湖海新闻夷坚续志

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湖海新闻夷坚续志
作者：佚名

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前集卷一

◎人伦门

▲君后

△大元昌运

国朝肇造区宇，奄有四方。太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图。太宗皇帝列圣相承，以成大业，甲午岁殄灭残金，平定汴蔡，抚安中原。至世祖圣德神功文武皇帝登极之时，五十馀年于兹矣！世祖皇帝渡江之后，盖将深入，乃闻国中重以签军之扰，黎庶惊骇，驿骑驰归，宗盟推戴，以世祖皇帝乃太祖皇帝嫡孙之中，先皇母弟之列，以贤为长，止于一人，虽在征伐之间，每有仁爱之念，博施济众，实可为天下主。庚申年四月即帝位，五月建年号，为中统元年。建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。炳焕皇猷，权舆治道。内立都省，以总宏纲；外设总司，以平庶政。燕京修营宫室，加号上都。五年改为至元元年，八年建国号曰大元，盖《易经》乾元之义，以明资始之功。宋主执行人久留不遣，命中书左丞相率兵南伐，十三年平宋为国，南北混一。大哉乾元！至哉坤元！合德乾坤，为民父母。神武一奋，疆宇泰恢。天地覆载之间，悉归洪化；日月照临之所，皆被容光。皆一念之仁有以基之也！天戈指南，命帅遣将，戒以不杀。常时江水不可渡，至渡江之日，江水镜平，岂非天哉！江南州郡望风归附，上感天心，下慰民望。圣旨节该：“凡有重刑至死者，如府州审问，狱成便行断决。死者不可复生，断者不可复续，案牍繁冗，须臾决判，万一错误人命，悔将何及！朕实矜怜。今后凡有死刑，审问无疑，呈省闻奏，待报断决。”虽尧仁如天，亦不过是。其崇儒也，立国子监，置太学院，免一切差发，天下之士心归焉。其恤民也，置按察使，选择官吏，劝课农桑，问民疾苦，天时旱灾，腹里则减免包银丝线，江南则减免夏税秋粮，天下之民心归焉。其恤军也，远征阵亡，子弟承袭以爵，家口赡以月粮，天下之军心归焉。以至商税三十分取一，深得古人什一之制。孝子节妇之旌赏，游手好闲之惩劝，人心归之，天命归之。洪惟大元肇兴，间世英武，席卷八荒，囊括四海，东至日出之旸谷，西至日昧之虞渊，寸地尺天，皆入版图，自开辟以来未有之也，伟欤盛哉！

△龙章五色

宋武帝刘裕，小字寄奴。始生之夕，祥光灿烂，洞烛一室。微时游京口竹林寺，卧于讲堂上，有五色龙章，寺僧见而惊异之。帝所居止，常见有二小龙如附翼状。后伐荻新洲，有大蛇长数丈，帝射伤之。明日复至，俄闻杵臼声，帝往觇之，见数童子皆衣青衣，捣药榛莽中。帝询之，童子曰：“我王化为蛇而出，为刘寄奴所射，故为合药傅之。”帝曰：“王果能神，何不杀之？”童子曰：“寄奴王者不死。天之所命，岂可杀也！”帝叱之，皆逸。尽收其药而返，以傅金疮，无不愈者。今《本草》称刘寄奴，盖以武帝而得名也。

△天生女子

后魏圣武帝拓拔氏，名诘汾。尝猎山泽间，见美妇人乘辎轩自天而下。既至，出曰：“我天女也，受命而来，与君相偶。”旦日谓帝曰：“比与君合，今已有娠，约以期年再会于此。”言终而别。明年，帝如期而往，天女果至，以所生男子授帝曰：“此君之子也，当世为帝王。”言讫辞去。帝名其子曰力微，即神元帝也，是为魏之始祖。时人为之语曰：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”亦异矣哉！

△神光满室

后唐天成二年，明宗每夕于宫中焚香祝天曰：“某胡人，因乱为众所推，愿天早生圣人，为生民主。”是岁丁亥，宋艺祖皇帝赵氏生于洛阳夹马营，是时神光满室，照耀人影，异香馥郁，经月不散，人因号曰“香孩儿营”。逮长时事周世宗，尝被酒入南京高辛庙，见案上石交杯，（“杯”原作“坏”，据上下文意改。）因取以占己之名位。自小校至节度使一一掷之，皆不应，乃曰：“过是则为天子。”一掷而得圣交。后世宗一日于文书中得木简，长一尺馀，题曰“点检作天子”。时张永德为殿前点检使，世宗遂命太祖代之。及世宗上仙，恭帝嗣位，契丹、北汉连兵犯边，恭帝命太祖领诸将之。有军校苗训号知天文，见日下复有一日，黑光相荡，谓太祖亲吏曰：“此天命也。”是夕次陈桥驿，军士议曰：“主上幼，我辈出死力破贼，谁则知之？不如先立点检为天子。”黎明，诸将直叩寝门曰：“诸将无主，愿立太尉为天子。”以黄袍加身，太祖拒之，不从，遂受恭帝禅，即皇帝位，国号曰宋。初，武当山真武灵应真君降笔曰：“吾奏事于天，适见上帝批，判天下并合归大宋为一统。”处士陈抟，学际天人，有先知之明，五代之际，闻一朝革命，则为之颦蹙数日。尝有诗云：“愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。”一日骑驴游华阴市，闻太祖登极，拊掌笑曰：“天下自此定矣！”抟字图南，莫知所出。初有渔人举网得物甚巨，裹以紫衣，如肉状，携以还家，溉釜热薪，将煮而食之。暨水将热，俄雷电绕室大震，渔人惶骇，取出掷地，衣裂儿生，乃陈抟也，冒渔人姓陈氏。希夷之生亦可谓异也已，并附录之，以补野史之笔。

△太平天子

宋太宗未登极时，尝与赵普同坐，而己处其下。陈希夷至，执普手起曰：“尔紫微垣小星，岂可压帝座邪！”先是艺祖尝召希夷赴阙，一日使往相晋王，即太宗，先封晋王，希夷及门，不见晋王而返。太祖曰：“汝见晋王乎？”对曰：“未也。”上曰：“何为遽返？”对曰：“臣至晋王之门，见王之厮役皆侯王将相也，以是知王当他日必为太平天子，又何必见王而后始返耶！”

△来和天尊

有杨砺者，未仕时梦至一官府，一人衣冠状貌甚古，语某曰：“汝能从吾游乎？”砺唯唯，遂引砺至一宫殿，深邃严密，一王者秉珪南面最上坐。砺方拜次，见案上簿籍填委，列世人姓名于上，窃视之，见己名冠其首，因请其所以。主案者指王示砺曰：“此来和天尊也，异日当为汝主，宜善事之。”砺再拜而出。后登进士第，为襄王府记室。砺归语其子曰：“吾观襄王仪表，真向所梦来和天尊也。”至道初，太宗立襄王为皇太子，继登大宝，即宋真宗云。

△神仙应世

宋仁宗世传为赤脚大仙，当时文武大臣皆天上仙伯星官，受命辅之。良臣际会而履休运，至和、嘉祐号称盛治，宋三百年言太平天子享国久而及人深者，舍仁祖无以加焉！然英庙、神考、哲宗此三君者，杨文正公大年以为皆武夷仙人应世，与仁宗之事同一证应，良不诬也。当神考之未生也，武夷山道士吴怀玉有道术，神游八极之表，尝闭目静坐，谓“一世之人，咸不足我观。”惟醉酒则步入向亭会真祠，瞋目指冲妙孚真人曰：“应在戊子。”见者大笑，以为病心而狂。后神考果生于戊子，而怀玉亦尸解去。当怀玉之蜕骨而仙也，是日有蜀帅美解归，与相遇道中，佩玉玎珰，长揖既道闲阔，言有青城之游。及帅归过武夷言之，则云死已久矣，集众登视，祇空棺焉！由是观之，文正之言良不诬也。

△钱王现梦

宋高宗，徽宗第九子也。母韦后在娠时，徽宗夜梦吴越王钱俶来谒，觉而异之，时大观二年也。高宗生于宫中，红光满室。宣和二年，封康王。靖康之变，康王常质金人军中，金国太子与康王同出射，连发三矢皆中，破其筈，⒒⒒悬于其上。金太子惊以为神，默计之曰：“宋太子生长深宫，狃于富贵，鞍马非其所长。今善射如此，意南朝拣选宗室中之长于武艺者冒名为质，必非真也。留之无益，不如遣还，换真太子来质乃善。”高宗由是得逸。遂易服间道奔窜，足力疲困，乃假寐于崔府君庙阶砌间，梦神人报曰：“金人追兵至，必速去之。”康王徬徨四顾，神曰：“已备马门首伺侯矣，大王急行，毋为所及也。”康王惊梦，则马已在其侧矣。王踊跃上马，疾驰而南，一日行七百里，渡河而马不前，下视之，则泥马也，始悟为神物之助。暨河渡，至一村庄，饥渴甚，谒饭于一老妪。妪延入庄内坐，复出庄前，则有数骑追至，问：“有一官人，状貌若是，曾从此过否？”妪思其言状貌类谒饭者，乃答之：“已过数日矣。”追骑以鞭敲鞍曰：“可惜！可惜！”遂返而不追。妪归，语曰：“吾观官人非客旅也，得非宫中人乎？适有追骑来问，吾已绐之而还矣。”康王曰：“吾奔逃至南，饥渴至此，既承见问，敢不实对，愿密之。”妪曰：“请大王安心。”一少顷，办饭进，因出银数百两以献曰：“吾儿李若水也，已死于虏矣。国家大事，愿大王勉之。”康王由此奔相州，揭榜召兵勤王。因登郡圃飞仙亭，视其牌额，持弓矢而祝曰：“若中此牌，则必闻京师音耗。”果三发三中，左右动色相贺。又语幕府曰： “夜来梦皇帝脱所御袍赐吾，吾解旧衣而服（“服”原作“复”，据元刻本改。）所赐，此何祥也？”顷时京师阖门祗候秦仔赍蜡诏来，命为大元帅，速颁兵入卫。时王发兵相州，使臣驰报黄河未冻，众失色，王祷天地河神。行至子河渡，而河冰冻已合，遂渡河。时徽宗、钦宗已北狩矣，有使臣曹勋自河北窜归，进徽宗御札曰：“便可即真，来救父母。”又奉元祐皇后手诏迎康王，其略曰：“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹乃天意，夫岂人谋！”康王拜受，遂即位于南京。

△金龙之瑞

宋度宗乃理考皇兄荣王之子也，方其母之娠度宗也，有飞语，遂密使女医治药毒之，而荣王不知也。煮药者见有金龙于上，知将生贵人也，惧不敢煮，因倾泻其器，以故得不进，遂产孟启。（度宗旧讳。）历三封为忠王，后建青宫而登大位。先是秦桧定都钱塘，望气者言抱剑营有两朝天子气，故秦桧之赐第在焉，盖欲以当王气也。桧之死，光尧命取其第，后寿皇生于是，度宗亦生于是，卒应望气者之言，异哉！抱剑营者，旧荣王府即其地也。度宗登极，荣王进封福王。

△宋谢后贤德

宋理宗朝，谢郡王府春游泛湖，薄晚从涌金门归。郡王奕昌前行，适太学一士人乘醉⒊节，街司嗬之，郡王以其士也，戒从者勿校，士怒亦少息。未几谢之诸子来，士讪骂语益峻，至以“乳臭”诋〔之〕，（据元刻本补。）谢年少气锐，左右忿复不可制，加无礼焉，且纽拽以归，凌辱尤有不堪者。学之士友相率至谢府，抉门夺之去。诘朝，三学伏阙上书，后为毁服脱簪珥待罪，奏以“先臣奋自儒科，臣妾教训不严，致兄侄凌辱士类，乞押臣妾归田里，谢某等各与追勒”。理宗大喜，亲下殿执其手以登云：“朕自有以处此。”旋以中殿奏谕诸生归斋，并以事付临安府区画。时赵节斋尹京，逮系谢府街司及太学斋仆责之云：“既是街司，岂不知为太学上舍！既为斋仆，岂不知为少保相公！不能小心，激成此哄。”各行杖责。会谢府学官及三学之前庑为泛湖之集，以讲解之，而修谢府门。郡王戒以勿易，姑（“姑”原作“始”，据元刻本改。）葺其旧以识吾过。此事由太后处置得宜，不动声色而弭莫大之争，非惟可以全国体，且可以保外家。然理宗亦可谓有人君之度也欤！

△宋谢后家训

谢府有温倅者，未之官而贷商货，飞语闻上。一日，太后谒景灵宫，归次其家庙侧之便室，兄侄眷聚，列班起居。命郡王坐，赐茶，立温倅于庭，诘责其过，至谓：“汝只道我长在此坐，长恶不悛，一家富贵由汝而坏，我亦并为汝累矣！”倅战栗为流汗及趾，郡王引咎自责以训导不严，良久乃得解。其御外家严训如此。

▲忠臣

△忠显自经

忠显公刘<韦令>，字仲偃，建州人，尝守真定。金国之入真定也，父老号呼曰：“使刘资政在镇，岂有此祸！”金人慕其名。未几为金使得，欲用之，<韦令>仰天大呼曰：“有是乎！”归召其亲信谓曰：“金人乃欲用我，我当以死报国耳！”即咬指血扯衣襟书曰：“金人不以予为有罪而以予为可用，夫正女不事二夫，忠臣不事二主，以顺为正者，妾妇之道，此予所以有罪也。”付归报诸子，即沐浴更衣，酌卮酒，以衣绦自经。燕人慨然叹曰： “刘相公忠臣也。”

△忠湣骂贼

宋靖康，金人渡河，将抵京都，宋以吏部侍郎李若水奉使议和。金帅粘罕不从，若水骂之，粘罕击之，若水气绝仆地，良久乃甦。粘罕遣兵士监视之，仍馈饮食，若水愤气不食，粘罕怒囚于囹圄。其母张氏闻之曰：“吾子死于难矣！”粘罕犹不忍杀之，谕之至，至再。若水数其失信五事，骂声愈厉，粘罕即圜兵下敲杀之。若水至死骂声不绝口。金人相谓曰：“南朝之士死义者，惟李侍郎一人矣。”若水死年三十五，谥忠湣。

△宁死不降

李庭芝守维扬，咸淳癸酉，大元兵破江南诸郡，独扬不下。时军心离散，公虽欲固守而不可得，遂与姜都统收亲兵万馀保泰州。扬州陷，泰州亦溃，大元军遣千户一人谓李曰：“如何不降？降后即还两淮地面。”姜曰：“彼绐恩相也，无非一死，何不为朝廷一战而死！”言讫自刎。李后亦遇害，千户取其首悬于问明桥。近有自扬来者旧客将庄某云：“至元丁丑年，省官在设厅茶饭，伶人戏侮此事，即呕血而死。”

△出战遭虏

李震，汴人，宋靖康年间为一小校。金人逼城，震领所部三百人出战，杀七百馀骑，援兵不至，遂为所擒。金人间曰：“南朝皇帝在何处？”震曰：“我官家要你问做什么？”金人乃绷吊于街市凌迟之。震骂不绝口，剥皮将尽，但未破腹，尚有气，尤大骂，仰首向天而死。

△举家自焚

尹谷（“谷”原作“毂”，据《宋史》改。）字耕叟，号务实，长沙人。早年以词赋教授诸生，岁登其门七八十人。后登第仕荆湖间，改官宰邑，归仍授徒。德祐乙亥，除衡州守，迓吏及门，潭已被兵，李肯斋芾招入郡幕。德祐丙子正月朔，城降，公积平生付身于庭，具衣冠望阙再拜，谓其弟岳秀曰：“吾弟可急去，不可使吾尹氏无后。吾受国厚恩，义当死。”岳秀曰：“兄既死，弟将安往，愿俱死。”举家四十馀口，老幼环坐，婢仆席地，锁门纵火自焚而死。

△死为赵鬼

至元丁丑，太和士人王士敏与针匠刘世超等聚兵入邑，后败，刘自经而死，嚼齿血书于其石云：“生为赵民，死为赵鬼，赤心报国，一死足矣！”王士敏入狱，书一绝于裾云：“此行无复望生还，一死都归谈笑间。大地皆为腥风（“风”，元刻本作“血”。）染，好收吾骨首阳山。”竟死狱中。

△忠臣烈女

宋德祐甲戌，蜀昌州赵昴发倅池州。乙亥，大元兵至，与妻子诀，其妻曰：“尔能尽忠，吾独不能为忠臣之妇乎！宁相从地下。”赵公喜，具冠裳，大书十六字于倅厅春上曰：“君不可负，臣不可降，夫妻俱死，节义成双。”遂俱缢而死。府学有二人附其尸哭之曰：“生为大宋人，死为大宋鬼，何以洗此污，清溪一泓水。”二士亦赴水而死。明日，兵入城，伯颜丞相见而嘉之，命归附官以衾棺殓之，仍就佛寺建缘以助冥福。君子曰：“忠臣烈女，何代无之？然少见于一家之内，赵君咸常专美之矣！贤哉丞相，能成人之美，此秉彝好德之天，谁独无是也。”

△负御容死

宋靖康元年，王禀为宣抚司统制，守太原。太原守，禀功为多。及至城陷，禀引疲乏之兵欲出西门。无何，西门插板索断不能出，军已入城，仓皇之间，士卒劝禀降，禀叹曰：“城陷，士无斗志，又且门阻，天亡禀也！禀岂惜死违天命而负朝廷哉！”遂负原庙太宗御容，赴汾水而死。转运韩总以下死者三十六人。围城凡二百六十日，城中军民饿死者十之八九，固守不下，至是始破。后粘罕得其尸，令张孝纯验之，既实，向尸大骂，率诸酋执兵同践之而暴于野。

△不拜金臣

宋张孝纯守太原，金人侵城，孝纯被执至金帅粘罕前，遂令下拜，孝纯曰：“未审帐上是何人？”众曰：“元帅。”孝纯曰：“元帅是金国大臣，某是宋国大臣，岂有一国大臣拜一国大臣之礼！事至于比，惟有一死耳，何相窘拜耶！”竟不屈。粘罕不能强，囚归云中。

△石上钉撅

宋靖康乱，大金丞相粘罕围太原。有保正石<身立>起寨于西山，保聚村民。金兵攻之，往往为<身立>败。由是粘罕遣大军破而擒之，时<身立>已保守八月矣。粘罕既得<身立>，命钉之于车，刺刃于股，将欲支解之，<身立>终不屈。粘罕异之，徐谓<身立>曰：“尔若降我，当命尔为官。”<身立>骂曰：“爷是汉人，宁死不降，爷姓石，石上钉撅，更不移改。”遂被其害。

△奉使守节

宋太后韦氏崩迁，贺允中使金国报哀，奉韦后留遗物使北界。至汴京就馆宴日，用常例赐花，金国有背盟意，用宋叛将孔彦舟押宴。允中曰：“使人之来，致太母遗物，国有大丧，乐何忍闻，况戴花乎！”伴使怒，谓将杀之，允中曰：“王人无暴，事固有体，吾年七十馀矣，当守节而死。”彦舟解曰：“两国通好，参政勿动心也。”揖允中坐，命左右捧花侍侧而已。

△奉使辞乐

宋光尧之丧，金虏来吊祭。京仲远以检正假礼部尚书为报谢使，虏锡宴汴京。仲远与郊劳使康元弼言，请免宴，不许。请彻乐，如告哀遗留，亦不许。至期，虏促入席，传呼不绝。仲远曰：“若不彻乐，有死而已，不敢即席。”元弼等知不可夺，乃传言曰：“请先拜酒果之赐，徐议彻乐。”仲远方率其属拜受。北典签者连呼曰：“北朝宴南使，敢不即席。”声甚厉。仲远趋退复位，甲士露刃闭门，仲远命左右叱曰：“南使报礼，何物卒徒，乃敢非礼！”排闼而出。元弼等以闻其主。仲远留馆俟命，赋诗曰：“鼎湖龙驭去无踪，三遣行人意则同。凶礼强更为吉礼，夷风终未变华风。设令耳与笙镛末，只愿身縻鼎镬中。已辨滞留期得请，不辞筑馆汴江东。”越九日，竟获免乐之命。既还，孝宗劳之曰：“卿能执礼为朕增气，何以赏卿？”对曰：“虏畏陛下威德，非畏臣也。使臣死虏，亦常分耳，敢觊赏乎！”上喜，谓宰相曰：“京镗，朕之毛遂也。”遂除权侍郎。

▲父子（孝行附）

△母子重见

信州富室赵氏，居家养母。娶妻一年，母偶往候亲戚，夜有劫贼杀赵，劫其财，掳其妻。官捕寇不获。其母寡居二十年，乡称曰赵安人。宋咸淳，建昌军⒓ 茂卿赴省，暮至其乡，一老人曰：“前途店远，此有赵安人家可寄宿。”茂卿过其家，叩阍人为一宿之讬。安人见其面貌类亡儿，纳之。令老仆请入内厅，待之以酒馔，意甚勤，渠但只垂泪不止。茂卿意疑为鬼，然不敢言，食毕，出宿。天明，安人又具早食相延，苦留数日。临别，安人以芝楮三十束为赠，祝之曰：“回途千万见过。”诸仆亦皆有馈赠，⒓喜出望外。至古杭，中省殿第四甲进士出身，授抚州乐安主簿。归，遂贾匹段等物，回途再访，送与安人。甚喜，留数日，相与如一家。因闲步后花园，见供养画真一轴，问曰：“此为何人”安人曰：“此吾亡儿也，年十九岁为寇所杀，媳妇为寇所据，今不知存亡。”不觉泪如雨下。⒓又问： “媳妇何姓？”曰：“姓魏。”某年某月日生，身体之长短，面貌之何似，历历言之，且言媳妇孕五月而失。⒓闻之，附于心，惊曰：“吾母即是已！”遂泣别而归。⒓回建昌，归拜其父⒓仲二，开宴款客月馀。⒓以赵安人之言告其母魏氏，母掩其口曰：“汝休说，若谓此人知，必见杀，其似此必杀多人矣！”后⒓簿参州，首以斯事禀复于太守。守差都监请⒓仲二筵席，⒓至，押赴司理院勘问是实，斩首于市。并为申朝，改正姓赵，以其母同归信州赵安人家。二十年间姑妇存亡之别，再得团栾，以至祖母与孙相庆，天也。

△子取父归

番阳张吉甫介方娠时，父客蜀中，及诞数岁，尚未还。张为儿时，怆然有感，常言候年长，往蜀寻父归也。与彭尚书同学，尝作诗云：“应是子规啼不到，致令我父未归家。”闻者皆怜之。既长，往蜀寻见其父，父无归意，乃还省亲。复往蜀中，往返者三，哀告至再，父不禁其言而归。乡人嗟其孝，或为感泣。郭功甫有诗，略云：“父昔离家子方孕，子得其父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。三往三复又十载，孝子执鞭方言还。”

△子寻母归

朱寿昌父任谏议大夫，母素微，生寿昌岁馀，遣出之。及长不知母之所在，求之不得，乃弃官，发心刺血写经，以散于人，誓寻见母。至是得之于蜀中，劝迎以归，时寿昌已年五十岁矣。苏东坡以诗贺之，略云：“嗟君七岁知念母，怜君壮大知愈苦。羡君临老得相逢，喜极无言泪如雨。不羡白衣作三公，不爱白日昇青天。爱君五十著糸采服，儿啼却得偿当年。”时钱子飞知永兴军，奏乞加旌表，朝廷怜之加官。

△死孝死义

平阴令刘潜，事母至孝，母卒，潜抱母一恸而绝。其妻复抚潜大号而死。时人伤之曰：“子死于孝，妻死于义，孝义之事，集于一门。”事闻于官，保明申朝，已旌表门闾矣！

△赴水救母

苏颂知婺州日，其母魏国夫人方乘舟而来任所，公往迎迓。偶溯湘江，水暴迅，舟横欲覆，公哀号，不惧水涨，赴水救之。未及，舟忽自正，及夫人甫出抵岸，舟乃覆。信知孝诚所感，神物护持，方能至此。

△身代母死

何从世居温之北乡清源。宋建炎间，大盗群起，遇人必杀，清源皆逃于蒙山。未几盗至，众多被害。间有不杀，则执而掠问珍宝所藏之处。从世母亦为所执，从世哀痛，不忍母死于盗之手，乃往盗所，长揖曰：“乡人所藏珍宝惟我可寻，母实不知，愿以身代母，共汝寻之。”盗乃释其母而执从世。引盗数处皆无所得，始知其绐己，因聚箭射之，俱不中体。贼问其故，具言：“恐母死于非命，故设是计以代母死。”贼怜其孝，遂释之。

△割股行孝

⒓二，宏溪村民，以补漏为业，孝于母。母疾，割股以疗，偶血污衣襟，弟妇曰：“伯衣有血。”其弟知之，谓是疮破。疾未愈，继又凿脑取髓，遂晕去。及醒，见头上有些髓，取和粥以进，母疾随愈。逾年出外访亲，一夕，母梦告以折足，惊觉。次早三步一拜归家，见母果登梯失足，医治勿药。后母卒，刻木为像，置之担头，随寓供养。

△取脑行孝

王羽，宋乾道二年（疑脱“母”字。）病革，夜半登楼，焚香叩天，祈母病愈，以利刀取脑调羹进食。继有神人以火炬烛之，母病随起，寿年至九十。官为保申旌表门闾。

△剔肝行孝

新喻长宣里人罗裳，事母至孝。一日母感微疾，药石莫救。于是焚香告天，剔肝和粥以进。横刀胸间，剸之深寸许，凝脐湔血，刃悉推卷，取香炉火灰敷，血立止。复誓曰：“有如母疾不已，当易是刃。”往视其母，则其疾良闲，累夕即如平时。

△雷击不孝

温之吴公口有二恶少，谋欲生事，尚各有母，欲假手于同谋者互杀其母，而后举事。其主谋者陈五四者，正在练店内烹饪，尚未得食，立于灶后。有牧童王正，忽见有丈身之人携锦皮簿书入门，恍惚间，先携小童出门外，霹雳一声，五四头巾穿破，头顶上一窍穿透，靠壁而死。

△事姑不孝

邢州李生母，年老目盲，李生事之至孝。每出外，虑其妻金氏侍奉有阙，必再三嘱付之而后往。金氏不听夫语，不尽礼，母甚埋怨，金氏愤之。恰值烧饼欲进母，傍有小儿阿粪，金氏乃以⒏裹粪为饼馅以进，母食既半，觉臭秽不可食，遂留以待儿归。李生归，见其以秽物食母，持杖击之，金氏奔走，寻逻不见。忽有人报云：“昨日奔入关王庙中。”李生入庙，见一狗伏于案下，睁目不敢亲近。遂呼金氏父母来看，此狗流涕自称曰：“我不合以秽物奉姑不孝，忽入庙中化为狗矣！”数日而卒。

昔有妇人阿李，有子出外经商，累年不归，止有儿妇七嫂在家。妇每饭则两炊，姑饭以麦，妇自白饭。李稍与妇忤，必受辱骂，至于麦饭亦不进食，李忍辱而不敢言。一日妇往邻家，留姑守舍，有僧持钵至门乞饭，李曰：“我自不能饱，安有舍施！”僧指厨中白饭，李曰：“此我儿妇七嫂自吃底，我不敢以施人，恐归必辱骂我。我但有早食麦饭，尚有一合留备午饷，如用即取去。”僧未答，闻七嫂外归。妇见僧乞饭，大怒曰：“汝要我白饭，可脱袈裟换。”僧即脱下。妇才披之，僧忽不见，袈裟著身变为牛皮，牢不可脱，胸闾先生牛毛一片，渐变身体头面。急执其父母至，则全身化为牛矣！

△悖逆不孝

蜀洋州村落间有姓汪者，尝悖逆其父母，人讽之，官罪之，皆不悛。一日病甚，近有威灵庙神，梦之云：“汝可来吾祠下，烧香许祭即愈。”悖逆之人扶惫而去。方跪拜间，神坐下忽有一大蛇出，红冠黑质，长一丈馀，绞其身，仍以头对其面而舐之。其人遂拜告于神，誓死不敢无状，蛇方逡巡脱去。自后痛改为孝子。不孝为神所谴，冥冥间可畏也。

△养禽不孝

松阳县有少年子，笼养金凤，且善斗，可直宋官会数百券。忽出外数日，缺食而死。妻疑夫归必责骂之，无以脱罪，阿姑曰：“我自当之，彼将何辞！”岂知此子凶狠，归不见禽，欲挞其妻。母曰：“是我之罪，非妻之过，尔其宽之。”子怒曰：“老狗，急洗浴去偿此命。”母不以为然。子怒愈急，不获已，揭汤浴洗。俄黑云四起，震雷一声，挟其子过前山，擘开枫树置其中。此地极暗，人不可见，惟母见之。经涉七日，其子方死，悬尸于树木之杪。

▲夫妇（贞烈贤妇附）

△陆氏再嫁

郑朝议从子娶陆氏，郑尝谓陆氏曰：“我若不幸死，汝毋得再嫁，汝死我亦如之。”陆曰：“要共百年偕老，奚为出此不祥语！”居数年，郑果感疾，自度必死，临终，郑对父母复申言之，陆但俛首哀泣。郑死，陆携嫁资改适曾工曹。曾一日考试他郡，陆氏昏暮独坐，恍见一伻投书，陆视之，则笔札宛然前夫手札也。词曰：“十年结发夫妻，一生祭祀之主。朝连暮以相欢，俸有馀而共聚。忽大幻以长往，慕何人而轻许？违弃我之田畴，攘资财而遂去。不恤我之有子，不念我之有父。义不足以为人之妻，慈不足以为人之母。吾已诉于上苍，行理对于幽府。”陆鬼骇汗，未几果卒。

△去妻复回

向丰之，宋后之裔也，才调绝高，贫窘则甚。有“人情甚似吴江冷，世路真如蜀道难”之句，诚斋杨少监奇之。一日，妇翁恶其穷，夺其妻以嫁别人。丰之听其去，作一《卜算子》小词在其箧中，后和云：“三岁学言（“言”原作“生”，据《全宋词》改。）儿，四岁娇痴女，说著行人也自愁，你自思量取。”闻之令人鼻酸。后其妻见其词，毅然而归，与之偕老，亦可谓义妇欤！

△薄妻削禄

史堂微时已娶，及第，傲然自负，大有当时不得富贵家娶为妻之悔，遂薄其妻，不舆同寝。其妻不得志，因缘已，凡数载，史不一顾，妻益饮恨。临终，隔壁呼史，谓曰：“我今死矣！尔忍不一视我也。”堂终不顾。及死，心不自安，乃从其所谋为厌胜，以土器盖其面，兼以索加木，束缚其尸而埋。一夕，此女梦其父曰：“女讬非人，生怀愁恨，死受厌胜，彼无辜尔，故寿禄削尽。”逾年，史果黜官归家，饮气而死。

△负约求娶

开封府大桶村张氏家富，有孙助教者为其行钱。张之子少年，一日至，孙助教妻女出侍，张见其女有色，谓其父母曰：“某欲娶之为妻。”解一帕连玉环谓其女曰：“以此为定。”张去，乡人皆贺曰：“有女为百万主母矣！”张一时止是戏言，后娶他族。忽一日，此女气噎而死，孙召仵作具棺以殡。仵作谓：“小口丧不可停，某有园在五里头，可以殡葬。”孙如其言。仵作心利玉环可直数万，遂往发棺。见女复活，谓仵作曰：“我何为在此？”仵作胁之曰：“父母以汝不肯适人，使我生埋于此，今不可归，不如从我。”女无所言，遂往从，仵作带以为妻。妇人常有往张家会问之意。忽朝廷刘太后上仙，郡括仵作扶护殡葬。一日，妇人赁马往张氏之家，张氏以为鬼，遂角杖鞭挞至死。仵作之母谓打死其妇，告之官。张氏下狱，事既明白，狱具弃市。

△弃妻折福

宋丙午科举，福建有赴省士人李某，道经衢州，担簦负箧，贫窭益甚。路傍店主姓翁，梦其家土地与言：“明日有秀才独行赴省姓李者，是黄甲人，宜善待之。”店主伺候，果如梦中所言者来，遂待以酒食，给以果囊，随以仆从，俾如京师。士人曰：“主人何爱厚如此？”店主曰：“本店土地最灵，报我云官人明年登黄甲，所以相待也。”其士人大喜，而夜宿其店，心思我向去作官，但妻不称作孺人，此时当更娶美者。越两日，土地复献梦于主人云：“此士人用心不善，便欲弃妻，今无功名矣！”士人到省回，尚觊店主待之如前。乃一茶不与，且不纳之宿。士人苦问其见薄之因，店主云：“吾家土地已知君有弃妻之意，不复有功名矣！” 士人惆怅而归，果不中榜。可知一念才起，鬼神即知，人亦可以自警矣！

△预梦得夫

杨六，建之松溪人，家富。嘉定戊辰，首得一女，既长择婿。女于未嫁数年前一夕，梦与一官人联坐楼上，未几又有一女子登楼对坐，官人窗外折桂花两枝，簪二妇人首。杨氏怒，即下楼，但见厅堂之间，幕帟灿然，当中一大牌写一“奇”字，惊喜而寤。晨兴告之父母，喜为吉梦，他日必招佳婿。至嘉熙戊戌，杨氏年二十一，时有赵时奇登第，方二十二，得阙而归。偶松溪有贩盝头王十二客与杨宅言赵氏奇姻事。杨家一见婿帖上有“奇”，事暗与梦合，慨然许诺。冬即毕姻，馆于小楼之室，皆以为梦应。赵之官，累任与俱，及官鄂渚，淳祐癸卯，杨氏疾卒。秩满回，王裔议⒓宅姻。始悟楼上两女同坐，一女先去之者杨氏，一女继之者⒓ 氏终老，岂非前定之数与！

△武夫超悟

孟珙字璞玉，号无庵，随州人。任四川宣抚使兼京都制使师。（上五字《宋史》。本传作“京湖安抚制置使”。）创南阳书院，以处襄汉流寓之士；竹林书院，以处四川流寓之士。每日见客虽数十百人，一一接谈，凡有投献，并入袖中。客退，以所受投献文书令馆客逐一朗读而谛听之，可行者付出，不可行者赆之行囊。尝自作《无庵赞》云：“老拙爱游戏，忙裹放痴憨。正当恁么持，无处见无庵。混沌庵之基，大朴庵之梁。大始庵之柱，大极庵之枋。西仪庵之户，三才庵之房。四象庵之壁，八卦庵之窗。白云庵之顶，清风庵之墙。谁人运斤斧，大匠曰羲黄。明月为伴侣，万古共如常。欲知我富贵，秋水接天长。水云不到处，一片玉壶光。”临发又颂云：“有生必有灭，无庵无可说。踢倒玉昆仑，夜半红日出。”君子曰：“无庵之诗超悟如此，是岂寻常武夫所能！信乎善处富贵之际矣！”

△献范蠡图

陈恭公执中，以卫尉寺丞知梧州，驿上递疏，乞立储贰。真宗嘉其敢言，翊日临朝，袖其书以示执政，叹奖久之，召为右正言。后公参知政事，判亳州。年六十九，遇生日，亲族往往献《老人星图》为寿，独其侄献《范蠡五湖》为图，具赞曰：“贤哉陶朱，霸越平吴，名遂身退，扁舟五湖。”恭公即日累表求退，遂以司徒致仕。

▲贵显

△精灵应世

宋皇兄赵八大王判吉州，每日餐啖如虎，饱而午睡，梦在后池莲⒓上乘凉，被院子打觉，即唤院子来问，应云：“偶在荷池内钓鱼，被一大青虾蟆在莲⒓上用口吸钩丝，未免用钓竿击之。”赵方悟身是此物。

又吉之老宿尝言：太守王佐任内，一夕谯楼第五更鼓声不鸣，唤到鼓角子，供云：“是夜五更见大娱蚣虫于鼓上，委不敢近前。”此时王守正梦睡于此鼓，方知身是蜈蚣精。

又王谦太守，每夏月澡浴必要大桶，闭堂不令人见。一日其宠妾窥之，见一大白龟翻身跳水中，遂走出。久方有老院子出与人言，贵人非星即精也。

△中兴名将

韩蕲王之夫人，京口娼也。尝至灵官庙伺候贺朔，忽于廊柱下见一虎蹲卧，鼻息齁齁然，惊骇奔走出，不敢言。已而人至者众，复往视之，乃一卒也。因蹴之起，问其姓名，为韩世忠。心异之，密告其母，谓此卒必非凡人，将来必至荣达。母然其言，乃邀韩至家，具酒食，中夜尽欢，深相结纳，贺以金帛为夫妇。蕲王后立殊功，为中兴名将，遂封两国夫人矣！

△轮对沾恩

宋淳熙年间，史寺丞轮对，读之半，正言先帝高宗某事，忽泪下，玉音问故，对曰：“思感先帝旧恩。”孝宗不觉亦泪下。寺丞至读毕，泪下不已。退朝免冠，乃蜈蚣虫在顶啮之，顶肉腐矣！盖其泪下，实为顶痛。孝宗以为忠，明日御批除吏部侍郎，顶疮数月方愈。

△风子丞相

丁大全，镇江府金坛人。少出为某寺行者，不律，长老挞以竹篦，归咎伽蓝，竟黥其面。神托梦主僧，哀祈湔洗。僧呼其前，责令揩拭，神复求谢，以故主僧加敬，待以客礼。久之还俗，处潘宅馆，联捷乡书，既第，愈骄傲，人以“丁风子”目之。后至拜相，宝祐年间事也。董槐矩堂与丁气味不合，董入相，丁在劾之，差数十人各持木棍，夜半扣府中，才出，达入乘轿，急抬到大理寺前放轿，欲以此恐之。须臾，仍出北关门外，撇轿于地，发喊而散。矩堂徐步入接待寺，于是去国。即此举措，非风而何！续丁入相，全论列，三学叩阍，举民谣有“恨无汉剑斩丁公”之语，于是罢相南行。尝语人曰：“自能谈命，我不入则已，入则过府，过府则正拜。中间须南行一遭，而后再秉钩轴”。始料固得，终为捉月之归，其能预知乎！

△援例民谣

丞相史嵩之当国，正怀持禄顾位之心，而适忧去。欲以起复要君，迟迟吾行，正有所待耳！昨马光祖为淮总，许堪为许浦都统，时方多事，兵财重寄，不欲骤更数易，遂有起复之命。往往史欲援例，而三学叩阍，有民谣十（此处据下文疑脱“七”字。）字诗曰：“光祖为总领，许堪为统制，丞相要起复，援例。”缕缕万言，莫不切至。玉音有曰：“朕决不用史嵩之矣！”

△见龙富贵

宋淳熙间，郑损帅蜀。寻常四川钱粮未办，借贷于富家，候朝廷科至，即散还。郑制置与富人王珙借钱粮，就请赴⒏饭，二公坐于便厅，见天井水内有二小龙戏跃，片时有朵黑云自天而下，乘而去之。二公只相顾默默，因询问，左右皆无见者。自是富贵之人与寻常异也。

△威镇金虏

赵端明南仲，嘉定年间为淮阃，威望表耸，金人相戒不敢犯边，皆以“赵爷爷”呼之。貌古怪，两眼高低，一眼观天，一眼观地，人皆望而畏之，不敢仰视。一日豁汤，伏事低窥，见一巨蛇蟠于桶中，皆不敢漏泄。一夕三鼓不呜，诘朝申举，当更军人自分必死。及执覆，有谓巨蛇蟠于鼓，故不敢近，以故皆谓蛇之精。镇边数年，一尘不惊。两子六直阁、七直阁随侍在淮北，人有“六⒐角”“七⒐角”之呼，其威名已远扬矣！南仲后为淮东制帅，后拜枢密使，以曩年在淮不曾持服，淳祐辛丑乞追服。归私第后，召入相，累召不拜，深得明哲保身之道。后欲上武当山烧香，上真降笔曰：“襄阳赵方，欲上武当。酆都小卒，不请烧香。”

△周邵魁选

宋榜眼邵泽廷对，日午未得一说。有中贵人巡案，见泽所磨京墨甚佳，拟求之，泽与之无吝色。中贵曰：“主上三日前御苑中房建一亭，命名曰‘定一’，上谓若人用此立说，取为状元。”邵得其说，挥毫如飞。中贵见其文字，回奏曰：“陛下三日前方建定一亭，士人用以立说。”上大喜，于是搜求此卷，遂得邵泽，欲置首选。时已取周坦为状元，群臣偕贺曰：“喜陛下今日得周、邵。”于是泽为榜眼。

△称旨除官

北朝山涛，字致远，赴召，宋神宗问曰：“卿自山路来？驿路来？”山涛曰：自山路来。”上曰：“自山路来，木公、木母如何？”涛曰：“木公正傲岁，木母正含春。”木公松也，木母梅也。称旨，除中书舍人。

△遇贵迁

宋孝宗时，蜀士许志仁在临安袁家汤店止泊，觅差遣，淹某年馀，囊箧殆尽。每见士大夫则鞠躬相揖，人皆悯其穷困，或予以三券五券，惟借此自给。一夕，孝宗与曾参政从龙微行，入袁店吃汤，志仁揖之甚恭。孝宗心念此人何敬我如此，故遗下一扇与之，志仁即以扇赶逐奉遗，又如法一揖。孝宗问：“公何处人。在此何为？”志仁言：“某蜀人，在此待差遣，不觉日久，困穷甚矣。”孝宗又问年月日时，又适与上合。孝宗曰：“曾参政欠阆州太守黄金二十两，明日以书荐汝去彼处受差辟，汝可移此金作果囊归。”志仁大感。孝宗复以志仁命在瓦子里与人算，星翁云：“此是主上命。”孝宗曰：“此蜀中一许文命。”星翁曰：“若果然，则目下亦遇大贵超昇。”孝宗归，明日御笔批令志仁交阆州知州事，前任官改除利州西路提刑，并以金二十两予之，令曾参政密封与之。志仁不之知，携归见阆州守拆，守拆开，方知是主上御笔而谢恩。因知遇贵有命。

△龙飞定例

吴用中字诚甫，少好学。因浴溪次，得定光佛像，日夕瞻礼拜请。开封府乡荐南宫，不利。一夕梦佛现身，赠诗曰：“翔翔融和天，如春吐虹玉。巍巍万丈厓，捧（“捧”原作“持”，据元刻本改。）出一丛绿。”用中得此诗，常以自负。宋徽宗崇宁三年，赴待奏试，名在第五等首，不当补官。用中殿下大声呼曰： “龙飞（“龙飞”原作“飞龙”，据后文改。）之榜，千载一遇，臣等久负灯烛，愿臣等一例出官！”上闻之以问，侍臣有敷奏其言者。须臾，有二卫士掖用中至殿陛，询记姓名，御笔判云：“自吴用中以下一例出官。”凡二百人。自后龙飞永为定例，端明何公志同之主力，仕至齐州司户。

△师杨同榜

眉州彭山县师骥，宣和年间与杨师锡赴省试于开封府。蜀至开府几万里，蜀士下省者贫不能归，多投汴河而死。杨与师同馆、同经、同里巷，且同升裼中省行间。时放榜已竟，只省元一名封而未开，师见榜内无名，喟然太息，欲投汴河。杨力挽之曰：“省元未知属谁，万一是君，则枉死矣！且候姓名昭揭，死未晚。” 未几，中使持省元之名贴于榜首，则是师骥。师大喜，与杨曰：“感君一言，幸得不死，当世世与君家为婚姻也。”后师官至礼部尚书，历朝十二年，四世孙应极，甲寅年间授军器少监，历朝七年。杨历守数州，终湖北道安抚。两家子孙皆贵，婚姻不绝。

▲庄重

△大臣度量

宋真宗朝，向文简敏中拜右仆射，麻下日，李昌武为翰林学士当对，上谓之曰：“朕自即位以来，未尝除仆射，今日以除敏中，此殊命也。其门中贺客必多，卿往观之，勿言朕意。”昌武往视而门阑悄然。入见，李贺之曰：“今日闻降麻，士夫莫不欢悦，朝野相庆。”公但唯唯。又曰：“自上即位，未尝除百揆，此非常之命，自非勋德隆重，眷倚殊越，（“越”原作“赴”，据元刻本改。）何以至此！”公复唯唯，终未测其意。又历陈前朝为仆射者，皆勋隆劳德业之盛，礼命之重，公亦唯唯，卒无一言。既退，复使人自庖厨中问：“今日有无亲戚宾客饮食宴会？”亦寂无一人。明日再对，上问：“昨日见敏中否？”对曰：“见之。”乃以所见敏中之意对，上笑曰：“向敏中度量可谓大耐官职。”

△馆客端庄

彭举正，萍乡人。端庄谨愿，确守礼法，苦志于学，目不妄视，口不妄言。宰相张士逊闻其名，招置馆下，甚爱重之。举正一夕独坐书室，闻窗中切切有人私语声。须臾，有物投窗中而去，秉烛取观，得红罗髻头一条。翌早公朝归，举正告辞求去甚力，公曰：“何遽如此，得非有说乎？”举正具白以夜来事，公笑曰：“老夫知君庄重有守，聊以此相戏耳，毋自反责。”苦留之。数年特与奏补，累官国子博士、衡州刺史。

贾相当国，东阁之客十馀人，陈淳祖乃其一也。淳祖端庄不通关节，内人多恶之。一日，贾诸姬有争宠者密窃一姬鞋，遣人置于淳祖坐下，淳祖目不妄视，不知下有此物。盖其姬欲并中二人也。贾入馆内，忽目有所睹，知其为某姬之物，心疑之，盖斋后有曲径而至斋后门。令其叩门，百端挑诱，淳祖不答，继以大怒，欲即申报平章，贾方知其无他。遂就府堂起狱勘问，尽得其情。由此极器淳祖，后有知南安军之命。

▲宽容

△不报旧怨

管知府安国，少年馆于邻人张氏之家。一日，妮送饭过书院，张尾其后，见管以手撚其妾，张乃怒。时管欲趋京就试，甫登舟，张令仆棰辱之。未愈数年，以武举第仕淮郡作濠守。张氏家日微，疑管报怨，曾不芥蒂。后张子窘，守周给之，不念旧恶如是也。

△碎玉不怒

韩魏公在大名，有人献玉盏二⒐，表里无瑕，世之绝宝也。每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉盏于上，酌酒劝客。俄为一吏触倒，玉盏俱碎，坐客愕然，吏伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有数，吏误也，非故也，何罪之有！”坐客叹服。

△剃求谒

刘后溪光祖，简州人。帅泸州，客有多髯者来访，赠之三十缗。越月馀再至，则已剃，复赠之三十缗。其子告其父云：“尊长为此人所欺矣！”后溪喟然叹曰：“吾与尔辈修德，人生剃岂得已哉！”后其子孙皆贵显。君子曰：“是可谓忠厚之至，其后贵显宜也。”

▲勤俭

△居官节俭

李君谷为长社令，日悬百钱于壁，用尽则止。东坡谪齐安，日用不过百五十文，每月取钱四千五百，断为三十块，挂屋梁上，平旦用叉挑取一块，即藏去，又以竹筒，则用不尽者以待宾客，云此贾耘老法也。又《与李公择书》云：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”张无垢云：“馀平生贫困，处之亦自有法，每日用度不过数十钱亦自足，至今不易也。”仇泰然守四明，与一幕官极相得，一日问及：“公家日用多少钱？”对以“十口之家，日用一千”，泰然曰：“何用许多钱？”曰：“早具少肉，晚菜羹。”泰然曰：“某为太守，居常不敢食肉，祇是吃菜。公为小官乃敢食肉，定非廉士。”自尔见疏。失俭节之益，非止一端，大凡贪淫之过，未有不生于奢侈者。俭则不贪不淫，是可以养德也。人之受用自有剂量，省啬淡泊有久长之理，是可以养寿也。醉浓饱鲜，昏人神志，若蔬食菜羹，则肠清虚，无滓无秽，是可以养神也。奢则妄取苟求，志气卑陋，一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。故老氏以为二宝。

△治家勤俭

杨诚斋夫人罗氏，年七十馀，每寒月，黎明即起，诣厨躬作粥一釜，遍享奴婢，然后使之服役。其子东山先生启曰：“天寒，何自苦如此？”夫人曰：“奴婢亦人子也，清晨寒冷，须使其腹中略有火气，乃堪服役耳。”东山曰：“夫人寿高，且贱事，何倒行而逆施乎？”夫人怒曰：“我自乐此，不知寒也。汝为此言，必不能如吾矣！”东山守吴兴，夫人于郡圃种纻，躬绩以为衣，时年盖八十馀矣。东山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所积券曰：“此长物也，自吾积此，意不乐，果致疾。今宜悉以谢医，则吾无事矣！”平居首饰止于银，衣止于绢。生四子三女悉自乳，曰：“饥人之子以哺吾子，是诚何心哉！”诚斋父子视金玉如粪土。诚斋将漕江东，有奉给仅万缗，留库中弃之而归。东山帅五羊，以俸钱十千缗代下户输租，其家采椽土阶如田舍翁，三世无增饰。东山病且死，无衣衾，适广西帅赵季仁馈缬绢数端，东山曰：“此贤者之赐也，衾材无忧矣！”史良叔守庐陵，官满来访，入其门，升其堂，目之所见，无非可敬可仰可师可法者，所得多矣，因命画工图之而去。诚斋、东山清介绝俗，固皆得之天资，而妇道母仪所助亦已多矣！

▲贪忌

△贪酷窜身

谢塈为三衢守，贪酷激变，欲窜归临安，恐失观瞻，遂置身一大笼中，命两人舁以登舟。其兄立斋尝戏云：“此后太守迎接，须添此项公用。”△献琴遭劾

渎山谢方叔罢相归豫章。一日，以琴一张、丹药一器贡献度宗，盖以为旧学故也。贾似道疑其有观望再相之意，令全劾之，以为不当诱人主为声色之好，欲谪远郡。赖吕文德申奉乞以己官职赎谢丞相之罪，遂得免。君子曰：“专权忌能，贾固不能无罪；居闲贡献，谢亦自有以致之也。”

△七斋取怒

贾似道柄国久，有故人于堂召见，相与款密，时月之初七日也。贾为设馔，客箸不为举，问所以然，以斋七为告。贾默顾左右，具素𫗦以易。退后屡谒不纳，逾月始见，扣以陶铸，则曰：“兄自有斗神，何必我？”竟不与缺。其人怏怏而归。为国荐贤，固如是哉！

◎人事门

▲分定

△贵贱分定

宋仁宗尝御便殿，有二近侍争辨，声闻御前。仁宗召问之，对云甲言贵贱任命，乙言贵贱由至尊，以此致辨。帝默识其人。一日．以二小金合各书数字藏于中曰：“先到者保奏给事，有劳推恩。”缄秘甚严。先命乙携一往内东门司。约及在道，命甲携一继往。无何，内东门司保奏甲擢恩，仁宗怪问之，乃言是乙至半道足跌伤甚，不能行，甲遂先到。由是言之，穷通予夺无不关天，人力不容加也。

△加官分定

宋某大卿轮对，年六十馀。玉音问其出仕履历，怜其老，特旨免朝。明日特除尚书，某官当谢恩，适病破腹，顷刻如厕数四，遂用油绢代一袋系于臂后。适舞蹈之时，油袋坠殿上，朝臣怪骇，莫知何物。孝宗命取观之，臭秽可恶，大怒。某官俯伏待罪，官缴劾，押出国门。

△领举分定

⒓震雷，字声伯，应乡举，前两场冠众作，独策场不见卷。监试主文以其前两场可采，决无不终场之理，行下根索及将人吏勘断，必欲得之。时吏卒多将试卷供爨及故投弃，根索既严，遍行寻索，果有一卷阁在古井中草壤之上，亟自观之，字号正同，遂为举首。岂非功名有分，神物护持！声伯所以特科出官，终建之松溪主学。

△馆俸前定

南城刘巢林梦材，笃行君子也。一夕梦至二（疑当作“一”。）所，两石榴树下获钱一窖，凡千缗。自念平生无妄想，何以至此。未几，戴寻思招之馆．教子侄，岁俸百缗。入斋见庭前两石榴树，宛然梦中，凡十年，登戊戌第而去。

△风水前定

山下罗居士咏之，得地一穴以葬母。开圹自卧于中，梦一人来言：“此非君家地，乃义城黄孺人受用。”葬一年生灾，遂问，云：“后有东向刘来觅其地。”罗问其葬谁，曰：“葬母。”“母是何人？”曰：“义城黄氏也。”即以予之。后出二神童惠祖、寿祖，官至囗囗囗囗囗。

△饮啄前定

宋淳祐戊午间，三山缪文龙幼学京庠，与陈魁峰相厚善。一日辞归，求陈魁峰书为介绍，谒建漕节斋陈昉。缪意谓陈当路，书尺必可规求权局。归次衢之江山县，乞灵于江郎庙，神赐梦游一所官舍，廊庑邃深，有士官数辈，巍冠博带，翱游其间。少顷，有一人捧一碗饭进与缪，缪视之则真珠饭也。飡未及半，进饭者复夺之。梦觉，卜之于神，果神所赐梦也。初未测其意，及来富沙投书于节斋，谓缪曰：“西津镇建文（“文”，元刻本作“安”。）书院有朱文公、真西山祠，今请君为堂质，一月可得官楮五百贯之俸，少为养廉之助。”缪遂以漕向来参，至书院，一如梦中所见。会食堂中饭未毕，缪之母讣音至也。一饭未毕，即以忧去，信知人之饮啄，莫非前定。真珠饭者，乃朱文公、真西山二贤之祠云。

△饮馔前定

李宗回者，曾与一客自洛至关，客曰：“吾能先知人饮馔。”临正旦，谒华阴县令，李谓客曰：“明日到彼得何物吃？”客抚掌曰：“大奇，当与公各饮一盏葱椒酒，食五般馄饨，不得饮吃。”李亦未信。翌日同见，令喜曰：“二贤⒊寒，且速暖两杯酒来！”内有葱椒，良久盘至，又以大碗盛馄饨至，曰：“此是五般馄。”二客食未尽，忽报敕使到，旧例合迎，令鞭马而去。客出，而仆已结束，先行数里。二客大笑登途，竟不得饮吃。异哉！饮食有定分也。

△生死前定

陈仲举微时，宿九江黄申家。申妇夜产，有扣门者，闻应云：“门里有贵人，不可前，宜从后门往。”俄闻往者还，门内者问云：“生男或女？”答曰：“生男，名阿奴，当十五岁为人作屋落地死。”仲举默记之。后十五年为豫章太守，遣吏问昔儿阿奴所在家，云：“助东家作屋堕栋而死。”仲举后果大贵。

△遭掳前定

长春真人尝往长春观，忽值大兵北还，路逢一贵宦乃素相识者，礼拜真人曰：“夫人被掳，欲罄家资，赎令出家。”真人俛然，不可其事。正议间，兵已去远，不可赎矣！他日贵宦复来参问，且询不可之意，真人曰：“夫人与昨掳之主人有三年宿债，今既相逢，乃前缘也。傥坚欲赎，则此缘未绝，无有了期。三年后却还来此出家。”后三年果放还，得簪裳出家，入观参见，真人曰：“吾前定是否？汝从来好善，故得进入道门。”贵宦方信其言，拜谢而去。

△修庙前定

郑毅夫知荆南府，有城隍庙宇颓敝，谕市民曰：“庙宇颓毁，尔曹须率金修之。”独一豪家陈务成曰：“愿独修，不愿率金也。”因修之。换一巨梁，背有大窍，阚一板于中，字在其内，宛然新墨，云“维大周广顺二年岁次壬子，五月十二日建”。其旁题曰“遇陈则修”。乃以缇巾袭之，献之府。公奇之，特命刻其事于梁之胁。

△得银分定

宋嘉熙庚子，赵知县崇逌任建宁府推官，大参徐清叟欲易推衙以广其居，赵为申府得请。拆除之日，徐参亲临监视，乃于厅前花砌上掘得一大瓮，得白金二百馀锭。先是赵推于彼处常见有物如白衣覆地，细视亦无所见。后为徐公所得，岂非留以待之，皆分定也。

△弃银复得

梅洋季梢与人驾舟入后，至中途，泊岸登厕，见有人遣下一青囊，有银子在内，遂取入舟以俟寻者。未几，见一人仓皇而至，寻取原物不见，大呼数声，解绦欲缢于厕。季急登岸询之，答曰：“某本县解子也，解银入州，今既失去，唯有死耳！”季诘其他有何物？曰：“无他物，止有银子若干。”季悉还之。解子感激，即欲分与数两，至州折阅，不过受杖，岂不胜于一死。季坚不领，回船到大金滩间，忽缆断颠入水中，但觉脚下有物如瓦相戛，深探而取之，乃银也，亦如前所拾之银。归家求田问舍，遂成大富。

△失物复还

建炎中，高宗幸四明，尝执一折叠扇，中有玉孩儿为扇坠。金人至，登舟仓卒，失手沉扇于江。及都杭州十馀年，忽一日，循王张俊预内宴，手执一扇坠玉孩儿。上熟视，乃向年四明所沉者，遂问循王得之何所。答曰：“臣于清河坊铺家买至。”上即遣人往问铺家所买之由，谓于每日提篮者得之。遂转问提篮者，乃谓得之候潮门外陈宅厨娘。继又问之厨娘，答云：“破黄花鱼重十斤，腹中有此一物。”奏闻，上大悦，以为失物复还之兆。铺家、提篮者各与进议校尉，厨娘仍告封孺人。

△财各有主

福州阮教授为胡侍郎馆客，累年不归，胡曰：“君在此日久，俟涓吉当以一婢为侍。”阮但感谢。忽一日婢知主意，乘间寻阮曰：“此月十五夜，侍郎大会宾客，汝勿饮酒，我房门路边隔篱，君过彼处咳唾数声，俟有好音。”及夜阮归失约。里有张十七者负米去碓，少憩其下，偶咳唾数声，婢疑阮至，抛下黄白一大袋，张为之惊喜，不知所来，拾而归之。阮闻此语，愕然不知其由。此婢厌厌不得志，遂至非命。阮亦自殒其身，事付妄言。自后张生日富，娶妻育子，其子与阮教授绝类，或有人指之曰：“此阮秀才也。”隔溪有李辛四牙者，常以此事刻谮之。张子恃财势，往有司以别事告之，辛四牙坐狱，遂致丧命。李妻不甘其事，往陈王祠咒之。一日张氏子归，自门首见一大蛇口吐火焰，当门盘屈，一时惊仆在地。及其妻至，曰：“李辛四牙妻咒我，我将死矣！”言说而卒。自后此人又复贫乏。

△前生福分

宋太学生叶文凤，温陵人。年十八登进士第，调官天台，因赴任，在途遇生日，逗遛旅馆。午困假寐，梦至一庵中，人请吃麻糍。觉来闻邻居有一老妪哭泣之声甚哀，叶因此而过其门扣之，一老妪曰：“今日乃儿子忌辰，适往坟庵，斋佛追修，心为感伤，不知哭泣之哀至此。”叶心疑之，遂问：“令嗣何年夭丧？”妪言其子所死之时，即叶簿所生之日也。老妪曰：“吾儿业儒，治《诗》义，名陈希曾，本县亚荐。”叶问，尚有诗卷及稿，妪发箧示之，其人文稿即叶之请举及第程文，无一字差舛。叶遂拜妪为前生父母，载之赴任。信乎今生之福乃前生之福也。

△大器晚成

李德元六十三岁作状元，七年参政。史越王浩五十八岁登第，不十年登相位，七十日罢。七十八岁再相，逾年罢。八十八岁再相，太师第召，赐第湖上。九十三薨。大器晚成，斯言大哉！

▲戏谑

△俗谑试题

宋太学生每闲坐，时以谑破为戏。有采俗语作耍，试题云：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃𫍢孥，乌龟犹自可，虔婆似那吒！早辰起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮！”破云：“有色者其累重，既知食美而服亦美；好色者其费重，当知业穷而身亦穷。”此破题高手也。又破“乞丐官人”云：“欲求其利，必重其名。”皆可观。

△效人做屋

宋丞相崔与之，号菊坡，理宗朝入相。归蜀建造府第，极其壮丽。里有豪商姓李，亦从而仿之，就倩崔府造屋匠人，一依崔府绳墨尺寸不差，造屋一所。落成之日，崔相亲登其门借观，李商大喜。既归，崔相唤匠人来，问曰：“汝与某人竖此居，好则好矣，则少两枝梁。”匠人云：“此一依相府规模，不知少两枝梁在何处？”崔相曰：“一枝是没思量，一枝是没酌量。”当时士大夫以资谈笑。盖崔出将入相，名震华夷，而李商何人，乃僭侈若此，宜乎取“少两梁”之讥。

△烦恼自取

韩侂胄用兵既败，发俱白，困闷莫知所为。一日，上赐住侂胄宴，有伶人为戏，一人曰樊迟，一人曰樊哙，旁又有一人曰樊恼，又设一人揖问迟曰：“谁与汝取名？”对以“夫子所取”，则拜之曰：“是圣门之高弟也。”又揖问哙曰：“尔谁取名汝？”对曰：“是高祖所命。”则拜曰：“真汉家之名将也。”又揖恼曰：“尔名谁取？”恼曰：“樊恼自取。”又因郭倪、郭杲致败，因赐宴，以生菱进与桌上，命二人移桌，忽生菱堕地尽碎，其一人云：“苦苦丧了许多生菱，只因移果桌。”

△俳优戏言

宋端平间，真西山参大政，未及有所建置而薨。魏鹤山督之，亦未及有所设施而罢。杭州优人装一儒生，手持鹤，别一儒生与之邂逅，问其姓名，曰：“姓锺名庸。”问：“所持何物？”曰：“大鹤也。”因倾盖欢然饮酒，其人大嚼洪吸，靡有孑遗。忽颠仆于地，群数人拽之不动，一人乃批其颊大骂曰：“说甚《中庸》、《大学》，吃了许多酒食，一动也动不得。”遂一笑而罢。或谓其人戏侮真、魏二公，京尹悉以优人黥之。

史弥远为相时，士夫多钻刺得官。伶人俳优者，一人手执一石，用一木钻钻之，久而不入，其一人以物击其手曰：“汝不去钻弥远，却来钻弥坚，可知道钻不入事。”史公听而不怒。

△戏谑致争

昔有郭忠恕善戏谑，尝与聂崇义者会戏，以“聂”字嘲之曰：“近贵全为聩，攀龙即是聋，虽然三⒑耳，其奈不成聪！”崇义亦捷於戏谑，乃以其“忠恕” 二字解嘲云：“勿笑有三耳，全凭畜二心。”又陈亚与蔡襄互相嘲云：“陈亚有心终是恶，蔡襄无口便成衰。”近时吕扩、谢晖亦以名相嘲云：“吕扩无才终入广，谢晖不日便充军。”吕、谢因而衅起争端。是知戏谑不可不谨，至于为虐，可以为戒！

▲欺诳

△冒称帝姬

宋靖康乱，柔福帝姬随二帝北狩。建炎四年，有女子诣阙，称为柔福帝姬，自虏中潜归。诏遣老宫人视之，其貌良是，问以官禁在日事，略能言仿佛，但以足长大疑之。女子颦蹙曰：“金人驱逼如牛羊，跣足行万里，宁复故态哉！”上恻然，不疑其诈。即诏入宫，授福国公主，下嫁高世荣，资妆一万八千缗。绍兴十三年，显仁太后回銮，言柔福死于虏中久矣。始知其诈，执付诏狱，乃一女巫也。尝遇一宫婢，谓之曰“子貌甚类柔福”，固告以宫禁事，使之为诈，遂伏诛。前后请给赐赉计十七万九千缗，非显仁之归，则终身富贵矣！

△假母欺骗

景定年间，有二少年谋为骗人之策，忽在野外见一乞妪，趋而拜拜（疑衍。）曰：“尔吾母也，吾为尔子，寻十馀年方得母，甚喜。”衣之以华衣。妪怪之，然自思为乞丐，一旦得此过望。二少年事之极至，复买一粗婢供使令之职，雇人舁过新淦，赁客馆以居，所携笼奁凡五六檠。告之人曰：“吾兄弟早年失母，连年写经告佛，求之四方，今始得之，天也！”于是朝夕竭力为甘旨之俸，人皆称美之。新淦富屋皮家每叹曰：“此二人真孝也！”二人与皮往来稍密，一日告之曰：“吾欲假君之庐以奉吾母，吾将商于真、扬，求什一之利以生活。”皮欣然从之，仍为假贷三百缗，鬻买货物而去。皮见其有母与笼箧留其家，举以与之。二人者以其母托皮，叮咛之至，约半年归。及归，财利数倍，随以三百缗本息酬皮，皮喜。又留半年，复与皮氏及诸有力者借二千缗再去。众见其惯于经商，且每日相与之情，具如其数借之。忽一去年馀不归，并无音信，众始有疑心，遂告之官，欲发其笼箧所寄之物。官诘妪，妪曰：“吾丐者也，非其母也，邂逅野外，强我使来。”婢曰：“彼买我者也，实不知彼为何人。”将其笼箧开视之，并皆砖石，官无所加罪，众但懊恨而已。

△假女取财

宝庆己未，赵制干雇一厨娘，乃男子王千一也。盖幼时父将男子形躯假妆女子，与之穿耳缠足，搽画一如女子，习学女工饮食。买赂牙保，脱骗富户，充为厨娘。富家宠妾莫（疑衍。）不知是男子，与之共寝，俱为所淫。事彰，责还父母。后转雇与东门赵家，赵见稍有姿色，亦屡欲犯之，而厨娘累讬不从。又一日，同僚会钦，坐间有云：”闻近日有一男子妆假厨娘，累次脱骗富家财物，今闻又雇在同幕为厨娘，莫得而知之。”饮罢，赵回厅唤出厨娘，试一扪摸，形不能掩。解之制干，断罪斩首弃市，父母、牙保俱配籍焉。

△假道取财

宋端平年问，有道人谈相，到吉州值夏胡师朔家。胡君云：“某有弟叔阳，平生作某事不善，某事不善，如见，幸警劝之。”道人到叔阳家，屏左右，历历言之平生不善，劝似迁过。叔阳大敬信，出其爱女，令相，道人曰：“是鬼婆婆，亦宜修善。”时叔阳腰有大绦，道人觅之，即与不吝。明日复返之云：“道人焉用此，谩戏耳！”逾日又觅叔阳身上道服，复与之。明日又以返云：”道人只以试公之心，岂图于此。”又数日，见其女所簪皆金器，道人萌意欲求之，女见其前次累觅累还，悉拨以遣，道人遂去不复来矣！人皆窃笑，叔阳信之愈笃。叔阳二子夜题诗于厅壁云：“知君色欲未能除，好把精神契太初。从今发誓休贪欲，我保教君入太虚。”“奉崇香火若君难，莫把经文作戏言。儿女损休都管尽，明春速入武当山。”后书云“吴昌老书”，盖言吕洞宾也。叔阳大喜，即分付家事，遣妾为尼，包中披衲出郡，打无为拟往武当，郡侯而次皆前称之，号曰“元命真人”。时道更未遂行，二子偶阅墙，幼子首前诗之故，叔阳大悔，遂归，仍以尼归为妾。

△诡道劫财

王居安秀才，久苦痔疾。闻萧山有善工，力不能招致，遂命舟至彼，于静邸中使人迎医，医乃至航。既见，欣然为治药饵，且曰：“请以五日为期，可以除根本。”初以一药放下大肠数寸，又以一药洗之，徐用药线结痔，信宿痔脱，其大如桃，复以药饵润养数日，遂安。此工初无难色，但放下大肠了，方议报谢之物，病者知命悬其手，尽许以囊所有外酬，方肯治疗。又玉山周仅调官京师，旧患膀胱气，外肾偏坠，有卖药人云：“只立谈间，可使之正。”约以万钱及三缣之报。相引入室，施一针，所苦果平，周大喜，即如数负金帛而去。后半月，其疾如故，使人访医者，亦不见矣。古人之贤或在医卜之中，今之医者急于声利，率用诡道以劫流俗，殆与穴坏挟刃之徒何以异乎！

△诳言恢复

赵范字文仲，帅淮东。赵葵字南仲，帅淮西。当残金将衰之国，中原有闲，当国者谋动干戈，却未言之人。二赵亦私有意谋，全子才、刘子澄为幕官，与闻之。一日，淮西阃遣全诣庙堂禀事，全因曰：“赵阃以中原有隙可投，欲议恢复，事大体重，必须公朝出命，彼兄弟当悉力。”赵实未尝使之言也，庙堂颔之而已。及归，又谓二赵曰：“庙堂似有恢复之意，然难遽然出命，欲从二阃建议，然后见之施行。”二赵不知其诈，曰：“上雅意何敢不从！”遂再令入国门，计禀用兵之事，而回答大概皆全，刘自涅合为之。上乃下诏决日进师，数十年军装粮食舟师士马席卷以北，涉无人之境，某日复东京，某日复南京，某日复西京，皆空城也。红旗露布日夜至，告太庙，告社稷，宰相率百官贺表，降赦三京，喜事猎猎，何尝一战哉！军至真珠河，水流如线，二赵麾军徒步而涉。至半河，忽见山上二红旗出，顷之河水暴至，北军数万，乘水鼓噪，诸军骇汗奔走，渰死、践死、走死、饥渴死者十之七八，军装器械，委弃如山，一日一夜驰数百里。至淮河，二赵仅仅得渡，范坠马，北兵长钩曳之，葵双刀跃马断其钩柄，乃免。中外震惊，北骑充斥，朝廷乏策，割海、泗、唐、邓四州以求解，京西一带并失之。二赵、全、刘责降有差，章曰：“误二赵者全子才也，误全者刘子澄也。”

▲生育

△判官为嗣

建之浦城李景韩，家富无子。一日，夫妻谒城隍求子，夜梦有黄衣人曰：“大王与汝馀都县主簿。”妻因而有娠。得一男，年二十登第，名梦祥。初任馀都县主簿。及二十六岁到任，谒馀都城隍，有一判官倒于壁角，左右见壮貌一类如主簿，曰：“本官不必写容，此判官绝其相类。”呼庙祝问之曰：“左右皆以判官类我，是耶？非耶？”祝曰：“与主簿果是相肖。”询其颓倒几年，答曰：“已经二十六载。”主簿心中谓我建生之年相同，遂再塑像立于王侧，是日主簿卒。

△禅僧托生

建宁府建阳县河源庵一禅僧名宗元，与周三解者厚善。后一日，元辞周曰：“吾以旬日入寂，敢以身后事为公累。”辞去。周忽梦元公过其家，谓曰：“吾宿缘未断，拟借盛宅居住如何？”周诺其请，语罢，元公径造周之子舍房内。梦觉，则梦（疑衍。）庵中遣人报元公已坐化矣！其子舍诞一男，周知其为元公也，命名曰元。及长，业进士，才弱冠，以宗元名请本州文解，次举易名畴老，再发一举。因知前身之事，禅僧自讳其名，只用畴老为名，字曰天锡。宋咸淳甲戌，宗元该免解到省，以宗元名登进士第。

庐陵王朝奉与无为院僧祖琳善，一夕，朝奉假寐于厅次，梦见琳入室，大怒，遂觉。适内人坐蓐，未几生一男子，急遣人谐无为请琳师，则生子时分坐化矣！琳左指小缺，其孩亦然。长命曰琳，年十八领乡荐，次年登科，官至知州。

△愿生为子

常州无锡县杨秀才年老家贫，一日往金陵，到王荆公祠堂，心慕荆公子孙富贵，乃祷曰：“今世名利无成，愿后身为公子孙，庶可遂志。”是夜梦荆公差人请到祠堂，曰：“蔡卞福禄未艾，汝生彼家。”杨乃言曰：“屋中妻子家贫，若一旦身死，必大利害，乞缓其死。”荆公曰：“已奏闻上帝，不可改也，尔可即作书报家人。”次日秀才即死。蔡卞家宠姬忽生一子，幼而伶俐能言，尝语父蔡卞曰：“我常州无锡县某村杨某，愿带归故居，少慰妻属。”卞异其事。及长，携之过常州无锡而至杨某家，唤其妻子，慰问家事甚详。至次日忽如昏醉，及醒则前生之事不复记矣。后果显贵。

◎符谶门

▲留谶

△孔圣丹书

孔子故居，汉锺离意出私钱付户曹孔，修夫子车。身入庙，拭拂剑履。男子张伯除堂下，得玉璧土中，七枚，伯怀其一，以六枚白意，意令主簿安置几前。孔子（“子”原作“”，据上子文意改。）教授堂下，床首有悬瓮，意召孔问，答曰：“夫子瓮也，背有丹书，人不能发也。”意曰：“夫子圣，其所以遣瓮，欲示后贤。”因发之，得素书，文曰．“后世修吾书，董仲舒；护吾车、拭吾履、发吾笥，会稽锺离意；壁有七，张伯怀其一。”意即召问，伯果服焉。又《拾遗记》云：孔子生之夜，有二苍龙自天而下，有二神女檠香露于空中，以沐浴征在。天帝下奏钧天之乐。有五老列于庭，则五星之精也。先是鳞吐玉书于阙里人家，云“水精之系衰周而素王”，故二龙绕室，五星降庭。征在以绣绂系麟角。及孔手将终，麟解绂而泣，孔子尝遗秘曰：“后世一男子，自称秦始皇，上我堂，踞我床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”后始皇果至沙丘而崩。

▲贵谶

△塔现三影

南雄廷祥禅寺有三影塔，祥符年间异人所建。有塔影堂，其三影不以阴晴现于笔间，一倒影悬，二影向上。如科举年，现厅堂，主领举登科。常现亦吉。若现于房室厕屋则凶。

△青笠米皮

邹状元应龙尝谓：予里中有瑞光岩，去县十馀里，中有丞相李纲读书。昔岩中有僧丹霞者，能前知。一日访僧，扣之，乃书云：“青箬笠，米去（“米去”原作“去米”，据元刻本改。）皮，此时节，正光辉。”后公于靖康年作相。因知此言之验，青笠箬靖也，米去皮康也。

▲乱谶

△宣和怪事

宋徽宗朝政和年间，有物大如席，夜见寝殿上。每出则先若裂屋摧倒声，然后现形，广丈馀，状仿佛如龟，行动硁硁有声，黑气蒙蒙，不大了了。气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能施。又或变为人、为驴形，得人语声则作矣。多在掖庭宫人所居之地，亦尝及内殿。虽方士屡禁，自若，后习为常，人亦不大怖。宣和四年，金人陷中京，宋遣太师童贯出师，是时白虹贯日，连夕有流星犯天津、河鼓，越天汉、斗牛，皆向南奔曳。及用兵，雄州地大震，马生角长二尺四，皆出距。贯以进御，以为龙马。六年正月，东都地震，后三河又震，宫中殿门震动作声。河东、陕右尤甚，兰州地及诸山草木悉没入地，山下麦苗乃在山上。七年八月，有卖菜夫至宣德门，忽迷归，向门戟手指而言曰：“汝坏吾社稷矣！太祖神宗皇帝使我来道，尚宜速改也。”逻卒捕下开封狱，一夕已省，不知所云，特于狱中尽之。一日帝御宣和殿，地陷。朔旦见景灵宫神像有泪，吏守太庙者闻哭声，即之，乃神宗庙室有砖出血，随扫又出，数日方止。万岁山上群狐杯酌对饮，敕拍之，皆散。有一狐自艮狱来，入宫禁，于御榻而坐。十二月，给事中吴敏奏曰：“今京师闻虏人大入，人情震动，有欲出走者，有欲守者，有欲因而返者，以三种人共守一国，国必破。臣常私祷于宗庙，得之梦寐，不敢奏陈。”上曰：“无妨。”敏曰： “臣常梦水之北，螺髻金身之佛，其长际天。水之南，铁笼罩一玉像，人谓之孟子。孟子之南又一水，水南有山陂陁，而臣在其间，人曰‘太上山’。臣尝私解之曰：‘水北河北也，南者江南也，佛者金人，太上陛下也，但不晓所谓孟子。有中书舍人席益谕臣曰：‘孟子者，元子也。’”遂定立太子之议。十一月祀南郊，礼毕，降坛而得边报。及上御郊宫之端诚殿，时天未明，百辟方称贺，忽有鸱鹄呜于殿屋之上，若赞拜声，闻者骇之。未逾月，内禅，俄而南幸。明年城陷，国家被辱，皆在端诚殿焉。

△女真犯阙

宋徽宗政和间有事南郊，出南薰门，见云间人物队仗，以谓天神所享，盖方士所为也。乃诏谕天下建道观，以“迎真”名之。后渊圣门南门见虏酋，正应 “迎真”之谶。自政和之来，崇奉道教，京师宫观多以“真”字为名，如“通真”、“会真”、“集真”之类，乃女真犯阙之谶。又自禁及贵近田园，皆以庄或村落名之，亦京城残破之兆。

△纳土语谶

宋政和七年，诏修“神保观”，即俗谓二郎神者也。都人素畏之，自春及夏，男女负土以献，名曰“献土”。又有为鬼神饰巡门催纳土者，人物络绎，帝乘与亦微服以观之。或谓蔡京曰：“献土、纳土皆非吉语也。”后有旨禁绝。政和后，帝巾裹衣服喜同臣庶，实欲为期门之事。而苑囿皆为白屋，不施五采，多为村居野店，聚珍禽奇兽，麋鹿鹅鹤，动数百千。都下每秋风夜静，禽兽之音四彻，宛若深山大泽陂野之闻，识者以为不祥。至靖康初，虏骑犯阙，果符“纳土”、“献土”之谶矣！

△北狩异闻

宋二帝北狩，至平水镇，夜宿山寺中，闻邻房语话声。一曰：“南皇帝北行有因果否？”一曰：“岂得无之，况他前身自是玉堂天子，因不听玉皇说法，故遭谪降，今在人间，又灭佛法，是有北行之祸。” 一又问曰：“想已死数千里之外！”答曰：“上皇（即徽宗。）已死，付水火葬矣！”少帝（即钦宗。）审听，欲排闼问之，以众人寝所，身体隔碍，不及而止。一又问曰：“南方康王如何？”答曰：“且教读了《周易》六十四卦了，别作施行。”又问曰：“少帝北行如何？”帝拱手听之，答曰：“他是天罗王，不久亦归天上，但未免马足之报。”言讫鸡唱，寂无所闻。洎天明，排户入其室，则尘埃覆地，若人迹久不到者。透寺并无一僧一童，问寺外之人，则谓因兵火废闲五十馀年矣！后少帝到金国，因与诸王讲武，大阅军马，群马跳跃，帝不能制，堕马而崩，果应“马足”之报无差。康王后果南渡即位。

△天命革宋

宋咸淳壬申，古杭地生毛，色白，与羊毛无异，焚以如之。人迹所不到处，长四五寸，微风拂过，冉冉可观。占者以为大臣专权，国有大虽危亡之兆。后贾似道果擅权误国。至德祐乙亥，浦城詹某醉酒落魄，狂歌于市，更无所丐，人以风狂称之。夜宿神庙，至夜半，梦一黄衣使者持天符下诸处神祠曰：“天命革宋，江南田地尽属大元，毋得擅皋阴兵助宋，各取知委。”神泣而书之。梦觉以告人，皆笑之。又歌曰：“至元十三年。”人莫知所谓。至景炎丙子，归附大元，人方知年号也。夫大元之取天下也，以乙亥丙子收江南。宋艺祖亦是乙亥丙子平江南。丙子岁是开宝九年，时江南之将亡也，昇元殿基掘得石，记有诗云：“若问江南事，江南事可凭。抱鸡昇宝殿，走犬出金陵。子建居南极，安仁秉夜灯。东陵婚小女，骑虎渡河冰。”李煜丁酉生，抱鸡也。王师甲戌渡江，走犬也。曹彬为大将，列栅城南，乃子建也。潘美为副将，城陷恐有伏兵，命卒纵火，乃安仁也。钱俶戊寅入朝，尽献浙西之地，骑虎之谓也。谶记之文固难尽信，然观此若合符节，天命所归，殆非偶然。

△胡僧取殿

宋理宗一夜梦二胡僧曰：“二十年后当以此殿还小僧。”梦觉，宣问丞相马廷鸾，马回奏云：“胡僧乃夷狄之类，二十年后必主夷狄于殿下称藩。”上云：“卿志之。”马遂立碑，以纪其事。至元年间归附大元，有僧官杨总摄以宋殿基元系佛寺，因高宗南渡都杭，遂以为殿，至是复以殿为寺，屈指理皇之梦恰二十年，异哉！

▲兵谶

△日蚀无光

宋宣和元年四月，日食。二年十月朔，又食，几于既，遂有北狄之祸。三年春，日有变，忽青黑无光，其中汹汹而动，若蚀金而涌沸状，日旁青黑，正如水波周回旋转，将暮而稍止。是时睦州方腊，取集凶党几万馀人，僭号改元，攻陷歙、杭、衢、婺、处、信、台、越九郡，中都为震，三年夏，方寇始获。

△永新兵祸

宋咸淳甲戌正月朔，永新有气如虹，自东门江中起，横贯一邑。须臾变作锦文状，遮盖四门。吴天观道士上玉帝阁上先见，后观者如堵，莫不以为是春士人登科者众。复有人曰：“此兵祸之兆。”又戊寅夏，因永新称兵，安福有胡秀才季立，菐实人也，因官司起发百姓共守南门，寄宿于人檐下。中夜亲见有绯衣神坐于城楼上，指挥鬼卒等去永新救援善良，毋使刀兵疟痢泛及。未几，刘泗洲槃统军经过，去征永新，阖邑罹祸，兵后所存民户，百不及一，疟痢又复盛行，死者无数，惨矣哉！以此知祸福莫不有先兆也。诗云：“一城生聚随流水，万栋灰飞瓦砾场。白骨成行秋已老，黄沙扑地日无光。夜深入鬼相连哭，月照夫妻空断肠。寄语西山云外客，这回冤债几时偿。”

△天狗星坠

宋端平乙未，天狗星坠淮安军金堂县境，其声如雷。六州之人留（疑当作“皆”。）闻之，及相与观看，皆为碎石，其色红赤，识者知为干戈之兆。次年蜀将曹友闻死，金兵大举入蜀，蜀祸始此。

▲祸谶

△收花结子

贾似道斋云游道人于西湖道堂，斋办，（“办”原作“辨”，据上下文意改。）祗候平章未至。忽有一妇人抱一子至，曰：“平章设斋，岂不及我？”既与一分，持以遗子。乃顿子于斋堂桌上，复入求斋。众厌之，又虑平章将至，万一见妇人在此，岂不获责，急取与之。未及，平章至，左右叱之去，无及。妇人抱子趋避小阁子，遗粪桌上，不暇揩拭，用钵盂盖覆。俟平章展拜后，众欲除之，举钵不起，妇人亦不见，众以为怪。平章命左右并力撤之，亦不可得，于是焚香设拜，钵乃举，得片纸，有诗二句云：“得好休时使好休，收花结子在绵州。”众以勉其退闲，而不知绵州之意。后德祐误国遭贬，卒于漳州木绵庵，方应其谶。

△断钗诗句

常山道旁神祠有诗云：“荼{艸縻}香梦却春寒，人掩重帘燕子闲。敲断玉钗银烛冷，计程应说到常山。”此郑亦山诗也。闻其题诗之夕，妻在家亡，盖断钗谶也。

△桃符对联

周尚干必亮，命子岁首换桃符句，十数联，不惬意。周梅坡善扶箕，降紫姑仙，遂得两句曰：“门无公事往来少，家有阴功孙子多。”喜甚，大书于门。时乃兄无子，又预外事，得此二句以为讥讽。是年尚干卒于官，次年乃父致政亦卒，家有阴功，门无公事，已兆于此矣。

前集卷二

◎珍宝门

▲英宝

△天降银星

景定癸亥，安成刘井斋遣仆出邑，天犹未明，有一星坠于其前，仆亟取之，已入地。掘而得之，如锭银状，光彩灿然，归鬻于市。又云似银非银，莫知其为何物，遂锻之以火，为十数片，亦犹银也。夫五行质本于地，精见于天，《左传》云：堕石于宋五，陨星也。

▲奇宝

△心有山水

楚州山阳县荒郊有古坟，不详姓氏年代。忽有波斯人来谒坟邻曰：“吾欲买此地。”邻曰：“坟乃吾祖，安敢轻售！”波斯曰：“汝毋妄认，废祀已六百年矣！”其人中夜思之，既非我坟，若有所偿，何惜不与！诘旦，波斯人来，从其请，索二千缗，随即偿之。议定即掘，见棺木中一妇人如土，剖腹取心，指示曰： “此妇平生不得志，观玩山水，清气尽入其心。”解开两片，光莹如玉，每片皆有真山真水，一妇人倚栏凝望。以为奇宝，遂带归本国，真无价珍。

▲异宝

△蜈蚣孕珠

【元贞年问，广中有一人为商，财本消折，归至四洋海滨，见雷击大蜈蚣一条，长五六尺，收入担中。晚宿旅邸小房，名商巨贾辐辏于彼。是夕，主人设宴，坐上皆富商，而小客亦预席。求酒数行，遍问所携之赀。众以实对，小客不敢言，恐旁者窃笑。忽有回回人在，谓曰：“小房内祥光亘天，必有异宝。”强之开房而觏，不获已，开担，止有蜈蚣一条，诸商皆笑。独波斯曰： “此是也。”于是廷之上坐，为更弊衣而礼遇之。次早问其直，小商不知价，素银二千两。波斯慨酬之，各立文约。遂取蜈蚣出来，仅拾头上一宝珠，皮则弃之。且曰：“此至宝也。若尽欲我五船财赋，亦所不较。”小商归置，大富也。又】（上二百二十字据元刻本补。）柳州种甘堂，顷年夜有光出柱上蠹穴，满堂中如月，则视见鳞甲，大如镜。太守知异物，集吏卒持斧铤齐刺之，有色罄破柱，乃大蜈蚣长竟柱，脑中得珠如鹅卵，圆莹光彩。

△巨蛇吐珠

钦州村妇黄氏，禾屋内夜有光芒现，人甚讶之。一日，黄妇取禾晒曝，见禾中有一巨蛇蟠屈于彼，口吐一圆物，光耀夺目。蛇跃而出，妇拾而视之，乃一珠，怀而归之。是夜满室光耀，邻右以其事首官，官司追索稍紧，其妇惊惧，以珠于甑内蒸过，遂晦而不明。后遇识者乃曰：“此蛇珠也，若不蒸过，则价无限矣！”

◎拾遗门

△武夷洞天

武夷在福建之崇安。按《神仙传》第十六昇真元化洞天，昔有神仙降于山，自称“武夷君”，受馆于此，统录地仙，后人因武夷名之。山周回百二十里，峰峦岩石三十有六，秀拔奇伟，上亘斗绝之壁，下际无底之渊，清溪九曲，流出其间。岩壑之中，悉神仙所居，仙人炼丹鼎炉具存，有仙蜕函，函中仙骸质小而色红，得道尸解者于此换骨，函或隐或显，人莫能测。前人有诗云：“寄语神仙休拟议，换骨定要来武夷。”秦始皇二年八月十五日，武夷君尝致酒于幔亭峰项，召山之左右男女二千馀人预宴，谓之宴曾孙，歌曲奏乐，行酒进食，非世所有，今遗迹犹在。宋英庙、神考、哲宗皆“武夷君”应世。建守陈觉氏有《武夷》诗，末联云：“听说列仙来瑞世，三朝德业在斯民。”盖此谓也。朱文公有《九曲》诗云：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识⒑中奇绝处，棹歌闲听两三声。”至今有亲笔及《武夷图序》墨迹犹存。

△白玉观音

宋孝宗喜马，偶伤一目，金人遣使来庆寿，以千手千眼白玉观音为寿，盖寓相谑之意。上命迎入径山，邀使者同往，及寺门，住持僧说偈云：“一手动时千手动，一眼观时千眼观。幸自太平无一事，何须做得许多般。”使者闻之大惭。太史公所谓谈言微中亦足以解纷，信矣！

△桐油秀才

宋咸淳癸酉，临江陈伯大为官，迎贾相意行士籍，行下诸路漕司甚急。时潭州某县有一都独不解籍，官追里正将杖之，里正供状云：“本都即无当入籍秀才，但有一人平日称张秀才，已往桂阳军贩桐油讫。如已后官司照勘得本都稍有秀才，当保籍，甘当籍配。”闻者皆为捧腹。

△鸡鸣犬吠

韩侂胄作南园于杭州吴山中，有所谓村庄者，竹篱茅舍，宛然田家气象。侂胄尝游其间，甚喜，曰：“状得绝似，但欠鸡鸣犬吠耳。”既出庄前他所，忽闻庄中鸡鸣犬吠声，令人视之，乃府尹赵师<睾廾>也，侂胄大笑，益亲爱之。昔孟尝君得客为鸡鸣狗盗，犹能使之脱身于患难，后人且议其所得者止鸡鸣犬吠之才。师<睾廾>谀侂胄而作鸡鸣犬吠，是何异于其人作禽兽叫者，人标其题曰：“只消三寸舌，做得万般声。”吁！今之摇尾乞怜苟求荣达者，岂无愧乎！

△祛病疫惑

安成进士彭绍甫中伤寒而亡，人皆以疫，而哭吊者疏。欧阳秘书巽斋先生是其至契，贻书于其子宏思云：“此巫者以鬼神恐人，致病家重困。仁祖朝嘉祐年间，京师大疫，尚书都官梅圣俞得疾卧城东，朝之贤士大夫问疾者属路不绝，居八日而死，吊哭者如前，何尝避祸！圣俞近世之贤，有欧阳文忠公墓志在，人谁不知？亦无以告小民之未晓者，于是巫之言犹行，举世倾信，然则圣俞亦不贤且有罪当死矣，要之，此皆一时值不正之气，尚书所谓遘厉疟疾者，古圣贤亦有之，冬春之间则曰伤寒，夏秋之间则日伤暑，伤寒与伤暑一同，岂有伤暑无鬼神而伤寒有许多鬼神乎？此皆诬神之言，谨书此，幸以转呈诸君子。”

△髑髅神怪

嘉熙年间，村民有孙年十岁，忽失不见，祈卜散榜不获。寻讨偶值雨，暂宿于门首，忽闻孙唤祖之名姓，为之骇然。认其孙之声甚稔，急告于官，差人搜捕，果得于其家柜中。时已枯朽，略无人形，奄奄馀息，到官犹能道其事之本末。初被窃，温存备至，一饭必饱，自是日减一日，继用子亦减，久则咸无焉。每日惟灌法醋自顶至踵，关节脉络悉被锢钉，备极惨酷，言毕气绝。盗者伏罪，家无老幼尽获，置之极刑。今世言人之吉凶者，皆盗人家童男如此法，待其死后收其枯骨，掬其魂魄，谓能于耳边报事，名“髑髅神”也。吴雨岩宪江东，亦断一事相类，推勘其由，乃如此云。

△富僧冤死

昔金国有富僧，居民数十家负僧金六七万缗，不肯偿。僧言欲赴留守银朱哥大王处伸诉，银朱以战多贵显，不谙民事。逋者大恐，相率赂通事，祈缓之。通事曰：“汝辈所负不赀，今虽稍迁延，终不能免。苟厚谢我，则为汝致其死！”皆欣然诉喏。僧既陈词，跪听命，通事僭易他纸毕，言曰：“久旱不雨，僧愿焚身动天以苏民望。”银朱笑，即书词尾云“赛哏”者再。庭下已有牵拢官二十辈，驱之出。僧莫测所以，扣之，则曰：“赛哏好也，状行矣！”须臾出郭，则逋者已先期积薪，拥僧于上，下面举火，号呼称冤不能脱，遂死矣！

△焚尸利害

宋景定甲子，建安未仓前谢六解妻周氏，六月无疾暴亡，其家谓死非其时，是晚便行火厝。越三日，其妻还魂，无尸可附，才午后便号叫于家，就其夫取屋子，谓：“我之死去非该数尽，实以证对张斗南冤死公事入冥，今得回还，屋子被你坏了，使我无所依附，为之奈何？”其家不胜被扰，遂挈老小托居于水南吴真君道堂以避，祷之真君，祈求阴护。后真君降笔谓曰：“谢某妻周氏更有十四年寿数，今魂无可托，恰梅山下某人家有妇怀孕，月数已满，已令彼往托生，十四年后又为区处。”谢往彼访问，其家果生一女。谢复归故宅，则亡魂寂然矣！以此见古者三日而敛，恐其魂复体也。程知县曾有谕俗不得火葬文，极言火葬乃人之极刑，人之忍以父母遗体秉畀炎火，与炮烙之刑何以异！今大元禁民火葬，深得古人重用火刑之遗意，因周氏之事故并及之，闻之者足以戒云。

△米脯灌肺

杭州旧有卖灌肺汤者，每于入夜，夯担出街，旋行调和。一夕，有太学士人乘醉到担头，忽然沤酒入于锅内，卖者不敢言，即灭灯火挑入小巷内，拭括加料而后复出。视之呕中尚有饭糁，遂插标改其名曰“米脯灌肺”，不知者皆买食之。否则一时喧哄，士人未必有偿，而一日之经纪休矣！

△鳖庄舍寺

龙泉县下地名羚羊，有一人家稍自足，子钓于溪，获一巨鳖，其父意归作羹也，暨归，见夫妻对食而不及父母，怒曰：“我留家计以与手孙者，政拟有甘旨日以奉我也，今一羹不与，吾何望焉！”夫妻拟议，遂以其田舍入崇因寺，以养二老之终。其庄名曰“鳖庄”，今为寺中土地。

△飞来殿宇

飞来殿在广州清远峡，乃天下第三十二福地。峡中两山如夹，中通大江，林木深茂，相传古有佛殿飞来此地。及对面山中有巨锺，亦是飞来，或自呜，人有意去寻则不复见矣。寺碑俱载某年月日某处寺中飞来，兹不复录。古诗云“猿带玉环归后洞，犀拖金索过前湾”，峡中景也。

△罢放生会

潭州延祥宫，递年三月、四月、六月、八月有放生社会。康定元年三月三日真武生辰，预买飞禽水族，例往州亭，临大江，用磬钹引导，赞咏放生。诸般物命或向空而飞、或漾水而游，其飞沉之物，或向空复堕，或水面仰浮，飞禽者翅与足或被胶黏，或弓弹射猎，如有伤折，哀鸣愁噪之声不忍闻也。如水族者罾钓张取、箩篮采捕，鳞甲头尾皆有破损，跳跃张口之状但叫嗷不出，不忍目之。四远之人才闻放生，争竞张捕以卖于市，反至损害物命。道士损元宴升堂，有云游道士至讲下，愿讲此会之因，元宴遂以放生祝寿为对，道人曰：“非曰放生，即是故杀。”周无以对。后此会遂废。大抵放生之说，遇有禽鱼之类出卖者，买而放之则获福无量，发章张罗网捕之而后纵之，岂可乎！

△人肉馄饨

绍定庚寅，江西瑞州管下禾稼秀而不实，民间饥荒。属地顽民屠牛为市，浪卖人肉杂而为馅，饥民辐辏，发卖盛行，而牛肉多有存者。以故人皆物色得实，缉捕到官，一一招伏。官司虑此声旁达，暗行予决，不敢明正典刑。据其供吐，人之一身苦无多肉，仅有臀腿乱削之馀有净肉一缗半重。所得宁几，何忍哉！

嘉定庚子，临安大旱，岁饥。城外溜水桥亦骗死人剔其肉为馄饨包子之属。辛丑春尤甚，其中间有花绣之皮，稍可辨认，人无敢言。凡买肉者必先问：“买米猪？买糠猪？”米猪则人肉也，糠猪则真猪也，后因刘自事始败。

△判执照状

昔有赵某，武人。任龙泉簿时，胡七陈状过刘产钱，乞判执照状，为他日之据。武人素不通文理，叱之于吏曰：“要如何判？”吏覆云：“只判执照二字。”簿乃书为“执昭”，吏曰：“尚欠四点。”赵乃书四点于“执”字下，吏曰：“此点合在昭字下。”即拂起曰：“但要不少他底。”至今以为口实。

△开封水怪

宋宣和间，开封县前茶肆人晨起拭床榻，睹若有大犬蹲其旁，质明视之，龙也。其人惊呼仆地。茶肆适与军器作坊近，为作坊兵众取而食之，不敢以闻。都人皆图画传玩，身仅六七尺，若世所绘，龙鳞苍黑，驴首而两颊如鱼，头色正绿，顶有角，坐极长，其际始分两皮，有声如牛。越一夕五鼓，西北有赤气敷十道近天，犯紫宫北斗，仰视星皆若隔绛纱。方起时折裂一声，然后大发。后数夕又作，声益大，震且久，其发尤甚，而赤气自西北数十万道，中有黑白二气自西北而由东北，其声不绝，迨晓乃止。后数日，水犯都城，高十馀丈。占者谓丙午及北齐末占同，后事验亦甚明也。

△诚心有感

建安翁生佣书于刘氏。一日，有客访刘，留与翁同馆。时暑月，客院一油绢纱褂于房内，出市宿留，晚归则衫已失矣。客坚疑翁窃之，刘亦为然。翁虽欲辨而终不能明。闽间风俗有试盗术，以香油镬煎，候沸用当三铜钱投中，令盗以手捞取铜钱，若真盗则手立燋烂，非者无伤。刘家依上安备，令翁如之。翁见镬油滚沸，气焰薰蒸，欲伸且缩，曰：“某以佣书为生而养老母，且日不给，若赔一衫还，非惟贫无所出，抑且终身是盗。虽言非盗者捞油者手不能伤，设若燋烂，何术以养母？愿以轻纱扇盛纸钱而化，如纸与扇俱焚，衫则我盗，纸化扇存，我非盗也。冀天地神明鉴之。”须臾，纸化尽而扇纤毫无损，人犹不以为异。旁观者坚从臾以其手捞钱，翁度不能免，乃曰：“既如是，愿以左手捞钱，万一燋烂，尚留右手可以佣书赡母。”其时油正滚沸，以手投油，捞上铜钱，悉无纤损。

△金国试举

大金粘罕试举人于泉泊，磁州胡砺为魁，粘罕密诫官不取。中原人初开试日，粘罕立马（“马”原作“鸟”，据元刻本改。）场中，呼举人年老者，意谓免试，争走马前跪之。粘罕以鞭指令译史说与：“尔等无力老奴，若有文章，何不及第于少年！今苟得官，年老死近，向去不远，必取赃以为身后计，安有补于国？又闻尔等之来，非为己计，多有图财假手后进者，如此则我所取老者、少者皆非其人也。我欲杀尔等，又以罪未著白；复欲逐尔等，亦念尔远来。故权令尔终场，当小心以报国，不然，苟有所犯，必杀无赦！”于是诸生伏地叩头，鬼恐而去。是岁胡砺之馀，中原人一倒黜之。故少年有作赋者，其略云：“草地就试，举场不公，此榜既出于外，南人不预其中。”由是士子之心失矣！

△文相神出

文山天祥守宣城日，偶夜默坐于静室，止存灯一檠而已。略似睡间，忽神出于泥丸，玩弄久之，复从元处入。公平昔未尝学仙出神，岂常人哉！忽然有此？青山赵文祭之，其文曰：“公在延平，尝为我言。昔守宣城，独坐夜分。澹孤灯之相对，忽隐几而欲瞑。觉神出于顶间，恍悠扬乎后前。无瞑目而待之，以戏观其周旋。信异人之异禀，又何羡乎飞仙！”有此语可证。

△马头娘子

蜀之先有蚕丛帝。又高辛时蜀有蚕女，不知姓氏，父为人所掠，惟所乘马在。女念父不食。其母因誓于众曰：“有得父还者，以此女嫁之。”马闻其言，惊跃振迅，绝其物绊而去，数日父乃乘马而归。自此马嘶鸣不肯龁。母以誓众之言告父，父曰：“誓于人不誓于马，安有人而偶非类乎？能脱我之难，功亦大矣！【所誓之言，不可行也。】（上八字据元刻本补。）”马跑，父怒欲杀之，马愈跑，父射杀之，曝其皮于庭。皮蹶然而起，卷女飞去。旬日皮寝栖于桑上，女化为蚕，食桑⒓，吐丝成茧，以衣被于人间。一日，蚕女乘云驾此马，谓父母曰：“太上以我身心不忘义，授以九宫（“宫”原作“公”，据元刻本改。）仙嫔矣，无复忆念也。”蜀之风俗，宫观诸处塑女像披马皮，谓之“马头娘”，以祈蚕焉。

△奸吏诳官

馀晦尹京，政事精明，吏无所容其奸，且甚得上眷。吏思之，惟有太学生足以攻之。适有太学生死，旧例本斋斋仆入状告京尹，支官楮五百〔贯〕（据元刻本补。）为办棺木。吏以状呈馀，馀问曰：“旧例如何？”吏曰：“契勘。”盖诸生平日讳“死”字，吏乘之不知例，欲以此激太学之变而去馀也。馀乃就状判“契勘”，吏遂造成文卷，带领四十馀人排列学前，诸生问：“何为？”曰：“来契（“契”原作“与”，据元刻本改。）勘太学生身死。”于是三学大怒，列书攻晦，且指晦祖父出身微小。穆陵爱晦之才不问，诸生卷斋又不问，三学竟卷堂而去。朝省谏以为大失观望，穆陵不得已然后黜晦，差官延教诸生。

△黄帝杂忌

一日之忌，暮无饱食。一月之忌，晦无大醉。一岁之忌，暮无远行。终身之忌，暮无然烛行房。<卤咸>伤筋，醋伤骨，饱伤肺，饥伤气，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋。凡向北勿安床，勿面北坐。夜卧勿覆其头，人魇勿令灯照，唤之定死无疑。正月寅日烧白发吉，凡寅日翦手甲，午日翦足甲，又烧白发吉。

◎艺术门

▲相

△谢后异相

天台谢丞相深甫，长子渠伯官至倅车，适室女三，妾毛氏女一，此女以母贱，众稍陵之。当春游，阖府以往，毛氏女殿后。有相士过，语人曰：“向后一位钧眷，当至大贵，非丞相夫人即状元夫人。”众皆笑之。相者云：“更恐以上。”曰：“即皇后耳。”自是，每戏必曰“打皇后”云。渠伯早世，家道陵夷，毛氏女躬刀匕，足不加束，且幼而病疹，白点贯瞳，面多黑靥。理宗登极，未正中宫，杨太后以谢相当年有援己力，取女于谢府以报之。时渠伯诸女先已配士族，惟毛氏女存，渠伯租入稍薄，谋于族以决进退。相之子攑伯与渠伯诸子言：“今兹之行，须鬻产为费，他时不过一老宫婢耳。不若留遗业以自资，可无往。”客有范纠叔者，独赞其行曰：“入宫不失作美人，家即蒙泽矣。”于是尽货其资以祗召命。舟过会稽，忽复病疹，及京旋愈，面靥以蜕，莹白如玉。首谒史相，史善风鉴，即拜曰：“真天下母。”独以贯瞳之白为疑。忽一道人过门，自言善医目，召之，用新笔染药，白随笔落，道人忽不见。涓日与贾妃同入，杨后召见，赐坐，谢遽坐。贾矜持掀衣作避席状，历言其父涉相城战守之功。谢默默。太后顾云：“谢丞相当朝作何好事？”谢答云：“先丞相不曾用兵杀一人。”贾犹云云不已。太后云：“孩儿门不得怎地口多！”已而赐食，谢顿食无馀，贾矜持犹昔，竟不食。太后云：“食者自饱，不食者自饥。”翌日进见，并拜美人。又越数日，册美人谢氏为皇后。蝉联富贵，朱紫盈门，继之垂帘听政，与国相终始，殆非偶然。范纠叔后由是补官以及其子。毛氏封两国夫人，建功德寺西湖上，太后临朝之先，寺产灵芝焉。攑伯子孙同享富贵，渠伯位视之，终不无遗憾云。

△赵方异相

赵方字彦仁，长沙人。少业儒，馆于岳富人胡氏，奇形古貌，眼有大小。有相者为其赞曰：“一眼大，一眼小，大者观天地，小者视四表。”贫困不遇。一日辞馆归，就乡举，翁谓妪曰：“赵生虽贫，贵人也，吾女方择婿，盍归之？”〔妪〕（据明刻本补。）大吼，翁再三譬晓，妪不得已，厚其装资，妻之。其年领举，次年历官边郡，名振华夏。后除荆湖制帅，终龙图阁学士，赠端明，谥忠肃。

△相知寿数

开庆己未，衢、信间道旁一老妪开小酒店以谋活，常泪眼不干。一日有道人登门，扇上书“说相”二字，且问老妪云：“寻常经过，见婆婆闷而泣，何耶？”老妪曰：“我有一子十七岁，聪明读书，相士曾谓其夭折，所以如此。”道人曰：“汝子安在？”老妪曰：“在近邻书院，容促归以求相。”暨归，道人见其果有夭相。又曰：“贫道求一宿，与令嗣同房，明日方定寿夭。”吃酒饭后即睡，闻其子皆无出入气，乃知是龟息。寻常龟不以口鼻而以耳。次日起，方贺老妪曰：“令嗣寿长而有功名。”后三四年间果登科，官至县令。人言相形不若相心，又不知此等相法。

△登第气色

太学生陈道金（“金”，元刻本作“全”。），乙丑当赴省。前期有潮州林上舍为其乡里请（“请”原作“诗”，据明刻本改。）代笔，先纳银二定。一日行御街上，一道人随之，言曰：“官人好气色，但有一事必累前程。”陈延之茶肆，叩之，曰：“官人今年定登科，但不合与人代笔。”陈讳之，曰：“毋庸讳，此人是水点旁州郡，已受其银二片矣，恐坏了自家气数。”陈闻之心悸，问其姓名，曰“懒牛”，遂谒而去。陈归斋访林，以银还之，其年果登第。

▲画

△绘儿能啼

毛绘，遂昌人，善昼入神。常至曾山广仁院，其徒不之礼。入佛殿画一妇人乳一小儿于壁角而出。遇夜有儿啼声，怪之。一日绘至，僧语及，绘笑曰：“若欲绝之甚易！”乃添（“添”原作“啼”，据元刻本改。）乳入口，自此啼声遂止。又在松阳南洲寺阁画帛道猷相，嘉祐中，待制龚原题诗其上云：“吾邑毛生者，画格妙入神。”侍郎周绾亦作诗赠之，其术亦不俗矣。

△泥像生痈

建宁府建阳县宝山，乃南岳忠靖王行官，香火甚盛。士大夫祈灵乞梦，殆无虚日。后宫装塑宫娥，匠者未得貌，偶邵郡一富妇来庙献香，匠即以塑之，妇不之知。妇后偶患脑疮，百药不验。偶一医者曰：“宝山有一宫娥，状貌宛如判阃，今为雨漏，湿像之首，不曾修整。”富家异其言，急遣人往视，果然。即命匠者修整，其疮即愈。

▲地理

△鬼灵相墓

张鬼灵，三衢人。学相墓术，因以鬼灵为名。建中靖国初，至钱塘，请者踵至。钱塘尉黄正一言括仓周县令亦留心地理，因具饭款之。周谓鬼灵曰：“凡相基或身不至，而止视图画，可言克应否？”鬼灵曰：“若方位山势不差，合葬时年月日，亦可言其相也。”因指壁间一图问之，鬼灵熟视久之，曰：“据此图，墓前午上一潭水甚佳，然其家子弟若有乘马坠此潭几至不救者，即是吉地，而发祥自此始矣。”令曰：“有之。”鬼灵曰：“是年坠马人必被荐送，次年必登第。”令不觉起握其手曰：“是年春纪某乘马，马至潭侧忽大惊跃，衔不可制，与某俱坠于渊。逮出，气息不绝而已。是秋侥幸乡举，次年登第，君术之验如此！”蔡安世先墓在富春白昇岭，其兄宏延鬼灵至墓下视之，谓宏曰：“此墓当出贵人，然必待君家麦瓮出鹌鹑为可贺也。”宏曰：“前日宏家卧房瓮内忽有此异，方有野鸟入室之忧，不知此为克应。”鬼灵又言：“君家兄弟有被魁荐者即贵人。”秋，安世果举。鬼灵常语人曰：“我亦数促，非久居世者，恨无人可授吾术矣！”后二年果没，年二十五。

△取灯定穴

老泉苏明允之祖曰白莲道人，数世为莲社。一日遇一〔人〕（据元刻本补。）于其乡，问曰：“君何人？”曰：“吾即蒋山人。”邀之归家，留数日，情稍稔，山人间曰：“公欲地否？吾有二地，一主大富，一主大贵，惟公所择。”道人曰：“吾有子读书，富贵则不愿，但愿贤子孙足矣。”山人曰：“彭山县象耳山，此地当出文章之士，敢以献道人，明日当〔同〕（据元刻本补。）往一观。”道人喜。及至其地，指道人而示之，（“之”原作“以”，据元刻本改。）复命取灯一盏燃于其所，虽四面风来，此灯凝然不动，曰：“此正穴也，他日若用此地，只依此所，虽一步亦不可移。”言毕即行。后道人母死，竟以此地葬之。未几山人复至，问道人曰：“曾用地否？”曰：“亦用之矣。”山人往看曰：“亦复小差，当为公正之。”道人殊以为怪，曰：“公果何乡何里？”山人曰：“我直以告公，公家累世修善，我乃罗汉中第四尊者，曾为峨眉山卜寺场，今再为公下此穴，后公子孙必有兴者。”一揖而去，过象耳山飞升桥，冉冉不知所之。

△穴差丧身

蜀士杨巨源，有母丧未葬，术者过之，谓曰：“秋防原之侧，马岭关之下，有穴焉，傥葬之，则其后无不兴者。”巨源不数日竟负亲之骨殖葬其间。术者复曰：“若岭上闻金鼓之声，则封拜尤速，第穴有小差，恐不久有丧身之祸。”后四川宣抚吴曦出师于河池，道经合江，屯兵于马岭之上，晨夕金鼓之声不绝，巨源乃心独喜术者之言有验。后吴曦反，巨源以谋诛之，朝旨除巨源朝奉郎、通判资序，权四川宣抚司参议。安丙忌其有功，遣傅桧杀巨源于大安军城下。

△达僧葬地

安福州西里达僧，有神术看风水。僧出家于居近水南院。未披剃时，尝负喧于山门前，见碑记下石龟常有丝草在胸间，僧曰：“尔莫作怪，待我讨炭火来煆尔。”夜梦龟告云：“院下大江是深潭，龙王居之，我于水府有薄职，容去龙王案上盗借撼龙经及撼龙尺以献，却望急行抄录即送还之，幸恕我。”次日，果于石龟下得经与尺，因此能移山转水下地如神。而自下其家风水，科第仕宦甚众，及为士、农、工、贾葬祖先，无一不应其所求，此曾、杨二仙之亚欤！

△益公屋基

周益公辞相归，徜徉田里。日携术者过十里外乌泥坑相地，见一农家住场曰：“此处山水环抱，将可为乐丘乎？”言未几，翁媪出迎曰：“夜来梦见娄至德佛来寻地，今日相公来，愿以地献。”公厚资别为造屋。忽见二、三丈许有三所无主墓，左右者欲去之，公曰：“生有邻，死亦如之。每年拜扫，当备酒三行、饭一盂、纸十束同祭。”仍镂榜堂前，使子孙遵守，可谓忠厚之至矣。

△冀州风水

朱文公尝云：“冀州好一风水，云中诸山来龙也，岱岳青龙也，华山白虎也，嵩山案也，淮南诸山案外山也。”

◎妖术

▲掩魂妓乐

△南海郡有杨氏，以居士自号，尝谓人曰：“我有奇术。”郡太守好奇术，闻居士来，甚喜。每宴游未尝不首召居士。一日因须侍太守，太守会宴于郡斋，大阅妓乐，而居士不得预。时有数客亦皆不得预宴，因谓居士曰：“先生尝自负有奇术，今日太守大宴，先生不得预，设一术以动之乎？”居士笑曰：“甚易耳。君试观之，我能为君召太守处妓乐至此佐酒乎！”因命具酒，使诸客环列而坐。少顷，俄有数十妇人自西廊空室而出，装饰华焕，各携乐器而至，乃命奏乐，且歌且舞。客或讯其所自，皆笑而不言。至夜分，居士谓诸妓曰：“可归矣。”于是皆入西廊下空室中去。诸客相顾骇叹，皆疑其鬼物妖惑。至明日哄传曰：太守昨夕宴会，诸妓乐并皆仆地，瞬目不能言，以为卒中，急召医人诊候，医曰：“无恙，但为人掩魂，夜分各能起，不必服药。”果至中宵，诸妓如睡之醒，皆能起立。太守质问，诸妓皆云：“适蒙杨居士召祗应，须（“须”，疑为“顷”之误。）缘何却在太守筵中？”众客为怪，诘之杨居士，居士笑而不答，方知诸妓为杨居士掩魂矣。

△人马俱仆

嘉定府夹江宰赵必幄善行普倒大法。制置使馀樵隐专出榜，禁约四川百姓不许左道惑众，夜聚晓散，违者取死。闻赵宰行法之名，遣牌军请之。赵至，馀诘问之，赵不容讳。馀即唤甲马五十人立庭下，命赵倒之，约曰：“甲马若倒，当足五剡令汝改官，如其不能，申朝以违法论。”赵即命取剑印文书，置桌于厅次，并取各人花名，书符咒水才毕，马上之人皆倒在地上，而马亦仆矣。馀始叹异。即令各人还魂，又皆醒然如平日。遂与举状辟差西路利戎司都统。戊午云顶城归，赵自缢而死。

△妖巫断首

太和袁文焴，调湖南宪干，待次于家。有谒士来访，告之曰：“宪司有一疑狱不能决者三年，闻君将赴宪幕，愿献小忠。衡有妖巫李生，能以术断人之头。里有刘氏嫁女于张，去之日，中途而遇妖巫，女竟失首，刘氏不知也。至张，亲戚族党及环聚扶新人下车，忽见无首之女子，大骇，纽拽媒妁仆从，求白于官。刘诉张则云：张杀其女。张诉则云：刘以无首之人欺骗。系狱者数人，前后囚死者十馀人，州郡皆不得其情。君能平反，亦是阴德。”袁闻之喜。及任，果有是狱未断，乃以是言密告之提刑刘希仁，希仁委之县尉王君。尉告病假，月馀不出，携仆至其地算卜。尉精于五行，祸福如神，里人皆敬之，与之言曰：“吾里李巫，有术甚奇，何若更学之为佳！”尉欣然讬其人求之于李，许以厚资，李喜，与之敛。先以其仆试之，李曰：“请回头一觑。”则其仆无首矣。尉恐，李曰：“无恐，且饮。”又与尉言：“更一觑。”则其仆复存。盖其法过三日，断者不可复全矣。尉迟去，约以某日携钱楮来尽其术。及期领卒同行，尉先过其家，饮酒极欢。中夜令群卒围屋就缚，搜籍其家，有髑髅百五十个，并其妻子，悉以付官，狱遂解。宪司将妖巫一家弃刑于市。

△桃生蛊毒

广南桃生杀人，以鱼肉延客，对之行厌胜法，鱼肉能反生于人腹中，而人以死。相传人死，阴役于其家中。有一名士尝为雷州推官，亲勘此事，置肉盘，以死囚作法，以验其术。有顷发视，肉果生毛，何物淫鬼乃能尔也！然解之亦甚易，但觉有物在胸臆间，则急服升麻以吐之，觉在腹中，急服金以下之。此方雷州印施，盖得之于囚也。

▲幻术

△幻术为盗

邛州村民日趋成都府小东郭桥上卖工，凡有钱者皆可雇其充使令担负也。忽有杨秀才善夫来雇十人，议工钱每人二百。与之同归，天色暮，点灯烛，具酒饭，食罢，各人领布袋二、匾担一，令其闭口随〔行〕，（据元刻本补。）亦自有心腹四五人同路。行十馀里，见大屋一所，墙高一丈馀，群犬狺吠。顷之，犬亦无声，杨以软梯搭墙头先上，众蹑步相随，寂无一语。入厨内，猪羊鹅鸭之物充满案，盖其家先一夕成姻也，十馀人恣意而食，并无知者。杨入房内，治叠金银衣物作十擎，令众担出。杨在后同亲信者并负新人行，仍从软梯上回。雇夫亦各窃取衣著之类，到善夫家，喜甚，复得酒物，醉饱群宿于门前睡房。天明眼醒，见荒草墟中皆无人家所居，衣有尽失之，只（“只”原作“己”，据元本改。）有雇钱二百而已，工不知其何术也。高有二仆在内，言之如梦焉。

△幻术谋财

袁宜春白水易迪功夫妇好道，喜接道人。有刘天锡来者，云迪功方食。刘以纸翦鹤吹入厅上，遂化真鹤行入所，迪功惊出问故，道人已去，懊恨久之。又五日乘云至，迪功夫妇拜之，告以欲求仙学道。于是天锡辞以过昆仑赴宴，约七日再至，言毕乘云冉冉而去，迪功夫妇神之。后如约来，又拜之，问学仙之法，天锡云：“若学仙，先须遍历名山大川，今与迪功约，可遣一人过隆兴滕王阁，约几日至，却于是日与迪功同往。”迪功欲验其言，遂遣人行，且云：“此至隆兴约八日。”至其日，天锡与迪功登舟，令迪功闭目，片时，则滕王阁江山历历皆在目中，所遣之人已在阁上，与博屦者喧争矣。迪功附其背使之归，其人不知。有顷，迪功醒。又十日仆归，迪功责其博屦喧争之事，仆怪骇。由是迪功之家皆信为神仙，日夜讲明学仙之道。天锡复与迪功言，当尽鬻所有之田产并所藏之货物，造二大舟，共游江湖，求福地而登览之，则求仙易矣。迪功尽如其教，与妻孥臧获之属，辞亲戚，别乡井，卜日登舟。舟次隆兴，天锡驱迪功与一二从者入城市物。迪功既登岸，天锡令舟人驾迪功家眷之舟与自己之舟飘然远去。久之方归，渺不知舟之所在，且无所问，迪功始以为欺己。次日告之官，时方蛟峰为漕，遣人沿岸桥津物色，竟失踪迹，迪功怏怏而归。又一年间，白水有为商于狱市者，忽见一婢似白水人声音，问之，婢不言，登楼告迪功之妇，妇令人告之故，且云：“既为乡人，可相作亲属，明日午前登楼擒道人，则我可归故乡，所携之物当中分之。”明午，众商果至，手纽道人，数以脱骗之罪，而道人已随手失矣。众相与告官，官移文于洪。洪回文具迪功去年所告之因，迪功之妇始得回乡。又明年，道人再来，迪功之家待之如旧，但云：“可惜可惜，不然全家可仙矣。”又留半年始去，竟不知其何术也。

△幻僧煮海

⒓天师讳法善，家世好修道，皆以阴功密行及劾召之术救物济人。初师居四明之下天台之东数年，忽于五月一日，有老叟诣问，号泣求救，谓其有疾也。师引而问之，曰：“某东海龙也，大帝有敕，主八海之宝，一千年一更其任，无过者起证仙品。某已九百七十年，微绩垂成。有婆罗门逞其幻法，住于海峰，昼夜禁咒，积三十年，其法将成，海水如云，起在半天，五月五日，海将竭矣！统天镇海之宝，上帝制灵之物，必为幻僧取，至日乞以丹符相救。”至期，师敕符飞往救，东海水仍旧，胡僧愧叹，赴海而死。明日龙辇宝货珍奇来谢报，师却之不受，且曰：林野之中，栖神之所，非惟珠玑宝货不以为意，而他物皆一无所取。因谓龙曰：“此崖石之上，去水且远，但致一清泉即为惠也。”是夕闻风雨之声。及明，绕山斋四面，成一道石渠，泉水流注，经冬不竭，是今谓之天师渠。

△斩人魂魄

魏博大将聂锋，有女方十岁，名隐娘。忽一日为乞丐窃去，父母不知其所向，但日夜悲泣叹思而已。后五年，尼忽送隐娘还，告锋曰：“教已成矣。”言讫失尼所在。父母且惊且喜，乃询所学之事，隐娘云：“携我至一岩洞中，与我药一粒服之，便令持一宝剑，教之以习击刺之法。一年后，刺猿猱如飞虫，刺虎豹如无物。三年，渐能飞腾以刺鹰隼。四年，孥我于都市中，每指其人，则必数其平生所作过恶之事，曰：‘为我取其首来！’某应声而首已至矣。自此日往都市中刺人之首，置于大囊中而归，即时以药消之为水。后五年忽曰：‘大官某人者罪已贯盈，欺君罔民，残贼忠良，为国之害故已甚矣！今夜为我取其首来。’隐娘承命而往，伏于大官居室之梁上，移刻方持其首至，尼大怒曰：‘何太晚如是？’隐娘再拜，为见前人戏弄一儿可爱，未欲下手，尼叱之曰：‘已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。’隐娘拜谢，尼曰：‘汝术方成，可归！’遂得还人。”父母闻其语甚怪，但畏惧而终不可得，亦不敢禁其所为。后至陈许，邓帅之事尤更怪异。噫！吾闻剑侠世有之矣，然以女子柔弱之质而能持刃以决凶人之首，非以有神术所资，恶能是哉？君子曰：“隐娘之所学，非常人所能教也，学之既精而又善用其术，世有险诐邪恶者辄决去其首，亦一家之正也。嗟乎！据重位厚禄造恶不悛以结人怨者，不可不畏隐娘之事也。及尼之戒曰：‘预先断其所爱，然后决之。’以奸凶之人绝嗣于世，尚恐馀毒流及于后，深可惧也。”

△术化月宫

吉郡一仕宦子弟，遇道人与云：“可与我杯酒，今夜同尔去游月宫。”子弟问云：“月宫在何处？”曰：“只在旧市。”灯后潜与同往，则俨然桂殿嫦娥，兔捣药，蟾吐光，且饮一觥而出。子弟识其处，而道人辞去。明日重来，乃一酒食店，天井内有树，则桂也；少年妇人居其间，则嫦娥也；人擂椒，则兔捣药也；犬卧灶傍，则蟾吐光也。因知道人乃幻术以化人眼耳。

◎警戒门

▲天谴

△欺君误国

宋秦桧为京太学生时，号“秦长脚”。一日睡于窗下，有异人来，指桧语其同舍郎曰：“他日此人误国害民，天下同受其祸，诸君亦有死其手者。”后桧自北归，独居相位一十九年，蒙蔽朝廷，无所不至。先是金人拥徽宗、钦宗北狩，惨不忍言。岳飞与其子岳云誓复故疆，迎还二帝。金人屡衄，望风畏服，呼为“岳爷爷”。又飞兵有纪律，高宗尝御书“精忠岳飞”四字旗赐飞，令行师建之。初，桧虽居相位，实佩两国相印，阴受金人兀术约主和，上未悟其奸。至是兀术又遗书于桧曰：“尔朝夕以和请，而岳飞方为河北图，且杀吾女婿，此仇不可以不报，必杀飞乃可。”桧力沮恢复，乞诏飞班师。桧又与张俊谋，使其部曲王俊妄告张宪，谋还飞兵柄，矫诏逮飞父子下棘寺，遣万俟禼锻炼之，拷掠无全肤，飞终无服辞。一日，桧于东厢绮窗下画灰密谋，其妻王夫人赞成之曰：“擒虎易，放虎难。”飞遂死狱中，张宪、岳云戮于市，徒流两家妻孥，赀产皆没官。金人闻之，酌酒相庆曰：“莫予毒也。”后桧挈家游西湖，舟中得暴疾，昏闷之际，见一人披发瞋目厉声责曰：“汝误国害民，杀害忠良，罪大恶极，我已诉于天，得请于帝矣，汝当受铁杖于太祖皇帝殿下。”桧自此怏怏不怿以死，王夫人朝夕思之。未几其子秦熺亦死，方士伏章见熺荷铁枷，因而问：“秦太师何在？”熺泣曰：“吾父见在酆都。”方士如其言而往，果见桧与万俟卨俱荷铁枷，备受诸苦。桧嘱方士曰：“可烦传与夫人，东窗事发矣！”卨在铁笼下与桧争辨杀岳飞事。至理宗朝，有考试官归自荆湖，暴死旅舍，其仆未敢殓也，官忽甦曰：“适为看阴间赵方断秦桧为臣不忠欺君误国事，桧受铁杖押往某处受报矣。”吁！明责幽诛之报，若此可畏哉！

△雷击不忠

宋钦宗北狩，至檀州北斯县乡中，时盛暑，帝与随从之人已皆疲困，稍息于木下。须臾大风忽起，浓云自东南而升，大雨如注，雷电交作，帝与从人急移民舍避之。少顷，雷电大震，俄有数丈大火流于帝前，帝大惊。而所居民家一男一妇及小儿震死，其男、妇背上皆有朱篆而不可识，独小儿有朱篆四字可认，云“章惇后身”。帝曰：“章惇为相误国，京城之陷皆因此贼为之，今果报如是。”为〔臣〕（据元刻本补。）不忠者可不戒哉！

△秽语骂天

宋宝祐乙卯，鄂州南门外有一妇人将沙盆就江边洗荡，时当久雨，淋淋不已，乃秽语骂天。顷间为雷所击，却以所洗之盆枷其项，敲已不破，稍动则痛彻骨髓，不可得而脱，如此令众，后数日方死。

△用心不正

宋钱良臣为帅府檄入幕属，旋撰法科文字欲试大法，偶（下缺）之，信知设心陷入，其遭天谴也亦宜。戒之！

▲神谴

△装儒为戏

宋淳祐辛丑，吉之永新市人，于上元夕迎灯奉神，自晚至次日天晓，花烛交辉，极为奇巧。有小辈伍三者素习滑稽，装一秀才教学生数人语，言“某是山野鄙俚”，士人见者恶之。隔二三夜，梦一神人称是孔夫子，叱之曰：“汝何等人？敢以儒人为戏，吾定祸汝！”未几全家遭疫，至于绝嗣。思此事大圣未必责此等小人，想儒中之英鬼阴见不平，托名以罚之也，亦可为戒。

△欺诳获报

亳州太清官有一道人，气貌甚扬，每携一小炉、于老君殿下煆药而卖。众方集，必指老君像大言曰：“我乃彼之师也。”众颇惑之，莫不皆欲多得其药。一日方指像大言，忽火自炉出，飞入其身，须臾焰发，五体俱烧。众皆以水沃之，愈沃愈炽，号呼跳跃，不胜其苦。良久，面老君像俯伏如待罪状，视之则已死矣。

△弃水招疾

杭州五云山志逢大师，一日，闲坐于普贤殿中，俄一神于前曰：“吾护戒神也。师有小过，不敢不告。”志逢曰：“吾有何过？”神曰：“且如涤钵水，亦施主物，师每弃之，非宜也。自此当有小病。”言讫遂隐。后志逢果患胃疾，十三年而卒。

△妒害胎孕

吴介然，黄溪人。妻妒悍，无子。有四妾皆孕，妻妒忌，投毒药之，率皆不育。其四妾适人，胎宫为药毒，亦皆无子。一夕，吴梦一神人曰：“尔妻妒心太过，今误四妾无子。尔有一子，亦因而促寿，将亦主绝嗣。”后介然有一子，果天丧，吴家亦为之绝，哀哉！

▲戒杀

△屠牛改业

龙泉邑之水南，有赵太保，居尝屠牛以网市利。尝买三牛，已烹其一。一夕，天未明，忽魇，作声哮吼，经一日不醒，急呼医者用药救疗，迄旦方醒。家人询问其故，答曰：“适见所有之牛忽作人语，其一曰：‘我尔父也。’其一曰：‘我尔祖也。’须臾，二牛皆人形，熟视之，则真吾祖与父也。哀号恳切，惊骇而觉。”即以二牛付之庄佃，饱以水草。自后改业，不复宰牛。

△戒食牛肉

至元年间，有孙总管韶州任，江次登舟，为大风飘扬至一所，有巨山，莫知何地，有山径可行。孙信步登山，见有大门，望之，门内廊庑厅舍如官府状。守门者止之，曰：“考较人间罪福去处，尔何事至此？”孙以赴韶州任舟行遇风告之，并欲入厅舍游观，守者引进。入门见一大殿，有主者广坐，殿下侍卫甚严。殿旁有一门，另有守者，皆狼牙鬼面，不许进。守者曰：“此狱也。阳世杀牛食肉者，皆囚于此。”孙之舅在世亦好食牛肉，并以姓名问之。守者曰：“有之。曾闻汝舅食牛肉七百斤，罪不可宥。”孙力祷守者，讬之引见主吏祷之，吏曰：“尔舅食牛肉七百斤，罪业至重，况尔亦喜食牛肉，阴司亦减尔寿算，只满韶州一任矣。”孙再祷以求救之由，吏良久曰：“汝到任若能禁杀牛命，善诱五百家不食牛肉，尔舅得生人天，亦延尔寿。”孙公领命而离，下山即登舟，回视亦失山矣。及到任，首以宰牛为禁，并广行劝人不食牛肉。逾半年，夜梦舅报曰：“主者云尔禁杀牛，延命亦多，曾劝到七百家不食牛肉，功德浩大，神明交赞。我得生天，汝亦延寿矣。”

秀州青龙镇盛肇，凡百筵会，必杀牛取肉，巧作庖馔，恣啖为乐。一日，有扣门者，盛肇自启门出视，见一苍头授以青简，展而视之，乃大字书云：“六畜皆前业，惟牛最苦辛。但看横死者，尽是食牛人。”读之三过，人与简俱亡。盛肇惊骇，自是戒食牛肉。

△戒食犬肉

耒阳州王千五，举家好食犬肉。尝买一犬，沿路牵之，不行，王千五怒而棰楚之。犬忽作人言曰：“吾尔父王千二，容缓行，毋更打我。”王怒曰：“尔畜生敢作人言。”恣意鞭打，遂死于路。拖归烹宰，脱毛，见犬背上隐隐有数字在焉。仔细辨认，乃其父生时黑刺，记本生年月日时，并无差错。自是举家戒食犬肉。

又颍昌吴仪曹，好食犬肉，梦神告曰：“狗死为人，人死为狗，互杀互食，自作自受。君能戒杀，富贵长久，家业田园，子孙保守。如违吾戒，恶报彰鬼。”吴后亦誓不食犬肉。犬，有义之物，人家畜之，以防奸细。道家以为地厌，世间珍味无限，何苦而食之。

△杀鳝悔悟

昔有食店王某，善于庖馔，专杀鳝鱼。有一道人至店，以铜钱十文买鳝一碗。及至，则合掌顶礼，不食而去。如是数日。王店怪而问之，道人曰：“你修事鳝鱼尚未得法，所以不食。我明日再来，你卖一碗条直鳝鱼，倍还你钱不妨。”王某曰：“何策得其条直？”道人曰：“你须以手握鳝，致之沸汤，即能条直。”王笑曰：“如手痛何？”道人曰：“尔双手知痛，况鳝鱼数万命乎？”王某即顿悟，舍业不复开店，持素念佛，不逾月而亡。

△杀鳝取命

光孝宫道人章道隆，生平嗜食鳝鱼，谓肉暖可以资补，骨血可以餧鸡。如是数载。一日，买鳝一盆，方欲次早杀之。夜梦盆中鳝鱼数百条，中有两条至大，忽化人形，立于其前，曰：“我辈久饱尔腹，今就尔索命。”章用刀砍其头而惊觉，遍身冷汗，终日恍惚以不乐，以言其徒弟，俱不之悟。越二日，传闻赵招讨军马到来，道众避，独章欲俟煮鳝吃，后走。煮汤方沸而军马亦到，章为所获。拷掠需索金银，无可应付，为军人以煮鳝汤灌口而死。自是合宫道士戒不食鳝。夫鳝至微之物，其形如虫，夜半尚能矫首朝北。世人欲一甘口饱腹，与夫食肆一日所杀，不知所害几万命矣。世间珍味无限，何苦而食之，若能知戒，更加广劝，则物得活命，而我寿亦延，实一大美事，宜信之毋忘。

△杀鹅诉冤

政和中，提举杨通之按行婺州，一道人来谒，曰：“闻钱塘尉书至，岂求举状乎？”杨曰：“然，方欲荐之。”道人曰：“无益也。渠有五百鹅，见于阴府诉冤，非久于世者。”杨不以为然。明日，遣人送举状，及至，尉已殂矣。后到邑呼尉吏问死状，曰“已病死”。曰：“尝杀鹅乎？”答曰：“平日不杀，但前日被平江朱承宣委牒，委造鹅鲊，遂杀五百⒐。”

△羊鸣乞命

韩忠献公判相州日，寒食节出祀，庖人驱数羊欲杀之。内一羊奔出公前跪鸣，良久不去，若有所诉。公问之曰：“汝非乞命乎？吾知矣。”羊呜地而再跪伏，若拜谢状。公即亲书一牌，曰“长生羊”，系于颈，令不得杀。公后筵会亦不用羊。

△鲙飞蝴蝶

昔有南孝廉，好食鱼鲙，尤善修事，能切如縠薄丝缕，吹之可起，操刀响捷，若合节奏。一日，会客酒酣，取一大鱼，当筵切鲙，欲衒其能。忽暴风雨，雷震一声，所切之鲙悉化为蝴蝶，满筵飞舞而去。坐客俱为惊骇，南自是折刀，誓不复食。

▲警世

△妒溺子孙

李正奏子妇赵氏，极悍。得一子，至七岁不慧，李甚不满。子有四妾皆孕，翁曰：“若有十孙，育之不溺。（“溺”原作“潜”据元刻本改。”赵闻之愤甚。伺翁与夫俱出，赵呼妾责之，问其所孕。妾曰：“主人翁也。”赵曰：“尔谓主孕，必痛挞汝，远嫁荒恶，行无资装。若指为仆所有，仍免痛挞，汝（“汝”，元刻本作“且”。）适好处，厚有所赠。”妾惧而妄指为仆某人、某人所有。及翁与夫归，赵直以告。翁不能察，遂信其说，屏之。四仆俱斥，且嘱其妾，嫁后有子，毋育此子。妾从其言，溺之。不数年，李先亡，孙亦早丧，赵氏死无棺椁，几至暴露。李氏一门，为赵氏妒孕而致绝嗣，哀哉！有识之妇，幸毋仿此可也。

△阴贼良善

昔林甫未显时，在槐坛遇一道士，戒之曰：“君名已登仙籍，纵不能白日上升，亦必为二十年太平宰相。异时事权在手，切记吾言，不得妄有阴贼。”甫既贵，不复忆记，一味恃宠，多所贼害。久之，复梦道士责之曰：“君岂忘吾言乎，今果获罪矣。”于是命吏引入一处。林甫耳中，惟闻潇潇风水声。既至，则府署严饰，帐榻华侈，甫复自喜曰：“若令居此，亦自不恶。”道士笑曰：“此乃鳞介所居。其间苦事最为惨毒，君尚〔以〕（据元刻本补。）为不恶，欲如何而后谓之恶乎？”甫骇然，汗浃而寤。后即改过。此则以阴贼良善而将生水族者乎？

△强葬招祸

洋塞玉峰前田内，日者谓此处风水佳。三溪村李千三上舍图葬之。葬之夕，诸僧来争，李纵仆挞之。时当沍寒，皆堕山落水，怨恨咒咀。未几，白日神物现形。是年晚岁，梦见有黄衣吏同一老翁，持两轴文字，阅遍，及觉，不记一字，只记老翁姓包，乃题于百忌⒗首曰：“包公送梦五更前，两轴持来已晓然。去囗囗囗囗囗囗，功成名遂在今年。”数日后，竟遭横逆。其后白昼现形，为怪不一，遂举葬以还常住。及玉峰，持出砧基契照，乃是包家扌舍此田山。其孙若举后过玉峰，作水陆道场忏解，乃唤醒旧事，不五日而卒。

△占人阴地

宋宝祐乙卯，鄂州有势家，强占他人阴地为坟。及举柩之旦，先令牙人带一行人，先往地头营办午食，才到，其牙人忽为雷所击，仍倒埋其尸于新坟之前，止露两足。势家之柩，中途亦为雷劈开，未免暴露。或者谓此牙郎建其议，故先受其祸耳。

△教唆词讼

文光赞父，自少至老，每岁狱讼连绵。以宿因问昙相禅师，曰：“汝父前生本写词状人，故令反受其报。”光赞恳求禳度。师教以纸黏竹簟为桎梏，令先自囚，三日后为忏悔。今之世有教唆兴讼者，宁免乎此？姑录为戒，宜猛省焉。

△泼散酒浆

昔有一官员，山行至孤绝处，见一酒店，因往买酒。一妇人先收酒钱，入内良久，方提酒出。其酒色红如血，饮之甚美。欲再买饮，妇人泣告曰：“莫买也。妾在生时好泼散酒浆，故今受报，每有人买酒，即于妾身上榨出供之。”其官矍然趋出。行敷里，问路人，人曰“此无酒店”，愈大怖．盖阴司显化以警世。

△服丹自焚

主称定观者，政和末为殿中监，时年二十八，酒食自娱。一日，忽宣召入禁中，上云：“朕近得一异人，能丹砂，服之可以长生。久视炼冶，经岁而成，色如紫金，卿为试之。”定观欣跃拜命，即取服之。才下咽，觉胸中烦躁之甚。俄顷，烟从〔口〕（据元刻本补。）中出。急扶归，已不救。既殓之后，但闻棺中剥啄之声，莫测所以。已而，火出其内，顷刻之间，遂成烈焰，室庐尽焚。开封府急救之，延烧数百馀家，但得枯骨于馀烬，深可怪也。

△服丹发疽

保州教授丁广，家多侍妾，以酒色沉纵。会有道人过郡，自言数百岁，能炼大丹，服之可以饱嗜欲，而康健无疾，然后飞升度世。守贰馆之，以先生之礼事之。选日创丹灶，依其法炼之，四十九日而成，神光烛天。置酒大合乐相庆，然后尝之。广闻之，裁书以献，乞取刀圭，以养病者。道人以其骨凡不肯与，守贰怜之为请，仅得半粒，广欣然服之。不数日，郡将、通判皆疽发于背。道人宵遁，守贰相继告殂。广腰间生一疖，甚皇恐，饮地浆解之，得愈。明年，复作热躁，因澡身，水入疮囗，不能起。金石之毒，有如此者，故书于此，以为世戒也。

▲诱化

△戒卖祖坟

至元丁丑以来，十数年间，富家零落殆尽，祖坟芜秽，吊祭不至，自不忍言。谁谓其祸又有出于《思亭记》之外者！近有一士人，见一名家出卖祖坟，不胜其愤，夜题诗于墙壁。次日，观望如堵，买者、卖者皆有愧色，议中寝。吾读其诗，语直而切，以其有益于风教，故录于此，庶可为世俗之戒也。诗曰：“人家择风水，子孙百世计。谁知后来者，反卖祖宗地。商量寅夜掘，醉后乐书契。卖者固非人，买者亦恶类。其地若果佳，其家长富贵。其人卖至此，其地必不利。他时出子孙，断是效此例。借曰异姓强，造物岂私意？棺存且暴露，无者骸骨弃。后代转日贫，何时可薶瘗。安知泉下人，含冤不诉帝？勿谓天茫茫，祸患恐立至。”吁！有人心者，宜于此焉变计矣。

△占人园地

江西赵尚书，与常省元园相近，百计取之而不可得。一日，常作诗书契送之，诗曰：“乾坤到处是吾亭，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋，桃洞神仙也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年身？”赵得诗，不敢受园以还之。

▲咒咀△雷殛自咒

偃典有妻，尝与人私，又尝窃邻家一手巾。邻家诟骂，典乃自咒曰：“若我妻果与人私及窃汝手巾者，当为震雷所击，否则汝亦如之。”是夕即雷霆大震，果皆毙于雷斧之下。典胁下有字，曰“痴人保妻”妻胁下亦有字，曰“行奸为盗”，当使皆知。

△雷撤卦肆

龙泉县有四郎，敬信神佛，好为善事。干缘再建济州桥，于桥之北门绘一天王像。有胡学士不显其名，凿其梁柱，浮搭一间，赁与李祕校作卦肆以收利。胡四经官讼之，县道观望不敢问。四郎辄肩天王香炉，绕市呼天以咒之。数日后，阴雨迅雷，竟撤卦肆。邑人以胡天王号之。

◎报应门

▲善报

△窦氏阴德

燕山窦禹钧，初梦其祖曰：“汝无子，又且不寿，何不早修阴德，以回造化。”禹钧惶惧，于是内外姻娅有丧未举、有女未嫁，皆助成之。乃至焚券嫁有夫之女，得金还去失之人，苟可修德，无不为之。晚年生子，仪、俨、侃、偁、僖五人，皆相继登科，时人谓之“窦氏五龙”，而为诗曰：“燕山窦十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”禹钧官至谏议大夫，年八十无疾而卒，今为洞天真人。

△益公阴德

周必大，字子充，监临安府和剂局门。局内失火，延烧民家，逮吏狱未论报，子充问寺吏曰：“假设火自官致，当得何罪？”吏曰：“当除籍为民。”子充遂自诬服，坐失官，吏得免死。子充归，道谒妇翁，翁肃客坐定。门外雪交下，僮子扫于庭。翁颇不乐，意谓妻以女，为门户计，既失官，觖前望，殊不为礼。复私讶前一夕梦扫雪迎宰相，未知为何祥也。子充至，雨雪中无他客，姑留子充宿。然后归，益自刻苦，试博学宏词科。子充之如京师也，寓一班直家，其妻一日携小册自外至，借观，则卤簿图也，悉录记之。及入试，果以此命题，中词科。历官至宰相，封益国公。先是子充试前，梦入冥，见一判官拷掠一撚胎鬼，指子充曰：“此人有阴德，当位宰相。貌陋如此，奈何！”鬼请为作帝王，官首肯，鬼起摩子充颊，为之种。及觉，犹隐隐痛，数日始定。子充罢相私居，一相士挟贵人见子充，适邂逅于门外，相者问：“相公何在？”子充进揖曰：“某前此待罪宰相。”相者曰：“何物宰相，貌陋如此！得非诳我耶？”子充气愈和，色愈温、延入上坐。相者复请见宰相，子充答如初。子充起，相者亦起，请捋其，曰：“帝王，真宰相也。”子充大惊服，厚赆之。盖前此种之事，子充虽妻子至亲，亦不以告也。

△阴骘状元

冯京，字当世，鄂州咸宁人。其父商也，壮岁无子，将如京师，其妻授以白金数笏，曰：“君未有子，可以此为买妾之资。”及至京师，买一妾，立券偿钱矣。问妾所自来，涕泣不肯言。固问之，乃言其父有官，因纲运欠折，鬻妾以为赔偿之计。遂恻然不忍犯，遣还其父，不索其钱。及归，妻问：“买妾安在？”具告以故。妻曰：“君用心如此，何患无子！”居数月，妻有娠。将诞，里人皆梦鼓吹喧阗迎状元至冯家。次早，生京。喜读书，领举为解元，省试为省元，登第为状元，世号为冯三元。

△不取他物

杨中奉存，吉水湴塘人。宋元丰八年，赴省开封，宿息州旅舍。既卧，觉床席间有物碍其背，揭视之，乃盐钞二万引。明日，询主人曰：“前夕何人宿此？”主人曰：“淮甸一巨商某姓客也。”公曰：“此吾故人，设其人回，可与之言，吾在某坊某人家安歇。”又大书于所宿之房曰：“某年月日，庐陵杨存寓此。”遂行。不数日，商人果从故道，处处物色之。至息邨，主人以公言告，且使自观壁间所书，乃径去京师访公。公曰：“果汝物耶！当闻之官以归汝。”商曰：“如教。”公请府悉以授商，府使中分之。公曰：“使某欲之，前日奄为已有，泯默不言矣。”商不能强，乃捐数百缗，就京师相国寺设斋，为公祈福。是年，公中焦蹈榜下。历官至中奉大夫，子孙贵显。

△平心感天

高安县调露乡陈仁父，居村田宅稍富，专事释老之学。每年春留谷二千石，至次年五六月米贵之时，减价发粜，既交钱，令籴者自入仓内量出，不许多取，务要两平。一村称之曰“陈自量”。时大旱，太守祈求不应，夜梦城隍曰：“调露乡陈自量有雨。”梦觉，差人寻访赴郡。太守见之，喜具香烛，僧道诵经，就令祈祷。陈曰：“某村夫，无术可以祈雨。”太守以所梦事告，强之。陈不免炷香，对空而祷，乞降霖雨三日，以济焦沽（“沽”，疑当作“枯”。）少甦民望。至晚果大雨，三日方止，一郡之人皆悦。盖仁父平日减米价，足以感天也。

△平粜荣显

茶陵州东山陈天福，素称长者。每年有米肯平翟，无米与人借，又无米借钱，贵籴贱粜，乡里甚德之。一日，有道人以铜钱一百二十为籴米一斗，陈云： “道人要斋粮，当纳上一斗，何必用钱！”道人受米出门，遂题四句于壁间云：“远近皆称陈长者，典钱籴米来施舍。他时桂子与兰孙，平步玉堂上金马。”陈后富有，起经济仓，平罗济人。生三子：长季思，次季云，三季芳，名兰孙，父子皆请乡漕。兰孙后补入国学登第，官至太原常丞。人云：“平粜之报甚丰，而道人其仙乎！”

△米价不增

张八（“八”原作“公”，据元刻本改。）公，处州龙泉人也。家富好施，乡人德之，号张八佛。产分二子。每岁禾谷率铜钱六十文一把，其岁歉，乡价增八十，其子意欲薄有所增，张公坐于门首，看籴者出，问之价，曰：“略增些少。”公以钱还之。自后，其子价不敢增。至曾玄孙皆登第。时黄溪冯公，亦以善著，皆以呆称之，其子梦兰登进士科。乡人谣曰：“张八佛，子孙享其佛；冯大呆，子孙享其呆。”

△施粥有功

南剑州沙县祝染者，遇歉岁，为粥以施贫。后生一子聪慧，请举入学。年榜将开，忽街上人梦捷者奔驰而过，报状元榜，手持一大旗，上书四字，曰“施粥之报”。及榜开，其子特科状元。

△济荒不倦

李谦尝值岁歉，出粟千石，以贷乡人。明年又歉，人无以偿，公即对众焚券曰：“债已偿矣，不须复偿。”明年大熟，人争偿之，一无所受。明年又大歉，公复竭家资，煮粥以济，动以万计，死者复为瘗之。或曰：“子阴德可谓大矣。”公曰：“阴德〔犹〕（据元刻本补。）耳鸣，己自知之，人莫能知。子今已知，何足为德！”

△修船增寿

宋咸淳丙寅，临川录参暖昧道，蜀士也，尝言其乡有两石峤夹出一江，四时皆湍急，下则深渊，惟此处可以立渡，常年溺死者甚众，盖船小触石即碎。有徐宗仁发心造一巨舟，两头裹以铁⒓，自雇篙手，专一撑过客人，且建善缘以荐亡者。忽有道人登门称善命，谓徐曰：“公寿止得三十二，止在今年。”生日之夕，梦至官府，见王者坐于堂上，而门首湿衣之鬼约三四百人，执一卷投于王前：“徐宗仁济生拔死，功德莫大，乞与夫妻寿考，子荪荣贵，众等只俟中元，即超净界。” 王者指左右，以此词示宗仁，云：“特延三纪。”觉而异之。自此一心好善乐施。二子、三孙，后有为官者。宗仁死，人为立祠于渡侧，至今尚存。

△修路延年

蜀僧悟诠，号觉海，有慧性，非凡也。曩在隆兴路谢丞相府，尝言峡州富人程夷伯，年二十九，一夕，梦其父谓曰：“汝今年当死，可问觉海。”其人茫然不晓。一日，有僧说相，负觉海字，程请一相，问云：“我寿几何？”觉海曰：“今年促。”老僧皆无求，但觅水一杯，嗬气入水中，令程饮之，曰：“今夜有吉梦可相报。”即夜梦至一官府，左廊下男子丈夫，衣冠齐整，皆相欣欣悦；右廊尽枷锁缧绁之人，哀号涕泣。旁有人云：“左廊是修舍桥路人，右廊是坏毁桥路人。若尔要福寿，可自择取。”程即梦回，发心自门前起，百里之内桥梁、路道，一一修整。用工毕，觉海复来云：“汝作此事，可延十年。”后程一向于道路上用工不倦，寿遂得九十二，凡五世昌盛云。

△舍桥获子

九江富人徐彦宝，近年五十，苦于无子，常礼罗汉祈嗣。一日，有僧至门觅斋祲，扇上书曰“善相”，因相彦宝曰：“君相主孤，男女无分。”彦宝曰： “今谋养子如何？”僧曰：“亦不到头。”飘然径去。次日，复有一僧携钵求饭，云昨日同袍老人曾相宝者。全家好善，用钱买所钓之鱼放焉。众皆笑其痴，沈独为喜。复值疫疾，人有梦见温鬼报旗一束，自语相曰：“除沈家放生积善外，馀排门并可插旗。”其居民二百馀家，皆染疫疾，死者将半，独沈家全门获免。岂非好生而免斯疾乎？（此则疑当为两则。“九江富人”至“曾相宝者”为一则．脱后半段；“全家好善”至“免斯疾乎”为第二则．缺前半段。）

△立四苦庄

蜀青阳梦炎，入太学登第，两持湖右宪节。初在澧阳置生老病死苦庄，责倅厅司出入、会计之权，专济生而无养者、老而无衣者、病而无药者、死而无棺者。四者之中，有一于此，即与之馈。盛哉！存心之厚也。人问曰：“何谓苦？”曰：“此四者谓之苦，非乎？”后移节常武，再创无息库，民皆德之。

△放生获报

张提刑叔献，昔与妻戮力就屠家买物，命放生，日有定数。十馀年后，妻殂，乃于密室修疏，以平日所放生疏追福，即焚之，人无知者。至大祥，作黄箓斋，道士拜章罢，言：“宜人别无过，又得所奉放生功德疏，功德最大，已超生天界矣。”始大惊悟，励志不衰。

△放鹑延寿

蔡元长当国，每喜食鹑。一夕，梦黄衣老人曰：“来日当自被害，愿公贷命。”蔡问：“汝何人？”乃诵诗云：“食君数粒粟，充君羹中肉。一羹断数命，下箸犹未足。口腹须臾间，福祸相倚伏。愿公戒勿杀，死生如转毂。”觉而异之，询于掌膳，得黄鹑数十，放之。经宿复梦黄衣老人曰：“感公从祷，已获复生。今上帝已延公寿命矣。”后蔡果享高寿而卒。

▲恩报

△制使报德

长沙赵制使，名方。初登第作尉时，尝访辛稼轩，留三日，剧谈方略。辛喜之，谓其夫人曰：“近得一佳士，惜无可为赠。”夫人曰：“我有绢十端尚在。”稼轩遂添作将赆仪，且奉以数书去，请监司觅文字，赵极感之。后辛死，其子遇赵作京湖制置，适在幕下佥属，意谓赵以乃父曩畴之故，赐以提挈，不料待之反严，无时程督，几不能堪，至与母对泣。辛三年官满，辞赵告归。赵曰：“且可留一日。”即开宴，请其母夫人同来，樽前与其母子曰：“某三年非待令嗣之薄，吾受先公厚恩，正恐〔其〕（据上下文意补。）恃此不留心职业故尔。今已为经营，到诸监司，举状七纸皆足，并发放在省部讫，目即当奉少费，请直去改官。”辛母子方感谢无涯。大贤之陶铸后进、报称旧恩如此。

△彭帅报恩

宋宁宗朝，彭大雅最豪杰而极贫者也。有富豪每资以金谷，待以饮馔，随其所需，略无厌倦，大雅甚感之。一日，富者打死一邻人，方仓皇间，大雅奋然出曰：“每荷公解衣推食，方有急难，而无人向前，此事无害，我自去担当。”不使富者知之，入词于官云：“此事是某，愿下狱与供折官司。”遂收之。适其年科举，州府监出大雅入贡院就试，是秋发解，次春登科，荣授官职，而此事不复问矣。后官至朝郎，出为四川制置，甚有威名。识者谓其义气满胸，前程远大已于此矣。

△爱吏报德

宋高宗朝，殿帅杨存中有所亲爱吏，平居赐予无算，一旦无故怒而逐之。吏莫知得罪之由，泣拜辞去。存中曰：“无事莫来见我。”吏悟其意，归以厚资俾其子入为吏。居无何，御史欲论存中干没军中粪钱十馀万。其子闻知告其父，其父奔告存中。存中即具札奏言：“军中有粪钱若干桩管某处，唯朝廷所用。”不数日，果以事奏，高宗出存中奏札示之。御史坐罪被黜，而存中之眷日隆。御史遭黜，乃不密而致之。存中逐吏，乃兵法之馀智，其所爱吏，可谓能〔报〕（据元刻本补。）德也。

△施恩有报

淳祐年间，鄂州江夏县尉司都头杨文，其妻八娘，常行善念。每见杨文拘锁贼徒，或在狱中，或其在家，并以酒饭与之，寇亦深感其恩也。一日，隆兴解到贼徒一十五人来鄂州，本州发下尉司杨文收管，杨文遂将头目锁之于家内。有刘雄飞者，貌魁伟，八娘以为异，待之极厚，尝自执钱买酒物劳之。杨都头差出外县捕寇，久不归，八娘遂与雄飞商议，打开炼鎍锁，俾之远遁，仍与雇舟盘费。雄飞一夜过江，宿于荒沙填中，夜半见天门大开，车马往来，心切自喜。至镇江府，适扬州制司招帐前敢勇军，遂投充军队，至扬州制司调遣出军，大捷而回，除帐前统制官。后累有功，迁权帐前副都统。适和州缺守，贾似道为制置使，差雄飞权和州。到郡数月，正除知和州。刘公忽思微贱之时，杨都头夫妻能眄睐，今已贵矣，不报其恩可乎？遂令帐前提举官一员、排军一人，将船⒐前迎杨都头夫妻于鄂州。至则八娘死矣，只杨都头与之偕来。雄飞喜拜之，问：“八娘安在？”曰：“死已两载。”刘不觉失声痛哭，款遇都头于斋阁，为礼甚盛，凡数月。将十八果会一万贯、段匹、米麦等，送杨都头归，俾之命僧作水陆功德，追荐八娘，少报其往日救济之急。（“急”，元刻本作“德”。）朝廷后迁雄飞为四川制置，仍带杨都头入蜀，出官为帐前统制，又申朝除知重庆府路，分管帐前诸军。雄飞之报都头，亦可谓厚矣。

△海寇报恩

临安洪起畏，前宋为浙西宪，获到海寇十四人，将坐以法。隔夜梦一神人曰：“第四人海东伯，将来有大事业，毋杀之。”翌早，引至庭下，问其姓名，果海东伯也。宪释其罪。洪宪垂老，隐晦木仕。归附后，洪有干者为管军千（“千”原作“于”，据下文改。）户，一日招宪饮，俄报管军万户船至，千户延入，作大茶饮，宪亦预坐。宪因把盏酒，至万户前。目视之，曰：“官人非旧日浙西提刑乎？”洪曰：“是。”万户跪拜，谓其徒曰：“是我前生父母，若不遇此恩人，安能有今日富贵！”掖宪中坐，把盏周密，问劳浃洽，历言危苦之状。万户且戒千户曰：“提刑固汝之旧主，是我之恩人，宜善看觑，候我五日后来。”至期，果装数船，带妻子俱来，命左右掖宪，老小罗拜，尽以数船遗宪，又与保奏授官职勾当。将理任而亡。

△放龙获报

李元于吴江岸见小朱蛇，长不满尺，为牧童所困。元以百钱买之，放于茂草中。明年，再经长桥，有进士朱浚来谒见，曰：“浚居桥尾数百步耳，大人遣奉召，幸恕坐。”邀同舟，至一山，楼殿宝饰，侍卫甚严。俄一人高冠道服，引元坐：曰：“小儿不幸，几死顽童之手，赖君子活此微命。”顾浚令再拜，乃命置酒，水陆交错，曰：“吾乃南海之鳞，有功于世，天帝诏居此，封安流王。吾有小奴，小字云姐，今于赠子，子纳之，当得其助。”元乃别去。后赴礼闱，明日当试，云姐私入窃所试题目出，元乃检阅宿构，入试，大得意，高捷荐名登科。云姐告辞曰：“奉王命不敢久留。”作诗别曰：“六年于此报深恩，水国鱼乡是去程。莫谓初婚又相别，都将旧爱与新人。”时李元新娶故也。

△救蝇免死

昔日京师有一酒匠，每日于酒及水内浸死蝇，用干灰救之即生，如此数年，所活者甚多。一日，偶被罪，当官欲行刑，府官执笔书判，有一蝇抱笔头，逐去之，再点笔，复如是。初以为偶然，其至三四次，疑有冤抑，再阅审问，未决间，忽遇大赦，得免罪而还。夫蝇至微之虫，何识而致？不过造物用之，以报酒匠之善心耳。

△救鹤获珠

哙参养母至孝。曾有鹤为弋人所射，穷而归参。参收养疗治，疮愈放之。后鹤夜到参门，秉烛视之，鹤雌雄双至，各衔明珠来谢。鬻数万缗，家大殷富。

△放鳖报恩

叶三大解元，槐巷人。有馈大鳖者，投之水。数日又再进，熟视之，即前日所放之鳖，遂于腹下刺一“佛”字，放生济川桥下。壬子，诏父子同应乡举，洪水骤涨，舟过金水滩几覆。须臾复止，若有物扶其舟。及至安流，鳖现“佛”字，始知即所放鳖也。是夜，梦一皂衣妪曰：“尔子璿今秋领乡举。”是年果然。

程元章，婺源游汀人。与妻皆嗜食团鱼，令婢梅香主庖馔，每滋味不适口即挞之。尝得一大者，长尺馀，方操刀欲屠，睹其伸缩颤悸，为之不忍，指而与言：“我寻常烹煮，必遭杖责。今放汝不杀，亦不过痛打一顿。”遂解缚置于舍后污池中。池广水亦未尝竭。程夫妇以鳖肥大，可满意饫餍之。既失之，怒甚，杖婢数十。经二年，婢发热疾发狂，奔躁昏愦，家人知其不可疗，舁入池上茅亭以待终。明日，天明晓，有扣宅后门扉者，谓为鬼物，叱去之。乃言：“我是梅香，病已无事，乞令归家。”启阍信然。问其故，对曰：“半夜仿佛见一异物，将湿泥草遍罨我身上，环绕三四十匝，便觉心下开豁，四肢清凉，全无所苦，始知独在亭上。”程氏未以为然。迨暮复使往，如昨日偃卧，而密伺察之。见巨鳖自池御水藻浮萍遮覆其体。程氏不省此事，婢详述放鳖之首末，云今比昔日，其大倍加，视尾后穿窍犹存。于是涸池取得之，因送诸深潭。程举家戒不复食。尝有名医云：“热证之极，卒未可解者，汲新水浸衣裳互熨之为妙。”不谓水族细类亦能如此，盖阴德所招故也。

△饲燕知恩

元祐间，严州青溪王氏女，名亚三。见燕母为猫所食，有未出巢燕子三，每日将饭饲之，后长大飞去。其冬，亚三病死。次春，三燕复来，飞绕其屋不已。母曰：“你飞寻亚三否？亚三已死，葬在后园中，欲寻则随我去。”母行，燕飞随后，至园，母指墓，三小燕飞鸣于墓，以嘴钻入墓土中皆死。

△慈仁雀报

井陉何县尉，天资仁慈。每出，见捕雀者，必毁其具、逐其人。见活雀，必买而放之；见死者，必戒使易业。如是者三年。代期将近，乡民有被盗劫杀者，上司督促急迫，不能捕获。却有群雀数百飞迎马首，何深异之。既而群雀飞往路旁百步外草舍上，何遣卒搜屋下，果有七人醉卧未醒，及有赃仗在傍，禽之，乃真盗也，遂解于官。何尉美解，竟授捕盗赏秩。古有衔环之报，信矣。

▲冤报

△冤鬼现形

宋淳祐癸丑年间，端阳有陈其姓者，谋杀一贩生药商人，席卷一船生药。盖与商仆共图之。归则自以开张药局，遇发卖之时，解开药裹，则见被杀商人之头在内，裹裹皆有。其人惊骇，一跃而亡。

又丙寅年间，袁州有僧俗姓王者，随刘悴官于常武，于悴夺一禅寺住持。先是，此寺之僧皆竭资举债而图之，住持未久，而遽遭其夺寺。僧思前费已重，后顾无偿，只得又经营三百千贴之。王僧志在强夺，坚然不允，而寺僧愤自刎。王僧席卷寺财而归，沿途凡渡水处，即见死僧随后。到乡所归院，每览镜，又尝见死僧在肩之左右，于是不敢用镜，广烧香纸，以期平善。越数年，王僧忽左腮患疮如碗，脓血不干，竟毙。信知人命不可负，其冤对在冥冥间也。

△死儿索命

陈十四妻，尝溺死一子。后有孕，当分娩，忽梦一老妪携一小儿相见。须臾，妪曰：“我且带去，你却来。”后于岁除日坐蓐，胞衣中断，恶血冲心，随即陨绝。

△图财杀僧

季五公自杭州回船，次江畔，有一僧厚有财物，亦同搭此船。及入，谓有所忘，再出船去。季贪其财，先令发舟。僧来，船已中流，不可及，由是赴水而死。季冒认僧为门僧，席卷所遗，归致大富。逾年，妻怀孕将产，初夜，梦此僧来相见，遂以为名之。及长，家计为之破荡及半。子又生一孙，夜梦一船自天井中而下，命名船者，后尽鬻其家产无遗。

△受赂杀人

宋秀才胥吏陆仪，充左院推司。有一辟囚当杖死，被势家用钱赂之，法外陵迟至死。仪被罪废，家贫，鹑衣百结，又充王仪案贴书，已死之囚，冤魂随之。陆在司中写发，每遇阴雨。常见立于前，对语之曰：“汝且去，我自会来。”自此精神恍惚，至数年，饥饿而死。

△牛报宿冤

吴公源有一家居僻静，有一商贩者独行到彼，昏黑不可前，遂投宿焉。主人温存甚至，见其为他处人，又有所赍，中夜父子相与谋杀而有其物，乃蹋其尸于路下沨田。田既自耕，人无知者。旧实贫窘，至此稍温。数年之后，夜梦死商来。及早，庄头忽报牛生一子。牛长而健有力，甚爱之，餧饲勤至。暨壮，耕沨田，牛忽奋怒，角触其主，口鼻流血，数日而亡。其家遂败。

△击犬受报

昔有寺僧，蓄一犬，爱之。一日远出，行者击杀此犬，埋于后园。僧归，寻不见，行〔者〕（据上下文补，下同。）以死告。僧于所埋处寻看，则犬已化为巨蛇矣，眼犹未开。主僧急令行者诵经释冤。忽主僧感梦，知有冤报，遂用锺盖此行〔者〕于中。其蛇冉冉而来，昂头于僧之前，遍寻此行〔者〕，绕锺三日而去。及揭视，行者已死，惟存枯骨而已。

△托生报仇

庐陵城西有彭屠，常以五更初往十里庙下买猪，暗中忽望见正丙冈赵宅门子携尖刀以行，更十数步，忽闻田中叫声，近前视之，则已杀死一人矣。远望见有一家灯光，屠心思曰：“明日必累火光人家。”次日，官司检验，果然累及灯光之家。其人入狱，不胜苦楚，遂诬服，官议弃市。彭屠见其临刑，私谓心曰：“此人枉死。”夜梦其人云：“此事只有君知，吾当讬生汝家，以报此仇。”越一年，彭屠生一子，慧黠异常，年十二，自操刀卖肉，忽赵宅门子来买肉，因小争，挥刀杀之。彭屠心思，向者之梦验矣。当其子出官招承，会度宗登极，大赦改元，免死。又一年病死。彭屠哭之哀，梦其子谢云：“吾生汝家，本为报仇。仇既报矣，吾可死矣，毋痛哀也。”

△讬生报冤

处州有游其姓者，兄弟三人，长曰志道，次曰适道，季曰闻道。志道兄弟业儒，惟闻道自生来有心疯疾，非时颠狂，不能制。其母翁氏酷爱季子，乃扃钥于密室，开窗隙以给食，至咸淳庚午，年已二十有二岁矣。六月十八日乃闻道生日，二兄出县，其母怜之，谓寻常拘系，今日乃其生辰，姑纵之出外。闻道既得出，直造乃兄志道寝室，驱迫兄之宠婢，取刃在手。其母急往救之，遂为闻道所杀，折其尸为三，往门前疾呼：“我今日屠一母猪矣。”遂为居邻以计诱之，缚送于官。官以大伤风教为恐，押赴土牢，处以极刑。邻有哗健，因谋骗志道兄弟，得其银器及官会二万缗。后哗健者被病月馀，日伏枕沉重，因命法官附童体救治。翁氏入体报应，且言：“我三生前在无为军为将，闻道为我部下卒，不合误杀，故讬生我家，以报复三生冤债。你何得骗去我家银？见藏在树内，可悉以还吾儿，免汝残喘也。“哗健者大服，呼志道兄弟还之，其病即愈。

△枉死报冤

潞州通判姚孜，被妖孽缠缚，如发狂与人争斗状，鼻口内皆出血，日夜不睡，一作则五七日方定，遂请五岳观道士宋之才救治。之才焚香告上真，时夜分，只见孜披发于卧房，大叫一声，奔走出来，跪膝通陈：“不是别处冤家，本是舒州桐城县主簿王虎。庆⒗四年，姚孜为太湖令，因受委同往大云仓盘粮上供米麦，姚孜受财，虚抬欠折正数小麦八十石。是时王虎不知情弊，于赤历上同佥申州并运司。后来姚孜先知事发，遂差人从太湖送书并人事黑光铁托六只至虎家，虎问来人索书，却称渡江遭浪湿损。及将信物看视，委是水浸，书不可看，来人告覆，只留下托子，回太湖换书。虎接此物，则换书人不至矣。蓦被寿州推勘院准敕追摄入狱根勘，专往王虎家取勘姚孜人事托子六只辨认，一只是金，重四两，五只是银，重一十五两。王虎在狱，方知阴中其计，无由辨明，因此饮气身死。承行官吏受嘱，减放姚孜罪犯全在王虎身上。阳间虽谓王虎身亡，东岳却谓王虎枉死。三年前，于临河边遇姚孜，相缠至今，未由解脱。今遇圣力，已得解冤，受记往（“往”原作“枉”，据元刻本改。）生。”王虎厉声叫云：“姚孜，虎已去矣。”姚孜甦，出厅，聚众看此，羞愧无地，回奏朝廷，姚孜勒罢。

△生报死冤

建阳县有刘家一妇，因与衢客馀二者私通，馀因此妇丧夫，遂罄其财本，以给此妇用度。此妇复通他人，馀痛棰之，妇自缢而死。其子匿其事葬之。此妇乃讬生于建康王千六家，仍为女子。所生之日，乃此妇之自缢年月日时也。馀复营求文籍，往建康贩卖，遇于王千六家。王与馀心知女生年与奸妇死日符合，遂就王螟蛉为女看养。年及十三四岁，此女遂私与邻之少年子通，馀禁之不可。一日，裕斋为制置使，行轿从馀二门首，遇此女在楼上狂叫，谓其父馀二强逼之奸私。馀恐制司怪问，被此一哧，自经而死。后年，其女嫁邻之少年子为妻。奸妇死于闽，乃责报于数千里外，信知冤必有报，如响随声，亏心之事，断断乎不可为已。

△冤报解和

有一商人入蜀，与富商同舟。一日，舣舟江浒，从仆皆上岸，惟此商，欲图其财，见富商在船旁盥手，遂推之于江，富商又跃起，手孥船舷，又为持刀断其五指，遂坠江而死。席卷财物，归成大富。一日，梦富商来其邻家，惊觉。遣人视之，果生一男子，遂命育之，给以乳哺之资。年五六岁，收归其家，抚之犹手，每日恣其所欲。及年冠，忽嗜饮赌博，无所不至，一从其意，日输累万亦不较，如是者数年。一日多败，及晚犹欲索钱。主家语之曰：“今日已输多了，尚有来日。” 其子忿怒，拔刃斫之，主家举手捍，五指俱落，得左右人擒住，幸免不死。主语之曰：“汝前生为富商，我与同舟，图汝财，害汝命，续梦汝讬生，我抚育自少至长，恣汝所欲，总而计之，亦可以还汝财物矣。今又伤我五指，亦足以还，但所欠一命耳。以我财力置汝于官，杀之不难。又恐冤冤相报无已，今放汝去，更随汝意财物，可远去他郡，别置田宅，解释冤仇。”其人感谢而去。

后集卷一

◎神仙门

▲仙真

△上真显灵

太学生潘祖浩，居豫章。水墨画上真像随行供养，每祷必应。一日，画像作哭声，仍明告祖浩曰：“汝其死矣。”未几果卒，才三十八岁。死之日，又讬梦其子曰：“汝父已死，我当护其柩归。”逮其子翼大，亟往扶榇，离斋舍日，赤蛇蟠其柩上．潘平日事之甚谨，固真圣报之也。戊寅年寇作，其家毁于兵火，俨然独存。其孙霖宝之，续付青坑季生表背，遂为所失。

△玄帝现像

王道之，号无识居士，住安福之西。其家蓄十八罗汉像最精妙，月月命僧礼而供之。有梅花结实于磁瓶，人以为瑞。一日，其家病作，罗汉前两轴献梦云： “待自去北方，请玄帝来救治。”明日，一僧登门曰：“如何不奉真圣？”答曰：“无像。”僧曰：“可邀画匠（“匠”原作“像”，据明刻本、明抄本改。）来。”就桌上现（此处原衍“像”字，据明刻本、明抄本删。）出帝像，面如满月，皂袍金甲，足踏龟蛇，左右五将，持刀执纛树幡，号五龙，猛烈雄伟，非寻常所有者。描讫，像随手而没。后病愈，其家宝藏之。

▲仙异

△吕仙教化

宋景定年间，邵武军卫（“卫”，明抄本作“衙”。）前殷家香纸店，常供云水道人，每缘（“缘”明刻本、明抄本作“员”。）奉铜当三钱一个，未尝少倦忽。一日，早起开店，有道人持棕扇，登门结缘，适逢殷家妇人以他事迁怒，形于辞色，连以两枚当三钱掷在棕扇中，遂流于地。道人以足践之，更不回顾，飘然而去。殷自出拾起元钱，则固结于砖上，用力亦不能动矣。观者骇异，急寻访道人，已杳然不见。复将锄头连砖穵出，见砖背有诗曰：“先生大愿度三千，直到如今不得缘。得得此来还有意，可怜殷氏骨难仙。”今此石砌在城隍庙中，可考。

△吕仙赋词

凤停桥，在安成之北三十里。一日，吕仙坐其上，守桥遣人煎佳茗供之。仙索纸笔书一词云：“落日数声啼鸟，香风满路吹花。道人邀我煮新茶，荡涤胸中潇洒。世事不堪回首，梦魂犹绕天涯，凤停桥畔即吾家。管甚月明今夜。”字画飞舞，今不知所在。

△吕仙诗谶

宋宣和间，徽宗斋设一千道人，只阙一名，适有一风癞道人求斋，监门官力拒之。其时，徽宗与道士林灵素在便殿谈话，而道人忽在阶下，急遣人送去赴斋。道人以布袍袖在殿柱上一抹而往，徽宗见而怪之，起身观柱上，有粉笔书云：“高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。”果而靖康丙午丁未，二帝有北行之难。

△吕仙剑袋

贾平章母两国夫人设云水道人闲（明刻本、明抄本无“闲”宇。）斋，忽有群道人扶一孕妇将产而来。斋未罢，产婴儿在地，群道人即扶女子而去，只留婴儿在地。扶起婴儿，乃一剑袋也。始知吕公弄精魂以戏凡俗云。

△吕仙戏术

昔吕翁尝经过潭州醴陵，告籴于人，不得，因作小术戏之。后日中晒谷春米辄碎，使牛粪烧烟以熏之，然后颗粒无损。故居民之家，皆以砖土泥一火焙，中分隔眼，以箕{鬣}盛〔谷〕（据明刻本、明抄本补。）置于内，牛粪烟熏于下，以代晒曝。其米色黄，其饭绝作烟气，乍食者颇不可口。惟醴陵一县为然，出境则异。（出《醴陵志》）

△铁拐讬梦

张居士，宋朝都吏也，讳道纯。妻马氏，俱出家，创辅真道院于湖州市。好道甚坚，住修文坊扇子巷，开辅真道院药局，至元庚辰，常斋僧道。一日，先散俵子一百个，至日凭此赴斋。临期，收俵子只九十九个，不见一个。居士付之不问，径支斋九十九分，此心终不满。次夜，梦一道人来告，曰：“俵子在我拐上。”觉而细思，其日并无策拐者，想是道院铁拐先生，亟于井亭下觅舟往道院。扣门观之，果见拐上有俵子，题得四句云：“特来赴斋，见我不采。空腹且归，俵缚我拐。”因知仙亦赴凡斋矣。

△四仙弈棋

有巴邛人，不记姓。有橘，霜后诸橘尽收，馀二大橘如三四斗盎，巴人即令拳橘轻重，亦如常橘。割开，每橘有二老叟，眉皤然，肌体红明，皆相对象戏，身尺馀，谈笑自若。但与决赌讫，一叟曰：“君输我。”一叟曰：“君输我，后日于青城草堂还我耳。”又一叟曰：“王先生许来，竟待不得，橘中之乐不减商山，但不得二根同蒂（上四字，明抄本作“深根固蒂”。）于橘中耳。”一叟曰：“仆饥虚矣，须龙根脯食之。”即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫厘周悉，因削复满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起。须臾，风雨晦明，不知所在。

△二仙隐竹

黄庭坚，治平二年冬十一月初二日为镜堂僧作《梅亭记》。阅《幽怪录》云：鄜延长吏有大竹凌云，可三尺围，伐剖之，见内有二仙翁相对，云：“平生深根劲节，惜为主人所伐。”言毕，乘云而去。庭坚曰：“此与昔人橘园叟之事无异。”

△一梦黄粱

开元中，道者吕翁经邯郸道上邸舍中，有邑少年卢生同止于邸。主人方蒸黄粱，共待其熟。卢不觉长叹，翁问之，具言生世困危（明刻本作“厄”）。翁取囊中枕以授卢，曰：“枕此当荣适所愿。”生俛首，但记身入枕穴中，遂至其家。未几，登高第，历阁，出入将相五十年，子孙皆列显仕，荣盛无比。上疏曰： “臣年逾八十，位列（“列”，明刻本作“历”。）三台，空负深恩，永辞圣代。”其夕卒，（“卒”原作“九十”，据《枕中记》改。）卢生欠伸而寤，吕翁在旁，黄粱尚未熟。生谢曰：“此先生所以窒吾欲也。”再拜受教而去。

△月影仙迹

安成卢溪王庭珪，字民瞻，太学生（明刻本无“生”字。）登第。尝以诗送胡澹庵贬新州。桧见而怒，例遭贬。桧死，召还朝，除敷文阁学士，致仕，归遁丘园，游息于梦草庵。莫春荼{艸縻}盛开，天将曙，残月照人，偶有衣白衣人来，与洗菜仆曰：“请与敷文说，吕洞宾来相见。”仆曰：“尚早。”及仆入语，王揽衣急出，但见月影，一人在地，遂扣而拜之，不复可见。后改庵前门帖云：“月影印仙迹，花香供笔灵。”

△插簪生笋

吉安城有魏夫人坛，在城南十里。夫人炼丹时，有村妪屡以茶献，夫人感其意，遂拔簪插于篱下，曰：“年年四月尽，当生笋，可供汝家之食馔。”次年，其地笋生，味甘而无根苗，乡人名曰“填补笋”，至今有之。

▲遇仙

△铁笛道人

陈御干，浦城人也，富而好施。凡有道人至，必馆。遇有吹铁笛者来，延之而心不倦。尝往来和丰道院，夜则寝处于彼，每旦必于此候之。忽道人语曰： “子来何暮？我在此稍久。”次早黎明而去，道人未至。良久，道人来，曰：“子来矣，吾欲与子俱往。”御干忽起思家兴，曰：“归家取钥匙再来。”道人不复见矣，止留铁笛在其家。御干续得出神之法，遇（“遇”原作“过”，据明刻本、明抄本改。）他州郡有货之缺乏者，先知其价，必收买而去，大有所得，因此置富，名之曰“陈半街”。

△黄衣道人

李嗣元，苏州人，有一孙。耕于石华山，到山，日已午，见一著黄衣道人坐于石上，以手作推敲态，背后有大橘树婆娑，橘黄累累。道人摘两颗与之，翁收于怀。道人云：“因何不食”答曰：“欲归与孙。”及归至家，橘无有也。续灵于梦，子孙众多。

△跨鹤道人

处州龙泉县凤凰山下，旧有小茅庵，一道人居之。桥头有黄婆开酒肆，道人常往来买酒，不取钱，悉与之饮。由是买者无虚日，家由是成。甫阅一载，婆子索酒钱，道人未之偿。越几日，又问，复许之，仍借笔画一纸鹤，以水噀之，飞舞回旋于桥之左右。婆亦不悟，又复索钱，道人于是跨鹤而去。

△通神先生

蓑衣道人，姓何氏，淮阳朐山人也。后居平江。一日，自外归，若狂者，身衣白襕衫，昼则扣门乞食，夜则宿天庆观门外。久而衣蔽，以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人无贵贱，问以休咎，无不奇中，世号“蓑衣道人”。宋孝宗闻其名，召之不至，赐号“通神先生”，为筑庵居之，赐衣数袭，道人不受。道俗强邀入庵，大笑而出，复于故处。平江好事者，日以珍（“珍”原作“真”，据明刻本改。）馔饷之，食于通衢，迨饱而去。光宗即位，召又不至。周南卿廷策所谓特遣王人问妖民于数百里之外者，此也。有警世词曰：“在世为仙须有分，不须食素持斋。寸丝不著挂形骸。蓑衣为伴侣，箬笠作家怀。行满三千上界，奉敕宣至金。传言问汝有何哉？人生长富贵，阴骘种将来。”后无疾而化。

△刘咬指卧雪

安福南街有刘生者，卖豆乳为活，甘贫好道，每见道人过，随所有粥饭与之。道人感其意，遂授以道术。生对人寡言，终日只咬指而已，人称之曰“刘咬指”。大雪作，高卧大街上，众以雪堆之如像，意必死矣。天稍霁，众开雪，气如蒸，起立一笑而去，后不知所之。

△野人破竹

黄野人，在惠州罗浮山中。近年有人入山失路，但见一小茅庐，一村翁裹布巾，操刀破竹篾，不知其为仙人也。失路者告饥，时冬十月，野人摘梅子与之吃。吃数枚，其味甘香，又不似梅子。归家能辟谷不饥。又以竹篾数条遗之，归开其篾，长七八丈而无节。方知所遇即仙人黄野人也。

△道人寄书

临川郡治前有石山，覆以小亭，及结朱阑护之。有七十岁老兵云：此石山下有洞天福地。昔有一承局在浙，间逢一道人寄书云：“烦将去抚州州前羊角山投下，请扣石，自有人接书。”承局归，往叩石间，即见朱门洞开，碧瓦参差，亭窗户，殊异人间世。翁姥男女皆欢迎出问，饮以汤一杯，香味袭人，且谓：“承局可留此。”承局曰：“我有老小，不愿留止。”与以谷一升，承局怒掷之地，但存十数粒粘于布裙间。遂送出门，乃是乌石冈江畔。以年月计之，则已过一年以外。后见谷十数粒，乃瓜子金也。因知仙境在石山之下，而承局亦无缘分也夫！

△二吴遇仙

宋丞相吴潜、吴渊，居霅川。未第（“第”原作“节”，据明刻本、明抄本改。）时，日侍其父读书。食后徜徉门外，见一道人来访，问曰：“先生有何术？”道人曰：“能墨。”戏曰：“得非梅竹乎？”曰：“非，可将小瓮磨墨来，为作小笔戏。”吴欣然从之。道人遂以棕（“棕”原作“楼”，据明抄本改。）帚渗墨刷一小壁，俟干，腰下出铜篦划开，引二吴来观。中有五色祥云，覆以宝殿，屏上金装吴潜字，随掩去。后潜大魁，登〔相〕（据明抄本补。）位，渊参政，开制阃。

△浮海遇仙

台州士人陈梦协，平生隐居不出仕。宋咸淳中，偶遇商人浮海，求从之，以纵观览。一日，遭飓风，漂至海中一山下。见山上乔松不可以万计，望山巅只露些子楼阁，岸侧有小茅庵，榜以“雪溪”两字。檐下坐一老人，旁侍小童。陈与长揖，老人问曰：“汝何人而至此？”陈具以实告，老人曰：“既住（“住”原作“往”，据明刻本、明抄本改。）天台，今⒓梦鼎安乐否？”陈答曰：“已拜相。”老人曰：“烦拜意，亟投黄扉之荣，早寻绿野之乐。更逾十数年，宋鼎移矣，恐有后患。”陈曰：“先生是何神仙？”老人曰：“止可与言旧日同舍生，今主海上雪溪。”与茶一瓯，抚手曰：“快循岸去，便可寻船。”陈归，不敢与他人言，密以告叶。后叶罢相归乡，朝廷再召不赴者以此。信知大事神仙知之久矣。

△卖酒遇仙

宋景定壬戌，静江府境内有林一郎者，开酒肆，味颇隹。一日，有臒瘠道人来，曰：“贫道欲与公赊酒，一日一千，限一年方还钱，可乎？”林曰：“一千以上亦可，一年以外亦可，祇要先生饮得。”即与饮数杯而往。次日来，供以酒一千，道人饮尽。林与妻子曰：“此道人不凡，决不可出言语。”自此来饮，凡六日，怀中出银一块权寄。林曰：“一年之约，未得十曰，何故？决不敢（“敢”，明刻本、明抄本作“收”。）受。”道人喜，又饮，却云：“闻宅上有丧未葬，贫道善风水，宅上自有地在五里头某处，急宜葬，则立致富贵。”林曰：“安敢望此！且饮酒。”再三再四方从。葬毕，道人在坟前索酒，连沃数觥，朗吟曰：“五十日来方一醉，人间村酒胜天浆。”引手招一鹤，跨之而去，一家恳求不返。后三年，林家大发财，直（“直”，明抄本作“产”。）子纳粟补官，果符其术。

△井化酒泉

常德府城外十五里，地名河洑，有崔婆者，卖茶为活，遇有僧道过往，必施与之。一道人往来凡十馀次，崔婆见之，必与茶。道人深感之，与之曰：“我欲使汝改业卖酒如何？”崔婆喜。道人以杖拄地，清水进出，为崔婆言：“此可为酒。”崔婆取之以归，味如酒，浓而香，买者如市。若他人汲之归，则常品水也。崔婆大享其利。道人重来，崔婆再三谢之，但云：“只恨无糟养猪。”道人怒其贪心不足，再以杖拄泉，则复成水，无复酒味矣。其井至今尚存。

△女食茯苓

邛州蒲江县长秋山，有女子姓杨，滨江而住。其父入市，买二鲤归，令女子烹洗。其女不杀，放水中戏，悠然而逝。父母欲棰之，此女遂奔入长秋山一道观，依火居道士，供柴水之奉。道士每日使之担水，忽去久不归，道婆恐其有外慕，因苦问之，乃云：“于吊水时，有一婴孩扶绳而上，同嬉一时，又投井中，非有他也。”道士云：“可将布袋袋之。”其女子如其言，袋至宫中开看，乃是一块茯苓，置之饭甑蒸熟。道士适渡江赴请，水涨未归，其女子闻其蒸熟甚香，遂取食之，日久食尽，忽天帝差使者召之，白日仙去。其乡村申县，县委王主簿入山体究，止馀茯苓一小块，簿亦取而食之，竟仙去。主簿，乃天师排定二十四治之一者。吾观神仙者甚多，皆不载此，因录之，以示来者。

△钱治病

凤翔府锺进明慕道，一日，偶见道人化自在心钱，进明见其貌古，入肆设茶，乃问道士姓氏。道士曰：“俗姓裴，名郭生，居武当，今来凤翔，未遇一人。”进明曰：“遇者如何？不遇者如何？愿求一说，以破愚网。”道士欣然于地上拾一钱付之，曰：“牢收牢收。”即去。进明将此钱结身畔，一夜，状如沉醉，倒卧道士陆元质房眼前，又见道人唤曰：“汝收吾一钱无失，可救数人屈死性命。”进明曰：“都来一钱，何可救数人？”道人曰：“以水浸之，见我即施，必有所应。”至晓方苏。进明遂探街坊，有病患者人家，皆曰：“府界见有患热渴瘟疫，多有出汗不得成狂躁者，投河赴井，非命死者不绝。”进明闻此，遂将此钱取净水浸之，虔祷真君降真气水中，沿门散施，病者两呷即愈。进明遂弃家云游，忽一日无病而逝。后祈祷甚灵。宋朝赐报慈庙额，封安道善寂仙君。

△神仙教医

卫太丞，浦城人也。素不能医。元宵日郊行，遇一老子负薪而至，与之同坐，且谓今夕扬州上元好看。卫曰：“此去三千里，何可得观。”老子曰：“特易事耳。”乃铺青布复，俾卫闭目同坐。少顷，令其开目，则扬州城矣。州人以为仙降。至鸡鸣后，复用青布复，坐其中，则已回原处矣。一日，值华岳真人诞日，老子入内庆贺，俾卫在门首：“遇二目人，此吾师也。见即拜之。”良久，有三人皆瞽一目，扶一老人到，卫则设拜。老人入谓老子曰：“门外之人，有仙骨而无仙分，宜速分付。”乃付药方一本，指教用药，有病者治之原而归，则去家二十馀年矣。乡人莫知其能医，归到田所，芸田人曰：“卫太丞谓其能医，少试其术。”一人方午饭，自田中跳踯踊跃走入一室，佯为病者，俾请之用药。卫诊脉曰：“申时当死。”其人曰：“我本无病。”复于田曰：“太丞误矣。”未逾时，腹痛不可救，盖饭饱踊跃，断其肠胃故也。自是医道日盛，不知所终。

△仙妪疗赘

昔崔炜者，居南海，时中元日，番禺人多陈设珍（“珍”原作“真”，据明刻本改。）异于神庙。炜往窥之，见一老妪足蹶，覆人酒瓮，被当炉者殴击。炜趋解曰：“酒值几钱？”当炉者曰：“值一贯。”炜即脱衣为之代偿。老妪不谢而去。异日，复遇诸途，乃曰：“昨蒙为吾解难，不敢忘也。吾善医瘤赘，今有越井岗艾少许，聊为君谢。若遇赘瘤，即可以治之，不过一灼，无不愈。”后遇一僧人赘垂于耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有赘，一灼亦愈。由是名显，延者甚众，一旦遂成富翁。炜不敢忘，日夕在念。一日复遇一人，告曰：“老妪者，乃鲍静之女、葛洪真人之妻，行此灸于南海者，积有年矣。”

△仙姥货药

湘潭有周某者，妻病已两年，求医问神，茫无寸效，惟烧夜香祈祷而已。一日，有两妇人青衣登门货药，却云：“专医妇人。”周急延之，请诊脉治病。妇人曰：“不须诊，但借火一照可也。”见讫，云：“何不服南岳魏夫人济阴丹？”周曰：“容修合。”妇人曰：“自送一丸。”周曰：“一丸岂能疗两年之病？”妇人曰：“试服。”开药包，以一丸授之，令温酒咽下。药才到口，香味异常，其病随即如脱。病者即求揽衣出谢，而两妇人忽亦不见矣。

△仙医曲背

西川李和尚，有门人背伛不能仰视，因药市罢，见一道士，云：“秀才有钱，丐一二百文为酒资。”书生谓：“贫无钱，所居有薄酿，同一醉可乎？”道士欣然便往。酒半，道士问：“何故背伛？”书生言：“不幸遇此疾，无如之何。”道士因出药三十粒，云：“来日五更面东，新汲水下，觉微痛不足怪。”书生如教，既服药，燥甚不可胜，展转床上，亦甚悔之。然每一伸缩，渐觉舒快，比明身已直矣。

△仙医足疾

徐上舍洤，婺州人。一日，自乡泛舟趋杭，乘米舟，每日坐于米袋之上，惟叠足坐，人亦不知其有疾也。忽一日，舟漏，梢子请上岸，将塞舟。事毕请入时，水潦稍涨，皆跣足而入，同舟人见其足大小指皆短，从容问之，彼曰：“自出母胎，一足指皆向后。越二年，忽有道人来，必欲见，乳母抱出示之。道人命烹一小羊，用羊皮裹其足，一宿，次早掀开，则其指皆向前，但视足指有大小长短耳。”后亦登第。

杜亚归元，金华人。宋绍熙初，到括苍龙泉歌唱度日，因病风，两足拘挛，木屐曳行，丐于市。淳祐癸丑八月十七夜，蹲于张通判后门，已三鼓矣，月明如昼，见一人青巾皂绦白襕衫，自最高轩下，行至其前少许，谓亚归曰：“夜深何故在此？”曰：“病倦，去不得也。”其人于路旁采杂草，挼碎，掬沟之污水若弹然，授之曰：“汝可食此。”亚归亦意其不凡人也，饵之不疑。其人曰：“明夜再来会我于此。”遂去。亚归觉腹中搅戚不能自安，曳行至济川桥上，倚柱假寐。良久，方觉其一足略能伸，试扶栏起立，骨磔磔然有声，自此能行。次夜候之，其人不复来矣。亚归遍以语人，后不知所在。

△仙医瘵疾

仙居，乃吉州道堂也。宋嘉熙辛丑年，堂近有李老家，稍温饱，道人〔来往〕（据明刻本补。）即供以好茶，深熟者与酒。适有幼子病瘵，骨瘦如柴，死期可必。忽有堂内三道人，风貌苍古，来曰：“令嗣能过堂同榻一宵，则可再生。”李道急遣去。入夜，两道人夹之而睡，一道人盖其上。其气蒸之如火，病者如坐甑，几不能堪。道人曰：“且忍耐。”凡若是者五六次，早起精神清爽，肌骨美畅，索饮食如常。不十日．丰悦殊异。道人嘱之曰：“姑迟两年方可娶，若早则病复来。”李老夫妇拜谢之，与以钱会布帛，一毫不受，但受果饮三杯，辞堂往袁州邵山。时天色晚矣，李老与堂中道众苦留之，不从所请，方出门则不见矣，乃知其仙也。

△仙医瘤疾

李仲翁，鼻间生一瘤，大如胡桃，惧其浸大，百方治之不效。至襄阳客邸，遇一道人喜饮，日夕周旋，临别，出一小瓢如枣大，倾药三粒如粟，授仲翁曰： “汝夜以针刺瘤根，纳药针穴内，明日瘤当自落。其二粒以救奇疾也。”仲翁如其教用针。至夜半，觉药巡瘤根而转。至晓扪之，则瘤已失矣。急取镜照之，更无瘢痕，因大神之，秘其馀药。其女小时倒地，折齿不生，取药纳齿根，一夕齿平复。以水银一两置铫间，取药投之，则化为紫金矣，方知其为神仙所炼大丹也。

△仙医反掌

万载县获赋市，有丐者姓郭，左手及两足皆反掌于上，止得右手拄地擦行，人遂名以“郭擦”。母老病风，弟病亦然。擦每月朔望出丐，一市人皆怜而惠之，遂得养母及弟，仅得一月之食，如此者十八年无怨。元贞二年冬，遇一道人，见其贫苦，又甘心养母与弟，遂与药五丸与擦，云：“汝服吾药，宿疾顿可。”擦如教服之，手足随即如常。不料疾愈，无可讬辞以丐，而人亦无惠之者。方窘急间，又遇元道人。擦谢之，且祈之云：“向蒙惠药，偶忘母疾，未曾分与，今母尚病。”道人再以五丸与之，其母服两丸，其疾如失。尚馀三丸，适为里近富人所知，其病亦同，富人与擦云：“闻汝有妙药三丸，以钞一锭与汝回赎。”擦应言不愿受钞，愿病安，三口乞终身供给，遂以药授之。后果效，富人守信供给之，得非郭擦一念孝悌，获遇神仙以受无穷之福。吁！丐者而处心如此，人亦可以自反矣。

△异人送扇

宋朝东京未陷时，远郡有一士人补入太学，肄习之暇，常出独坐学前茶肆中。见一道人手执道扇化缘，士人尽倾箧中钱与之，五六十日率以为常。道人受施无厌心，士人与之无吝色。一日，道人曰：“每日受官人舍施，今日还，可请道人一茶否？”茶罢，道人曰：“贫道欲说一事，幸无泄。官人可急归去，前程事不必问。东京不久流血成池，恐祸相及。”士人归治行，同舍问之，具以实告。或笑或侮，士人心亦趑趄。明日，复坐茶肆，道人又至，惊曰：“官人何为不去？若不信贫道之言，恐无及矣。东京不日将陷，城〔市〕（据明刻本补。）往来之人半是鬼。”遂以布袖遮士人之目，令看，但见行者或无首无足，鬼形异象，变幻不一。士人始惊，亦不告同舍，明早遂行。方至城外，而道人又在彼，相送曰：“贫道无以为赠，以此扇与官人遮日。所过乡路，（“路”，明刻本作“落”。）或有人群笑此扇，则是鬼也，切不可驻足。若无人笑此扇，（明刻本此处多一“时”字。）方可缓行，缓行则以此扇从便弃之。”言讫，长揖而别。回首，道人亦不复见，心疑异之。士人持扇在手急走，每过一处，则见数十人，或见三五十人，或百十人相逐来观，群聚指笑。行甫两日，有来自后者则云：“东京已陷。”士人益惊，兼程而进。又行两日，而笑者渐少，及更三数日，则不复有笑者矣。士人乃思道者之言，遂将此扇弃之田中而去。行将半里，复自念曰：“道人以此扇遗我保全性命，今既至此，岂可忘而弃之？”再至元处拾取，则见所执之扇已化为髑髅矣。

▲得仙

△顿悟成仙

晋许真君年少时，喜畋猎，尝射一鹿，鹿子坠地，鹿母以舌舐之，未竟而死。真君感悟，毁弓矢，折节读书，后为神仙。

△遇药成仙

徐仙，不知何代人。尝于平乡县郭西山间炼药，有一黄犬回旋于丹鼎之旁，往返率以为常，翁异之。翌日，以红线系其颈，视其所之，至桐陂岸枸杞丛中，隐而不见，但馀红线在外，即掘枸杞丛，乃得根丛如黄犬状，持归蒸之，芳香满室。仙翁食之，既由此仙去。上有徐仙亭，士大夫多有题。县丞卓津一词极佳，词云：“流水小湾西，晚坐孤亭静。不见高人跨鹤归，风水摇清影。古往与今来，休用重重省。十里梅花雪正晴，月下遥山冷。”

△崔公得道

至元壬辰，灌州青城山崔公，与崔婆在山门路口茅屋下卖柴。一日，入山采柴，忽麻姑仙坐石上，拜之，仙问曰：“汝欲官否？”崔应云：“我用官何为？”又问：“欲钱否？”应云：“钱多害己。”又问：“欲华衣否？”应云：“我是卖柴汉，何用华衣为？”又问：“此三者非汝所欲，今所欲何事？”崔公笑云：“我要此拖地便好。”麻姑引手捋之，随手而长，竟至垂地。归家，人以为讶。后不食，言人祸福如神，合城观者如堵。凡有布施钱，一文亦不受。一年后，夫妻俱入山，不知所终。

△弃名学道

陈舜卿，江南人。举进士，至长安，十年不归。一日，于青龙寺访僧不值，憩于火阁，有终南山翁，亦俟僧。坐久之，壁间有《寰瀛图》，舜卿寻江南路，叹曰：“得自此归，不悔无成。”翁曰：“此易耳。”起折阶前竹⒓置渭水中，曰：“注目于此，则如愿。”舜卿熟视，见渭水波涛汹涌，一舟甚大，恍然而登舟，其去极速，行次禅窟寺，题诗云：“霜锺鸣时夕风急，乱鸦（“鸦”，原作“雅”，今改。）又望寒林集。此时辍棹悲且吟，独坐莲华一峰立。”明日，次潼关，又作诗云：“已作羞归计，犹胜羞不归。”及至其家，妻子迎见甚喜。信宿，曰：“试期已逼，不可久留。”乃复登舟，作诗别妻曰：“酒至添愁饮，诗成和泪吟。” 飘然而去。家人惊愕，谓为鬼物。倏忽复至渭水，趋青龙寺，僧犹未归，山翁犹拥褐而坐。舜卿曰：“岂非梦耶？”翁曰：“〔他日〕（据明刻本补。）自知之。” 经月，家人来访，具述所以，题诗宛然皆在。陈后顿悟，不图仕宦，而入终南山，隐而不出。

△戴（“戴”原作“载”，据明刻本与本书目录改。下同。）道者尸解

戴道者，绍兴间人．生兵伍，不乐隶籍，削发为浮屠，后以无度牒还俗，丐于市。嗜酒，忽忽如痴，盛雪常浴水卧石，蒸气如雾，往来自语，人不之语，（“语”，明刻本作“问”。）或语人以祸福。遇有饮者，直造其旁，如欲乃去。有赴试者，问以姓名，赠诗曰：“真玉团团出颍川，袁阳风采灿奎躔。乘舆约束休相问，唐国濛濛路八千。”后揭榜，乃王瑱第一，陈治安次之，欧阳民、袁共珪、李守约、唐蒙、路良臣也。后死，有人会于都下，盖尸解矣。

△黄东美尸解

黄东美爱酒落魄，举动轶荡，人甚异之。既卒，有自湖外见之，寄声邑间旧游，乃知尸解而去。尝有《赠美人》诗，语意超俗，识者以为得道。其诗曰：“醉眼横归态万端，满城桃李尽羞残。黄金斜插云双鬓，红粉轻包雪一团。罗帐睡浓春梦雨，玉箫吹罢夜骖鸾。少年愿效东方朔，特到瑶池子细看。”

△天降铜棺

郑州监酒邹宿，为官公正无私，人所推敬。一日，郑州日方午，天降风雹，烟云四起于北门，黑雾盘旋直上，⒊天不散，降下无盖铜棺一具，但闻空中音乐嘹喨。时郑州自守倅以下官吏、将校、士庶、僧道，尽易衣服，欲入铜棺。而外狭内宽，皆莫能入。续监酒巾裹而来，众请之入棺，亦无少（“少”，明刻本作“所”。）碍。少焉，复降铜盖，糸采云缭绕，擎举而上，仙韶鹤唳，瑞气天香，霭霭不散，其棺冉冉向北而去。今为北极司寿限判官。

◎道教门

▲斋醮

△崇兴道教

宋徽宗一日诵《大洞真经》，举首见左右有仙官侍立。上于道家已大留心。政和初，上疾。一夕，梦一仙官延请，至一官观，有道士二人为引，至一坛，上遥望金光闪烁，莫辨何地。二道士命上设拜。礼毕，传命谕上曰：“汝以夙命，当兴吾教。”上再拜受命。二相者相与庆上而去。〔及〕（据明刻本、明抄本补。）寤作记，始大修宫观于禁中，奉天神，作玉清和阳宫、玉虚殿，《玉虚乐章》，道家谓上为“赤明和阳天帝”。政和七年，御笔批云：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，正订讹俗。朕乃昊天上帝元子，为太霄帝君，观中华被金狄之教盛行，焚指炼臂以求正觉，朕甚悯焉。遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君摄朕太霄之府。朕夙夜惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君太上皇帝，只可与教门章疏用，不可令天下混同。”宣和元年降手诏，节文曰：“异俗夷言，髡发毁肤，偏袒横服，弃君亲之分，忘族姓之辨，循西方之礼，盖千有馀年。肤方敦礼义，遹追三代。其教虽不可废，而害中国礼义者，岂可不革其服饰、其名称、其礼、其言，并从中国。”又御笔：“按先天纪，钹乃黄帝战蚩尤之兵器，胡人之凶具，中国自不合用。”又御笔改“女冠”为“女道”、“尼”为“女德”， “寺殿”改为“宫观”，诸陵佛寺改为“明真宫”。自今设礼，合掌和南不审，并改作擎拳稽首。佛赐天尊服，菩萨罗汉改道服、冠簪。开封尹盛章奏：本府以 “寺”改“宫”，以“院”改“观”者，计六百九十一区。以“僧”改“德士”，以“尼”改“女德”者，计一万五千九百五十有五人。所纳铜铙钹一万六千六百三十六⒐，计二万六百二十斤一两。

△心词保母

浙中陈少卿，事亲以孝闻，一朝母疾，求医不效，不遑安处。夙夜思之，人事既尽，岂若祷之于天，不过一诚而已，遂发诚心，夜半求（“求”，明刻本、明抄本作“虔”。）祷上天，愿求妙药以疗母疾。少顷，金盘有声，果蒙天赐四十九粒。太夫人服之，即获勿药之喜，少卿喜而不胜。经历四五年间，太夫人又病，少卿仍旧虔祷于天，了无感应，朝夕忧惧。次早，自撰青词而自写之，即召羽衣设醮而祈祷焉。既而道士伏坛，须臾，兴而言曰：“上帝甚喜少卿青词至诚至孝如此。”少卿问曰：“其言如何？”对曰：“喜见中有一联云：‘减臣之寿，以延老母之年；谅帝之心，必从臣子之请。’如今太夫人病，三日安乐，更延一纪之寿。”其后果应。

△心词诳语

新昌县黄与行，至元辛巳设黄箓大醮，托馆客傅云叔作醮坛一宗文字。醮罢数月，云叔忽患背疽，口中言语谬乱。其家请法官陈辛叔行法。附体童子云：“傅云叔作心词，不直写事意，装成巧语，谓黄与行礼义传家，诗书教子。黄与行贪虐鄙吝，破众成家，安有诗书礼义耶？决脊杖二十，卧枕三年，押赴酆都收管。”越三年，云叔疽发死。后黄与行死，葬之县外，有过军掘其墓，斫为三段，受祸亦甚矣。

△心词简直

世人作词语求福甚多，而李梅亭学士只云：“有生之众，所欲不同。贫者愿于多财，富者期于不死，贱者志求于显达，贵者思得于久长。人既无厌，神亦难应。臣虽无似，志实不然，虽亦有祷于三清，惟乞‘无灾’之二字云云。使身心安稳，尚复何求？眠食平宁，便为至足。其他外物，一付自然。既所请之甚微，宜必从于所祷。”观此，则词语不渎也。

△心词代笔

太学经德斋方清孙，蒙仲之弟也。出继从叔位，将其叔田产尽货之，别置己业。后得疾危殆，命道士设醮。道士出神见乃叔曰：“螟此子者，欲其守先畴。今以数世之产转鬻他姓，吾诉于帝，已得请矣。”其家闻之恐，再设醮。蒙仲代作青词，叙悔过之意，语极恳切。道士再言乃叔谓此非由衷之辞，盖出他人之笔。病竟不起。

△心词媱语

宋景定中，京口一富人姓王，尝闻人言金陵乃帝王州，繁华无匹，切慕之。且止二三百里之近，扁舟携所宠李氏，同往恣游历览，至铁塔寺少憩，因见士女往来，携手笑谑，不能忘情，遂与其宠在寺西偏作无状事。后归自省曰：“寺乃神佛所居，误为此举。”遂命道士设醮谢过。其词语云：“始为金陵之游，致有铁塔之误。”词奏上，奉帝旨送三省进奏院看详致误之因。院官阅簿籍，即无上件事迹，遂差天丁下所属契勘，押至铁塔寺，伽蓝等神具析，方行彰露，却云岁终方敢类奏，张祖师自进呈。帝大怒云：“此等淫媟之语，敢达天京。王、李二人送雷司，铁塔寺送火司。”后祖师力叩：“此人愚昧，难免罪戾，但知谢过，欲望天慈，特赐轻减。”再奉帝旨：“王、李皆赐死，铁塔寺焚毁。”若王生者，不自畏心，亦不畏神，悔而方知畏天。吁！亦晚矣。

△醮仪不备

赵提干彦于，开庆己未任湖南仓干。庚申，鄂渚有警，赵急许黄箓斋醮，遂得善归。后咸淳辛未年间，就西山积福院赛酬，请光孝宫道士王若川告盟。但合用数目浩大，龙之鳞甲悉用真金，力不能给。谋之建阳翁道真，则许以金纸代之，凡事简省，遂请翁主行斋事。王若川虽同坛分任，而凡事终不留意，兼执事者俱不严肃，上贻天谴。未几，道众一行人皆死，若川亦感拘挛之疾。赵虽享年，已困苦无聊，一会中人无得免者，可不惧哉！

△书疏不诚

安成南江，有一李子椿者，命馆人戴秀才作疏上星官，而忘书“星主紫微大帝御位”。子椿云：“先生如何遗了圣位？”戴乃添在诸神之间，子椿亦不及知。越数日，戴忽得病，见本里社神康王领神吏皆来追摄，至一冥府，殿上有王者，问戴云：“汝为人书疏大帝而无圣位，却置于诸神之间，罪当死。”戴无辞以对，但乞限回家，区处家事。语未竟，见湖仙真人来为其解释，王者不从，言且保戴某三日。戴遂少苏，嘱付妻子家事，逐一了当。恰三日，复见黄头力士来追，遂死。甚矣！文疏不可不至诚书写也。

△朱道人拜章

后溪刘光祖，家简州，尚道教，尝延朱道人在家。父死设醮，请远方有道之士充蘸官，意甚精专。高功衣冠整肃，将升坛拜章，忽朱道人来曰：“我扰君家甚多，无以为报，今日拜章，当为君谒玉帝也。”高功及众道士与醮主家老小皆不欲。后溪曰：“朱道人欲拜，亦由他拜，我自令高功拜之。”于是二人俱拜。顷之，高功起，惟朱道人不起。又良久，众以手接（“接”，明刻本作“模”。似当作“摸”。）之，只有冠簪衣服，大惊。次夜，朱道人忽来，与后溪曰：“我即朱光庭，已奏玉帝，使汝家富贵不绝。”倏然而去。其家遂留冠簪，以为至宝。后溪及第，位至尚书，子孙仕宦不绝。

△天门放榜

范文正公倅陈州时，郡守母病，召道士奏章，公曰：“庸人安能达章帝所耶？”道士秉简伏坛，终夜不动，试扪其躯则僵矣。五更微动，良久谓守曰：“夫人寿有六年，所疾勿虑。”守问：“今夕奏章何其久也？”曰：“方出天门，遇放明年进士春榜，观者骈道，以致稽留。”公问：“状元何姓？”曰：“姓王，名下一字涂注，一字远不可辨。”既而郡守母病平愈。明春状元乃王拱寿，御笔改为拱辰。公始叹道士之通神也。

△论星受谴

安成王用可，幼出家为仙坛冲虚观道士，与法官王和父友善。每为人修疏禳灾，称日者，推占某星某曜为凶恶者，不知其几。淳祐乙卯年间，十月，水官解厄之辰，忽得病，见黄头吏追至一殿下，上喝云：“汝何为专为人论星辰？”王分析云：“此王法官言。”上喝云：“王法官只口称，汝不当形纸笔。”方震惧间，见殿上照壁有黑蟠龙像，表里通明，有若水晶，见殿后人物往来其间。王平日事玄帝香火，见帝跃马自外而来，仪卫如所画。王俯伏告乞解释，语未竟，见三官大帝下殿，揖帝入内，不知云何而出。王再行恳告，帝云：“已为汝言之矣。”后闻殿上喝云：“王某不合为人诬诉星辰，罪当死。姑以玄帝之故，特与病，延一纪。”方出街头，遭跌而惊，自此患头低背曲，十二年而死。信知寻常出家人为人作疏，不可说“吉星高照，凶曜退临”八字，但乞赦罪则可，当以王用可为戒。

△宋朝革命

宋咸淳十年，度宗大渐，大内建醮，保安太乙宫唐道录行持。唐素以禳奏精虔著名，伏坛出神，上至层霄，忽被罡风吹击，遂排神驭气，方得至魔王界内，且为天花下坠所压。复努力作法，直造天门三天，监门大神又行挥下。未免默叩祖师，云：“自传法以来，有词即达，未尝过差，不审今日何罪而若此？”未几，有天使下传祖师张真君旨，挥引至三省敷陈所奏事，因蒙送誊奏院看详。院官呈覆祖师云：“昨奉上帝敕命，不许受宋国章表。”祖师忽记曾闻玉音，不可进奏矣。但其辞意虔切，难以抑遏，乃命有司引押唐某，恭诣玉帝殿前。适逢议下界公事，稠众中见真官引至一神人，衣装皆如天帝，但簪下辫发耶。后有十数人，各荷青册一担在庭下伺候。忽传帝旨云：“宋国人民、疆土，尽一付汝。”神人者跪拜，祗领而退，荷青册人皆随之。旁有天丁谓唐某说：“宋国人数尽矣，汝章之不达有由也。”唐辞祖师还神，不敢彰露。丙子革命后，方与人言，固知大元混一区夏之盛，正符《书》曰：“皇天既付中国民，越厥（“厥”原作 “绝”，据明刻本及《尚书》改。）疆土于先王〔肆〕（据明刻本及《尚书》补。）。”夫岂偶得之哉！

△斋醮灵验

宋提刑叠山谢枋得，尝谓有淮人林月溪者，诚感上帝，曾为裕斋马公之客，至元丁丑以无疾死。为一卒摄至冥府，到一官舍，榜曰“泰山府君之殿”。卒领林入内，（“内”，明刻本、明抄本作“谒”。）坐殿上者，裕斋马公也。公引林入内堂，道旧事，极其款密。林曰：“某被追摄至此，有何罪责？”马曰：“吾为泰山府君，为门下二宠枉死事不得明白，故请门下过此，以决曲直。君之寿限侭多，但毋啖此间饮食，少顷即可回去。”古心江先生见充阎罗天子，因引林访之。林贺曰：“先生生为宰相，没为阎王，可谓盛事。”古心蹙额谓曰：“没为鬼官，是岂予心所欲哉？”林曰：“某回去，不知作何功果，可以资助二先生出离鬼官，幸明以教我，庶有以报先生之恩。”二公相顾谓林（“林”原作“公”，据明刻本、明抄本与上下文意改。）曰：“既辱厚意，请往隆兴府，讬西山道院徐道人为设斋醮，或者可以感动上帝耳。”言毕，相辞而出。林甦，径到隆兴寻访徐道人，述以前事。徐道人乃一放荡不羁之人，索一百二十贾钱，为建道场，乃留三十贯于纸铺，委（明刻本、明抄本此处多“令”字。）造纸钱，馀者悉以为酒食之资。林俟候月馀，徐道人方且斋戒，就道堂打坐。一日至晚，将纸钱烧化，贺林云：“善功圆满。”当时，林甚不满道人所为。越三日，梦二公来谢云：“已得徐道人斋醮之功，行得替罢，自此出离幽关矣。”感应之速如影响，则徐道人者善及幽明，信非区区学仙之流也。

△幡竿天篆

逍遥观，葛仙（明刻本、明抄本此处多“翁”字。）道场也。宋绍兴甲子，乡民有为醮会以祈年者，曰“五雷会”，命道士李宗朝主之。有民苦于社鬼之为祟者，作牒诉天，附李使置青词函中，李不可，则赂其徒使窃置焉，初不知也。明日，幡竿得幅纸，焚爇之馀，文字可辨，乃民诉社鬼牒也。牒背之首，有书九字，青色虬屈，不可识。有道士晓天篆者，为之读曰“散漫之罪，告天不行”，下乃“仰”字，九字皆阔八分。牒尾二字如印，阔二寸半，长倍之，其文曰“诏百鬼”，亦青色。其纸经火焚处（上四字原作“焚处经火”，据明刻本、明抄本改。）色皆青，道士作醮谢过，匣藏其书于观。

△祭炼感应

广州有商人与同伴泛海，往诸国经纪，偶中流得病，力别同伴，登岸歇泊，至一洲间，结茅居止。却与同伴约云：“汝若回舟，见我竹竿标记我衣裳，即来相接。若无竹竿，即是我死矣，不必泊船，恐阻顺风也。”越半年，舟经前地，则竹竿衣裳并无，亦难望洋而寻。船回广州，访其家人，历道其所以，全家痛哭，即命道士建九幽斋醮，祭炼天下孤魂。（“魂”原作“鬼”，据明刻本、明抄本改。）至夜三更召请之时，忽闻屋上有人连呼曰：“我在此。”遂用梯扶下，乃所度之人，是生人也，即救以汤粥，方省人事，云：“昨浮海得病，止于洲渚上，忽有二妇人挟我至山中石崖（“崖”原作“岸”，据明刻本、明抄本改。）内，每日亦有饭食与我，但不知得此身是生是死，已近年馀。一日，闻二妇相语曰：‘有符使持公文到水府，称广州某人因作商死于海岛，今祭炼天下鬼神，宜留此人在家。我与汝自去赴此会。’”其人密闻之，力叩二妇曰：“望带我去一观。”一妇曰：“不可。”一妇曰：“不妨。”“遂挟至其建功德所，约曰：‘藏你在屋上，不得作声，待我二人去坛前享食。’适闻道士出门召请我名姓，又是我家作醮主，且晓我家人哭泣之声，是以叫唤，二妇方知，骂云：“我不欲带他来，今事泄矣。’飞走而去。”其人归，虽得再生，但饮食甚少，越两月死。盖为鬼气所侵，不可救药，但得终于正寝而已。以此见祭炼之有功如此。

△祭炼有功

龙泉万寿宫道士潘梦庚，平生有道行。一日浴罢，倚窗寄傲，恍如醉梦，身到一所，若世之官府，官吏整肃，兵戟森严。至门首，见凟田季铸写曰：“此阴府也。知宫安得至此？”俄有一卒曰：“大王愿见道士。”掖至庭下，王端冕中坐，面黑多胡，真凡间所画阎罗王也。王曰：“你平生诵《度人经》及《九天生神章》，祭炼有功，幽沉获福，寿延一纪。吾所追者，吉州龙泉潘应庚也，于汝无预，（“预”原作“损”，据明刻本、明抄本改。）速归故乡。”出门至通衢，见一判官携簿按辔，从者十馀人，嗬殿而至。方侧身回避，偷视之，乃乡人郭浩堂知丞也。因长揖曰：“知丞何得至此？”答曰：“我在世公平正直，不欺于心，王命擢为掌禄判官，阴阳异路，机不敢泄。知宫既得旨延寿，放还故家，宜速回，若更少缓，则身非已有。”辞退，忽有青衣推入坑水中，醒来但觉汗雨遍身，其瞑目已两日矣。嗣是愈谨戒律，诵《度人经》，卒享高寿。

▲道法

△天师退潮

宋嘉熙庚子，杭州潮水不退，赵与懽尹京，奏乞召张天师议治。暨至，连日作法，水如故。遂考照，云有蛟三条为祟：一是济王，因史相废其为太子，以理宗代之，怨望致死，一是华岳，乃武学生，因作诗负罪；一是一宫人，因不肯裸体下莲池捉木刻金龙，遭锺覆火煆而死。理宗云：“奈何？”天师奏乞设黄箓大斋以荐拔之方可。于是洁大内崇修。方移文水府，而潮即退。后华岳与宫人事寂无所闻，但理宗每与周国公主闲行，见前有著红干背子者，曰：“此必是济邸。”盖亦心疑见鬼。

△天师诛怪

贾平章母两国夫人，就道堂设云水斋。有一道人满身疥癞来谒，众斋与之，而恶其不洁。斋罢，谓宅有厌气，宜书符以厌之。请黄绢三尺，磨浓（“磨浓”，明刻本、明抄本作“浓磨”。）墨，方秉笔起，只图一乌圈如盘大。众笑，道人亦去道堂，揭而置之壁间。须臾，见黑中一点，通明如玉，有金书正一祖师讳字，方知为天师亲降也。

△天师诛蛇

婺州东阳县有郭郎中，家依山而居，山石险峻，树林深密，常有大蛇为妖，人所不能治。郭有一女年十六岁，容貌甚丽，忽寻不见。父母疑为祟所惑，朝夕思慕不已，遣人赍香信诣龙虎山，迎请观妙天师救治。师欲翌日起（“起”，明刻本、明抄本作“启”。）行，是夜（“夜”作“以”，据明刻本、明抄本改。）梦祖师云：“汝毋往，吾将自治之。”忽一日，有〔道〕（据明刻本、明抄本补。）人到郭家，谒问之曰：“尔家中有何忧事？”郭以失女事对。道人曰：“我有道法，尔当遣人随我寻之。”遂遣人随去，至屋后山中，令其人闭目，谓闻喝声即开。及喝一声，开目见山中火发，焚一大蛇于中，女立于前。询之，乃此蛇为魅。其怪遂绝。道人乃给符与女服，获安如故。

△天师斩鼋

大德戊戌年，盐官州州南濒古塘，塘距海三十里，地横亘皆斥卤，比年潮汐冲啮，盐场陷焉。海势侵逼州治，州以事闻于省府，复加修筑塘岸二百馀丈，不三日复圮，皆谓水怪为害，非人力能复。省谘都省闻奏，钦奉玉音，礼请卅八代天师驰驿诣杭州。时合省官僚，以五月朔就佑圣观建醮五昼夜。醮毕，天师遣法师乘船，投铁符于江。初则铁符跳跃浪中，食顷方沉，风雷电雾旋缭（“缭”，明刻本作“绕”。）于中。明日视之，沙涨日增，堤岸复旧，江心突起。沙湫中有异物，为雷殛死于上，广二丈长许，状如鼋，有壳。省府闻奏于朝，崇（“崇”，明刻本作“荣”。）锡旌赏。

△法诛蟒精

邛州道士张碧云，行雷法，四川有名，鬼神望而畏之。时魏鹤山弟文翁知叙州，内人得病，缠绵不愈，差二承局持书与状，去投碧云。碧云即书二符与承局，祝云：“堂内焚化，以一就灶中焚化。”承局归告文翁，如其言焚之。数日后，但闻满屋臭秽，忽于阁（“阁”原作“阖”，据明刻本改。）板下见一巨蟒，长五六丈，已死。其家方知为祟者蟒也，夫人之病遂安。

△法诛蛛怪

建宁府人家有二女适人，因春首归家，（“家”，明抄本作“宁”。）与其妹同游屋侧花园。方入园门，有一蜘蛛，真红色，堕其臂，拂之不去。女以为怪，意殊不释，归感疾而死。次年春初，其妹再游其地，因感旧事，言未竟，此物复堕其臂。其女急回，亦感病，语其母曰：“姊去年见此而死，今我又复见之，恐不可免。此是一怪，闻黄金庄行法甚灵，可急遣人问讨符水。”母如其言。黄公为遣将发符，令以符于灶中烧化。须臾，阴云四起，雷雨交作，邻人但见门前之山旁空中，见有一真红妇人为雷神所击，往来数四。须臾，霹雳一声，见此妇人自空中跌下坑谷。须臾雨霁，往视，见一妇人横尸在焉。其怪方绝。

△法诛土偶

周大三婆因往寺（“寺”原作“市”，据明刻本改。）中，见土偶像美貌，自言曰：“得一丈夫如此，足矣。”自是每夜必至。久焉，白昼亦至。其夫投巫治之莫验，遂投环法师。与之一符，令此妇佩之。一日，祟语之曰：“汝疑我。”夺其符为二，各人一半。法师怒曰：“自与你讨分晓。”每遇与人行持，必附奏。一日，阴雨大作，其妇人已寝，闻雷声顿悟，具言其祟为神捉去。自是怪绝。逾月，此妇人因在园中，见此祟在隔墙，恓惶垂泪，与语，曰：“久在囹圄，近方得归。”妇人曰：“因何得归？”答曰：“郊天赦耳。”

△法治巫鬼

安成欧阳辰翁，寓居北里。元真乙未，令仆入山伐薪，遂犯古坛场及张巫之墓。其家即遭疠气，而为首运斤（“斤”原作“薪”，据明刻本改。）之仆死焉。次年，欧阳家有室女名庚，在堂奥间见一绿衣老人游行，又见二猫争斗，复被祟摔倒于地，首饰俱失，昏沉不省，遂许神愿。移时稍省，却云：“得公公贡士夺回得我。”迩后，飞砂走石，推门户，间作鸡犬声，百怪并出，而女子昏沉如故。遂请西里法师周圣可、刘信师行持救治。越半年，神吏方契勘到，是枫坑死巫坛鬼，恨伐其木而为祸，续被前妖豸冠绛服，鸣锣调角，挟取女子置于树枝苦（“苦”原作“告”，据明刻本、明抄本改。）楚之。二法师差马、赵二师取回女子，即吐出科斗、土石，腥秽逼人，方少省。于是即奏上帝，乞降雷伐。五月十四夜，霹雳一声，其树折矣。巫坛馀党，又结连他鬼，现形示祟。（“祟”，明刻本作“怪”。）二法师窃窥山魈作猫形于楼上，群起击之，其声甚哀，值火灭而逃。信师梦神吏云：“合牒当境并吉、袁两州土神同捉。”后移文，即捕到诸鬼，计百馀名，押送酆都定罪。欧阳家方宁，而女子之病亦愈。妖精之横如此。

△法救产母

翁道应，建安人，嗣雷法，事香火甚谨。尝有一妇人怀孕十二（“二”，明刻本作“三”。）月不产，体羸骨瘁。（“瘁”原作“碎”，据明刻本、明抄本改。）忽数日，腹痛如刺，不能胜，举家忧之。其夫请翁法官救治。翁遂祝将发符俾服。妇恍惚见一金甲神人，火发青面，乘空而来，惊呼间，产一肉，有小蛇三只，蜿蜒而出，首红而身青，背有金线，乃以锅覆火炼之死。再给符俾服，妇体即安。

△法官不戒

张声远，名雷发，奉行雷法，甚有灵验，众皆神之。寓庐陵道堂。一晚山行，污一村妇。暮归，堂中焚炷，但口中作吃吃之声，忽仆地竟死。雷将之灵如此，行法之士忽慢可乎？

△行法不正

周应奇奉法，心术不正，未尝行一好事、发一善言。一日，行持祭将，且日“法奉天心，戒绝邪欲”，祭未毕，有卖糖妇自外来，彼则注目凝视，心已不正，神胡不尤，由是栖迟偃蹇，法固不应，（“应”，明刻本作“灵”。）已亦多病，遂为巨旺社神所击。继而长子道兴，年三十许，不疾而卒。至烧化时，额皮裂开，头颅白骨上现六黑字，曰“奉{兀兀}帝（某某）”，内两字不分晓。{兀兀}，乃古文“天”字。次二子伤人，陷于刑宪，遂至灭后。

△超度瘵鬼

阁门祗候秦中立，受命往秦凤路提点军器。到京兆府，见知府陈俨云：“次子景仁娶张侍郎女为妻，染瘵疾死，景仁因此传染，悲歌哭笑，医治无效。”中立曰：“凡人病苦、死生、修短，固有天命，若邪神鬼魅，岂足以贻明公之忧！切恐非劳瘵所缠，必令似丧偶，结成疾耳。今归驿当为斋心，明晨看视即知。”秦归，默告所事上真，备述前事，虔祝求讬。次日天明，秦以圣像安排景仁门首，携香火入房，中立只若困惫，遂具词奏上真。是夕，有人扣门，却是亡魂张氏至矣，曰：“念奴系陈景仁妻，自恨薄命，染沾瘵疾，被医人将作血隔医治，误投汤药，枉失性命。日夜衔冤，未得超脱，依附夫身，非敢有为祸也。今凭阁使仗此神力，解释宿冤，今得讬生鼎州罗传宗（“传宗”，明刻本作“宗传”。）家为女身矣。左手大指甲内有金色（“金色”原作“黄金”，据明刻本、明抄本改。）玉毫两茎，可长三寸，只此表证为验。”自后景仁病亦愈。

△扇能起风

杨披云，得道之士，前世乃火府真君也，居南剑州。一日，里人娶妇会宾，披云亦预其列，欲赴宴而无催者。将谓不曾约客，潜往观之，灯烛荧煌，宾客杂遝。披云谓：“戏我矣，我亦少戏之。”以白扇插于檐，狂风四起，灯烛尽灭。再点，仍前。主疑今晚何事如此，试思之：乡人皆已请遍，独遗披云，必其戏我也。命请，则已高卧矣。众屈之，坚不起。主者又亲屈，乃至。告以灭烛之怪，披云曰：“此易事耳。”且遂去扇，风乃止。

▲道术

△林灵素

林灵素，温州人，家世寒微，善幻术，辅以雷法。常往来于宿、亳、淮、泗诸寺，群僧薄之。至楚，与恶少相殴，讼至府庭，通判石仲脱之，置于馆，问（“问”原作“间”，据明刻本、明抄本改。）其吐纳烧炼出神之术。携至京师，寓东太一宫。宋徽宗梦赴东华召游神霄宫，觉而异之，敕道录徐知常访神霄事，徐不之能，而以素荐。素进，上视之，若与旧游，乃以神霄事问，素因大言“天上有神霄玉清府，长生大帝君主之，其弟（“弟”原作“帝”，据明刻本改。）青华帝君，皆玉帝子。神霄玉清府有左相仙伯、书罚仙吏褚慧等八百馀官”，仍谓“上实长生大帝君，蔡京乃左仙伯，臣乃褚慧”。于是上喜之，赐号金门羽客、通真达灵元妙先生，班视待制。遂建宝箓宫于京城，创神霄宫于天下，置道官，改寺院为宫观，僧尼为德士，皆留发顶冠执简。忽京师传吕洞宾访灵素，遂撚土烧香，气直至禁中。上遣中贵探问，香自通真宫来。上急乘小车至宫，见壁间有新题诗云：“撚土为香事有因，世间宜假不宜真。洞宾却识林灵素，灵素何尝识洞宾。”上由是愈加敬爱。灵素宠幸一时，出入道从颇众，至与亲王争入内门，从者相殴，又尝⒊太子节，不避时贵。京城大水，上累遣灵素禳之，不验。又全上言：“素妖惑圣听，改除释教，毁谤大臣。”遂遭排（“排”，明抄本作“屏”。）斥，归温州，后以血疾死。

△神翁预知

徐神翁云游至安福浮山观，每日饭后，块坐殿角，管辖曰：“晏间歇，可为观中催租。”未几，告道众曰，某处米某日来，又某处则某日来。如期佃户俱荷米至，皆曰：“米自当纳，何用撮髻（“撮髻”原作“警”，据明抄本改。）人日相煎炒耶！”盖神翁以纸剪人吹去，而人不知也。后迁于北真观。一日，观门前水泛，翁邀王道士渡江，王固辞，翁伸手巾一条于水面，以足踏手巾而过。王力挽之，但云：“锺楼角有少文字，以付汝矣。”王急取之，雷法一宗，印一颗及告斗书。王由此行法甚灵。

△预知国祚

宋湖右有道人姓吴，名守澄，号孤云。每年随寓遨游市井，只丐残酒痛饮，人不见其吃饭，言事辄中。德祐甲戌，自正月旦日以来，醉中只言（“只言”原作“言只”，据明抄本改。）“他来也”、“我去也”，终日不住口。或问曰：“谁来？”答曰：“临行时与你说。”又问曰：“你去何处？”答曰：“去武当山逃性命。”到三月将去之时，用一大幅纸，画穿靴顶笠人，持弓箭旗帜，坐马不计数，后贴纸，书“保重”两字，撑起与人看。却渡江，从水面上行。（“上行”原作“行上”，据明刻本、明抄本改。）去后，人方悟是大元军马到来，而宋祚亡也。

△先知死罪

桑道茂祖为供奉，李晟为神策小将。道茂曰：“足下即贵，某之数，性命当在公手，能赦之否？”晟笑曰：“供奉见侮乎？”道茂怀中取一纸，大书其官衔姓名，云：“所犯罪愆，乃是逼迫，伏乞恩慈，判命全宥。（“宥”原作“有”，据明刻本、明抄本改。）”晟笑曰：“遣某道何语？”道茂乞云：“准状特放。” 晟为书之。后朱泚反，道茂复旧职。晟往京城，收逆徒数百人，置旗下就戮。道茂大呼曰：“某有状。”取视之，乃昔年所书也。晟惊悟，释放道茂，以为上客。

△嘘气烧肠

陈道卿云：予尝过邛州白鹤观，见一道人衣褐而丰神秀颖，居于坐末。观主谓道卿言：“此道人多有戏术。今日告行，当薄赠之，且求一戏为别。”道人欣然，呼一道行取碗，付之，令相去〔二〕（据明刻本、明抄本补。）丈而立。道人曰：“我嘘气，汝张口受之，觉腹热急言，不尔，当烧烂（“烧烂”原作“烂烧”，据明刻本、明抄本改。）汝肠。”语讫，嘘气向之。须臾，道行觉肠热如沸汤倾注，乃大呼曰：“热甚，不可忍。”因使溺碗中。道人举碗示座人曰：“谁能饮此？”举座秽唾之。乃大笑举碗自饮，言别而去。明日，道行恶闻食气，唯饮水数杯。月馀出观，不知所之。

△种萝卜子

安福城西四十里间，地名蒜坑。旧有道人过一农家索浆，其家饮以白汤，谢以暑月无菜。道人于囊中出萝卜子一勺，教其人先布茅烧地，趁火撒之，后生萝卜大而甘。其地至今享其利也。

▲道经

△度人经悟道

章思廉，遂昌人，少业儒，以经学名三舍。酷嗜《度人经》，诵声不绝。倏然有悟，栖迹邑之寿光宫，蓬头垢面，出则行步如云，能言祸福。一日，太守钱公端礼问：“有仙人来否？”章曰：“吕公现在溪边洗楮皮。”遣人去看，果有其人。吕曰：“此思廉小儿多口也。”一日，紫虚观有大桶酱，可数百斤，章乃阿屎其中，道众怒而挞之。及搬酱尽，其下有巨蟒蟠于中，使不先知，必至贻祸矣。后数年仙（“仙”原作“先”，据明刻件、明抄本改。）去。太守钱思礼赞其神曰： “踪迹浮云，形骸槁（“槁”原作“乔”，据文意改。）木。仙不行怪，隐相绝俗。其中炯然，无物不烛。像而敬之，以警凡目。”

△宝诰功德

昔有开食肆者，死为阴府追去冥宫殿下，猪、羊、鹅、鸭取命者无限。又有数大镬臭秽羹汁，狱卒逼令食之，（此处原衍“而”字，据明刻本、明抄本删。）其人惊怖，即念《玉皇宝诰》。王即面北下拜，诸畜尽（明刻本此处多一“皆”字。）退入，（“入”，明刻本、明抄本作“去”。）镬中羹汁已竭。王曰： “汝有此善心，非惟能免自罪，抑且冤债俱获超度矣。更延半纪，可还人间，劝人持诵，功德不可思议。今世之人如能信心，异日为护身符也。”

△生神章

高邦佐簿眉山，丁父忧，于二七夜被摄至冥司，见其父责曰：“汝斋祭不诚，僧与庖者皆不严洁，无益于我。但汝母（“母”，明刻本、明抄本作 “每”。）日所焚《九天生神章》券，皆于我功德有馀，旁及诸囚，（明刻本、明抄本此处多“汝”字。）若更请高明道士看诵，及多焚化，吾将脱离幽扃矣。”邦佐如戒。后父复讬梦曰：“得汝《生神章》力，已讬生矣。”

蜀青城山丈人观道士李若冲，赴醮会夜回，憩于山前。俄顷，竹阴中有一女子，号泣而前，云：“独卧经秋坠鬓蝉，白杨风起不成眠。澄思往日椒房宠，泪湿衣襟损玉钿。”言讫，复泣而退。若冲急还。是夜，偶上元节三官考校罪福之辰，若冲窥殿上有衣冠珠履之士，皆面北立奏对。殿下皆罪人，列于廊庑间，中有一女子为狱卒系于铁柱，杖之痛号。徐察之，若山前所见者。俄而侍立之神以剑指若冲云：“今夕上元，天官洎五岳文人考校日，不宜久立。”若冲潜避达旦，具白其师唐洞卿。师曰：“汝知之否？昔孟昶于丈人观祈祷，麻姑坛有城令献一女，曰张丽华，纳之观侧。忽一夕，风雷雨电腾空散落，张氏遂死，葬于山下。此张丽华也，昔宠幸于此，亵渎高真，致获死（“死”，明刻本作“斯”。）罪。既以诗告汝，当救拔之。”若冲曰：“何法可救？”“但诵《九天生神章》，焚金箓白简，可免斯苦。”偶值鲁家建黄箓醮，若冲遂置简书疏，诵《生神章》一卷，仗彼醮所适忏罪，烧简之时，若冲就中焚之。明旦，复至山前，竹阴间见一冢，〔乃〕（据明刻本、明抄本补。）张丽华坟。其地上有沙字四句，曰：“符吏忽忽叩夜扃，旋凭金简出幽冥。蒙师荐拔恩非浅，更觅生神九过经。”

△经不坏身

福海寺心法师行瑜珈法，持秽迹咒，里人有疾，请师治之。夜梦鬼使曰：“此人为上帝所谴，吾奉天符行药，师毋往也。（“也”，明抄本作“及”。）梦觉，则忘之矣。次早往疾家，方噀水，水则自内流出，方悟昨梦，已不及事。行持未罢，师疾已作，急回，已不可救。越三日化，止（“止”原作“正”，据明刻本、明抄本改。）见两手、两脚、舌根如赤铜色。续附童云：“诵咒有功，舌根不坏；握诀有功，手根不坏；步罡有功，脚根不坏。”岂若金刚不坏身欤！

▲箓

△授箓感应

邵武军有一妇人，凭建阳县水东观道士叶克勤诣龙虎山参授九真妙戒箓，事之甚谨。死后半日还魂，与家人曰：“被二神吏监往，到龙虎山，见叶道士在彼，问我：‘还带得箓来否？’我对曰：‘不曾。’叶道士复曰：‘神交下（“交下”，明抄本作“吏不”。）须监管，你可急归家取箓，再来此寻我。并说与你家男女，今后也不须供养饭食，此间自有二百四十日香饭可享。’可急将箓焚化了，我将去。”家人如言，焚讫，复死。

后集卷二

◎佛教门

▲佛像

△卢六祖

卢六祖，名能，广东新州人。学佛见曹溪水乡，（“乡”，明刻本、明抄本作“香”。）遂于其地择一道场，求之地主，但云：“只得一袈裟地足矣。”地主从之。遂以袈裟铺设，方圆八十里，今南华山六祖道场是也。从坐化自唐宣宗时，至今六百年，肉身俱存，香烟薰其面如漆光。（“光”原作“元”，据明抄本改。）至元丙子年，汉军以利刃钻其腹，见心肝如生人，遂（“遂”，明刻本作“于是”。）不敢犯。衣钵尽载之过北，今已发回。有金（明刻本、明抄本无“金”字。）宣宗御赐袈裟，织成淡山水，吕左丞以织金段荫之。有西天钵，非铜铁，非木石；有西天履，非革非木，竟不知何物。有贝⒓经十六七⒓，有沸西（“佛西”，疑当作“西佛”。）以小银合载之。元有一孽龙据深潭，为人害，六祖曰：“只怕你变小，不怕你变大。”其龙果变小，遂以钵盂载之，在寺中干枯。归附后，惜其龙不存。

△蜀中圣僧

蜀中最大之山，惟称岷、峨。岷（明刻本、明抄本此处多“山”字。）者，青城山也，乃张天师显化（“化”，明抄本“灵”。）之地，中有三宫九观。有大面山，高九千馀丈，四时常有雪。下六时水、投笔曹、（“曹”，原作“增”，据明刻本改。）鬼市、鬼城、鬼障与鬼誓、日月盘、天地盘、白龙洞、黄家洞、木弃符，多有圣迹，不可名该。峨嵋山者，高七千馀丈，上与天齐。诗云：“不知山太高多少，只见星生（“生”，明抄本作“辰”。）在下头。”有黑水寺、白水寺，山岭有望佛阁。四月一日开寺门，六月一日睹佛者上山。先观罗汉见，次观普建见，次观普贤见，人人上山，所睹不同。至七月一日，寒甚不可居，下山。有请佛鸟先叫，然后诸佛见。圣僧者，有一下岗工人入山采柴，深入，无路可出，忽见大木烂朽半边，有一僧坐于内，而指嘴缠身三匝。后山中申官，官差人（“人”原作“山”，据明刻本、明抄本改。）扛至嘉定府中，再三叫之方醒。开眼云：“我是庐山慧远禅师之弟，谓之惠可。我深入山，坐于木下，（“下”，明刻本作“中”。）不知今为何代？”言毕，遂不复言，亦不食不起，至今圣像留白水寺。

△观音灵验

杭州天竺寺，乃石晋天福间僧道翊，夜见山间光明，往视，乃一片奇木，命匠刻成观音像。偶一僧从洛阳持古佛舍利来，加之顶间，妙相俱足，水旱灾伤，祈祷灵验。身披璎珞，皆宋朝御赐，七宝为之，五色璀璨，实为希世之宝。杭州归附后，谓七宝缨络夜有神光为异，拘取之，以贡朝廷。至京则晦而不明，乃祝之曰：“如七宝缨络欲回天竺，期以某时，色再光明。”至期，果神光烛天，遂遣回天竺。

△石山巨佛

唐宪宗，韦皋为西（“西”原作“四”，据明刻本、明抄本改。）川节度使，奉诏命，于嘉州对岸大石山中凿一巨佛，高百馀丈，面阔十馀丈，两耳二井，可以汲水供厨。起七层楼以盖覆之，谓之九顶寺。夜夜有圣灯，自峨嵋山来朝，远望皆见。又有功德于蜀，蜀民思之，家家供祀。后来朝廷封为南康郡王，四川都土地，至今血食焉。

▲佛化

△罗汉降生

艮斋谢谔，字昌国，官至尚书，后以临江开国致政，天下皆与觅碑额字，真银钩铁画也。至大金国出千金以购其字而不可得。一日，有江湖士人哀告，求觅“刘国大销金铺”六字，公怜而书之，〔于〕（据明刻本补。）中脱套“大金国”字，朝廷诘问，大费分析。其恭人击碎所用墨池云：“老矣，何必苦此筋骨！”公复以破墨池再写，却与夫人云：“人在门前等守此字，送人便可得五七千或十数千籴米供家，我何可惮劳！”其厚德如此。盖公生时，其父梦居近僧寺第七位罗汉临房，即诞。而寺僧先一夕亦梦第七位罗汉辞去谢宅。公将死时，继寺僧人梦罗汉归。因知公乃佛会中人，故富贵寿考，寻常不同。

△金刚负担

饶州妙果寺，聚僧众百馀人。内有一风和尚，终日饮酒啖肉，夜则止宿于山门下。醉中屡毁长老，并数其过失，每夜至更阑方已。长老虽怒，久欲逐之，却畏其言无忌惮，恐扬鬼于外，姑且忍之。一日，风僧于五更初升堂击鼓，大众惊起毕至，乃知其求去，觅担夫出外云游。长老大怒，叱风僧曰：“门前有二金刚，汝可将取一个去。”风僧高声对云“谨领法旨”而退。至夜半后，醉骂长老，却用绳穿一担，以梯挂于〔金刚〕（据明刻本、明抄本补。）肩上，众僧见之，莫不掩口而笑。风僧醉卧如前。次日五更初，叱起金刚曰：“可负担随行。”天明，门子入寺报云：“风和尚与左畔金刚负担者，皆不见了。”长老令僧众叫唤本处居民，各执杖棒，呼噪遏住。风僧回首，与金刚取担自负，乘云而去，惟金刚立于田中。里人因起殿屋数楹以盖之，后又有增修者，即今为金刚寺。所谓风僧者，乃罗汉显化也。

△观音化手

宋咸淳癸酉六月二十七夜，江阴军城中有李其姓者好善，夜梦一白衣道人来告曰：“觅一只手。”李曰：“他物可与，手无与乎？”道人曰：“有城中王长者，家有白檀五尺，可作吾手。”李急访问，到王家，以实告。王曰：“果有之，今事属神明，请一半钱，奉施一半”李得此香，遍寻神像，乃在城东北君山下小石江边，有一神，左手提锺，无右手，立于水津，一见如梦中人也。遂命匠整顿，是名立地观音。因此每年六月二十八日作会，俗以为生日，非也。

△观音现身

蜀中年例，以二月八日佛入涅槃，其两州作无碍大斋三昼夜。善缘士女，自远方来观者无数，作探拈会。宋淳祐甲辰二月九日，有远方一僧水下坐化去，众以竹椅扛赴柴楼火厝，（“厝”明刻本、明抄本作“化”。）数十僧皆诵经观看。有依政县铁匠姓李，携妻与二子同来，于众中高声云：“一日过一日，一日无所益。早往西方去，般若波罗密。”径跳火中立身，大火燎之，但见一白衣观音身烧著，（“著”，明刻本、明抄本作“化”。）大众莫不嗟叹。遂与僧同骨灰，立塔于烧处，祈祷有应。

△七真僧

七真僧真身在南雄报本禅寺，乃唐朝六祖同时赶五祖衣钵僧也。内有一僧虚空，坐化于寺前井中。一僧专吃猪头，手弄头钱，名为猪头和尚，坐化。岁旱，郡守祷雨，迎于郡前，顶发自生。相去六百年，其灵感如此。

△小释迦

袁州仰山小释迦，南雄州小溪村中人，姓黎，学释教，出外得道。一日回乡，其母以肉啖之，黎曰：“不吃则违母命。”于是食之。遂以刃刳其肚肠，在小溪水边洗濯。有村妪称其小名骂之，黎口占四句曰：“得道莫归乡，归乡道不行。江边老婆子，唤我小时名。”于是径往袁州建道场，至今灵验。每岁南雄乡人上山朝仰，则先一夜锡杖自鸣，寺僧知小释迦乡人至矣。

△身外有身

慈云长老姓王，始名道，待试南宫，病起，强游西池。一僧延入茅屋，似无烟爨，惟一巨瓮，破笠覆之。私念必积谷其中，试举其笠，瓮中明朗，楼高下，人物往来。有人呼道名姓，随声已在其中。有宰相李辅国召道为门宾，以女妻之。是年秋，赋（明刻本、明抄本此处多“中”字。）魁选，继为御史，时后征北狄，道上奏云：“攻夷狄如以明珠弹雀，虽得雀亦亡珠矣。得彼地犹石田，不可耕也。古人谓戎无上策，未为正论。臣以忠信结之为上策，择将守边为次策，以兵伏之为中策，以女妻之为下策，玉帛结之为无策。”帝喜其奏，诏授中丞，俄而拜相，尽弼谐之理。天子废（明刻本此处多“王”字。）后而立马妃，道极谏，帝怒，贬琼州司马。全谏臣论其忠，复拜相。又兴兵征辽，道上奏甚鲠。帝震怒，斩道东市。刃及颈，乃觉身坐瓮旁。再拜僧，曰：“富贵通塞，命也，此天之所有；性命心气，内也，此身之所有。吾将顺乎天而养乎内。”僧曰：“是矣。”送道出门，僧与寺俱不见。道乃削发披缁，居大慈寺，禅功精进。将去世，作诗曰：“来自无中来，去自无中去。总是恁地去，莫要错却路。”遂兀坐而化。

△伽蓝护法

宋徽宗崇道教，林灵素上言改佛刹为道观，僧曰德士、行德童。崇朋寺德士彦深无聊，出寓本村桥寮寺，有五通护法极灵。道士寝食不安，乃仗剑出水，绕寺行法曰：“汝有神通，若能倒行，予于汝服。”神忽于佛殿檐板之下现身，倒行数步，皆黄泥脚迹，长可尺半，五指俨然。道士告林灵素，仍命彦深居住。时二百馀年，脚迹未泯，乡人今以北宫称之。

△鹦哥显圣（“圣”，明刻本作“灵”。）

江陵府某好善，常持诵《观音经》。至元壬午冬，与众相约，欲过往他郡，未行间，忽见门外有一鹦鹉作声，唤曰：“莫要去，莫要去。”似有再三叮咛之意．其人省悟，莫是观音上个显灵报我，遂不敢行。他人不信而往者，中途遇盗，尽被劫杀，独此人获免。

▲圣僧

△僧圆泽

洛阳李源，隐居山谷。尝与惠林寺僧圆泽善，相约游峨嵋山。圆泽欲取路斜谷，李源强由溯峡。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，图泽望而泣曰：“吾不欲由此者为是也。”李源惊问之，圆泽指曰：“妇人姓王氏，吾当为其子，怀孕以待三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可避者。三日浴儿，愿公临我，一笑为期，后十二年杭州天竺寺外约与公相见。”至暮，圆泽无疾逝，而此妇果育（“育”原作“有”，据明刻本、明抄本改。）一子。逾三月，李源往视，儿见果笑。源后十二年赴其约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角歌曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此生虽异性长存。”及相见，曰：“李公真信士也。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。观此一事，则知佛性一点灵犀，亘古不壤，万劫千生，生身虽异，而此性长存也。

△娄道者

宋真宗朝，承天寺娄道者有智慧，能逆知吉凶。宋真宗尝召入禁中。时欲立章献，意未决，命嫔妃出见师阅（“阅”原作“阕”，据明刻本、明抄本改。）云，凡二百馀人，皆不语。至章献，挽之曰：“陛下可善遇此人，能为陛下主家计。”上奇之，意遂定。及章献垂帘，又召至，锡赉不赀，复归。有新知军入境，惟（“惟”，明刻本、明抄本作“雅”。）不喜道者，遂告其徒曰：“缘尽当灭。”知军疑其诈死，命焚之，凡三日，衣裓不动。其徒祷曰：“师不违众恶，不若听其火厝。”忽雷雨骤作，流水满庭，薪火皆灭。口出白烟，自焚立尽，而独留目精与舌根（“舌根”原作“舍利”，据明刻本、明抄本改。）不坏，舍利无数。邦人葬其骨淮岸，舍利等物藏塔下。至今淮水涨溢，宝塔即止。后赐塔额，许岁度两僧。

△僧法华

宋仁宗朝，有僧法华者，莫知其所从来，相传言诵《法华经》，故以为名。至和（“和”原作“元”，据明刻本改。）三年，仁宗不豫，国嗣未立，天下寒心。谏官范镇首发大议，（“议”原作“义”，据明刻本、明抄本改。）乞择宗室之贤者，使摄储贰，以待皇嗣之生，退居满服，典宿卫，尹京邑，以系天下之望。并州通判司马光亦以为然，（“然”，明刻本、明抄本作“言”。）凡三上疏，一留内，二付中书。上夜焚香默祷，曰：“翌日化成殿具斋，虔请法华大士，俯临毋却。”清旦，上道衣凝立以待。俄驰奏言：“法华自右掖门径趋。”将至寝殿，侍卫嗬止不可，上笑曰：“朕请而来也。”有顷至，辄升御榻，跏趺而坐。受供讫，将去，上曰：“朕以储嗣未立，大臣咸以为言，骎寻晚暮，嗣息无有。法华期一决之。”师索笔引纸连书曰“十三十三”，凡数十行，掷笔无他语，皆莫测其意。后英宗登极，乃濮安懿王第十三子，方验前言也。

▲佛谴△诸天明谴

练丙乙为屠家子，至元辛巳六月二十四日，赛诸天善愿甫毕，与妻争闹。闻市屠子牛，急往分肉，手持斋馒头，沿路口嚼。至牛场，正值煮血方热，即取数块啖之，仍分肉。到家即病，但声声叫佛乞命，别无他语。二十五日近午即死。

△僧窃圣像

净心院僧惟懋，处州人，住永福院，专事盗窃，持常住法器物行货卖。有佛前长幡，取之以为衲（“为衲”原作“衲为”，据明刻本、明抄本改。）袄里胎。一日，又窃诸天圣像及罗汉像，背至梓亭街。忽天色陡暗，雷电追逐，匍匐走至净心院，雷电燎其两足，为之焦灼。虽免殴击，不逾旬日，为人杀死院门前，岂非佛之报应者哉！

△佛谴军卒

建宁府浦城县有浮空佛极灵，凡有祈祷，其应如响。有真身在县侧南丰寺。丁丑年间，军马人往，剔刮其身，遂至损坏。于是用手剔刮之人，皆病疮癞，皮肉〔道裂〕（据明刻本、明抄本补。）而死。

△毁坏佛像

（双溪村崇明院，有地藏并十王，共十四小身，以铜钱为骨，泥加其上，（“上”原作“工”据明刻本、明抄本改。）阅年既久、泥剥钱露。淳祐年间，淡竹周上一监无知，利其有钱，击碎佛顶身，尽取其钱，每身得钱百馀。其时钱贵物贱，得之，其喜不自胜，朝欢暮乐，钱立见尽。（上十一字，明抄本作“殊不知神佛有灵，果报立见。”）忽身病癫，连年痛楚，腐烂见骨，不可忍。身体消瘦，遂诣桥边，成残患。（上十四字，明抄本作“手足爪亦皆脱落，仅存指桩，遂成残患”。）续剪发为头陀，衣食不给，沿门教化，（上八字，明抄本作“背签筒沿门教化如是。”）数十年方死。

△击损佛像

中音普慈藏院罗汉，额上有伤如小刀痕。僧本生住院日，见之问焉，或曰：“昨有一少年到此，曾用一小镜击之，复以其貌古且陋，又击之，因此致损。”后此少年额生一疽，久而不愈，透脑而死。

△触秽斋料

宏溪有农人范德，一日，主家令其出邑买斋料，供献诸天。到邑，收买斋料，寄宿陈家，饮酒大醉。次日，归至家，一身如絷疾，痛莫忍，不可屈伸，乃（明刻本此处多“急”字。）唤其母来前，具以实告之：“昨主人令我出街买斋料，供养诸天。是夜不合饮酒，宿于他人家，斋料亦随之，必以是触秽得罪。汝急命僧启许诸天，与我赎过。”僧方出门，而范死矣。

△伽蓝谴罪

淮西李觉本，年方总角，稍聪俊，音声嘹亮，面（“面”原作“而”，据明刻本、明抄本改。）貌莹洁。自幼持莲斋，善于科教，居道众中，人不知其为男子，皆以道娘称之。尝赴斋会，堂主器爱之，举为忏首，留宿逾月，遂至不律，鬼声播扬。一日，堂主与觉本同于卧房内发狂，具言违戒律之事：“今为伽蓝谴责，合堂道众急为我禳谢。”道众燃炬烧香，方禳谢间，二人已俱死矣。

▲水陆

△设斋不诚

湖南帅别之杰，未第前宿分宁县旌阳观。县近有贾孺人，适抱病，其子天锡、禹锡，命僧冥阳祈福。是夜，至三更，之杰闻众鬼邀观中土地同往赴斋，土地辞云：“今夜有大贵人宿此，职当嗬护，不可行。”良久，众鬼归。土地问云：“赴斋如何？”〔鬼云〕：（据明刻本、明抄本补。）“庖丁刀伤其手，斋不无腥污，监斋已掷刀于屋瓦矣。”土地又问云：“病可医不？”曰：“但以灶心土服之即安。”之杰闻土地贵人之言，心切自负。明早过其家，告之所闻腥秽之言。贾于瓦上索刀验之，果如其言，遂再许修设冥阳斋供为愿。之杰言：“孺人有疾，吾能察脉，当为诊视用药。”诊毕，之杰忆（“之杰忆”，明抄本作“一如”。）鬼言，取灶心土，佯以别药夹和煎汤，厥疾顿愈。家以为神，赠以五千楮。后之杰登第，帅湖南道，经分宁，再到观中，留题一绝云：“闻说旌阳旧筑坛，故浮修水一来观。至今铸剑池犹在，冷浸一天星斗寒。”观刻之石。池在观左，纵二尺，深广各三尺。

△僧思鱼食

咸淳年间，邵武有一寺僧，专为人加持水陆佛事。僧（此处明刻本多一“曾”字。）与一旅店妇通。一日为人建斋，去店前，遇见店有鲜鱼卖，僧遂买之，命店妇烹煮，加持之，（疑有脱文。）存想留俟共食。次早设斋罢，僧将馒头二⒐与寺邻，邻曰：“夜来梦至设斋，所见三宝前及两班筵上，并孤魂等处，即无斋食，俱是溪鱼，不知如何。”僧莫之知。次早过店家，妇以所留鲜鱼出与僧食，遂方悟寺邻之梦，乃设斋存念之差，遂不敢食。回至寺门，跌地而死，背有铁鞭一痕。

△鬼取水陆

绍定辛卯科，卢陵有一士人陈勋，请举赴郡，谢解归，途出十里外，晴天暖日，见一丈夫青襟（明刻本作“巾”。）紫袍，一女人带花而冠帔（“帔”原作 “后”，据明抄本改。）随行。陈独见，而他人皆不见，终日直至宿处方去。陈问其仆：“此是何人？”仆云：“此是解元暴得解，喜而眼花见鬼耳。”次日，复如前。陈遂于荒郊等侯二人，问：“尔何两日随我？”二人云：“尔当初曾许水陆一筵，此关系一男一女生天，我二人合得此超拔。尔向者贫，委实担阁我久矣。今幸有义约钱，可以了此因缘。”后如其言而酬其愿。有彭僧作小行，时定光岩主附之作疏语及无遮文。

△荐拔亡卒

前宋芮兴，勇略之将也，在孟保抚相庵麾下。自金人南侵，在京湖淮汉间，凡经数十战未尝丧师，乞畀祠，朝廷从之。闲居礼佛，以乐馀生，如此十年。一夕，黄昏时，门首有一二千人，皆旧日受拨发者，左右之人皆不见，而芮独见之，遂出门而问曰：“汝何故来此？”众人曰：“平生在太尉军中，荷有威望，得全此身。不料两三年，皆为带血之鬼，径来告诉。”芮曰：“教我如何？”众人曰：“伊求荐拔。”芮曰：“汝众且去，待我理会。”芮后建水陆大斋及九幽章醮超拔之。旬日后，夜静独坐小室中，又见在前一二千人皆循墙而下，遂叫唤家人倍侍（“倍侍”明抄本作“僮婢”。）于侧，（“侧”，明刻本、明抄本作“前”。）指示之。未久，芮但叫曰：“佛来，佛来。”合掌而化。

△习召孤魂

守友善道堂香火，新削发僧祖泽，于佛事未甚谙熟。一夜，孤灯⒐影，习为梵音召孤魂文。未几，鬼物群集，或在瓦屋之上，或在窗壁之外，相呼而来，啾啾有声，既无香火，又无斋供，良以为窘。僧惊哧仆地，移时方起，后再投本师，设斋忏谢。

又太常寺丞贤良周启明，一日撰三十六类孤魂文，皆指迷超脱之语。每夜展诵，鬼神来前不去，寺丞叱之。鬼曰：“我等荷得指迷超脱，故递相告来听法，侍郎不必疑心。”续修设大斋，诵此戒文，咸皆超脱，不复再来。今浙僧皆用此文。

△思猪蹄羹

龟山庵僧宝诜，每有人请做功德，去时必买猪蹄，用大瓶熇羹，宿火以待，次日功德散后归食。只以三日为期，归则此肉腐烂，可以醉饱矣。忽一日，功德散，又有人请加持水陆，此羹不及食而遂行。是夜，邻人梦诸鬼曰：“今夜斋官至诚加持，僧心（“僧心”原作“心僧”，据明刻本、明抄本改。）存猪蹄，使我辈不可食，忍饥而去。非主之罪，必将有以报此僧。”越数日，僧剧被鬼揶揄，手足俱若有所缚，得行童扛归，便成风痹之疾，累年方死。

△茹荤赴请

集福院有僧，平生好啖，自奉靡所不至。每判斛食，既受疏后，茹荤如故。赴缘则煮猪蹄，归以器盛之，为途中饭食之需。后病肿膨胀，痛苦数年而死。

△僧无戒行

相城县有一僧，俗姓吴，住南峰禅寺。常为人主行圣会，看经方毕，午则恣饮酒食肉，略无戒行。后在胜果寺为军马杀死。

又一僧为人判水陆，偶忘携房钥匙，行判至中夜忽思及，心在钥匙。邻人夜梦鬼曰：“醉和尚今晚拖一把铁，我辈空来。”次早饮洒，中有小铁一片，哽（“哽”原作“便”，据明刻本、明抄本改。）死。

△鬼嫌斋榜

安成荆山刘能翁，号淡居，馆后林周氏。主人建水陆，能翁作无遮榜，颇极谯毁．是夜能翁如厕，遽灯灭，有从厕中呼“淡居，淡居”。能翁走入斋，据案坐，声又在案下。急登榻睡，声又在榻下矣。且云：“与君人鬼异途，何用相毁如此！”能翁恐甚，遂得心疾，不久而死。

▲佛经

△持经免难

王通，京兆人也。积善，常持三十九分功德疏经，广劝人念佛及写经散施。政和三年，通作商登途，日见一人青红服色，常在前行。至长沙江，凡十六人同渡，见一老人凉巾道服，呼王通长史，通近前揖，老人曰：“今日风恶船小，莫渡。候某家船来，则同去。”通信其言。先渡者，须臾风起船覆，殆无存者。通乃拜谢：“适不蒙见救，必死于此。”老人曰：“天命也，不偶然。”须臾船到，邀通上船，至数山幻，出船，见一大第，高楼画阁，状若仙宫。老人揖通入，左右出迎，少顷置酒，通乃辞谢。老人曰：“吾非凡流，乃水府仙官，奉天曹敕命，权管此江水八百里。君合死于此，命属水府，然君劝千人诵经，声动神祇，千人数内有三七人短命恶死，因功德力更延寿命。”通曰：“不知通云何得现世因果？”老人曰：“天曹纪人功过，祸（“祸”原作“一”，据明抄本改。）福无差。世间有枉死大患大难命在须臾者，有能以汤药衣具饮食救疗得免横死。天曹纪功延寿，君之善功已大，上帝特延三纪之寿，行下大山关报土地，沿路拥护，老夫因此相接。” 酒罢，〔送〕（据明刻本、明抄本补。）下山，举步则不见老人所在，始知前日在前行者，土地神也。自是还乡愈行好事，至临终之年，果寿三纪。

△江神送妪

杭州一老妪，年六十馀，尝诵《金刚经》，诵毕佩带于身。咸淳己巳中秋，到江头观潮，值潮头最高，澎湃⒊激，吸没百馀人，妪亦与焉。已而潮回，乃独送此妪于江之滨，俨然存活。人问之，则曰：“见潮神阅簿，言我曾诵《金刚经》，有功，送回阳世。”视（“视”，明抄本作“身”。）之衣襟皆湿，惟所佩之经独干。

△金刚现身

南康路燕宗周，有男卧病半载，疾笃。有兄燕宗德，诵《金刚经》于旁，正昏踣中，病者忽耳闻心醒，遂发心许施此经千卷。言未既，俄见金刚现形半体于前，由是此病顿愈。

△金刚经免死

德祐丙子，建阳之崇政，地名南窟华家山，有一老叟，姓华〔名〕（据明刻本、明抄本补。）友，生来好诵《金刚经》，极有灵验，手挼（“挼”原作 “援”，据明抄本改。）衣领，自有金光灿人眼目。丙子，大元军马之来，华友以逃难之事密祷于佛前。是夜，金刚赐梦云：“你前世（“世”原作“是”，据明刻本改。）因杀了一人不曾偿命，其人见托生和州历阳县，土名鸡笼山，姓王名二，今在大势军中，你当死于此人之手。我虽欲救尔，其如数何？今以相报，不必趋避。”华友次日端坐佛前，看经不辍。近午有二人率入，将华友执了。华友告云：“告取王二相公，我当死在你手，一死不争，容我诵了一卷经，便得就死。”军问：“你何以得知我为王二？”华友以梦实告，所言乡贯无一差舛。王二曰：“既是你前生欠我命债，你须吃我一刀。”遂以刀去其巾，喝道：“杀了也，我今与你解冤释结。”令华友教之诵经，留衣服与之为别。才越一月，华友以病而死，信乎数之不可逃也。但得免死于兵，得非金刚救护之力乎！

△入冥得经

上都僧灵田，（“田”明抄本作“幽”明刻本缺。）迁化至冥间，王问田：“在生习何经业？”答曰：“常持《金刚经》。”王曰：“善哉！此经犹少一段。”王遂赐本，即放归人间十载。僧既活，具奏，奉敕刊此经于濠州锺离寺，石碑现在，从“尔时急命须菩提”至“是名众生”。

△诵经却狐

李（“李”，明刻本、明抄本作“季”。）回，婺陵人。元和年应举不第，东归，夜梦一僧人与回曰：“君（“君”，明刻本作“若”。）来春要及第，何不念《金刚经》。”回心大喜，沿途便念。去家千里，因宿桥下，忽被一女引至一村宅，又见二女在旁，回疑是妖怪，遂念《金刚经》，口吐异光，伴女化狐而去。

△经黏鞋底

周五教授，淳祐乙巳馆于盖竹李山馀家。六月间，有斋邻人，晚食后纳凉于桥，忽雷震电，（上三字明刻本、明抄本作“阴云震电”。）大雨晦冥，足失其鞋，亦不之觉。须臾，霹雳一声，即忙走归。次早至桥见鞋，扯出《金刚经》撒于桥之上，得之者遍以示人，布悉除去，惟存其布痕，字历历然。不知罪业以经护 鬲，遂有此警。

△蛟畏佛经

吉、赣二江之界，地名曰造口，有居民二三十家，皆楼居以防水患。咸淳丁卯五月间，赣江之水涌至平地，水深一丈。方平退间，又骤长四五尺，浸遍屋檐。诸人急视之，乃水面浮一乌牛，背负一大红蛇，在波涛中凝然不动。众以为蛟所变，拦水不去，各许神愿，牛亦不去。有一老人者，遂用白绢一方，兜裹《金刚经》一部，用力掷在水中，离牛五六寸。牛回顾之，即徐徐而下，水即随之而下，（“下”，明刻本、明抄本作“退”。）众人皆免于沉溺，经力之足以服恶孽者如此。

△宝积有光

西乡王淤灵光（“光”，明刻本、明抄本作“先”。）院前，旧有王必大聚夜于家，与寺为邻。有行者道阖亦来从游，每日以经咒代课，因遣经两纸在壁角粪壤中。忽一夜其处烨然有光，俯而拾之，乃《宝积经》也。自后不许携经入斋。

△楞伽经光

张文定公（方平），庆⒗中尝为滁州琅琊山藏经（明刻本、明抄本无“经”字。）院，俛仰久之，呼左右取梯，升梁得经，急发之，即《楞伽经》，馀半卷未写。忽悟前身盖知藏僧（“僧”原作“经”，据明刻本、明抄本改。）也，写《楞伽经》未毕而化。因续（“续” 原作“读”，据明刻本、明抄本改。）书残轴，笔迹宛然如昔，因号二生经。近时有闽人杨彦国，深究宗乘，遂笺注此经，仍析为七十一分，每分以偈赞之，读之其义晓然可见。彦国临终，嘱付其家以此经殉葬。久之，其冢间神光发辉，村夫疑其所藏珍宝，谋伐其冢。其家知之，即发出经，神光遂灭，因传此经于世。

▲证悟

△海珠明了

西来和尚名道（“道”，明抄本作“了”。）镇，浦城人，有妻子。一日往溪边捕鱼，拾得《金刚经》，诵一遍，心即开悟，弃妻屏子，织屦散施，翦发为头陀。每日诵经，径过雪峰，充火头数年，开心见性，至此精进，继即为僧。又往径山问道，归住浦城天心寺，为白莲导师，弟子甚众。敬发善心，创南浦桥，所题金谷木植，悉有馀溢。桥事未毕，一日忽澡洗，遍辞乡里，于至元二十九年壬辰十一月十三日申时坐化。众官迎之，眼复开，有谓之曰：“何不待弥陀诞日去？”师曰：“时不可留。”而作偈曰：“一生参禅，说尽梦话。三界虚空，又说甚么。咦！撒手虚空法性身，借问有谁遮得我！”又曰：“我是无尽意菩萨，逾三年，我身皆舍利子。”命弟子葬于天心寺。后又作偈云：“月到天心处，平地一声雷。如来正法眼，大地一时开。”偈成，端坐而逝。越三日，弟子千馀人送葬。寺后山昔号西来，今号海珠。

△闻经立化

建宁府刘屠，性狠，屠宰为业。一日清晨，持刀正于案上卖肉，有头陀者沿路敲磬诵《金刚经》教化，至刘屠门边，正念“应无所住而生其心”一句，而刘屠若有所悟，顿下屠刀，合掌立化。

△警悟坐化

福州福清县林状元希逸，奉先庵僧勤有座言前守庵僧事，云常好坐禅，主家加敬，不时施以衣服斋食，徒弟亦均受其施。林苦于无子，嘱之祈嗣，累年未应，往往一念无成。（“无成”，明抄本作“稍差”。）一夕坐禅卧倦，忽梦主家请去，为仆引入马厩中，随即惊觉，衣服上微作马粪臭，心顿警悟，且悔厚获信施，难以消遣，再起静坐，未知报答之方。次早主家相召，及登其门，马院前果生一驹，此心愈为惊省，归庵即沐浴趺坐而化。倘非平生精进，必至堕落矣。

△悟称佛号

建州浦城县临江镇有一人，夜见四人过一桥，一人著青（“青”原作“素”，据明抄本改。）衣，上挂一白手巾，见桥柱上有阿弥陀佛，号念一声，遂相将逾墙过章家。其人将恐是盗，又恐是章平日所用之人忽至。鸡鸣不见人出。次早直往章宅问其所以，章谓不见其人，寻者言愈厉，章遂带其往屋内遍寻，只有犬生四子，恰如所见服色。内有青色白项者已死，盖谓得悟般若，至今一也。

△悟诵般若

张陈二有女佛儿，年十五忽暴卒，半日复苏，曰：“初被二鬼捉去，过叉岭，复见二鬼，以一黑被裹将二人，纳之陈家。次将一花被裹奴，且曰“‘汝负他家一千五百钱，今当还之。’时月色如昼，奴遂合掌默诵《多心经》，未终，忽一绿衣人前曰：‘此人亦悟般若，姑恕之。’失足遽堕池中，惊悸乃悟。”其父明日因往叉岭询访，果有陈家，夜生三狗，二黑一斑，斑者偶堕池死。急取钱以还其家，陈不肯受，于是相与将钱施于佛寺做好事，以赎过咎。然则假借可不还乎？法可不信乎？

◎文华门

▲诗

△诗勉邑宰

真西山帅长沙，宴十二邑宰于湘江亭，作诗曰：“从来官吏与斯民，本是同胞一体亲。既以脂膏供尔禄，须知痛痒切吾身。此邦素号唐朝古，我辈当如汉吏循。今日湘亭一杯酒，便烦散作十分春。”可谓爱民之念深矣，邑宰皆为感动。

△驱蝗虫诗

米元章为雍丘令，蝗虫大起，百姓忧之。邻县尉司焚瘗后，仍旧滋蔓，责保正并力捕除。或言尽缘雍丘驱逐迫此，尉移文载保正之语而牒雍丘，请各行打扑收埋本处地分，勿以邻国为壑。时元章方与客饭，视牒大笑，取笔大书其后云：“蝗虫元是飞空物，天遣来为百姓灾。本县若还驱得去，贵司却请打回来。”传者绝倒。

△上元遇雨

江丞相古心，淳祐辛丑知吉州，遇上元，喜放灯，与民同乐。适大雨作，有士人投诗云：“隐隐雷声天鼓吹，荧荧灯火夜星辰。风流太守明如镜，何用姮娥作主人。”古心喜而厚赠之。

△试监蹂死

宋淳祐癸丑，临安试监补者，天下无虑数万，蹂践而死者十有七人，省试亦丧一人。当时有诗云：“南省观图丧一名，补闱又试万人英。两重门阈如天险，十有七人倒地横。谁设秦坑来贡院，枉教唐士梦登瀛。云山万里家何在，月白风清鬼哭声。”呜呼悲哉！

△西山生祠

真西山帅长沙，郡人为立生祠。一夕有大书一诗于壁间者，其辞云：“举世知公不爱名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南极添成两寿星。几百年方锺闲气，八千春愿祝修龄。不须臾（“臾”，疑当作“更”字。）作生祠记，四海苍生口是铭。”

△诗退风涛

江古心知吉州兼提举，就任，改除江西漕使，舟经临江慧力寺前，风涛大作，舟人大恐，请烧香许愿。古心以胡床坐于船头，索纸笔书一诗云：“万里为官彻底清，舟中行止甚分明。如今若有亏心事，一任碧波深处沉。”诗才投江，旋即风恬浪静，径至洪都。

△诗刺时相

开庆己未，丁大全因貂珰（“珰”原作“联”，据明抄本改。）董宋臣得相，不惬人望。江西路分缪万年作《钉诗》刺之云：“顽矿非铜钢样坚，寒坑才离急趋炎。十来锤打（“打”原作“钉”，据明刻本改。）随成器，一得人拈即逞尖。不怕斧敲惟要入，全凭钻引任教嫌。休言深去难抽彼，自有羊蹄与铁钳。”丁见之大怒，缪竟以此科罪配化州。后丁果召庚申之变。（此处原有“子”字，据明抄本删。）君子曰：“诗得比赋之体，使之在朝，必一敢言之士也，惜其晚节全非。”

△十七字诗

旧制，每车驾孟享诣景灵宫，太学、武学、宗学诸生例在礼部贡院设前幕次，迎驾起居，都人讥其在学岁縻廪粟，又（“又”，明刻本作“及”。）迎驾之时皆襕衫襆头，作诗曰：“驾幸景灵宫，诸生尽鞠躬。头乌身上白，米虫。”

△咏石僧诗

宋高宗一日坐寝殿，汤丞相思退侍立，上曰：“卿家处州有何异迹？”思退曰：“臣乡有石僧题咏，其诗曰：云作袈裟石作身，岩前独立几经春。有人若问西来意，默默无言总是真。”大称旨。本无此诗，彻夜遣人归，刻石圣僧之旁。

▲词

△大学叹世

宋德祐乙亥，大学褚生作《念奴娇》云：“半堤花雨，对芳辰消遣，无奈情绪。春色尚堪描画在，万紫千红尘土（众宫女行。）。鹃促归期（朝士去），莺收佞舌（官去），燕作留人语（大学上书）。绕栏红药，韶华留此孤主（只陈宜中在）。真个恨杀东风（贾相），几番过了，不是（“是”，明刻本作“似”。）今番苦。乐事赏心磨灭尽，忽见飞书传羽（北军至）。湖水湖烟，峰南峰北，总是堪伤处。新塘杨柳（贾妾名），小腰犹自歌舞。”又《祝英近》云：“倚危栏，斜日暮，蓦蓦甚情绪。穉柳（幼君）娇黄（太后），全未禁风雨。春江万里云涛，扁舟飞渡（北军至），那更塞鸿无数（流民）。叹离阻，有恨落天涯，谁念孤旅。满目风尘，冉冉如飞雾。是何人惹愁来（贾出），那人何处（贾去）？怎知道、愁来不（“不”，明刻本、明抄本作“又”。）去。”

△挽状元词

徐梅埜元杰，官至侍从，安享富贵。一日为嫉者所药，七窍流血，腹裂而痿。国学诸生作《沁园春》而哭之，以此见爵高而身危，可不慎哉！词曰：“三学上书，冤乎天哉，哲人已萎。自纲常一疏，为时太息，典刑诸老，尽力扶持。方哭南床，继伤右揆，死到先生事可知。伤心处，笑寒梅冷落，血泪淋漓。人心公论难欺，（“欺”原作“期”，据明刻本、明抄本改。）愿君父明明悟此机。昔九龄疏谏，禄山必叛，更生累奏，王氏为危。变起范阳，祸成新室，说著当年人噬脐。君知否？但皇天祚宋，此事无之。”

△送夫入学

宋嘉熙戊戌，兴化陈彦章混补试中。次年正月往参大学，时方新娶，其妻作《沁园春》以壮其行，词曰：“记得爷爷，说与奴奴，陈郎俊哉。笑世人无眼，老夫得法，官人易聘，国士难媒。印信乘龙，夤缘叶凤，选似扬鞭选得来。果然是，西雍人物，京样官坯。送郎上马三杯，莫把离愁恼别怀。那孤灯⒐砚，郎君珍重，离愁别恨，奴自推排。白发夫妻，青衫事业，两句微吟当折梅。彦章去，早归则个，免待相催。”一时传播，以为佳话。

▲赋△中兴赋联

宋绍兴间，黄公度榜第三人陈修，系福州人，解试《四海想中兴之美赋》，第五韵隔对云：“葱岭金堤，不日复广轮之大；太山玉牒，何时清封禅之尘。”时诸郡试卷多经御览，高宗亲书此联于幅纸，黏之殿壁。（“殿壁”原作“壁殿”，据明刻本改。）及唱名，玉音云：“卿便是陈修？”吟诵此联，凄然出涕，问：“卿有子读书乎？”对曰：“臣尚未娶。”乃诏出内人施氏嫁之，年三十，赀奁甚厚。时人戏为之语曰：“新人若问郎年纪，五十年前二十三。”其年第五人方翥，兴化人，解试《中兴日月可冀赋》，一联云：“伫观僚属，复光司隶之仪；忍死须臾，咸泣山东（“山东”明抄本作“东山”。）之泪。”亦经御览亲笔录记，唱名日，特命加一资。上恢复之志随寓发见，感愤如此，而卒于不遂，秦桧之罪可胜诛乎！

△赋破题

江古心漕江右，有三山林德颂谒之，问其所业，则曰词赋。江命赋题云：“一二三四五六七八九十。”林破曰：“四后五六，一先二三。七八九而至十，奇耦伍而揲参。”江大喜，即厚周之。

▲杂文△劝农业

吉州累任太守劝农文多有佳句，（以上七字原作“多有佳句劝农文”，据明刻本、明抄本改。）丞相江古心自吉将漕江西，却作十诗，前五首劝农，后五首勒官，叙曰：“农不知劝，农其累（“累”原作“害”，据明刻本、明抄本改。）官；官不知劝，官其害农。”

又吉有赵添倅作农家自劝文，反骚意佳，识者喜闻，因刊于此。曰：“官劝农，农自劝，官中榜文几番见。年年劝我好耕田，入务催科急如箭。公当自劝儿，儿当自劝孙，有口莫读劝农文，有脚莫入公家门。公家门前吏如虎，我农性命如尘土。勤耕田，早纳租，晚来吹笛声呜呜。阿婆抱孙公赶鸭，人说劝农都莫答。”

△史守祝文

四明史弥忠为吉州守，遇闵雨祝文（“文”明刻本、明抄本作“神”。）云：“当三春荒千亩之耕，诚非细事；以一身易万民之命，亦所甘心。”其切于爱民如此。七八十年后，父老犹能诵之。后二子嵩之、岩之皆拜宰执，此善报也。

△古句奇对

古今奇对甚多，姑摘一二以备观览。“乳燕飞华屋，（坡词）流莺过短墙。”“（杜诗）云山千万叠，（社诗）江村八九家。（杜诗）”“柳摇榭东风软，（周词）花压栏干春昼长。（古诗）”此吉州曾凤山花圃桃符也。“先生之心出星斗之上，（严子陵祠堂记）醉翁之意在山水之间。（醉翁亭记）”此与严州欧阳守也。“夜醉长沙，晓行湘水，难为语燕之留；（杜诗）朝飞南浦，暮挹西山，且对鸣鸾之舞。（滕王阁序）”此乃是贺周丞相益公自潭移节过隆兴也。好者皆是著题。

△东坡判语

苏东坡通判钱塘日，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判云：“五日京兆，判状不难；九尾野狐，从良任便。”又有周生，色艺为一郡之最，闻之亦陈状，欲效例脱籍。公惜其去，判云：“慕周南之化，此意诚可嘉；空冀北之群，所请宜不允。”其敏捷善谑如此。

△西涧旗句

叶丞相梦鼎，宋淳祐戊申知袁州，仁慈廉谨，任满得替，士民攀辕卧辙以留之，旗帜甚盛。于内糸采旗有一联云：“关节一毫无地入，公廉两字只天知。”随从吏人插于归舟，过袁河口大江中，忽大风掣去。众见在空中飞舞，却不知坠何所。此岂非公廉只天知之验欤！

△前贤榜语

辛稼轩帅潭日，值谷价大穹，颇闻富家闭廪而盗贼起。辛出榜云：“闭粜者籍，强籴者斩。”朱晦庵以为此八字不可添不可减。真西山亦帅潭，判市户乞划（“划”原作“刘”，据明刻本、明抄本改。）船状云：“禳灾随俗，生事照条。”亦然。后李肯斋知吉州，到任榜云：“天下道理最大，国家条法甚明。”以至李楼峰作宪湖南，条榜云：“杀伤斗殴，立见施行；刎缢毒溺，断不受理。”见者莫不叹服。

△四留铭

王参政伯大，号留耕，尝作《四留铭》于座右云：“留有馀不尽之巧以还造化，留有馀不尽之禄以还朝廷，留有馀不尽之财以还百姓，留有馀不尽之福以还子孙。”贴于壁间。忽一日云雾四起，霞光照耀，失其书所在。

△六悔铭

寇莱公准尝作《六悔铭》曰：“官行私曲，失时悔；富不俭用，贫（“贫”原作“平”，据明刻本改。）时悔；艺不少学，过时悔；见事不学，用时悔；醉发狂言，醒时悔；安不将息，病时悔。”此真寡悔之大法，宜以为终身之用矣。

△座右铭

福建臞轩王迈座右铭曰：“与其收之于已然，不若谨之于未然；与其已愆而后悟，不若无可省之愆。”能依此则终身无过。又宋初有名人作座右铭云：“避色如避仇，避风如避箭。莫吃空心茶，少餐中夜饭。”语虽俚俗，亦稍有理，并附此，或可为戒之一助。

◎神明门

▲死后为神

△文山为神

郭元益，庐陵人。尝从文山天祥游，亦曾驰驱兵间。元贞丙申，居家抱病而死，但心胸间微暖，末殓，经宿还魂，云：“有黄巾人追至一所，若公府，见一金紫如王者状，坐于殿上。某私问吏卒云：‘殿上官何人？’答曰：‘即文丞相也。’某私喜曰：‘与丞相有旧，必蒙周庇。’因上殿，方一揖间，文公曰：‘朋友间吾岂不能回护汝，但数至此，奈何！汝可回去区画家事即来。’”郭如其言，与家人叙别，分付了当方死。

△华岳为阎王

庐陵有欧阳生者，平生喜作谑词，见粜米之家米粗且湿，作诗云：“世间若有雷公卖，买个雷公打杀他。”一日病，被追至冥府，见阴司放解榜，有黄牛石、欧阳德遇、义历、欧阳三英名字。看毕，至一殿宇，问左右曰：“闾王为谁？”曰：“即世间华岳子西也。”忽见一人紫袍金带坐殿上，问云：“汝在生有口过，尝有‘买⒑雷公打杀他’之句，雷乃奉行天之威令，岂汝能买乎？”欧答云：“大王《翠微南征集》有‘雷霆不劈欺君贼’之句，即此意也。”华笑曰：“放还！放还！”欧遂苏，密书二欧名字告之乡人云：“吾乡今秋定有好事。”对众封记片纸，俟揭榜日开。后二人果领荐。

△赵守为城隍

赵汝澜知澧州，咸淳甲戌五月间，忽谓次子崇{旅}曰：“生为太守，死作城隍，有何不可？”尉答云：“何故发此语？”守曰：“夜来得一梦耳。”是月二十九日，崇{旅}于书院诸公在西厅门前闲立，有节制司都史萧汉臣进前声覆曰：“昨夜人吏梦见侍郎坐设厅，用黄帐设，必侍郎有新除召至。”崇{旅}闻之色变，遂尼其辞。继于上寓聂提刑棠处说了此梦，谓参贺之际，厅上公吏、厅下公卒，皆已死（此处明刻本多“人走”二字。）卒，皆披红抹额。聂宪与守契厚，闻之不乐。六月初二日晚衙文字毕，守归卧片时起浴，浴毕又登榻，云头痛。至半夜，忽又云：“前日之梦果然，恐不免此行。”崇{旅}在榻前侍药，闻语遽惧，不敢答。至五更，守忽起坐，举扶之间，已坐逝矣。当追客将陈杞鸣锺，至天宁寺，正值长老会粥说梦，谓适来梦到州衙客位，见厅下有黄抹额一人，手持敕黄，上书敕付澧州城隍，字甚分晓。当皂衣接到案前，赵知府谓我如何做职事，黄衣直上厅曰：“帝命不可辞。”知府携敕入宅堂。僧说梦未竟，而鸣锺人至矣。合郡之人，莫不以为然。通守众官士民军将列申府，为之建祠立碑云。

▲神灵

△九真庙泉异

潭之湘乡三五里间九真庙，背有一巨井，其泉极浚洌。素异者，人有观泉，必须具楮财投井，楮财到泉即沉。元贞己未秋，有行商七人径往一观，戏曰：“闻此泉最灵异，人皆以纸钱投之，直沉于底，未尝见泉中有纸钱浮将出来。”众因而（“因而”，明刻本作“目”。）看见有至元钞一踏、黄白纸钱数片，浮出水面，须臾复没。众商遂骇，亦置楮财投之，叩首而去。盖泉有神司之故尔。虽然，此泉虽异，亦可谓之贪泉也夫！

△崇福夫人神兵

广州城南五里，有崇福无极夫人庙，碧瓦朱甍，庙貌雄壮，南船往来，无不乞灵于此。庙之后宫绘画夫人梳装之像，如鸾镜、凤钗、龙巾、象栉、床帐、衣服、金银器皿、珠玉异宝，堆积满前，皆海商所献，各有库藏收掌。凡贩海之人，能就庙祈筊，许以钱本借贷者，纵遇风涛而不害，获利亦不赀。庙有出纳二库掌之。船有遇风险者，遥呼告神，若有火轮到船旋绕，纵险亦不必忧。凡过庙祷祈者，无不各生敬心。宋朝大姨山有强盗扰攘，久而未获。捕将入祷，事急不暇祷告，乃书二句投于帷幄之中而去。（压境妖氛无计扫，全凭帷幄授鸿筹。）其将引兵前往，宿于大姨山之下，夜梦一人如今之直符，手持一白旗，上题曰：“总领阴（“阴”原作“一”，据明刻本改。）兵三十万，一心报国效公忠。”明日，其将引兵亟攻，兵刃既接，忽见云雾四起，隐隐有旗出于中，（“中”原作“巾”，据明刻本改。）上有“无极夫人报国”六字，贼见之，惊惧奔溃，悉为掩捕。至元归附大元，屡尝忠国护民，朝廷累加宣命，至今香火尤甚。

△岳麓寺二圣

衡岳有岳麓寺，重新修建，金碧辉煌，光彩烁人。有胡僧云游诣寺，与寺主言：“若于东北角上小溪中造一座兜率桥，成则类西天矣。”寺主翌日集大众题化，积年桥成。山门下二圣忽现梦于寺主云：“本寺类西天上界，今差火德星君来焚取，可急聚大众南去十里溪桥边迎之。”梦觉，寺主惊，遂集僧众前去往候。自朝至晚，无往来者。天将昏，忽有一道人，鬓发鬅鬙，身衣蓝缕，徐徐然来。僧众见之下拜，迎至寺，大作斋会，待之甚至，哀恳之曰：“此寺缘化修造，以十数年之辛勤方能圆就，若一旦为煨烬之场，宁不可惜，欲望星君特发慈悲，姑与原宥。”道人惊曰：“贫道安有此！”僧众再三哀告不已，乃问曰：“谁与汝说我是火德星君，言若明白，当与料理。”寺主不得已，直云：“山门下二圣现梦。”道人云：“可打黏纸数十幅，一一糸采绘本寺殿宇房廊样式，多将纸钱前来烧化，庶可消禳。”僧众如其教焚讫。五更初，众送道人出山门下，乃指骂二圣云：“谁教汝饶舌，教汝骨不见肉，肉不见骨。”及送至昨日桥边，云雾四起，道人倏然不见。众回山门，则二圣泥土皆落，只有木胎。寺主再装塑之，越旬日又落。至今本寺山门下无金刚二圣也。

△周将军卖马

周将军乃灵顺庙部神。宋朝尝以马百匹连鞍辔售于江北，索价太高。买者曰：“马有何奇而价如许？”曰：“吾马能行水上。”试之果然。议价定，明日再以数百骑来，北军骑之渡江，俄顷黑风四起，人皆坠水，但见蔽江纸马而已。忽现周将军旗于云间。宋赵制置奏闻于朝，封翊应侯，诰词云“大起风马之威”，指此也。

△李主观灵异

临江军阁皂山李主观甚灵，至夜，观中人灭灯火，不复敢行。忽因上元，呼匠人周元二于廊下房中，闭门造烛笼。一更后，忽见两廊挂起烛笼，殿上灯烛荧煌，衣金紫者坐于两班，众吏环列。未几，押赵帅与标来，一吏宣读词案毕，将赵决脊二十，押赴酆都收管。忽周匠儿咳唾，两廊（明刻本此处多一“灯”字。）与殿上灯尽皆扑灭。次日，周匠至赵帅干门首问安否，皆云无事．又数日，帅干忽发背疽死。其帅干存日，往往欺害贪虐，故神（明刻本此处多一“明”字。）因周元二而显其罪恶也。

△祠山神显

广德军祠山张大帝，初发灵时，尝化为猪以治水，故郡人多不食猪，自为讳物。郡人事之甚谨，戒不食猪肉。唐人罗隐，名彰天下，所至之处，鬼神无不为之讥讽。尝过其庙，题诗于壁曰：“踏遍天涯路，平生不信邪。”方欲题后二句，（此处原多一“于”字，据明刻本删。）俄手如人拽起状，闻人语曰：“若后二句不佳，能折尔手。”罗悚惧曰：“如不佳，甘照神语。”手遂如故。续题曰：“祠山张大帝，天下鬼神爷。”宋景定年间，太平州城北四里外有行宫极灵，富家巨室重新庙宇，计用筒瓦数万口，临时起窑三五所烧造，其土瓦尽皆变成青色琉璃。结盖将毕工，尚少三百口，续行烧造，匠者复以数万入灶，意其变琉璃，庶可转鬻以图小利。及出窑，则三百口为琉璃，馀者皆土瓦也。

△江神通书

平原县西十里，旧有杜林。南燕太上丘有邵敬伯者，家于长白山。有人寄敬伯一函书，言：“我吴江使也，令吾通问于敬伯。今须过长白，幸君为通之。” 仍教敬伯，但于杜林中取杜⒓投之于水，当有人出。敬伯从之，果见人引入。敬伯惧水，其人令敬伯闭目投入水中，豁然宫殿宏丽，见囗囗囗囗可八九十座水精床，发函开书曰：“裕兴超灭。”（宋刘裕，燕慕容超也。）侍卫者皆圆眼具甲胄。敬伯辞出，以一刀子赠敬伯曰：“好去，但持此刀，当无水厄矣。”敬伯出，还至杜林中，而衣裳初无沾湿。其年宋武帝灭燕。敬伯三年居两河间，夜中忽大水，举村俱没，唯敬伯坐一榻床，至晓著岸，敬伯下看之，床乃是一大龟也。敬伯死，刀子亦失矣。世传杜林下有敬伯冢。

△江神报事

俞杜涧名掞，信上人。宋景定辛酉知临江军，因大水，人病涉。言江东界有一渡，水涨舟覆，溺死十八人，梢子亦沉死。知府善行法，差一卒持神符及官牒追江神来问。卒畏谴责，力恳于水滨。忽一白衣老人出云：“你且去，我明日自到官。”卒归报。至日，知府坐厅等候。近晚，但觉冷风一阵拂人，见一人庞眉皓首，身著白，云：“十八人死者，前世曾结党为强盗杀人，以一日聚死于水。”知府曰：“梢子又何辜？”老人曰：“此人正是贼首也。知府但知阳间世事，不知阴府事皆注定，并无差错。”

△石公待士

衡州安仁县新渡石公庙素灵。至元庚寅秋，有士人趁旅邸不及，寓宿于石公祠下，遂祷于神云：“旅中困乏，冀神指迷。”神予之梦曰：“湖北有巨商，见在本县城中，足疮苦甚，已出五百千求医。而医者尽其伎不能效，汝往与医。”士人云：“某素不善医，奈何？”神曰：“此商尝乘船在吾庙前对吾庙尿，吾怒之，令小鬼以钉刺其胫，故尔。汝以我殿上香炉灰与擦其疮，即愈。若如所酬，侭可为旅费，却望隐吾言，不然汝所得随丧，而吾之香火亦不隆矣。”士人俟天明前往彼处，如其言用之，巨商之疮随愈，而士人所得如数。巨商因此与士人为刎颈交。二日叩其得医药之因，士人遂直言其所以。巨商不平，遂于城隍庙拜设水陆斋十筵，以讼石公。至四筵，石公又讬梦与士人言：“当初悯汝之贫，故以见告而周急。已尝戒祝毋泄，今又言之，我亦遭祸，而汝所得亦丧。”设斋至第五筵，雷轰其庙而焚之，士人亦病丧焉。

△灶神现身

阴子方为人至孝，又有仁恩。适腊日，晨炊，忽见灶神现于其前，子方再〔拜〕，（据明刻本补。）每值腊日即祀之，自此大富。至其孙女为后，遂得封侯。阴氏子孙，世世祀灶。夫灶者，上为列宿，下为直符，在人间为灶君，号曰司命，司人家一家良贱之命，记人善恶，月晦之日，悉奏天曹。人欲知敬，必须避忌，切不可对灶吟咏及哭，秽语恶言，烧不净柴，禁厌秽物，免至触犯，亦不可用灶火烧香，谓之伏龙屎。玄元道君曰：“奉吾道者，醮祭家灶及祠（明刻本作 “祀”。）拜先亡外，不得淫祀他鬼。”又天师门下科令曰：“祀灶当用社日，可以谢过，能为人转祸为福，除死定生。凡有祷（原作“感”，据明刻本改。）祈，感应如响，家有灶神，宜知敬惧。”

△鲁般造石桥

赵州城南有石桥一座，乃鲁般所造，极坚固，意谓古今无第二手矣。忽其州有神姓张，骑驴而过桥，张神笑曰：“（明刻本此处多“人言”二字。）此桥石坚而柱壮，如我过能无震动乎？”于是登桥，而桥摇动若倾状。鲁般在下以两手托定，而坚壮如故。至今桥上则有张神所乘驴之头尾及四足痕，桥下则有鲁般两手痕。此古老相传，他文未载，故及之。

△井神现身

吴湛居临荆溪，有一泉极清澈，众人赖之，湛为竹篱遮护，不令秽入。一日，吴于泉侧得一白螺，归置之瓮中，每自外归，则厨中饮食已办，心大惊异。一日窃窥，乃一女子自螺中而出，手自操刀。吴急趋之，女子大窘，不容归壳，实告吴曰：“吾乃泉神，以君敬护泉源，且知君鳏居，命〔吾〕（据明刻本补。）为君操馔。君食吾馔，当得道矣。”言讫不见。

△家神送物

信州永丰石井张税院者，家事家神甚谨．囗家神者，祖先也。囗薄有赀产，后因破荡，家人朝夕祷之，以冀阴相。一日将暮，忽见一妪携一小竹合子直入，置家堂中几案上，急出迎之，亦不见矣。但瞻家堂中所画先世祖婆者如之，家人疑异，留不启视。经宿启视，皆黄白之物。张鬻之治产，（“产”，明刻本作 “生”。）因此赀产甲于〔一〕（据明刻本补。）族。盖妪者，祖婆也。夫祖宗英灵毋有不阴相子孙，惜人未之知，但朝夕奉祀淫鬼，指为神明。为他人祀祖宗，谓可徼福，反以本生祖宗置之度外，岁时不祭，坟墓不登，虽有子孙，绝嗣何异？傥能移祀淫鬼之心敬事祖宗，非惟如张氏之获报，而天地神明亦加垂佑焉。

△女神报梦

朱丞相江古心，微时与二三友闲行，至一庙，乃男子身，次至一庙，乃女神也。古心与诸友戏，以男子神舁至女神庙，云（“云”原作“去”，据明刻本改。）送来入赘。是夜古心梦女神敛衽而启曰：“儿乃贞洁之神，奉命血食斯土，请舁男神归庙，毋污我大节。公异日当揆，故来禀覆。其三人随从公者，亦略加谴矣。”次日会诸友，方欲话及，各言夜梦女神面责，公遂隐而不言，舁男神归庙。后公果登相位，而诸友皆患重病，幸而免死。

△神作人言

宋朝潭之属县有典押张永者，伐神庙木竖一居稍壮，构架已毕，但未粉饰。张与其眷属入内观看，常有人应答，如唤茶，则曰“茶来”，如索酒，则曰“酒来”，不见有人，但闻有声。众谓此必庙神来取木而阴据此屋，若先得官员福气镇压，然后徐徐迁入为好。适有赵主簿赴任，未入官舍，先寓数日，则其声顿失。张遂迁入屋，忽又闻有云：“你令官员哧我，候过狱中来与你相会。”自尔寂然。越一年馀，张为上司专人追呼，置司存（上三字原作“存置司”，据明刻本改。）于狱，一日死，而遍身青黑，委官究问，则其仆供云：“早晨送饭，乃煮一鳗鲤来与押，才吃未久，求卧而死。其嫂曾云，鳗鲤鱼头可以医瘵，今此头尚存。”索至看验，鱼乃四目。其眷属自知此必庙神为祟，以戕其性命，甘愿息讼。信知四目鱼能杀人者也。

△兴文杖士

南昌李知县迁先圣殿于县南，舁夫子像而不能动，纵（“纵”原作“从”，据明刻本改。）人多亦如之。有一士在侧曰：“夫是谓仲尼。”李宰怒，正色责之。至夜，士人忽梦被二黄衣使摄至一所，有小殿庑，扁额曰“兴文”。少顷一人坐中，曰：“汝为士人，读先圣之书，岂当戏言侮慢先圣！”命左右决杖二十，勒罢为儒。及觉如痴，自后不识一字。今世之人好引圣语之言为戏，亦当以为戒。

△和合之神

万回哥哥，蓬头，面带笑容，左手擎鼓，右手执棒。杭州市肆买卖及居民之家无不奉祀，一饭必祭，云是和合之神，奉祀之，可以使人在万里之外，亦能回来。买卖经营祷之，无不应验，故名万回。龙兴铁柱观侧、武当山观内亦奉祀之。

△雷神分田

庐陵之西七十里，有田约十五六亩，其形如斧，兄弟议分，左右祇是不等，纷争不已，遂讼之官。越一二年，亦无结断。一日，黑云四起，霹雳一声而田中如犁画，一条自上而下，亩角尺寸甚均，然后田主兄弟争讼贻息。至今此处名雷公田。固知土几何而上关造化，人亦可自警矣。

△神救产蛇

建宁府徐清叟子妇怀孕，十有七月不产，与家忧惧。忽一妇人踵门，自言姓陈，专医难产。（“难产”，明刻本作“产难”，下同。〕徐喜，留之，以事告陈妇。曰：“此易耳。”令徐别治有楼之室，楼中心凿一窍，楼下周围用板钉壁，置产妇于楼，陈妇同居焉。陈令备数仆持杖楼下，候有物堕地即棰死之。陈妇以产妇吹嗬按摩，但见产一小蛇，长尺馀，自窍而下，群仆棰杀之。产妇平安，全家举手相庆，重以礼物谢之，俱不受。但需手帕一事，令其亲书“徐某赠救产陈氏”数字。陈曰：“某居福州古田县某处，左右邻某人，异日若蒙青目，万幸。”辞别出门，忽已不见，心常疑异之。后徐知福州，忆（“忆”原作“议”，据明刻本改。）其事，遣人寻访所居邻舍，云：“此间止有陈夫人庙，常化身于世救治难产。”细视之，则徐所题之手帕县于像前。人归以报，徐为诸于朝，增加封号，宏其庙宇。凡有祈求男嗣及妇人难产，祷之立应，至今香火尤盛。

▲神异

△梨岳祈雨

史宇之以大观文殿学士判建宁府，值天时亢旱，郡有神灵于梨岳，一日祷于祠，曰：“神为血食此土之神，某奉君命守土之臣，斯郡久旱，苗稼将枯，神不降雨，我心何安？今酾酒二，神饮其一，某饮其一，若神降甘澍，保奏朝廷，厚其封赠。其或不雨，毁像焚庙。”史公举杯一饮，而神前杯酒已竭矣。甫出门，阴云四合，雨即雱霈，与萍俱下，水已带土气。雨止，西河之水已竭。乃知神运河之水以为雨也。

△庙神娶妇

浦城有护国庙大王极灵，神像雄美。邑人刘氏有两女，一日谒庙，长女有愿与王为偶之意。夜归，女梦神遣二直符赍金帛授刘氏，并簥从来迎，请归庙。梦觉以（“以”原作“己”据明劫本改。）告其父，方怪其事，女忽无病而卒。次早谒庙，见宫中王者本泥塑中坐，已移于左。厥父以女梦祈筊于神，遂塑其女于右作夫人。

△庙神化虎

至元癸巳，袁州能岭村落间路旁有小店，惟一老妇同一子居之。每夜二更馀，有一虎蹲坐于春堂之上。忽一晚，有军三四人来投宿，妇以虎却之，众军曰： “我有枪刀弓箭，不怕他。”乃共宿一房。至中夜，月明，老妇曰：“虎来矣！”众军于窗内窃视之，果尔，遂连施数箭。虎带箭而去。明日众军与老妇共随血路而寻其踪，乃在一庙判官身上，拔箭而击碎之，腹中尚有猪犬毛，口角尚有血存，自此虎不复有矣。

△弹打神乌

清溪小姑乃蒋侯第三妹，庙中有六谷树，扶疏荫映。有乌常产育于树。有谢庆者，挟弹弹杀数十枚，即觉精神若有所丧。至夜，梦一女衣裳楚楚，怒色而至，责曰：“乌我所养，何以见侵？限十日以汝偿之。”次早往庙告谢，不许，旬日而卒。

△神谴乐人

奉高县东岳庙甚严，年例以三月二十八日，市民庆贺岳帝寿辰。旧例酌献，第四盏例是乐奏《万年欢》。至元戊寅，乐人万寿心思是年荒歉，既无人主事，又无祗待，遂只奏商调小曲。后万寿梦被黄衣吏摄至岳庙清源真君殿下，真君问曰：“前日岳帝生日酌献，你如何第四盏只奏小曲？”万寿竟无辞以应。真君判云： “决脊杖二十，连病三年，押赴海外鬼洞收管。”次日果背发一疽，其大如碗，连绵三岁而死。

△泥行者买栗

龙泉无垢院泗州佛甚灵，每黄昏时，有行者将钵盂锡杖，行歌于市，曰家化一文，人莫知其为何寺之行者。忽一夜，济川桥头有炒栗铺卖，孤灯犹存，行者持钵买栗。蹑其后追之，见归无垢，其人曰：“院只一僧，安有此行者？”次早往观，见木乂行者钵盂中有栗数枚，方知之。此机一泄，不复出矣。

△庙鬼夺人扇

范鲁公质未显时，坐封丘茶肆，手持扇，偶题“大暑去酷吏，清风来故人。”忽有一怪陋人前揖曰：“世之酷吏冤抑何止如大暑，公他日当深究此弊。”因携其扇而去。公悯然莫测。后数日，过一庙，见一土木短鬼，状貌酷类茶肆中者，扇亦在其手中，公心异焉。后致大用，首建议详定刑统。

▲神医

△神医骨鲠

鄱阳汪友良因食辣蹄，误吞骨如指大，鳗于喉间，累日不下，虽咳唾亦痛，但略通汤饮，家人绝忧之。于昏睡次，睹一朱衣来告曰：“闻汝苦骨，吾有一药，唯南鹏砂最妙。”觉而索砂一小块，净洗含化，才食顷，脱然如失。此殆神明阴授以方济人云。

△神授针法

了斋陈忠肃公瓘，谪合浦，贫困乏绝。一日昼寝，梦神人来问：“何以度日？”了斋曰：“正有朝夕之忧。”神人曰：“天帝以汝忠直，故遣来授汝针法，以救合浦之人，且可自给。”陈了斋甫拜受教，神就其身指示曰：“某病针此，某病针此。”既觉，红斑满体，急起录之。在合浦累年，赖此以给衣食。后其家皆能用针，其效如神。

△神医烂足

南丰市民严黄七，两足生疮，臭秽溃烂，众皆驱逐不容。逃出，货角器于村野，而旅邸又不容。至京，潜投宿于五夫人祠下，夜半遭黄衣吏逐之，曰：何人敢以腐秽脚触污此间？”谢曰：“不幸缠恶疾，无处见容，冒死来此。”纷孥次，夫人抗声令勿逐，且呼使前曰：“吾授汝妙方，用漏蓝子一枚，生干为末，入腻粉少许，井水调涂立效。”严拜谢，依而治之，顿愈。

◎怪异门

▲人异

△卵生男子

高丽之先夫馀王，尝得河伯女，因闭于室，为日光随而照之，感而遂孕。生一大卵，五升大，有一男子破壳而生，名曰朱蒙。《徐州地理志》，徐君宫人娠而生卵，卵破儿生，长而仁智，袭君徐国，生时偃，故名偃王。

△肉中有雀

金州防使崔尧封有甥李言吉，左目上脸忽痒，而生一小疮，渐大长如鸭卵，其根如弦，尝压其目，不能开。尧封每思之，他日饮之酒，令大醉，遂剖去之，言吉不知觉也。赘既破，中有黄雀，鸣噪而去。

△皮中有蛇

《华佗别传》曰：琅琊有女子，右股上有疮，痒而不痛，愈而复作。伦曰：“当得稻穅色犬系马，顿走出五十里，断头取血，涂痒处方可。”乃从之。须臾有蛇在皮中动，以铁针横〔贯〕（据明刻本补。）引出，长三尺许，七日顿愈。

△肉有棋针

昔处士蒯亮言：其所知额角患瘤，医为剖之，得一黑石棋子，巨斧击之，终不能缺。复有足胫生瘤者，因至亲戚处为狞犬所齚，正啮其瘤，其中得针百馀枚，皆可用，疾亦愈。

△肉瘤有虱

浮梁李生得背痒疾，隐起如覆盂，无所痛苦，唯痒不可忍。饮食日以削，无有识为何病。医者秦德立见之，曰：“此虱瘤也，吾能治之矣。”取药（明刻本此处多一“传”字。似当为“傅”字。）其上，又涂一绵带绕其围，经夕瘤破，出虱斗许，皆蠢蠕能行动。即日体轻，但一小窍如箸端不合，时时虱涌出，不胜计，竟死。

△病噎吐蛇

华佗行道，见一人病噎，嗜食而不能，家人车载，欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道旁有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升饮之，病自当瘥。”即如佗言，立吐蛇一条，悬之车边，欲造佗。佗尚未还，佗家小儿戏门前，迎见曰：“客车边有物，必是逢我公也。”疾者前，入佗壁，见悬此蛇以十数。

▲人怪

△人变虎

虢州王城县黑鱼谷王用，业烧炭。于谷中有水方数步，常见二黑鱼，长尺馀，游于水上。用伐木饥困，遂宰一食之。其弟惊曰：“此鱼乃谷中灵物，兄奈何杀之？”有顷其妻饷之，用运斤不已，久乃转面，妻觉状貌有异，呼其弟视之，忽脱衣号跃，变为虎焉。径入山，时杀獐鹿，夜掷于家，如此二年。一日昏暮，叩门自呜曰：“我王用也。”弟应曰：“我兄变为虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？”又曰：“我往年杀黑鱼，冥官谪为虎，因伤人，又笞予一百，得复人身，汝视予，无疑也。”弟喜，遽开门，见一人，头犹是虎，因怖死。举家叫呼奔避，竟为村人格杀之。其妻属验其身有黑志，信王用也，但首未变尔。

△妇变狸驴

济宁府肥城县管下张婆儿，夫早殁，与子张驴儿同活。此人日则守筐缉麻，夜则变作狸，遍去偷吃人家小孩儿。所失者十有八九。一日又变作白驴，食人麦苗，被麦主捉获，锁项拽磨，极其鞭打。既放得归，呻吟而卧，其子问之，具以状告，被人打死，甚可怪也。

△杨女猪身

济宁府肥城县街北杨家，有女三姐，颜色甚美，善歌唱，手足俱是猪形，不能行步，每用脚挟梳绾髻，忺头吃饭，皆不令人见，无与为偶。其兄杨大郎遂从生男春儿、女连儿，即今男死女在。此妇八十馀岁，客官每至，隐而不出。百计求一识而甚难，至元甲午年方没。

▲佛怪△圣佛生子

南海诸蕃国皆敬圣佛，其圣佛出世在真腊国古（“古”明刻本作“占”，下同。）里婆城，有佛者，女子也，有夫，渡海而化，为龙王所荡，乃谓龙王曰：“使我登岸，当岁生一子以奉龙王。”暨海神送其舟于古里婆城，乃显神异，人有轻慢，必降祸焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺于前，必报验焉；南蕃皆敬事之。凡相争者，必谐庙质于圣佛前，曲者不敢往也。南蕃所居皆茅庐，惟圣佛庙貌甚严，黄金饰像四躯，为四殿，盖一佛而三夫也。女巫最多，皆谓之夷婆。庙多鼓乐，血食无虚日。每岁正月十三日，设庐于庙前，积禾于中，请圣佛出庙，而焚禾以祭。十四日圣佛生子，乃忽有一圆石自圣佛身跃出。二十日夜，举国人民不寝，以听佛之生子。明日国人皆奉珍宝犀象献佛，而迎其所生子，舟载而投诸海以奉龙王云。德祐乙亥乃双生二石，六合之外，妖祥怪诞愈多如此。

▲物怪

△融州魍魉

淳熙乙未正月旦日，魍魉见于融州融水县治，有人之影，无人之形，裸死而披发者无万数。有一手力持纸钱焚之，影竟赴火。又复散乱，有顷乃没。是日，城外有神庙，忽烟火自地中直出⒊天，经日而灭，一郡大惊。

△古器为怪

姚康家夜宿邢君牙废宅，遥见三人人廊房内赋诗。一人细长面黑，吟曰：“昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为？可怜长柄今无用，曾见人人未下时。”一人细长，面黄创孔，吟曰：“当时得意气填心，一曲君前直万金。今日不如庭下竹，风来犹自学龙吟。”又一人肥短，鬓发散乱，吟曰：“颐焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。莫笑今来同腐草，曾经终日扫柴门。”吟罢，忽然不见。姚怪之，不语，天明寻之，见铁铫一柄、破笛一管、秃扫黍穰帚而已。

△木灯檠怪

甘渡巡把宋潜，招赵当训其子弟。静夜赵独坐观书，忽见美妇人立灯下，唱曰：“郎行久不归，妾心伤亦苦。低迷罗箔风，泣背西窗雨。”遂灭灯趋趟就寝，曰：“妾本东方人，鬻身于彭城郎，今郎观光上国，妾岂可孤眠暗室！”赵纳之。天明而往，夜则又来就赵斋，生怪之，具告其父，潜往观之。赵大呼，遂以手抱之，甚细，视之，乃一木灯檠，焚之，其怪遂灭。

△泥孩儿怪

临安风俗，嬉游湖上者，相尚多买平江泥孩儿，仍与邻家，谓之土宜像。院西有一民家女，因得压被孩儿，归置于床屏糸采桥之上，玩弄爱惜无厌。一日午睡，忽闻有人歌诗云：“绣被长年劳转展，香帏还许暂偎随。”及觉，不见有人。是夕，中夜睡微醒，复闻有歌前诗句。惊觉，月影朦胧，见一少年侵步帐西，女子惊起。进而抚之曰：“毋恐，我所居去此不远，慕子之久，神斑到此，不待启关而入。”起视扃钥如故。女知其神，不得已与之合焉。正当风清月白之时，此子时复而来，因遗金环。女密投箱箧中，数日见金环实土为之，女心大惊。忽见压被孩儿左臂上金环不存，知此为怪，遂碎而投诸河，其怪遂绝。

▲鬼怪

△鬼仙玩月

醴泉尉崔汾中（“中”，明封本作“仲”。）兄，居长安崇贤里。夏夜乘凉于庭际疏旷，月色方午，风过，觉有异香，顷闻南垣土动簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：“大好月色。”崔惊惧遽走。道士缓步庭中，年可四十，丰仪清古。良久，妓女十馀排大门而入，绡桂翘翠，艳冶绝世。有从者具香茶，列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投门阁警之。道士小顾，怒曰：“我以此差静，复贪月色，初无延伫之礼，敢此粗率。”复厉声曰： “此处有地界无？”有二人长才三尺，巨首，俯身唯伏其前，道士颐指崔生所止，曰：“此人有何亲属入阴籍，可领来。”二人趋出，一饷间，崔先见其父母及兄悉至，卫者数十，捽曳批之。道士叱曰：“我在此，敢纵子无礼乎？”父母告曰：“幽冥隔绝，诲责不及。”道士叱遣之，复顾二鬼曰：“捉此痴人来！”二鬼跳及门，以赤物如弹丸遥投崔生口中，乃细赤绠也，遂钓出于庭中，又诟辱之。崔惊失音，不得自理。崔仆妾悉号泣。其妓罗拜曰：“彼凡人，因讶仙官无故而至，非有过。”怒解，乃拂衣由大门而去。崔生病如中恶，五六日方瘥。因迎祭酒醮谢，亦无他。崔生初隔纸隙见亡兄以帛拂唇，如损状。仆使共讶之，一婢泣曰：“几郎就木之时，面衣忘开口，其时匆匆就翦，误伤下唇，旁人无见者。”不知幽冥中二十年，犹负此苦。

△鬼仙谒相

宋朝有宰相出镇福州道，经武夷，设醮于冲佑观中。徘徊数日，一夕风清月白，丞相未寝，因缓步廊庑间。须臾，异香忽至，有人歌声遽发，听之乃首诗，曰：“我公报国下车年，业富功成好退闲。黄阁有人调汉鼎，紫芝无客采商山。各知将相旌旄外，便是神仙洞府间。寻取子房归去路，赤松门却不曾关。”丞相即而问之，见女童数辈，拥一女，金缨玉佩，当面指曰：“适所歌诗，丞相闻之否？”丞相方欲询问，忽已不见。自是有退休之意，进章丐老，朝廷已允其请。

△鬼妓劝酒

昔有一士人，登第赴公宴，及饮酒，坐上一妓绝色，献杯，未尝见手，众怪之。有客被酒戏之曰：“勿六指乎？”乃强牵其妓。随所牵而倒，乃一副枯骨也。未几士人得差遣，后即死。

△鬼开典库

宋咸淳年间，达石村人有一小楼为鬼怪所据，现形其上。有首毛身，自称老叔，常与人交关典质，衣服器皿皆典，所典者铜钱。人于楼下呼之曰“老叔”，则应声而立于楼前，将质物掷去，钱即掷下，取典亦然，习以为常。如此数年，忽有一道人云游至彼，闻其怪异，乃于楼下掷以法印，抛上，（明刻本此处多“其楼”二字。）但闻雷震一声，其怪遂灭。

△鬼饮谯楼

岳侍郎珂，武穆之孙，知嘉兴府。谯楼数夜更鼓不鸣，责问直更者，曰：“每夜一更时分，有五人到楼饮酒，皆金银器皿，罗列珍味，称系侍郎亲眷，所以不敢打更。”太守分付，谓今晚再来，当密通报。是夜太守坐清香楼，命提控官两人携府印来前，择精兵二十人，各执器械在楼下伺候。中夜直更者果来报，谓正在谯楼饮酒。守令提控携印而前曰：“知嘉兴府岳侍郎请相见。”其五人者即为惊散。守据中坐，取视器皿，皆真金银器，判付公使库公用，邪魅遂息。

△鬼偷馒头

永嘉项家为邪神所据，时有一物，人形而蓬首，出没其家，自呼曰“大公”。项以为常，不为怪异。凡有所求，只于厨间呼大公，物则随至。项妻有孕，想斋馒头食，遂叫大公一声，至二更馀，捧一层蒸馒头而来，蒸气尚暖。越数日，人传七尺渡头人家设水陆斋，失了馒头一层。后项妇生一子如冬瓜状，无眉目，但有口能乳，方欲溺之，忽闻大公空中作声曰：“子不可溺，权以乳哺，当有以谢。”逾两月，项妇方抱子在床，忽大公置白金二笏于床，夺抱此子而去，后其怪亦息。

△鬼扣医门

昔京庠有士友数人步月夜行，见有（“有”，明刻本作“一”。）小厮持红纱笼前导，一妇人冉冉后随，士友疑其暮夜独行之异，迹而视之。至众安桥左侧，扣内医张防门谒药。张启户视之，即掩门不纳。次扣李提点铺，李出视，延入，遂为诊脉。士友俟久不出，默识两医之门而归。次早访张防，曰：“暮夜独行，必非良家子女，所以却之。”次过李铺，闻其家有哀哭声，问之，则曰：“昨夜一妇女扣门谒药，去后中风而卒。”方知鬼化为妇，扣门求药。岂非李见其美丽，动兴而致然尔。

△鬼手入窗

马少保公亮少时，临窗烛下阅书，忽有大手如扇，自棂窗穿入。次夜又至，公以笔濡雌黄水，大书花押，窗外大呼：“速为我涤去，不然祸及于汝。”公不听而寝。有顷怒甚，求为涤去愈急，公不之顾。将晓，哀鸣而手不能缩耳，曰：“公将大贵，姑以试公，公何忍致我极地耶！公独不见温峤然犀事乎！”公大悟，以水涤去花押，手方缩去，视之亦无所见。

△鬼求针灸

徐熙为射阳令，少善医方，名闻海内。尝夜闻有鬼呻吟，声甚凄苦。徐曰：“汝是鬼，何所需？”俄闻答曰：“姓斛名斯，家在东阳，患腰痛死，虽为鬼而疼痛不可忍。闻君善针，愿相救济。”徐曰：“汝是鬼而无形，何厝治？”鬼曰：“君但缚刍为人，索孔穴针之。”徐如其言为针腰四处，又针肩三处，设祭而埋之。明日一人来谢曰：“蒙君医疗，复为设斋，病除饣几解，感惠甚深。”忽然不见。

△鬼动丝竹

赵通判葛夫倅潭州，在任两月。一夕，同僚会饮归，夜半闻隔墙有管弦丝竹之声，赵怪之，问左右，乃曰：“隔墙乃是旧宅院花园，凡遇阴雨，鼓乐交作，非阳世之音乐也。”曾不逾时，赵倅一宠暴亡，临敛棺时，宠尸忽跃起而坐，札脚，吐舌长三四寸，咬血淋漓，须臾偃逝，庭外丝竹之音响亮非常比。时乃知皆此暴亡之鬼也。

△鬼助伐木

木匠李监，尝为人入山造木料架屋。一日午，见一人身长而貌鬼，遍体雕质，（“质”，明刻本作“青”。）突如其前。李方伐木，彼亦用斤，问其姓名，则自称曰“花博士”。李心惊悸，以为山之精怪，旁顾无人，即呼所事之神数声。其人跃然而兴曰：“尔既疑我，难以为助。”长啸攀树而去。

△鬼报冒头

宋汪玉山知贡举，将就道，有一布衣友极相得，甚念之，乃书约其胥会于富阳一萧寺中，与之对榻。夜分密语之曰：“某此行或典贡举，特相牢笼，省试程文《易》义，冒子中可用三‘古’字，以此为题。”其友感喜。玉山既知贡举，探《易》卷中果有冒子内用三“古”字，遂径批上，置之前列。及拆号，乃非其友也。私窃怪之。数日，友人来见，玉山怒责之轻名重利，售之他人。友人指天誓曰：“某以暴疾几死，不能就试，何敢漏泄于人？”玉山终疑之。未几，以“古”字得者来谒玉山，因问冒子中三“古”字之故。其人泯默久之，对曰：“兹事甚怪。初来就试，（“试”原作“宿”，据明刻本改。）假宿于富阳某寺中，见室内一棺尘埃漫漶，僧曰：“此一官员女也，殡此年久，杳无骨肉来葬。’是夕梦一女子行庑下，谓某曰：‘官人赴省试，头场冒子中用三“古”字，必高中，但幸勿相忘，使妾朽骨早得入土。’觉甚怪之，遂用其言，果叨前列。近往寺葬其女矣。”玉山惊叹。虽功名富贵信有定分，而玉山萌一私心，出一言于其友，昏夜暗室，人所不知，鬼神先知之矣。

△鬼雪子冤

宋咸淳甲戌，吉州赵师櫄任京湖宪司检法官。一夕，独然灯在闲室中，书拟黄其姓者身死事，方疑贰间，忽闻窗外有似老妪声，持一纸在隙间而进，视之，写云：“我儿委被蓝某杀死，分尸作两段，一在草潭内，一在岸上，得彭某用土掩埋，至今尚在。今所检之尸生者，乃是赵百七尸身。我儿无，更无皂衫也。”看毕，字迹即灭。赵大惊，次日禀使长，力平反此事，追行凶人蓝其姓者出官，一一伏罪就刑。

△死仆卖鹅

安庆府李家有仆胡百五，已死数年。一日如京，于街上见卖炙鹅者似之，呼而问。曰：“某实鬼也，本未当死，魂无归附，未免混凡。”诘其所卖之物，曰：“即世间物，每日就铺家行贩来，所用之钱即世间钱也。”诘其止宿之地，曰：“夜则泊于街旁肉案上，巡更军吏皆不得见，经纪买卖如某辈甚多，固鬼也。” 以是见湖海之内，人鬼混淆，持指示数人，皆不识耳。

△死鬼饕餮

温州张庄与男万二，往地名吴公源干事，适寒食，日暮奔归，回至岭后神堂外，见三人坐于槛内，曰：“去年清明，人得三杯酒，今年三人，共得一杯酒。”若有不满之叹。忽一老人问曰：“尔既得酒，何必嗟吁？”其人曰：“吾辈枵腹，闻有人祭祀，惟恐不及。或⒊去分酒一杯，吾眉可舒，吾腹可实。今既无酒可醉，无食可饱，难以归语妻子，所以重不足也。”老人笑曰：“死鬼尚饕餮，而况于人乎？”言未竟，张万二直⒊前去，数人遂举身攒入地中。惟一老人尚在，问之：“所语者何人？”曰：“是教村馆鬼也。”方欲辨问老人姓氏，倏尔不见。张庄父子惊骇奔走。归家，万二即病死，张庄后亦自缢而死。

△死尸鼓舞

河东有一村民，妻新死未殓。日暮，其家忽觉有乐声渐近，至庭宇，尸亦微动。少焉，乐声入房，如在梁栋间，尸遂起舞。乐声渐出，尸倒旋出门，随乐声而去。其家惊惧，时月黑不敢寻逐。将夜，村民方归，知之，乃持杖逐至一墓林，约五六里，复闻乐声在一柏林上，及近树之下，有火荧然，尸方舞矣。村民持杖击尸倒地，乐声亦住，遂负尸而返。

△死魂归家

至元壬午秋，赵若涑妻陈氏病卒。越二旬，其侄陈纮来，悬宿于书馆内。隔房乃赵母陈氏柩在焉。忽中夜闻柩间有人语声，良久莫辨。未几忽拍桌两下，厉声曰：“女儿，我自也没奈何，你又来相搅！”陈大恐，朋烛启钥，寂无所见。供养桌上皆尘埃，视之有二掌痕独新。次日午，果赵之适女讣音至。始知昨夕之声，（“声”，明刻本作“怪”。）魂已先知矣。

△死妇迷人

癸酉，湖北宪青阳梦炎任内，民间有一妇人，稍有姿色，戕夫而有别志。狱成弃市，临刑时有少年医生见云：“我得此人为妻足矣，可惜！可惜！”生自此如醉，常对此妇人嬉笑。其父请法师治之，牒城隍拘其魂，判云：“生戕其夫，已遭王法；死复害人，当置天刑。”甚矣！后生妄起邪心者，当以为戒。

△妖物投胎

吉州周益公尝倚楼眺后圃，见园子妻浣（“浣”，原作“浴”，据明刻本改。）衣荷池，俄风雷盛作，黑气一阵投其身而没。益公意为时气，明日必病，后卒无他。越十年，雷击其女，益公问天庆道士辨雷篆，道士曰：“三世触犯天地。”益公谬之曰：“某尚不保三世为人，若能三世为人，必有功行，雷岂能击之哉！必他有可怪处。”遂呼园子妻问之曰：“尔女何罪，为雷所击？”对曰：“吾十年前因浣衣荷池，有黑气入口，既然有娠，遂生此女，机警异常，却无他罪。”益公曰：“然矣，是必妖物投胎为人，故雷击之也。”

△女死变蛇

临川民家生一女，甚慧黠，年十三死，瘗于流白塔之侧。数日，有白莲花生于坟上，似大菌，蒂长尺许，众神之，称（“之称”原作“称之”，据明刻本改。）曰佛女坟。有一士人过之，言于众曰：“下必有怪物，急宜掘视。”众掘之，剖棺见一巨蟒在衣衿上，不复有女子矣，惑遂解。其母云：“孕此女时，寝梦间屡见巨蟒来触帏帐，呼灯视之，寂无所有，今方知是怪物也。”

△疑心生鬼

建宁府西镇万安驿前有林二四者，以卖奄藏为活。每日荷担往城生活，必须由刑人法场经过。林二四每有惧心，则肆詈以自壮。一日昏黑来归，行到场中，背后有一人接踵而至，与林为伴。谈间，因问（此处原多一“尔”字，据明刻本删。）林二四：“尔居常暮夜过此，能不怕鬼否？”林二四答云：“我人彼鬼，吾何惧哉？卒然遇之，吾有刀耳。”其人曰：“尔虽不畏，我甚畏之。”又再三问曰：“得尔为伴，万一遇鬼，当如之何？”林坚以不怕他为辞，诘之至再，后一人曰：“尔道不怕鬼，试回头看我如何？”林二四回头，则一无头人也，忙将担撇了，惊走回家，病月馀而后愈。岂非疑心有以召鬼之侮乎！

△髑髅为怪

奉天县国盛村百姓姓刘，病狂发时，乱走不避井堑，其家为迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，刘忽起曰：“我暂出，不假尔活。”因杖薪担至田中，袒而运担，状若击物。良久而返，乃曰：“我病已矣，适打一鬼头落，埋于田中。”兄弟及咒者犹以为狂，遂同往观之。刘掘出一髑髅，戴发十馀茎，其病顿愈。

△瘟鬼拿夫

永嘉李老，卧病于床，忽尔而逝。经一日复苏，语妻子曰：“病床方昏踣中，见数人突来，驱之荷担，即随而去。沿路神祠有驱逐出界者，又有津遣之者，至地名李家源，吴家有一白老人欢迎其坐，具以合家口数目呈之。内一人会授龙虎山秘箓。其人阅毕，就葫芦内取药丸计十数，以付老人，曰：‘除授箓人外，皆俾服之。’时值家炊方熟，团栾就食，老人以药丸逐分而俵。须臾，人皆头痛，寒热不禁，独遗授箓者无恙。遍请师巫就治，所供养食物悉为夺食，病不能退。再投请五雷法师请符救治，少顷有神吏数骑奔至，将各人擒去，独分拣出我系拿来挑担之人，遂得放归。”

△厕鬼迷人

杭州北关门外厕舍，常有人死尸溺于溷池，莫晓其由。一日邻舍见数人衣冠楚楚入厕，久之不出，殊切怪之。再后又有往者，亦久不出，遂迹其后视之，则前数人死于溷池，后入者亦堕其中，但未死耳，急行拯救。久之，始能言，曰：“旦上有人持简相招赴宴，但见亭馆高洁，鼓乐喧阗，即不知为厕舍也。”邻为告官拆除，其后祟方绝。

△伥鬼引虎

昔有处士马拯、马沾，相会于南岳衡山。晚宿一庵，见一老僧古貌庞眉，揖见甚喜。僧乃倩马之仆持钱往山下市少盐酪，僧亦尾其后，久而不归。须臾马沾至，乃云在路逢一虎，食人方毕，即脱斑衣而衣禅衲。拯诘虎食之人服色，乃知己之仆也。沾指示曰：“食仆之虎乃此僧也，借口吻尚有馀血。”二入人相顾骇惧，夜不安枕，极力撑住房门，终夜默祷南岳之神。忽闻空中有人吟诗曰：“寅人且入栏中水，午子须分艮畔金。若教特进重张弩，过后将军必损心。”次早启户，见外边有一古井甚深，乃佯设计，谓井中有一怪物，拉僧看视，极力推僧堕井，寻以巨石压上。回入庵内，见佛案上有白金四定，二人相与分携，急趋以归。至半山，遇一猎者，张机于道旁而居于棚上，谓二人曰：“山下尚远，群虎方暴，且止于棚，毋自轻往。”二人方攀缘上棚，忽见数十人，或僧或道、或男或女，歌吟戏舞而至机所号泣，大骂曰：“早上二贼害我禅和，今又有人敢张机害我将军。”尽发弩机而去。二人嗟讶，因问猎者：“彼众何人也？”猎曰：“此伥鬼也，昔为虎飡，既以为鬼，遂为虎之役，使其前导。”再问张弩人姓名，则牛进也。方悟诗中“特进重张弩”之句，遂令牛进再张伏弩。方毕，有一大虎咆哮而至，触其机，箭贯心而毙。众伥鬼奔走却回，俯伏虎前，号泣甚哀，曰： “谁人又杀我将军也？”二人者乃厉声叱之曰：“汝等伥鬼无知，生为虎食，殒身伤命，乃汝大仇。今复受役以为前导，幸虎之毙，又从而号汝尽哀，岂非大惑！” 众鬼大悟，相与舍去。

△殡柩受役

江陵府有沈察推者，到任一年，感时气而死。遗孤始十岁，未克扶柩归葬，因权厝城外水陆寺。凡十馀年，其子与亲戚始能取柩归乡。是夜见梦于其子曰：“我自旅殡此寺，即为伽蓝神驱役，至今未得生路。幸得归掩真宅，神魂始得自如，而转生有期矣。”

又临安府有宋朝时相夫人，终于相府，未获归葬，权厝城外普济寺。忽见梦于其门人云：“为我语家人，日夕苦于伽蓝神之役，得速归葬，则免此矣。”门人曰：“以夫人而见役，何也？”夫人曰：“我生享国封，不为不贵，而死亦鬼耳。况以遗骸滓秽净界，得不获罪，而姑役使之，亦幸矣。”二事相去数千里，符合如一，不可不以为戒也。

◎精怪门

▲水族

△蛟母寄卵

有颜承局者，归自峡州江滨，见一老妪，致二十卷，讬携五鹅子投于潭州寿星观天井水中，辞甚勤恳。颜思曰：“既受其馈，若途间损所寄之物，是不仁也。”遂熟之，至潭如其言投之井。忽一道人携剑止之，碎之，则卵内皆如蜥蜴状，纯青色。颜立化，后众塑其像于城隍庙。切意寄卵者，蛟母也。道人者，许旌阳也。颜不熟之而归，则长沙之民其鱼乎！庙食宜也。

△白鳝化蛟

宋宝祐丁巳夏，邵武军管下市中有开食店者，因买鱼得一白鳝，始则甚小，极爱惜之，每日饲以饼饵之属。逐日长大，遂放（明刻本此处多一“于”字。）十字街巨井中。越一年，忽一日井内有火焰两条射出井外。众窥之，乃自白鳝两目中来，而其身已如巨木矣。因此阴（“荫”，明刻本作“淫”。）雨不止，天气昏黑。白鳝自井腾空而去，井水迸涨，四郊洪水凑至，栋宇俱没。有人避水于高楼者，皆闻空中有人喝云：“满也未？”如是者三，其时罹水厄死者甚众。

▲狐虎

△狐精嫁女

浦城县横历村，忽有一白服道人到一人家，称为官司追并所苦，欲挈家逃避，特来贩投主人，且问有几家眷．主人谓夫妻三子。〔问其〕（据明刻本补。）曾娶否，曰：“未娶。”道人谓有三女，愿妻之令似，主喜而纳之。须臾，道人偕妻与三女俱来，兼有从者数人麦担，且约（“约”原作“纳”，据明刻本改。）是夜便合婚。主谓必择日。留四宵，鸡鱼烹尽，邻人亦具酒礼。主人一日约阴阳师来择选安床，尚见五人共坐于床。其人带一犬来，方入门，主人令请道人夫妻并三女出来相见，方开门，寂无一人，惟有五担。妻以告夫，夫不之信。夫往观之，果如所言。阴阳师看其担皆是拗黄竹篾缚槎⒓，雨伞则是荷⒓，方知为狐入屋。邻人聚犬逐之，见一老狐正睡，为犬所毙。未几家长卒，家道替矣。

△狐称鬼公

浦城县西乡有神通灵，事多验，自称鬼公，至数十年，远近争趋之。忽有万屠以敦猪为业，肩持小网过一山拗，有狐堕其中。俄为人言曰：“我乃西乡鬼公，冀全性命，当厚为报。”屠遂放逸。次夜灯时，以两鸡及官会五百千抛入其家。不逾数日，又入虞人之手，复哀告曰：“我昔为万屠所得，彼既放我，已有厚谢。我若复活，当重报汝。”人不之信，置之死地。后数日，群狐绕屋寻索，曾不移时，有一狐火焚其屋而去。

△狐恋亡人

陈承务家贫无取资，独处小室，曾见一村妇有色，心常思慕。一夕妇忽至榻前，曰：“吾心欲与子合久矣，奈屋内人稠，不能出入。今皆他出，特来相访。”陈喜与合，情意稠密，莫知其为人鬼也。朝暮往来，面色黄瘁，感疾而卒。及其死也，为治丧事，但见老狐扶头坐于陈丧之侧，呜呜声有悲哀之状。举棺就火，狐（“狐”原作“妇”，据明刻本改。）亦随之，至火灭方不见其踪影。

△狐精媚人

宋咸淳乙丑，温州季公喜投充胡家仆。一日胡令往宏山庵干事，路逢女子，妖娆顾盼，动心，遂为所惑。夜宿门房，女子忽然在前，相得甚欢，是夜同寝。自后暮来朝往，殆无虚日，不悟为妖。一日归卧房，则妇已在彼，携鸡肉以饷，仍取首饰钗梳花朵之类，用紫帕包裹留置床头。公喜形体黄瘦，不知为妖魅所惑，且自夸谓有奇遇。胡家怪而诘问所以，公喜不能隐，出示手帕、包袱、首饰等物，人皆见其为紫色茄柯包野菊花枯枝败⒓之属，独公喜珍之。遂投请法官行持救治，追摄祟妇，乃知一狐精为怪，断治后无事。

△剥皮狐狸

成都府万景楼，士大夫燕集，多以画楼有祟，夜宿者死。一日有三四少年赌戏于楼下，笑曰：“谁敢宿此楼上，翌日众当掠钱馈之。”中有一贫少年云： “我当宿此。”天将暮，众散，贫少年留，独登其上，缘梁栖泊。二更时，阴风浙浙，入窗划开，贫少年疑曰：“此必祟至矣！”未几，见一大狐狸来坐于椅上，左拔一毛，一灯光、一丫鬟出。右拔一毛，亦然。向尾拔一毛，竟成美妇人。自脱皮为衣，贴坐二丫鬟执灯相与下楼，往往入市迷惑男子。贫少年伺其去，下梁携皮再上，踞梁而坐，观其所为。四更中，只妇人回，寻皮不见，跳梁久之，哭声哀甚。楼阔不见梁上之人。锺响，妇人哭曰：“天败我。”遂坠楼下。天明，众人来，贫少年告之故，众往楼下寻著，乃一剥皮狐狸。事闻，郡太守以其能为众除害，赏千缗，并牒充巡检。

△妖狐陈状

安成周居安，少年登科，初任江陵松滋簿尉。之任未数月，乃父周洪伯夜梦所事佑圣真武告之曰：“汝子初仕少年，来日有妖狐化作七妇人告状，以惑汝子，可治之。”翌早，洪伯以所梦告其子。居安待旦视事，先已约束兵使在衙，待其来矣。方判事间，忽有妇女七人来陈状词，簿尉判事自若。未几喧哗之甚，遂喝兵使缚之，枷锁入狱，已失其二。五人尽变为狐，却云：“不可杀我，杀我不祥。”簿尉不答，竟杖死之，以其事申府。时别参政之杰判江陵，得申状极喜，寻檄周簿尉过本府禀仪。周之父子当被檄之时，不无惊讶，疑有异故。及至，别参政见之，乃云：“足下少年登科，与某登科年相若也。某之初任亦有妖狐化妇而来者，当即杀之。君杀之甚宜。”遂檄为椽属。尉捧檄启行之时，具冠裳辞家庙，忽见前所走之老狐踞坐公厅云：“公杀我五人，本合杀公以去，富贵方远，必公家取五人之命。”尉怒，以所执手版击之，老狐随毙。二年之内，二弟死，二妹死，其父死，或曰（“曰”原作“者”，据明刻本改。）妖狐之报也。吁！夫人死生有命，岂妖狐所能夺也，第偶然尔。居安后得七秩南雄而终。

△虎谢老娘

至元甲申，温州城外有老娘姓吴，夜二更有荷轿者立于门首，敲门曰：“请老娘收生。”老娘开门，喜而入轿。但见舆夫二人行步甚速，虽荆棘亦不顾也。到一所，屋宇高敞，灯烛明丽，一女子坐蓐。老娘与之收生，得一男子，洗毕而归，到家夜已中矣。其家问之，老娘如梦，亦不知为何人之家。忽见二虎咆哮于门，惊甚。次日开门，见篱上有猪肉一边，牛肉一脚，左右邻里莫不怪之。盖虎以此来谢老娘也，谁谓禽兽无人心哉！

▲猿猴

△猴劫医人

衢州江山县长村，山多猴，千百为群，临溪饮水，大如人形。凡有商旅，必为所劫，不害人命而利其财，率众接臂，负藏高山，人莫得见，习以为常。忽有柴郎中自山下过，群猴复来，视其身无有也，但便袋中有药方。柴曰：“我能医。”扶之登山，坐之石洞，争进果核。顷扶老猴母来，但不能言，指其喉内痰 敕，与之药，一服即愈。留之数日，首致谢礼，先送白纸数遝，不受；又绢帛，亦不受；续尽以所有金银来并前纸绢，悉受之。群猴送下山，柴氏至今富盛。

△猴言祸福

东平路平阴县官吏，被人偷盗衣物甚多，遍索无迹。有一富户失物，方叹息间，忽夜静空中有云：“我偷了，我是四郎君，物见存某处。”寻之果在，人多神之。有人邀致，即有黑风一阵，急灭灯火。须臾，拍手静称者数四，却言祸福甚验。一日东河县人赵大请四郎君祭赛，有肥城董主簿者谓赵大曰：“何须祭他，请祭我。”赵曰：“每祭神，皆食尽方已。”董云：“神如何食得许多，且留一半于堂。”神行谓赵、董曰：“我将去矣。”须臾失物至。一日，有人见一猢狲长尾，醉卧平阴村下桑田内，因知是猴精也。至今犹在东平府出没。

△猿为庙神

宋理宗朝召三十五代天师赴京退潮，道经六和塔侧，见新庙翼然，停轿问其邻曰：“此为何神？为祸为福？”民曰：“福神也。民方创此庙。”天师曰：“苟或为祸，吾将除之。”民曰：“何如？”天师谓：“此龙虎山一白猿，失去多载，不图今日为神于此。”仗剑叱曰：“既福民，罚乃不及，苟或反是，必将奏诛。”至今庙犹在。

△猿请医士

商州医者负箧行医，一日昏黑，为数人擒去如飞。医者大呼求援，乡人群聚而不可夺。所擒之人，悬崖绝险，医者扪其身皆毛。行数里到石室中，见一老猿卧于石榻之上，侍立数妇人，皆有姿色。一妇人谓医曰：“将军腹痛。”医者觉其伤食，遂以消食药一服与之以服。老猿即能起坐，且嘱妇人以一帕与之，令数人送其回归。抵家视之，尽黄白也。次日持卖，有人认为其家之物，欲置之官，医者直述其由，尽以其物还之，其事方释。忽一夕，数人又来请其去，见老猿有愧色，其妇人又与一帕，且谓得之颇远，卖之无妨。医者持归，遂至大富。

▲猫犬

△猫母生孩

至元壬午，丽水县浮云乡徐汝贤有猫怀胎，产三子，其一手足面目皆人形，亦作人声。其妻季氏语之阿姑，犹未信，暨携以视之。姑以为怪，非吉兆也，亟令妮棰杀之，埋于后园。越三日，姑至后园埋处，不疾而死。

△犬事病人

德庆路在城人家有一老妪，卧病于床，一日渴呼水饮，家人并无在旁。有老犬忽作人行，入厨中取热汤，俨如人执汤碗以进，病者恬不为怪。后病竟愈，其家亦无他故。

△犬精迷妇

安仁县王某出外经商，两载未归，留妇及母在家。妇忽有孕，阿姑疑之。一夕阿姑伺夜静，密造妇房前以察之，似闻妇有呜呜声。至天明，阿姑再造妇房，诘问，乃曰：“每至二更时候，有一物若巨板状伏于身上，不可动，至鸡鸣物方离身起去。”阿姑方悟，视其身下，白汁满席，方知为妖怪所惑。累命师巫救治，皆莫验。巫乃密布灰筛于地，视之，乃犬迹也。随路迹踪，追至某家，就用钞买至坛前烹之。所迷之妇若丧其偶，号哭不胜，越两日，生下两物如兔，更无点血，幸得不死，至今痴呆。

△白犬化人

浦城县有一家，兄弟凡两人皆他出。兄先归，次夜拟弟归，忽兄妮见有一白犬自外至，整束衣巾便成人形，直造其弟房内。弟妇自谓夫归，时已中夜，即与就枕。妮以所见告其主，谓犬化形，窗外密觑，正在床中。知为人觉，复化成犬，自窗跳出，将妮面咬块肉而去。至今留痕，人以犬残称之。

△狗母生孩

浦城县高泉里陈宅，壬午二月初间，有狗母独产一狗儿，通家呱呱，似初生牙儿啼声。诘朝视之，怪状可恶，随即毙之。岂非人身误堕胎耶？

▲猪鼠

△猪母生孩

严㴖季家无以给，每畜猪母，数年以来，获利不少，至于娶妻由是乎办。忽一年，猪生两子，一子猪形人脚，人以为异。留一日，忽道人来曰：“此不祥也。”遂毙之。猪母亦死，其家衰替。江闽人家专以白米饲猪，耗散五谷者，亦可以为戒。

△人面猪形

至元庚辰，处州龙泉县东杨六四家猪母生七子，其一猪身人面，眼相如凤，下颔长而弯肿，其口鼻不能食乳，怪状可畏，逾日而毙。

△老鼠祖公

瑞州上高布金院有老僧病，因昼卧。僧房闲静，蹋前瓶有馀粟，鼠乃呼俦旅，绕瓶侧，不能得食，须臾皆散。久之共舁一大鼠至，鼠附耳嗫嚅，若相诰诏之状。群鼠赶逐，起瓶上下。少顷瓶倒粟倾，僧拍手逐之，群鼠走散，偶遗一大鼠在地，老不能动，僧嗟异而怜之，人谓之鼠祖公。

△鼠运纬车

金田吴尉龟年，其家常见有一人淮巾袍带，或坐月下，或坐花前，或坐池畔，或坐楼上，变见不一。一日以手柱门上，吴尉曰：“此家神也，请归祠堂。”遂不见。又有一纬车，遇夜自能运转，如此已数夕矣。一夕，吴以灯覆桶下，坐其旁，闻一物自楼梯下，步步分晓。须臾其纬车复运转，急去桶，灯明，其怪物不及变形。乃见一大鼠如小猪儿状，以尾拽其车。后以（此处原多一“其”字，据明刻本删。）法治之，其怪乃绝。

▲蛇虫

△异蛇吐光

惠州对江山中，有老蛇隐于其间，其长数丈，莫知年数。宋朝科举年则夜吐异光。若光一团，则主一人登科；若光二团，则二人登科。惠之士人专以夜宿于江楼，望蛇光之有无，以为次年科举之验也。

△蛇窃酒饮

周必先监常州无锡县潘封酒库，用香药料造曲，香气氤氲，酒味清洌，有上中下三等。酒熟祭神，刺羊刺豕，库官展裹行三献之礼，事毕分送朝官监司太守以下。一日秋祭，库吏走报，谓上等酒瓶泥皆有孔，取而视之，则数百瓶皆空空如也。官吏以为怪，择其洁者供祀神，不之顾，亦莫知所自也。越一月，忽闻酒库有笑语声，潜视之，则有群小儿口吸瓶上，开门则失入地矣。急命掘地，深三尺，有巨蛇醉卧，数十小蛇旋绕其旁，始知坏酒者此蛇也。其心疑怪，不乐，囗逾两月以事罢归。

△成都长蛇

咸淳乙丑四月六日，潭州书局夏应辰录邸报从递来，内一项云：“成都府申温江县有黄花斑蛇一条，长百馀丈，神光照三百馀步，口吐椒梅花香，薰灼二十馀里，杀人畜无数。去年七月三日，本府差甲士二千五百馀人收捕，蛇用尾掉卷军士，溺死者五百馀人，馀皆惊遁。上旨命天师蜀中有法之士治之，方戮死，骨如山。”

△蟒精为妖

南中有选仙道场，在一峭崖石壁之下，其绝顶石洞穴，相传以为神仙之窟宅，时有云气蒙蔼。常有学道之人筑室于下，见一仙人现前，曰：“每年中元日，宜推选有德行之人祭坛，当得上升为仙。”于是学道慕仙之人咸萃于彼。至期，远近之人赍香赴坛下，遥望洞门祝祷，而后众推道德高者一人，严洁衣冠，伫立坛上，以候上升，馀皆惨然诀别而退。于时有五色祥云油然，自洞而至坛场。其道高者，衣冠不动，蹑云而昇至洞门，则有大红纱灯笼引导。观者靡不涕泗健羡，遥望作礼。如是者数年，人皆以为道缘德薄，未得应选为恨。至次年，众又推举一年高者，方上升间，忽一道人云自武当山来挂搭，问其所以，具以实对。道人亦嗟羡之，曰。“上升为仙，岂容易得？但虚空之中有刚风浩气，必能遏截。吾有一符能之，请置于怀，慎勿遗失。”道德高者怀之，喜甚。至时果有五色祥云捧足，冉冉而昇。逾日，道人遣其众缘崖登视洞穴，见飞升之人形容枯槁，横卧于上，若重病者，奄奄气息，久方能言。问之，则曰：“初至洞门，见一巨蟒，吐气成云，两眼如火，方开口欲吞啖间，忽风雷大震，霹死于洞畔。”视之，蟒大数围，长数十丈，又有骸骨积于岩穴之间，乃前后上升者骨也。盖五色云者，乃蟒之毒气也；红纱灯笼者，蟒之眼光也。

△蚯蚓为妖

江州彭泽县潜子昭，有女及笄未婚，父母觉而有娠，诘之。乃曰：“每夜有美少年从天井中出，与同寝，今已半年矣。”父母疑为祟所惑，乃以糸末线穿针授女，令俟其去，则密缝其衣，视之何去．次早巡视，天井中砖缝外尚留线二寸许，掘开石板，下得白蚯蚓一条，长二尺许，杀之，作声唧唧。

△虾蟆为精

魏鹤山会客，馆中史先生与焉。酒三行，鹤山入内，忽有两丫鬟秉二烛出，云：“参政请史教授。”史君相随而入，诸客怪之。少顷，鹤山出问：“史先生安往？”众曰：“适先生令二婢请入内矣。”鹤山惊曰：“安有此？”于是令左右遍去搜寻，忽闻塘中人声，急举火照之，则史先生已半身投水矣。众扶掖上，用火炙苏，问其故，则曰：“适二丫鬟请到一大屋下，入中堂，有一人身绿衣坐于中，指一小女云： ‘令与汝为妻，今夕成礼。’众遂簇拥入房。某曰：‘有老母在，未曾报覆，不可！不可！’不知身在水中。”次日，鹤山令人干塘，内有虾蟆一⒐，大如斗，小虾蟆四五而已。或者疑其为虾蟆精也。

▲飞禽

△翡翠为人

张雄常游霅上白𬞟洲，见二碧衣女子携手吟咏，熟听之，乃诗云：“碧水色堪染，白莲香正浓。分飞俱有恨，此别几时逢。藕隐玲珑玉，花妆缥渺容。何时假双翼，声影暂相从。”跃进而趋视之，化为翡翠，分飞而去。

▲树木

△樟精惑人

咸淳甲戌冬，有二男子赍官会于杭州三桥，请路歧人祗应，云是张府姻事，先议定不许用黄锺宫曲调。路歧人曰：“在何处？”曰：“在江阴无锡县界。” 路歧人曰：“事在几时？”曰：“在今夜。”路歧人曰：“此间相去五百馀里，又日暮，如何可到？”应曰：“汝等皆卧舟中，我自撑去。”众从之，舟行如飞。经长安、崇德、苏秀、吴江，约二更，上岸至一大府第，路歧人如约奏乐，见坐客行酒人皆短小，灯烛焰青，既而幽暗。至四更无饮馔，人饥且怒，因奏黄锺宫。坐客与行酒人皆惊，亦有止之者。乐人不顾。须臾黑风一阵，人与屋俱亡，但见一大树满天星宿。因犬吠，投人家问之，人曰：“此间有樟树精，能惑人，汝被惑矣！” 天明，果一大樟树也。二男子乃树近庙中二使，其馀皆其庙神也。

△芭蕉精

安成彭元功筑庵山中，使一奴守之。一日暮时，有妇人求宿，自称土名小水人，奴固把（“把”，抄配本作“拒”。）之不得，妇人径入奴卧室中，不肯去。奴推之，妇人云：“只见船泊岸，不见岸泊船，何无情如此？”因近奴身，自解下裙。奴以为怪物，遂与相（“相”，抄配本作“各”。）榻而寝。夜中又登奴榻，奴举而掷之，轻如一⒓。奴惧，起取佛经执之。妇人笑云：“经虽从佛口出，佛岂真在经！汝谓我诚畏经耶？”天将明，庵有神锺，起击之，妇人云：“莫打！莫打！打得人心碎。”取头上牙梳掠头毕，遂去。奴趁出（“趁出”原作“出趁”，据抄配本改。）门观所向，入松林间，因忽不见。盖林中芭蕉丛生故也。奴归，见壁有五言诗，意妇人芭蕉精也。诗云：“妾住小水边，君住青山下。青年不可再，白石坐成夜。只见船泊岸，不见岸泊船。岂能深谷里，风雨误芳年。薄情君抛弃，咫尺万里远。一夜月空明，芭蕉心不展。解下绿罗裙，无情对有情。那知妾身重，只道妾身轻。经从佛口出，佛不在经里。即在妾心头，妾身隔万里。月色照罗衣，永夜不能寐。莫打五更锺，打得人心碎。”

△榆木为怪

吕申公夷简常通判蜀中，忘其郡名。廨宇中素有鬼物，号俞老姑，乃榆木精，其状一老鬼妇，常出厨间与群婢为偶，或时见之。家人见之久，亦不为怪。公呼问之，即下阶拜（“阶拜”原作“拜阶”，据抄配本改。）云：“妾在于（抄配本无“于”字。）堂府日久，虽非人，然不敢为祸。”公亦置而不问。常谓公他日必大贵。一日忽怀妊，群婢戏之。自言非久当产，遂月馀不见。忽出云：“已产矣，请视之，后园榆木西南生大赘乃是。”视之，果然。

▲山石

△石龟能行

处州设厅侧有一石古碑，亦不知纪载何人善政，字亦漫灭。碑之下有石龟，每夜出游。官吏奇之，祭以邀福，无不验者。由是祷祈无宁日，名之曰灵龟大王。续有太守来，以为怪，非惟不祭，且投之水。居不遑安，吏民再扶起而祭之，因此获福。后遇异人，知其为怪，碎之，而怪方息。

△石鹰窃米

潮潭梅下江畔有石高十数丈，大如之，其形类鹰喙插水，翼如坠而将敛，其势甚雄。舟人不肯舣舟其下，曰有怪物。一年州仓失米，被诬者三四十人，遂命道士行法考召，方知为此石鹰窃衔去。掘之石下，果得其米数十馀石。

◎灵异门

▲水族

△双龙现形

刘洞微善画龙，一日有夫妇造其门曰：“龙有雌雄，其壮不同，雄者角浪凹，目深鼻豁，鬐尖鳞密，上壮下杀，尾火烨烨。雌者角靡浪平，目浅鼻直，鬐圆鳞薄，尾壮于腹。”微曰：“何以知之？”其人曰：“吾身即龙。”化为双龙飞去。

△龙吐宝珠

杨历岩距南雄城十五里，有二岩，上有龙潭，下有祈林寺。岁旱，郡守祷而雨。一日云雾杂袭，父宿登岩视之，龙吐一珠，大如鸡子，中有小龙动跃，郡守以匣载，以黄袱裹之，留镇此乡。后有郡守私窃而归者，至于岭下，遂烈风雷雨。守惊，径差人送还本处。至元丙子大兵，后不存矣。

△井有白龙

苏东坡至海南城东，见有双井，相去咫尺，而味两般，号双井，水源出岩石中。东坡酌水异之，曰：“吾寻白龙不见，今知居此水中乎！”同游者怪问其故，曰：“白龙当为我出，请徐待之。”俄见其脊尾如生银蛇，忽水浑有云气浮水面，举首如插工箸，乃泳而去。后有郡守张子修为造庵井上，号思远，亭名泂酌。

△泉有猪龙

眉州青神县道侧有小佛堂，俗谓猪母佛。苏东坡问之土人，曰：“百年前有牝猪伏于此，化为泉，有二鲤鱼在泉中，盖猪龙也。人请牝猪为母，而立佛堂其上，故以名之。”泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而鲤莫有见者。一日东坡以其事告妻兄王愿，愿疑之妄诞，不平其疑，与愿俱至井祷之泉上曰：“予若不妄言，鱼当复见。”已而二鲤复出，愿大惊，再拜谢罪而去。

△龟知吉凶

杨安抚炎正与其弟梦信，皆以世科官至安抚使。家蓄一大龟，二尺馀，作龟室于堂奥，每日饲以饭或饼饵之属。二杨偶有除擢，或有他喜，则跳跃而出；或有凶事，则出而泪下。信乎龟之灵也！

△蛤蜊显圣

史丞相当国，京尹选大蛤蜊一盘以献。是夜公见盘中一蛤蜊有光，取而视之，独异其他，劈而不裂。公疑异之，取而致几上，焚香祝之。俄顷蛤自裂开，中有二人，形眉端秀，体格悉备，螺髻缨络，足履莲花，与人世所事佛像一般。公遂以诸香木刻成岩殿，以安其神，加以金玉为饰，光耀夺目，令众僧送入佛寺安奉，后不知所终。

▲飞禽

△鹦鹉悟佛

韦南康镇蜀时，常笼养一鹦鹉，甚慧。驯养者晓以佛理，曰：“若欲念佛，当由有念，以至无念。”鹉即仰首奋翼，若听若承，及教之念佛，则默然不答，或诘其不念，则唱言“阿弥陀佛”一声，意若有悟，以有念为缘生，以无念为真际也。一日不震不仆，款翼委足，弇然而绝。韦公命焚之，有舍利子十枚，公为立塔瘗之。号曰鹦鹉塔。

△鹳诉取子

魏鹤公次子名克愚，字明己，号静斋，受荫出身，历仕清白。知温州，决疑狱，庭无留讼，专治哗徒，千里之民畏之如神。忽有老鹳泊戒石亭上，吏驱之不去，静斋曰：“此鹳如有诉。”遂差直日排军随老鹳看去飞泊何所。忽至报恩寺锺楼上，排军入寺，但见一行者取二雏下楼，禽之赴州。静斋怒，将寺主押出寺门，行者杖一百，涅面，编管百里，仍令排军送其雏于楼上。

△禽鸟有术

㶉𫛶能敕水，故水宿而物莫害。鸩能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴以嘴画字成符，即蠹虫出。鹊有隐巢，故鸷鸟莫能见。燕衔泥常避戊己日，故巢固而不倾。鹳有水石，故能于巢中养鱼。燕恶艾，他禽欲夺其巢，即衔置其中，燕即避去。此禽鸟之有术者也。

△禽能诵经

龙舒居士王日休载，昔有佛寺，养一鸲鹆，今名八八儿是也。僧每旦念佛，仁儿随之而念。后死，僧以小名殡之，未久墓上生一朵白莲花，人以诗纪之曰：“有一飞禽八八儿，能随僧去念阿弥。莲花出口香芬馥，想在西方七宝池。”

△鹰攫卒巾

王梦龙知婺州日，州治古木之上有鹰巢，一卒探取雏。守方视事，鹰忽飞下，攫一卒之巾以去。已而知非探巢之卒，复衔巾来还，乃径攫探巢者之巾。守推其故，杖此卒而逐之，鹰乃引群鹰飞鸣旋绕于厅上，若鸣谢之意而去。

△鹊死报冤

陈尧谘之侄妇，十七而有家，十八而守寡。蜀人以陈堂前称之，七世不分业。家养山鹊一⒐，日有携山鹊来斗者，陈鹊常胜，以此多获利物而致富。后一日，忽鹊死，堂前梦鹊作人言云：“我前世负君债，今日还君尚有馀欠，不幸被某人者偷以针刺我，遂殒命于一针之间。”堂前哀其死，感其有力于我，遂以金⒓造匣瘗之。陈之子孙后皆显宦。

▲走兽

△兽有人心

湖南李五者，捕猎为生。入深山猎兽，逢黄鼠狼数⒐，逐之未获，于僻处捕之，见狼合爪如人立而号天，若告求救状。李五恻然，不复捕猎。

又有彭其姓者，亦好猎。入山见一老猢狲方乳雏，发弩射之。初发一箭，被老猢狲母接之。再第二箭，中其臂。猢狲度不能支，遂抱其子饱食之乳，复摘木 ⒓数片盛馀乳在其旁，呜呜声教子取食状，大号而气绝。诸子环视，亦呜呜而号。彭见之，即破弩断箭，终身不猎。吁！．此虽兽类，亦有人心者乎！

△兽有仁义

爱州有兽名猓犭然，似猴而差大，有仁义。行则大者前，小者后。有为射者中，则伤者拔死者箭自刺而死。吁！兽而知长幼之节，且性命与俱，不得谓有仁义之兽乎！

△马生龙驹

赣州瑞金县民江某，家骤富，畜马十馀匹。一日，圉人牵一牝马至江潭饮刷之，马迸入急流，圉人力不能支，水深渐逼口鼻，遂纵之去。马至江心，忽四塞云合，风大作，水波高丈馀，圉人遥望，见仿佛一物甚巨，光彩耀日，鳞甲森然，绕马数匝。须臾天日开朗，风静水平，马泅至岸。圉人牵归，备道所以，主人叱其诞。越明年，马生驹，堕地无毛，肉赤如血，头方而腹胀，耳竖而脊强，蹄啮嘶鸣，非馀马可比。不幸主仆不以为奇，而怪贱之，置之破厩，络之续苇，饮之污水，食之秕稊。驹若愤闷者，一日卧且喘，及夕而死。闻者哀之曰：“是真龙驹也，今所遇若此，哀哉！”

△马伤投牌

黄松江守建安日，有官马一匹，在天洲竹林内啖竹所生之笋，为掘笋人将锹就腹上一槊。此马中伤，直走州前屈牌下嘶鸣。门子是以事闻，黄侍郎命牵至厅下，问曰：“汝为何人杀伤？既能投牌，岂不能自识行凶之人？”令纵马听其所往，公差使人蹑其踪。马直入天洲竹林，则掘笋之夫尚在，叱之曰： “尔不怕我，又复来此！”遂为捕事者禽之。马复归，死于牌下。黄侍郎将犯人枷送院，欲加以重刑，都厅力争，岂可以人偿畜命，后罪止加编配。

△牛伤投府

恕斋吴大卿守建安日，开元寺有一耕牛触人，遂鬻赵七官人者宰杀。牛中刀，忽尔奔走，由市门而入，直走府前，突入州衙。门子阑遏不得，牵至厅下，大卿令吏，令探问有何人追逐寻牛，就禽以来。赵七官者见牛奔入府衙，遂索价钱于寺僧，因为缉捕。禽僧至，大卿问何故宰牛，寺僧以牛肯触人为解，大卿以理开论，传寺僧复驱牛入栏，后耕田力倍常牛，不复更触人矣。

△异猫护疾

文文山天祥留京狱，患痈疽于水谷道之间，医者用药月馀不效，申官曰：“疾不可为已。”文山亦自料其必死，告之同囚曰：“吾死无足憾，第不得明白耳。狱中多鼠，汝等可用绳悬吾尸于梁间，庶可免啮。”同囚闻之皆变色。次日，忽一猫来，驱之不去，由是疽患逐日小愈，凡四十馀日，全安，其猫殆不知所在。又半年而就义。

△熊母生子

昔有富商漂海，舟折一板，至岸得熊母挽之而上。登石窍，甚深窈，其中以草芥毛羽为巢，颇湿煖，果木具备，商安焉，与熊合而生子。后有贾舟经其下，商抱其子而登舟，有珠数颗极珍。熊见商去，急缘崖而下，攀附不可，投水死。商携子归，本姓之子不容，遂养于别所。长以财俾店于公安，姓之曰熊，今公安有熊氏糸采帛铺，其人形貌似猴，即是也。

△长生猪母

江陵府松滋县西村农家，养一母猪数年，一日在厨灶间啮主母裙衫而拖拽之，若有所往，叱之不去，棰之复来．主母遂随以往，至屋后岭脚下有一窖，皆贮金银，其家因此致富。每日以美食豢饲其猪，人称为长生猪母。

▲蛇虫

△大蛇受戒

会禅师俗姓冷，有道行，宜春城东人，住杨歧山。常有一巨蛇穴于山岩中，每遇寺僧诵经则入寺蟠旋，矫首于僧之侧。僧见其似悟佛性，与之受戒，矫首俯仰，一若礼拜状。遣之穴，即趋去，更不少留。人见亦不为伤。逾数年，樵者至穴，所见蛇已死矣，但一副骨自首至尾，连环不断，有舍利子数十于旁。

◎物异门

▲山石

△石内鸡鸣

分宁陈志甫有庄在地名山田庄，有块石方二尺许，佃氓时以为捶槁业屦之用。适陈至，宿其家，更尽，陈步月，忽闻鸡鸣。远视之，一鸡在石上，即而视，无所有。陈疑之，令人移数步外，次宿验其有无，则其鸣如故。后揭以归，每当月夜中，置之月光中，鸡必鸣。独其子公允者不信，以为顽石，剖视之，中有二鸡，一雌一雄，文采灿然，可怪也。

△石中灵鹊

穆陵宫中有灵鹊石，石中有灵鹊，每旦天将明，众闻其噪声。闻宋南渡前得之，晋州参政董槐奏以为妖物，不宜置宫中，后不知所在。△苏山石像

湖南有仙，姓苏，名耽。山号苏，乃其飞升之所。山中多石，人取以水淋锯界破，其像有桃，有塔，有观音、弥勒、寒山、拾得像，甚至有天下苏山四字，不知造化何为而融结哉！

▲器具

△汤盏鹤飞

周有一贫儒，访周益公，致摇尾乞怜之意。益公与入书室，前后郡县篚贡充轫其中，公言任意取其二，儒如公言。既行，渡江发视之，一为茗瓯，一为汤盏，怒而碎之。其仆急救得一汤盏，归以点汤，汤才注，其中双鹤飞舞，啜尽殆灭，不知何异也。贫儒闻之，懊悔而已。

△龟背换时

宋丁晋公常藏一砚，有水一泓，用之不干，乃一铜龟，得于常州倅厅。龟背上时换十二时字。后周益公在京师茶店中具纸画岳州图，谯楼上十二时牌亦时时自换，此神仙之笔也。度宗朝有十二玉棋子，上有十二时，用盆贮水置棋子于水中，逐时浮出。不记何时失其一，后有人自具山得之以献，后更革不知所在。

△寿星犀角

凡犀角遇山川日月草木鸟兽，随寓成影，月与鱼等皆是常有。独宋韩魏公犀带中央一片乃鹿衔花，已是绝奇。宋孝宗居德寿宫，光宗上寿，以万缗赂海商，得犀角一片，是南极老人星像，但所扶杖稍短，众以为绝似泣杖不祥之物而却之。是宝今已流落，不知何之。

▲竹木

△潮州瑞木

昌黎韩文公谪潮州守，从乡中带一木种，栽之潮州隔江山中，其⒓厚而长，开花白，如柑橘实，人称之曰韩木，宋时科举年，潮士每以此觇科举之事，开一花则次年一人登第，开五七花则五七人登第，此亦可谓之瑞木也。

△福州瑞竹

宋嘉熙丁酉，福州黄某家园忽竹并生二笋，皆二尺围，高二尺许，合为一干。是年黄父子皆领举，后数年其家荔枝树皆结梨，人亦为吉，后卒无验。

△麻沙瑞樟

建安之阳有麻沙镇，实居上流。唐有刘开国卜筑于镇之溪南，曾手植樟木，其后长茂，大数十围，根盘屈曲，委地成池。浔州太守刘中曾创樟塘书院于其旁，石史刘崇之常从其师朱文公读于此，名扁墨迹犹存。一日有异人曰：“此木荣枯，实系刘氏子孙之盛衰。”人不之信。刘梦先读书于樟塘书院，绍定丁酉年，一夜闻树间有声，启户视之，拾得樟实三枚，径三寸（原衍一“馀”字，删。）有馀。是年以《易经》领乡荐，宝庆乙酉魁乡荐，越三年戊子，又魁乡荐。梦先从徐进斋学，深得《易》之精微。郡守陈昉曾以梦先三举两魁，冬立联魁坊以彰其事。绍定庚寅，一干微枯，其年监军刘纯殁于王事，封忠烈，其枯复荣。咸淳庚午，干生黄花三朵，是年刘氏领乡举二人，领漕举者一人。刘门有登科除擢，必有先兆，信乎异人之言为不诬矣！