陵吴敏树同起而振之。敏树不屑奉一先生之言以自隘，卒其所得，与姚氏无一不合。文正自言粗解文章，由姚先生启之。然寻其声貌，略不相袭。道不可不一，而学不必尽同。斯言谅哉！

　　文正古文，熟于阳刚阴柔之旨，极其伸缩变化，铿訇隐辚，自成清越。刘彦和《文心雕龙．风骨》一篇，固文正所心摹手追者。文正门下有武陵杨彝珍、东湖王定安、武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌。彝珍、定安肉多于骨，长于用复，而短于使单。裕钊善叙事，而规模不免狭小。汝纶习于间架，其铭词陶铸《诗》、《骚》，颇堪继武。庶昌读书较多，不囿于法，而范围较广。此五人者，虽未能各自树立，然皆文正入室弟子也。龚、魏之学兴，偏霸之才，易饰耳目，求其优游揖让，不诡于正者，海内不过十数人。推原其故，知于古文中求古文，而于古人为文所从事之书，未尝肄业及之。况古人与不可传者俱死，其存者糟粕而已。文正一派，久之或当渐绝矣。

　　庶昌之言曰：“本朝文体之正，自方始，洎姚而辞始雅洁，传至文正，乃变化以臻于大。”非阿好之言也。〈【奉贤训导周慰曾尝问南汇张文虎曰：“先生与文正相处久，其论文何以盛推惜抱？”文虎曰：“文正晚年于惜抱文亦不十分满意矣。”】〉彝珍及善化孙鼎臣、湘阴郭嵩焘、溆浦舒焘、湘潭欧阳勋，亦以姚氏为文家正轨也。

阳湖文派

　　桐城、阳湖，名为两派，其实一源。武进钱伯坰受业于刘大櫆，归而以其师说，诵于友人张惠言、恽敬。二子者，遂弃其声韵骈俪之学而学古文，号曰“阳湖派”。惠言精研经传，其学从流而溯源。敬泛滥百家，其学由博以返约。致力不同，而文之澄然而清，秩然有序，质之古人，如一辙也。继之者有无锡秦瀛、阳湖陆继辂、宜兴吴德旋，德旋又受业于姚鼐。惠言弟子有同邑董士锡，后起者有阳湖吴铤、谢咏芝。

别裁之文派

　　国初，天门胡承诺著《绎志》一书。“绎志”者，绎己所著也。根柢于诸经，博稽于诸史，旁罗百家，而又折衷于周、程、张、朱之学，自儗其书为徐干《中论》、颜之推《家训》。然其精粹奥衍，非二书所及。山阴胡天游锐志学韩，语意奇倔，拔出同时诸人之上。道光时，仁和龚自珍、邵阳魏源纵横学《国策》，廉悍学《韩非》，颇足补桐城之所未逮。自珍胜于源，而伪体颇多。大抵不由唐、宋，专摹秦、汉者，弊每坐此。故词胜不如意胜，意胜不如理胜也。至汉学家文，则以戴震、汪中、庄述祖为最善。

骈体文家之正宗

　　古人之文，本不分骈散。东汉以后，骈文之体格始成，博大昌明，至唐而极。自宋至明，日趋卑靡。国初诸家渐次复古，史学如顾炎武，经学如毛奇龄，皆能为骈俪文。吴江吴兆骞以复社主盟，更善斯体。吴伟业称兆骞与华亭彭古晋、宜兴陈维崧为“江左三凤凰”。然维崧文导源庾信，才力富健，更在兆骞、古晋之上。又江都吴绮、钱塘章藻功，亦与维崧齐名。而绮才稍弱，藻功欲以新巧胜二家，又遁为别调，故亦逊维崧一筹。惟钱塘吴农祥、益都冯溥，以为与维崧相并。其后继起者，山阴胡天游为最。天游以博综之才，出以渊茂，横绝海内，袁枚师事之。而所造不同，独其才气足以耸动一时，故上自公卿，下至市井负贩皆重之。所惜俗调伪体，汰除未尽，不免为后人訾议耳。

　　昭文邵齐焘规橅魏晋，风骨高骞，于绮藻丰缛之中，存简质清刚之制，一时风气为之大变。如王太岳之简洁苍老，刘星炜之清转华妙，吴锡麒之委婉澂洁，洪亮吉之寓奇气于淳朴，莩新意于古音，孙星衍之风骨遒上，思至理合，孔广森之力追初唐，藻采昳丽，曾燠之味隽声永，别具会心，是皆遵循轨范，敷畅厥旨，堪为一代骈文之正宗。故全椒吴鼒尝合袁、邵、刘、孔、吴、曾、孙、洪为骈文八大家。鼒之骈文，盖亦以沈博绝丽称者。

　　八家之外，仪征有阮元，阳湖有刘嗣绾、董基诚、董佑诚，临川有乐钧，镇洋有彭兆荪，金匮有杨芳灿、杨揆，仁和有查初揆，桐城有刘开，上元有梅曾亮，大兴有方履篯，其文皆闳中肆外，典丽肃穆，足以并驾齐骛。武进李兆洛志在通骈散之界，一心复古，所选最精。其自制文，亦多上法东京，力争崔、蔡，文境尤高。而泗州之傅桐、长沙之周寿昌、秀水之赵铭、湘潭之王闿运、会稽之李慈铭，则皆其后起者也。长沙王先谦因又合孟涂、伯言、二董、彦闻、味琴、荇农、桐孙、壬秋、方伯为十大家，以继前八家。十家之文，大率皆气清体，大率皆气青体洁，宗尚不出两汉、六朝、初唐。而㤅伯尤词旨渊雅，体格纯净，直欲近掩洪、孙，远跨徐、庾。㤅伯后，孙同康之精雅，皮锡瑞之疏鬯，王先谦之简洁，亦不愧为一朝之后劲。盖自干、嘉以还，骈文体格始正，作者亦始极其盛，若阳湖刘可毅之研《都》炼《京》，熟精《选》理，亦能树一帜于诸人之后矣。

黄梨洲论文

　　黄梨洲撰《明文海》，所阅明人集，几至二千馀家。如集中首篇桑悦《北都》、《南都》二赋，朱竹垞著《日下旧闻》时，搜讨未见，论者称为一代文章渊薮。其论文有曰：“唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。故自唐以后为一大变，然而文之美恶不与焉。其所变者，词而已矣。其所不可变者，虽千古如一日也。”此足以扫近人规橅字句之陋矣。

傅青主不喜宋后文

　　傅青主不喜宋后之文，尝曰：“此所谓江南之文也。”于欧阳永叔亦力诋之。尝书《集古录》后曰：“此老真不读书。”

侯朝宗一夕补文

　　侯朝宗豪迈不羁，以明经累举于乡，辄报罢。明亡不仕，益放意于声伎。已而悔之，发愤为诗古文，倡韩、欧学于举世不为之日。尝游吴下，将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。

吴庆百草露布

　　钱塘吴庆百征君农祥，尝应李文襄公之芳聘。时文襄以荡寇功督两浙，建牙于衢，以扼闽冲。羽葆棨幢，吏从带弓鞑，夹阶立，上谒者或不敢仰视。吴至，长揖之。明日，宴于射堂，军中以鸣镝射戟枝侑酒。酒半，文襄离席起，酌金叵罗寿吴，请草露布。吴且饮且口占，授书吏，一坐尽倾。久之辞去，为画便宜数事，文襄再拜曰：“感君良箴，吾曩者知君不尽，乃以为文士也。”

王崑绳评订文章练要

　　大兴王崑绳，世称或庵先生。晚年与李刚主师事颜习斋学礼，终日正衣冠，对仆隶，必肃恭。慕汉诸葛武侯、明王文成，而目程、朱为迂阔。常自负有经世学，雅事箸作。其《评订文章练要》一书，时为颍州宁世簪、桐城戴名世所同阅，歙县程城参正之。盖以评文之法，评经书及史子集，虽不脱明人积习，然语中肯綮，津逮后学，厥功甚伟。

　　书分六宗百家。六宗曰《左传》，曰《孟子》，曰《庄子》，曰《楚辞》曰《战国策》，曰《史记》。百家之类三：公、谷、管、韩诸家一也，《汉书》以下诸史二也，汉、魏诸名家集三也，六朝而下不与焉。简练精要，以为规矩准绳，详而说之，以尽乎文之变。尝曰：“《六经》者，文之祖。六宗别子为祖，而各立门户以为宗。百家不能出六宗范围，六宗不能出《六经》范围。究之，惟以道为归而已。”城序其书曰：“每听先生论文，如淮阴侯登坛，萧、曹为之屏息。如吴札观周乐，见微而知清浊。如宣尼赞《易》，尽三极之道，高明广大而不外乎中庸。”其所评订文章，远胜鹿门、月峰诸家矣。

吴山尊选八家四六文钞

　　全椒吴山尊鼒选《国朝八家四六文钞》，八家云者：钱塘袁简斋枚、昭文邵荀慈齐焘、武进刘圃三星炜、曲阜孔顨轩广森、钱塘吴谷人锡麒、南城曾宾谷燠、阳湖孙渊如星衍、阳湖洪稚存亮吉也。山尊为吴谷人弟子，恪守师说，不敢越雷池一步。其选骈文，藉阐宗风，故去取较隘，人比之为桐城派古文是也。国朝骈文，以山阴胡稚威天游为第一，而江都汪容甫中亦表表者，皆在吴谷人之前，而山尊选本，宁缺不录，又何疏耶？

穆庆能为骈体文

　　吴门蒋氏，有小奚奴名穆庆，能为骈体文。一日，许穆堂侍御过其宅，闻鹦鹉吟云：“春日晴和，新莺百啭。秋风萧瑟，病蝶孤飞。”绝妙好辞也，穆堂大异之。及询主人，始知为庆所撰以教鹦鹉者，为之叹赏不置。

姚梅伯擅骈俪文

　　姚梅伯，名燮，与魏默深、龚定庵、庄剑人同时。才气学术，足以凌轹魏、龚，蒋非其敌也。著书数十万言，《骈俪文榷》为最高。死后名不甚彰，当世崇拜魏、龚，而无人知有姚，名位限之耳。

学师误改御制文

　　有黠士不礼于学师者，屡戒饰之，佯作惊惧悦服状。具呈文，请批阅，学师信其诚，为月旦焉，多所窜易，不意所呈皆御制文。士以擅改御撰首告，几罹不测，乃重赂而寝其事。

李次青好四六文

　　粤寇乱时，李次青方伯元度接统徽州防军，以代张文毅公芾。甫三日，军溃，徽郡失守。曾文正恚甚，奏请拟正军法，奉旨从宽戍边。其实文正深爱其才，非果欲杀之也。李谢罪禀有云：“君子原爱人以德，覆之而又培之；宰相有造物之权，知我何殊生我。”文正援笔批其后云：“好四六，好文章，好才情。”

德宗幽思赋

　　有周易者，尝随王文勤公文韶于京邸。文勤常言，德宗文词斐然可观，好用成句，操觚弄翰，颇似翰苑中人，盖得于翁叔平相国之教为多。光绪庚子秋，两宫西狩，某国驻兵瀛台，有小册流落市中，周获之，中有《幽思赋》一首。后半草稿，几不可辨。皇甫鹏九为寻绎之，不可思拟处，辄从盖阙。自序有云：“闵予小子，遭家不迼，天夭是椓，国步艰难。念荓蜂之辛螫，思负赢之恩勤。谗口嚣嚣，忧心惙惙。母氏圣善，我无令人。鸮毁室兮堪怜，乌瞻屋以谁止？惩前毖后，蹐厚跼高。爰为此赋，聊以写忧。”其辞曰：“献岁兮发春，羲序兮寅宾。感韶华之易逝兮，倏千门万户兮迎新。天既付予有家兮，乃遗大投艰于朕身。悯四海之畎逆兮，悲世难之方屯。追孔圣之立德兮，永念予兮冲人。呼昊天以罔极兮，伤我生之不辰。伊余情之信芳兮，椒酒进兮将饮。念椒专佞以慢谄兮，夫安知其不为鸩。既干进以务入兮，宜浸润以为谮。余以兰为可恃兮，乃佩之以施紟。羌无言而寡实兮，如寒蝉之口噤。览椒兰其若兹兮，矧萧艾之可任。哀众芳之芜秽兮，惩群小之䫖𩖗。人之度量相越兮，固各分乎浅深。且夫天地为𬬻兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜。鸿钧鼓荡而布化兮，历四时而成功。惟阳和之煦物兮，喜春光之融融。圣人体天而为治兮，乃陶铸夫群蒙。万物除旧而布新兮，穷则因时而变通。伊列圣之在天兮，陟降在吾左右。荐时物之芬芳兮，奠椒浆兮桂酒。神恍惚其诏语兮，巫咸占之而旡咎。跻尧舜而抗行兮，勿步趋夫桀纣。奉先功以照下兮，〈【此句原本不可辨，细玩之，用《楚辞》成语也。】〉赖疏附兮先后。苟屈心而抑志兮，奚忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前王之所厚。荃不察余之中情兮，乃信谗而齐怒。固时俗之工巧兮，余终不改乎此度。时溷俗而嫉贤兮，好贤而蔽恶。孤子吟而抆泪兮，介子忠而立枯。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。深宫既邃远而莫叩兮，渺九阍之孰吁。岂余身之惮殃兮，念民彝之攸斁。吾不能变心而从俗兮，又焉能忍而与之终古。乱曰：心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。交不忠兮怨长，期不信兮改节。众口兮铄金，积毁兮销骨。命不可说兮，熟知其极？□□□□□□□□□天地为囚兮，诗书梏桎。心菀结而不解兮，思蹇蹇而不释。”全篇幽怨哀艳，变《雅》《离骚》之遗，惟其中有借用《楚辞》原句者。然有此才而遭孝钦后之压抑，君子悲之矣！

张文襄恶六朝文字

　　张文襄公最恶六朝文字，谓南北朝乃兵戈分裂道丧文敝之世，效之何为？凡文章无根柢，而号称六朝骈体，以纤仄拗涩字句强凑成篇者，必黜之。书法不谙笔势结字，而隶楷杂糅假托包派者，亦然。谓此辈诡异险怪，欺世乱俗，习为愁惨之象，举世无宁宇矣。果不数年，而大乱迭起，文襄之言遂验。

谭樊寿张文襄文

　　张文襄开府两湖，值六十寿辰，时仁和谭复堂大令献，主武昌经心书院讲席，撰寿文逾二千言，竟体不用“之”字，以避文襄名上一字也。文襄亟称赏之。又文襄七十寿辰，寿文以恩施樊云门方伯增祥所撰骈文为最长，亦二千馀言，由电报局分日拍发，中有四句云：“不嘉其谋事之智，而责其成事之迟；不谅其生财之难，而责其用财之易。”意谓文襄外任四十馀年，凡所兴作，辄遭部臣𬺈龁故也。文襄以其抉出一生心事，激赏之，击案大呼曰：“云门诚可人哉！”云门又以文襄禁止学界沿用日本名词，亦叙入，有句云：“如有佳语，不含鸡舌而亦香；尽去新词，不食马肝为知味。”即指此也。

陈石遗自定文

　　侯官陈石遗学部衍尝曰：“生平无韵之文，无虑二三千首。教授京师、武昌各学校，说经之文数百首，论史之文数百首，论文之文百十首。佐幕台北、武昌，草奏书札数百首。卖文上海十年，寿言数百首，杂报论说各数百首。而少时里居，课经义、治事、词章于书院者，不数焉。尚有数百首，属于记载、告语各类。不于吾身尚存，择其稍雅驯者，都为一集，则前所云二三千首中，流落人间，必复不少。异日有攈拓旁逑，谬附知言而代梓之者，则多非吾心所愿存。死者虽未有知，而隐隐不甘之情，郁于天壤，亦何惜不预为之所也。”

制义至本朝而极盛

　　制义始于宋而昌于明，自洪、永以逮天、崇，三百年中，体凡数变，至本朝而极盛。开国之初，屏除大、崇险诡之习，而出以深雄博大。如熊伯龙、刘克猷，其最著于时者也。康熙后，益轨于正。韩文懿公菼为之宗，桐城二方以古文为时文，允称极则。外若金坛王氏、宜兴储氏，并堪骖靳焉。雍、干间之墨艺，则尚排偶，而魄力雄厚，颇难猝辨。择其醇者，即独出冠时。若夫嘉庆，则当路诸臣，研覃典籍，士子竞援僻简以希弋获矣。

制艺之兴废

　　顺治开科，沿明旧制，首场《四书》艺三篇，经艺四篇。次场论一篇，表一道，判五条，试《五经》者并作诏诰。后场策五道。时龚鼎孳方为给事中，请用诗，去策，改用奏疏。不许。定勘试卷例，首严弊幸，次简瑕疵，前场以明理会心不愧先儒者为合式，后场以出入经史条对详明者为合式，于是得隽之卷，谓之中式。康熙癸卯，停止八股文，减试一场。首场以策，二场以论、表、判。寻以礼部侍郎黄玑疏言不用经书为文，则人将置圣贤之学于不讲，恐非朝廷设科取士之深意，请复旧制。许之。乾隆癸酉，高宗命方苞选录《四书》文以为程式。丙子，移经文于第二场，会试作表一道，乡试并论去之。寻易表以五言八韵唐律，又于首场增作性理论。〈【论题初专用《孝经》，后兼以性理、《太极图说》、《正蒙》命题，而统名之曰“性理论”。】〉屡颁谕旨，厘正文体，以清真雅正为宗。至壬寅而移八韵唐律于第一场，移性理于后场。癸丑，裁性理，而于次场以《五经》并试。其制行之百数十年，固未易也。降至光绪戊戌，德宗诏废八股文、八韵诗。旋复之。辛丑，改定首场论五篇，二场策五篇，三场经义三篇。乙巳，下诏停科举，而八股文遂废。

　　应试之文，功令所关，精益求精，作者林立，二百数十年来，不胜枚举。其文体最正者，顺治时，熊伯龙、刘克猷雄浑雅健，开风气之先。康熙时，韩菼精洁古雅，上结主知，天下奉为举业正轨。桐城方舟，字百川，苞之兄也，亦以文名。菼见其所著，叹曰：“此于三百年作者外，自成一家者也。”后人以其昆季之文，与淳安方楘如文合刊，谓之《三方合稿》。钱塘陈兆仑年十二，为制艺即工，楘如等见之，大加赏异，后果为文章宗匠。桐乡俞长城论古有识，《四书》文独辟町畦，所著《可仪堂稿》，句法短峭，削尽肤辞。尝选古今制艺百二十家，始宋王荆公，讫国初诸老，每家各有小序，尤为大观。至若尤侗、王广心之作，熏香摘艳，文有赋心，当时称为“尤王体”者，则稍杂矣。大抵制艺正宗，不外清奇浓淡。淡极则变浓，浓极则变淡，过清则思奇，过奇则思清。消长乘除，亦如汉、宋两学之互相起伏，要以駮而不醇为戒。盖醇则天下治，駮则天下乱，世运文运，息息相通。观于国初与晚近之制艺，益信而有征。自停科举，兴学校，改良教育，搜辑教材，于是有教科书及教授书之发现。吾国之文字，又焕然一新，是亦今人所谓进化也。

郭宁玉父子工制义

　　郭宁玉，广济诸生也，为陈敬中之徒，其制艺有声于时。尝东游吴门，吴人得其文，辄传示家塾，为童子橅本。归而授徒江上，尝大会里中儿作文，评甲乙，辄豫决其贵贱寿夭，一时号为“冰鉴”。既久次诸生，稍稍厌苦之，于是谢冠服，以向所闻诸师者课厥子。子存会，亦为诸生，又有声，乃大喜。为里人作庆吊文字，求者无虚日。至，辄濡毫脱稿，无倦容。存会鲜兄弟，而体羸弱善病，课之肃，不中程，辄谯让，虽亲故微讽之，不少贷也。

吴卜臣发愤作制艺

　　吴之枚，字卜臣，无锡人，世居邑之闾江。少丧父，家贫，年十八，未知书，樵采以养母。会以逋赋为县吏所辱，或云为诸生则可免，乃发愤读书。孙祁雍教之作制艺，之枚昼夜苦读，食止粥一盂，虀数茎。秦道然闻而馈之食，之枚笑而却之。

王仲瞿制艺险怪

　　秀水王仲瞿孝廉昙博学能文，屡入礼闱，皆以制艺涉险怪被黜。嘉庆壬戌会试，次题为“道之以德”一节，文有云“耻者为七情中所不可见之人情，格者为六官中所不能奏之考绩”二语，是可知其怪僻矣。

诗学名家之类聚

　　国初，诗家有声者，如钱谦益、吴伟业、龚鼎孳为江左三大家，皆承明季之旧。而曹溶诗名亦与鼎孳相骖靳，大抵皆步武何、李也。新城王士祯枕葄唐音，独嗜神韵，含蓄不尽，意有馀于诗，海内推为正宗，与秀水朱彝尊、宣城施闰章、海宁查慎行、莱阳宋琬所汇刻者，曰《六家诗》。彝尊学富才高，初宗王、孟，其后风骨愈壮，明丽博雅，遂与士祯齐名，时人称为“朱贪多”、“王爱好”。又有“南施北宋”之目，盖闰章以温柔敦厚胜，琬以雄健磊落胜也。至商邱宋荦与颜光敏、田虔、王又旦、曹禾、曹贞吉、谢重辉、叶封、汪懋麟，称“诗中十子”。荦抚吴时，又选江左十五子诗，以提倡风雅。自以为与士祯齐名，而时人未之许也。光敏诗苍郁雄高，出入于工部、昌黎之间，于十子中为雅音。虔才力既高，取才复富，其诗别开一径。自益都赵执信著《谈龙录》，首辟士祯，而山左之诗一变。当是时，诗家著名者，又有申涵光、孙枝蔚之学杜，陈维崧之学韩、苏，邵长蘅之学杜、苏，杜诏之学温、李，查慎行之学苏、陆，诸锦之学苏、黄，厉鸮之学陶、谢、王、孟、韦、柳，歧途纷出。慎行之魄力风韵，自足为士祯继人，固不必惟朱、王之是学也。

　　厉鸮专摹宋派，而两浙之诗一变。钱塘袁枚、铅山蒋士铨、阳湖赵翼号“三大家”。而大江南北之诗，亦无一不变矣。

　　干、嘉之际，海内诗人相望，其标宗旨，树坛坫，争雄于一时者，有沈德潜、袁枚、翁方纲三家。枚诗主性灵，新奇轶荡，不守前人矩矱，得名最盛，而其品最下。与之齐名者，为蒋士铨、赵翼。二家诗真率，枚虽卑视之，论者以为气体尚在其上也。方纲病士祯一派之流为空调，特拈肌理二字，欲以实救虚。然言言征实，亦非诗家正轨，故其时大宗，不能不推德潜。

　　当康熙时，吴县有叶横山名燮者，病诗家之喜摹范、陆，作《原诗》内外篇，以杜为归，以情境理为宗旨。德潜少从受诗法，故其诗古体宗汉魏，近体宗盛唐，尤所服膺者为杜。选《古诗源》及三朝《诗别裁集》以标示宗旨，吴下诗人翕然从之。受业者，其初以盛锦、周准、陈櫆、顾贻禄为最著。其后则有王鸣盛、王昶、钱大昕、曹仁虎、黄文运、赵文哲、吴泰来之“吴中七子”。七子诗名藉甚，诗传至日本，日本国相高棅为七律以赠之，人各一章，寄估舶以达，人艳称之。文哲、泰来后复与法式善同宗士祯，而德潜门下又有褚廷璋、张熙纯、毕沅等之继起。再传弟子则有武进黄景仁，私淑弟子则有仁和朱彭。干、嘉以来之诗家，师传之广，未有如德潜者。德潜，字确士，长洲人，“归愚”其自号也。

　　踵其后而以诗鸣者，大兴有舒位，秀水有王昙，昭文有孙原湘，世称三君。四川有张问陶，常州则黄景仁外，有洪亮吉、杨芳灿、杨揆，江西有曾燠乐钧，浙中有王又曾、吴锡麒、许宗彦、郭麐，岭南则有冯敏昌、胡亦常、张锦芳三子，而锦芳又与黄丹书、黎简、吕坚为岭南四家，大率皆唐人之是学，未尝及德潜门。而实受其影响者，其中以位、原湘、简三家尤为特出。位与原湘皆自昌黎、山谷入杜，而简则学杜而得其神髓者也。

道光以后之诗派

　　自道光以至光、宣，诗学又略分两派。其一派清苍幽峭，自《古诗十九首》，苏、李、陶、谢、王、孟、韦、柳以逮贾岛、姚合，及宋之陈师道、陈与义、陈傅良、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷、严羽，元之范梈、揭徯斯，明之锺惺、谭元春之伦，洗练而镕铸之。体会渊微，出以精思健笔。蕲水陈太初《简学斋诗存》四卷，《白石山馆手稿》一卷，字皆人人能识之字，句皆人人能造之句，及积字成句，积句成韵，积韵成章，遂无前人已言之意，已写之景，又皆后人欲言之意；欲写之景。当时嗣响，颇乏其人。魏默深源之《清夜斋稿》，稍足羽翼。而才气所溢，时出入于他派。此一派以郑孝胥为魁垒，其源合也。而五言佐以东野，七言佐以宛陵、荆公、遗山，斯其异矣。后来之秀，效孝胥者，皆效其似太初者也。

　　其一派生涩奥衍，自《急就章》、鼓吹词、铙歌十八曲以下，逮韩愈、孟郊、樊宗师、卢仝、李贺、梅尧臣、黄庭坚、谢翱、杨维桢、倪元璐、黄道周之伦，皆所取法。语必惊人，字忌习见。郑珍之《巢经巢诗钞》，为其弁冕，莫子偲足羽翼之。后则沈曾植、陈三立实其流派。而三立奇字，曾植益以僻典，又少异焉，其全诗亦不尽然也。至鹗及自珍两派，鹗幽秀，本在太初之前，自珍瑰奇，不落珍之后。然一则喜用冷僻故实，而出笔不广，惟写经斋、渐西村舍近焉。一则丽而不质，谐而不涩，才多意广者时乐为之，人境庐、樊山、琴志诸人，由此其选也。

名家诗评

　　阳湖洪稚存编修亮吉尝仿锺嵘《诗品》，评骘同时名家之诗，颇为允当。今摘录于下：钱宗伯载诗，如乐广清言，自然入理；纪尚书昀诗，如泛舟苕霅，风日清华；王方伯太岳诗，如白头宫监，时说开元；陈方伯奉兹诗，如压雪老梅，愈形倔强；张上舍凤翔诗，如伥鬼哭虎，酸风助哀；冯文肃公英廉诗，如申、韩著书，刻深自喜；蒋编修士铨诗，如剑侠入道，犹馀杀机；朱学士筠诗，如激电怒雷，云雾四合；翁阁学方纲诗，如博士解经，苦无心得；袁大令枚诗，如通天神狐，醉即露尾；钱文敏公维城诗，如名流入座，意态自殊；毕宫保沅诗，如飞瀑万仞，不择地流；蒋侍御和宁诗，如宛洛少年，风流自赏；吴舍人泰来诗，如便服轻裘，仅堪适体；钱少詹大昕诗，如汉儒传经，酷守师法；王光禄鸣盛诗，如霁日初出，晴云满空；赵光禄文哲诗，如宫人入道，未洗铅华；王司寇昶诗，如盛服趋明，自矜风度；严侍读长明诗，如触目琳琅，率非己有；王侍读文治诗，如太常法曲，究系正声；施太仆朝干诗，如甘谗鼎铭，发人深省；任侍御大椿诗，如灞桥铜狄，冷眼看春；鲍郎中之锺诗，如昆仑琵琶，未除旧习；张舍人埙诗，如广筵招客，间杂屠沽；程吏部晋芳诗，如白傅作诗，老妪都解；曹学士仁虎诗，如珍馔满前，不能隔宿；张大令鹤诗，如绳枢瓮牖，时发奇花；汤大令大奎诗，如故侯门第，樽俎尚存；张宫保百龄诗，如逸客游春，衫裳倜傥；蒋检讨蘅诗，如长孺戆直，至老益坚；汪明经中诗，如病马振鬣，时鸣不平；钱通副沣诗，如浅话桑麻，亦关治术；李主事鼎元诗，如海山出云，时有可采；姚郎中鼐诗，如山房秋晓，清气流行；吴祭酒锡麒诗，如青绿溪山，渐趋苍古；黄二尹景仁诗，如咽露秋虫，舞风病鹤；顾进士敏恒诗，如半空鹤唳，清响四流；瞿主簿华诗，如危楼断箫，醒人残梦；高孝廉文照诗，如碎裁古锦，花样尚存；方山人薰诗，如独行空谷，时逗幽香；赵兵备翼诗，如东方正谏，时杂诙谐；阮侍郎元诗，如金茎残露，色晃朝阳；凌教授廷堪诗，如画壁蜗涎，篆碑苏蚀；李兵备廷敬诗，如三齐服官，组织轻巧；林上舍镐诗，如狂飙入座；花叶四飞；曾都转燠诗，如鹰隼脱韝，精彩溢目；王典籍芑孙诗，如中朝大官，老于世事；秦方伯瀛诗，如久旱名山，尚流空翠；钱大令维乔诗，如逸客餐霞，惜难轻举；屠州守绅诗，如裁盆红药，蓄沼文鱼；刘侍读锡五诗，如匡鼎说《诗》，能倾一坐；管侍御世铭诗，如朝正岳渎，卤簿森严；方上舍正树诗，如另辟池台，广饶佳丽；法祭酒式善诗，如巧匠琢玉，瑜能掩瑕；梁侍讲同书诗，如山半钟鱼，响参天籁；潘侍御庭筠诗，如枯禅学佛，情劫未忘；史文学善长诗，如春云出岫，舒卷自如；黎明经简诗，如怒猊饮涧，激电搜林；冯户部敏昌诗，如老鹤行庭，举止生硬；赵郡丞怀玉诗，如鲍家骢马，骨瘦步工；汪助教端光诗，如新月入帘，明花照镜；杨大令伦诗，如临摹画幅，稍觉失真；杨户部芳灿诗，如金碧池台，炫人心目；杨布政拨诗，如沧溟泛舟，忽得奇宝；孙兵部星衍少日诗，如飞天仙人，足不履地；吕司训星垣诗，如宿雾埋山，断虹饮渚；张检讨问陶诗，如麒骥就道，顾视不凡；何工部道生诗，如王谢家儿，自饶绳检；刘刺史大观诗，如极边春色，仍带荒寒；吴礼部蔚光诗，如百草作花，艳夺桃李；徐大令书受诗，如范睢晏客，草具杂陈；赵大令希璜诗，如麋鹿驾车，终难就范；施上舍晋诗，如湖海元龙，未除豪气；伊太守秉绶诗，如贞元朝士，时务关心；方太守体诗，如松风竹韵，爽客心脾，张司马铉诗，如凿险缒幽，时逢异境；张上舍崟诗，如倪迂短幅，神韵悠然；刘孝廉嗣绾诗，如荷露烹茶，甘香四彻；金秀才学莲诗，如残蟾照海，病燕依楼；吴孝廉嵩梁诗，如仙子拈花，自饶风格；徐刺史嵩诗，如神女散发，时时弄珠；吴司训照诗，如风入竹中，自饶清韵；姚文学椿诗，如洛阳少年，颇通治术；孙吉士原湘诗，如玉树浮花，金茎滴露；唐刺史仲冕诗，如出峡楼船，帆樯乍整；张大令吉安诗，如青子入筵，味别百果；陈博士石麟诗，如晴云舒红，媚此幽谷；项州倅墉诗，如春草乍绿，尚存冬心；邵进士葆祺诗，如香车宝马，照耀通衢；郭文学麐诗，如大堤游女，顾影自怜；张上舍问簪诗，如秋棠作花，凄艳欲绝；胡孝廉世琦诗，如陟险骅骝，攫空鹰隼；罗山人聘诗，如仙人奴隶，曾入蓬莱；僧慧超诗，如松花作饭，不饱猕猴；僧巨超诗，如荇叶制羹，藉清牢醴；僧小颠诗，如张颠作草，时觉神来；僧果仲诗，如郭象注《庄》，偶露才语；僧寒石诗，如老衲升坛，不碍真率；闺秀归懋昭诗，如白藕作花，不香而韵；崔恭人钱孟钿诗，如沙弥升座，露警异常；孙恭人王采薇诗，如断绿零红，凄艳欲绝；吴安人谢淑英诗，如出林劲草，先受惊风；张宜人鲍茞香诗，如栽花隙地，增种桑麻。余所知近时诗人如此，内惟黎明经未及识面。或曰：“君诗何如？”曰：“仆诗如激湍峻岭，殊少回旋。”

　　稚存笺经补史，撰著裒然，若《卷葹阁文》、《更生斋集》以及乾隆府厅州县志等书，均刊行。独诗话未出，后华亭张祥河方为镌布。张跋此书云：“激湍峻岭八字，盖先生之谦词。先生诗惟妙于回旋，乃益见激峻之不可及也。”此可谓稚存之知己矣。

郑成功为能诗儒将

　　郑成功勋业著海南，世鲜知其能诗。如《七月登岘山》云：“黄叶古祠里，秋风寒殿开。沈沈松荫老，瞑瞑鸟飞回。碑碣空埋地，阶砌尽杂苔。此间人到少，尘世转堪哀。”又佚题诗云：“破屋荒畦趁水湾，行人渐少鸟声闲。偶迷沙路曾来处，始踏苔岩常望山。樵户秋深知露冷，僧扉昼静任云关。霜林犹爱新红好，更入风泉乱壑间。”深微淡远，殊不似武人吐属。

吴叶仙赋诗送夫

　　管于嘉从洪承畴军，其妻吴叶仙送之，赋诗一绝云：“万里从军急，孤身一剑愁。家园落日里，莫上最高楼。”管卒，吴设帐授女徒，终于尼。

吴梅村讲声韵之学

　　太仓吴梅村祭酒伟业登第时，尚不知诗，而求赠者多，因转乞其师西铭。西铭一日漫题云：“半夜挑灯梦伏羲。”异而问之，西铭曰：“尔不知诗，何用索？”因退而讲声韵之学，名遂大振。

邵青门论诗

　　武进邵青门布衣长蘅曰：“诗之佳恶，视吾自得何如尔。吾之学既成，无论其为汉魏六朝，为李、杜，为三唐，为宋、元、明人之诗，皆可使之就吾之罏冶，而不能为吾病。吾之学未成，无论其学汉、魏、六朝，学李、杜、三唐及宋、元、明，皆足以为吾病也。”

唐懋载诗似李长吉

　　唐懋载，字袖石，邵阳人，著有《绿声亭集》。顺治朝贡生，幼警敏，博学工诗，奇情幽艳，似李长吉。同县车以遵、宁乡陶汝鼐皆以诗雄长湖湘，而推服懋载无异词。

吴黄绢性喜吟咏

　　国初有威略将军吴英者，莆田人也，性喜吟咏。有爱女名丝，字黄绢，将军亲课之。《闺秀正始集》及《闽川闺秀诗话》，均载其诗。

广寒迁客投诗

　　顺治乙酉，明遗老杨维斗廷枢，隐居苏州之光福，咏梅花十二韵，和者甚众。有女子自称广寒迁客，乘肩舆过门，亦投和章。急出询之，已远逝矣。其诗云：“栽遍山中不记年，却于松竹有深缘。寒香和月来窗外，疏影因风到水边。细雨微濛珠有泪，斜阳黯淡玉生烟。初无绿叶侵书幌，亦有红英入砚田。曾向罗浮寻旧约，会从姑射见馀妍。千秋高洁凌瑶岛，一片空明漾碧川。玉貌瘦来骨更冷，冰魂断处梦初圆。心期澹静孤嫠节，标格清臞处士禅。醉后漫将茶共嗅，吟馀可与雪同咽。广寒桂树差堪侣，阆苑琼枝未是仙。楼上乍惊吹笛韵，囊中犹剩买花钱。呼僮折向幽房去，纸帐三更照独眠。”

丁少姜与夫晨夕唱和

　　丁仙窈，字少姜，为阎百诗征君若璩之母，与其夫牛叟茂才修龄皆能诗，晨夕唱和。少姜尝自题读书处曰“兑阁”。以兑为少女，己于女兄弟中行最少也。牛叟撰《兑阁遗徽》，有曰：“妻屡劝予参访耆宿，向上一著，而以钝根未果，近惭庞媪，远负莱妻。”

黄皆令卖诗自活

　　嘉兴名媛黄皆令诗名噪甚，恒以轻航载笔墨游吴、越间。尝僦居西湖段桥一小阁，卖诗自活。稍给，便不肯作，有时亦作画。

朱愚庵笺注杜李诗

　　朱鹤龄，吴江人，明诸生。颖敏嗜学，尝笺注杜甫、李商隐诗，盛行于世。故所作韵语，颇出入二家。入国朝，屏居著述，晨夕一编。行不识途径，坐不知寒暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。尝自谓疾恶如仇，嗜古若渴，不妄受人一钱，不虚诳人一语。

圣祖御制诗

　　圣祖诗气魄博大，出语精深。尝南巡至浙，赐督臣王隲御书御制诗一首，诗云：“锦缆无劳列画艭，轻桡自爱倚船窗。勤民不惮周行远，早又观风向浙江。”又亲征额鲁特，御制前后出塞诗数篇，体为五律，饶有唐音。《弹琴峡》云：“琮琤流水意，仿佛似鸣琴。曲度泉归壑，声兼峡泛吟。空山传逸响，终古奏清音。不御金徽久，泠泠会素心。”《瀚海》云：“四月天山路，今朝瀚海行。积沙流绝塞，落日度连营。战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。”《赐将士食》云：“万骑拥雕弓，长鸣向北风。龙荒弥旷远，虎旅正骁雄。战鼓黄云外，旌门紫气中。朕躬方蓐食，与尔六军同。”《剿平噶尔丹大捷》云：“残寇疲宵遁，横冲节制兵。我师乘锐气，谁许丐馀生。貔虎三军合，鲸鲲一战平。愧称谋画定，讨罪荷天成。”是固可与唐贞观、开元御制诸篇辉曜千古也。

诗家有三王

　　自昌黎以名次三王为荣幸，而三王二字，遂为雅典。国朝亦有之，王文简公士桢与其兄西樵司勋士禄、东亭进士士祐连唱和，人各有集，世称“济南三王”，此诗家之三王也。

安王选宗室王公诗

　　安节郡王玛尔浑少好学，毛西河、尤西堂诸人皆游䜩邸中，著有《敦和堂集》。又选诸宗室王公诗，为《宸襟集》行世。

王玉映诗用典恰合

　　山阴王思任女端淑，字玉映，长于史学。翁尝抚而语之曰：“身有八男，不及一女。”著《吟红集》。萧山毛西河选浙江闺秀诗，独遗之。王寄诗云：“王嫱未必无颜色，其奈毛君笔下何！”用典恰合。

潘力田有杜诗博议

　　潘柽章，字力田，以庄廷鑨史案被祸。著述甚富，悉于被系时遗亡。有留于友家者，因其罹法甚酷，辄废匿之。如《杜诗博议》一书，引据考证，纠讹辟舛，可谓少陵功臣。朱长孺笺诗，多所采取，然竟讳之而不著其姓氏矣。

　　崔黄叶、王黄叶

　　崔不雕，王文简充房考时识拔之士也。居太仓直塘，性孤洁寡合，吴梅村祭酒目为“直塘一崔”。具诗清异出尘，有句云：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”人目为“崔黄叶”。又历城王进士苹能诗，尝有句云：“乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书。”又云：“黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行。”文简亦目之为“王黄叶”。

方尔止诗学白乐天

　　桐城布衣方尔止，名文，号嵞山，居金陵。晚岁为诗，学白乐天。以己壬子生，命画师作《四壬子图》，中为陶渊明，次杜子美，次白乐天，皆高坐，而己伛偻于前，呈其诗卷焉。性坦率，每见人诵诗者，辄为窜改，以是忤人意。及退，未尝不称其长而掩其短也。

吴野人长于五言诗

　　吴嘉纪，字野人，泰州布衣。家安丰盐场之东淘，地滨海，无交游，自名所居曰“陋轩”。贫甚，虽丰岁，亦乏食。独喜吟诗，晨夕啸咏自适。汪楫、孙枝蔚与友善，时称道之。遂为王文简公所知，尤赏其五言，谓其清冷古淡，雪夜酌酒为之序，驰使三百里致之。野人因买舟至扬州，谒谢定交，时文简方为扬州司理也，由是四方知名士争与之倡和矣。

华子山吟小诗

　　无锡华坡，字子山，少与顾贞观、杜诏等结诗社，亦善画。晚年隐居坊前之邹庄，流水孤村，柴门一曲，兴至，则吟小诗，或解衣盘礴。终岁闲甚，除夜，独孑孑有事，或问之，曰：“古人祭诗，吾兼祭画。”则取一岁所作诗稿画本，享以干脯，酬以苦酒，聚而焚之。

白浣月旅店题诗

　　任邱旅店尝有女子题壁云：“妾白浣月，号莲舫，家住半塘。幼失双亲，寄养他姓，姿容略异，慧业不同。非敢擅秀闺中，愿效清风林下。岂意我生不辰，所适非偶，日弹琴之相对，百恨缠绵；时卷幔以言征，一时哽咽。余爰题之驿亭，人共怜之黄土可耳。”其诗曰：“吴宫春深怨别离，风尘惨憺双蛾眉。鹃啼月落寸肠断，香消芍药空垂垂。流黄未工机上织，生小殷勤弄文笔。新诗和泪写邮亭，珍重寒宵谁面壁。”康熙丙辰三月，宋牧仲尚书荦北上过此，挑灯细读，因櫽括原诗，为词云：“面壁泪痕湿，想见含毫灯下立。风鬟雨鬓吴宫隔，芍药香消堪惜。明妃远嫁归何日，一曲琵琶凄恻。”河朔间人皆传唱之。

徐珠渊有寄北诗

　　施愚山有妾曰徐珠渊，江都人也。先是，其母欲以之嫁贵人，则泣曰：“愿得侍文人，为东坡之朝云足矣，不愿富贵也。”愚山闻而纳之，其《寄北》诗云：“雨滴梧桐秋不堪，忆君谁共接清谈。老天如识妾心苦，北地风霜尽入南。”

方凫宗以酒令为诗题句

　　方凫宗尝与陈元孝、梁药亭夜饮严藕渔舟中，时泊端州阅江楼下，以箸巡酒，以酒署官，元孝主酒令，以“夕夕多良会”属偶。盖夕夕相成多字也。凫宗对以“人人从夜游”，座客称善。遂用二语作起句为诗，得五十韵。

沈山子以梅花春草句得名

　　沈进，字山子，秀水人，诸生。平居不忧贫，性狷狭，一介不取。有《咏燕》诗，诗云：“细雨春江泛白沙，东风双燕啄飞花。金窗绣户知何限，不是王家是谢家。”尝游京师，为谭左羽侍御之客。钱塘陆丽京过朱竹垞书屋，遇山子，问何人，竹垞告之。丽京大声曰：“得非‘梅花高馆发，春草断垣生’之沈山子耶？”乃命酌，尽欢而散。晚适桐乡，馆汪氏。方饮酒，杯入手，一笑而逝。

毛季莲据柳自吟

　　吴庆百农祥应荐入京，止竹林寺。毛季莲尝偕其叔西河访之，季莲辄据柳，自吟所为宴集及登临诸作，大声撼四壁。庆百顾西河曰：“君家阿咸，正复不减，将不使卿单行。”

毛稚黄评西泠十子诗

　　康熙时，陆圻景宣、毛先舒稚黄、吴百朋锦雯、陈廷会际叔、张网孙祖望、孙治宇台、沈谦去矜、丁澎飞涛、虞黄昊景明、柴绍炳虎臣称“西泠十子”。所作诗文，淹通藻密，符采烂然，世谓之“西泠派”。稚黄尝作诗评云：“陆景宣如濯龙甲第，宛洛康馗，流水游龙，轩盖联映。柴虎臣如连云夏屋，无论楹栋，即欂栌支撑，都无细干。吴锦雯如浅草平原，朔儿试马，展巧作剧，便有驰突塞垣之气。陈际叔如孟公入座，宕迈绝伦。孙宇台如春江一消，波路壮阔。张祖望如郦生谒军门，外取唐突见奇，而中具简练。沈去矜如秦川织女，巧弄机杼，心手既调，花鸟欲活。丁飞涛如黼帐初寒，银筝未阙，月光通曙，与灯竞辉。虞景明如丛篁解苞，新莲含粉。”虎臣见之，谓稚黄曰：“君诗如伶伦调管，气至音成，比竹之能，欲近天籁。”

赵恒夫好作叠韵诗

　　休宁赵恒夫吉士中顺治辛卯举人，官至给事中，好作叠韵诗。康熙戊辰罢官，居宣武门西寄园。金坛于汉翔贻诗四首，后叠其韵，得诗千首，命曰《叠韵千律》。又续得五百首，命曰《千叠馀波》。

塞晓亭作儒生咏

　　塞晓亭侍郎诗钞有四卷：一《春云集》，二《三馀集》，三《怀音集》，四《秋塞集》。晓亭于康熙戊寅授奉国将军，累官仓场总督，晨夕占毕，作儒生咏。乾隆甲子，驾幸翰林院，简词臣三十八人侍晏赋诗，非甲科，虽公孤不得与，特命塞以宗臣侍。明年宴瀛台，如前命。其诗气格清旷，风度谐婉。沈文悫言于北地得晤三诗人，首数晓亭，次为英梦堂与萨鲁望。

查氏兄弟能诗

　　海宁查慎行夏重、嗣瑮查浦昆季皆负隽才，康熙庚辰、癸未，后先成进士，入词苑，同馆十年。夏重年六十四，告归。又二年，查浦从顺天学使因病辞职，年适与同。夏重七十外刻诗，查浦继之，兄弟互相为序。

袁古香赋新婚诗

　　康熙中叶，金陵诗人有三布衣：一马秋田，一袁古香，一芮瀛客。古香最老，夙馆京师康亲王府芮年少，后至，意颇轻之，常短袁于王前。一日，王命宦者出一纸付客，乃贺新婚诗，韵限“阶”“乖”“骸”“埋”四字。外银二封，轻重各一，能者，取重封留邸，不能者，持轻封作路费归。芮辞不能。袁独咏云：“裴航得践游仙约，簇拥红灯上绿阶。此夕双星成好会，百年偕老莫相乖。芝兰气吐香为骨，冰雪心清玉作骸。更喜来宵明月满，团圆不为白云埋。”王大称赏。芮惭沮，即日辞归。

纳尔朴工诗

　　一等男讷尔朴，字拙庵，工诗，满洲人。康熙时，以事戍黑龙江，适鄂勒特犯哈密，时朝廷征索伦兵进剿，讷请行，不果。赋诗云：“沙碛双丸驶，丹心一剑横。空存击越志，谁为请长缨。”诗名《画沙集》。拙庵居穷发之地十三年，吟诵弗辍。时策蹇卫曳短车，荷锄出郭，移野卉数种莳阶下。

汪白岸倡诗社

　　汪后来，字白岸，号鹿冈，广东人，康熙朝武举人，官千总，著有《鹿冈集》。性高介，晚年倡诗社于汾江，远近名士多宗仰之。有木居士诗云：“觋巫多巧借，魑魅辄依伴。拜跪苦挤挨，炰羞竞鲜粲。”

李芥轩夫妇唱和

　　江阴李芥轩，名崧，隐居不仕，与其妇薛素仪更唱迭和，有明赵凡夫、陆卿子之风。一日，夫妇对酌，偶以瓜子仁排作数行，芥轩云：“细剥瓜仁排雁阵。”素仪应声云：“轻移杯底印连环。”

李丐诗似高衲

　　李丐，江西人，往来江汉三十馀年。遇纸笔，即书，字如符箓，皆不知其为诗，遂安毛鹤舫推官际可始物色得之。其诗似深山高衲，不与佯狂玩世者比。诗云：“瀑泉今古说庐台，顷向云居绝顶来。潭逼五龙时怒吼，势摧三峡更暄豗。横奔月窟千堆雪，倒泻银河万道雷。锁断鸥峰悬白练，遥看珠网挂层台。潋滟湖光数顷浮，谁知曲涌万峰头。豁开古殿当前月，散作空山不尽流。金壁影摇冰镜里，鱼龙深在广寒秋。一轮直接曹溪路，白浪家风遍大洲。何年鞭月架长虹，碧落无门却许通。曾是御风人去后，故留鸟道碍虚空。山色溪光明祖意，鸟啼花笑语机缘。有时独坐台盘上，午夜无云月一天。”

蒋氏妇愤焚诗稿

　　康熙时，有某闺秀适蒋氏子者。一日，晓妆甫毕，积雪初晴，婿方拈笔登家计簿，女曰：“适得一诗，代为录之，题为‘雪霁’二字。”蒋书之，误“霁”为“祭”。女止之曰：“诗且缓录，尚待推敲。”俟其出，尽以生平所作焚弃之。

汪文桂辑海内诗风

　　桐乡汪文桂，字周士，与黄梨洲、毛西河雅善。性耽山水，喜吟咏，所为诗为一时采风家所载。又尝与吴江徐子松之崧及弟晋贤有《海内诗风》之辑，其于风雅之途，尤若饥渴。

查蕙𬙋驿壁题诗

　　海宁查嗣庭以文字身罹国法，其女蕙𬙋亦徙边塞。女故工诗，题驿壁云：“薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥。塞垣草没三韩路，野戍风凄六月秋。渤海频潮思母泪，连山不断背乡愁。伤心漫谱琵琶怨，罗袖香消土满头。”汪西京沈琇次其韵云：“弱息怜教绝域游，魂飞何祗似惊鸥。覆巢卵在漂流际，薄命人丁琐尾秋。绮阁低迷空昔梦，边笳凄切咽新愁。伶仃历尽崎岖苦，尽尔青春也白头。”

赵雪庭娴吟咏

　　赵秋谷有幼女名慈，字雪庭，赋性幽淑，复娴吟咏，适济南朱子垣方伯子崇善。式微后，贫无以居，故其诗多哀怨之音。《夜深》云：“夜深庭院寂无声，花底微闻蟋蟀鸣。倒卧玉床清梦觉，风吹行影上帘旌。”《杂兴》云：“极目银河漾素晖，满庭秋影露霏微。西廊月转无人到，自折荷花带露归。”“露满香阶夜欲分，半床秋月一帘云。不知何处砧声起，断续随风枕上闻。”

康熙庚辰前天潢之诗

　　紫幢王孙所录天潢之诗为《宸萼集》，分上中下三卷，共二十八家，计诗三百七十六首，各著小传自序一篇，撰于康熙庚辰。第一卷中，世宗与焉，盖在潜邸之作也。

翁儒安多游览诗

　　常熟女士翁儒安，字静和，幼即以诗著声，长而意不自得，为《沤子》十六篇以见志。生平闲居好洁，几案无尘。时或明月在天，人定街寂，跨骏骑，令女侍囊笔砚以从。诗成，即据鞍写之。春秋佳日，或以扁舟自放于绿波红蓼间，吴越山川悉在篇什中矣。

张南华喝韵吟诗

　　张南华詹事，天才敏捷，诗具宿慧，兴到成篇，脱口而出，妥帖停匀。尝试保和殿，未亭午，众方执笔构思，闻有投卷者，众曰：“必南华也。”尝偕泾南司寇奏事乾清宫门下，泾南携一汉制玉羊。南华曰：“咏此可乎？”即口吟四十字。语未毕，殿角宕然声震，众惊顾，乃四奄举一大冰，绳断，冰堕地，碎且迸。南华曰：“咏此可乎？”复吟四十宇，众惊叹叫绝。一日，午门送驾，馆阁诸人各喝一韵，应声立就，顷刻成数十首。喝韵诗，古人未所有也。南郊视坛，讲官侍班于斋宫铺棕处候驾，南华指棕字为韵，冲口吟数十韵，至“凤邸凝云物，霓帱属苑虹。山河扶栋宇，日月倚帘栊。天阙常依北，招摇渐指东”，尤警绝。羽林、期门之士环绕耸听，诧为异人。会驾将至，始悚惕辍吟。南华少时作回文赋八首，自然清丽，亦前人所无也。

贵公子诗值五千金

　　江南有贵公子，年少登科。乃翁故膴仕家居者，于其公车北上，以五千金遣之。公子赋性不羁，楚馆秦楼，一路挥霍，比至京师，已囊空若洗矣。兼以抱病不得入场，嗒焉若丧，称贷而归。翁初怒其不肖，欲诃责之。及还家，首搜行箧，见诗稿，中有二句云：“比来一病轻于燕，扶上雕鞍马不知。”翁且怜且喜曰：“得此二句诗，则五千金亦不为虚掷也。”旋于次科中式，入词馆。

高宗御制诗十万馀首

　　高宗御制诗五集，至十万集首。每一诗出，令儒臣注释，不得原委者，许归家涉猎，然多有翻撷万卷莫能解者。尝于《塞中雨猎》诗内用“制”字，众皆莫晓。上笑曰：“卿等一代钜儒，尚未尽读《左传》耶？”盖用陈成子杖制以行也。又出《污赋》试词臣，众皆误为窳。上徐检出，乃拟傅咸《污赋》也。彭文勤尝进呈百韵排律，上读之，曰某某出韵。后考之，信然。

　　高宗、仁宗有全韵诗

　　高宗尝赋全韵诗，其序云：“上下平声，书我朝发祥东土及列圣创业垂统继志述事之宏规。去上入三声，则举唐虞以迄胜朝，历代帝王之得失炯鉴。据事直书，不以私意为美刺。而终于敬天命，守神器，三致意焉。”后仁宗亦制全韵诗，则专咏高宗功德也。

高宗命删定国朝别裁集

　　沈文悫公以所选《国朝诗别裁集》进呈御览。高宗谓其去取纰缪，凡指斥朝廷之语，命内廷词臣更为删订行世。然其中犹有未及改者，如闺秀毕著纪事诗，乃崇德癸未饶馀亲王伐明，自蓟州入边，其父战死，故诗有蓟邱语，非死流寇难也。

周静植诗为人借刻

　　周静植，名玉立，丹徒人，著作甚富，困于场屋，有诗名，其《咏梅》一律极佳。乾隆时，有人选诗，列方元醴《梅花》一首，即周作也。周诗随作随散，其婿乡为江宁，故流布江宁者尤多。一时名下士或借刻之，盖不止《梅花》一诗矣。

胡稚威刻烛成诗

　　山阴胡天游，字稚威，以才学受知于任香谷尚书启运，荐试乾隆丙辰博学宏词。既入都，邀馆其家，情礼优笃，犹唐时令狐楚之于李义山也。会仲秋，葡萄新熟，紫珠翠叶，翳缀庭前。任顾胡曰：“彼实垂垂矣，若能以‘侪’‘淮’险韵刻划其状，当令某伶进酒。”胡乃刻烛二寸，成诗四十韵。其侪韵曰：“葡萄生北地，甘果未容侪。”淮韵曰：“岂知根入塞，不比橘逾淮。”

陈逸仙自谓拙于诗

　　陈三者，事于待园太史于都中，年五十馀矣。众但呼之曰“陈三”，不问其名字。乾隆丙辰春正月，史震林与待园之兄曰南沙者入都，见阍人恭谨类文士，问其字，踧踖曰：“陈三。”不敢言字也，实字逸仙。当雍正乙卯秋，待园主陕试，次年，门生入都，谒待园。陈不索金，即为通，有无多寡皆不计，众笑之。旬馀，夜读史所撰之《西青散记》，闻其叹曰：“伤哉！不为女子身也。贺双卿命啬而才丰，德幽而名显，歌之哭之者，以其女子特甚耳。吾为女子，即不如双卿贤，何至如蠛蠓蚍蜉之不为人所见闻哉！”史问之曰：“若何能？”陈踧踖曰：“拙于诗。”乃出其《城南怀古》诗曰：“黄云漠漠风萧萧，城南白乌杂鸣枭。少时不见旧时人，焉识卫霍意气骄。卫霍意气吞河汉，哀丝脆管倾箫韶。行乐只愁云日升，筑室每防风雨漂。传之千秋与百世，三槐五桂争茂乔。泰山不砺河不带，旧时意气倏忽凋。野火吹入蘅芜宫，荒霾满目刍与尧。与马仅容古所尚，篌荜环堵何嚣嚣？司阍老人无可言，和之者谁歌且谣。”又《野老》诗云：“灼灼芙蕖花，可玩不可久。猗猗原上竹，岁寒常不朽。竹下有流泉，竹中闻春臼。老翁脱帽迎，亲为煮泥藕。大儿能力作，今出种豆南山右。小儿学析薪，强欲代父时伤手。植桑可治蚕，植葵可充口。耄期复何言，杖藜每沽酒。昔时歌舞地，惟见牧马牛。恶草杂芳葩，蜂蝶奚所投？高低鴂舌鸣，鹦鹉言足羞。吁嗟道旁李，虽苦人亦求。我思空谷兰，恻恻谁与俦？恻恻谁与俦，山僧野客适其幽。”又有拟陶之《听琴》《闻歌》《八骏图》《织妇叹》《明妃怨》《玉阶怨》诸作，皆古。其《咏鱼》句云：“浅深咸自得，泾渭又何争。”则自况也。

儒官韵事之诗

　　王文简方三十九岁时，以户部福建司郎官出典四川乡试。及乾隆戊午，钱裴山楷亦三十九岁，以户部福建司郎官奉是使。文简《蜀道集》用坡公密州诗三十九岁事，裴山亦追和其韵，可谓儒官韵事。

陈楞山诗有逸才

　　钱塘陈楞山布撰侨居仪征，诗有逸才，天然高澹。读书不多，室无储籍，卒然语及，能条其出处，亦未尝有见其挟一册咿唔之时也。

诸竹庄博学能诗

　　诸竹庄，名世器，博学能诗。尝受业于太仓沈起元、长洲沈文悫，故于诗尤有根柢。高宗南巡，献赋行在，召试拟进呈，以小误罢。及毕秋帆抚陕西，以书招之往，与幕中诸名士晨夕唱和，诗益精进。尝从毕巡边，出入于长城内外，以诗纪之。其中佳句，如“撑谷石皆狞如齿，泼崖风更利于刀”，“几回入塞复出，刚欲下坡还上坡”，“云影遮山犹崒嵂，沙声学水亦潺湲”，“屋背击撞风有块，山头荡漾月无芒”，“男非木魅颧皆耸，女是山魈鼻尽低”，均能描出绝徼风景。又尝应卢雅雨运使之聘，与诸名流修褉红桥，赋诗纪事。卢殁，寄金以恤其孤。

诗有十个一字

　　高宗南巡，过江时，见有一渔船荡桨而来，命纪文达咏诗，限十个一字。文达立成七绝，诗云：“一篙一橹一渔舟，一个梢头一钓钩。一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。”

吴岱芝诗学杜陵

　　石门吴岱芝明经宗元尝游杭州，时天台齐次风宗伯召南方主敷文书院，乃执经从之。院在万松岭，其巅有一楼，榻其上，日读经书杂文，日加午，则屏去，取杜诗全集朗诵之，声彻远近，每首必百过，加以丹铅，至夜分始止，次日复然。

　　先是，吴熟于《明诗综》，所作诗，酷肖高青邱、李崆峒诸家，尝录以就正于齐。评点讫，谓曰：“诗佳矣，可进步乎？李、杜、韩、苏四大家外，勿寓目可也。”自是遂专学少陵。性奇伟不羁，不好与凡人伍。尝与朱笠亭、沈云树、蔡漫叟相唱和，馀弗顾也。

鄂文端联句限死字

　　鄂文端公尔泰以举人充侍卫，四十初度时有句云：“四十犹如此，百年待若何？”及年至七十，以大学士充翰林掌院学士。招诸老辈宴饮，乞联句，限“死”字。有某呈一联云：“丹心已向军前死，白发犹从战后生。”

试帖诗之遗闻

　　五言八韵唐律一首，初惟行于进士朝考、翰林散馆等试。洎乾隆朝，御史张霁奏请乡会科场及岁科两试，一律通行。〈【岁试六韵，科试八韵。】〉丁丑，遂颁为定例。初设之始，盖因科场表判，每多雷同剿窃陋习，是以改试排律，使士子各出心裁。自后研究日精，专心造极。纪文达公撰《我法集》，神明规矩，开示学者法门。吴谷人祭酒以沈博绝丽之才，与王铁夫诸人结社相唱和，于是九家诗出焉。峨眉张熙宇又有七家诗之选，七家者：王廷绍之澹香斋也，那清安之修竹斋也，刘嗣绾之尚䌹堂也，路德之柽花馆也，杨庚之桐云阁也，李惺之西沤也，陈沆之简学斋也。各具典型，一归庄雅，根柢于唐人之五言，惨淡经营，以臻其妙。名为试帖，实具唐音，故学者宗尚焉。其馀诸刻，则等诸自桧以下矣。

洪稚存诗有惊人句

　　阳湖洪稚存太史亮吉诗才奇险，好作惊人之句。有人仿其体调之云：“黄狗随风飞上天，白狗一去三千年。”闻者绝倒。

　　洪稚存、黄仲则效汉魏乐府

　　乾隆丙戌，洪雅存就童子试，至江阴，遇武进黄仲则主簿景仁于逆旅。洪携母孺人所授《汉魏乐府》锓本以自随，暇辄朱墨其上，间有拟作。黄见而嗜之，约共效其体，日数篇。

黄仲则顷刻数百言

　　乾隆辛卯，大兴朱竹君学士筠督学安徽，延洪稚存、黄仲则于幕，使襄校。学士宾客甚盛，越岁上巳，为会于采石矶之太白楼，赋诗者十数人。黄年最少，著白袷，立日影中，顷刻数百言。遍视坐客，咸辍笔。时全皖士子以词赋就试当涂，闻学使高会，毕集楼下。至是，咸从奚童乞白袷少年诗竞写，一日纸贵焉。

　　黄于日中阅试卷，夜为诗，漏尽不止。每得一篇，辄就榻呼洪起，夸视之，以是洪亦一夕数起，或达晓不寐，而黄不倦也。居半岁，与同事者议不合，径出署。质衣买轻舟，访秀水郑虎文于徽州。越日追之，不及矣。

厉樊榭诗为浙派领袖

　　钱塘厉樊榭大令鹗著有《樊榭山房诗》，为浙派领袖。然其参会唐宋，于王文简、朱竹垞外，自树一帜。虽以沈文悫之主张汉魏盛唐，亦盛称之。实则五言古、七言律、七言绝句佳者甚多，七言古才力薄弱，局势平常，五言律殊少神味，非其所长耳。

金冬心诗为南屏诗社派

　　钱塘金冬心布衣农颇以诗名，然工者亦不多。《午亭山村》云：“溪上青山接太行，午亭便是午桥庄。能消裴令生前恨，绣尾鱼今尺二长。”此种诗偶作亦有趣。裴令临终，恨绣尾鱼未长，见《云仙杂记》。浙派诗喜用新僻小典，妆点极工致，其贻讥饾饤即在此，厉樊榭亦然，冬心尤以此自喜。此杭州南屏诗社一派也，嘉兴、宁波又不尽然。冬心名句，如“消受白莲花世界，风来四面卧当中”，“水明于月宜同梦，树老如人又十年”，“孤竹瘦于尊者相，野云白似道人衣”，“佛烟聚处疑成塔，林雨吹来半杂花”，却从林和靖“春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青”等句来也。若“故人笑比庭中树，一日秋风一日疏”，《晋阳遇同乡李叟》云：“明朝残树残山外，一吊离宫贺六浑”，《春苔》云：“多雨偏三月，无人又一年”，则较浑成矣。

王梦楼诗为书名所掩

　　丹徒王文治，字梦楼，与袁子才同时负盛名，以工书名海内。其诗超拔不群，特为书名所掩耳。故世之谈王者，皆倾倒其书毕肖赵吴兴，而未究其诗实高出于赵也。

袁赵蒋诗之齐名

　　袁子才大令、赵云松观察、蒋苕生太史三人之诗齐名于一时，桐乡程春庐同文心仪之。蒋以未见而没，因绘《拜袁揖赵哭庄图》，以志景仰。昭文孙子潇太史原湘则专推袁、蒋，其诗云：“平生服膺止有两，江左袁公江右蒋。庐山瀑布锺山云，一日胸中百来往。”钱唐张仲雅大令云璈又瓣香袁、赵，颜所居曰“简松草堂”。后即以名其诗集。盖性情之地，各有沆瀣也。

袁子才爱和尚诗

　　金陵水月庵僧镜澄能诗，然每成，辄焚其稿。欈李吴澹川录其数首呈袁子才，激赏之。澹川谓镜澄宜往谒，镜澄曰：“和尚自作诗，不求先生知也，先生自爱和尚诗，非爱和尚也。”卒不往。其《留澹川度岁》诗云：“留君且住岂无因，比较僧贫君更贫。香积尚馀三斛米，算来吃得到新春。新栽梅树傍檐斜，待到春来便著花。老衲不妨陪一醉，为君沽酒典袈裟。”

沈琼如有闺中唱和诗

　　定窑观音者，吴门女子也。肤色洁白，因以得名。知书工楷法，有贾胡挟重价篡之，女矢志不从，后嫁吴县蒋盘漪孝廉。蒋书法冠一时，与袁子才为文字交。袁至苏州，访蒋。蒋引女出，盈盈下拜。时已儿女成列，而丰姿娇好，犹可想见当年，袁艳羡不置。蒋止袁而觞之，女亦同席。蒋出闺中唱和诗册索题，方知女沈姓瑶名，琼如为字，母家在苏州之白莲桥也。

　　沈子慕、汤蕉云夫妇能诗

　　沈子慕，名无咎，长兴人。失爱于后母，谮之父，将加罪焉，避而至宜兴之渔庄。所居一亩之宫，流水周于屋外，隙地皆种梅。又善艺菊，多佳种。子慕自痛处天伦之变，无用世意，其幽噫悲愤嵚崎历落之志，悉发之于诗。年五十不娶。金坛有贫女汤蕉云，亦能诗，奉母依宜兴吕氏。两人故相慕，吕因为之作伐，而蕉云遂适子慕，时蕉云年四十矣。其后十年，蕉云卒，子慕为筑埋诗亭于墓侧。又其后十四年，子慕卒，返葬长兴。长兴令鲍𨱅重其诗，为立碣曰“故诗人沈无咎之墓”。子慕所著诗曰《梦华集》，与其妇蕉云合刻曰《笙磬同音》。

黄吾堂诗用花字

　　新安黄之隽吾堂，著《香屑集》，八宝楼台，炫耀人目。其《生日对菊述怀》，创为一韵体，凡生平官位及所更历事，俱藉一“花”字传出，共得六十四韵。

黄丹书诗有香色味

　　顺德黄丹书，字虚舟。天姿秀颖，读书过目不忘。李雨村学使调元见其诗，其曰：“抗风轩之不坠，其在丹书辈乎！”贡优行。廷试归，筑听雨楼，隐居养亲。乾隆乙卯，举于乡，下第，朝贵延致，辞不就。语人曰：“贫与富交，则损名；贱与贵交，则损节。”大兴朱文正公珪方抚粤，尤器重之。丹书工书善画，与其诗并称三绝。诗出入唐宋诸家，于苏尤近，著有《鸿雪斋诗文钞》。有《题冯鱼山画兰》二首，其次章云：“笔妙曾窥箨石翁，画书诗悟一源同。与君相对忘言处，绿意满庭生澹风。”凌誉钊《岭海诗钞》选此诗，叹为香色味俱绝也。

朱竹君游览留题

　　朱竹君视闽学时，振拔单寒，如恐不及。每试一郡毕，辄游览山水，留题而去。且其性爱蕉，每至一处，必手植数本。

翁覃谿论王文简之选诗

　　翁覃谿学士瓣香坡公，每岁十二月二十五日，辄集四方名士于苏斋，为作生朝。后得王文简像，亦如祭坡公例。惟每祭文简，必遍询坐客，谓渔洋品古今五言诗，以盛唐为宗，盛唐五言，又以《三昧集》王、孟诸家为宗，而先生选五言诗，于唐止取五家，有韦、柳而无王、孟诸家，何也？请下一转语，有答，方许其拜跪。

翁覃谿不服王文简秋柳诗

　　王文简公以《秋柳》诗得名，时文简年二十四岁，游历下，集诸名士于明湖，赋诗四章，成秋柳诗社，四方和者数百人，可谓文采风流照耀一时矣。其诗固以神韵胜，运用典故，读者恒不解其用意所在。金荣尝为作笺，谓无一字无来历。其注《秋柳》诗“浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱”二句云：“何良俊《世说补》：江从简少时有文情，作《采荷讽》以刺何敬容曰：‘欲持荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。’”又引陈后主《三妇艳》诗云：“中妇临妆台，小妇荡莲舟。”又引古乐府《黄竹子歌》云：“江干黄竹子，堪作女儿箱。一船使两桨，得娘还故乡。”翁覃谿学士固崇拜文简，然于此诗则不谓然，曰：“诗固匪夷所思，注者又不知从那里想到这些典故去附会他，然总与秋柳有何关系？诗以数典神韵欺人者，其弊竟若此！文简以盛名之下，颠倒一世豪杰，吾终不为之屈服也。”又评“不见琅琊大道王”句云：“去题万里，亏他扭捏出来。是句有自注云：‘借用乐府语。桓宣武曾为琅琊令。’金氏注云：‘《世说》：桓温自江陵北征，经金城，见少为琅琊令时所种柳，皆已十围，慨然叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝扶条，泫然流涕。’又引古乐府《琅琊王歌》云：‘琅琊复琅琅，琅琊大道王。’盖此句虽有柳字在内，然琅琊王三字，实属凑合而得。似此用典，可谓堆垛甚矣，有何神韵可言乎？”

关中观诗多俚语

　　关中观，嘉定钱竹汀宫詹大昕之仆也。随侍数十年，亦能拈韵。顾平日不识一丁，故所作多俚语，然皆自出机杼。如《咏钟楼》云：“遥望钟楼一座方，当中颠倒挂铜缸。东边撞起西边响，隐另喤琅隐另喤。”末句盖状其声也。又断句，如“两只粪船停石埠，一竿尿布出楼窗。”又《过江》云：“所以当年关夫子，开船先唱大江东。”至暮年，裒然成集，宫詹为编次之。

庆似村抱膝孤吟

　　庆似村，名兰尹，为文端公尹继善之子。家世簪缨，三代宰辅。以其才学，稍有志于功名，当取显秩如拾芥。而乃弃之如敝屣，栖身僻巷，构老屋数楹，环种以竹。性喜诗，每风清月白，抱膝孤吟，觉诗韵书香，与竹声相应答。总角时，随文端江督任所，以诗见许于袁子才，数十年诗筒往来无虚日。诗以风韵胜，近白香山、陆放翁。

阿娘做诗

　　长洲蒋容斋、辛斋兄弟绩学工文，尤擅吟咏。容斋家有雇妪，每值容斋作诗，辄从屏隙窃听。妪固不识字，遇诗中辞义易解者，辄记不忘。久之，亦自通音韵。如《中秋无月》云：“最怕中秋风雨来，人家伫月尚徘徊。七龄小姐痴憨甚，拜祝天门两扇开。”又有句云：“读书盼望为官早，毕竟为官逊读书。”以不识字之人，初学作诗，固佳。后值辛斋病困无聊，知妪能诗，召而试之，指榻前佛手柑命吟。妪应声曰：“十指拳拳不肯开，掌中定捧寸珠来。何缘得近诗人榻，香气还应问腊梅。”时婢女腊梅侍侧，故戏之。辛斋惊叹不置，厚赏之，并语容斋曰：“此何如康成婢？”自是家中婢仆，皆呼妪为“做诗阿娘”。

随园诗话眉批

　　如皋冒钝宦藏有《随园诗话》一部，眉批甚夥，嘉庆时觉罗某所批也，不著名字，据其自述身世，知为闽督伍拉纳之子。盖伍得罪后，某以赃吏子孙，发遣塞外，穷愁无俚中，仅携《诗话》自遣，所载轶闻遗事，多关系乾隆时之朝章国故也。

汪允庄选明三十家诗

　　闺秀汪允庄，少学诗于梁楚生女史。尝读沈归愚《明诗选》，心勿善也。既归陈小云，取明人诗集尽读之，留高青邱、吴梅村二家，既而又去吴留高。人问其故，则曰：“吴诗秾而无骨，不如高诗之淡而有品。”因检《明史．高启传》阅之，见明祖之杀害无辜也，大恶之。又以归愚诸选，于青邱有微词，遂欲尽翻五百年诗坛冤案，于是有《明三十家诗》之选。各有小传，遍列前人评语，而以己意论断之，斟酌尽善。如顾亭林、陆桴亭诸作，亦入选中，可谓得古人守节不阿之心，不仅在词章间也。所著《自然好学斋诗》，诸老盛加推许。若石琢堂、潘裕皋辈，且不以女子目之也。

朝鲜人称吴兰雪为诗佛

　　西江吴兰雪中翰嵩梁工诗，朝鲜使臣得其所著诗，称为“诗佛”，筑一龛以供之，并种梅花万树于其左右。

金云门工诗

　　山阴金云门女士，秀水王仲瞿继室也。工诗，著有《秋红丈室诗稿》。丈室在杭州武林门外西马塍，即宋姜白石所居旧址。仲瞿才气纵横，而急功近名，困厄以终。云门居丈室参禅，其诗有“梅子酸心树，桃花短命枝。可怜马塍月，孤负我来时。”盖嫠居时作也。又《礼观音大士》诗云：“同感杨枝洗孽尘，心香一瓣共朝真。神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身。前度姻缘成小劫，下方夫妇是凡人。望娘滩远潮音近，唯有闻思是至亲。”“白檀香里再和南，重献天花脱一簪。来世玉郎如处女，现身璅骨化童男。生天福命无须好，作佛功名且不贪。只乞爱莲三尺水，妙莲花下总同参。”

谢南冈苦吟

　　瑞金谢南冈茂才枝仑善吟诗，所居为老屋数间，土垣皆颓，时闭门，过者闻苦吟声而已。阳湖恽子居令瑞金，见南冈诗，绝爱之。询其居，近在城南，欲访之，而南冈已于前一日死矣。子居曰：“南冈境遇之穷不待言。顾以余之好事，为卑官于南冈所籍，已二年，南冈不能自通以死，必死后而始知之，何以责居庙堂拥节麾者不知天下士耶！”

和珅在狱吟诗

　　和珅著《嘉乐堂集》，其子额驸丰昇殷德为刊行之。嘉庆己未正月十一日，被诏逮问，就系于狱，作诗六韵云：“夜色明如水，嗟余困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室暗难挨算，墙高不见春。星辰环冷月，累绁泣弧臣。对景伤前事，怀才误此身。馀生料无几，孤负九重仁。”赐尽后，又于衣带间得一绝云：“五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘。他时睢口安澜日，记取香烟是后身。”事后，刑部奏闻，御批云：“小有才，未闻君子之大道也。”又当其贵盛时，尝作七古一首，凡数十句，而实无一句押韵，用典纰缪处亦甚多。携之直庐，以示富阳董文恭公诰，属为改定。文恭不敢改也，乃以委王芑孙。又汲县林溥，乾隆己酉会试，捷南宫，复试诗中出句，有“从心应莫逾”，为阅卷大臣所贴，批云：“逾字入七虞，从无仄用。”和适用此卷，遂将批条揭去，仍以进呈。莫解其故，咸以为必有嘱托，而林茫如也。盖高宗御制诗有“从心不逾矩”之句，已作仄声用矣，始知和记此诗以为证耳。

阮文达有芍药唱和诗

　　扬州黄右原比部家芍药最盛，尝招阮文达公元、梁茝林中丞章钜赏之。文达以脚疾不便于行，端坐亭中，遥望之。茝林与右原则遍履花畦，真如入众香国矣。园丁导茝林观新绽之金带围，盖千万朵中之一朵而已，茝林自诧眼福，语右原曰：“吾师与余皆已退居林下，此花之祥，实惟园主人专之矣。”故茝林赋诗，结语云：“难得主人初日学，定教金带擅奇祥。”文达和之云：“谢公应为苍生起，花主人应亦兆祥。”盖实为周旋宾主计也。时在座之朱兰坡和之云：“试看黄黄金带色，君家姓氏本符祥。”钱梅溪和云：“料得主人应似客，故教金带早呈祥。”则亦归美于园主人也。文达期望茝林复起，茝林乃叠韵云：“生怕山前泉水浊，随缘止止即延祥。”盖答文达诗意也。

渔人能诗

　　嘉庆时，杭州西湖钱王祠侧，有渔者阮姓，佚其名，能诗。与仁和宋小茗广文邻，故相识。尝记其两诗云：“放浪西湖二十年，饥来吃饭倦来眠。今朝检点传家物，只有蓑衣最值钱。”“垂老难将结习除，入城寻友借残书。到家妻道晨餐缺，淡月轻烟夜打鱼。”

施惺渠集千字文为诗

　　嘉庆壬戌，庶常有施鸾坡者，号惺渠，曾集《千字文》，去避讳字，成九言诗九百一十一句进呈，因赐举人。

吴曾贯诗用八庚全韵

　　阮文达督浙学时，按试嘉兴，赏石门吴曾丱之才，为易名曾贯。吴善五言长律。时杭州西湖修表忠观，新俶成，命之赋诗。吴用八庚全韵为五排，不遗一字，于工稳中时露神韵。文达因称之曰“吴八庚”。

沈崧町诗为人所窃

　　沈崧町，名景良，字敬履，杭州北郭高士也，与陈二西灿、奚铁生冈交最密。所居土垣，围荒畦数棱，艺花莳菊。瓦屋二椽，萧然四壁。尝于雨中著书，以伞缚椅后，坐其下，盖避屋漏也。工诗，老年诗本为人窃去。殁后，其人攘为己作，刊之。有知之者哗于众，其人遂并板毁之，故其诗不传。

方芷斋与媳唱和

　　仁和方芷斋夫人芳佩，勤僖公汪芍坡中丞新之继室也。工诗文，有知人鉴。乃翁相攸时，携文二首，一为吴颉云修撰鸿，一则中丞也，展转不能决，以示夫人。时吴为诸生，汪犹布衣也。夫人阅吴作，曰：“是当早发，然英华太露，诚恐不寿。”阅汪作，曰：“此大器也，然须晚成。”翁遂舍吴而议汪。后吴果大魁，位不显，且未享遐龄。汪则敭历中外，阶至一品。夫人生一子二女，富贵寿考。夫人言论侃侃，旁若无人。晚年，尤喜作擘窠大字，其笔力出入襄阳，一洗脂粉气。嘉庆丁卯，梁山舟学士重宴鹿鸣，赋诗四章，和者不下百馀人。夫人时年八十，和诗三章，评者以为诸人皆不能及。夫人享年八十二岁，有《在璞堂稿》行世。媳王氏，名德宜，松江人，亦工诗，侍夫人日，屡有唱和。夫人既殁，家政一委之姬妾，日则弹琴咏诗，焚香礼佛而已。著《语凤巢诗稿》，其《金陵》诗二句云：“啼鸟犹呼奈何帝，居人尚说莫愁湖。”跌宕之致，可以见矣。

朝鲜人重翁覃谿诗

　　道光朝，鹤汀相国赛尚阿尝出使朝鲜，携彼国申纬《紫霞诗翰》一册，以归示朝士。笔墨娴雅，称覃谿曰“翁文达公”，盖朝人私谥也。

穆彰阿诗追少陵

　　鹤舫相国穆彰阿工诗，所著《澄怀书屋诗钞》，力追少陵。首《感遇》诗十九首，摛发性真，一裁伪体；次《入直行》、《长白山行》、《掌院行》、《入阁行》洋洋大篇，绝去凡响；《登镇海楼》、《谒东岳庙》、《透光镜歌》、《鲁公铜印歌》，坚卓老到。其警句如“栖禽遥语合，杂草暗香生”，“泪飞沙外雨，心老鬓边霜”，矩矱唐人，词坛敛手。

浦情田诗婀娜

　　浦情田守戎常诵其寅友某《岳王墓》句云：“宰相若逢韩侂胄，将军已作郭汾阳。”立论新奇，得未曾有。情田，金陵人，梁晋壬于吴门陈氏响山堂见之，出诗文稿相示，多有可观。其五言绝句一首云：“最爱初三月，弯环恰似钩。郎心钩不转，钩起妾心愁。”情词婀娜，绝非武弁口吻。

高凤卿知文翰

　　高凤卿，名殷，道光时吴妓也，寓扬之小秦淮，知文翰，豪爽有丈夫气。其楹帖云：“愧他巾帼男司马，饷我盘飧女孟尝。”尝于病中自画兰竹帐额，题绝句云：“袅袅湘筠馥馥兰，画眉笔是返魂丹。旁人漫拟图花谱，自写飘蓬与自看。”遂卒，年未三十也。

张亨甫诗可及空同

　　张亨甫，名际亮，建宁孝廉。少孤，继母抚之。父尝贾鄮州，伯兄继其业。亨甫幼颖异，为里中老儒李古山所知，其家乃使之读。未冠为诸生，肄业福州鳌峰书院。同舍生多俗学，亨甫视之蔑如也。道光癸未，姚石甫按察莹至福州，亨甫袖诗往谒，姚曰：“何、李之流也，子才可及空同，若去其麤豪，则大复矣。”

曾宾谷赋诗游䜩

　　南城曾宾谷侍郎燠任两淮盐运使时，辟题襟馆于邗上，与钱塘吴谷人祭酒锡麒、全椒吴山尊学士鼒等赋诗游䜩。盖自王文简公司理扬州，德州卢雅雨方伯见曾转运两淮而后，以提倡风雅为己任者，曾也，一时槃敦称盛。

龚定庵有集外诗

　　龚定庵集外诗，传者殊鲜。中有《题魏槃仲扇》一绝。盖魏方八岁时，读书至《诗经》“何彼秾矣”章，定庵过之，遂为书扇曰：“女儿公子各风华，争羡皇都选婿家。三代以来春数点，二《南》卷里有桃花。”

何撷云能诗

　　龚定庵之夫人曰何撷云，能诗。其《留别清黁女史》诗云：“气味花同馥，聪华玉比温。神仙居上界，谪降亦高门。〈【原注：女史为菘圃相国季女。】〉竹柏前缘在，松萝雅谊敦。足征家法古，相业百年存。笑我无家者，看山便结缘。偶同栖庑客，不费买邻钱。乡梦同思越，离樽又入燕。将何夸别墅，只合署迎仙。”

林文忠诗有劲气

　　林文忠诗劲气直达，音节高朗。其戍新疆时，有《出嘉峪关》四律云：“雄关百尺界天西，万里征人驻马蹄，飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道殽函千古险，回看祇是一丸泥。”“东西尉候往来通，博望星槎笑凿空。塞下传笳歌《敕勒》，楼头倚剑接空同。长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风。除是卢龙山海险，东南谁比此关雄？”“敦煌旧戍委荒烟，今日阳关古酒泉。不比鸿沟分汉地，全收雁碛入尧天。威宣贰负陈尸后，疆拓匈奴断臂前。西域若非神武定，如何此地罢防边？”“一骑才过即闭关，中原回首泪痕澘。弃𦈡人去谁能识，投笔成功老亦还。夺得焉支颜色冷，唱残《杨柳》髩毛斑。我来别有征途感，不为衰龄盼赐环。”

张南山有怀仙诗

　　番禺张南山，名维屏，道光时以文学负盛名。年十三时，聘方氏女，越五载，将卜吉请期，而女以哭母病殁。其兄以女小影及手临《洛神赋》纸，属南山藏之。女所居小阁前，有紫藤一株，女殁，藤亦枯死。南山既作《紫藤吟》吊之，更作《怀仙》四律诗以志永悼。事既哀艳，诗尤凄涴。诗云：“修成慧业易生天，药店飞龙竟化烟。温峤镜台留隔世，阿娇金屋贮何年？落梅风飏雕栏外，修寒生翠袖边。不信痴蟆吞魄去，几番翘首望团圆。”“天女乘风访素娥，怕来禅榻榜维摩。韦郎再世风情减，崔护重来泪点多。纵有胡麻难作饭，空留团扇不成歌。年年寒食梨花节，一盏椒浆奠女萝。”“双鱼碧海盼迢遥，独鹤瑶台耐寂寥。酒泪雨零红豆湿，步虚风起白榆摇。聘钱天上偿非易，铸铁人间恨未销。藏得彩鸾书一纸，此生无计学文箫。”“星辰昨夜已前尘，欲向修罗问夙因。浪说兰香嫁张硕，不知仙子忆刘晨。望来残月如初月，坐对新人念故人。日把沉檀薰小像，可能纸上降真真。”

王瑶湘能诗

　　番禺隐士蒲衣子王隼，结潀庐于西山之麓者二十年。有女瑶湘，能诗，择婚，得故人子李孝先，遂妻之。隼嗜音乐，常自度曲，孝先倚而和之，瑶湘吹洞箫以赴节。夜阑，则声发潀庐中，听者有月笙云璈之想。未几，孝先死，瑶湘矢节，自称“逍遥居士”。隼为刻《逍遥楼诗》。梁药亭太史有寄瑶湘书，书云：“闻瑶湘读书，余甚喜。余与汝祖、若翁交，凡两世矣，视汝如己子，故甚望汝之成也。余有女龙端，少汝一岁，颇聪慧，余授以诗，上口即能背诵。而余性懒，不能常授，以此，龙端之学不及汝。闻汝识漆园《南华》，《南华》之文章善幻，而其言道也，必溯乎未始有道，其言物也，必主乎齐，而列以不齐之状，总归于化，善读《南华》者当知之。又读《礼经》，〈【《礼经》，汉白虎诸儒之所著也。】〉二载、大小夏侯各师其传，然不越天下国家朝会、䜩飨、嘉劳、赠答仪文缛节，更言闺门，则礼之节盖谨矣。更读《离骚》，楚臣屈原不得于君，发为奇文。香草美人，芳兰君子，三湘九嶷之间，左倚桂旗，右揽揭车，汝诵之，倘亦有恍焉如见者乎？余何时得来汝父西山，见汝于潀庐，使汝将所读之书，各诵一遍，俾我泠然称善也。”药亭书精深雅丽，其寄示当在瑶湘未字孝先时也。

恽珠锦鸡诗

　　完颜夫人恽氏，名珠，阳湖人，麟见亭河帅母也。夫人父尉直隶之肥乡，见亭之大父官肥乡知县。夫人以僚属女，谒太夫人索绰罗氏，试以锦鸡诗，夫人援笔立成。诗云：“闲对清波照彩衣，遍身金锦世应稀。一朝脱却樊笼去，好向朝阳学凤飞。”太夫人大赏之，聘为子妇。时夫人年甫十四也。夫人课见亭严，好谈经济，日以循良导其子。夫人刻李二曲集，为道光戊子刊本。序文侃侃论世，有法度，集凡二十六卷。夫人又善画，能传瓯香馆家法。

江浙细民能诗

　　细民能诗者，时有所闻。秀水钱梅，号玉崖，卖肉韭溪桥下，以好诗贫其家。乃肩二竹筐，置彘首、羊胃、鸡跖鸭䐹于中，售诸市以自给，筐下诗幅鳞次，遇小异流俗者，辄出以赠之。《登凌秋阁》云：“江涵斜日千砧急，人倚西风一剑梦。”《金陵怀古》云：“天际梑梧留二寝，云间宫殿失千官。”嘉兴郁心哉，字秋堂，寓乍浦，以沽菽乳为生业，自竹“粗粝腐儒”。《和王墨庄移居》诗云：“占断清阴数亩赊，水村茅屋作烟霞。先生不种门前柳，渔父空寻渡口花。春暖闻莺初转药，月中放鹤自煎茶。世人那得知名姓，此是天台隐士家。”海盐张炎，字淡玉，尝卖饼平湖之清溪。日肩炉釜，行吟村落间，得句，就村夫子索笔砚书之，饼为儿童攘窃一空，不顾也。《咏白菊》云：“老圃月三径，晓霜秋一篱。”南汇张宏，字野楼，少工诗，以嗜酒致贫，不能自给，辱身为门隶，循墙觅句，终日不休。《春日吴门道中》云：“渡江三日　雨，寒食一村花。”《登闹港桥》云：“风阔片帆来极浦，天空一雁度斜阳。”甘泉汤振宗，字绣谷，负才不遇，尝给事于盐公堂，往来豫章、荆楚间，苦吟不辍。答《唐淡村》云：“风雨空庭花落后，江湖秋水雁来初。”《即事》云：“华发无情催客老，青山不语看人忙。”平湖陈文藻，字愚泉，以薙发为业，年未及冠，即工五七言。后为童子师，专意吟咏，所诣益进。《游僧院》云：“看花香引路，坐石藓侵衣。”《郊行》云：“渔艇迎凉依柳泊，村鸡报午隔花啼。”《秋日同人村店小饮》云：“负山茅屋松成径，临水渔庄竹拥门。”

湘中五子之酬唱

　　湘潭王闿运，字壬秋。少孤，受教于其叔。不喜制举文，尝肄业长沙之城南书院。院长陈本钦专事帖括，有龙友夔者，熟精《四书》汇参之学，陈聘之，使助校课艺。或聚谈讲论，龙来，则莫敢先发言。龙之长子皡臣及武冈邓弥之、保之皆在，李篁仙亦从其外兄丁果臣居院斋。篁仙早入学，补廪膳生，皡臣亦举道光丙午乡试，下第还，侍父居内斋，皆谨饬。壬秋独跅弛好大言，篁仙放诞自喜，壬秋与相得，日夕过从。皆喜为诗篇，弥之尤工五言，每有作，皆五言，不取宋唐歌行近体，故号为学古。其时，人不知古诗派别，见五言，则号为汉魏。故篁仙以当时酬唱多，自标为“湘中五子”，后以告曾文正，罗忠节公泽南睡中闻之，惊问曰：“有《近思录》耶？”时道学未衰，故恶五子名。

杨夫人断钗吟

　　道、咸二朝名人集中，为《断钗吟图》题识者，不下五六十家。图盖武进汤贞愍公贻汾为其母杨夫人作也。夫人十四岁随父官昆明，父赐之玉钗，于归后，偕其夫侍翁官台湾。林爽文之乱，翁殉节，夫亦殄焉。后贞愍奉板舆之官扬州，钗断于琼花馆，夫人作二绝纪之，有“三十九年千万路，鬓丝丝断玉还温”之句。

毘陵赵氏三女能诗

　　道、咸间，毘陵赵氏有三女，皆能诗。长粹媛，次慧媛，次英媛。英媛诗古体宗汉魏，近体法少陵，古体古“欲望天无涯，欲行地无角，心伤不能言，肠中车辘辘”等句，颇类建安七子。近体如“繁花经乱萎，蔓草引愁长”，“扫径薄寒春寒无后，卷帘斜月梦醒时”等句，亦名隽可喜。

文宗慨时有诗

　　咸丰某年元旦，文宗御制诗有“一杯冷酒千年泪，数点残灯万姓膏”之句。盖是时粤寇之祸方炽，故有慨乎其言之也。”

胜保过华阴有诗

　　胜保，咸、同间人也。初成进士，随左文襄平捻，勋猷卓著，遂以顺天教授骤升国子监司业。后为钦差大臣，以擅杀某提督，发往军台效力。有《过华阴》诗云：“山阴知有逐臣来，雨霁云收列上台。行过终南三十里，莲花仙掌一时开。”

叶润臣善平韵五言

　　叶名澧，字润臣，名琛弟也。由内阁侍读改道员，需次浙江，咸丰己未卒于浙。润臣家世华膴，官京师日，缟纻之交，率为名流。居虎坊桥西。善为平韵五言古诗，受诗于山阳潘大令德舆，潘弟子宥函继嬫俱工五言。当道光之季，苏诗方竞，读潼臣诗，觉洒然尘之外也。山阳徐宾华，度文嘉于咸丰戊午应京兆试，吴稼轩招饮，坐客有润臣。润臣一目上视，时久不得其兄名琛讯，相对欷歔，不复能作平生豪语矣。

徐宾华注顾亭林诗

　　徐宾华笃嗜顾亭林诗，为之笺注，甫刻成，适选昆山教谕。每月宣讲圣谕过千墩，必谒亭林墓。其注于时事考据最备，然有时将亭林自注混入本注中，而待补者亦颇不鲜。

僧觉阿诗似秀才

　　吴僧觉阿俗张姓，尝与冯桂芬同学，为邑附生。绝意婚娶，为僧于苏州之通济庵。博雅工诗，遗诗有《通隐》、《梵隐》两刻。咸丰庚申劫后，其徒悦岩与冯芳缉复合刻两集。觉阿诗友朱伯韩观察琦，谓觉阿出家前作，似和尚诗；出家后作，似秀才诗。冯以觉阿为秀才时，视人世功名富贵，于其胸中，曾不芥蒂，寄之吟咏，固宜似和尚也。洎为僧，袖手局外，蒿目时艰，一腔抑塞幽愤之气，无所发舒，不觉见之于诗，又宜似秀才矣。

容闳有园居诗

　　香山容闳，自美游学回，适洪秀全据桂林，因进谒，献外交、购船二策，不能用。容退隐，有《园居》十首云：“巷僻园居乐，萧疏城市中。砌添新藓绿，槛拂落花红。笋好刚经雨，兰幽恰引风。老亲欢菽水，笑语课儿童。”“山好层城隔，登楼望翠微。衙蜂衔蕊入，巢燕得泥归。水阁嫌蛙鼓，晴窗爱蝶衣。落英堆满径，不解傍人飞。”“亲旧怜荒僻，谁知与性宜。看花移榻近，爱月下帘迟。稚子贪摹字，山妻喜听诗。养闲吟最好，眠懒病能医。”“携枕寻云卧，披衣对石言。叠山高过屋，引水曲当轩。阶犬迎人吠，邻鸡傍客喧。飞花禽乱起，扑朔误开门。”“残书愁检束，引睡乱堆床。题竹衣黏粉，锄梅屐惹香。买山寻路僻，移石得烟凉。且喜新蒭熟。诗怀入酒狂。”“闭门山雨夜，落叶思难禁。病久能知药，吟多喜对灯。拂枰过棋客，寻碣得诗僧。好是盈尊酒，毋云醉未能。”“客至书随读，携壶共引纶。树边行数息，潭影伴常亲。句好题难得，香焚泽正新。春衣犹可典，不算是长贫。”“芍阑春婉娩，皎月映重帘。试墨翻眉谱，研朱涴指尖。品茶汤细瀹，斗草韵频拈。琐事能销昼，闺房笑语添。”“出门还不恶，随分得逍遥。晴路花黏屐，春波柳拂桥。梅丁青换软，菜甲绿轻挑。恐谓风光损，聊凭浊酒浇。”“习静门常掩，山窗拓晓晴。嚼花林下饮，爱草涧边行。悟笔观云势，调琴学雨声。何曾抛好夜，吟坐到天明。”读其诗，不似其为人也。

苗沛霖能诗

　　苗沛霖，凤台武家集人，年三十，补博士弟子员。有《登峡石山》七律诗云：“长淮鼓浪壮千秋，峡石双峰耸上游。江左元凶仍负固，中原伟绩赖谁收？回瞻故里热肠断，遥忆先皇血泪流。稚子不知情与势，哑哑向我笑无休。”盖投诚时所撰者。又《书怀》一首云：“故园东望草离离，战垒连珠罨画旗。乘势漫吞狼虎肉，借刀争割马牛皮。知兵乱世原非福，饿死寒窗不算奇。为鳖为鱼浑不解，终归大海作蛟螭。”此则复叛时之作也。

葛道人偶得句

　　钱塘有葛道人者，以业屦为生，得金，即沽酒自饮，往来湖山间，人无知之者。一日，为寺僧修屦，口中微有声，状若哦诗者。僧怪问之，笑曰：“今日偶得句耳。”扣之，乃云：“百啭已休莺哺子，三眠初罢柳飞花。”

朱暝庵榜诗于门

　　同治时，朱暝庵侨居长沙，岁暮，贫甚，榜诗于门曰：“申椒零落菊英残，从古潇湘作客难。连日市门三尺雪，更无人记问袁安。”时曾忠襄方家居，闻之叹曰：“文人至此，我辈之责也。”急造访，赠钱十万。至除夕，复榜门曰：“羔酒笙歌饯岁时，蓬门苔瘦得春迟。苍生莫问安危局，我且无聊尔可知？”有告巡抚者，巡抚怒，将迫逐之。或解之曰：“名士狂态固尔，不足责。”巡抚笑曰：“名士能辟杸乎？”暝庵闻之，又为诗曰：“名士原无辟谷方，贵人休替达人忙。冰山我有天公在，胜似人家沈部堂。

萧中素善诗

　　萧诗，字中素，上海人，隐于木工，博学善诗。其警句云：“辽海吞边月，长城锁乱山。”“山寺落梅伤别易，天涯芳草寄愁难。”其后从之学诗者甚众，而萧执艺事如故。

林细细吟诗自遣

　　福州黄巷林细细，业裁衣，暇辄以吟诗自遣。《咏史》云：“烛影斧声千载案，珍珠薏苡一时冤。”《白桃花》云：“不争柳絮风前韵，祇欠梅花雪里神。”

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