湖海新聞夷堅續誌

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湖海新聞夷堅續志
作者：佚名

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前集卷一

◎人倫門

▲君後

△大元昌運

國朝肇造區宇，奄有四方。太祖聖武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖。太宗皇帝列聖相承，以成大業，甲午歲殄滅殘金，平定汴蔡，撫安中原。至世祖聖德神功文武皇帝登極之時，五十餘年於茲矣！世祖皇帝渡江之後，蓋將深入，乃聞國中重以簽軍之擾，黎庶驚駭，驛騎馳歸，宗盟推戴，以世祖皇帝乃太祖皇帝嫡孫之中，先皇母弟之列，以賢為長，止於一人，雖在征伐之間，每有仁愛之念，博施濟眾，實可為天下主。庚申年四月即帝位，五月建年號，為中統元年。建元表歲，示人君萬世之傳；紀時書王，見天下一家之義。法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。炳煥皇猷，權輿治道。內立都省，以總宏綱；外設總司，以平庶政。燕京修營宮室，加號上都。五年改為至元元年，八年建國號曰大元，蓋《易經》乾元之義，以明資始之功。宋主執行人久留不遣，命中書左丞相率兵南伐，十三年平宋為國，南北混一。大哉乾元！至哉坤元！合德乾坤，為民父母。神武一奮，疆宇泰恢。天地覆載之間，悉歸洪化；日月照臨之所，皆被容光。皆一念之仁有以基之也！天戈指南，命帥遣將，戒以不殺。常時江水不可渡，至渡江之日，江水鏡平，豈非天哉！江南州郡望風歸附，上感天心，下慰民望。聖旨節該：「凡有重刑至死者，如府州審問，獄成便行斷決。死者不可復生，斷者不可復續，案牘繁冗，須臾決判，萬一錯誤人命，悔將何及！朕實矜憐。今後凡有死刑，審問無疑，呈省聞奏，待報斷決。」雖堯仁如天，亦不過是。其崇儒也，立國子監，置太學院，免一切差發，天下之士心歸焉。其恤民也，置按察使，選擇官吏，勸課農桑，問民疾苦，天時旱災，腹裏則減免包銀絲線，江南則減免夏稅秋糧，天下之民心歸焉。其恤軍也，遠征陣亡，子弟承襲以爵，家口贍以月糧，天下之軍心歸焉。以至商稅三十分取一，深得古人什一之制。孝子節婦之旌賞，遊手好閒之懲勸，人心歸之，天命歸之。洪惟大元肇興，間世英武，席捲八荒，囊括四海，東至日出之暘穀，西至日昧之虞淵，寸地尺天，皆入版圖，自開闢以來未有之也，偉歟盛哉！

△龍章五色

宋武帝劉裕，小字寄奴。始生之夕，祥光燦爛，洞燭一室。微時遊京口竹林寺，臥於講堂上，有五色龍章，寺僧見而驚異之。帝所居止，常見有二小龍如附翼狀。後伐荻新洲，有大蛇長數丈，帝射傷之。明日復至，俄聞杵臼聲，帝往覘之，見數童子皆衣青衣，搗藥榛莽中。帝詢之，童子曰：「我王化為蛇而出，為劉寄奴所射，故為合藥傅之。」帝曰：「王果能神，何不殺之？」童子曰：「寄奴王者不死。天之所命，豈可殺也！」帝叱之，皆逸。盡收其藥而返，以傅金瘡，無不愈者。今《本草》稱劉寄奴，蓋以武帝而得名也。

△天生女子

後魏聖武帝拓拔氏，名詰汾。嘗獵山澤間，見美婦人乘輜軒自天而下。既至，出曰：「我天女也，受命而來，與君相偶。」旦日謂帝曰：「比與君合，今已有娠，約以期年再會於此。」言終而別。明年，帝如期而往，天女果至，以所生男子授帝曰：「此君之子也，當世為帝王。」言訖辭去。帝名其子曰力微，即神元帝也，是為魏之始祖。時人為之語曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」亦異矣哉！

△神光滿室

後唐天成二年，明宗每夕於宮中焚香祝天曰：「某胡人，因亂為眾所推，願天早生聖人，為生民主。」是歲丁亥，宋藝祖皇帝趙氏生於洛陽夾馬營，是時神光滿室，照耀人影，異香馥鬱，經月不散，人因號曰「香孩兒營」。逮長時事周世宗，嘗被酒入南京高辛廟，見案上石交杯，（「杯」原作「壞」，據上下文意改。）因取以占己之名位。自小校至節度使一一擲之，皆不應，乃曰：「過是則為天子。」一擲而得聖交。後世宗一日於文書中得木簡，長一尺餘，題曰「點檢作天子」。時張永德為殿前點檢使，世宗遂命太祖代之。及世宗上仙，恭帝嗣位，契丹、北漢連兵犯邊，恭帝命太祖領諸將之。有軍校苗訓號知天文，見日下復有一日，黑光相蕩，謂太祖親吏曰：「此天命也。」是夕次陳橋驛，軍士議曰：「主上幼，我輩出死力破賊，誰則知之？不如先立點檢為天子。」黎明，諸將直叩寢門曰：「諸將無主，願立太尉為天子。」以黃袍加身，太祖拒之，不從，遂受恭帝禪，即皇帝位，國號曰宋。初，武當山真武靈應真君降筆曰：「吾奏事於天，適見上帝批，判天下並合歸大宋為一統。」處士陳摶，學際天人，有先知之明，五代之際，聞一朝革命，則為之顰蹙數日。嘗有詩云：「愁聞劍戟扶危主，悶見笙歌聒醉人。」一日騎驢遊華陰市，聞太祖登極，拊掌笑曰：「天下自此定矣！」摶字圖南，莫知所出。初有漁人舉網得物甚巨，裹以紫衣，如肉狀，攜以還家，溉釜熱薪，將煮而食之。暨水將熱，俄雷電繞室大震，漁人惶駭，取出擲地，衣裂兒生，乃陳摶也，冒漁人姓陳氏。希夷之生亦可謂異也已，並附錄之，以補野史之筆。

△太平天子

宋太宗未登極時，嘗與趙普同坐，而己處其下。陳希夷至，執普手起曰：「爾紫微垣小星，豈可壓帝座邪！」先是藝祖嘗召希夷赴闕，一日使往相晉王，即太宗，先封晉王，希夷及門，不見晉王而返。太祖曰：「汝見晉王乎？」對曰：「未也。」上曰：「何為遽返？」對曰：「臣至晉王之門，見王之廝役皆侯王將相也，以是知王當他日必為太平天子，又何必見王而後始返耶！」

△來和天尊

有楊礪者，未仕時夢至一官府，一人衣冠狀貌甚古，語某曰：「汝能從吾遊乎？」礪唯唯，遂引礪至一宮殿，深邃嚴密，一王者秉珪南面最上坐。礪方拜次，見案上簿籍填委，列世人姓名於上，竊視之，見己名冠其首，因請其所以。主案者指王示礪曰：「此來和天尊也，異日當為汝主，宜善事之。」礪再拜而出。後登進士第，為襄王府記室。礪歸語其子曰：「吾觀襄王儀表，真向所夢來和天尊也。」至道初，太宗立襄王為皇太子，繼登大寶，即宋真宗云。

△神仙應世

宋仁宗世傳為赤腳大仙，當時文武大臣皆天上仙伯星官，受命輔之。良臣際會而履休運，至和、嘉祐號稱盛治，宋三百年言太平天子享國久而及人深者，舍仁祖無以加焉！然英廟、神考、哲宗此三君者，楊文正公大年以為皆武夷仙人應世，與仁宗之事同一證應，良不誣也。當神考之未生也，武夷山道士吳懷玉有道術，神遊八極之表，嘗閉目靜坐，謂「一世之人，咸不足我觀。」惟醉酒則步入向亭會真祠，瞋目指衝妙孚真人曰：「應在戊子。」見者大笑，以為病心而狂。後神考果生於戊子，而懷玉亦屍解去。當懷玉之蛻骨而仙也，是日有蜀帥美解歸，與相遇道中，佩玉玎璫，長揖既道閒闊，言有青城之遊。及帥歸過武夷言之，則云死已久矣，集眾登視，祇空棺焉！由是觀之，文正之言良不誣也。

△錢王現夢

宋高宗，徽宗第九子也。母韋後在娠時，徽宗夜夢吳越王錢俶來謁，覺而異之，時大觀二年也。高宗生於宮中，紅光滿室。宣和二年，封康王。靖康之變，康王常質金人軍中，金國太子與康王同出射，連發三矢皆中，破其筈，⒒⒒懸於其上。金太子驚以為神，默計之曰：「宋太子生長深宮，狃於富貴，鞍馬非其所長。今善射如此，意南朝揀選宗室中之長於武藝者冒名為質，必非真也。留之無益，不如遣還，換真太子來質乃善。」高宗由是得逸。遂易服間道奔竄，足力疲困，乃假寐於崔府君廟階砌間，夢神人報曰：「金人追兵至，必速去之。」康王徬徨四顧，神曰：「已備馬門首伺侯矣，大王急行，毋為所及也。」康王驚夢，則馬已在其側矣。王踴躍上馬，疾馳而南，一日行七百里，渡河而馬不前，下視之，則泥馬也，始悟為神物之助。暨河渡，至一村莊，饑渴甚，謁飯於一老嫗。嫗延入莊內坐，復出莊前，則有數騎追至，問：「有一官人，狀貌若是，曾從此過否？」嫗思其言狀貌類謁飯者，乃答之：「已過數日矣。」追騎以鞭敲鞍曰：「可惜！可惜！」遂返而不追。嫗歸，語曰：「吾觀官人非客旅也，得非宮中人乎？適有追騎來問，吾已紿之而還矣。」康王曰：「吾奔逃至南，饑渴至此，既承見問，敢不實對，願密之。」嫗曰：「請大王安心。」一少頃，辦飯進，因出銀數百兩以獻曰：「吾兒李若水也，已死於虜矣。國家大事，願大王勉之。」康王由此奔相州，揭榜召兵勤王。因登郡圃飛仙亭，視其牌額，持弓矢而祝曰：「若中此牌，則必聞京師音耗。」果三發三中，左右動色相賀。又語幕府曰： 「夜來夢皇帝脫所御袍賜吾，吾解舊衣而服（「服」原作「復」，據元刻本改。）所賜，此何祥也？」頃時京師闔門祗候秦仔齎蠟詔來，命為大元帥，速頒兵入衛。時王發兵相州，使臣馳報黃河未凍，眾失色，王禱天地河神。行至子河渡，而河冰凍已合，遂渡河。時徽宗、欽宗已北狩矣，有使臣曹勳自河北竄歸，進徽宗御劄曰：「便可即真，來救父母。」又奉元祐皇后手詔迎康王，其略曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。茲乃天意，夫豈人謀！」康王拜受，遂即位於南京。

△金龍之瑞

宋度宗乃理考皇兄榮王之子也，方其母之娠度宗也，有飛語，遂密使女醫治藥毒之，而榮王不知也。煮藥者見有金龍於上，知將生貴人也，懼不敢煮，因傾瀉其器，以故得不進，遂產孟啟。（度宗舊諱。）曆三封為忠王，後建青宮而登大位。先是秦檜定都錢塘，望氣者言抱劍營有兩朝天子氣，故秦檜之賜第在焉，蓋欲以當王氣也。檜之死，光堯命取其第，後壽皇生於是，度宗亦生於是，卒應望氣者之言，異哉！抱劍營者，舊榮王府即其地也。度宗登極，榮王進封福王。

△宋謝後賢德

宋理宗朝，謝郡王府春遊泛湖，薄晚從湧金門歸。郡王奕昌前行，適太學一士人乘醉⒊節，街司嗬之，郡王以其士也，戒從者勿校，士怒亦少息。未幾謝之諸子來，士訕罵語益峻，至以「乳臭」詆〔之〕，（據元刻本補。）謝年少氣銳，左右忿復不可製，加無禮焉，且紐拽以歸，淩辱尤有不堪者。學之士友相率至謝府，抉門奪之去。詰朝，三學伏闕上書，後為毀服脫簪珥待罪，奏以「先臣奮自儒科，臣妾教訓不嚴，致兄侄淩辱士類，乞押臣妾歸田裡，謝某等各與追勒」。理宗大喜，親下殿執其手以登云：「朕自有以處此。」旋以中殿奏諭諸生歸齋，並以事付臨安府區畫。時趙節齋尹京，逮係謝府街司及太學齋僕責之云：「既是街司，豈不知為太學上舍！既為齋僕，豈不知為少保相公！不能小心，激成此閧。」各行杖責。會謝府學官及三學之前廡為泛湖之集，以講解之，而修謝府門。郡王戒以勿易，姑（「姑」原作「始」，據元刻本改。）葺其舊以識吾過。此事由太后處置得宜，不動聲色而弭莫大之爭，非惟可以全國體，且可以保外家。然理宗亦可謂有人君之度也歟！

△宋謝後家訓

謝府有溫倅者，未之官而貸商貨，飛語聞上。一日，太后謁景靈宮，歸次其家廟側之便室，兄侄眷聚，列班起居。命郡王坐，賜茶，立溫倅於庭，詰責其過，至謂：「汝隻道我長在此坐，長惡不悛，一家富貴由汝而壞，我亦並為汝累矣！」倅戰栗為流汗及趾，郡王引咎自責以訓導不嚴，良久乃得解。其御外家嚴訓如此。

▲忠臣

△忠顯自經

忠顯公劉<韋令>，字仲偃，建州人，嘗守真定。金國之入真定也，父老號呼曰：「使劉資政在鎮，豈有此禍！」金人慕其名。未幾為金使得，欲用之，<韋令>仰天大呼曰：「有是乎！」歸召其親信謂曰：「金人乃欲用我，我當以死報國耳！」即咬指血扯衣襟書曰：「金人不以予為有罪而以予為可用，夫正女不事二夫，忠臣不事二主，以順為正者，妾婦之道，此予所以有罪也。」付歸報諸子，即沐浴更衣，酌卮酒，以衣絛自經。燕人慨然歎曰： 「劉相公忠臣也。」

△忠湣罵賊

宋靖康，金人渡河，將抵京都，宋以吏部侍郎李若水奉使議和。金帥粘罕不從，若水罵之，粘罕擊之，若水氣絕仆地，良久乃甦。粘罕遣兵士監視之，仍饋飲食，若水憤氣不食，粘罕怒囚於囹圄。其母張氏聞之曰：「吾子死於難矣！」粘罕猶不忍殺之，諭之至，至再。若水數其失信五事，罵聲愈厲，粘罕即圜兵下敲殺之。若水至死罵聲不絕口。金人相謂曰：「南朝之士死義者，惟李侍郎一人矣。」若水死年三十五，諡忠湣。

△寧死不降

李庭芝守維揚，咸淳癸酉，大元兵破江南諸郡，獨揚不下。時軍心離散，公雖欲固守而不可得，遂與薑都統收親兵萬餘保泰州。揚州陷，泰州亦潰，大元軍遣千戶一人謂李曰：「如何不降？降後即還兩淮地面。」薑曰：「彼紿恩相也，無非一死，何不為朝廷一戰而死！」言訖自刎。李後亦遇害，千戶取其首懸於問明橋。近有自揚來者舊客將莊某云：「至元丁丑年，省官在設廳茶飯，伶人戲侮此事，即嘔血而死。」

△出戰遭虜

李震，汴人，宋靖康年間為一小校。金人逼城，震領所部三百人出戰，殺七百餘騎，援兵不至，遂為所擒。金人間曰：「南朝皇帝在何處？」震曰：「我官家要你問做什麽？」金人乃繃吊於街市淩遲之。震罵不絕口，剝皮將盡，但未破腹，尚有氣，尤大罵，仰首向天而死。

△舉家自焚

尹穀（「穀」原作「轂」，據《宋史》改。）字耕叟，號務實，長沙人。早年以詞賦教授諸生，歲登其門七八十人。後登第仕荊湖間，改官宰邑，歸仍授徒。德祐乙亥，除衡州守，迓吏及門，潭已被兵，李肯齋芾招入郡幕。德祐丙子正月朔，城降，公積平生付身於庭，具衣冠望闕再拜，謂其弟嶽秀曰：「吾弟可急去，不可使吾尹氏無後。吾受國厚恩，義當死。」嶽秀曰：「兄既死，弟將安往，願俱死。」舉家四十餘口，老幼環坐，婢僕席地，鎖門縱火自焚而死。

△死為趙鬼

至元丁丑，太和士人王士敏與針匠劉世超等聚兵入邑，後敗，劉自經而死，嚼齒血書於其石云：「生為趙民，死為趙鬼，赤心報國，一死足矣！」王士敏入獄，書一絕於裾云：「此行無復望生還，一死都歸談笑間。大地皆為腥風（「風」，元刻本作「血」。）染，好收吾骨首陽山。」竟死獄中。

△忠臣烈女

宋德祐甲戌，蜀昌州趙昴發倅池州。乙亥，大元兵至，與妻子訣，其妻曰：「爾能盡忠，吾獨不能為忠臣之婦乎！寧相從地下。」趙公喜，具冠裳，大書十六字於倅廳春上曰：「君不可負，臣不可降，夫妻俱死，節義成雙。」遂俱縊而死。府學有二人附其屍哭之曰：「生為大宋人，死為大宋鬼，何以洗此汙，清溪一泓水。」二士亦赴水而死。明日，兵入城，伯顏丞相見而嘉之，命歸附官以衾棺殮之，仍就佛寺建緣以助冥福。君子曰：「忠臣烈女，何代無之？然少見於一家之內，趙君咸常專美之矣！賢哉丞相，能成人之美，此秉彝好德之天，誰獨無是也。」

△負御容死

宋靖康元年，王稟為宣撫司統製，守太原。太原守，稟功為多。及至城陷，稟引疲乏之兵欲出西門。無何，西門插板索斷不能出，軍已入城，倉皇之間，士卒勸稟降，稟歎曰：「城陷，士無鬥志，又且門阻，天亡稟也！稟豈惜死違天命而負朝廷哉！」遂負原廟太宗御容，赴汾水而死。轉運韓總以下死者三十六人。圍城凡二百六十日，城中軍民餓死者十之八九，固守不下，至是始破。後粘罕得其屍，令張孝純驗之，既實，向屍大罵，率諸酋執兵同踐之而暴於野。

△不拜金臣

宋張孝純守太原，金人侵城，孝純被執至金帥粘罕前，遂令下拜，孝純曰：「未審帳上是何人？」眾曰：「元帥。」孝純曰：「元帥是金國大臣，某是宋國大臣，豈有一國大臣拜一國大臣之禮！事至於比，惟有一死耳，何相窘拜耶！」竟不屈。粘罕不能強，囚歸雲中。

△石上釘撅

宋靖康亂，大金丞相粘罕圍太原。有保正石<身立>起寨於西山，保聚村民。金兵攻之，往往為<身立>敗。由是粘罕遣大軍破而擒之，時<身立>已保守八月矣。粘罕既得<身立>，命釘之於車，刺刃於股，將欲支解之，<身立>終不屈。粘罕異之，徐謂<身立>曰：「爾若降我，當命爾為官。」<身立>罵曰：「爺是漢人，寧死不降，爺姓石，石上釘撅，更不移改。」遂被其害。

△奉使守節

宋太后韋氏崩遷，賀允中使金國報哀，奉韋後留遺物使北界。至汴京就館宴日，用常例賜花，金國有背盟意，用宋叛將孔彥舟押宴。允中曰：「使人之來，致太母遺物，國有大喪，樂何忍聞，況戴花乎！」伴使怒，謂將殺之，允中曰：「王人無暴，事固有體，吾年七十餘矣，當守節而死。」彥舟解曰：「兩國通好，參政勿動心也。」揖允中坐，命左右捧花侍側而已。

△奉使辭樂

宋光堯之喪，金虜來弔祭。京仲遠以檢正假禮部尚書為報謝使，虜錫宴汴京。仲遠與郊勞使康元弼言，請免宴，不許。請徹樂，如告哀遺留，亦不許。至期，虜促入席，傳呼不絕。仲遠曰：「若不徹樂，有死而已，不敢即席。」元弼等知不可奪，乃傳言曰：「請先拜酒果之賜，徐議徹樂。」仲遠方率其屬拜受。北典簽者連呼曰：「北朝宴南使，敢不即席。」聲甚厲。仲遠趨退復位，甲士露刃閉門，仲遠命左右叱曰：「南使報禮，何物卒徒，乃敢非禮！」排闥而出。元弼等以聞其主。仲遠留館俟命，賦詩曰：「鼎湖龍馭去無蹤，三遣行人意則同。凶禮強更為吉禮，夷風終未變華風。設令耳與笙鏞末，隻願身縻鼎鑊中。已辨滯留期得請，不辭築館汴江東。」越九日，竟獲免樂之命。既還，孝宗勞之曰：「卿能執禮為朕增氣，何以賞卿？」對曰：「虜畏陛下威德，非畏臣也。使臣死虜，亦常分耳，敢覬賞乎！」上喜，謂宰相曰：「京鏜，朕之毛遂也。」遂除權侍郎。

▲父子（孝行附）

△母子重見

信州富室趙氏，居家養母。娶妻一年，母偶往候親戚，夜有劫賊殺趙，劫其財，擄其妻。官捕寇不獲。其母寡居二十年，鄉稱曰趙安人。宋咸淳，建昌軍⒓ 茂卿赴省，暮至其鄉，一老人曰：「前途店遠，此有趙安人家可寄宿。」茂卿過其家，叩閽人為一宿之託。安人見其面貌類亡兒，納之。令老僕請入內廳，待之以酒饌，意甚勤，渠但隻垂淚不止。茂卿意疑為鬼，然不敢言，食畢，出宿。天明，安人又具早食相延，苦留數日。臨別，安人以芝楮三十束為贈，祝之曰：「回途千萬見過。」諸僕亦皆有饋贈，⒓喜出望外。至古杭，中省殿第四甲進士出身，授撫州樂安主簿。歸，遂賈匹段等物，回途再訪，送與安人。甚喜，留數日，相與如一家。因閒步後花園，見供養畫真一軸，問曰：「此為何人」安人曰：「此吾亡兒也，年十九歲為寇所殺，媳婦為寇所據，今不知存亡。」不覺淚如雨下。⒓又問： 「媳婦何姓？」曰：「姓魏。」某年某月日生，身體之長短，面貌之何似，曆曆言之，且言媳婦孕五月而失。⒓聞之，附於心，驚曰：「吾母即是已！」遂泣別而歸。⒓回建昌，歸拜其父⒓仲二，開宴款客月餘。⒓以趙安人之言告其母魏氏，母掩其口曰：「汝休說，若謂此人知，必見殺，其似此必殺多人矣！」後⒓簿參州，首以斯事稟復於太守。守差都監請⒓仲二筵席，⒓至，押赴司理院勘問是實，斬首於市。並為申朝，改正姓趙，以其母同歸信州趙安人家。二十年間姑婦存亡之別，再得團欒，以至祖母與孫相慶，天也。

△子取父歸

番陽張吉甫介方娠時，父客蜀中，及誕數歲，尚未還。張為兒時，愴然有感，常言候年長，往蜀尋父歸也。與彭尚書同學，嘗作詩云：「應是子規啼不到，致令我父未歸家。」聞者皆憐之。既長，往蜀尋見其父，父無歸意，乃還省親。復往蜀中，往返者三，哀告至再，父不禁其言而歸。鄉人嗟其孝，或為感泣。郭功甫有詩，略云：「父昔離家子方孕，子得其父今壯年。胡弗歸兮死敢請，慰我慈母心懸懸。三往三復又十載，孝子執鞭方言還。」

△子尋母歸

朱壽昌父任諫議大夫，母素微，生壽昌歲餘，遣出之。及長不知母之所在，求之不得，乃棄官，發心刺血寫經，以散於人，誓尋見母。至是得之於蜀中，勸迎以歸，時壽昌已年五十歲矣。蘇東坡以詩賀之，略云：「嗟君七歲知念母，憐君壯大知愈苦。羨君臨老得相逢，喜極無言淚如雨。不羨白衣作三公，不愛白日昇青天。愛君五十著糸采服，兒啼卻得償當年。」時錢子飛知永興軍，奏乞加旌表，朝廷憐之加官。

△死孝死義

平陰令劉潛，事母至孝，母卒，潛抱母一慟而絕。其妻復撫潛大號而死。時人傷之曰：「子死於孝，妻死於義，孝義之事，集於一門。」事聞於官，保明申朝，已旌表門閭矣！

△赴水救母

蘇頌知婺州日，其母魏國夫人方乘舟而來任所，公往迎迓。偶溯湘江，水暴迅，舟橫欲覆，公哀號，不懼水漲，赴水救之。未及，舟忽自正，及夫人甫出抵岸，舟乃覆。信知孝誠所感，神物護持，方能至此。

△身代母死

何從世居溫之北鄉清源。宋建炎間，大盜群起，遇人必殺，清源皆逃於蒙山。未幾盜至，眾多被害。間有不殺，則執而掠問珍寶所藏之處。從世母亦為所執，從世哀痛，不忍母死於盜之手，乃往盜所，長揖曰：「鄉人所藏珍寶惟我可尋，母實不知，願以身代母，共汝尋之。」盜乃釋其母而執從世。引盜數處皆無所得，始知其紿己，因聚箭射之，俱不中體。賊問其故，具言：「恐母死於非命，故設是計以代母死。」賊憐其孝，遂釋之。

△割股行孝

⒓二，宏溪村民，以補漏為業，孝於母。母疾，割股以療，偶血汙衣襟，弟婦曰：「伯衣有血。」其弟知之，謂是瘡破。疾未愈，繼又鑿腦取髓，遂暈去。及醒，見頭上有些髓，取和粥以進，母疾隨愈。踰年出外訪親，一夕，母夢告以折足，驚覺。次早三步一拜歸家，見母果登梯失足，醫治勿藥。後母卒，刻木為像，置之擔頭，隨寓供養。

△取腦行孝

王羽，宋乾道二年（疑脫「母」字。）病革，夜半登樓，焚香叩天，祈母病癒，以利刀取腦調羹進食。繼有神人以火炬燭之，母病隨起，壽年至九十。官為保申旌表門閭。

△剔肝行孝

新喻長宣里人羅裳，事母至孝。一日母感微疾，藥石莫救。於是焚香告天，剔肝和粥以進。橫刀胸間，剸之深寸許，凝臍湔血，刃悉推卷，取香爐火灰敷，血立止。復誓曰：「有如母疾不已，當易是刃。」往視其母，則其疾良閒，累夕即如平時。

△雷擊不孝

溫之吳公口有二惡少，謀欲生事，尚各有母，欲假手於同謀者互殺其母，而後舉事。其主謀者陳五四者，正在練店內烹飪，尚未得食，立於灶後。有牧童王正，忽見有丈身之人攜錦皮簿書入門，恍惚間，先攜小童出門外，霹靂一聲，五四頭巾穿破，頭頂上一竅穿透，靠壁而死。

△事姑不孝

邢州李生母，年老目盲，李生事之至孝。每出外，慮其妻金氏侍奉有闕，必再三囑付之而後往。金氏不聽夫語，不盡禮，母甚埋怨，金氏憤之。恰值燒餅欲進母，傍有小兒阿糞，金氏乃以⒏裹糞為餅餡以進，母食既半，覺臭穢不可食，遂留以待兒歸。李生歸，見其以穢物食母，持杖擊之，金氏奔走，尋邏不見。忽有人報云：「昨日奔入關王廟中。」李生入廟，見一狗伏於案下，睜目不敢親近。遂呼金氏父母來看，此狗流涕自稱曰：「我不合以穢物奉姑不孝，忽入廟中化為狗矣！」數日而卒。

昔有婦人阿李，有子出外經商，累年不歸，止有兒婦七嫂在家。婦每飯則兩炊，姑飯以麥，婦自白飯。李稍與婦忤，必受辱罵，至於麥飯亦不進食，李忍辱而不敢言。一日婦往鄰家，留姑守舍，有僧持缽至門乞飯，李曰：「我自不能飽，安有捨施！」僧指廚中白飯，李曰：「此我兒婦七嫂自吃底，我不敢以施人，恐歸必辱罵我。我但有早食麥飯，尚有一合留備午餉，如用即取去。」僧未答，聞七嫂外歸。婦見僧乞飯，大怒曰：「汝要我白飯，可脫袈裟換。」僧即脫下。婦纔披之，僧忽不見，袈裟著身變為牛皮，牢不可脫，胸閭先生牛毛一片，漸變身體頭面。急執其父母至，則全身化為牛矣！

△悖逆不孝

蜀洋州村落間有姓汪者，嘗悖逆其父母，人諷之，官罪之，皆不悛。一日病甚，近有威靈廟神，夢之云：「汝可來吾祠下，燒香許祭即愈。」悖逆之人扶憊而去。方跪拜間，神坐下忽有一大蛇出，紅冠黑質，長一丈餘，絞其身，仍以頭對其面而舐之。其人遂拜告於神，誓死不敢無狀，蛇方逡巡脫去。自後痛改為孝子。不孝為神所譴，冥冥間可畏也。

△養禽不孝

松陽縣有少年子，籠養金鳳，且善鬥，可直宋官會數百券。忽出外數日，缺食而死。妻疑夫歸必責罵之，無以脫罪，阿姑曰：「我自當之，彼將何辭！」豈知此子兇狠，歸不見禽，欲撻其妻。母曰：「是我之罪，非妻之過，爾其寬之。」子怒曰：「老狗，急洗浴去償此命。」母不以為然。子怒愈急，不獲已，揭湯浴洗。俄黑雲四起，震雷一聲，挾其子過前山，擘開楓樹置其中。此地極暗，人不可見，惟母見之。經涉七日，其子方死，懸屍於樹木之杪。

▲夫婦（貞烈賢婦附）

△陸氏再嫁

鄭朝議從子娶陸氏，鄭嘗謂陸氏曰：「我若不幸死，汝毋得再嫁，汝死我亦如之。」陸曰：「要共百年偕老，奚為出此不祥語！」居數年，鄭果感疾，自度必死，臨終，鄭對父母復申言之，陸但俛首哀泣。鄭死，陸攜嫁資改適曾工曹。曾一日考試他郡，陸氏昏暮獨坐，恍見一伻投書，陸視之，則筆劄宛然前夫手劄也。詞曰：「十年結髮夫妻，一生祭祀之主。朝連暮以相歡，俸有餘而共聚。忽大幻以長往，慕何人而輕許？違棄我之田疇，攘資財而遂去。不恤我之有子，不念我之有父。義不足以為人之妻，慈不足以為人之母。吾已訴於上蒼，行理對於幽府。」陸鬼駭汗，未幾果卒。

△去妻復回

向豐之，宋後之裔也，才調絕高，貧窘則甚。有「人情甚似吳江冷，世路真如蜀道難」之句，誠齋楊少監奇之。一日，婦翁惡其窮，奪其妻以嫁別人。豐之聽其去，作一《卜算子》小詞在其篋中，後和云：「三歲學言（「言」原作「生」，據《全宋詞》改。）兒，四歲嬌癡女，說著行人也自愁，你自思量取。」聞之令人鼻酸。後其妻見其詞，毅然而歸，與之偕老，亦可謂義婦歟！

△薄妻削祿

史堂微時已娶，及第，傲然自負，大有當時不得富貴家娶為妻之悔，遂薄其妻，不輿同寢。其妻不得志，因緣已，凡數載，史不一顧，妻益飲恨。臨終，隔壁呼史，謂曰：「我今死矣！爾忍不一視我也。」堂終不顧。及死，心不自安，乃從其所謀為厭勝，以土器蓋其面，兼以索加木，束縛其屍而埋。一夕，此女夢其父曰：「女託非人，生懷愁恨，死受厭勝，彼無辜爾，故壽祿削盡。」踰年，史果黜官歸家，飲氣而死。

△負約求娶

開封府大桶村張氏家富，有孫助教者為其行錢。張之子少年，一日至，孫助教妻女出侍，張見其女有色，謂其父母曰：「某欲娶之為妻。」解一帕連玉環謂其女曰：「以此為定。」張去，鄉人皆賀曰：「有女為百萬主母矣！」張一時止是戲言，後娶他族。忽一日，此女氣噎而死，孫召仵作具棺以殯。仵作謂：「小口喪不可停，某有園在五里頭，可以殯葬。」孫如其言。仵作心利玉環可直數萬，遂往發棺。見女復活，謂仵作曰：「我何為在此？」仵作脅之曰：「父母以汝不肯適人，使我生埋於此，今不可歸，不如從我。」女無所言，遂往從，仵作帶以為妻。婦人常有往張家會問之意。忽朝廷劉太后上仙，郡括仵作扶護殯葬。一日，婦人賃馬往張氏之家，張氏以為鬼，遂角杖鞭撻至死。仵作之母謂打死其婦，告之官。張氏下獄，事既明白，獄具棄市。

△棄妻折福

宋丙午科舉，福建有赴省士人李某，道經衢州，擔簦負篋，貧窶益甚。路傍店主姓翁，夢其家土地與言：「明日有秀才獨行赴省姓李者，是黃甲人，宜善待之。」店主伺候，果如夢中所言者來，遂待以酒食，給以果囊，隨以僕從，俾如京師。士人曰：「主人何愛厚如此？」店主曰：「本店土地最靈，報我云官人明年登黃甲，所以相待也。」其士人大喜，而夜宿其店，心思我向去作官，但妻不稱作孺人，此時當更娶美者。越兩日，土地復獻夢於主人云：「此士人用心不善，便欲棄妻，今無功名矣！」士人到省回，尚覬店主待之如前。乃一茶不與，且不納之宿。士人苦問其見薄之因，店主云：「吾家土地已知君有棄妻之意，不復有功名矣！」 士人惆悵而歸，果不中榜。可知一念纔起，鬼神即知，人亦可以自警矣！

△預夢得夫

楊六，建之松溪人，家富。嘉定戊辰，首得一女，既長擇壻。女於未嫁數年前一夕，夢與一官人聯坐樓上，未幾又有一女子登樓對坐，官人窗外折桂花兩枝，簪二婦人首。楊氏怒，即下樓，但見廳堂之間，幕帟燦然，當中一大牌寫一「奇」字，驚喜而寤。晨興告之父母，喜為吉夢，他日必招佳壻。至嘉熙戊戌，楊氏年二十一，時有趙時奇登第，方二十二，得闕而歸。偶松溪有販盝頭王十二客與楊宅言趙氏奇姻事。楊家一見壻帖上有「奇」，事暗與夢合，慨然許諾。冬即畢姻，館於小樓之室，皆以為夢應。趙之官，累任與俱，及官鄂渚，淳祐癸卯，楊氏疾卒。秩滿回，王裔議⒓宅姻。始悟樓上兩女同坐，一女先去之者楊氏，一女繼之者⒓ 氏終老，豈非前定之數與！

△武夫超悟

孟珙字璞玉，號無庵，隨州人。任四川宣撫使兼京都製使師。（上五字《宋史》。本傳作「京湖安撫製置使」。）創南陽書院，以處襄漢流寓之士；竹林書院，以處四川流寓之士。每日見客雖數十百人，一一接談，凡有投獻，並入袖中。客退，以所受投獻文書令館客逐一朗讀而諦聽之，可行者付出，不可行者贐之行囊。嘗自作《無庵讚》云：「老拙愛遊戲，忙裹放癡憨。正當恁麽持，無處見無庵。混沌庵之基，大樸庵之梁。大始庵之柱，大極庵之枋。西儀庵之戶，三才庵之房。四象庵之壁，八卦庵之窗。白雲庵之頂，清風庵之牆。誰人運斤斧，大匠曰羲黃。明月為伴侶，萬古共如常。欲知我富貴，秋水接天長。水雲不到處，一片玉壺光。」臨發又頌云：「有生必有滅，無庵無可說。踢倒玉昆侖，夜半紅日出。」君子曰：「無庵之詩超悟如此，是豈尋常武夫所能！信乎善處富貴之際矣！」

△獻范蠡圖

陳恭公執中，以衛尉寺丞知梧州，驛上遞疏，乞立儲貳。真宗嘉其敢言，翊日臨朝，袖其書以示執政，歎獎久之，召為右正言。後公參知政事，判亳州。年六十九，遇生日，親族往往獻《老人星圖》為壽，獨其侄獻《范蠡五湖》為圖，具讚曰：「賢哉陶朱，霸越平吳，名遂身退，扁舟五湖。」恭公即日累表求退，遂以司徒致仕。

▲貴顯

△精靈應世

宋皇兄趙八大王判吉州，每日餐啗如虎，飽而午睡，夢在後池蓮⒓上乘涼，被院子打覺，即喚院子來問，應云：「偶在荷池內釣魚，被一大青蝦蟆在蓮⒓上用口吸鉤絲，未免用釣竿擊之。」趙方悟身是此物。

又吉之老宿嘗言：太守王佐任內，一夕譙樓第五更鼓聲不鳴，喚到鼓角子，供云：「是夜五更見大娛蚣蟲於鼓上，委不敢近前。」此時王守正夢睡於此鼓，方知身是蜈蚣精。

又王謙太守，每夏月澡浴必要大桶，閉堂不令人見。一日其寵妾窺之，見一大白龜翻身跳水中，遂走出。久方有老院子出與人言，貴人非星即精也。

△中興名將

韓蘄王之夫人，京口娼也。嘗至靈官廟伺候賀朔，忽於廊柱下見一虎蹲臥，鼻息齁齁然，驚駭奔走出，不敢言。已而人至者眾，復往視之，乃一卒也。因蹴之起，問其姓名，為韓世忠。心異之，密告其母，謂此卒必非凡人，將來必至榮達。母然其言，乃邀韓至家，具酒食，中夜盡歡，深相結納，賀以金帛為夫婦。蘄王後立殊功，為中興名將，遂封兩國夫人矣！

△輪對沾恩

宋淳熙年間，史寺丞輪對，讀之半，正言先帝高宗某事，忽淚下，玉音問故，對曰：「思感先帝舊恩。」孝宗不覺亦淚下。寺丞至讀畢，淚下不已。退朝免冠，乃蜈蚣蟲在頂齧之，頂肉腐矣！蓋其淚下，實為頂痛。孝宗以為忠，明日御批除吏部侍郎，頂瘡數月方愈。

△風子丞相

丁大全，鎮江府金壇人。少出為某寺行者，不律，長老撻以竹篦，歸咎伽藍，竟黥其面。神托夢主僧，哀祈湔洗。僧呼其前，責令揩拭，神復求謝，以故主僧加敬，待以客禮。久之還俗，處潘宅館，聯捷鄉書，既第，愈驕傲，人以「丁風子」目之。後至拜相，寶祐年間事也。董槐矩堂與丁氣味不合，董入相，丁在劾之，差數十人各持木棍，夜半扣府中，纔出，達入乘轎，急抬到大理寺前放轎，欲以此恐之。須臾，仍出北關門外，撇轎於地，發喊而散。矩堂徐步入接待寺，於是去國。即此舉措，非風而何！續丁入相，全論列，三學叩閽，舉民謠有「恨無漢劍斬丁公」之語，於是罷相南行。嘗語人曰：「自能談命，我不入則已，入則過府，過府則正拜。中間須南行一遭，而後再秉鉤軸」。始料固得，終為捉月之歸，其能預知乎！

△援例民謠

丞相史嵩之當國，正懷持祿顧位之心，而適憂去。欲以起復要君，遲遲吾行，正有所待耳！昨馬光祖為淮總，許堪為許浦都統，時方多事，兵財重寄，不欲驟更數易，遂有起復之命。往往史欲援例，而三學叩閽，有民謠十（此處據下文疑脫「七」字。）字詩曰：「光祖為總領，許堪為統製，丞相要起復，援例。」縷縷萬言，莫不切至。玉音有曰：「朕決不用史嵩之矣！」

△見龍富貴

宋淳熙間，鄭損帥蜀。尋常四川錢糧未辦，借貸於富家，候朝廷科至，即散還。鄭製置與富人王珙借錢糧，就請赴⒏飯，二公坐於便廳，見天井水內有二小龍戲躍，片時有朵黑雲自天而下，乘而去之。二公隻相顧默默，因詢問，左右皆無見者。自是富貴之人與尋常異也。

△威鎮金虜

趙端明南仲，嘉定年間為淮閫，威望表聳，金人相戒不敢犯邊，皆以「趙爺爺」呼之。貌古怪，兩眼高低，一眼觀天，一眼觀地，人皆望而畏之，不敢仰視。一日豁湯，伏事低窺，見一巨蛇蟠於桶中，皆不敢漏泄。一夕三鼓不嗚，詰朝申舉，當更軍人自分必死。及執覆，有謂巨蛇蟠於鼓，故不敢近，以故皆謂蛇之精。鎮邊數年，一塵不驚。兩子六直閣、七直閣隨侍在淮北，人有「六⒐角」「七⒐角」之呼，其威名已遠揚矣！南仲後為淮東製帥，後拜樞密使，以曩年在淮不曾持服，淳祐辛丑乞追服。歸私第後，召入相，累召不拜，深得明哲保身之道。後欲上武當山燒香，上真降筆曰：「襄陽趙方，欲上武當。酆都小卒，不請燒香。」

△周邵魁選

宋榜眼邵澤廷對，日午未得一說。有中貴人巡案，見澤所磨京墨甚佳，擬求之，澤與之無吝色。中貴曰：「主上三日前御苑中房建一亭，命名曰『定一』，上謂若人用此立說，取為狀元。」邵得其說，揮毫如飛。中貴見其文字，回奏曰：「陛下三日前方建定一亭，士人用以立說。」上大喜，於是搜求此卷，遂得邵澤，欲置首選。時已取周坦為狀元，群臣偕賀曰：「喜陛下今日得周、邵。」於是澤為榜眼。

△稱旨除官

北朝山濤，字致遠，赴召，宋神宗問曰：「卿自山路來？驛路來？」山濤曰：自山路來。」上曰：「自山路來，木公、木母如何？」濤曰：「木公正傲歲，木母正含春。」木公松也，木母梅也。稱旨，除中書舍人。

△遇貴遷

宋孝宗時，蜀士許誌仁在臨安袁家湯店止泊，覓差遣，淹某年餘，囊篋殆盡。每見士大夫則鞠躬相揖，人皆憫其窮困，或予以三券五券，惟藉此自給。一夕，孝宗與曾參政從龍微行，入袁店吃湯，誌仁揖之甚恭。孝宗心念此人何敬我如此，故遺下一扇與之，誌仁即以扇趕逐奉遺，又如法一揖。孝宗問：「公何處人。在此何為？」誌仁言：「某蜀人，在此待差遣，不覺日久，困窮甚矣。」孝宗又問年月日時，又適與上合。孝宗曰：「曾參政欠閬州太守黃金二十兩，明日以書薦汝去彼處受差辟，汝可移此金作果囊歸。」誌仁大感。孝宗復以誌仁命在瓦子裏與人算，星翁云：「此是主上命。」孝宗曰：「此蜀中一許文命。」星翁曰：「若果然，則目下亦遇大貴超昇。」孝宗歸，明日御筆批令誌仁交閬州知州事，前任官改除利州西路提刑，並以金二十兩予之，令曾參政密封與之。誌仁不之知，攜歸見閬州守拆，守拆開，方知是主上御筆而謝恩。因知遇貴有命。

△龍飛定例

吳用中字誠甫，少好學。因浴溪次，得定光佛像，日夕瞻禮拜請。開封府鄉薦南宮，不利。一夕夢佛現身，贈詩曰：「翔翔融和天，如春吐虹玉。巍巍萬丈厓，捧（「捧」原作「持」，據元刻本改。）出一叢綠。」用中得此詩，常以自負。宋徽宗崇寧三年，赴待奏試，名在第五等首，不當補官。用中殿下大聲呼曰： 「龍飛（「龍飛」原作「飛龍」，據後文改。）之榜，千載一遇，臣等久負燈燭，願臣等一例出官！」上聞之以問，侍臣有敷奏其言者。須臾，有二衛士掖用中至殿陛，詢記姓名，御筆判云：「自吳用中以下一例出官。」凡二百人。自後龍飛永為定例，端明何公誌同之主力，仕至齊州司戶。

△師楊同榜

眉州彭山縣師驥，宣和年間與楊師錫赴省試於開封府。蜀至開府幾萬里，蜀士下省者貧不能歸，多投汴河而死。楊與師同館、同經、同里巷，且同升裼中省行間。時放榜已竟，隻省元一名封而未開，師見榜內無名，喟然太息，欲投汴河。楊力挽之曰：「省元未知屬誰，萬一是君，則枉死矣！且候姓名昭揭，死未晚。」 未幾，中使持省元之名貼於榜首，則是師驥。師大喜，與楊曰：「感君一言，幸得不死，當世世與君家為婚姻也。」後師官至禮部尚書，曆朝十二年，四世孫應極，甲寅年間授軍器少監，曆朝七年。楊曆守數州，終湖北道安撫。兩家子孫皆貴，婚姻不絕。

▲莊重

△大臣度量

宋真宗朝，向文簡敏中拜右僕射，麻下日，李昌武為翰林學士當對，上謂之曰：「朕自即位以來，未嘗除僕射，今日以除敏中，此殊命也。其門中賀客必多，卿往觀之，勿言朕意。」昌武往視而門闌悄然。入見，李賀之曰：「今日聞降麻，士夫莫不歡悅，朝野相慶。」公但唯唯。又曰：「自上即位，未嘗除百揆，此非常之命，自非勳德隆重，眷倚殊越，（「越」原作「赴」，據元刻本改。）何以至此！」公復唯唯，終未測其意。又曆陳前朝為僕射者，皆勳隆勞德業之盛，禮命之重，公亦唯唯，卒無一言。既退，復使人自庖廚中問：「今日有無親戚賓客飲食宴會？」亦寂無一人。明日再對，上問：「昨日見敏中否？」對曰：「見之。」乃以所見敏中之意對，上笑曰：「向敏中度量可謂大耐官職。」

△館客端莊

彭舉正，萍鄉人。端莊謹願，確守禮法，苦誌於學，目不妄視，口不妄言。宰相張士遜聞其名，招置館下，甚愛重之。舉正一夕獨坐書室，聞窗中切切有人私語聲。須臾，有物投窗中而去，秉燭取觀，得紅羅髻頭一條。翌早公朝歸，舉正告辭求去甚力，公曰：「何遽如此，得非有說乎？」舉正具白以夜來事，公笑曰：「老夫知君莊重有守，聊以此相戲耳，毋自反責。」苦留之。數年特與奏補，累官國子博士、衡州刺史。

賈相當國，東閣之客十餘人，陳淳祖乃其一也。淳祖端莊不通關節，內人多惡之。一日，賈諸姬有爭寵者密竊一姬鞋，遣人置於淳祖坐下，淳祖目不妄視，不知下有此物。蓋其姬欲並中二人也。賈入館內，忽目有所睹，知其為某姬之物，心疑之，蓋齋後有曲徑而至齋後門。令其叩門，百端挑誘，淳祖不答，繼以大怒，欲即申報平章，賈方知其無他。遂就府堂起獄勘問，盡得其情。由此極器淳祖，後有知南安軍之命。

▲寬容

△不報舊怨

管知府安國，少年館於鄰人張氏之家。一日，妮送飯過書院，張尾其後，見管以手撚其妾，張乃怒。時管欲趨京就試，甫登舟，張令僕箠辱之。未愈數年，以武舉第仕淮郡作濠守。張氏家日微，疑管報怨，曾不芥蒂。後張子窘，守周給之，不念舊惡如是也。

△碎玉不怒

韓魏公在大名，有人獻玉盞二⒐，表裏無瑕，世之絕寶也。每開宴召客，特設一桌，覆以錦衣，置玉盞於上，酌酒勸客。俄為一吏觸倒，玉盞俱碎，坐客愕然，吏伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：「凡物之成毀，亦自有數，吏誤也，非故也，何罪之有！」坐客歎服。

△剃求謁

劉後溪光祖，簡州人。帥瀘州，客有多髯者來訪，贈之三十緡。越月餘再至，則已剃，復贈之三十緡。其子告其父云：「尊長為此人所欺矣！」後溪喟然歎曰：「吾與爾輩修德，人生剃豈得已哉！」後其子孫皆貴顯。君子曰：「是可謂忠厚之至，其後貴顯宜也。」

▲勤儉

△居官節儉

李君穀為長社令，日懸百錢於壁，用盡則止。東坡謫齊安，日用不過百五十文，每月取錢四千五百，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用叉挑取一塊，即藏去，又以竹筒，則用不盡者以待賓客，云此賈耘老法也。又《與李公擇書》云：「口腹之慾，何窮之有？每加節儉，亦是惜福延壽之道。」張無垢云：「餘平生貧困，處之亦自有法，每日用度不過數十錢亦自足，至今不易也。」仇泰然守四明，與一幕官極相得，一日問及：「公家日用多少錢？」對以「十口之家，日用一千」，泰然曰：「何用許多錢？」曰：「早具少肉，晚菜羹。」泰然曰：「某為太守，居常不敢食肉，只是吃菜。公為小官乃敢食肉，定非廉士。」自爾見疏。失儉節之益，非止一端，大凡貪淫之過，未有不生於奢侈者。儉則不貪不淫，是可以養德也。人之受用自有劑量，省嗇淡泊有久長之理，是可以養壽也。醉濃飽鮮，昏人神誌，若蔬食菜羹，則腸清虛，無滓無穢，是可以養神也。奢則妄取苟求，志氣卑陋，一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。故老氏以為二寶。

△治家勤儉

楊誠齋夫人羅氏，年七十餘，每寒月，黎明即起，詣廚躬作粥一釜，遍享奴婢，然後使之服役。其子東山先生啟曰：「天寒，何自苦如此？」夫人曰：「奴婢亦人子也，清晨寒冷，須使其腹中略有火氣，乃堪服役耳。」東山曰：「夫人壽高，且賤事，何倒行而逆施乎？」夫人怒曰：「我自樂此，不知寒也。汝為此言，必不能如吾矣！」東山守吳興，夫人於郡圃種紵，躬績以為衣，時年蓋八十餘矣。東山月俸分以奉母。夫人忽小疾，既愈，出所積券曰：「此長物也，自吾積此，意不樂，果致疾。今宜悉以謝醫，則吾無事矣！」平居首飾止於銀，衣止於絹。生四子三女悉自乳，曰：「饑人之子以哺吾子，是誠何心哉！」誠齋父子視金玉如糞土。誠齋將漕江東，有奉給僅萬緡，留庫中棄之而歸。東山帥五羊，以俸錢十千緡代下戶輸租，其家采椽土階如田舍翁，三世無增飾。東山病且死，無衣衾，適廣西帥趙季仁餽纈絹數端，東山曰：「此賢者之賜也，衾材無憂矣！」史良叔守廬陵，官滿來訪，入其門，升其堂，目之所見，無非可敬可仰可師可法者，所得多矣，因命畫工圖之而去。誠齋、東山清介絕俗，固皆得之天資，而婦道母儀所助亦已多矣！

▲貪忌

△貪酷竄身

謝塈為三衢守，貪酷激變，欲竄歸臨安，恐失觀瞻，遂置身一大籠中，命兩人舁以登舟。其兄立齋嘗戲云：「此後太守迎接，須添此項公用。」△獻琴遭劾

瀆山謝方叔罷相歸豫章。一日，以琴一張、丹藥一器貢獻度宗，蓋以為舊學故也。賈似道疑其有觀望再相之意，令全劾之，以為不當誘人主為聲色之好，欲謫遠郡。賴呂文德申奉乞以己官職贖謝丞相之罪，遂得免。君子曰：「專權忌能，賈固不能無罪；居閑貢獻，謝亦自有以致之也。」

△七齋取怒

賈似道柄國久，有故人於堂召見，相與款密，時月之初七日也。賈為設饌，客箸不為舉，問所以然，以齋七為告。賈默顧左右，具素餔以易。退後屢謁不納，踰月始見，扣以陶鑄，則曰：「兄自有鬥神，何必我？」竟不與缺。其人怏怏而歸。為國薦賢，固如是哉！

◎人事門

▲分定

△貴賤分定

宋仁宗嘗御便殿，有二近侍爭辨，聲聞御前。仁宗召問之，對云甲言貴賤任命，乙言貴賤由至尊，以此致辨。帝默識其人。一日．以二小金合各書數字藏於中曰：「先到者保奏給事，有勞推恩。」緘祕甚嚴。先命乙攜一往內東門司。約及在道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲擢恩，仁宗怪問之，乃言是乙至半道足跌傷甚，不能行，甲遂先到。由是言之，窮通予奪無不關天，人力不容加也。

△加官分定

宋某大卿輪對，年六十餘。玉音問其出仕履曆，憐其老，特旨免朝。明日特除尚書，某官當謝恩，適病破腹，頃刻如廁數四，遂用油絹代一袋係於臂後。適舞蹈之時，油袋墜殿上，朝臣怪駭，莫知何物。孝宗命取觀之，臭穢可惡，大怒。某官俯伏待罪，官繳劾，押出國門。

△領舉分定

⒓震雷，字聲伯，應鄉舉，前兩場冠眾作，獨策場不見卷。監試主文以其前兩場可采，決無不終場之理，行下根索及將人吏勘斷，必欲得之。時吏卒多將試卷供爨及故投棄，根索既嚴，遍行尋索，果有一卷閣在古井中草壤之上，亟自觀之，字號正同，遂為舉首。豈非功名有分，神物護持！聲伯所以特科出官，終建之松溪主學。

△館俸前定

南城劉巢林夢材，篤行君子也。一夕夢至二（疑當作「一」。）所，兩石榴樹下獲錢一窖，凡千緡。自念平生無妄想，何以至此。未幾，戴尋思招之館．教子侄，歲俸百緡。入齋見庭前兩石榴樹，宛然夢中，凡十年，登戊戌第而去。

△風水前定

山下羅居士詠之，得地一穴以葬母。開壙自臥於中，夢一人來言：「此非君家地，乃義城黃孺人受用。」葬一年生災，遂問，云：「後有東向劉來覓其地。」羅問其葬誰，曰：「葬母。」「母是何人？」曰：「義城黃氏也。」即以予之。後出二神童惠祖、壽祖，官至囗囗囗囗囗。

△飲啄前定

宋淳祐戊午間，三山繆文龍幼學京庠，與陳魁峰相厚善。一日辭歸，求陳魁峰書為介紹，謁建漕節齋陳昉。繆意謂陳當路，書尺必可規求權局。歸次衢之江山縣，乞靈於江郎廟，神賜夢遊一所官舍，廊廡邃深，有士官數輩，巍冠博帶，翱遊其間。少頃，有一人捧一碗飯進與繆，繆視之則真珠飯也。飡未及半，進飯者復奪之。夢覺，卜之於神，果神所賜夢也。初未測其意，及來富沙投書於節齋，謂繆曰：「西津鎮建文（「文」，元刻本作「安」。）書院有朱文公、真西山祠，今請君為堂質，一月可得官楮五百貫之俸，少為養廉之助。」繆遂以漕向來參，至書院，一如夢中所見。會食堂中飯未畢，繆之母訃音至也。一飯未畢，即以憂去，信知人之飲啄，莫非前定。真珠飯者，乃朱文公、真西山二賢之祠云。

△飲饌前定

李宗回者，曾與一客自洛至關，客曰：「吾能先知人飲饌。」臨正旦，謁華陰縣令，李謂客曰：「明日到彼得何物吃？」客撫掌曰：「大奇，當與公各飲一盞蔥椒酒，食五般餛飩，不得飲吃。」李亦未信。翌日同見，令喜曰：「二賢⒊寒，且速暖兩杯酒來！」內有蔥椒，良久盤至，又以大碗盛餛飩至，曰：「此是五般餛。」二客食未盡，忽報敕使到，舊例合迎，令鞭馬而去。客出，而僕已結束，先行數里。二客大笑登途，竟不得飲吃。異哉！飲食有定分也。

△生死前定

陳仲舉微時，宿九江黃申家。申婦夜產，有扣門者，聞應云：「門裏有貴人，不可前，宜從後門往。」俄聞往者還，門內者問云：「生男或女？」答曰：「生男，名阿奴，當十五歲為人作屋落地死。」仲舉默記之。後十五年為豫章太守，遣吏問昔兒阿奴所在家，云：「助東家作屋墮棟而死。」仲舉後果大貴。

△遭擄前定

長春真人嘗往長春觀，忽值大兵北還，路逢一貴宦乃素相識者，禮拜真人曰：「夫人被擄，欲罄家資，贖令出家。」真人俛然，不可其事。正議間，兵已去遠，不可贖矣！他日貴宦復來參問，且詢不可之意，真人曰：「夫人與昨擄之主人有三年宿債，今既相逢，乃前緣也。儻堅欲贖，則此緣未絕，無有了期。三年後卻還來此出家。」後三年果放還，得簪裳出家，入觀參見，真人曰：「吾前定是否？汝從來好善，故得進入道門。」貴宦方信其言，拜謝而去。

△修廟前定

鄭毅夫知荊南府，有城隍廟宇頹敝，諭市民曰：「廟宇頹毀，爾曹須率金修之。」獨一豪家陳務成曰：「願獨修，不願率金也。」因修之。換一巨梁，背有大竅，闞一板於中，字在其內，宛然新墨，云「維大周廣順二年歲次壬子，五月十二日建」。其旁題曰「遇陳則修」。乃以緹巾襲之，獻之府。公奇之，特命刻其事於梁之脅。

△得銀分定

宋嘉熙庚子，趙知縣崇逌任建寧府推官，大參徐清叟欲易推衙以廣其居，趙為申府得請。拆除之日，徐參親臨監視，乃於廳前花砌上掘得一大甕，得白金二百餘錠。先是趙推於彼處常見有物如白衣覆地，細視亦無所見。後為徐公所得，豈非留以待之，皆分定也。

△棄銀復得

梅洋季梢與人駕舟入後，至中途，泊岸登廁，見有人遣下一青囊，有銀子在內，遂取入舟以俟尋者。未幾，見一人倉皇而至，尋取原物不見，大呼數聲，解絛欲縊於廁。季急登岸詢之，答曰：「某本縣解子也，解銀入州，今既失去，唯有死耳！」季詰其他有何物？曰：「無他物，止有銀子若干。」季悉還之。解子感激，即欲分與數兩，至州折閱，不過受杖，豈不勝於一死。季堅不領，回船到大金灘間，忽纜斷顛入水中，但覺腳下有物如瓦相戛，深探而取之，乃銀也，亦如前所拾之銀。歸家求田問舍，遂成大富。

△失物復還

建炎中，高宗幸四明，嘗執一摺疊扇，中有玉孩兒為扇墜。金人至，登舟倉卒，失手沉扇於江。及都杭州十餘年，忽一日，循王張俊預內宴，手執一扇墜玉孩兒。上熟視，乃向年四明所沉者，遂問循王得之何所。答曰：「臣於清河坊鋪家買至。」上即遣人往問鋪家所買之由，謂於每日提籃者得之。遂轉問提籃者，乃謂得之候潮門外陳宅廚娘。繼又問之廚娘，答云：「破黃花魚重十斤，腹中有此一物。」奏聞，上大悅，以為失物復還之兆。鋪家、提籃者各與進議校尉，廚娘仍告封孺人。

△財各有主

福州阮教授為胡侍郎館客，累年不歸，胡曰：「君在此日久，俟涓吉當以一婢為侍。」阮但感謝。忽一日婢知主意，乘間尋阮曰：「此月十五夜，侍郎大會賓客，汝勿飲酒，我房門路邊隔籬，君過彼處咳唾數聲，俟有好音。」及夜阮歸失約。裏有張十七者負米去碓，少憩其下，偶咳唾數聲，婢疑阮至，拋下黃白一大袋，張為之驚喜，不知所來，拾而歸之。阮聞此語，愕然不知其由。此婢厭厭不得志，遂至非命。阮亦自殞其身，事付妄言。自後張生日富，娶妻育子，其子與阮教授絕類，或有人指之曰：「此阮秀才也。」隔溪有李辛四牙者，常以此事刻譖之。張子恃財勢，往有司以別事告之，辛四牙坐獄，遂致喪命。李妻不甘其事，往陳王祠咒之。一日張氏子歸，自門首見一大蛇口吐火焰，當門盤屈，一時驚仆在地。及其妻至，曰：「李辛四牙妻咒我，我將死矣！」言說而卒。自後此人又復貧乏。

△前生福分

宋太學生葉文鳳，溫陵人。年十八登進士第，調官天台，因赴任，在途遇生日，逗遛旅館。午困假寐，夢至一庵中，人請吃麻糍。覺來聞鄰居有一老嫗哭泣之聲甚哀，葉因此而過其門扣之，一老嫗曰：「今日乃兒子忌辰，適往墳庵，齋佛追修，心為感傷，不知哭泣之哀至此。」葉心疑之，遂問：「令嗣何年夭喪？」嫗言其子所死之時，即葉簿所生之日也。老嫗曰：「吾兒業儒，治《詩》義，名陳希曾，本縣亞薦。」葉問，尚有詩卷及稿，嫗發篋示之，其人文稿即葉之請舉及第程文，無一字差舛。葉遂拜嫗為前生父母，載之赴任。信乎今生之福乃前生之福也。

△大器晚成

李德元六十三歲作狀元，七年參政。史越王浩五十八歲登第，不十年登相位，七十日罷。七十八歲再相，逾年罷。八十八歲再相，太師第召，賜第湖上。九十三薨。大器晚成，斯言大哉！

▲戲謔

△俗謔試題

宋太學生每閑坐，時以謔破為戲。有采俗語作耍，試題云：「湖女豔，莫嬌他，平日為人吃譊孥，烏龜猶自可，虔婆似那吒！早辰起來七般事，油鹽醬豉薑椒茶，冬要綾羅夏要紗。君不見，湖州張八仔，賣了良田千萬頃，而今卻去釣蝦蟆，兩片骨臀不奈遮！」破云：「有色者其累重，既知食美而服亦美；好色者其費重，當知業窮而身亦窮。」此破題高手也。又破「乞丐官人」云：「欲求其利，必重其名。」皆可觀。

△傚人做屋

宋丞相崔與之，號菊坡，理宗朝入相。歸蜀建造府第，極其壯麗。裏有豪商姓李，亦從而仿之，就倩崔府造屋匠人，一依崔府繩墨尺寸不差，造屋一所。落成之日，崔相親登其門借觀，李商大喜。既歸，崔相喚匠人來，問曰：「汝與某人豎此居，好則好矣，則少兩枝梁。」匠人云：「此一依相府規模，不知少兩枝梁在何處？」崔相曰：「一枝是沒思量，一枝是沒酌量。」當時士大夫以資談笑。蓋崔出將入相，名震華夷，而李商何人，乃僭侈若此，宜乎取「少兩梁」之譏。

△煩惱自取

韓侂胄用兵既敗，發俱白，困悶莫知所為。一日，上賜住侂胄宴，有伶人為戲，一人曰樊遲，一人曰樊噲，旁又有一人曰樊惱，又設一人揖問遲曰：「誰與汝取名？」對以「夫子所取」，則拜之曰：「是聖門之高弟也。」又揖問噲曰：「爾誰取名汝？」對曰：「是高祖所命。」則拜曰：「真漢家之名將也。」又揖惱曰：「爾名誰取？」惱曰：「樊惱自取。」又因郭倪、郭杲致敗，因賜宴，以生菱進與桌上，命二人移桌，忽生菱墮地盡碎，其一人云：「苦苦喪了許多生菱，隻因移果桌。」

△俳優戲言

宋端平間，真西山參大政，未及有所建置而薨。魏鶴山督之，亦未及有所設施而罷。杭州優人裝一儒生，手持鶴，別一儒生與之邂逅，問其姓名，曰：「姓鍾名庸。」問：「所持何物？」曰：「大鶴也。」因傾蓋歡然飲酒，其人大嚼洪吸，靡有孑遺。忽顛仆於地，群數人拽之不動，一人乃批其頰大罵曰：「說甚《中庸》、《大學》，吃了許多酒食，一動也動不得。」遂一笑而罷。或謂其人戲侮真、魏二公，京尹悉以優人黥之。

史彌遠為相時，士夫多鑽刺得官。伶人俳優者，一人手執一石，用一木鑽鑽之，久而不入，其一人以物擊其手曰：「汝不去鑽彌遠，卻來鑽彌堅，可知道鑽不入事。」史公聽而不怒。

△戲謔致爭

昔有郭忠恕善戲謔，嘗與聶崇義者會戲，以「聶」字嘲之曰：「近貴全為聵，攀龍即是聾，雖然三⒑耳，其奈不成聰！」崇義亦捷於戲謔，乃以其「忠恕」 二字解嘲云：「勿笑有三耳，全憑畜二心。」又陳亞與蔡襄互相嘲云：「陳亞有心終是惡，蔡襄無口便成衰。」近時呂擴、謝暉亦以名相嘲云：「呂擴無才終入廣，謝暉不日便充軍。」呂、謝因而釁起爭端。是知戲謔不可不謹，至於為虐，可以為戒！

▲欺誑

△冒稱帝姬

宋靖康亂，柔福帝姬隨二帝北狩。建炎四年，有女子詣闕，稱為柔福帝姬，自虜中潛歸。詔遣老宮人視之，其貌良是，問以官禁在日事，略能言仿佛，但以足長大疑之。女子顰蹙曰：「金人驅逼如牛羊，跣足行萬里，寧復故態哉！」上惻然，不疑其詐。即詔入宮，授福國公主，下嫁高世榮，資妝一萬八千緡。紹興十三年，顯仁太后回鑾，言柔福死於虜中久矣。始知其詐，執付詔獄，乃一女巫也。嘗遇一宮婢，謂之曰「子貌甚類柔福」，固告以宮禁事，使之為詐，遂伏誅。前後請給賜賚計十七萬九千緡，非顯仁之歸，則終身富貴矣！

△假母欺騙

景定年間，有二少年謀為騙人之策，忽在野外見一乞嫗，趨而拜拜（疑衍。）曰：「爾吾母也，吾為爾子，尋十餘年方得母，甚喜。」衣之以華衣。嫗怪之，然自思為乞丐，一旦得此過望。二少年事之極至，復買一粗婢供使令之職，僱人舁過新淦，賃客館以居，所攜籠匳凡五六檠。告之人曰：「吾兄弟早年失母，連年寫經告佛，求之四方，今始得之，天也！」於是朝夕竭力為甘旨之俸，人皆稱美之。新淦富屋皮家每歎曰：「此二人真孝也！」二人與皮往來稍密，一日告之曰：「吾欲假君之廬以奉吾母，吾將商於真、揚，求什一之利以生活。」皮欣然從之，仍為假貸三百緡，鬻買貨物而去。皮見其有母與籠篋留其家，舉以與之。二人者以其母托皮，叮嚀之至，約半年歸。及歸，財利數倍，隨以三百緡本息酬皮，皮喜。又留半年，復與皮氏及諸有力者借二千緡再去。眾見其慣於經商，且每日相與之情，具如其數借之。忽一去年餘不歸，並無音信，眾始有疑心，遂告之官，欲發其籠篋所寄之物。官詰嫗，嫗曰：「吾丐者也，非其母也，邂逅野外，強我使來。」婢曰：「彼買我者也，實不知彼為何人。」將其籠篋開視之，並皆磚石，官無所加罪，眾但懊恨而已。

△假女取財

寶慶己未，趙製幹雇一廚娘，乃男子王千一也。蓋幼時父將男子形軀假妝女子，與之穿耳纏足，搽畫一如女子，習學女工飲食。買賂牙保，脫騙富戶，充為廚娘。富家寵妾莫（疑衍。）不知是男子，與之共寢，俱為所淫。事彰，責還父母。後轉雇與東門趙家，趙見稍有姿色，亦屢欲犯之，而廚娘累託不從。又一日，同僚會欽，坐間有云：」聞近日有一男子妝假廚娘，累次脫騙富家財物，今聞又雇在同幕為廚娘，莫得而知之。」飲罷，趙回廳喚出廚娘，試一捫摸，形不能掩。解之制幹，斷罪斬首棄市，父母、牙保俱配籍焉。

△假道取財

宋端平年問，有道人談相，到吉州值夏胡師朔家。胡君云：「某有弟叔陽，平生作某事不善，某事不善，如見，幸警勸之。」道人到叔陽家，屏左右，曆曆言之平生不善，勸似遷過。叔陽大敬信，出其愛女，令相，道人曰：「是鬼婆婆，亦宜修善。」時叔陽腰有大絛，道人覓之，即與不吝。明日復返之云：「道人焉用此，謾戲耳！」踰日又覓叔陽身上道服，復與之。明日又以返云：」道人隻以試公之心，豈圖於此。」又數日，見其女所簪皆金器，道人萌意欲求之，女見其前次累覓累還，悉撥以遣，道人遂去不復來矣！人皆竊笑，叔陽信之愈篤。叔陽二子夜題詩於廳壁云：「知君色慾未能除，好把精神契太初。從今發誓休貪欲，我保教君入太虛。」「奉崇香火若君難，莫把經文作戲言。兒女損休都管盡，明春速入武當山。」後書云「吳昌老書」，蓋言呂洞賓也。叔陽大喜，即分付家事，遣妾為尼，包中披衲出郡，打無為擬往武當，郡侯而次皆前稱之，號曰「元命真人」。時道更未遂行，二子偶閱牆，幼子首前詩之故，叔陽大悔，遂歸，仍以尼歸為妾。

△詭道劫財

王居安秀才，久苦痔疾。聞蕭山有善工，力不能招致，遂命舟至彼，於靜邸中使人迎醫，醫乃至航。既見，欣然為治藥餌，且曰：「請以五日為期，可以除根本。」初以一藥放下大腸數寸，又以一藥洗之，徐用藥線結痔，信宿痔脫，其大如桃，復以藥餌潤養數日，遂安。此工初無難色，但放下大腸了，方議報謝之物，病者知命懸其手，盡許以囊所有外酬，方肯治療。又玉山周僅調官京師，舊患膀胱氣，外腎偏墜，有賣藥人云：「隻立談間，可使之正。」約以萬錢及三縑之報。相引入室，施一針，所苦果平，周大喜，即如數負金帛而去。後半月，其疾如故，使人訪醫者，亦不見矣。古人之賢或在醫卜之中，今之醫者急於聲利，率用詭道以劫流俗，殆與穴壞挾刃之徒何以異乎！

△誑言恢復

趙範字文仲，帥淮東。趙葵字南仲，帥淮西。當殘金將衰之國，中原有閒，當國者謀動干戈，卻未言之人。二趙亦私有意謀，全子才、劉子澄為幕官，與聞之。一日，淮西閫遣全詣廟堂稟事，全因曰：「趙閫以中原有隙可投，欲議恢復，事大體重，必須公朝出命，彼兄弟當悉力。」趙實未嘗使之言也，廟堂頷之而已。及歸，又謂二趙曰：「廟堂似有恢復之意，然難遽然出命，欲從二閫建議，然後見之施行。」二趙不知其詐，曰：「上雅意何敢不從！」遂再令入國門，計稟用兵之事，而回答大概皆全，劉自涅合為之。上乃下詔決日進師，數十年軍裝糧食舟師士馬席捲以北，涉無人之境，某日復東京，某日復南京，某日復西京，皆空城也。紅旗露布日夜至，告太廟，告社稷，宰相率百官賀表，降赦三京，喜事獵獵，何嘗一戰哉！軍至真珠河，水流如線，二趙麾軍徒步而涉。至半河，忽見山上二紅旗出，頃之河水暴至，北軍數萬，乘水鼓譟，諸軍駭汗奔走，渰死、踐死、走死、饑渴死者十之七八，軍裝器械，委棄如山，一日一夜馳數百里。至淮河，二趙僅僅得渡，範墜馬，北兵長鉤曳之，葵雙刀躍馬斷其鉤柄，乃免。中外震驚，北騎充斥，朝廷乏策，割海、泗、唐、鄧四州以求解，京西一帶並失之。二趙、全、劉責降有差，章曰：「誤二趙者全子才也，誤全者劉子澄也。」

▲生育

△判官為嗣

建之浦城李景韓，家富無子。一日，夫妻謁城隍求子，夜夢有黃衣人曰：「大王與汝餘都縣主簿。」妻因而有娠。得一男，年二十登第，名夢祥。初任餘都縣主簿。及二十六歲到任，謁餘都城隍，有一判官倒於壁角，左右見壯貌一類如主簿，曰：「本官不必寫容，此判官絕其相類。」呼廟祝問之曰：「左右皆以判官類我，是耶？非耶？」祝曰：「與主簿果是相肖。」詢其頹倒幾年，答曰：「已經二十六載。」主簿心中謂我建生之年相同，遂再塑像立於王側，是日主簿卒。

△禪僧托生

建寧府建陽縣河源庵一禪僧名宗元，與周三解者厚善。後一日，元辭周曰：「吾以旬日入寂，敢以身後事為公累。」辭去。周忽夢元公過其家，謂曰：「吾宿緣未斷，擬借盛宅居住如何？」周諾其請，語罷，元公徑造周之子舍房內。夢覺，則夢（疑衍。）庵中遣人報元公已坐化矣！其子舍誕一男，周知其為元公也，命名曰元。及長，業進士，纔弱冠，以宗元名請本州文解，次舉易名疇老，再發一舉。因知前身之事，禪僧自諱其名，隻用疇老為名，字曰天錫。宋咸淳甲戌，宗元該免解到省，以宗元名登進士第。

廬陵王朝奉與無為院僧祖琳善，一夕，朝奉假寐於廳次，夢見琳入室，大怒，遂覺。適內人坐蓐，未幾生一男子，急遣人諧無為請琳師，則生子時分坐化矣！琳左指小缺，其孩亦然。長命曰琳，年十八領鄉薦，次年登科，官至知州。

△願生為子

常州無錫縣楊秀才年老家貧，一日往金陵，到王荊公祠堂，心慕荊公子孫富貴，乃禱曰：「今世名利無成，願後身為公子孫，庶可遂誌。」是夜夢荊公差人請到祠堂，曰：「蔡卞福祿未艾，汝生彼家。」楊乃言曰：「屋中妻子家貧，若一旦身死，必大利害，乞緩其死。」荊公曰：「已奏聞上帝，不可改也，爾可即作書報家人。」次日秀才即死。蔡卞家寵姬忽生一子，幼而伶俐能言，嘗語父蔡卞曰：「我常州無錫縣某村楊某，願帶歸故居，少慰妻屬。」卞異其事。及長，攜之過常州無錫而至楊某家，喚其妻子，慰問家事甚詳。至次日忽如昏醉，及醒則前生之事不復記矣。後果顯貴。

◎符讖門

▲留讖

△孔聖丹書

孔子故居，漢鍾離意出私錢付戶曹孔，修夫子車。身入廟，拭拂劍履。男子張伯除堂下，得玉璧土中，七枚，伯懷其一，以六枚白意，意令主簿安置幾前。孔子（「子」原作「」，據上子文意改。）教授堂下，床首有懸甕，意召孔問，答曰：「夫子甕也，背有丹書，人不能發也。」意曰：「夫子聖，其所以遣甕，欲示後賢。」因發之，得素書，文曰．「後世修吾書，董仲舒；護吾車、拭吾履、發吾笥，會稽鍾離意；壁有七，張伯懷其一。」意即召問，伯果服焉。又《拾遺記》云：孔子生之夜，有二蒼龍自天而下，有二神女檠香露於空中，以沐浴徵在。天帝下奏鈞天之樂。有五老列於庭，則五星之精也。先是鱗吐玉書於闕里人家，云「水精之係衰周而素王」，故二龍繞室，五星降庭。徵在以繡紱係麟角。及孔手將終，麟解紱而泣，孔子嘗遺祕曰：「後世一男子，自稱秦始皇，上我堂，踞我床，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。」後始皇果至沙丘而崩。

▲貴讖

△塔現三影

南雄廷祥禪寺有三影塔，祥符年間異人所建。有塔影堂，其三影不以陰晴現於筆間，一倒影懸，二影向上。如科舉年，現廳堂，主領舉登科。常現亦吉。若現於房室廁屋則凶。

△青笠米皮

鄒狀元應龍嘗謂：予里中有瑞光岩，去縣十餘里，中有丞相李綱讀書。昔岩中有僧丹霞者，能前知。一日訪僧，扣之，乃書云：「青箬笠，米去（「米去」原作「去米」，據元刻本改。）皮，此時節，正光輝。」後公於靖康年作相。因知此言之驗，青笠箬靖也，米去皮康也。

▲亂讖

△宣和怪事

宋徽宗朝政和年間，有物大如席，夜見寢殿上。每出則先若裂屋摧倒聲，然後現形，廣丈餘，狀仿佛如龜，行動硜硜有聲，黑氣蒙蒙，不大了了。氣之所及，腥血四灑，兵刃皆不能施。又或變為人、為驢形，得人語聲則作矣。多在掖庭宮人所居之地，亦嘗及內殿。雖方士屢禁，自若，後習為常，人亦不大怖。宣和四年，金人陷中京，宋遣太師童貫出師，是時白虹貫日，連夕有流星犯天津、河鼓，越天漢、鬥牛，皆向南奔曳。及用兵，雄州地大震，馬生角長二尺四，皆出距。貫以進御，以為龍馬。六年正月，東都地震，後三河又震，宮中殿門震動作聲。河東、陝右尤甚，蘭州地及諸山草木悉沒入地，山下麥苗乃在山上。七年八月，有賣菜夫至宣德門，忽迷歸，向門戟手指而言曰：「汝壞吾社稷矣！太祖神宗皇帝使我來道，尚宜速改也。」邏卒捕下開封獄，一夕已省，不知所云，特於獄中盡之。一日帝御宣和殿，地陷。朔旦見景靈宮神像有淚，吏守太廟者聞哭聲，即之，乃神宗廟室有磚出血，隨掃又出，數日方止。萬歲山上群狐杯酌對飲，敕拍之，皆散。有一狐自艮獄來，入宮禁，於御榻而坐。十二月，給事中吳敏奏曰：「今京師聞虜人大入，人情震動，有欲出走者，有欲守者，有欲因而返者，以三種人共守一國，國必破。臣常私禱於宗廟，得之夢寐，不敢奏陳。」上曰：「無妨。」敏曰： 「臣常夢水之北，螺髻金身之佛，其長際天。水之南，鐵籠罩一玉像，人謂之孟子。孟子之南又一水，水南有山陂陁，而臣在其間，人曰『太上山』。臣嘗私解之曰：『水北河北也，南者江南也，佛者金人，太上陛下也，但不曉所謂孟子。有中書舍人席益諭臣曰：『孟子者，元子也。』」遂定立太子之議。十一月祀南郊，禮畢，降壇而得邊報。及上御郊宮之端誠殿，時天未明，百辟方稱賀，忽有鴟鵠嗚於殿屋之上，若讚拜聲，聞者駭之。未踰月，內禪，俄而南幸。明年城陷，國家被辱，皆在端誠殿焉。

△女真犯闕

宋徽宗政和間有事南郊，出南薰門，見雲間人物隊仗，以謂天神所享，蓋方士所為也。乃詔諭天下建道觀，以「迎真」名之。後淵聖門南門見虜酋，正應 「迎真」之讖。自政和之來，崇奉道教，京師宮觀多以「真」字為名，如「通真」、「會真」、「集真」之類，乃女真犯闕之讖。又自禁及貴近田園，皆以莊或村落名之，亦京城殘破之兆。

△納土語讖

宋政和七年，詔修「神保觀」，即俗謂二郎神者也。都人素畏之，自春及夏，男女負土以獻，名曰「獻土」。又有為鬼神飾巡門催納土者，人物絡繹，帝乘與亦微服以觀之。或謂蔡京曰：「獻土、納土皆非吉語也。」後有旨禁絕。政和後，帝巾裹衣服喜同臣庶，實欲為期門之事。而苑囿皆為白屋，不施五采，多為村居野店，聚珍禽奇獸，麋鹿鵝鶴，動數百千。都下每秋風夜靜，禽獸之音四徹，宛若深山大澤陂野之聞，識者以為不祥。至靖康初，虜騎犯闕，果符「納土」、「獻土」之讖矣！

△北狩異聞

宋二帝北狩，至平水鎮，夜宿山寺中，聞鄰房語話聲。一曰：「南皇帝北行有因果否？」一曰：「豈得無之，況他前身自是玉堂天子，因不聽玉皇說法，故遭謫降，今在人間，又滅佛法，是有北行之禍。」 一又問曰：「想已死數千里之外！」答曰：「上皇（即徽宗。）已死，付水火葬矣！」少帝（即欽宗。）審聽，欲排闥問之，以眾人寢所，身體隔礙，不及而止。一又問曰：「南方康王如何？」答曰：「且教讀了《周易》六十四卦了，別作施行。」又問曰：「少帝北行如何？」帝拱手聽之，答曰：「他是天羅王，不久亦歸天上，但未免馬足之報。」言訖雞唱，寂無所聞。洎天明，排戶入其室，則塵埃覆地，若人跡久不到者。透寺並無一僧一童，問寺外之人，則謂因兵火廢閑五十餘年矣！後少帝到金國，因與諸王講武，大閱軍馬，群馬跳躍，帝不能制，墮馬而崩，果應「馬足」之報無差。康王後果南渡即位。

△天命革宋

宋咸淳壬申，古杭地生毛，色白，與羊毛無異，焚以如之。人跡所不到處，長四五寸，微風拂過，冉冉可觀。占者以為大臣專權，國有大雖危亡之兆。後賈似道果擅權誤國。至德祐乙亥，浦城詹某醉酒落魄，狂歌於市，更無所丐，人以風狂稱之。夜宿神廟，至夜半，夢一黃衣使者持天符下諸處神祠曰：「天命革宋，江南田地盡屬大元，毋得擅皋陰兵助宋，各取知委。」神泣而書之。夢覺以告人，皆笑之。又歌曰：「至元十三年。」人莫知所謂。至景炎丙子，歸附大元，人方知年號也。夫大元之取天下也，以乙亥丙子收江南。宋藝祖亦是乙亥丙子平江南。丙子歲是開寶九年，時江南之將亡也，昇元殿基掘得石，記有詩云：「若問江南事，江南事可憑。抱雞昇寶殿，走犬出金陵。子建居南極，安仁秉夜燈。東陵婚小女，騎虎渡河冰。」李煜丁酉生，抱雞也。王師甲戌渡江，走犬也。曹彬為大將，列柵城南，乃子建也。潘美為副將，城陷恐有伏兵，命卒縱火，乃安仁也。錢俶戊寅入朝，盡獻浙西之地，騎虎之謂也。讖記之文固難盡信，然觀此若合符節，天命所歸，殆非偶然。

△胡僧取殿

宋理宗一夜夢二胡僧曰：「二十年後當以此殿還小僧。」夢覺，宣問丞相馬廷鸞，馬回奏云：「胡僧乃夷狄之類，二十年後必主夷狄於殿下稱藩。」上云：「卿誌之。」馬遂立碑，以紀其事。至元年間歸附大元，有僧官楊總攝以宋殿基元係佛寺，因高宗南渡都杭，遂以為殿，至是復以殿為寺，屈指理皇之夢恰二十年，異哉！

▲兵讖

△日蝕無光

宋宣和元年四月，日食。二年十月朔，又食，幾於既，遂有北狄之禍。三年春，日有變，忽青黑無光，其中洶洶而動，若蝕金而湧沸狀，日旁青黑，正如水波周迴旋轉，將暮而稍止。是時睦州方臘，取集凶黨幾萬餘人，僭號改元，攻陷歙、杭、衢、婺、處、信、台、越九郡，中都為震，三年夏，方寇始獲。

△永新兵禍

宋咸淳甲戌正月朔，永新有氣如虹，自東門江中起，橫貫一邑。須臾變作錦文狀，遮蓋四門。吳天觀道士上玉帝閣上先見，後觀者如堵，莫不以為是春士人登科者眾。復有人曰：「此兵禍之兆。」又戊寅夏，因永新稱兵，安福有胡秀才季立，菐實人也，因官司起發百姓共守南門，寄宿於人簷下。中夜親見有緋衣神坐於城樓上，指揮鬼卒等去永新救援善良，毋使刀兵瘧痢泛及。未幾，劉泗洲槃統軍經過，去征永新，闔邑罹禍，兵後所存民戶，百不及一，瘧痢又復盛行，死者無數，慘矣哉！以此知禍福莫不有先兆也。詩云：「一城生聚隨流水，萬棟灰飛瓦礫場。白骨成行秋已老，黃沙撲地日無光。夜深入鬼相連哭，月照夫妻空斷腸。寄語西山雲外客，這回冤債幾時償。」

△天狗星墜

宋端平乙未，天狗星墜淮安軍金堂縣境，其聲如雷。六州之人留（疑當作「皆」。）聞之，及相與觀看，皆為碎石，其色紅赤，識者知為干戈之兆。次年蜀將曹友聞死，金兵大舉入蜀，蜀禍始此。

▲禍讖

△收花結子

賈似道齋雲遊道人於西湖道堂，齋辦，（「辦」原作「辨」，據上下文意改。）祗候平章未至。忽有一婦人抱一子至，曰：「平章設齋，豈不及我？」既與一分，持以遺子。乃頓子於齋堂桌上，復入求齋。眾厭之，又慮平章將至，萬一見婦人在此，豈不獲責，急取與之。未及，平章至，左右叱之去，無及。婦人抱子趨避小閣子，遺糞桌上，不暇揩拭，用缽盂蓋覆。俟平章展拜後，眾欲除之，舉缽不起，婦人亦不見，眾以為怪。平章命左右並力撤之，亦不可得，於是焚香設拜，缽乃舉，得片紙，有詩二句云：「得好休時使好休，收花結子在綿州。」眾以勉其退閒，而不知綿州之意。後德祐誤國遭貶，卒於漳州木綿庵，方應其讖。

△斷釵詩句

常山道旁神祠有詩云：「荼{艸縻}香夢卻春寒，人掩重簾燕子閒。敲斷玉釵銀燭冷，計程應說到常山。」此鄭亦山詩也。聞其題詩之夕，妻在家亡，蓋斷釵讖也。

△桃符對聯

周尚幹必亮，命子歲首換桃符句，十數聯，不愜意。周梅坡善扶箕，降紫姑仙，遂得兩句曰：「門無公事往來少，家有陰功孫子多。」喜甚，大書於門。時乃兄無子，又預外事，得此二句以為譏諷。是年尚幹卒於官，次年乃父致政亦卒，家有陰功，門無公事，已兆於此矣。

前集卷二

◎珍寶門

▲英寶

△天降銀星

景定癸亥，安成劉井齋遣僕出邑，天猶未明，有一星墜於其前，僕亟取之，已入地。掘而得之，如錠銀狀，光彩燦然，歸鬻於市。又云似銀非銀，莫知其為何物，遂鍛之以火，為十數片，亦猶銀也。夫五行質本於地，精見於天，《左傳》云：墮石於宋五，隕星也。

▲奇寶

△心有山水

楚州山陽縣荒郊有古墳，不詳姓氏年代。忽有波斯人來謁墳鄰曰：「吾欲買此地。」鄰曰：「墳乃吾祖，安敢輕售！」波斯曰：「汝毋妄認，廢祀已六百年矣！」其人中夜思之，既非我墳，若有所償，何惜不與！詰旦，波斯人來，從其請，索二千緡，隨即償之。議定即掘，見棺木中一婦人如土，剖腹取心，指示曰： 「此婦平生不得志，觀玩山水，清氣盡入其心。」解開兩片，光瑩如玉，每片皆有真山真水，一婦人倚欄凝望。以為奇寶，遂帶歸本國，真無價珍。

▲異寶

△蜈蚣孕珠

【元貞年問，廣中有一人為商，財本消折，歸至四洋海濱，見雷擊大蜈蚣一條，長五六尺，收入擔中。晚宿旅邸小房，名商巨賈輻輳於彼。是夕，主人設宴，坐上皆富商，而小客亦預席。求酒數行，遍問所攜之貲。眾以實對，小客不敢言，恐旁者竊笑。忽有回回人在，謂曰：「小房內祥光亙天，必有異寶。」強之開房而覯，不獲已，開擔，止有蜈蚣一條，諸商皆笑。獨波斯曰： 「此是也。」於是廷之上坐，為更弊衣而禮遇之。次早問其直，小商不知價，素銀二千兩。波斯慨酬之，各立文約。遂取蜈蚣出來，僅拾頭上一寶珠，皮則棄之。且曰：「此至寶也。若盡欲我五船財賦，亦所不較。」小商歸置，大富也。又】（上二百二十字據元刻本補。）柳州種甘堂，頃年夜有光出柱上蠹穴，滿堂中如月，則視見鱗甲，大如鏡。太守知異物，集吏卒持斧鋌齊刺之，有色罄破柱，乃大蜈蚣長竟柱，腦中得珠如鵝卵，圓瑩光彩。

△巨蛇吐珠

欽州村婦黃氏，禾屋內夜有光芒現，人甚訝之。一日，黃婦取禾曬曝，見禾中有一巨蛇蟠屈於彼，口吐一圓物，光耀奪目。蛇躍而出，婦拾而視之，乃一珠，懷而歸之。是夜滿室光耀，鄰右以其事首官，官司追索稍緊，其婦驚懼，以珠於甑內蒸過，遂晦而不明。後遇識者乃曰：「此蛇珠也，若不蒸過，則價無限矣！」

◎拾遺門

△武夷洞天

武夷在福建之崇安。按《神仙傳》第十六昇真元化洞天，昔有神仙降於山，自稱「武夷君」，受館於此，統錄地仙，後人因武夷名之。山周回百二十里，峰巒岩石三十有六，秀拔奇偉，上亙斗絕之壁，下際無底之淵，清溪九曲，流出其間。岩壑之中，悉神仙所居，仙人煉丹鼎爐具存，有仙蛻函，函中仙骸質小而色紅，得道屍解者於此換骨，函或隱或顯，人莫能測。前人有詩云：「寄語神仙休擬議，換骨定要來武夷。」秦始皇二年八月十五日，武夷君嘗致酒於幔亭峰項，召山之左右男女二千餘人預宴，謂之宴曾孫，歌曲奏樂，行酒進食，非世所有，今遺跡猶在。宋英廟、神考、哲宗皆「武夷君」應世。建守陳覺氏有《武夷》詩，末聯云：「聽說列仙來瑞世，三朝德業在斯民。」蓋此謂也。朱文公有《九曲》詩云：「武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識⒑中奇絕處，棹歌閒聽兩三聲。」至今有親筆及《武夷圖序》墨跡猶存。

△白玉觀音

宋孝宗喜馬，偶傷一目，金人遣使來慶壽，以千手千眼白玉觀音為壽，蓋寓相謔之意。上命迎入徑山，邀使者同往，及寺門，住持僧說偈云：「一手動時千手動，一眼觀時千眼觀。幸自太平無一事，何須做得許多般。」使者聞之大慚。太史公所謂談言微中亦足以解紛，信矣！

△桐油秀才

宋咸淳癸酉，臨江陳伯大為官，迎賈相意行士籍，行下諸路漕司甚急。時潭州某縣有一都獨不解籍，官追里正將杖之，里正供狀云：「本都即無當入籍秀才，但有一人平日稱張秀才，已往桂陽軍販桐油訖。如已後官司照勘得本都稍有秀才，當保籍，甘當籍配。」聞者皆為捧腹。

△雞鳴犬吠

韓侂胄作南園於杭州吳山中，有所謂村莊者，竹籬茅舍，宛然田家氣象。侂胄嘗遊其間，甚喜，曰：「狀得絕似，但欠雞鳴犬吠耳。」既出莊前他所，忽聞莊中雞鳴犬吠聲，令人視之，乃府尹趙師<睪廾>也，侂胄大笑，益親愛之。昔孟嘗君得客為雞鳴狗盜，猶能使之脫身於患難，後人且議其所得者止雞鳴犬吠之才。師<睪廾>諛侂胄而作雞鳴犬吠，是何異於其人作禽獸叫者，人標其題曰：「隻消三寸舌，做得萬般聲。」籲！今之搖尾乞憐苟求榮達者，豈無愧乎！

△祛病疫惑

安成進士彭紹甫中傷寒而亡，人皆以疫，而哭吊者疏。歐陽秘書巽齋先生是其至契，貽書於其子宏思云：「此巫者以鬼神恐人，致病家重困。仁祖朝嘉祐年間，京師大疫，尚書都官梅聖俞得疾臥城東，朝之賢士大夫問疾者屬路不絕，居八日而死，吊哭者如前，何嘗避禍！聖俞近世之賢，有歐陽文忠公墓誌在，人誰不知？亦無以告小民之未曉者，於是巫之言猶行，舉世傾信，然則聖俞亦不賢且有罪當死矣，要之，此皆一時值不正之氣，尚書所謂遘厲瘧疾者，古聖賢亦有之，冬春之間則曰傷寒，夏秋之間則日傷暑，傷寒與傷暑一同，豈有傷暑無鬼神而傷寒有許多鬼神乎？此皆誣神之言，謹書此，幸以轉呈諸君子。」

△髑髏神怪

嘉熙年間，村民有孫年十歲，忽失不見，祈卜散榜不獲。尋討偶值雨，暫宿於門首，忽聞孫喚祖之名姓，為之駭然。認其孫之聲甚稔，急告於官，差人搜捕，果得於其家櫃中。時已枯朽，略無人形，奄奄餘息，到官猶能道其事之本末。初被竊，溫存備至，一飯必飽，自是日減一日，繼用子亦減，久則咸無焉。每日惟灌法醋自頂至踵，關節脈絡悉被錮釘，備極慘酷，言畢氣絕。盜者伏罪，家無老幼盡獲，置之極刑。今世言人之吉凶者，皆盜人家童男如此法，待其死後收其枯骨，掬其魂魄，謂能於耳邊報事，名「髑髏神」也。吳雨岩憲江東，亦斷一事相類，推勘其由，乃如此云。

△富僧冤死

昔金國有富僧，居民數十家負僧金六七萬緡，不肯償。僧言欲赴留守銀朱哥大王處伸訴，銀朱以戰多貴顯，不諳民事。逋者大恐，相率賂通事，祈緩之。通事曰：「汝輩所負不貲，今雖稍遷延，終不能免。苟厚謝我，則為汝致其死！」皆欣然訴喏。僧既陳詞，跪聽命，通事僭易他紙畢，言曰：「久旱不雨，僧願焚身動天以蘇民望。」銀朱笑，即書詞尾云「賽哏」者再。庭下已有牽攏官二十輩，驅之出。僧莫測所以，扣之，則曰：「賽哏好也，狀行矣！」須臾出郭，則逋者已先期積薪，擁僧於上，下面舉火，號呼稱冤不能脫，遂死矣！

△焚屍利害

宋景定甲子，建安未倉前謝六解妻周氏，六月無疾暴亡，其家謂死非其時，是晚便行火厝。越三日，其妻還魂，無屍可附，纔午後便號叫於家，就其夫取屋子，謂：「我之死去非該數盡，實以證對張斗南冤死公事入冥，今得回還，屋子被你壞了，使我無所依附，為之奈何？」其家不勝被擾，遂挈老小托居於水南吳真君道堂以避，禱之真君，祈求陰護。後真君降筆謂曰：「謝某妻周氏更有十四年壽數，今魂無可托，恰梅山下某人家有婦懷孕，月數已滿，已令彼往托生，十四年後又為區處。」謝往彼訪問，其家果生一女。謝復歸故宅，則亡魂寂然矣！以此見古者三日而斂，恐其魂復體也。程知縣曾有諭俗不得火葬文，極言火葬乃人之極刑，人之忍以父母遺體秉畀炎火，與炮烙之刑何以異！今大元禁民火葬，深得古人重用火刑之遺意，因周氏之事故並及之，聞之者足以戒云。

△米脯灌肺

杭州舊有賣灌肺湯者，每於入夜，夯擔出街，旋行調和。一夕，有太學士人乘醉到擔頭，忽然漚酒入於鍋內，賣者不敢言，即滅燈火挑入小巷內，拭括加料而後復出。視之嘔中尚有飯糝，遂插標改其名曰「米脯灌肺」，不知者皆買食之。否則一時喧閧，士人未必有償，而一日之經紀休矣！

△鱉莊捨寺

龍泉縣下地名羚羊，有一人家稍自足，子釣於溪，獲一巨鱉，其父意歸作羹也，暨歸，見夫妻對食而不及父母，怒曰：「我留家計以與手孫者，政擬有甘旨日以奉我也，今一羹不與，吾何望焉！」夫妻擬議，遂以其田捨入崇因寺，以養二老之終。其莊名曰「鱉莊」，今為寺中土地。

△飛來殿宇

飛來殿在廣州清遠峽，乃天下第三十二福地。峽中兩山如夾，中通大江，林木深茂，相傳古有佛殿飛來此地。及對面山中有巨鍾，亦是飛來，或自嗚，人有意去尋則不復見矣。寺碑俱載某年月日某處寺中飛來，茲不復錄。古詩云「猨帶玉環歸後洞，犀拖金索過前灣」，峽中景也。

△罷放生會

潭州延祥宮，遞年三月、四月、六月、八月有放生社會。康定元年三月三日真武生辰，預買飛禽水族，例往州亭，臨大江，用磬鈸引導，讚詠放生。諸般物命或向空而飛、或漾水而遊，其飛沉之物，或向空復墮，或水面仰浮，飛禽者翅與足或被膠黏，或弓彈射獵，如有傷折，哀鳴愁噪之聲不忍聞也。如水族者罾釣張取、籮籃采捕，鱗甲頭尾皆有破損，跳躍張口之狀但叫嗷不出，不忍目之。四遠之人纔聞放生，爭競張捕以賣於市，反至損害物命。道士損元宴升堂，有雲遊道士至講下，願講此會之因，元宴遂以放生祝壽為對，道人曰：「非曰放生，即是故殺。」周無以對。後此會遂廢。大抵放生之說，遇有禽魚之類出賣者，買而放之則獲福無量，發章張羅網捕之而後縱之，豈可乎！

△人肉餛飩

紹定庚寅，江西瑞州管下禾稼秀而不實，民間饑荒。屬地頑民屠牛為市，浪賣人肉雜而為餡，饑民輻輳，發賣盛行，而牛肉多有存者。以故人皆物色得實，緝捕到官，一一招伏。官司慮此聲旁達，暗行予決，不敢明正典刑。據其供吐，人之一身苦無多肉，僅有臀腿亂削之餘有淨肉一緡半重。所得寧幾，何忍哉！

嘉定庚子，臨安大旱，歲饑。城外溜水橋亦騙死人剔其肉為餛飩包子之屬。辛丑春尤甚，其中間有花繡之皮，稍可辨認，人無敢言。凡買肉者必先問：「買米豬？買糠豬？」米豬則人肉也，糠豬則真豬也，後因劉自事始敗。

△判執照狀

昔有趙某，武人。任龍泉簿時，胡七陳狀過劉產錢，乞判執照狀，為他日之據。武人素不通文理，叱之於吏曰：「要如何判？」吏覆云：「隻判執照二字。」簿乃書為「執昭」，吏曰：「尚欠四點。」趙乃書四點於「執」字下，吏曰：「此點合在昭字下。」即拂起曰：「但要不少他底。」至今以為口實。

△開封水怪

宋宣和間，開封縣前茶肆人晨起拭床榻，睹若有大犬蹲其旁，質明視之，龍也。其人驚呼仆地。茶肆適與軍器作坊近，為作坊兵眾取而食之，不敢以聞。都人皆圖畫傳玩，身僅六七尺，若世所繪，龍鱗蒼黑，驢首而兩頰如魚，頭色正綠，頂有角，坐極長，其際始分兩皮，有聲如牛。越一夕五鼓，西北有赤氣敷十道近天，犯紫宮北斗，仰視星皆若隔絳紗。方起時折裂一聲，然後大發。後數夕又作，聲益大，震且久，其發尤甚，而赤氣自西北數十萬道，中有黑白二氣自西北而由東北，其聲不絕，迨曉乃止。後數日，水犯都城，高十餘丈。占者謂丙午及北齊末占同，後事驗亦甚明也。

△誠心有感

建安翁生傭書於劉氏。一日，有客訪劉，留與翁同館。時暑月，客院一油絹紗褂於房內，出市宿留，晚歸則衫已失矣。客堅疑翁竊之，劉亦為然。翁雖欲辨而終不能明。閩間風俗有試盜術，以香油鑊煎，候沸用當三銅錢投中，令盜以手撈取銅錢，若真盜則手立燋爛，非者無傷。劉家依上安備，令翁如之。翁見鑊油滾沸，氣焰薰蒸，欲伸且縮，曰：「某以傭書為生而養老母，且日不給，若賠一衫還，非惟貧無所出，抑且終身是盜。雖言非盜者撈油者手不能傷，設若燋爛，何術以養母？願以輕紗扇盛紙錢而化，如紙與扇俱焚，衫則我盜，紙化扇存，我非盜也。冀天地神明鑒之。」須臾，紙化盡而扇纖毫無損，人猶不以為異。旁觀者堅從臾以其手撈錢，翁度不能免，乃曰：「既如是，願以左手撈錢，萬一燋爛，尚留右手可以傭書贍母。」其時油正滾沸，以手投油，撈上銅錢，悉無纖損。

△金國試舉

大金粘罕試舉人於泉泊，磁州胡礪為魁，粘罕密誡官不取。中原人初開試日，粘罕立馬（「馬」原作「鳥」，據元刻本改。）場中，呼舉人年老者，意謂免試，爭走馬前跪之。粘罕以鞭指令譯史說與：「爾等無力老奴，若有文章，何不及第於少年！今苟得官，年老死近，向去不遠，必取贓以為身後計，安有補於國？又聞爾等之來，非為己計，多有圖財假手後進者，如此則我所取老者、少者皆非其人也。我欲殺爾等，又以罪未著白；復欲逐爾等，亦念爾遠來。故權令爾終場，當小心以報國，不然，苟有所犯，必殺無赦！」於是諸生伏地叩頭，鬼恐而去。是歲胡礪之餘，中原人一倒黜之。故少年有作賦者，其略云：「草地就試，舉場不公，此榜既出於外，南人不預其中。」由是士子之心失矣！

△文相神出

文山天祥守宣城日，偶夜默坐於靜室，止存燈一檠而已。略似睡間，忽神出於泥丸，玩弄久之，復從元處入。公平昔未嘗學仙出神，豈常人哉！忽然有此？青山趙文祭之，其文曰：「公在延平，嘗為我言。昔守宣城，獨坐夜分。澹孤燈之相對，忽隱几而欲瞑。覺神出於頂間，恍悠揚乎後前。無瞑目而待之，以戲觀其周旋。信異人之異稟，又何羨乎飛仙！」有此語可證。

△馬頭娘子

蜀之先有蠶叢帝。又高辛時蜀有蠶女，不知姓氏，父為人所掠，惟所乘馬在。女念父不食。其母因誓於眾曰：「有得父還者，以此女嫁之。」馬聞其言，驚躍振迅，絕其物絆而去，數日父乃乘馬而歸。自此馬嘶鳴不肯齕。母以誓眾之言告父，父曰：「誓於人不誓於馬，安有人而偶非類乎？能脫我之難，功亦大矣！【所誓之言，不可行也。】（上八字據元刻本補。）」馬跑，父怒欲殺之，馬愈跑，父射殺之，曝其皮於庭。皮蹶然而起，卷女飛去。旬日皮寢棲於桑上，女化為蠶，食桑⒓，吐絲成繭，以衣被於人間。一日，蠶女乘雲駕此馬，謂父母曰：「太上以我身心不忘義，授以九宮（「宮」原作「公」，據元刻本改。）仙嬪矣，無復憶念也。」蜀之風俗，宮觀諸處塑女像披馬皮，謂之「馬頭娘」，以祈蠶焉。

△奸吏誑官

餘晦尹京，政事精明，吏無所容其奸，且甚得上眷。吏思之，惟有太學生足以攻之。適有太學生死，舊例本齋齋僕入狀告京尹，支官楮五百〔貫〕（據元刻本補。）為辦棺木。吏以狀呈餘，餘問曰：「舊例如何？」吏曰：「契勘。」蓋諸生平日諱「死」字，吏乘之不知例，欲以此激太學之變而去餘也。餘乃就狀判「契勘」，吏遂造成文卷，帶領四十餘人排列學前，諸生問：「何為？」曰：「來契（「契」原作「與」，據元刻本改。）勘太學生身死。」於是三學大怒，列書攻晦，且指晦祖父出身微小。穆陵愛晦之才不問，諸生卷齋又不問，三學竟卷堂而去。朝省諫以為大失觀望，穆陵不得已然後黜晦，差官延教諸生。

△黃帝雜忌

一日之忌，暮無飽食。一月之忌，晦無大醉。一歲之忌，暮無遠行。終身之忌，暮無然燭行房。<鹵鹹>傷筋，醋傷骨，飽傷肺，饑傷氣，久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋。凡向北勿安床，勿面北坐。夜臥勿覆其頭，人魘勿令燈照，喚之定死無疑。正月寅日燒白髮吉，凡寅日翦手甲，午日翦足甲，又燒白髮吉。

◎藝術門

▲相

△謝後異相

天台謝丞相深甫，長子渠伯官至倅車，適室女三，妾毛氏女一，此女以母賤，眾稍陵之。當春遊，闔府以往，毛氏女殿後。有相士過，語人曰：「向後一位鈞眷，當至大貴，非丞相夫人即狀元夫人。」眾皆笑之。相者云：「更恐以上。」曰：「即皇后耳。」自是，每戲必曰「打皇后」云。渠伯早世，家道陵夷，毛氏女躬刀匕，足不加束，且幼而病疹，白點貫瞳，面多黑靨。理宗登極，未正中宮，楊太后以謝相當年有援己力，取女於謝府以報之。時渠伯諸女先已配士族，惟毛氏女存，渠伯租入稍薄，謀於族以決進退。相之子攑伯與渠伯諸子言：「今茲之行，須鬻產為費，他時不過一老宮婢耳。不若留遺業以自資，可無往。」客有范糾叔者，獨讚其行曰：「入宮不失作美人，家即蒙澤矣。」於是盡貨其資以祗召命。舟過會稽，忽復病疹，及京旋愈，面靨以蛻，瑩白如玉。首謁史相，史善風鑒，即拜曰：「真天下母。」獨以貫瞳之白為疑。忽一道人過門，自言善醫目，召之，用新筆染藥，白隨筆落，道人忽不見。涓日與賈妃同入，楊後召見，賜坐，謝遽坐。賈矜持掀衣作避席狀，曆言其父涉相城戰守之功。謝默默。太后顧云：「謝丞相當朝作何好事？」謝答云：「先丞相不曾用兵殺一人。」賈猶云云不已。太后云：「孩兒門不得怎地口多！」已而賜食，謝頓食無餘，賈矜持猶昔，竟不食。太后云：「食者自飽，不食者自饑。」翌日進見，並拜美人。又越數日，冊美人謝氏為皇后。蟬聯富貴，朱紫盈門，繼之垂簾聽政，與國相終始，殆非偶然。範糾叔後由是補官以及其子。毛氏封兩國夫人，建功德寺西湖上，太后臨朝之先，寺產靈芝焉。攑伯子孫同享富貴，渠伯位視之，終不無遺憾云。

△趙方異相

趙方字彥仁，長沙人。少業儒，館於嶽富人胡氏，奇形古貌，眼有大小。有相者為其讚曰：「一眼大，一眼小，大者觀天地，小者視四表。」貧困不遇。一日辭館歸，就鄉舉，翁謂嫗曰：「趙生雖貧，貴人也，吾女方擇婿，盍歸之？」〔嫗〕（據明刻本補。）大吼，翁再三譬曉，嫗不得已，厚其裝資，妻之。其年領舉，次年曆官邊郡，名振華夏。後除荊湖製帥，終龍圖閤學士，贈端明，諡忠肅。

△相知壽數

開慶己未，衢、信間道旁一老嫗開小酒店以謀活，常淚眼不乾。一日有道人登門，扇上書「說相」二字，且問老嫗云：「尋常經過，見婆婆悶而泣，何耶？」老嫗曰：「我有一子十七歲，聰明讀書，相士曾謂其夭折，所以如此。」道人曰：「汝子安在？」老嫗曰：「在近鄰書院，容促歸以求相。」暨歸，道人見其果有夭相。又曰：「貧道求一宿，與令嗣同房，明日方定壽夭。」吃酒飯後即睡，聞其子皆無出入氣，乃知是龜息。尋常龜不以口鼻而以耳。次日起，方賀老嫗曰：「令嗣壽長而有功名。」後三四年間果登科，官至縣令。人言相形不若相心，又不知此等相法。

△登第氣色

太學生陳道金（「金」，元刻本作「全」。），乙丑當赴省。前期有潮州林上舍為其鄉里請（「請」原作「詩」，據明刻本改。）代筆，先納銀二定。一日行御街上，一道人隨之，言曰：「官人好氣色，但有一事必累前程。」陳延之茶肆，叩之，曰：「官人今年定登科，但不合與人代筆。」陳諱之，曰：「毋庸諱，此人是水點旁州郡，已受其銀二片矣，恐壞了自家氣數。」陳聞之心悸，問其姓名，曰「懶牛」，遂謁而去。陳歸齋訪林，以銀還之，其年果登第。

▲畫

△繪兒能啼

毛繪，遂昌人，善晝入神。常至曾山廣仁院，其徒不之禮。入佛殿畫一婦人乳一小兒於壁角而出。遇夜有兒啼聲，怪之。一日繪至，僧語及，繪笑曰：「若欲絕之甚易！」乃添（「添」原作「啼」，據元刻本改。）乳入口，自此啼聲遂止。又在松陽南洲寺閣畫帛道猷相，嘉祐中，待制龔原題詩其上云：「吾邑毛生者，畫格妙入神。」侍郎周綰亦作詩贈之，其術亦不俗矣。

△泥像生癰

建寧府建陽縣寶山，乃南嶽忠靖王行官，香火甚盛。士大夫祈靈乞夢，殆無虛日。後宮裝塑宮娥，匠者未得貌，偶邵郡一富婦來廟獻香，匠即以塑之，婦不之知。婦後偶患腦瘡，百藥不驗。偶一醫者曰：「寶山有一宮娥，狀貌宛如判閫，今為雨漏，濕像之首，不曾修整。」富家異其言，急遣人往視，果然。即命匠者修整，其瘡即愈。

▲地理

△鬼靈相墓

張鬼靈，三衢人。學相墓術，因以鬼靈為名。建中靖國初，至錢塘，請者踵至。錢塘尉黃正一言括倉周縣令亦留心地理，因具飯款之。周謂鬼靈曰：「凡相基或身不至，而止視圖畫，可言克應否？」鬼靈曰：「若方位山勢不差，合葬時年月日，亦可言其相也。」因指壁間一圖問之，鬼靈熟視久之，曰：「據此圖，墓前午上一潭水甚佳，然其家子弟若有乘馬墜此潭幾至不救者，即是吉地，而發祥自此始矣。」令曰：「有之。」鬼靈曰：「是年墜馬人必被薦送，次年必登第。」令不覺起握其手曰：「是年春紀某乘馬，馬至潭側忽大驚躍，銜不可製，與某俱墜於淵。逮出，氣息不絕而已。是秋僥倖鄉舉，次年登第，君術之驗如此！」蔡安世先墓在富春白昇嶺，其兄宏延鬼靈至墓下視之，謂宏曰：「此墓當出貴人，然必待君家麥甕出鵪鶉為可賀也。」宏曰：「前日宏家臥房甕內忽有此異，方有野鳥入室之憂，不知此為克應。」鬼靈又言：「君家兄弟有被魁薦者即貴人。」秋，安世果舉。鬼靈常語人曰：「我亦數促，非久居世者，恨無人可授吾術矣！」後二年果沒，年二十五。

△取燈定穴

老泉蘇明允之祖曰白蓮道人，數世為蓮社。一日遇一〔人〕（據元刻本補。）於其鄉，問曰：「君何人？」曰：「吾即蔣山人。」邀之歸家，留數日，情稍稔，山人間曰：「公欲地否？吾有二地，一主大富，一主大貴，惟公所擇。」道人曰：「吾有子讀書，富貴則不願，但願賢子孫足矣。」山人曰：「彭山縣象耳山，此地當出文章之士，敢以獻道人，明日當〔同〕（據元刻本補。）往一觀。」道人喜。及至其地，指道人而示之，（「之」原作「以」，據元刻本改。）復命取燈一盞燃於其所，雖四面風來，此燈凝然不動，曰：「此正穴也，他日若用此地，隻依此所，雖一步亦不可移。」言畢即行。後道人母死，竟以此地葬之。未幾山人復至，問道人曰：「曾用地否？」曰：「亦用之矣。」山人往看曰：「亦復小差，當為公正之。」道人殊以為怪，曰：「公果何鄉何裏？」山人曰：「我直以告公，公家累世修善，我乃羅漢中第四尊者，曾為峨眉山卜寺場，今再為公下此穴，後公子孫必有興者。」一揖而去，過象耳山飛昇橋，冉冉不知所之。

△穴差喪身

蜀士楊巨源，有母喪未葬，術者過之，謂曰：「秋防原之側，馬嶺關之下，有穴焉，儻葬之，則其後無不興者。」巨源不數日竟負親之骨殖葬其間。術者復曰：「若嶺上聞金鼓之聲，則封拜尤速，第穴有小差，恐不久有喪身之禍。」後四川宣撫吳曦出師於河池，道經合江，屯兵於馬嶺之上，晨夕金鼓之聲不絕，巨源乃心獨喜術者之言有驗。後吳曦反，巨源以謀誅之，朝旨除巨源朝奉郎、通判資序，權四川宣撫司參議。安丙忌其有功，遣傅檜殺巨源於大安軍城下。

△達僧葬地

安福州西裏達僧，有神術看風水。僧出家於居近水南院。未披剃時，嘗負喧於山門前，見碑記下石龜常有絲草在胸間，僧曰：「爾莫作怪，待我討炭火來煆爾。」夜夢龜告云：「院下大江是深潭，龍王居之，我於水府有薄職，容去龍王案上盜借撼龍經及撼龍尺以獻，卻望急行抄錄即送還之，幸恕我。」次日，果於石龜下得經與尺，因此能移山轉水下地如神。而自下其家風水，科第仕宦甚眾，及為士、農、工、賈葬祖先，無一不應其所求，此曾、楊二仙之亞歟！

△益公屋基

周益公辭相歸，徜徉田裡。日攜術者過十里外烏泥坑相地，見一農家住場曰：「此處山水環抱，將可為樂丘乎？」言未幾，翁媼出迎曰：「夜來夢見婁至德佛來尋地，今日相公來，願以地獻。」公厚資別為造屋。忽見二、三丈許有三所無主墓，左右者欲去之，公曰：「生有鄰，死亦如之。每年拜掃，當備酒三行、飯一盂、紙十束同祭。」仍鏤榜堂前，使子孫遵守，可謂忠厚之至矣。

△冀州風水

朱文公嘗云：「冀州好一風水，雲中諸山來龍也，岱嶽青龍也，華山白虎也，嵩山案也，淮南諸山案外山也。」

◎妖術

▲掩魂妓樂

△南海郡有楊氏，以居士自號，嘗謂人曰：「我有奇術。」郡太守好奇術，聞居士來，甚喜。每宴遊未嘗不首召居士。一日因須侍太守，太守會宴於郡齋，大閱妓樂，而居士不得預。時有數客亦皆不得預宴，因謂居士曰：「先生嘗自負有奇術，今日太守大宴，先生不得預，設一術以動之乎？」居士笑曰：「甚易耳。君試觀之，我能為君召太守處妓樂至此佐酒乎！」因命具酒，使諸客環列而坐。少頃，俄有數十婦人自西廊空室而出，裝飾華煥，各攜樂器而至，乃命奏樂，且歌且舞。客或訊其所自，皆笑而不言。至夜分，居士謂諸妓曰：「可歸矣。」於是皆入西廊下空室中去。諸客相顧駭歎，皆疑其鬼物妖惑。至明日閧傳曰：太守昨夕宴會，諸妓樂並皆仆地，瞬目不能言，以為卒中，急召醫人診候，醫曰：「無恙，但為人掩魂，夜分各能起，不必服藥。」果至中宵，諸妓如睡之醒，皆能起立。太守質問，諸妓皆云：「適蒙楊居士召祗應，須（「須」，疑為「頃」之誤。）緣何卻在太守筵中？」眾客為怪，詰之楊居士，居士笑而不答，方知諸妓為楊居士掩魂矣。

△人馬俱仆

嘉定府夾江宰趙必幄善行普倒大法。製置使餘樵隱專出榜，禁約四川百姓不許左道惑眾，夜聚曉散，違者取死。聞趙宰行法之名，遣牌軍請之。趙至，餘詰問之，趙不容諱。餘即喚甲馬五十人立庭下，命趙倒之，約曰：「甲馬若倒，當足五剡令汝改官，如其不能，申朝以違法論。」趙即命取劍印文書，置桌於廳次，並取各人花名，書符咒水纔畢，馬上之人皆倒在地上，而馬亦仆矣。餘始歎異。即令各人還魂，又皆醒然如平日。遂與舉狀辟差西路利戎司都統。戊午雲頂城歸，趙自縊而死。

△妖巫斷首

太和袁文焴，調湖南憲幹，待次於家。有謁士來訪，告之曰：「憲司有一疑獄不能決者三年，聞君將赴憲幕，願獻小忠。衡有妖巫李生，能以術斷人之頭。裏有劉氏嫁女於張，去之日，中途而遇妖巫，女竟失首，劉氏不知也。至張，親戚族黨及環聚扶新人下車，忽見無首之女子，大駭，紐拽媒妁僕從，求白於官。劉訴張則云：張殺其女。張訴則云：劉以無首之人欺騙。繫獄者數人，前後囚死者十餘人，州郡皆不得其情。君能平反，亦是陰德。」袁聞之喜。及任，果有是獄未斷，乃以是言密告之提刑劉希仁，希仁委之縣尉王君。尉告病假，月餘不出，攜僕至其地算卜。尉精於五行，禍福如神，里人皆敬之，與之言曰：「吾裏李巫，有術甚奇，何若更學之為佳！」尉欣然託其人求之於李，許以厚資，李喜，與之斂。先以其僕試之，李曰：「請回頭一覷。」則其僕無首矣。尉恐，李曰：「無恐，且飲。」又與尉言：「更一覷。」則其僕復存。蓋其法過三日，斷者不可復全矣。尉遲去，約以某日攜錢楮來盡其術。及期領卒同行，尉先過其家，飲酒極歡。中夜令群卒圍屋就縛，搜籍其家，有髑髏百五十个，並其妻子，悉以付官，獄遂解。憲司將妖巫一家棄刑於市。

△桃生蠱毒

廣南桃生殺人，以魚肉延客，對之行厭勝法，魚肉能反生於人腹中，而人以死。相傳人死，陰役於其家中。有一名士嘗為雷州推官，親勘此事，置肉盤，以死囚作法，以驗其術。有頃發視，肉果生毛，何物淫鬼乃能爾也！然解之亦甚易，但覺有物在胸臆間，則急服升麻以吐之，覺在腹中，急服金以下之。此方雷州印施，蓋得之於囚也。

▲幻術

△幻術為盜

邛州村民日趨成都府小東郭橋上賣工，凡有錢者皆可雇其充使令擔負也。忽有楊秀才善夫來雇十人，議工錢每人二百。與之同歸，天色暮，點燈燭，具酒飯，食罷，各人領布袋二、匾擔一，令其閉口隨〔行〕，（據元刻本補。）亦自有心腹四五人同路。行十餘里，見大屋一所，牆高一丈餘，群犬狺吠。頃之，犬亦無聲，楊以軟梯搭牆頭先上，眾躡步相隨，寂無一語。入廚內，豬羊鵝鴨之物充滿案，蓋其家先一夕成姻也，十餘人恣意而食，並無知者。楊入房內，治疊金銀衣物作十擎，令眾擔出。楊在後同親信者並負新人行，仍從軟梯上回。雇夫亦各竊取衣著之類，到善夫家，喜甚，復得酒物，醉飽群宿於門前睡房。天明眼醒，見荒草墟中皆無人家所居，衣有盡失之，只（「只」原作「己」，據元本改。）有雇錢二百而已，工不知其何術也。高有二僕在內，言之如夢焉。

△幻術謀財

袁宜春白水易迪功夫婦好道，喜接道人。有劉天錫來者，云迪功方食。劉以紙翦鶴吹入廳上，遂化真鶴行入所，迪功驚出問故，道人已去，懊恨久之。又五日乘雲至，迪功夫婦拜之，告以欲求仙學道。於是天錫辭以過昆侖赴宴，約七日再至，言畢乘雲冉冉而去，迪功夫婦神之。後如約來，又拜之，問學仙之法，天錫云：「若學仙，先須遍曆名山大川，今與迪功約，可遣一人過隆興滕王閣，約幾日至，卻於是日與迪功同往。」迪功欲驗其言，遂遣人行，且云：「此至隆興約八日。」至其日，天錫與迪功登舟，令迪功閉目，片時，則滕王閣江山曆曆皆在目中，所遣之人已在閣上，與博屨者喧爭矣。迪功附其背使之歸，其人不知。有頃，迪功醒。又十日僕歸，迪功責其博屨喧爭之事，僕怪駭。由是迪功之家皆信為神仙，日夜講明學仙之道。天錫復與迪功言，當盡鬻所有之田產並所藏之貨物，造二大舟，共遊江湖，求福地而登覽之，則求仙易矣。迪功盡如其教，與妻孥臧獲之屬，辭親戚，別鄉井，卜日登舟。舟次隆興，天錫驅迪功與一二從者入城市物。迪功既登岸，天錫令舟人駕迪功家眷之舟與自己之舟飄然遠去。久之方歸，渺不知舟之所在，且無所問，迪功始以為欺己。次日告之官，時方蛟峰為漕，遣人沿岸橋津物色，竟失蹤跡，迪功怏怏而歸。又一年間，白水有為商於獄市者，忽見一婢似白水人聲音，問之，婢不言，登樓告迪功之婦，婦令人告之故，且云：「既為鄉人，可相作親屬，明日午前登樓擒道人，則我可歸故鄉，所攜之物當中分之。」明午，眾商果至，手紐道人，數以脫騙之罪，而道人已隨手失矣。眾相與告官，官移文於洪。洪回文具迪功去年所告之因，迪功之婦始得回鄉。又明年，道人再來，迪功之家待之如舊，但云：「可惜可惜，不然全家可仙矣。」又留半年始去，竟不知其何術也。

△幻僧煮海

⒓天師諱法善，家世好修道，皆以陰功密行及劾召之術救物濟人。初師居四明之下天台之東數年，忽於五月一日，有老叟詣問，號泣求救，謂其有疾也。師引而問之，曰：「某東海龍也，大帝有敕，主八海之寶，一千年一更其任，無過者起證仙品。某已九百七十年，微績垂成。有婆羅門逞其幻法，住於海峰，晝夜禁咒，積三十年，其法將成，海水如雲，起在半天，五月五日，海將竭矣！統天鎮海之寶，上帝制靈之物，必為幻僧取，至日乞以丹符相救。」至期，師敕符飛往救，東海水仍舊，胡僧愧歎，赴海而死。明日龍輦寶貨珍奇來謝報，師卻之不受，且曰：林野之中，棲神之所，非惟珠璣寶貨不以為意，而他物皆一無所取。因謂龍曰：「此崖石之上，去水且遠，但致一清泉即為惠也。」是夕聞風雨之聲。及明，繞山齋四面，成一道石渠，泉水流注，經冬不竭，是今謂之天師渠。

△斬人魂魄

魏博大將聶鋒，有女方十歲，名隱娘。忽一日為乞丐竊去，父母不知其所向，但日夜悲泣歎思而已。後五年，尼忽送隱娘還，告鋒曰：「教已成矣。」言訖失尼所在。父母且驚且喜，乃詢所學之事，隱娘云：「攜我至一岩洞中，與我藥一粒服之，便令持一寶劍，教之以習擊刺之法。一年後，刺猨猱如飛蟲，刺虎豹如無物。三年，漸能飛騰以刺鷹隼。四年，孥我於都市中，每指其人，則必數其平生所作過惡之事，曰：『為我取其首來！』某應聲而首已至矣。自此日往都市中刺人之首，置於大囊中而歸，即時以藥消之為水。後五年忽曰：『大官某人者罪已貫盈，欺君罔民，殘賊忠良，為國之害故已甚矣！今夜為我取其首來。』隱娘承命而往，伏於大官居室之梁上，移刻方持其首至，尼大怒曰：『何太晚如是？』隱娘再拜，為見前人戲弄一兒可愛，未欲下手，尼叱之曰：『已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。』隱娘拜謝，尼曰：『汝術方成，可歸！』遂得還人。」父母聞其語甚怪，但畏懼而終不可得，亦不敢禁其所為。後至陳許，鄧帥之事尤更怪異。噫！吾聞劍俠世有之矣，然以女子柔弱之質而能持刃以決凶人之首，非以有神術所資，惡能是哉？君子曰：「隱娘之所學，非常人所能教也，學之既精而又善用其術，世有險詖邪惡者輒決去其首，亦一家之正也。嗟乎！據重位厚祿造惡不悛以結人怨者，不可不畏隱娘之事也。及尼之戒曰：『預先斷其所愛，然後決之。』以奸凶之人絕嗣於世，尚恐餘毒流及於後，深可懼也。」

△術化月宮

吉郡一仕宦子弟，遇道人與云：「可與我杯酒，今夜同爾去遊月宮。」子弟問云：「月宮在何處？」曰：「隻在舊市。」燈後潛與同往，則儼然桂殿嫦娥，兔搗藥，蟾吐光，且飲一觥而出。子弟識其處，而道人辭去。明日重來，乃一酒食店，天井內有樹，則桂也；少年婦人居其間，則嫦娥也；人擂椒，則兔搗藥也；犬臥灶傍，則蟾吐光也。因知道人乃幻術以化人眼耳。

◎警戒門

▲天譴

△欺君誤國

宋秦檜為京太學生時，號「秦長腳」。一日睡於窗下，有異人來，指檜語其同舍郎曰：「他日此人誤國害民，天下同受其禍，諸君亦有死其手者。」後檜自北歸，獨居相位一十九年，蒙蔽朝廷，無所不至。先是金人擁徽宗、欽宗北狩，慘不忍言。岳飛與其子岳雲誓復故疆，迎還二帝。金人屢衄，望風畏服，呼為「嶽爺爺」。又飛兵有紀律，高宗嘗御書「精忠岳飛」四字旗賜飛，令行師建之。初，檜雖居相位，實佩兩國相印，陰受金人兀朮約主和，上未悟其奸。至是兀朮又遺書於檜曰：「爾朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，且殺吾女婿，此仇不可以不報，必殺飛乃可。」檜力沮恢復，乞詔飛班師。檜又與張俊謀，使其部曲王俊妄告張憲，謀還飛兵柄，矯詔逮飛父子下棘寺，遣万俟禼鍛煉之，拷掠無全膚，飛終無服辭。一日，檜於東廂綺窗下畫灰密謀，其妻王夫人讚成之曰：「擒虎易，放虎難。」飛遂死獄中，張憲、岳雲戮於市，徒流兩家妻孥，貲產皆沒官。金人聞之，酌酒相慶曰：「莫予毒也。」後檜挈家遊西湖，舟中得暴疾，昏悶之際，見一人披發瞋目厲聲責曰：「汝誤國害民，殺害忠良，罪大惡極，我已訴於天，得請於帝矣，汝當受鐵杖於太祖皇帝殿下。」檜自此怏怏不懌以死，王夫人朝夕思之。未幾其子秦熺亦死，方士伏章見熺荷鐵枷，因而問：「秦太師何在？」熺泣曰：「吾父見在酆都。」方士如其言而往，果見檜與万俟卨俱荷鐵枷，備受諸苦。檜囑方士曰：「可煩傳與夫人，東窗事發矣！」卨在鐵籠下與檜爭辨殺岳飛事。至理宗朝，有考試官歸自荊湖，暴死旅舍，其僕未敢殮也，官忽甦曰：「適為看陰間趙方斷秦檜為臣不忠欺君誤國事，檜受鐵杖押往某處受報矣。」籲！明責幽誅之報，若此可畏哉！

△雷擊不忠

宋欽宗北狩，至檀州北斯縣鄉中，時盛暑，帝與隨從之人已皆疲困，稍息於木下。須臾大風忽起，濃雲自東南而升，大雨如注，雷電交作，帝與從人急移民舍避之。少頃，雷電大震，俄有數丈大火流於帝前，帝大驚。而所居民家一男一婦及小兒震死，其男、婦背上皆有朱篆而不可識，獨小兒有朱篆四字可認，云「章惇後身」。帝曰：「章惇為相誤國，京城之陷皆因此賊為之，今果報如是。」為〔臣〕（據元刻本補。）不忠者可不戒哉！

△穢語罵天

宋寶祐乙卯，鄂州南門外有一婦人將沙盆就江邊洗蕩，時當久雨，淋淋不已，乃穢語罵天。頃間為雷所擊，卻以所洗之盆枷其項，敲已不破，稍動則痛徹骨髓，不可得而脫，如此令眾，後數日方死。

△用心不正

宋錢良臣為帥府檄入幕屬，旋撰法科文字欲試大法，偶（下缺）之，信知設心陷入，其遭天譴也亦宜。戒之！

▲神譴

△裝儒為戲

宋淳祐辛丑，吉之永新市人，於上元夕迎燈奉神，自晚至次日天曉，花燭交輝，極為奇巧。有小輩伍三者素習滑稽，裝一秀才教學生數人語，言「某是山野鄙俚」，士人見者惡之。隔二三夜，夢一神人稱是孔夫子，叱之曰：「汝何等人？敢以儒人為戲，吾定禍汝！」未幾全家遭疫，至於絕嗣。思此事大聖未必責此等小人，想儒中之英鬼陰見不平，託名以罰之也，亦可為戒。

△欺誑獲報

亳州太清官有一道人，氣貌甚揚，每攜一小爐、於老君殿下煆藥而賣。眾方集，必指老君像大言曰：「我乃彼之師也。」眾頗惑之，莫不皆欲多得其藥。一日方指像大言，忽火自爐出，飛入其身，須臾焰發，五體俱燒。眾皆以水沃之，愈沃愈熾，號呼跳躍，不勝其苦。良久，面老君像俯伏如待罪狀，視之則已死矣。

△棄水招疾

杭州五雲山志逢大師，一日，閑坐於普賢殿中，俄一神於前曰：「吾護戒神也。師有小過，不敢不告。」志逢曰：「吾有何過？」神曰：「且如滌缽水，亦施主物，師每棄之，非宜也。自此當有小病。」言訖遂隱。後志逢果患胃疾，十三年而卒。

△妒害胎孕

吳介然，黃溪人。妻妒悍，無子。有四妾皆孕，妻妒忌，投毒藥之，率皆不育。其四妾適人，胎宮為藥毒，亦皆無子。一夕，吳夢一神人曰：「爾妻妒心太過，今誤四妾無子。爾有一子，亦因而促壽，將亦主絕嗣。」後介然有一子，果天喪，吳家亦為之絕，哀哉！

▲戒殺

△屠牛改業

龍泉邑之水南，有趙太保，居嘗屠牛以網市利。嘗買三牛，已烹其一。一夕，天未明，忽魘，作聲哮吼，經一日不醒，急呼醫者用藥救療，迄旦方醒。家人詢問其故，答曰：「適見所有之牛忽作人語，其一曰：『我爾父也。』其一曰：『我爾祖也。』須臾，二牛皆人形，熟視之，則真吾祖與父也。哀號懇切，驚駭而覺。」即以二牛付之莊佃，飽以水草。自後改業，不復宰牛。

△戒食牛肉

至元年間，有孫總管韶州任，江次登舟，為大風飄揚至一所，有巨山，莫知何地，有山徑可行。孫信步登山，見有大門，望之，門內廊廡廳舍如官府狀。守門者止之，曰：「考較人間罪福去處，爾何事至此？」孫以赴韶州任舟行遇風告之，並欲入廳舍遊觀，守者引進。入門見一大殿，有主者廣坐，殿下侍衛甚嚴。殿旁有一門，另有守者，皆狼牙鬼面，不許進。守者曰：「此獄也。陽世殺牛食肉者，皆囚於此。」孫之舅在世亦好食牛肉，並以姓名問之。守者曰：「有之。曾聞汝舅食牛肉七百斤，罪不可宥。」孫力禱守者，託之引見主吏禱之，吏曰：「爾舅食牛肉七百斤，罪業至重，況爾亦喜食牛肉，陰司亦減爾壽算，隻滿韶州一任矣。」孫再禱以求救之由，吏良久曰：「汝到任若能禁殺牛命，善誘五百家不食牛肉，爾舅得生人天，亦延爾壽。」孫公領命而離，下山即登舟，回視亦失山矣。及到任，首以宰牛為禁，並廣行勸人不食牛肉。踰半年，夜夢舅報曰：「主者云爾禁殺牛，延命亦多，曾勸到七百家不食牛肉，功德浩大，神明交讚。我得生天，汝亦延壽矣。」

秀州青龍鎮盛肇，凡百筵會，必殺牛取肉，巧作庖饌，恣啖為樂。一日，有扣門者，盛肇自啟門出視，見一蒼頭授以青簡，展而視之，乃大字書云：「六畜皆前業，惟牛最苦辛。但看橫死者，盡是食牛人。」讀之三過，人與簡俱亡。盛肇驚駭，自是戒食牛肉。

△戒食犬肉

耒陽州王千五，舉家好食犬肉。嘗買一犬，沿路牽之，不行，王千五怒而箠楚之。犬忽作人言曰：「吾爾父王千二，容緩行，毋更打我。」王怒曰：「爾畜生敢作人言。」恣意鞭打，遂死於路。拖歸烹宰，脫毛，見犬背上隱隱有數字在焉。仔細辨認，乃其父生時黑刺，記本生年月日時，並無差錯。自是舉家戒食犬肉。

又潁昌吳儀曹，好食犬肉，夢神告曰：「狗死為人，人死為狗，互殺互食，自作自受。君能戒殺，富貴長久，家業田園，子孫保守。如違吾戒，惡報彰鬼。」吳後亦誓不食犬肉。犬，有義之物，人家畜之，以防奸細。道家以為地厭，世間珍味無限，何苦而食之。

△殺鱔悔悟

昔有食店王某，善於庖饌，專殺鱔魚。有一道人至店，以銅錢十文買鱔一碗。及至，則合掌頂禮，不食而去。如是數日。王店怪而問之，道人曰：「你修事鱔魚尚未得法，所以不食。我明日再來，你賣一碗條直鱔魚，倍還你錢不妨。」王某曰：「何策得其條直？」道人曰：「你須以手握鱔，致之沸湯，即能條直。」王笑曰：「如手痛何？」道人曰：「爾雙手知痛，況鱔魚數萬命乎？」王某即頓悟，捨業不復開店，持素念佛，不逾月而亡。

△殺鱔取命

光孝宮道人章道隆，生平嗜食鱔魚，謂肉暖可以資補，骨血可以餧雞。如是數載。一日，買鱔一盆，方欲次早殺之。夜夢盆中鱔魚數百條，中有兩條至大，忽化人形，立於其前，曰：「我輩久飽爾腹，今就爾索命。」章用刀砍其頭而驚覺，遍身冷汗，終日恍惚以不樂，以言其徒弟，俱不之悟。越二日，傳聞趙招討軍馬到來，道眾避，獨章欲俟煮鱔吃，後走。煮湯方沸而軍馬亦到，章為所獲。拷掠需索金銀，無可應付，為軍人以煮鱔湯灌口而死。自是合宮道士戒不食鱔。夫鱔至微之物，其形如蟲，夜半尚能矯首朝北。世人慾一甘口飽腹，與夫食肆一日所殺，不知所害幾萬命矣。世間珍味無限，何苦而食之，若能知戒，更加廣勸，則物得活命，而我壽亦延，實一大美事，宜信之毋忘。

△殺鵝訴冤

政和中，提舉楊通之按行婺州，一道人來謁，曰：「聞錢塘尉書至，豈求舉狀乎？」楊曰：「然，方欲薦之。」道人曰：「無益也。渠有五百鵝，見於陰府訴冤，非久於世者。」楊不以為然。明日，遣人送舉狀，及至，尉已殂矣。後到邑呼尉吏問死狀，曰「已病死」。曰：「嘗殺鵝乎？」答曰：「平日不殺，但前日被平江朱承宣委牒，委造鵝鮓，遂殺五百⒐。」

△羊鳴乞命

韓忠獻公判相州日，寒食節出祀，庖人驅數羊欲殺之。內一羊奔出公前跪鳴，良久不去，若有所訴。公問之曰：「汝非乞命乎？吾知矣。」羊嗚地而再跪伏，若拜謝狀。公即親書一牌，曰「長生羊」，係於頸，令不得殺。公後筵會亦不用羊。

△鱠飛蝴蝶

昔有南孝廉，好食魚鱠，尤善修事，能切如縠薄絲縷，吹之可起，操刀響捷，若合節奏。一日，會客酒酣，取一大魚，當筵切鱠，欲衒其能。忽暴風雨，雷震一聲，所切之鱠悉化為蝴蝶，滿筵飛舞而去。坐客俱為驚駭，南自是折刀，誓不復食。

▲警世

△妒溺子孫

李正奏子婦趙氏，極悍。得一子，至七歲不慧，李甚不滿。子有四妾皆孕，翁曰：「若有十孫，育之不溺。（「溺」原作「潛」據元刻本改。」趙聞之憤甚。伺翁與夫俱出，趙呼妾責之，問其所孕。妾曰：「主人翁也。」趙曰：「爾謂主孕，必痛撻汝，遠嫁荒惡，行無資裝。若指為僕所有，仍免痛撻，汝（「汝」，元刻本作「且」。）適好處，厚有所贈。」妾懼而妄指為僕某人、某人所有。及翁與夫歸，趙直以告。翁不能察，遂信其說，屏之。四僕俱斥，且囑其妾，嫁後有子，毋育此子。妾從其言，溺之。不數年，李先亡，孫亦早喪，趙氏死無棺槨，幾至暴露。李氏一門，為趙氏妒孕而致絕嗣，哀哉！有識之婦，幸毋仿此可也。

△陰賊良善

昔林甫未顯時，在槐壇遇一道士，戒之曰：「君名已登仙籍，縱不能白日上昇，亦必為二十年太平宰相。異時事權在手，切記吾言，不得妄有陰賊。」甫既貴，不復憶記，一味恃寵，多所賊害。久之，復夢道士責之曰：「君豈忘吾言乎，今果獲罪矣。」於是命吏引入一處。林甫耳中，惟聞瀟瀟風水聲。既至，則府署嚴飾，帳榻華侈，甫復自喜曰：「若令居此，亦自不惡。」道士笑曰：「此乃鱗介所居。其間苦事最為慘毒，君尚〔以〕（據元刻本補。）為不惡，欲如何而後謂之惡乎？」甫駭然，汗浹而寤。後即改過。此則以陰賊良善而將生水族者乎？

△強葬招禍

洋塞玉峰前田內，日者謂此處風水佳。三溪村李千三上舍圖葬之。葬之夕，諸僧來爭，李縱僕撻之。時當沍寒，皆墮山落水，怨恨咒咀。未幾，白日神物現形。是年晚歲，夢見有黃衣吏同一老翁，持兩軸文字，閱遍，及覺，不記一字，隻記老翁姓包，乃題於百忌⒗首曰：「包公送夢五更前，兩軸持來已曉然。去囗囗囗囗囗囗，功成名遂在今年。」數日後，竟遭橫逆。其後白晝現形，為怪不一，遂舉葬以還常住。及玉峰，持出砧基契照，乃是包家扌舍此田山。其孫若舉後過玉峰，作水陸道場懺解，乃喚醒舊事，不五日而卒。

△占人陰地

宋寶祐乙卯，鄂州有勢家，強占他人陰地為墳。及舉柩之旦，先令牙人帶一行人，先往地頭營辦午食，才到，其牙人忽為雷所擊，仍倒埋其屍於新墳之前，止露兩足。勢家之柩，中途亦為雷劈開，未免暴露。或者謂此牙郎建其議，故先受其禍耳。

△教唆詞訟

文光讚父，自少至老，每歲獄訟連綿。以宿因問曇相禪師，曰：「汝父前生本寫詞狀人，故令反受其報。」光讚懇求禳度。師教以紙黏竹簟為桎梏，令先自囚，三日後為懺悔。今之世有教唆興訟者，寧免乎此？姑錄為戒，宜猛省焉。

△潑散酒漿

昔有一官員，山行至孤絕處，見一酒店，因往買酒。一婦人先收酒錢，入內良久，方提酒出。其酒色紅如血，飲之甚美。欲再買飲，婦人泣告曰：「莫買也。妾在生時好潑散酒漿，故今受報，每有人買酒，即於妾身上榨出供之。」其官矍然趨出。行敷裏，問路人，人曰「此無酒店」，愈大怖．蓋陰司顯化以警世。

△服丹自焚

主稱定觀者，政和末為殿中監，時年二十八，酒食自娛。一日，忽宣召入禁中，上云：「朕近得一異人，能丹砂，服之可以長生。久視煉冶，經歲而成，色如紫金，卿為試之。」定觀欣躍拜命，即取服之。才下咽，覺胸中煩躁之甚。俄頃，煙從〔口〕（據元刻本補。）中出。急扶歸，已不救。既殮之後，但聞棺中剝啄之聲，莫測所以。已而，火出其內，頃刻之間，遂成烈焰，室廬盡焚。開封府急救之，延燒數百餘家，但得枯骨於餘燼，深可怪也。

△服丹發疽

保州教授丁廣，家多侍妾，以酒色沉縱。會有道人過郡，自言數百歲，能煉大丹，服之可以飽嗜欲，而康健無疾，然後飛昇度世。守貳館之，以先生之禮事之。選日創丹灶，依其法煉之，四十九日而成，神光燭天。置酒大合樂相慶，然後嘗之。廣聞之，裁書以獻，乞取刀圭，以養病者。道人以其骨凡不肯與，守貳憐之為請，僅得半粒，廣欣然服之。不數日，郡將、通判皆疽發於背。道人宵遁，守貳相繼告殂。廣腰間生一癤，甚皇恐，飲地漿解之，得愈。明年，復作熱躁，因澡身，水入瘡囗，不能起。金石之毒，有如此者，故書於此，以為世戒也。

▲誘化

△戒賣祖墳

至元丁丑以來，十數年間，富家零落殆盡，祖墳蕪穢，弔祭不至，自不忍言。誰謂其禍又有出於《思亭記》之外者！近有一士人，見一名家出賣祖墳，不勝其憤，夜題詩於牆壁。次日，觀望如堵，買者、賣者皆有愧色，議中寢。吾讀其詩，語直而切，以其有益於風教，故錄於此，庶可為世俗之戒也。詩曰：「人家擇風水，子孫百世計。誰知後來者，反賣祖宗地。商量寅夜掘，醉後樂書契。賣者固非人，買者亦惡類。其地若果佳，其家長富貴。其人賣至此，其地必不利。他時出子孫，斷是傚此例。借曰異姓強，造物豈私意？棺存且暴露，無者骸骨棄。後代轉日貧，何時可薶瘞。安知泉下人，含冤不訴帝？勿謂天茫茫，禍患恐立至。」籲！有人心者，宜於此焉變計矣。

△占人園地

江西趙尚書，與常省元園相近，百計取之而不可得。一日，常作詩書契送之，詩曰：「乾坤到處是吾亭，機械從來未必真。覆雨翻雲成底事，清風明月冷看人。蘭亭禊事今非晉，桃洞神仙也笑秦。園是主人身是客，問君還有幾年身？」趙得詩，不敢受園以還之。

▲咒咀△雷殛自咒

偃典有妻，嘗與人私，又嘗竊鄰家一手巾。鄰家詬罵，典乃自咒曰：「若我妻果與人私及竊汝手巾者，當為震雷所擊，否則汝亦如之。」是夕即雷霆大震，果皆斃於雷斧之下。典脅下有字，曰「癡人保妻」妻脅下亦有字，曰「行奸為盜」，當使皆知。

△雷撤卦肆

龍泉縣有四郎，敬信神佛，好為善事。幹緣再建濟州橋，於橋之北門繪一天王像。有胡學士不顯其名，鑿其梁柱，浮搭一間，賃與李祕校作卦肆以收利。胡四經官訟之，縣道觀望不敢問。四郎輒肩天王香爐，繞市呼天以咒之。數日後，陰雨迅雷，竟撤卦肆。邑人以胡天王號之。

◎報應門

▲善報

△竇氏陰德

燕山竇禹鈞，初夢其祖曰：「汝無子，又且不壽，何不早修陰德，以回造化。」禹鈞惶懼，於是內外姻婭有喪未舉、有女未嫁，皆助成之。乃至焚券嫁有夫之女，得金還去失之人，苟可修德，無不為之。晚年生子，儀、儼、侃、偁、僖五人，皆相繼登科，時人謂之「竇氏五龍」，而為詩曰：「燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。」禹鈞官至諫議大夫，年八十無疾而卒，今為洞天真人。

△益公陰德

周必大，字子充，監臨安府和劑局門。局內失火，延燒民家，逮吏獄未論報，子充問寺吏曰：「假設火自官致，當得何罪？」吏曰：「當除籍為民。」子充遂自誣服，坐失官，吏得免死。子充歸，道謁婦翁，翁肅客坐定。門外雪交下，僮子掃於庭。翁頗不樂，意謂妻以女，為門戶計，既失官，觖前望，殊不為禮。復私訝前一夕夢掃雪迎宰相，未知為何祥也。子充至，雨雪中無他客，姑留子充宿。然後歸，益自刻苦，試博學宏詞科。子充之如京師也，寓一班直家，其妻一日攜小冊自外至，借觀，則鹵簿圖也，悉錄記之。及入試，果以此命題，中詞科。曆官至宰相，封益國公。先是子充試前，夢入冥，見一判官拷掠一撚胎鬼，指子充曰：「此人有陰德，當位宰相。貌陋如此，奈何！」鬼請為作帝王，官首肯，鬼起摩子充頰，為之種。及覺，猶隱隱痛，數日始定。子充罷相私居，一相士挾貴人見子充，適邂逅於門外，相者問：「相公何在？」子充進揖曰：「某前此待罪宰相。」相者曰：「何物宰相，貌陋如此！得非誑我耶？」子充氣愈和，色愈溫、延入上坐。相者復請見宰相，子充答如初。子充起，相者亦起，請捋其，曰：「帝王，真宰相也。」子充大驚服，厚贐之。蓋前此種之事，子充雖妻子至親，亦不以告也。

△陰騭狀元

馮京，字當世，鄂州咸寧人。其父商也，壯歲無子，將如京師，其妻授以白金數笏，曰：「君未有子，可以此為買妾之資。」及至京師，買一妾，立券償錢矣。問妾所自來，涕泣不肯言。固問之，乃言其父有官，因綱運欠折，鬻妾以為賠償之計。遂惻然不忍犯，遣還其父，不索其錢。及歸，妻問：「買妾安在？」具告以故。妻曰：「君用心如此，何患無子！」居數月，妻有娠。將誕，里人皆夢鼓吹喧闐迎狀元至馮家。次早，生京。喜讀書，領舉為解元，省試為省元，登第為狀元，世號為馮三元。

△不取他物

楊中奉存，吉水湴塘人。宋元豐八年，赴省開封，宿息州旅舍。既臥，覺床蓆間有物礙其背，揭視之，乃鹽鈔二萬引。明日，詢主人曰：「前夕何人宿此？」主人曰：「淮甸一巨商某姓客也。」公曰：「此吾故人，設其人回，可與之言，吾在某坊某人家安歇。」又大書於所宿之房曰：「某年月日，廬陵楊存寓此。」遂行。不數日，商人果從故道，處處物色之。至息邨，主人以公言告，且使自觀壁間所書，乃徑去京師訪公。公曰：「果汝物耶！當聞之官以歸汝。」商曰：「如教。」公請府悉以授商，府使中分之。公曰：「使某欲之，前日奄為已有，泯默不言矣。」商不能強，乃捐數百緡，就京師相國寺設齋，為公祈福。是年，公中焦蹈榜下。曆官至中奉大夫，子孫貴顯。

△平心感天

高安縣調露鄉陳仁父，居村田宅稍富，專事釋老之學。每年春留穀二千石，至次年五六月米貴之時，減價發糶，既交錢，令糴者自入倉內量出，不許多取，務要兩平。一村稱之曰「陳自量」。時大旱，太守祈求不應，夜夢城隍曰：「調露鄉陳自量有雨。」夢覺，差人尋訪赴郡。太守見之，喜具香燭，僧道誦經，就令祈禱。陳曰：「某村夫，無術可以祈雨。」太守以所夢事告，強之。陳不免炷香，對空而禱，乞降霖雨三日，以濟焦沽（「沽」，疑當作「枯」。）少甦民望。至晚果大雨，三日方止，一郡之人皆悅。蓋仁父平日減米價，足以感天也。

△平糶榮顯

茶陵州東山陳天福，素稱長者。每年有米肯平翟，無米與人借，又無米借錢，貴糴賤糶，鄉里甚德之。一日，有道人以銅錢一百二十為糴米一斗，陳云： 「道人要齋糧，當納上一斗，何必用錢！」道人受米出門，遂題四句於壁間云：「遠近皆稱陳長者，典錢糴米來施捨。他時桂子與蘭孫，平步玉堂上金馬。」陳後富有，起經濟倉，平羅濟人。生三子：長季思，次季雲，三季芳，名蘭孫，父子皆請鄉漕。蘭孫後補入國學登第，官至太原常丞。人云：「平糶之報甚豐，而道人其仙乎！」

△米價不增

張八（「八」原作「公」，據元刻本改。）公，處州龍泉人也。家富好施，鄉人德之，號張八佛。產分二子。每歲禾穀率銅錢六十文一把，其歲歉，鄉價增八十，其子意欲薄有所增，張公坐於門首，看糴者出，問之價，曰：「略增些少。」公以錢還之。自後，其子價不敢增。至曾玄孫皆登第。時黃溪馮公，亦以善著，皆以呆稱之，其子夢蘭登進士科。鄉人謠曰：「張八佛，子孫享其佛；馮大呆，子孫享其呆。」

△施粥有功

南劍州沙縣祝染者，遇歉歲，為粥以施貧。後生一子聰慧，請舉入學。年榜將開，忽街上人夢捷者奔馳而過，報狀元榜，手持一大旗，上書四字，曰「施粥之報」。及榜開，其子特科狀元。

△濟荒不倦

李謙嘗值歲歉，出粟千石，以貸鄉人。明年又歉，人無以償，公即對眾焚券曰：「債已償矣，不須復償。」明年大熟，人爭償之，一無所受。明年又大歉，公復竭家資，煮粥以濟，動以萬計，死者復為瘞之。或曰：「子陰德可謂大矣。」公曰：「陰德〔猶〕（據元刻本補。）耳鳴，己自知之，人莫能知。子今已知，何足為德！」

△修船增壽

宋咸淳丙寅，臨川錄參暖昧道，蜀士也，嘗言其鄉有兩石嶠夾出一江，四時皆湍急，下則深淵，惟此處可以立渡，常年溺死者甚眾，蓋船小觸石即碎。有徐宗仁發心造一巨舟，兩頭裹以鐵⒓，自雇篙手，專一撐過客人，且建善緣以薦亡者。忽有道人登門稱善命，謂徐曰：「公壽止得三十二，止在今年。」生日之夕，夢至官府，見王者坐於堂上，而門首濕衣之鬼約三四百人，執一卷投於王前：「徐宗仁濟生拔死，功德莫大，乞與夫妻壽考，子蓀榮貴，眾等隻俟中元，即超淨界。」 王者指左右，以此詞示宗仁，云：「特延三紀。」覺而異之。自此一心好善樂施。二子、三孫，後有為官者。宗仁死，人為立祠於渡側，至今尚存。

△修路延年

蜀僧悟詮，號覺海，有慧性，非凡也。曩在隆興路謝丞相府，嘗言峽州富人程夷伯，年二十九，一夕，夢其父謂曰：「汝今年當死，可問覺海。」其人茫然不曉。一日，有僧說相，負覺海字，程請一相，問云：「我壽幾何？」覺海曰：「今年促。」老僧皆無求，但覓水一杯，嗬氣入水中，令程飲之，曰：「今夜有吉夢可相報。」即夜夢至一官府，左廊下男子丈夫，衣冠齊整，皆相欣欣悅；右廊盡枷鎖縲絏之人，哀號涕泣。旁有人云：「左廊是修捨橋路人，右廊是壞毀橋路人。若爾要福壽，可自擇取。」程即夢回，發心自門前起，百里之內橋梁、路道，一一修整。用工畢，覺海復來云：「汝作此事，可延十年。」後程一向於道路上用工不倦，壽遂得九十二，凡五世昌盛云。

△捨橋獲子

九江富人徐彥寶，近年五十，苦於無子，常禮羅漢祈嗣。一日，有僧至門覓齋祲，扇上書曰「善相」，因相彥寶曰：「君相主孤，男女無分。」彥寶曰： 「今謀養子如何？」僧曰：「亦不到頭。」飄然徑去。次日，復有一僧攜缽求飯，云昨日同袍老人曾相寶者。全家好善，用錢買所釣之魚放焉。眾皆笑其癡，沈獨為喜。復值疫疾，人有夢見溫鬼報旗一束，自語相曰：「除沈家放生積善外，餘排門並可插旗。」其居民二百餘家，皆染疫疾，死者將半，獨沈家全門獲免。豈非好生而免斯疾乎？（此則疑當為兩則。「九江富人」至「曾相寶者」為一則．脫後半段；「全家好善」至「免斯疾乎」為第二則．缺前半段。）

△立四苦莊

蜀青陽夢炎，入太學登第，兩持湖右憲節。初在澧陽置生老病死苦莊，責倅廳司出入、會計之權，專濟生而無養者、老而無衣者、病而無藥者、死而無棺者。四者之中，有一於此，即與之餽。盛哉！存心之厚也。人問曰：「何謂苦？」曰：「此四者謂之苦，非乎？」後移節常武，再創無息庫，民皆德之。

△放生獲報

張提刑叔獻，昔與妻戮力就屠家買物，命放生，日有定數。十餘年後，妻殂，乃於密室修疏，以平日所放生疏追福，即焚之，人無知者。至大祥，作黃籙齋，道士拜章罷，言：「宜人別無過，又得所奉放生功德疏，功德最大，已超生天界矣。」始大驚悟，勵志不衰。

△放鶉延壽

蔡元長當國，每喜食鶉。一夕，夢黃衣老人曰：「來日當自被害，願公貸命。」蔡問：「汝何人？」乃誦詩云：「食君數粒粟，充君羹中肉。一羹斷數命，下箸猶未足。口腹須臾間，福禍相倚伏。願公戒勿殺，死生如轉轂。」覺而異之，詢於掌膳，得黃鶉數十，放之。經宿復夢黃衣老人曰：「感公從禱，已獲復生。今上帝已延公壽命矣。」後蔡果享高壽而卒。

▲恩報

△制使報德

長沙趙制使，名方。初登第作尉時，嘗訪辛稼軒，留三日，劇談方略。辛喜之，謂其夫人曰：「近得一佳士，惜無可為贈。」夫人曰：「我有絹十端尚在。」稼軒遂添作將贐儀，且奉以數書去，請監司覓文字，趙極感之。後辛死，其子遇趙作京湖製置，適在幕下僉屬，意謂趙以乃父曩疇之故，賜以提挈，不料待之反嚴，無時程督，幾不能堪，至與母對泣。辛三年官滿，辭趙告歸。趙曰：「且可留一日。」即開宴，請其母夫人同來，樽前與其母子曰：「某三年非待令嗣之薄，吾受先公厚恩，正恐〔其〕（據上下文意補。）恃此不留心職業故爾。今已為經營，到諸監司，舉狀七紙皆足，並發放在省部訖，目即當奉少費，請直去改官。」辛母子方感謝無涯。大賢之陶鑄後進、報稱舊恩如此。

△彭帥報恩

宋寧宗朝，彭大雅最豪傑而極貧者也。有富豪每資以金穀，待以飲饌，隨其所需，略無厭倦，大雅甚感之。一日，富者打死一鄰人，方倉皇間，大雅奮然出曰：「每荷公解衣推食，方有急難，而無人向前，此事無害，我自去擔當。」不使富者知之，入詞於官云：「此事是某，願下獄與供折官司。」遂收之。適其年科舉，州府監出大雅入貢院就試，是秋發解，次春登科，榮授官職，而此事不復問矣。後官至朝郎，出為四川製置，甚有威名。識者謂其義氣滿胸，前程遠大已於此矣。

△愛吏報德

宋高宗朝，殿帥楊存中有所親愛吏，平居賜予無算，一旦無故怒而逐之。吏莫知得罪之由，泣拜辭去。存中曰：「無事莫來見我。」吏悟其意，歸以厚資俾其子入為吏。居無何，御史欲論存中乾沒軍中糞錢十餘萬。其子聞知告其父，其父奔告存中。存中即具劄奏言：「軍中有糞錢若干樁管某處，唯朝廷所用。」不數日，果以事奏，高宗出存中奏劄示之。御史坐罪被黜，而存中之眷日隆。御史遭黜，乃不密而致之。存中逐吏，乃兵法之餘智，其所愛吏，可謂能〔報〕（據元刻本補。）德也。

△施恩有報

淳祐年間，鄂州江夏縣尉司都頭楊文，其妻八娘，常行善念。每見楊文拘鎖賊徒，或在獄中，或其在家，並以酒飯與之，寇亦深感其恩也。一日，隆興解到賊徒一十五人來鄂州，本州發下尉司楊文收管，楊文遂將頭目鎖之於家內。有劉雄飛者，貌魁偉，八娘以為異，待之極厚，嘗自執錢買酒物勞之。楊都頭差出外縣捕寇，久不歸，八娘遂與雄飛商議，打開煉鎍鎖，俾之遠遁，仍與雇舟盤費。雄飛一夜過江，宿於荒沙填中，夜半見天門大開，車馬往來，心切自喜。至鎮江府，適揚州製司招帳前敢勇軍，遂投充軍隊，至揚州製司調遣出軍，大捷而回，除帳前統製官。後累有功，遷權帳前副都統。適和州缺守，賈似道為製置使，差雄飛權和州。到郡數月，正除知和州。劉公忽思微賤之時，楊都頭夫妻能眄睞，今已貴矣，不報其恩可乎？遂令帳前提舉官一員、排軍一人，將船⒐前迎楊都頭夫妻於鄂州。至則八娘死矣，隻楊都頭與之偕來。雄飛喜拜之，問：「八娘安在？」曰：「死已兩載。」劉不覺失聲痛哭，款遇都頭於齋閤，為禮甚盛，凡數月。將十八果會一萬貫、段匹、米麥等，送楊都頭歸，俾之命僧作水陸功德，追薦八娘，少報其往日救濟之急。（「急」，元刻本作「德」。）朝廷後遷雄飛為四川製置，仍帶楊都頭入蜀，出官為帳前統製，又申朝除知重慶府路，分管帳前諸軍。雄飛之報都頭，亦可謂厚矣。

△海寇報恩

臨安洪起畏，前宋為浙西憲，獲到海寇十四人，將坐以法。隔夜夢一神人曰：「第四人海東伯，將來有大事業，毋殺之。」翌早，引至庭下，問其姓名，果海東伯也。憲釋其罪。洪憲垂老，隱晦木仕。歸附後，洪有幹者為管軍千（「千」原作「於」，據下文改。）戶，一日招憲飲，俄報管軍萬戶船至，千戶延入，作大茶飲，憲亦預坐。憲因把盞酒，至萬戶前。目視之，曰：「官人非舊日浙西提刑乎？」洪曰：「是。」萬戶跪拜，謂其徒曰：「是我前生父母，若不遇此恩人，安能有今日富貴！」掖憲中坐，把盞周密，問勞浹洽，曆言危苦之狀。萬戶且戒千戶曰：「提刑固汝之舊主，是我之恩人，宜善看覷，候我五日後來。」至期，果裝數船，帶妻子俱來，命左右掖憲，老小羅拜，盡以數船遺憲，又與保奏授官職勾當。將理任而亡。

△放龍獲報

李元於吳江岸見小朱蛇，長不滿尺，為牧童所困。元以百錢買之，放於茂草中。明年，再經長橋，有進士朱浚來謁見，曰：「浚居橋尾數百步耳，大人遣奉召，幸恕坐。」邀同舟，至一山，樓殿寶飾，侍衛甚嚴。俄一人高冠道服，引元坐：曰：「小兒不幸，幾死頑童之手，賴君子活此微命。」顧浚令再拜，乃命置酒，水陸交錯，曰：「吾乃南海之鱗，有功於世，天帝詔居此，封安流王。吾有小奴，小字雲姐，今於贈子，子納之，當得其助。」元乃別去。後赴禮闈，明日當試，雲姐私入竊所試題目出，元乃檢閱宿構，入試，大得意，高捷薦名登科。雲姐告辭曰：「奉王命不敢久留。」作詩別曰：「六年於此報深恩，水國魚鄉是去程。莫謂初婚又相別，都將舊愛與新人。」時李元新娶故也。

△救蠅免死

昔日京師有一酒匠，每日於酒及水內浸死蠅，用幹灰救之即生，如此數年，所活者甚多。一日，偶被罪，當官欲行刑，府官執筆書判，有一蠅抱筆頭，逐去之，再點筆，復如是。初以為偶然，其至三四次，疑有冤抑，再閱審問，未決間，忽遇大赦，得免罪而還。夫蠅至微之蟲，何識而致？不過造物用之，以報酒匠之善心耳。

△救鶴獲珠

噲參養母至孝。曾有鶴為弋人所射，窮而歸參。參收養療治，瘡愈放之。後鶴夜到參門，秉燭視之，鶴雌雄雙至，各銜明珠來謝。鬻數萬緡，家大殷富。

△放鱉報恩

葉三大解元，槐巷人。有饋大鱉者，投之水。數日又再進，熟視之，即前日所放之鱉，遂於腹下刺一「佛」字，放生濟川橋下。壬子，詔父子同應鄉舉，洪水驟漲，舟過金水灘幾覆。須臾復止，若有物扶其舟。及至安流，鱉現「佛」字，始知即所放鱉也。是夜，夢一皂衣嫗曰：「爾子璿今秋領鄉舉。」是年果然。

程元章，婺源遊汀人。與妻皆嗜食團魚，令婢梅香主庖饌，每滋味不適口即撻之。嘗得一大者，長尺餘，方操刀欲屠，睹其伸縮顫悸，為之不忍，指而與言：「我尋常烹煮，必遭杖責。今放汝不殺，亦不過痛打一頓。」遂解縛置於舍後汙池中。池廣水亦未嘗竭。程夫婦以鱉肥大，可滿意飫饜之。既失之，怒甚，杖婢數十。經二年，婢發熱疾發狂，奔躁昏憒，家人知其不可療，舁入池上茅亭以待終。明日，天明曉，有扣宅後門扉者，謂為鬼物，叱去之。乃言：「我是梅香，病已無事，乞令歸家。」啟閽信然。問其故，對曰：「半夜仿佛見一異物，將濕泥草遍罨我身上，環繞三四十匝，便覺心下開豁，四肢清涼，全無所苦，始知獨在亭上。」程氏未以為然。迨暮復使往，如昨日偃臥，而密伺察之。見巨鱉自池御水藻浮萍遮覆其體。程氏不省此事，婢詳述放鼈之首末，云今比昔日，其大倍加，視尾後穿竅猶存。於是涸池取得之，因送諸深潭。程舉家戒不復食。嘗有名醫云：「熱證之極，卒未可解者，汲新水浸衣裳互熨之為妙。」不謂水族細類亦能如此，蓋陰德所招故也。

△飼燕知恩

元祐間，嚴州青溪王氏女，名亞三。見燕母為貓所食，有未出巢燕子三，每日將飯飼之，後長大飛去。其冬，亞三病死。次春，三燕復來，飛繞其屋不已。母曰：「你飛尋亞三否？亞三已死，葬在後園中，欲尋則隨我去。」母行，燕飛隨後，至園，母指墓，三小燕飛鳴於墓，以嘴鑽入墓土中皆死。

△慈仁雀報

井陘何縣尉，天資仁慈。每出，見捕雀者，必毀其具、逐其人。見活雀，必買而放之；見死者，必戒使易業。如是者三年。代期將近，鄉民有被盜劫殺者，上司督促急迫，不能捕獲。卻有群雀數百飛迎馬首，何深異之。既而群雀飛往路旁百步外草舍上，何遣卒搜屋下，果有七人醉臥未醒，及有贓仗在傍，禽之，乃真盜也，遂解於官。何尉美解，竟授捕盜賞秩。古有銜環之報，信矣。

▲冤報

△冤鬼現形

宋淳祐癸丑年間，端陽有陳其姓者，謀殺一販生藥商人，席捲一船生藥。蓋與商僕共圖之。歸則自以開張藥局，遇發賣之時，解開藥裹，則見被殺商人之頭在內，裹裹皆有。其人驚駭，一躍而亡。

又丙寅年間，袁州有僧俗姓王者，隨劉悴官於常武，於悴奪一禪寺住持。先是，此寺之僧皆竭資舉債而圖之，住持未久，而遽遭其奪寺。僧思前費已重，後顧無償，只得又經營三百千貼之。王僧志在強奪，堅然不允，而寺僧憤自刎。王僧席捲寺財而歸，沿途凡渡水處，即見死僧隨後。到鄉所歸院，每覽鏡，又嘗見死僧在肩之左右，於是不敢用鏡，廣燒香紙，以期平善。越數年，王僧忽左腮患瘡如碗，膿血不幹，竟斃。信知人命不可負，其冤對在冥冥間也。

△死兒索命

陳十四妻，嘗溺死一子。後有孕，當分娩，忽夢一老嫗攜一小兒相見。須臾，嫗曰：「我且帶去，你卻來。」後於歲除日坐蓐，胞衣中斷，惡血衝心，隨即隕絕。

△圖財殺僧

季五公自杭州回船，次江畔，有一僧厚有財物，亦同搭此船。及入，謂有所忘，再出船去。季貪其財，先令發舟。僧來，船已中流，不可及，由是赴水而死。季冒認僧為門僧，席捲所遺，歸致大富。踰年，妻懷孕將產，初夜，夢此僧來相見，遂以為名之。及長，家計為之破蕩及半。子又生一孫，夜夢一船自天井中而下，命名船者，後盡鬻其家產無遺。

△受賂殺人

宋秀才胥吏陸儀，充左院推司。有一辟囚當杖死，被勢家用錢賂之，法外陵遲至死。儀被罪廢，家貧，鶉衣百結，又充王儀案貼書，已死之囚，冤魂隨之。陸在司中寫發，每遇陰雨。常見立於前，對語之曰：「汝且去，我自會來。」自此精神恍惚，至數年，饑餓而死。

△牛報宿冤

吳公源有一家居僻靜，有一商販者獨行到彼，昏黑不可前，遂投宿焉。主人溫存甚至，見其為他處人，又有所齎，中夜父子相與謀殺而有其物，乃蹋其屍於路下渢田。田既自耕，人無知者。舊實貧窘，至此稍溫。數年之後，夜夢死商來。及早，莊頭忽報牛生一子。牛長而健有力，甚愛之，餧飼勤至。暨壯，耕渢田，牛忽奮怒，角觸其主，口鼻流血，數日而亡。其家遂敗。

△擊犬受報

昔有寺僧，蓄一犬，愛之。一日遠出，行者擊殺此犬，埋於後園。僧歸，尋不見，行〔者〕（據上下文補，下同。）以死告。僧於所埋處尋看，則犬已化為巨蛇矣，眼猶未開。主僧急令行者誦經釋冤。忽主僧感夢，知有冤報，遂用鍾蓋此行〔者〕於中。其蛇冉冉而來，昂頭於僧之前，遍尋此行〔者〕，繞鍾三日而去。及揭視，行者已死，惟存枯骨而已。

△託生報讎

廬陵城西有彭屠，常以五更初往十里廟下買豬，暗中忽望見正丙岡趙宅門子攜尖刀以行，更十數步，忽聞田中叫聲，近前視之，則已殺死一人矣。遠望見有一家燈光，屠心思曰：「明日必累火光人家。」次日，官司檢驗，果然累及燈光之家。其人入獄，不勝苦楚，遂誣服，官議棄市。彭屠見其臨刑，私謂心曰：「此人枉死。」夜夢其人云：「此事隻有君知，吾當託生汝家，以報此讎。」越一年，彭屠生一子，慧黠異常，年十二，自操刀賣肉，忽趙宅門子來買肉，因小爭，揮刀殺之。彭屠心思，向者之夢驗矣。當其子出官招承，會度宗登極，大赦改元，免死。又一年病死。彭屠哭之哀，夢其子謝云：「吾生汝家，本為報讎。讎既報矣，吾可死矣，毋痛哀也。」

△託生報冤

處州有遊其姓者，兄弟三人，長曰志道，次曰適道，季曰聞道。志道兄弟業儒，惟聞道自生來有心瘋疾，非時顛狂，不能制。其母翁氏酷愛季子，乃扃鑰於密室，開窗隙以給食，至咸淳庚午，年已二十有二歲矣。六月十八日乃聞道生日，二兄出縣，其母憐之，謂尋常拘係，今日乃其生辰，姑縱之出外。聞道既得出，直造乃兄志道寢室，驅迫兄之寵婢，取刃在手。其母急往救之，遂為聞道所殺，折其屍為三，往門前疾呼：「我今日屠一母豬矣。」遂為居鄰以計誘之，縛送於官。官以大傷風教為恐，押赴土牢，處以極刑。鄰有譁健，因謀騙志道兄弟，得其銀器及官會二萬緡。後譁健者被病月餘，日伏枕沉重，因命法官附童體救治。翁氏入體報應，且言：「我三生前在無為軍為將，聞道為我部下卒，不合誤殺，故託生我家，以報復三生冤債。你何得騙去我家銀？見藏在樹內，可悉以還吾兒，免汝殘喘也。「譁健者大服，呼志道兄弟還之，其病即愈。

△枉死報冤

潞州通判姚孜，被妖孽纏縛，如發狂與人爭鬥狀，鼻口內皆出血，日夜不睡，一作則五七日方定，遂請五嶽觀道士宋之才救治。之才焚香告上真，時夜分，隻見孜披發於臥房，大叫一聲，奔走出來，跪膝通陳：「不是別處冤家，本是舒州桐城縣主簿王虎。慶⒗四年，姚孜為太湖令，因受委同往大雲倉盤糧上供米麥，姚孜受財，虛抬欠折正數小麥八十石。是時王虎不知情弊，於赤曆上同僉申州並運司。後來姚孜先知事發，遂差人從太湖送書並人事黑光鐵托六隻至虎家，虎問來人索書，卻稱渡江遭浪濕損。及將信物看視，委是水浸，書不可看，來人告覆，隻留下托子，回太湖換書。虎接此物，則換書人不至矣。驀被壽州推勘院準敕追攝入獄根勘，專往王虎家取勘姚孜人事托子六隻辨認，一隻是金，重四兩，五隻是銀，重一十五兩。王虎在獄，方知陰中其計，無由辨明，因此飲氣身死。承行官吏受囑，減放姚孜罪犯全在王虎身上。陽間雖謂王虎身亡，東岳卻謂王虎枉死。三年前，於臨河邊遇姚孜，相纏至今，未由解脫。今遇聖力，已得解冤，受記往（「往」原作「枉」，據元刻本改。）生。」王虎厲聲叫云：「姚孜，虎已去矣。」姚孜甦，出廳，聚眾看此，羞愧無地，回奏朝廷，姚孜勒罷。

△生報死冤

建陽縣有劉家一婦，因與衢客餘二者私通，餘因此婦喪夫，遂罄其財本，以給此婦用度。此婦復通他人，餘痛箠之，婦自縊而死。其子匿其事葬之。此婦乃託生於建康王千六家，仍為女子。所生之日，乃此婦之自縊年月日時也。餘復營求文籍，往建康販賣，遇於王千六家。王與餘心知女生年與奸婦死日符合，遂就王螟蛉為女看養。年及十三四歲，此女遂私與鄰之少年子通，餘禁之不可。一日，裕齋為製置使，行轎從餘二門首，遇此女在樓上狂叫，謂其父餘二強逼之奸私。餘恐製司怪問，被此一哧，自經而死。後年，其女嫁鄰之少年子為妻。奸婦死於閩，乃責報於數千里外，信知冤必有報，如響隨聲，虧心之事，斷斷乎不可為已。

△冤報解和

有一商人入蜀，與富商同舟。一日，艤舟江滸，從僕皆上岸，惟此商，欲圖其財，見富商在船旁盥手，遂推之於江，富商又躍起，手孥船舷，又為持刀斷其五指，遂墜江而死。席捲財物，歸成大富。一日，夢富商來其鄰家，驚覺。遣人視之，果生一男子，遂命育之，給以乳哺之資。年五六歲，收歸其家，撫之猶手，每日恣其所欲。及年冠，忽嗜飲賭博，無所不至，一從其意，日輸累萬亦不較，如是者數年。一日多敗，及晚猶欲索錢。主家語之曰：「今日已輸多了，尚有來日。」 其子忿怒，拔刃斫之，主家舉手捍，五指俱落，得左右人擒住，倖免不死。主語之曰：「汝前生為富商，我與同舟，圖汝財，害汝命，續夢汝託生，我撫育自少至長，恣汝所欲，總而計之，亦可以還汝財物矣。今又傷我五指，亦足以還，但所欠一命耳。以我財力置汝於官，殺之不難。又恐冤冤相報無已，今放汝去，更隨汝意財物，可遠去他郡，別置田宅，解釋冤讎。」其人感謝而去。

後集卷一

◎神仙門

▲仙真

△上真顯靈

太學生潘祖浩，居豫章。水墨畫上真像隨行供養，每禱必應。一日，畫像作哭聲，仍明告祖浩曰：「汝其死矣。」未幾果卒，纔三十八歲。死之日，又託夢其子曰：「汝父已死，我當護其柩歸。」逮其子翼大，亟往扶櫬，離齋舍日，赤蛇蟠其柩上．潘平日事之甚謹，固真聖報之也。戊寅年寇作，其家毀於兵火，儼然獨存。其孫霖寶之，續付青坑季生表背，遂為所失。

△玄帝現像

王道之，號無識居士，住安福之西。其家蓄十八羅漢像最精妙，月月命僧禮而供之。有梅花結實於磁瓶，人以為瑞。一日，其家病作，羅漢前兩軸獻夢云： 「待自去北方，請玄帝來救治。」明日，一僧登門曰：「如何不奉真聖？」答曰：「無像。」僧曰：「可邀畫匠（「匠」原作「像」，據明刻本、明抄本改。）來。」就桌上現（此處原衍「像」字，據明刻本、明抄本刪。）出帝像，面如滿月，皂袍金甲，足踏龜蛇，左右五將，持刀執纛樹幡，號五龍，猛烈雄偉，非尋常所有者。描訖，像隨手而沒。後病癒，其家寶藏之。

▲仙異

△呂仙教化

宋景定年間，邵武軍衛（「衛」，明抄本作「衙」。）前殷家香紙店，常供雲水道人，每緣（「緣」明刻本、明抄本作「員」。）奉銅當三錢一個，未嘗少倦忽。一日，早起開店，有道人持椶扇，登門結緣，適逢殷家婦人以他事遷怒，形於辭色，連以兩枚當三錢擲在椶扇中，遂流於地。道人以足踐之，更不回顧，飄然而去。殷自出拾起元錢，則固結於磚上，用力亦不能動矣。觀者駭異，急尋訪道人，已杳然不見。復將鋤頭連磚穵出，見磚背有詩曰：「先生大願度三千，直到如今不得緣。得得此來還有意，可憐殷氏骨難仙。」今此石砌在城隍廟中，可考。

△呂仙賦詞

鳳停橋，在安成之北三十里。一日，呂仙坐其上，守橋遣人煎佳茗供之。仙索紙筆書一詞云：「落日數聲啼鳥，香風滿路吹花。道人邀我煮新茶，蕩滌胸中瀟灑。世事不堪回首，夢魂猶繞天涯，鳳停橋畔即吾家。管甚月明今夜。」字畫飛舞，今不知所在。

△呂仙詩讖

宋宣和間，徽宗齋設一千道人，隻闕一名，適有一風癩道人求齋，監門官力拒之。其時，徽宗與道士林靈素在便殿談話，而道人忽在階下，急遣人送去赴齋。道人以布袍袖在殿柱上一抹而往，徽宗見而怪之，起身觀柱上，有粉筆書云：「高談闊論若無人，可惜明君不遇真。陛下問臣來日事，請看午未丙丁春。」果而靖康丙午丁未，二帝有北行之難。

△呂仙劍袋

賈平章母兩國夫人設雲水道人閒（明刻本、明抄本無「閒」宇。）齋，忽有群道人扶一孕婦將產而來。齋未罷，產嬰兒在地，群道人即扶女子而去，隻留嬰兒在地。扶起嬰兒，乃一劍袋也。始知呂公弄精魂以戲凡俗云。

△呂仙戲術

昔呂翁嘗經過潭州醴陵，告糴於人，不得，因作小術戲之。後日中曬穀春米輒碎，使牛糞燒煙以燻之，然後顆粒無損。故居民之家，皆以磚土泥一火焙，中分隔眼，以箕{鬣}盛〔穀〕（據明刻本、明抄本補。）置於內，牛糞煙熏於下，以代曬曝。其米色黃，其飯絕作煙氣，乍食者頗不可口。惟醴陵一縣為然，出境則異。（出《醴陵志》）

△鐵拐託夢

張居士，宋朝都吏也，諱道純。妻馬氏，俱出家，創輔真道院於湖州市。好道甚堅，住修文坊扇子巷，開輔真道院藥局，至元庚辰，常齋僧道。一日，先散俵子一百個，至日憑此赴齋。臨期，收俵子隻九十九個，不見一個。居士付之不問，徑支齋九十九分，此心終不滿。次夜，夢一道人來告，曰：「俵子在我拐上。」覺而細思，其日並無策拐者，想是道院鐵拐先生，亟於井亭下覓舟往道院。扣門觀之，果見拐上有俵子，題得四句云：「特來赴齋，見我不採。空腹且歸，俵縛我拐。」因知仙亦赴凡齋矣。

△四仙弈棋

有巴邛人，不記姓。有橘，霜後諸橘盡收，餘二大橘如三四斗盎，巴人即令拳橘輕重，亦如常橘。割開，每橘有二老叟，眉皤然，肌體紅明，皆相對象戲，身尺餘，談笑自若。但與決賭訖，一叟曰：「君輸我。」一叟曰：「君輸我，後日於青城草堂還我耳。」又一叟曰：「王先生許來，竟待不得，橘中之樂不減商山，但不得二根同蒂（上四字，明抄本作「深根固蒂」。）於橘中耳。」一叟曰：「僕饑虛矣，須龍根脯食之。」即於袖中抽出一草根，方圓徑寸，形狀宛轉如龍，毫釐周悉，因削復滿。食訖，以水噀之，化為一龍，四叟共乘之，足下泄泄雲起。須臾，風雨晦明，不知所在。

△二仙隱竹

黃庭堅，治平二年冬十一月初二日為鏡堂僧作《梅亭記》。閱《幽怪錄》云：鄜延長吏有大竹淩雲，可三尺圍，伐剖之，見內有二仙翁相對，云：「平生深根勁節，惜為主人所伐。」言畢，乘雲而去。庭堅曰：「此與昔人橘園叟之事無異。」

△一夢黃粱

開元中，道者呂翁經邯鄲道上邸舍中，有邑少年盧生同止於邸。主人方蒸黃粱，共待其熟。盧不覺長歎，翁問之，具言生世困危（明刻本作「厄」）。翁取囊中枕以授盧，曰：「枕此當榮適所願。」生俛首，但記身入枕穴中，遂至其家。未幾，登高第，曆閣，出入將相五十年，子孫皆列顯仕，榮盛無比。上疏曰： 「臣年逾八十，位列（「列」，明刻本作「曆」。）三台，空負深恩，永辭聖代。」其夕卒，（「卒」原作「九十」，據《枕中記》改。）盧生欠伸而寤，呂翁在旁，黃粱尚未熟。生謝曰：「此先生所以窒吾欲也。」再拜受教而去。

△月影仙跡

安成盧溪王庭珪，字民瞻，太學生（明刻本無「生」字。）登第。嘗以詩送胡澹庵貶新州。檜見而怒，例遭貶。檜死，召還朝，除敷文閣學士，致仕，歸遁丘園，遊息於夢草庵。莫春荼{艸縻}盛開，天將曙，殘月照人，偶有衣白衣人來，與洗菜僕曰：「請與敷文說，呂洞賓來相見。」僕曰：「尚早。」及僕入語，王攬衣急出，但見月影，一人在地，遂扣而拜之，不復可見。後改庵前門帖云：「月影印仙跡，花香供筆靈。」

△插簪生筍

吉安城有魏夫人壇，在城南十里。夫人煉丹時，有村嫗屢以茶獻，夫人感其意，遂拔簪插於籬下，曰：「年年四月盡，當生筍，可供汝家之食饌。」次年，其地筍生，味甘而無根苗，鄉人名曰「填補筍」，至今有之。

▲遇仙

△鐵笛道人

陳御幹，浦城人也，富而好施。凡有道人至，必館。遇有吹鐵笛者來，延之而心不倦。嘗往來和豐道院，夜則寢處於彼，每旦必於此候之。忽道人語曰： 「子來何暮？我在此稍久。」次早黎明而去，道人未至。良久，道人來，曰：「子來矣，吾欲與子俱往。」御幹忽起思家興，曰：「歸家取鑰匙再來。」道人不復見矣，止留鐵笛在其家。御幹續得出神之法，遇（「遇」原作「過」，據明刻本、明抄本改。）他州郡有貨之缺乏者，先知其價，必收買而去，大有所得，因此置富，名之曰「陳半街」。

△黃衣道人

李嗣元，蘇州人，有一孫。耕於石華山，到山，日已午，見一著黃衣道人坐於石上，以手作推敲態，背後有大橘樹婆娑，橘黃纍纍。道人摘兩顆與之，翁收於懷。道人云：「因何不食」答曰：「欲歸與孫。」及歸至家，橘無有也。續靈於夢，子孫眾多。

△跨鶴道人

處州龍泉縣鳳凰山下，舊有小茅庵，一道人居之。橋頭有黃婆開酒肆，道人常往來買酒，不取錢，悉與之飲。由是買者無虛日，家由是成。甫閱一載，婆子索酒錢，道人未之償。越幾日，又問，復許之，仍借筆畫一紙鶴，以水噀之，飛舞迴旋於橋之左右。婆亦不悟，又復索錢，道人於是跨鶴而去。

△通神先生

蓑衣道人，姓何氏，淮陽朐山人也。後居平江。一日，自外歸，若狂者，身衣白襴衫，晝則扣門乞食，夜則宿天慶觀門外。久而衣蔽，以莎緝之。嘗遊妙嚴寺，臨池見影，豁然大悟。人無貴賤，問以休咎，無不奇中，世號「蓑衣道人」。宋孝宗聞其名，召之不至，賜號「通神先生」，為築庵居之，賜衣數襲，道人不受。道俗強邀入庵，大笑而出，復於故處。平江好事者，日以珍（「珍」原作「真」，據明刻本改。）饌餉之，食於通衢，迨飽而去。光宗即位，召又不至。周南卿廷策所謂特遣王人問妖民於數百里之外者，此也。有警世詞曰：「在世為仙須有分，不須食素持齋。寸絲不著掛形骸。蓑衣為伴侶，箬笠作家懷。行滿三千上界，奉敕宣至金。傳言問汝有何哉？人生長富貴，陰騭種將來。」後無疾而化。

△劉咬指臥雪

安福南街有劉生者，賣豆乳為活，甘貧好道，每見道人過，隨所有粥飯與之。道人感其意，遂授以道術。生對人寡言，終日只咬指而已，人稱之曰「劉咬指」。大雪作，高臥大街上，眾以雪堆之如像，意必死矣。天稍霽，眾開雪，氣如蒸，起立一笑而去，後不知所之。

△野人破竹

黃野人，在惠州羅浮山中。近年有人入山失路，但見一小茅廬，一村翁裹布巾，操刀破竹篾，不知其為仙人也。失路者告饑，時冬十月，野人摘梅子與之吃。吃數枚，其味甘香，又不似梅子。歸家能辟穀不饑。又以竹篾數條遺之，歸開其篾，長七八丈而無節。方知所遇即仙人黃野人也。

△道人寄書

臨川郡治前有石山，覆以小亭，及結朱闌護之。有七十歲老兵云：此石山下有洞天福地。昔有一承局在浙，間逢一道人寄書云：「煩將去撫州州前羊角山投下，請扣石，自有人接書。」承局歸，往叩石間，即見朱門洞開，碧瓦參差，亭窗戶，殊異人間世。翁姥男女皆歡迎出問，飲以湯一杯，香味襲人，且謂：「承局可留此。」承局曰：「我有老小，不願留止。」與以穀一升，承局怒擲之地，但存十數粒粘於布裙間。遂送出門，乃是烏石岡江畔。以年月計之，則已過一年以外。後見穀十數粒，乃瓜子金也。因知仙境在石山之下，而承局亦無緣分也夫！

△二吳遇仙

宋丞相吳潛、吳淵，居霅川。未第（「第」原作「節」，據明刻本、明抄本改。）時，日侍其父讀書。食後徜徉門外，見一道人來訪，問曰：「先生有何術？」道人曰：「能墨。」戲曰：「得非梅竹乎？」曰：「非，可將小甕磨墨來，為作小筆戲。」吳欣然從之。道人遂以椶（「椶」原作「樓」，據明抄本改。）帚滲墨刷一小壁，俟乾，腰下出銅篦劃開，引二吳來觀。中有五色祥雲，覆以寶殿，屏上金裝吳潛字，隨掩去。後潛大魁，登〔相〕（據明抄本補。）位，淵參政，開製閫。

△浮海遇仙

台州士人陳夢協，平生隱居不出仕。宋咸淳中，偶遇商人浮海，求從之，以縱觀覽。一日，遭颶風，漂至海中一山下。見山上喬松不可以萬計，望山巔隻露些子樓閣，岸側有小茅庵，榜以「雪溪」兩字。簷下坐一老人，旁侍小童。陳與長揖，老人問曰：「汝何人而至此？」陳具以實告，老人曰：「既住（「住」原作「往」，據明刻本、明抄本改。）天台，今⒓夢鼎安樂否？」陳答曰：「已拜相。」老人曰：「煩拜意，亟投黃扉之榮，早尋綠野之樂。更踰十數年，宋鼎移矣，恐有後患。」陳曰：「先生是何神仙？」老人曰：「止可與言舊日同捨生，今主海上雪溪。」與茶一甌，撫手曰：「快循岸去，便可尋船。」陳歸，不敢與他人言，密以告葉。後葉罷相歸鄉，朝廷再召不赴者以此。信知大事神仙知之久矣。

△賣酒遇仙

宋景定壬戌，靜江府境內有林一郎者，開酒肆，味頗隹。一日，有臒瘠道人來，曰：「貧道欲與公賒酒，一日一千，限一年方還錢，可乎？」林曰：「一千以上亦可，一年以外亦可，只要先生飲得。」即與飲數杯而往。次日來，供以酒一千，道人飲盡。林與妻子曰：「此道人不凡，決不可出言語。」自此來飲，凡六日，懷中出銀一塊權寄。林曰：「一年之約，未得十曰，何故？決不敢（「敢」，明刻本、明抄本作「收」。）受。」道人喜，又飲，卻云：「聞宅上有喪未葬，貧道善風水，宅上自有地在五里頭某處，急宜葬，則立致富貴。」林曰：「安敢望此！且飲酒。」再三再四方從。葬畢，道人在墳前索酒，連沃數觥，朗吟曰：「五十日來方一醉，人間村酒勝天漿。」引手招一鶴，跨之而去，一家懇求不返。後三年，林家大發財，直（「直」，明抄本作「產」。）子納粟補官，果符其術。

△井化酒泉

常德府城外十五里，地名河洑，有崔婆者，賣茶為活，遇有僧道過往，必施與之。一道人往來凡十餘次，崔婆見之，必與茶。道人深感之，與之曰：「我欲使汝改業賣酒如何？」崔婆喜。道人以杖拄地，清水進出，為崔婆言：「此可為酒。」崔婆取之以歸，味如酒，濃而香，買者如市。若他人汲之歸，則常品水也。崔婆大享其利。道人重來，崔婆再三謝之，但云：「隻恨無糟養豬。」道人怒其貪心不足，再以杖拄泉，則復成水，無復酒味矣。其井至今尚存。

△女食茯苓

邛州蒲江縣長秋山，有女子姓楊，濱江而住。其父入市，買二鯉歸，令女子烹洗。其女不殺，放水中戲，悠然而逝。父母欲箠之，此女遂奔入長秋山一道觀，依火居道士，供柴水之奉。道士每日使之擔水，忽去久不歸，道婆恐其有外慕，因苦問之，乃云：「於吊水時，有一嬰孩扶繩而上，同嬉一時，又投井中，非有他也。」道士云：「可將布袋袋之。」其女子如其言，袋至宮中開看，乃是一塊茯苓，置之飯甑蒸熟。道士適渡江赴請，水漲未歸，其女子聞其蒸熟甚香，遂取食之，日久食盡，忽天帝差使者召之，白日仙去。其鄉村申縣，縣委王主簿入山體究，止餘茯苓一小塊，簿亦取而食之，竟仙去。主簿，乃天師排定二十四治之一者。吾觀神仙者甚多，皆不載此，因錄之，以示來者。

△錢治病

鳳翔府鍾進明慕道，一日，偶見道人化自在心錢，進明見其貌古，入肆設茶，乃問道士姓氏。道士曰：「俗姓裴，名郭生，居武當，今來鳳翔，未遇一人。」進明曰：「遇者如何？不遇者如何？願求一說，以破愚網。」道士欣然於地上拾一錢付之，曰：「牢收牢收。」即去。進明將此錢結身畔，一夜，狀如沉醉，倒臥道士陸元質房眼前，又見道人喚曰：「汝收吾一錢無失，可救數人屈死性命。」進明曰：「都來一錢，何可救數人？」道人曰：「以水浸之，見我即施，必有所應。」至曉方蘇。進明遂探街坊，有病患者人家，皆曰：「府界見有患熱渴瘟疫，多有出汗不得成狂躁者，投河赴井，非命死者不絕。」進明聞此，遂將此錢取淨水浸之，虔禱真君降真氣水中，沿門散施，病者兩呷即愈。進明遂棄家雲遊，忽一日無病而逝。後祈禱甚靈。宋朝賜報慈廟額，封安道善寂仙君。

△神仙教醫

衛太丞，浦城人也。素不能醫。元宵日郊行，遇一老子負薪而至，與之同坐，且謂今夕揚州上元好看。衛曰：「此去三千里，何可得觀。」老子曰：「特易事耳。」乃鋪青布復，俾衛閉目同坐。少頃，令其開目，則揚州城矣。州人以為仙降。至雞鳴後，復用青布復，坐其中，則已回原處矣。一日，值華嶽真人誕日，老子入內慶賀，俾衛在門首：「遇二目人，此吾師也。見即拜之。」良久，有三人皆瞽一目，扶一老人到，衛則設拜。老人入謂老子曰：「門外之人，有仙骨而無仙分，宜速分付。」乃付藥方一本，指教用藥，有病者治之原而歸，則去家二十餘年矣。鄉人莫知其能醫，歸到田所，芸田人曰：「衛太丞謂其能醫，少試其術。」一人方午飯，自田中跳躑踴躍走入一室，佯為病者，俾請之用藥。衛診脈曰：「申時當死。」其人曰：「我本無病。」復於田曰：「太丞誤矣。」未踰時，腹痛不可救，蓋飯飽踴躍，斷其腸胃故也。自是醫道日盛，不知所終。

△仙嫗療贅

昔崔煒者，居南海，時中元日，番禺人多陳設珍（「珍」原作「真」，據明刻本改。）異於神廟。煒往窺之，見一老嫗足蹶，覆人酒甕，被當爐者毆擊。煒趨解曰：「酒值幾錢？」當爐者曰：「值一貫。」煒即脫衣為之代償。老嫗不謝而去。異日，復遇諸途，乃曰：「昨蒙為吾解難，不敢忘也。吾善醫瘤贅，今有越井崗艾少許，聊為君謝。若遇贅瘤，即可以治之，不過一灼，無不愈。」後遇一僧人贅垂於耳，一灼立愈。僧因引至一大富室，其人有贅，一灼亦愈。由是名顯，延者甚眾，一旦遂成富翁。煒不敢忘，日夕在念。一日復遇一人，告曰：「老嫗者，乃鮑靜之女、葛洪真人之妻，行此灸於南海者，積有年矣。」

△仙姥貨藥

湘潭有周某者，妻病已兩年，求醫問神，茫無寸效，惟燒夜香祈禱而已。一日，有兩婦人青衣登門貨藥，卻云：「專醫婦人。」周急延之，請診脈治病。婦人曰：「不須診，但借火一照可也。」見訖，云：「何不服南嶽魏夫人濟陰丹？」周曰：「容修合。」婦人曰：「自送一丸。」周曰：「一丸豈能療兩年之病？」婦人曰：「試服。」開藥包，以一丸授之，令溫酒嚥下。藥纔到口，香味異常，其病隨即如脫。病者即求攬衣出謝，而兩婦人忽亦不見矣。

△仙醫曲背

西川李和尚，有門人背傴不能仰視，因藥市罷，見一道士，云：「秀才有錢，丐一二百文為酒資。」書生謂：「貧無錢，所居有薄釀，同一醉可乎？」道士欣然便往。酒半，道士問：「何故背傴？」書生言：「不幸遇此疾，無如之何。」道士因出藥三十粒，云：「來日五更面東，新汲水下，覺微痛不足怪。」書生如教，既服藥，燥甚不可勝，展轉床上，亦甚悔之。然每一伸縮，漸覺舒快，比明身已直矣。

△仙醫足疾

徐上舍洤，婺州人。一日，自鄉泛舟趨杭，乘米舟，每日坐於米袋之上，惟疊足坐，人亦不知其有疾也。忽一日，舟漏，梢子請上岸，將塞舟。事畢請入時，水潦稍漲，皆跣足而入，同舟人見其足大小指皆短，從容問之，彼曰：「自出母胎，一足指皆向後。越二年，忽有道人來，必欲見，乳母抱出示之。道人命烹一小羊，用羊皮裹其足，一宿，次早掀開，則其指皆向前，但視足指有大小長短耳。」後亦登第。

杜亞歸元，金華人。宋紹熙初，到括蒼龍泉歌唱度日，因病風，兩足拘攣，木屐曳行，丐於市。淳祐癸丑八月十七夜，蹲於張通判後門，已三鼓矣，月明如晝，見一人青巾皂絛白襴衫，自最高軒下，行至其前少許，謂亞歸曰：「夜深何故在此？」曰：「病倦，去不得也。」其人於路旁采雜草，挼碎，掬溝之汙水若彈然，授之曰：「汝可食此。」亞歸亦意其不凡人也，餌之不疑。其人曰：「明夜再來會我於此。」遂去。亞歸覺腹中攪戚不能自安，曳行至濟川橋上，倚柱假寐。良久，方覺其一足略能伸，試扶欄起立，骨磔磔然有聲，自此能行。次夜候之，其人不復來矣。亞歸遍以語人，後不知所在。

△仙醫瘵疾

仙居，乃吉州道堂也。宋嘉熙辛丑年，堂近有李老家，稍溫飽，道人〔來往〕（據明刻本補。）即供以好茶，深熟者與酒。適有幼子病瘵，骨瘦如柴，死期可必。忽有堂內三道人，風貌蒼古，來曰：「令嗣能過堂同榻一宵，則可再生。」李道急遣去。入夜，兩道人夾之而睡，一道人蓋其上。其氣蒸之如火，病者如坐甑，幾不能堪。道人曰：「且忍耐。」凡若是者五六次，早起精神清爽，肌骨美暢，索飲食如常。不十日．豐悅殊異。道人囑之曰：「姑遲兩年方可娶，若早則病復來。」李老夫婦拜謝之，與以錢會布帛，一毫不受，但受果飲三杯，辭堂往袁州邵山。時天色晚矣，李老與堂中道眾苦留之，不從所請，方出門則不見矣，乃知其仙也。

△仙醫瘤疾

李仲翁，鼻間生一瘤，大如胡桃，懼其浸大，百方治之不效。至襄陽客邸，遇一道人喜飲，日夕周旋，臨別，出一小瓢如棗大，傾藥三粒如粟，授仲翁曰： 「汝夜以針刺瘤根，納藥針穴內，明日瘤當自落。其二粒以救奇疾也。」仲翁如其教用針。至夜半，覺藥巡瘤根而轉。至曉捫之，則瘤已失矣。急取鏡照之，更無瘢痕，因大神之，秘其餘藥。其女小時倒地，折齒不生，取藥納齒根，一夕齒平復。以水銀一兩置銚間，取藥投之，則化為紫金矣，方知其為神仙所煉大丹也。

△仙醫反掌

萬載縣獲賦市，有丐者姓郭，左手及兩足皆反掌於上，止得右手拄地擦行，人遂名以「郭擦」。母老病風，弟病亦然。擦每月朔望出丐，一市人皆憐而惠之，遂得養母及弟，僅得一月之食，如此者十八年無怨。元貞二年冬，遇一道人，見其貧苦，又甘心養母與弟，遂與藥五丸與擦，云：「汝服吾藥，宿疾頓可。」擦如教服之，手足隨即如常。不料疾愈，無可託辭以丐，而人亦無惠之者。方窘急間，又遇元道人。擦謝之，且祈之云：「向蒙惠藥，偶忘母疾，未曾分與，今母尚病。」道人再以五丸與之，其母服兩丸，其疾如失。尚餘三丸，適為裏近富人所知，其病亦同，富人與擦云：「聞汝有妙藥三丸，以鈔一錠與汝回贖。」擦應言不願受鈔，願病安，三口乞終身供給，遂以藥授之。後果效，富人守信供給之，得非郭擦一念孝悌，獲遇神仙以受無窮之福。籲！丐者而處心如此，人亦可以自反矣。

△異人送扇

宋朝東京未陷時，遠郡有一士人補入太學，肄習之暇，常出獨坐學前茶肆中。見一道人手執道扇化緣，士人盡傾篋中錢與之，五六十日率以為常。道人受施無厭心，士人與之無吝色。一日，道人曰：「每日受官人捨施，今日還，可請道人一茶否？」茶罷，道人曰：「貧道欲說一事，幸無泄。官人可急歸去，前程事不必問。東京不久流血成池，恐禍相及。」士人歸治行，同舍問之，具以實告。或笑或侮，士人心亦趑趄。明日，復坐茶肆，道人又至，驚曰：「官人何為不去？若不信貧道之言，恐無及矣。東京不日將陷，城〔市〕（據明刻本補。）往來之人半是鬼。」遂以布袖遮士人之目，令看，但見行者或無首無足，鬼形異象，變幻不一。士人始驚，亦不告同舍，明早遂行。方至城外，而道人又在彼，相送曰：「貧道無以為贈，以此扇與官人遮日。所過鄉路，（「路」，明刻本作「落」。）或有人群笑此扇，則是鬼也，切不可駐足。若無人笑此扇，（明刻本此處多一「時」字。）方可緩行，緩行則以此扇從便棄之。」言訖，長揖而別。回首，道人亦不復見，心疑異之。士人持扇在手急走，每過一處，則見數十人，或見三五十人，或百十人相逐來觀，群聚指笑。行甫兩日，有來自後者則云：「東京已陷。」士人益驚，兼程而進。又行兩日，而笑者漸少，及更三數日，則不復有笑者矣。士人乃思道者之言，遂將此扇棄之田中而去。行將半里，復自念曰：「道人以此扇遺我保全性命，今既至此，豈可忘而棄之？」再至元處拾取，則見所執之扇已化為髑髏矣。

▲得仙

△頓悟成仙

晉許真君年少時，喜畋獵，嘗射一鹿，鹿子墜地，鹿母以舌舐之，未竟而死。真君感悟，毀弓矢，折節讀書，後為神仙。

△遇藥成仙

徐仙，不知何代人。嘗於平鄉縣郭西山間煉藥，有一黃犬迴旋於丹鼎之旁，往返率以為常，翁異之。翌日，以紅線係其頸，視其所之，至桐陂岸枸杞叢中，隱而不見，但餘紅線在外，即掘枸杞叢，乃得根叢如黃犬狀，持歸蒸之，芳香滿室。仙翁食之，既由此仙去。上有徐仙亭，士大夫多有題。縣丞卓津一詞極佳，詞云：「流水小灣西，晚坐孤亭靜。不見高人跨鶴歸，風水搖清影。古往與今來，休用重重省。十里梅花雪正晴，月下遙山冷。」

△崔公得道

至元壬辰，灌州青城山崔公，與崔婆在山門路口茅屋下賣柴。一日，入山采柴，忽麻姑仙坐石上，拜之，仙問曰：「汝欲官否？」崔應云：「我用官何為？」又問：「欲錢否？」應云：「錢多害己。」又問：「欲華衣否？」應云：「我是賣柴漢，何用華衣為？」又問：「此三者非汝所欲，今所欲何事？」崔公笑云：「我要此拖地便好。」麻姑引手捋之，隨手而長，竟至垂地。歸家，人以為訝。後不食，言人禍福如神，合城觀者如堵。凡有布施錢，一文亦不受。一年後，夫妻俱入山，不知所終。

△棄名學道

陳舜卿，江南人。舉進士，至長安，十年不歸。一日，於青龍寺訪僧不值，憩於火閣，有終南山翁，亦俟僧。坐久之，壁間有《寰瀛圖》，舜卿尋江南路，歎曰：「得自此歸，不悔無成。」翁曰：「此易耳。」起折階前竹⒓置渭水中，曰：「注目於此，則如願。」舜卿熟視，見渭水波濤洶湧，一舟甚大，怳然而登舟，其去極速，行次禪窟寺，題詩云：「霜鍾鳴時夕風急，亂鴉（「鴉」，原作「雅」，今改。）又望寒林集。此時輟棹悲且吟，獨坐蓮華一峰立。」明日，次潼關，又作詩云：「已作羞歸計，猶勝羞不歸。」及至其家，妻子迎見甚喜。信宿，曰：「試期已逼，不可久留。」乃復登舟，作詩別妻曰：「酒至添愁飲，詩成和淚吟。」 飄然而去。家人驚愕，謂為鬼物。倏忽復至渭水，趨青龍寺，僧猶未歸，山翁猶擁褐而坐。舜卿曰：「豈非夢耶？」翁曰：「〔他日〕（據明刻本補。）自知之。」 經月，家人來訪，具述所以，題詩宛然皆在。陳後頓悟，不圖仕宦，而入終南山，隱而不出。

△戴（「戴」原作「載」，據明刻本與本書目錄改。下同。）道者屍解

戴道者，紹興間人．生兵伍，不樂隸籍，削髮為浮屠，後以無度牒還俗，丐於市。嗜酒，忽忽如癡，盛雪常浴水臥石，蒸氣如霧，往來自語，人不之語，（「語」，明刻本作「問」。）或語人以禍福。遇有飲者，直造其旁，如欲乃去。有赴試者，問以姓名，贈詩曰：「真玉團團出潁川，袁陽風采燦奎躔。乘輿約束休相問，唐國濛濛路八千。」後揭榜，乃王瑱第一，陳治安次之，歐陽民、袁共珪、李守約、唐蒙、路良臣也。後死，有人會於都下，蓋屍解矣。

△黃東美屍解

黃東美愛酒落魄，舉動軼蕩，人甚異之。既卒，有自湖外見之，寄聲邑間舊遊，乃知屍解而去。嘗有《贈美人》詩，語意超俗，識者以為得道。其詩曰：「醉眼橫歸態萬端，滿城桃李盡羞殘。黃金斜插雲雙鬢，紅粉輕包雪一團。羅帳睡濃春夢雨，玉簫吹罷夜驂鸞。少年願效東方朔，特到瑤池子細看。」

△天降銅棺

鄭州監酒鄒宿，為官公正無私，人所推敬。一日，鄭州日方午，天降風雹，煙雲四起於北門，黑霧盤旋直上，⒊天不散，降下無蓋銅棺一具，但聞空中音樂嘹喨。時鄭州自守倅以下官吏、將校、士庶、僧道，盡易衣服，欲入銅棺。而外狹內寬，皆莫能入。續監酒巾裹而來，眾請之入棺，亦無少（「少」，明刻本作「所」。）礙。少焉，復降銅蓋，糸采雲繚繞，擎舉而上，仙韶鶴唳，瑞氣天香，靄靄不散，其棺冉冉向北而去。今為北極司壽限判官。

◎道教門

▲齋醮

△崇興道教

宋徽宗一日誦《大洞真經》，舉首見左右有仙官侍立。上於道家已大留心。政和初，上疾。一夕，夢一仙官延請，至一官觀，有道士二人為引，至一壇，上遙望金光閃爍，莫辨何地。二道士命上設拜。禮畢，傳命諭上曰：「汝以夙命，當興吾教。」上再拜受命。二相者相與慶上而去。〔及〕（據明刻本、明抄本補。）寤作記，始大修宮觀於禁中，奉天神，作玉清和陽宮、玉虛殿，《玉虛樂章》，道家謂上為「赤明和陽天帝」。政和七年，御筆批云：「朕每澄神，默朝上帝，親受宸命，正訂譌俗。朕乃昊天上帝元子，為太霄帝君，觀中華被金狄之教盛行，焚指煉臂以求正覺，朕甚憫焉。遂哀懇上帝，願為人主，令天下歸於正道。帝允所請，令弟青華帝君攝朕太霄之府。朕夙夜驚懼，尚慮我教所訂未周，卿等可上表章，冊朕為教主道君太上皇帝，隻可與教門章疏用，不可令天下混同。」宣和元年降手詔，節文曰：「異俗夷言，髡發毀膚，偏袒橫服，棄君親之分，忘族姓之辨，循西方之禮，蓋千有餘年。膚方敦禮義，遹追三代。其教雖不可廢，而害中國禮義者，豈可不革其服飾、其名稱、其禮、其言，並從中國。」又御筆：「按先天紀，鈸乃黃帝戰蚩尤之兵器，胡人之凶具，中國自不合用。」又御筆改「女冠」為「女道」、「尼」為「女德」， 「寺殿」改為「宮觀」，諸陵佛寺改為「明真宮」。自今設禮，合掌和南不審，並改作擎拳稽首。佛賜天尊服，菩薩羅漢改道服、冠簪。開封尹盛章奏：本府以 「寺」改「宮」，以「院」改「觀」者，計六百九十一區。以「僧」改「德士」，以「尼」改「女德」者，計一萬五千九百五十有五人。所納銅鐃鈸一萬六千六百三十六⒐，計二萬六百二十斤一兩。

△心詞保母

浙中陳少卿，事親以孝聞，一朝母疾，求醫不效，不遑安處。夙夜思之，人事既盡，豈若禱之於天，不過一誠而已，遂發誠心，夜半求（「求」，明刻本、明抄本作「虔」。）禱上天，願求妙藥以療母疾。少頃，金盤有聲，果蒙天賜四十九粒。太夫人服之，即獲勿藥之喜，少卿喜而不勝。經歷四五年間，太夫人又病，少卿仍舊虔禱於天，了無感應，朝夕憂懼。次早，自撰青詞而自寫之，即召羽衣設醮而祈禱焉。既而道士伏壇，須臾，興而言曰：「上帝甚喜少卿青詞至誠至孝如此。」少卿問曰：「其言如何？」對曰：「喜見中有一聯云：『減臣之壽，以延老母之年；諒帝之心，必從臣子之請。』如今太夫人病，三日安樂，更延一紀之壽。」其後果應。

△心詞誑語

新昌縣黃與行，至元辛巳設黃籙大醮，託館客傅雲叔作醮壇一宗文字。醮罷數月，雲叔忽患背疽，口中言語謬亂。其家請法官陳辛叔行法。附體童子云：「傅雲叔作心詞，不直寫事意，裝成巧語，謂黃與行禮義傳家，詩書教子。黃與行貪虐鄙吝，破眾成家，安有詩書禮義耶？決脊杖二十，臥枕三年，押赴酆都收管。」越三年，雲叔疽發死。後黃與行死，葬之縣外，有過軍掘其墓，斫為三段，受禍亦甚矣。

△心詞簡直

世人作詞語求福甚多，而李梅亭學士隻云：「有生之眾，所欲不同。貧者願於多財，富者期於不死，賤者誌求於顯達，貴者思得於久長。人既無厭，神亦難應。臣雖無似，誌實不然，雖亦有禱於三清，惟乞『無災』之二字云云。使身心安穩，尚復何求？眠食平寧，便為至足。其他外物，一付自然。既所請之甚微，宜必從於所禱。」觀此，則詞語不瀆也。

△心詞代筆

太學經德齋方清孫，蒙仲之弟也。出繼從叔位，將其叔田產盡貨之，別置己業。後得疾危殆，命道士設醮。道士出神見乃叔曰：「螟此子者，欲其守先疇。今以數世之產轉鬻他姓，吾訴於帝，已得請矣。」其家聞之恐，再設醮。蒙仲代作青詞，敘悔過之意，語極懇切。道士再言乃叔謂此非由衷之辭，蓋出他人之筆。病竟不起。

△心詞媱語

宋景定中，京口一富人姓王，嘗聞人言金陵乃帝王州，繁華無匹，切慕之。且止二三百里之近，扁舟攜所寵李氏，同往恣遊曆覽，至鐵塔寺少憩，因見士女往來，攜手笑謔，不能忘情，遂與其寵在寺西偏作無狀事。後歸自省曰：「寺乃神佛所居，誤為此舉。」遂命道士設醮謝過。其詞語云：「始為金陵之遊，致有鐵塔之誤。」詞奏上，奉帝旨送三省進奏院看詳致誤之因。院官閱簿籍，即無上件事跡，遂差天丁下所屬契勘，押至鐵塔寺，伽藍等神具析，方行彰露，卻云歲終方敢類奏，張祖師自進呈。帝大怒云：「此等淫媟之語，敢達天京。王、李二人送雷司，鐵塔寺送火司。」後祖師力叩：「此人愚昧，難免罪戾，但知謝過，欲望天慈，特賜輕減。」再奉帝旨：「王、李皆賜死，鐵塔寺焚毀。」若王生者，不自畏心，亦不畏神，悔而方知畏天。吁！亦晚矣。

△醮儀不備

趙提幹彥於，開慶己未任湖南倉幹。庚申，鄂渚有警，趙急許黃籙齋醮，遂得善歸。後咸淳辛未年間，就西山積福院賽酬，請光孝宮道士王若川告盟。但合用數目浩大，龍之鱗甲悉用真金，力不能給。謀之建陽翁道真，則許以金紙代之，凡事簡省，遂請翁主行齋事。王若川雖同壇分任，而凡事終不留意，兼執事者俱不嚴肅，上貽天譴。未幾，道眾一行人皆死，若川亦感拘攣之疾。趙雖享年，已困苦無聊，一會中人無得免者，可不懼哉！

△書疏不誠

安成南江，有一李子椿者，命館人戴秀才作疏上星官，而忘書「星主紫微大帝御位」。子椿云：「先生如何遺了聖位？」戴乃添在諸神之間，子椿亦不及知。越數日，戴忽得病，見本里社神康王領神吏皆來追攝，至一冥府，殿上有王者，問戴云：「汝為人書疏大帝而無聖位，卻置於諸神之間，罪當死。」戴無辭以對，但乞限回家，區處家事。語未竟，見湖仙真人來為其解釋，王者不從，言且保戴某三日。戴遂少蘇，囑付妻子家事，逐一了當。恰三日，復見黃頭力士來追，遂死。甚矣！文疏不可不至誠書寫也。

△朱道人拜章

後溪劉光祖，家簡州，尚道教，嘗延朱道人在家。父死設醮，請遠方有道之士充蘸官，意甚精專。高功衣冠整肅，將升壇拜章，忽朱道人來曰：「我擾君家甚多，無以為報，今日拜章，當為君謁玉帝也。」高功及眾道士與醮主家老小皆不欲。後溪曰：「朱道人慾拜，亦由他拜，我自令高功拜之。」於是二人俱拜。頃之，高功起，惟朱道人不起。又良久，眾以手接（「接」，明刻本作「模」。似當作「摸」。）之，隻有冠簪衣服，大驚。次夜，朱道人忽來，與後溪曰：「我即朱光庭，已奏玉帝，使汝家富貴不絕。」倏然而去。其家遂留冠簪，以為至寶。後溪及第，位至尚書，子孫仕宦不絕。

△天門放榜

范文正公倅陳州時，郡守母病，召道士奏章，公曰：「庸人安能達章帝所耶？」道士秉簡伏壇，終夜不動，試捫其軀則僵矣。五更微動，良久謂守曰：「夫人壽有六年，所疾勿慮。」守問：「今夕奏章何其久也？」曰：「方出天門，遇放明年進士春榜，觀者駢道，以致稽留。」公問：「狀元何姓？」曰：「姓王，名下一字塗注，一字遠不可辨。」既而郡守母病平愈。明春狀元乃王拱壽，御筆改為拱辰。公始歎道士之通神也。

△論星受譴

安成王用可，幼出家為仙壇衝虛觀道士，與法官王和父友善。每為人修疏禳災，稱日者，推占某星某曜為凶惡者，不知其幾。淳祐乙卯年間，十月，水官解戹之辰，忽得病，見黃頭吏追至一殿下，上喝云：「汝何為專為人論星辰？」王分析云：「此王法官言。」上喝云：「王法官隻口稱，汝不當形紙筆。」方震懼間，見殿上照壁有黑蟠龍像，表裏通明，有若水晶，見殿後人物往來其間。王平日事玄帝香火，見帝躍馬自外而來，儀衛如所畫。王俯伏告乞解釋，語未竟，見三官大帝下殿，揖帝入內，不知云何而出。王再行懇告，帝云：「已為汝言之矣。」後聞殿上喝云：「王某不合為人誣訴星辰，罪當死。姑以玄帝之故，特與病，延一紀。」方出街頭，遭跌而驚，自此患頭低背曲，十二年而死。信知尋常出家人為人作疏，不可說「吉星高照，凶曜退臨」八字，但乞赦罪則可，當以王用可為戒。

△宋朝革命

宋咸淳十年，度宗大漸，大內建醮，保安太乙宮唐道錄行持。唐素以禳奏精虔著名，伏壇出神，上至層霄，忽被罡風吹擊，遂排神馭氣，方得至魔王界內，且為天花下墜所壓。復努力作法，直造天門三天，監門大神又行揮下。未免默叩祖師，云：「自傳法以來，有詞即達，未嘗過差，不審今日何罪而若此？」未幾，有天使下傳祖師張真君旨，揮引至三省敷陳所奏事，因蒙送謄奏院看詳。院官呈覆祖師云：「昨奉上帝敕命，不許受宋國章表。」祖師忽記曾聞玉音，不可進奏矣。但其辭意虔切，難以抑遏，乃命有司引押唐某，恭詣玉帝殿前。適逢議下界公事，稠眾中見真官引至一神人，衣裝皆如天帝，但簪下辮髪耶。後有十數人，各荷青冊一擔在庭下伺候。忽傳帝旨云：「宋國人民、疆土，盡一付汝。」神人者跪拜，祗領而退，荷青冊人皆隨之。旁有天丁謂唐某說：「宋國人數盡矣，汝章之不達有由也。」唐辭祖師還神，不敢彰露。丙子革命後，方與人言，固知大元混一區夏之盛，正符《書》曰：「皇天既付中國民，越厥（「厥」原作 「絕」，據明刻本及《尚書》改。）疆土於先王〔肆〕（據明刻本及《尚書》補。）。」夫豈偶得之哉！

△齋醮靈驗

宋提刑疊山謝枋得，嘗謂有淮人林月溪者，誠感上帝，曾為裕齋馬公之客，至元丁丑以無疾死。為一卒攝至冥府，到一官舍，榜曰「泰山府君之殿」。卒領林入內，（「內」，明刻本、明抄本作「謁」。）坐殿上者，裕齋馬公也。公引林入內堂，道舊事，極其款密。林曰：「某被追攝至此，有何罪責？」馬曰：「吾為泰山府君，為門下二寵枉死事不得明白，故請門下過此，以決曲直。君之壽限侭多，但毋啗此間飲食，少頃即可回去。」古心江先生見充閻羅天子，因引林訪之。林賀曰：「先生生為宰相，沒為閻王，可謂盛事。」古心蹙額謂曰：「沒為鬼官，是豈予心所欲哉？」林曰：「某回去，不知作何功果，可以資助二先生出離鬼官，幸明以教我，庶有以報先生之恩。」二公相顧謂林（「林」原作「公」，據明刻本、明抄本與上下文意改。）曰：「既辱厚意，請往隆興府，託西山道院徐道人為設齋醮，或者可以感動上帝耳。」言畢，相辭而出。林甦，徑到隆興尋訪徐道人，述以前事。徐道人乃一放蕩不羈之人，索一百二十賈錢，為建道場，乃留三十貫於紙鋪，委（明刻本、明抄本此處多「令」字。）造紙錢，餘者悉以為酒食之資。林俟候月餘，徐道人方且齋戒，就道堂打坐。一日至晚，將紙錢燒化，賀林云：「善功圓滿。」當時，林甚不滿道人所為。越三日，夢二公來謝云：「已得徐道人齋醮之功，行得替罷，自此出離幽關矣。」感應之速如影響，則徐道人者善及幽明，信非區區學仙之流也。

△幡竿天篆

逍遙觀，葛仙（明刻本、明抄本此處多「翁」字。）道場也。宋紹興甲子，鄉民有為醮會以祈年者，曰「五雷會」，命道士李宗朝主之。有民苦於社鬼之為祟者，作牒訴天，附李使置青詞函中，李不可，則賂其徒使竊置焉，初不知也。明日，幡竿得幅紙，焚爇之餘，文字可辨，乃民訴社鬼牒也。牒背之首，有書九字，青色虯屈，不可識。有道士曉天篆者，為之讀曰「散漫之罪，告天不行」，下乃「仰」字，九字皆闊八分。牒尾二字如印，闊二寸半，長倍之，其文曰「詔百鬼」，亦青色。其紙經火焚處（上四字原作「焚處經火」，據明刻本、明抄本改。）色皆青，道士作醮謝過，匣藏其書於觀。

△祭煉感應

廣州有商人與同伴泛海，往諸國經紀，偶中流得病，力別同伴，登岸歇泊，至一洲間，結茅居止。卻與同伴約云：「汝若回舟，見我竹竿標記我衣裳，即來相接。若無竹竿，即是我死矣，不必泊船，恐阻順風也。」越半年，舟經前地，則竹竿衣裳並無，亦難望洋而尋。船回廣州，訪其家人，曆道其所以，全家痛哭，即命道士建九幽齋醮，祭煉天下孤魂。（「魂」原作「鬼」，據明刻本、明抄本改。）至夜三更召請之時，忽聞屋上有人連呼曰：「我在此。」遂用梯扶下，乃所度之人，是生人也，即救以湯粥，方省人事，云：「昨浮海得病，止於洲渚上，忽有二婦人挾我至山中石崖（「崖」原作「岸」，據明刻本、明抄本改。）內，每日亦有飯食與我，但不知得此身是生是死，已近年餘。一日，聞二婦相語曰：『有符使持公文到水府，稱廣州某人因作商死於海島，今祭煉天下鬼神，宜留此人在家。我與汝自去赴此會。』」其人密聞之，力叩二婦曰：「望帶我去一觀。」一婦曰：「不可。」一婦曰：「不妨。」「遂挾至其建功德所，約曰：『藏你在屋上，不得作聲，待我二人去壇前享食。』適聞道士出門召請我名姓，又是我家作醮主，且曉我家人哭泣之聲，是以叫喚，二婦方知，罵云：「我不欲帶他來，今事泄矣。』飛走而去。」其人歸，雖得再生，但飲食甚少，越兩月死。蓋為鬼氣所侵，不可救藥，但得終於正寢而已。以此見祭煉之有功如此。

△祭煉有功

龍泉萬壽宮道士潘夢庚，平生有道行。一日浴罷，倚窗寄傲，恍如醉夢，身到一所，若世之官府，官吏整肅，兵戟森嚴。至門首，見凟田季鑄寫曰：「此陰府也。知宮安得至此？」俄有一卒曰：「大王願見道士。」掖至庭下，王端冕中坐，面黑多鬍，真凡間所畫閻羅王也。王曰：「你平生誦《度人經》及《九天生神章》，祭煉有功，幽沉獲福，壽延一紀。吾所追者，吉州龍泉潘應庚也，於汝無預，（「預」原作「損」，據明刻本、明抄本改。）速歸故鄉。」出門至通衢，見一判官攜簿按轡，從者十餘人，嗬殿而至。方側身迴避，偷視之，乃鄉人郭浩堂知丞也。因長揖曰：「知丞何得至此？」答曰：「我在世公平正直，不欺於心，王命擢為掌祿判官，陰陽異路，機不敢泄。知宮既得旨延壽，放還故家，宜速回，若更少緩，則身非已有。」辭退，忽有青衣推入坑水中，醒來但覺汗雨遍身，其瞑目已兩日矣。嗣是愈謹戒律，誦《度人經》，卒享高壽。

▲道法

△天師退潮

宋嘉熙庚子，杭州潮水不退，趙與懽尹京，奏乞召張天師議治。暨至，連日作法，水如故。遂考照，云有蛟三條為祟：一是濟王，因史相廢其為太子，以理宗代之，怨望致死，一是華岳，乃武學生，因作詩負罪；一是一宮人，因不肯裸體下蓮池捉木刻金龍，遭鍾覆火煆而死。理宗云：「奈何？」天師奏乞設黃籙大齋以薦拔之方可。於是潔大內崇修。方移文水府，而潮即退。後華嶽與宮人事寂無所聞，但理宗每與周國公主閑行，見前有著紅乾背子者，曰：「此必是濟邸。」蓋亦心疑見鬼。

△天師誅怪

賈平章母兩國夫人，就道堂設雲水齋。有一道人滿身疥癩來謁，眾齋與之，而惡其不潔。齋罷，謂宅有厭氣，宜書符以厭之。請黃絹三尺，磨濃（「磨濃」，明刻本、明抄本作「濃磨」。）墨，方秉筆起，只圖一烏圈如盤大。眾笑，道人亦去道堂，揭而置之壁間。須臾，見黑中一點，通明如玉，有金書正一祖師諱字，方知為天師親降也。

△天師誅蛇

婺州東陽縣有郭郎中，家依山而居，山石險峻，樹林深密，常有大蛇為妖，人所不能治。郭有一女年十六歲，容貌甚麗，忽尋不見。父母疑為祟所惑，朝夕思慕不已，遣人齎香信詣龍虎山，迎請觀妙天師救治。師欲翌日起（「起」，明刻本、明抄本作「啟」。）行，是夜（「夜」作「以」，據明刻本、明抄本改。）夢祖師云：「汝毋往，吾將自治之。」忽一日，有〔道〕（據明刻本、明抄本補。）人到郭家，謁問之曰：「爾家中有何憂事？」郭以失女事對。道人曰：「我有道法，爾當遣人隨我尋之。」遂遣人隨去，至屋後山中，令其人閉目，謂聞喝聲即開。及喝一聲，開目見山中火發，焚一大蛇於中，女立於前。詢之，乃此蛇為魅。其怪遂絕。道人乃給符與女服，獲安如故。

△天師斬黿

大德戊戌年，鹽官州州南瀕古塘，塘距海三十里，地橫亙皆斥鹵，比年潮汐衝齧，鹽場陷焉。海勢侵逼州治，州以事聞於省府，復加修築塘岸二百餘丈，不三日復圮，皆謂水怪為害，非人力能復。省諮都省聞奏，欽奉玉音，禮請卅八代天師馳驛詣杭州。時合省官僚，以五月朔就佑聖觀建醮五晝夜。醮畢，天師遣法師乘船，投鐵符於江。初則鐵符跳躍浪中，食頃方沉，風雷電霧旋繚（「繚」，明刻本作「繞」。）於中。明日視之，沙漲日增，堤岸復舊，江心突起。沙湫中有異物，為雷殛死於上，廣二丈長許，狀如黿，有殼。省府聞奏於朝，崇（「崇」，明刻本作「榮」。）錫旌賞。

△法誅蟒精

邛州道士張碧雲，行雷法，四川有名，鬼神望而畏之。時魏鶴山弟文翁知敘州，內人得病，纏綿不愈，差二承局持書與狀，去投碧雲。碧雲即書二符與承局，祝云：「堂內焚化，以一就灶中焚化。」承局歸告文翁，如其言焚之。數日後，但聞滿屋臭穢，忽於閣（「閣」原作「闔」，據明刻本改。）板下見一巨蟒，長五六丈，已死。其家方知為祟者蟒也，夫人之病遂安。

△法誅蛛怪

建寧府人家有二女適人，因春首歸家，（「家」，明抄本作「寧」。）與其妹同遊屋側花園。方入園門，有一蜘蛛，真紅色，墮其臂，拂之不去。女以為怪，意殊不釋，歸感疾而死。次年春初，其妹再遊其地，因感舊事，言未竟，此物復墮其臂。其女急回，亦感病，語其母曰：「姊去年見此而死，今我又復見之，恐不可免。此是一怪，聞黃金莊行法甚靈，可急遣人問討符水。」母如其言。黃公為遣將發符，令以符於灶中燒化。須臾，陰雲四起，雷雨交作，鄰人但見門前之山旁空中，見有一真紅婦人為雷神所擊，往來數四。須臾，霹靂一聲，見此婦人自空中跌下坑穀。須臾雨霽，往視，見一婦人橫屍在焉。其怪方絕。

△法誅土偶

周大三婆因往寺（「寺」原作「市」，據明刻本改。）中，見土偶像美貌，自言曰：「得一丈夫如此，足矣。」自是每夜必至。久焉，白晝亦至。其夫投巫治之莫驗，遂投環法師。與之一符，令此婦佩之。一日，祟語之曰：「汝疑我。」奪其符為二，各人一半。法師怒曰：「自與你討分曉。」每遇與人行持，必附奏。一日，陰雨大作，其婦人已寢，聞雷聲頓悟，具言其祟為神捉去。自是怪絕。逾月，此婦人因在園中，見此祟在隔牆，恓惶垂淚，與語，曰：「久在囹圄，近方得歸。」婦人曰：「因何得歸？」答曰：「郊天赦耳。」

△法治巫鬼

安成歐陽辰翁，寓居北里。元真乙未，令僕入山伐薪，遂犯古壇場及張巫之墓。其家即遭癘氣，而為首運斤（「斤」原作「薪」，據明刻本改。）之僕死焉。次年，歐陽家有室女名庚，在堂奧間見一綠衣老人遊行，又見二貓爭鬥，復被祟摔倒於地，首飾俱失，昏沉不省，遂許神願。移時稍省，卻云：「得公公貢士奪回得我。」邇後，飛砂走石，推門戶，間作雞犬聲，百怪並出，而女子昏沉如故。遂請西裏法師周聖可、劉信師行持救治。越半年，神吏方契勘到，是楓坑死巫壇鬼，恨伐其木而為禍，續被前妖豸冠絳服，鳴鑼調角，挾取女子置於樹枝苦（「苦」原作「告」，據明刻本、明抄本改。）楚之。二法師差馬、趙二師取回女子，即吐出科斗、土石，腥穢逼人，方少省。於是即奏上帝，乞降雷伐。五月十四夜，霹靂一聲，其樹折矣。巫壇餘黨，又結連他鬼，現形示祟。（「祟」，明刻本作「怪」。）二法師竊窺山魈作貓形於樓上，群起擊之，其聲甚哀，值火滅而逃。信師夢神吏云：「合牒當境並吉、袁兩州土神同捉。」後移文，即捕到諸鬼，計百餘名，押送酆都定罪。歐陽家方寧，而女子之病亦愈。妖精之橫如此。

△法救產母

翁道應，建安人，嗣雷法，事香火甚謹。嘗有一婦人懷孕十二（「二」，明刻本作「三」。）月不產，體羸骨瘁。（「瘁」原作「碎」，據明刻本、明抄本改。）忽數日，腹痛如刺，不能勝，舉家憂之。其夫請翁法官救治。翁遂祝將發符俾服。婦恍惚見一金甲神人，火發青面，乘空而來，驚呼間，產一肉，有小蛇三隻，蜿蜒而出，首紅而身青，背有金線，乃以鍋覆火煉之死。再給符俾服，婦體即安。

△法官不戒

張聲遠，名雷發，奉行雷法，甚有靈驗，眾皆神之。寓廬陵道堂。一晚山行，汙一村婦。暮歸，堂中焚炷，但口中作吃吃之聲，忽仆地竟死。雷將之靈如此，行法之士忽慢可乎？

△行法不正

周應奇奉法，心術不正，未嘗行一好事、發一善言。一日，行持祭將，且日「法奉天心，戒絕邪欲」，祭未畢，有賣糖婦自外來，彼則注目凝視，心已不正，神胡不尤，由是棲遲偃蹇，法固不應，（「應」，明刻本作「靈」。）已亦多病，遂為巨旺社神所擊。繼而長子道興，年三十許，不疾而卒。至燒化時，額皮裂開，頭顱白骨上現六黑字，曰「奉{兀兀}帝（某某）」，內兩字不分曉。{兀兀}，乃古文「天」字。次二子傷人，陷於刑憲，遂至滅後。

△超度瘵鬼

閤門祗候秦中立，受命往秦鳳路提點軍器。到京兆府，見知府陳儼云：「次子景仁娶張侍郎女為妻，染瘵疾死，景仁因此傳染，悲歌哭笑，醫治無效。」中立曰：「凡人病苦、死生、修短，固有天命，若邪神鬼魅，豈足以貽明公之憂！切恐非勞瘵所纏，必令似喪偶，結成疾耳。今歸驛當為齋心，明晨看視即知。」秦歸，默告所事上真，備述前事，虔祝求託。次日天明，秦以聖像安排景仁門首，攜香火入房，中立隻若困憊，遂具詞奏上真。是夕，有人扣門，卻是亡魂張氏至矣，曰：「念奴係陳景仁妻，自恨薄命，染沾瘵疾，被醫人將作血隔醫治，誤投湯藥，枉失性命。日夜銜冤，未得超脫，依附夫身，非敢有為禍也。今憑閤使仗此神力，解釋宿冤，今得託生鼎州羅傳宗（「傳宗」，明刻本作「宗傳」。）家為女身矣。左手大指甲內有金色（「金色」原作「黃金」，據明刻本、明抄本改。）玉毫兩莖，可長三寸，隻此表證為驗。」自後景仁病亦愈。

△扇能起風

楊披雲，得道之士，前世乃火府真君也，居南劍州。一日，里人娶婦會賓，披雲亦預其列，欲赴宴而無催者。將謂不曾約客，潛往觀之，燈燭熒煌，賓客雜遝。披雲謂：「戲我矣，我亦少戲之。」以白扇插於簷，狂風四起，燈燭盡滅。再點，仍前。主疑今晚何事如此，試思之：鄉人皆已請遍，獨遺披雲，必其戲我也。命請，則已高臥矣。眾屈之，堅不起。主者又親屈，乃至。告以滅燭之怪，披雲曰：「此易事耳。」且遂去扇，風乃止。

▲道術

△林靈素

林靈素，溫州人，家世寒微，善幻術，輔以雷法。常往來於宿、亳、淮、泗諸寺，群僧薄之。至楚，與惡少相毆，訟至府庭，通判石仲脫之，置於館，問（「問」原作「間」，據明刻本、明抄本改。）其吐納燒煉出神之術。攜至京師，寓東太一宮。宋徽宗夢赴東華召遊神霄宮，覺而異之，敕道錄徐知常訪神霄事，徐不之能，而以素薦。素進，上視之，若與舊遊，乃以神霄事問，素因大言「天上有神霄玉清府，長生大帝君主之，其弟（「弟」原作「帝」，據明刻本改。）青華帝君，皆玉帝子。神霄玉清府有左相仙伯、書罰仙吏褚慧等八百餘官」，仍謂「上實長生大帝君，蔡京乃左仙伯，臣乃褚慧」。於是上喜之，賜號金門羽客、通真達靈元妙先生，班視待制。遂建寶籙宮於京城，創神霄宮於天下，置道官，改寺院為宮觀，僧尼為德士，皆留發頂冠執簡。忽京師傳呂洞賓訪靈素，遂撚土燒香，氣直至禁中。上遣中貴探問，香自通真宮來。上急乘小車至宮，見壁間有新題詩云：「撚土為香事有因，世間宜假不宜真。洞賓卻識林靈素，靈素何嘗識洞賓。」上由是愈加敬愛。靈素寵幸一時，出入道從頗眾，至與親王爭入內門，從者相毆，又嘗⒊太子節，不避時貴。京城大水，上累遣靈素禳之，不驗。又全上言：「素妖惑聖聽，改除釋教，毀謗大臣。」遂遭排（「排」，明抄本作「屏」。）斥，歸溫州，後以血疾死。

△神翁預知

徐神翁雲遊至安福浮山觀，每日飯後，塊坐殿角，管轄曰：「晏間歇，可為觀中催租。」未幾，告道眾曰，某處米某日來，又某處則某日來。如期佃戶俱荷米至，皆曰：「米自當納，何用撮髻（「撮髻」原作「警」，據明抄本改。）人日相煎炒耶！」蓋神翁以紙剪人吹去，而人不知也。後遷於北真觀。一日，觀門前水泛，翁邀王道士渡江，王固辭，翁伸手巾一條於水面，以足踏手巾而過。王力挽之，但云：「鍾樓角有少文字，以付汝矣。」王急取之，雷法一宗，印一顆及告鬥書。王由此行法甚靈。

△預知國祚

宋湖右有道人姓吳，名守澄，號孤雲。每年隨寓遨遊市井，隻丐殘酒痛飲，人不見其吃飯，言事輒中。德祐甲戌，自正月旦日以來，醉中隻言（「隻言」原作「言隻」，據明抄本改。）「他來也」、「我去也」，終日不住口。或問曰：「誰來？」答曰：「臨行時與你說。」又問曰：「你去何處？」答曰：「去武當山逃性命。」到三月將去之時，用一大幅紙，畫穿靴頂笠人，持弓箭旗幟，坐馬不計數，後貼紙，書「保重」兩字，撐起與人看。卻渡江，從水面上行。（「上行」原作「行上」，據明刻本、明抄本改。）去後，人方悟是大元軍馬到來，而宋祚亡也。

△先知死罪

桑道茂祖為供奉，李晟為神策小將。道茂曰：「足下即貴，某之數，性命當在公手，能赦之否？」晟笑曰：「供奉見侮乎？」道茂懷中取一紙，大書其官銜姓名，云：「所犯罪愆，乃是逼迫，伏乞恩慈，判命全宥。（「宥」原作「有」，據明刻本、明抄本改。）」晟笑曰：「遣某道何語？」道茂乞云：「準狀特放。」 晟為書之。後朱泚反，道茂復舊職。晟往京城，收逆徒數百人，置旗下就戮。道茂大呼曰：「某有狀。」取視之，乃昔年所書也。晟驚悟，釋放道茂，以為上客。

△噓氣燒腸

陳道卿云：予嘗過邛州白鶴觀，見一道人衣褐而豐神秀穎，居於坐末。觀主謂道卿言：「此道人多有戲術。今日告行，當薄贈之，且求一戲為別。」道人欣然，呼一道行取碗，付之，令相去〔二〕（據明刻本、明抄本補。）丈而立。道人曰：「我噓氣，汝張口受之，覺腹熱急言，不爾，當燒爛（「燒爛」原作「爛燒」，據明刻本、明抄本改。）汝腸。」語訖，噓氣向之。須臾，道行覺腸熱如沸湯傾注，乃大呼曰：「熱甚，不可忍。」因使溺碗中。道人舉碗示座人曰：「誰能飲此？」舉座穢唾之。乃大笑舉碗自飲，言別而去。明日，道行惡聞食氣，唯飲水數杯。月餘出觀，不知所之。

△種蘿蔔子

安福城西四十里間，地名蒜坑。舊有道人過一農家索漿，其家飲以白湯，謝以暑月無菜。道人於囊中出蘿蔔子一勺，教其人先布茅燒地，趁火撒之，後生蘿蔔大而甘。其地至今享其利也。

▲道經

△度人經悟道

章思廉，遂昌人，少業儒，以經學名三舍。酷嗜《度人經》，誦聲不絕。倏然有悟，棲跡邑之壽光宮，蓬頭垢面，出則行步如雲，能言禍福。一日，太守錢公端禮問：「有仙人來否？」章曰：「呂公現在溪邊洗楮皮。」遣人去看，果有其人。呂曰：「此思廉小兒多口也。」一日，紫虛觀有大桶醬，可數百斤，章乃阿屎其中，道眾怒而撻之。及搬醬盡，其下有巨蟒蟠於中，使不先知，必至貽禍矣。後數年仙（「仙」原作「先」，據明刻件、明抄本改。）去。太守錢思禮讚其神曰： 「蹤跡浮雲，形骸槁（「槁」原作「喬」，據文意改。）木。仙不行怪，隱相絕俗。其中炯然，無物不燭。像而敬之，以警凡目。」

△寶誥功德

昔有開食肆者，死為陰府追去冥宮殿下，豬、羊、鵝、鴨取命者無限。又有數大鑊臭穢羹汁，獄卒逼令食之，（此處原衍「而」字，據明刻本、明抄本刪。）其人驚怖，即念《玉皇寶誥》。王即面北下拜，諸畜盡（明刻本此處多一「皆」字。）退入，（「入」，明刻本、明抄本作「去」。）鑊中羹汁已竭。王曰： 「汝有此善心，非惟能免自罪，抑且冤債俱獲超度矣。更延半紀，可還人間，勸人持誦，功德不可思議。今世之人如能信心，異日為護身符也。」

△生神章

高邦佐簿眉山，丁父憂，於二七夜被攝至冥司，見其父責曰：「汝齋祭不誠，僧與庖者皆不嚴潔，無益於我。但汝母（「母」，明刻本、明抄本作 「每」。）日所焚《九天生神章》券，皆於我功德有餘，旁及諸囚，（明刻本、明抄本此處多「汝」字。）若更請高明道士看誦，及多焚化，吾將脫離幽扃矣。」邦佐如戒。後父復託夢曰：「得汝《生神章》力，已託生矣。」

蜀青城山丈人觀道士李若衝，赴醮會夜回，憩於山前。俄頃，竹陰中有一女子，號泣而前，云：「獨臥經秋墜鬢蟬，白楊風起不成眠。澄思往日椒房寵，淚濕衣襟損玉鈿。」言訖，復泣而退。若衝急還。是夜，偶上元節三官考校罪福之辰，若衝窺殿上有衣冠珠履之士，皆面北立奏對。殿下皆罪人，列於廊廡間，中有一女子為獄卒係於鐵柱，杖之痛號。徐察之，若山前所見者。俄而侍立之神以劍指若衝云：「今夕上元，天官洎五嶽文人考校日，不宜久立。」若衝潛避達旦，具白其師唐洞卿。師曰：「汝知之否？昔孟昶於丈人觀祈禱，麻姑壇有城令獻一女，曰張麗華，納之觀側。忽一夕，風雷雨電騰空散落，張氏遂死，葬於山下。此張麗華也，昔寵幸於此，褻瀆高真，致獲死（「死」，明刻本作「斯」。）罪。既以詩告汝，當救拔之。」若衝曰：「何法可救？」「但誦《九天生神章》，焚金籙白簡，可免斯苦。」偶值魯家建黃籙醮，若衝遂置簡書疏，誦《生神章》一卷，仗彼醮所適懺罪，燒簡之時，若衝就中焚之。明旦，復至山前，竹陰間見一塚，〔乃〕（據明刻本、明抄本補。）張麗華墳。其地上有沙字四句，曰：「符吏忽忽叩夜扃，旋憑金簡出幽冥。蒙師薦拔恩非淺，更覓生神九過經。」

△經不壞身

福海寺心法師行瑜珈法，持穢跡咒，里人有疾，請師治之。夜夢鬼使曰：「此人為上帝所譴，吾奉天符行藥，師毋往也。（「也」，明抄本作「及」。）夢覺，則忘之矣。次早往疾家，方噀水，水則自內流出，方悟昨夢，已不及事。行持未罷，師疾已作，急回，已不可救。越三日化，止（「止」原作「正」，據明刻本、明抄本改。）見兩手、兩腳、舌根如赤銅色。續附童云：「誦咒有功，舌根不壞；握訣有功，手根不壞；步罡有功，腳根不壞。」豈若金剛不壞身歟！

▲籙

△授籙感應

邵武軍有一婦人，憑建陽縣水東觀道士葉克勤詣龍虎山參授九真妙戒籙，事之甚謹。死後半日還魂，與家人曰：「被二神吏監往，到龍虎山，見葉道士在彼，問我：『還帶得籙來否？』我對曰：『不曾。』葉道士復曰：『神交下（「交下」，明抄本作「吏不」。）須監管，你可急歸家取籙，再來此尋我。並說與你家男女，今後也不須供養飯食，此間自有二百四十日香飯可享。』可急將籙焚化了，我將去。」家人如言，焚訖，復死。

後集卷二

◎佛教門

▲佛像

△盧六祖

盧六祖，名能，廣東新州人。學佛見曹溪水鄉，（「鄉」，明刻本、明抄本作「香」。）遂於其地擇一道場，求之地主，但云：「隻得一袈裟地足矣。」地主從之。遂以袈裟鋪設，方圓八十里，今南華山六祖道場是也。從坐化自唐宣宗時，至今六百年，肉身俱存，香煙薰其面如漆光。（「光」原作「元」，據明抄本改。）至元丙子年，漢軍以利刃鑽其腹，見心肝如生人，遂（「遂」，明刻本作「於是」。）不敢犯。衣缽盡載之過北，今已發回。有金（明刻本、明抄本無「金」字。）宣宗御賜袈裟，織成淡山水，呂左丞以織金段蔭之。有西天缽，非銅鐵，非木石；有西天履，非革非木，竟不知何物。有貝⒓經十六七⒓，有沸西（「佛西」，疑當作「西佛」。）以小銀合載之。元有一孽龍據深潭，為人害，六祖曰：「隻怕你變小，不怕你變大。」其龍果變小，遂以缽盂載之，在寺中乾枯。歸附後，惜其龍不存。

△蜀中聖僧

蜀中最大之山，惟稱岷、峨。岷（明刻本、明抄本此處多「山」字。）者，青城山也，乃張天師顯化（「化」，明抄本「靈」。）之地，中有三宮九觀。有大面山，高九千餘丈，四時常有雪。下六時水、投筆曹、（「曹」，原作「增」，據明刻本改。）鬼市、鬼城、鬼障與鬼誓、日月盤、天地盤、白龍洞、黃家洞、木棄符，多有聖跡，不可名該。峨嵋山者，高七千餘丈，上與天齊。詩云：「不知山太高多少，隻見星生（「生」，明抄本作「辰」。）在下頭。」有黑水寺、白水寺，山嶺有望佛閣。四月一日開寺門，六月一日睹佛者上山。先觀羅漢見，次觀普建見，次觀普賢見，人人上山，所睹不同。至七月一日，寒甚不可居，下山。有請佛鳥先叫，然後諸佛見。聖僧者，有一下崗工人入山采柴，深入，無路可出，忽見大木爛朽半邊，有一僧坐於內，而指嘴纏身三匝。後山中申官，官差人（「人」原作「山」，據明刻本、明抄本改。）扛至嘉定府中，再三叫之方醒。開眼云：「我是廬山慧遠禪師之弟，謂之惠可。我深入山，坐於木下，（「下」，明刻本作「中」。）不知今為何代？」言畢，遂不復言，亦不食不起，至今聖像留白水寺。

△觀音靈驗

杭州天竺寺，乃石晉天福間僧道翊，夜見山間光明，往視，乃一片奇木，命匠刻成觀音像。偶一僧從洛陽持古佛舍利來，加之頂間，妙相俱足，水旱災傷，祈禱靈驗。身披瓔珞，皆宋朝御賜，七寶為之，五色璀璨，實為希世之寶。杭州歸附後，謂七寶纓絡夜有神光為異，拘取之，以貢朝廷。至京則晦而不明，乃祝之曰：「如七寶纓絡欲回天竺，期以某時，色再光明。」至期，果神光燭天，遂遣回天竺。

△石山巨佛

唐憲宗，韋皋為西（「西」原作「四」，據明刻本、明抄本改。）川節度使，奉詔命，於嘉州對岸大石山中鑿一巨佛，高百餘丈，面闊十餘丈，兩耳二井，可以汲水供廚。起七層樓以蓋覆之，謂之九頂寺。夜夜有聖燈，自峨嵋山來朝，遠望皆見。又有功德於蜀，蜀民思之，家家供祀。後來朝廷封為南康郡王，四川都土地，至今血食焉。

▲佛化

△羅漢降生

艮齋謝諤，字昌國，官至尚書，後以臨江開國致政，天下皆與覓碑額字，真銀鉤鐵畫也。至大金國出千金以購其字而不可得。一日，有江湖士人哀告，求覓「劉國大銷金鋪」六字，公憐而書之，〔於〕（據明刻本補。）中脫套「大金國」字，朝廷詰問，大費分析。其恭人擊碎所用墨池云：「老矣，何必苦此筋骨！」公復以破墨池再寫，卻與夫人云：「人在門前等守此字，送人便可得五七千或十數千糴米供家，我何可憚勞！」其厚德如此。蓋公生時，其父夢居近僧寺第七位羅漢臨房，即誕。而寺僧先一夕亦夢第七位羅漢辭去謝宅。公將死時，繼寺僧人夢羅漢歸。因知公乃佛會中人，故富貴壽考，尋常不同。

△金剛負擔

饒州妙果寺，聚僧眾百餘人。內有一風和尚，終日飲酒啖肉，夜則止宿於山門下。醉中屢毀長老，並數其過失，每夜至更闌方已。長老雖怒，久欲逐之，卻畏其言無忌憚，恐揚鬼於外，姑且忍之。一日，風僧於五更初升堂擊鼓，大眾驚起畢至，乃知其求去，覓擔夫出外雲遊。長老大怒，叱風僧曰：「門前有二金剛，汝可將取一個去。」風僧高聲對云「謹領法旨」而退。至夜半後，醉罵長老，卻用繩穿一擔，以梯掛於〔金剛〕（據明刻本、明抄本補。）肩上，眾僧見之，莫不掩口而笑。風僧醉臥如前。次日五更初，叱起金剛曰：「可負擔隨行。」天明，門子入寺報云：「風和尚與左畔金剛負擔者，皆不見了。」長老令僧眾叫喚本處居民，各執杖棒，呼噪遏住。風僧回首，與金剛取擔自負，乘雲而去，惟金剛立於田中。里人因起殿屋數楹以蓋之，後又有增修者，即今為金剛寺。所謂風僧者，乃羅漢顯化也。

△觀音化手

宋咸淳癸酉六月二十七夜，江陰軍城中有李其姓者好善，夜夢一白衣道人來告曰：「覓一隻手。」李曰：「他物可與，手無與乎？」道人曰：「有城中王長者，家有白檀五尺，可作吾手。」李急訪問，到王家，以實告。王曰：「果有之，今事屬神明，請一半錢，奉施一半」李得此香，遍尋神像，乃在城東北君山下小石江邊，有一神，左手提鍾，無右手，立於水津，一見如夢中人也。遂命匠整頓，是名立地觀音。因此每年六月二十八日作會，俗以為生日，非也。

△觀音現身

蜀中年例，以二月八日佛入涅槃，其兩州作無礙大齋三晝夜。善緣士女，自遠方來觀者無數，作探拈會。宋淳祐甲辰二月九日，有遠方一僧水下坐化去，眾以竹椅扛赴柴樓火厝，（「厝」明刻本、明抄本作「化」。）數十僧皆誦經觀看。有依政縣鐵匠姓李，攜妻與二子同來，於眾中高聲云：「一日過一日，一日無所益。早往西方去，般若波羅密。」徑跳火中立身，大火燎之，但見一白衣觀音身燒著，（「著」，明刻本、明抄本作「化」。）大眾莫不嗟歎。遂與僧同骨灰，立塔於燒處，祈禱有應。

△七真僧

七真僧真身在南雄報本禪寺，乃唐朝六祖同時趕五祖衣缽僧也。內有一僧虛空，坐化於寺前井中。一僧專吃豬頭，手弄頭錢，名為豬頭和尚，坐化。歲旱，郡守禱雨，迎於郡前，頂發自生。相去六百年，其靈感如此。

△小釋迦

袁州仰山小釋迦，南雄州小溪村中人，姓黎，學釋教，出外得道。一日回鄉，其母以肉啗之，黎曰：「不吃則違母命。」於是食之。遂以刃刳其肚腸，在小溪水邊洗濯。有村嫗稱其小名罵之，黎口占四句曰：「得道莫歸鄉，歸鄉道不行。江邊老婆子，喚我小時名。」於是徑往袁州建道場，至今靈驗。每歲南雄鄉人上山朝仰，則先一夜錫杖自鳴，寺僧知小釋迦鄉人至矣。

△身外有身

慈雲長老姓王，始名道，待試南宮，病起，強遊西池。一僧延入茅屋，似無煙爨，惟一巨甕，破笠覆之。私念必積穀其中，試舉其笠，甕中明朗，樓高下，人物往來。有人呼道名姓，隨聲已在其中。有宰相李輔國召道為門賓，以女妻之。是年秋，賦（明刻本、明抄本此處多「中」字。）魁選，繼為御史，時後征北狄，道上奏云：「攻夷狄如以明珠彈雀，雖得雀亦亡珠矣。得彼地猶石田，不可耕也。古人謂戎無上策，未為正論。臣以忠信結之為上策，擇將守邊為次策，以兵伏之為中策，以女妻之為下策，玉帛結之為無策。」帝喜其奏，詔授中丞，俄而拜相，盡弼諧之理。天子廢（明刻本此處多「王」字。）後而立馬妃，道極諫，帝怒，貶瓊州司馬。全諫臣論其忠，復拜相。又興兵征遼，道上奏甚鯁。帝震怒，斬道東市。刃及頸，乃覺身坐甕旁。再拜僧，曰：「富貴通塞，命也，此天之所有；性命心氣，內也，此身之所有。吾將順乎天而養乎內。」僧曰：「是矣。」送道出門，僧與寺俱不見。道乃削髮披緇，居大慈寺，禪功精進。將去世，作詩曰：「來自無中來，去自無中去。總是恁地去，莫要錯卻路。」遂兀坐而化。

△伽藍護法

宋徽宗崇道教，林靈素上言改佛剎為道觀，僧曰德士、行德童。崇朋寺德士彥深無聊，出寓本村橋寮寺，有五通護法極靈。道士寢食不安，乃仗劍出水，繞寺行法曰：「汝有神通，若能倒行，予於汝服。」神忽於佛殿簷板之下現身，倒行數步，皆黃泥腳跡，長可尺半，五指儼然。道士告林靈素，仍命彥深居住。時二百餘年，腳跡未泯，鄉人今以北宮稱之。

△鸚哥顯聖（「聖」，明刻本作「靈」。）

江陵府某好善，常持誦《觀音經》。至元壬午冬，與眾相約，欲過往他郡，未行間，忽見門外有一鸚鵡作聲，喚曰：「莫要去，莫要去。」似有再三叮嚀之意．其人省悟，莫是觀音上個顯靈報我，遂不敢行。他人不信而往者，中途遇盜，盡被劫殺，獨此人獲免。

▲聖僧

△僧圓澤

洛陽李源，隱居山谷。嘗與惠林寺僧圓澤善，相約遊峨嵋山。圓澤欲取路斜穀，李源強由溯峽。舟次南浦，見婦人錦襠負甕而汲者，圖澤望而泣曰：「吾不欲由此者為是也。」李源驚問之，圓澤指曰：「婦人姓王氏，吾當為其子，懷孕以待三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可避者。三日浴兒，願公臨我，一笑為期，後十二年杭州天竺寺外約與公相見。」至暮，圓澤無疾逝，而此婦果育（「育」原作「有」，據明刻本、明抄本改。）一子。踰三月，李源往視，兒見果笑。源後十二年赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角歌曰：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此生雖異性長存。」及相見，曰：「李公真信士也。」又歌曰：「身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。」遂去，不知所之。觀此一事，則知佛性一點靈犀，亙古不壤，萬劫千生，生身雖異，而此性長存也。

△婁道者

宋真宗朝，承天寺婁道者有智慧，能逆知吉凶。宋真宗嘗召入禁中。時欲立章獻，意未決，命嬪妃出見師閱（「閱」原作「闋」，據明刻本、明抄本改。）云，凡二百餘人，皆不語。至章獻，挽之曰：「陛下可善遇此人，能為陛下主家計。」上奇之，意遂定。及章獻垂簾，又召至，錫賚不貲，復歸。有新知軍入境，惟（「惟」，明刻本、明抄本作「雅」。）不喜道者，遂告其徒曰：「緣盡當滅。」知軍疑其詐死，命焚之，凡三日，衣裓不動。其徒禱曰：「師不違眾惡，不若聽其火厝。」忽雷雨驟作，流水滿庭，薪火皆滅。口出白煙，自焚立盡，而獨留目精與舌根（「舌根」原作「舍利」，據明刻本、明抄本改。）不壞，舍利無數。邦人葬其骨淮岸，舍利等物藏塔下。至今淮水漲溢，寶塔即止。後賜塔額，許歲度兩僧。

△僧法華

宋仁宗朝，有僧法華者，莫知其所從來，相傳言誦《法華經》，故以為名。至和（「和」原作「元」，據明刻本改。）三年，仁宗不豫，國嗣未立，天下寒心。諫官範鎮首發大議，（「議」原作「義」，據明刻本、明抄本改。）乞擇宗室之賢者，使攝儲貳，以待皇嗣之生，退居滿服，典宿衛，尹京邑，以係天下之望。并州通判司馬光亦以為然，（「然」，明刻本、明抄本作「言」。）凡三上疏，一留內，二付中書。上夜焚香默禱，曰：「翌日化成殿具齋，虔請法華大士，俯臨毋卻。」清旦，上道衣凝立以待。俄馳奏言：「法華自右掖門徑趨。」將至寢殿，侍衛嗬止不可，上笑曰：「朕請而來也。」有頃至，輒升御榻，跏趺而坐。受供訖，將去，上曰：「朕以儲嗣未立，大臣咸以為言，駸尋晚暮，嗣息無有。法華期一決之。」師索筆引紙連書曰「十三十三」，凡數十行，擲筆無他語，皆莫測其意。後英宗登極，乃濮安懿王第十三子，方驗前言也。

▲佛譴△諸天明譴

練丙乙為屠家子，至元辛巳六月二十四日，賽諸天善願甫畢，與妻爭鬧。聞市屠子牛，急往分肉，手持齋饅頭，沿路口嚼。至牛場，正值煮血方熱，即取數塊啖之，仍分肉。到家即病，但聲聲叫佛乞命，別無他語。二十五日近午即死。

△僧竊聖像

淨心院僧惟懋，處州人，住永福院，專事盜竊，持常住法器物行貨賣。有佛前長幡，取之以為衲（「為衲」原作「衲為」，據明刻本、明抄本改。）襖裏胎。一日，又竊諸天聖像及羅漢像，背至梓亭街。忽天色陡暗，雷電追逐，匍匐走至淨心院，雷電燎其兩足，為之焦灼。雖免毆擊，不逾旬日，為人殺死院門前，豈非佛之報應者哉！

△佛譴軍卒

建寧府浦城縣有浮空佛極靈，凡有祈禱，其應如響。有真身在縣側南豐寺。丁丑年間，軍馬人往，剔刮其身，遂至損壞。於是用手剔刮之人，皆病瘡癩，皮肉〔道裂〕（據明刻本、明抄本補。）而死。

△毀壞佛像

（雙溪村崇明院，有地藏並十王，共十四小身，以銅錢為骨，泥加其上，（「上」原作「工」據明刻本、明抄本改。）閱年既久、泥剝錢露。淳祐年間，淡竹周上一監無知，利其有錢，擊碎佛頂身，盡取其錢，每身得錢百餘。其時錢貴物賤，得之，其喜不自勝，朝歡暮樂，錢立見盡。（上十一字，明抄本作「殊不知神佛有靈，果報立見。」）忽身病癲，連年痛楚，腐爛見骨，不可忍。身體消瘦，遂詣橋邊，成殘患。（上十四字，明抄本作「手足爪亦皆脫落，僅存指樁，遂成殘患」。）續剪發為頭陀，衣食不給，沿門教化，（上八字，明抄本作「背簽筒沿門教化如是。」）數十年方死。

△擊損佛像

中音普慈藏院羅漢，額上有傷如小刀痕。僧本生住院日，見之問焉，或曰：「昨有一少年到此，曾用一小鏡擊之，復以其貌古且陋，又擊之，因此致損。」後此少年額生一疽，久而不愈，透腦而死。

△觸穢齋料

宏溪有農人範德，一日，主家令其出邑買齋料，供獻諸天。到邑，收買齋料，寄宿陳家，飲酒大醉。次日，歸至家，一身如縶疾，痛莫忍，不可屈伸，乃（明刻本此處多「急」字。）喚其母來前，具以實告之：「昨主人令我出街買齋料，供養諸天。是夜不合飲酒，宿於他人家，齋料亦隨之，必以是觸穢得罪。汝急命僧啟許諸天，與我贖過。」僧方出門，而範死矣。

△伽藍譴罪

淮西李覺本，年方總角，稍聰俊，音聲嘹亮，面（「面」原作「而」，據明刻本、明抄本改。）貌瑩潔。自幼持蓮齋，善於科教，居道眾中，人不知其為男子，皆以道娘稱之。嘗赴齋會，堂主器愛之，舉為懺首，留宿踰月，遂至不律，鬼聲播揚。一日，堂主與覺本同於臥房內發狂，具言違戒律之事：「今為伽藍譴責，合堂道眾急為我禳謝。」道眾燃炬燒香，方禳謝間，二人已俱死矣。

▲水陸

△設齋不誠

湖南帥別之傑，未第前宿分寧縣旌陽觀。縣近有賈孺人，適抱病，其子天錫、禹錫，命僧冥陽祈福。是夜，至三更，之傑聞眾鬼邀觀中土地同往赴齋，土地辭云：「今夜有大貴人宿此，職當嗬護，不可行。」良久，眾鬼歸。土地問云：「赴齋如何？」〔鬼云〕：（據明刻本、明抄本補。）「庖丁刀傷其手，齋不無腥汙，監齋已擲刀於屋瓦矣。」土地又問云：「病可醫不？」曰：「但以灶心土服之即安。」之傑聞土地貴人之言，心切自負。明早過其家，告之所聞腥穢之言。賈於瓦上索刀驗之，果如其言，遂再許修設冥陽齋供為願。之傑言：「孺人有疾，吾能察脈，當為診視用藥。」診畢，之傑憶（「之傑憶」，明抄本作「一如」。）鬼言，取灶心土，佯以別藥夾和煎湯，厥疾頓愈。家以為神，贈以五千楮。後之傑登第，帥湖南道，經分寧，再到觀中，留題一絕云：「聞說旌陽舊築壇，故浮修水一來觀。至今鑄劍池猶在，冷浸一天星斗寒。」觀刻之石。池在觀左，縱二尺，深廣各三尺。

△僧思魚食

咸淳年間，邵武有一寺僧，專為人加持水陸佛事。僧（此處明刻本多一「曾」字。）與一旅店婦通。一日為人建齋，去店前，遇見店有鮮魚賣，僧遂買之，命店婦烹煮，加持之，（疑有脫文。）存想留俟共食。次早設齋罷，僧將饅頭二⒐與寺鄰，鄰曰：「夜來夢至設齋，所見三寶前及兩班筵上，並孤魂等處，即無齋食，俱是溪魚，不知如何。」僧莫之知。次早過店家，婦以所留鮮魚出與僧食，遂方悟寺鄰之夢，乃設齋存念之差，遂不敢食。回至寺門，跌地而死，背有鐵鞭一痕。

△鬼取水陸

紹定辛卯科，盧陵有一士人陳勳，請舉赴郡，謝解歸，途出十里外，晴天暖日，見一丈夫青襟（明刻本作「巾」。）紫袍，一女人帶花而冠帔（「帔」原作 「後」，據明抄本改。）隨行。陳獨見，而他人皆不見，終日直至宿處方去。陳問其僕：「此是何人？」僕云：「此是解元暴得解，喜而眼花見鬼耳。」次日，復如前。陳遂於荒郊等侯二人，問：「爾何兩日隨我？」二人云：「爾當初曾許水陸一筵，此關係一男一女生天，我二人合得此超拔。爾向者貧，委實擔閣我久矣。今幸有義約錢，可以了此因緣。」後如其言而酬其願。有彭僧作小行，時定光岩主附之作疏語及無遮文。

△薦拔亡卒

前宋芮興，勇略之將也，在孟保撫相庵麾下。自金人南侵，在京湖淮漢間，凡經數十戰未嘗喪師，乞畀祠，朝廷從之。閑居禮佛，以樂餘生，如此十年。一夕，黃昏時，門首有一二千人，皆舊日受撥發者，左右之人皆不見，而芮獨見之，遂出門而問曰：「汝何故來此？」眾人曰：「平生在太尉軍中，荷有威望，得全此身。不料兩三年，皆為帶血之鬼，徑來告訴。」芮曰：「教我如何？」眾人曰：「伊求薦拔。」芮曰：「汝眾且去，待我理會。」芮後建水陸大齋及九幽章醮超拔之。旬日後，夜靜獨坐小室中，又見在前一二千人皆循牆而下，遂叫喚家人倍侍（「倍侍」明抄本作「僮婢」。）於側，（「側」，明刻本、明抄本作「前」。）指示之。未久，芮但叫曰：「佛來，佛來。」合掌而化。

△習召孤魂

守友善道堂香火，新削髮僧祖澤，於佛事未甚諳熟。一夜，孤燈⒐影，習為梵音召孤魂文。未幾，鬼物群集，或在瓦屋之上，或在窗壁之外，相呼而來，啾啾有聲，既無香火，又無齋供，良以為窘。僧驚哧仆地，移時方起，後再投本師，設齋懺謝。

又太常寺丞賢良周啟明，一日撰三十六類孤魂文，皆指迷超脫之語。每夜展誦，鬼神來前不去，寺丞叱之。鬼曰：「我等荷得指迷超脫，故遞相告來聽法，侍郎不必疑心。」續修設大齋，誦此戒文，咸皆超脫，不復再來。今浙僧皆用此文。

△思豬蹄羹

龜山庵僧寶詵，每有人請做功德，去時必買豬蹄，用大瓶熇羹，宿火以待，次日功德散後歸食。隻以三日為期，歸則此肉腐爛，可以醉飽矣。忽一日，功德散，又有人請加持水陸，此羹不及食而遂行。是夜，鄰人夢諸鬼曰：「今夜齋官至誠加持，僧心（「僧心」原作「心僧」，據明刻本、明抄本改。）存豬蹄，使我輩不可食，忍饑而去。非主之罪，必將有以報此僧。」越數日，僧劇被鬼揶揄，手足俱若有所縛，得行童扛歸，便成風痺之疾，累年方死。

△茹葷赴請

集福院有僧，平生好啗，自奉靡所不至。每判斛食，既受疏後，茹葷如故。赴緣則煮豬蹄，歸以器盛之，為途中飯食之需。後病腫膨脹，痛苦數年而死。

△僧無戒行

相城縣有一僧，俗姓吳，住南峰禪寺。常為人主行聖會，看經方畢，午則恣飲酒食肉，略無戒行。後在勝果寺為軍馬殺死。

又一僧為人判水陸，偶忘攜房鑰匙，行判至中夜忽思及，心在鑰匙。鄰人夜夢鬼曰：「醉和尚今晚拖一把鐵，我輩空來。」次早飲灑，中有小鐵一片，哽（「哽」原作「便」，據明刻本、明抄本改。）死。

△鬼嫌齋榜

安成荊山劉能翁，號淡居，館後林周氏。主人建水陸，能翁作無遮榜，頗極譙毀．是夜能翁如廁，遽燈滅，有從廁中呼「淡居，淡居」。能翁走入齋，據案坐，聲又在案下。急登榻睡，聲又在榻下矣。且云：「與君人鬼異途，何用相毀如此！」能翁恐甚，遂得心疾，不久而死。

▲佛經

△持經免難

王通，京兆人也。積善，常持三十九分功德疏經，廣勸人念佛及寫經散施。政和三年，通作商登途，日見一人青紅服色，常在前行。至長沙江，凡十六人同渡，見一老人涼巾道服，呼王通長史，通近前揖，老人曰：「今日風惡船小，莫渡。候某家船來，則同去。」通信其言。先渡者，須臾風起船覆，殆無存者。通乃拜謝：「適不蒙見救，必死於此。」老人曰：「天命也，不偶然。」須臾船到，邀通上船，至數山幻，出船，見一大第，高樓畫閣，狀若仙宮。老人揖通入，左右出迎，少頃置酒，通乃辭謝。老人曰：「吾非凡流，乃水府仙官，奉天曹敕命，權管此江水八百里。君合死於此，命屬水府，然君勸千人誦經，聲動神祇，千人數內有三七人短命惡死，因功德力更延壽命。」通曰：「不知通云何得現世因果？」老人曰：「天曹紀人功過，禍（「禍」原作「一」，據明抄本改。）福無差。世間有枉死大患大難命在須臾者，有能以湯藥衣具飲食救療得免橫死。天曹紀功延壽，君之善功已大，上帝特延三紀之壽，行下大山關報土地，沿路擁護，老夫因此相接。」 酒罷，〔送〕（據明刻本、明抄本補。）下山，舉步則不見老人所在，始知前日在前行者，土地神也。自是還鄉愈行好事，至臨終之年，果壽三紀。

△江神送嫗

杭州一老嫗，年六十餘，嘗誦《金剛經》，誦畢佩帶於身。咸淳己巳中秋，到江頭觀潮，值潮頭最高，澎湃⒊激，吸沒百餘人，嫗亦與焉。已而潮回，乃獨送此嫗於江之濱，儼然存活。人問之，則曰：「見潮神閱簿，言我曾誦《金剛經》，有功，送回陽世。」視（「視」，明抄本作「身」。）之衣襟皆濕，惟所佩之經獨幹。

△金剛現身

南康路燕宗周，有男臥病半載，疾篤。有兄燕宗德，誦《金剛經》於旁，正昏踣中，病者忽耳聞心醒，遂發心許施此經千卷。言未既，俄見金剛現形半體於前，由是此病頓愈。

△金剛經免死

德祐丙子，建陽之崇政，地名南窟華家山，有一老叟，姓華〔名〕（據明刻本、明抄本補。）友，生來好誦《金剛經》，極有靈驗，手挼（「挼」原作 「援」，據明抄本改。）衣領，自有金光燦人眼目。丙子，大元軍馬之來，華友以逃難之事密禱於佛前。是夜，金剛賜夢云：「你前世（「世」原作「是」，據明刻本改。）因殺了一人不曾償命，其人見托生和州曆陽縣，土名雞籠山，姓王名二，今在大勢軍中，你當死於此人之手。我雖欲救爾，其如數何？今以相報，不必趨避。」華友次日端坐佛前，看經不輟。近午有二人率入，將華友執了。華友告云：「告取王二相公，我當死在你手，一死不爭，容我誦了一卷經，便得就死。」軍問：「你何以得知我為王二？」華友以夢實告，所言鄉貫無一差舛。王二曰：「既是你前生欠我命債，你須吃我一刀。」遂以刀去其巾，喝道：「殺了也，我今與你解冤釋結。」令華友教之誦經，留衣服與之為別。纔越一月，華友以病而死，信乎數之不可逃也。但得免死於兵，得非金剛救護之力乎！

△入冥得經

上都僧靈田，（「田」明抄本作「幽」明刻本缺。）遷化至冥間，王問田：「在生習何經業？」答曰：「常持《金剛經》。」王曰：「善哉！此經猶少一段。」王遂賜本，即放歸人間十載。僧既活，具奏，奉敕刊此經於濠州鍾離寺，石碑現在，從「爾時急命須菩提」至「是名眾生」。

△誦經卻狐

李（「李」，明刻本、明抄本作「季」。）回，婺陵人。元和年應舉不第，東歸，夜夢一僧人與回曰：「君（「君」，明刻本作「若」。）來春要及第，何不念《金剛經》。」回心大喜，沿途便念。去家千里，因宿橋下，忽被一女引至一村宅，又見二女在旁，回疑是妖怪，遂念《金剛經》，口吐異光，伴女化狐而去。

△經黏鞋底

周五教授，淳祐乙巳館於蓋竹李山餘家。六月間，有齋鄰人，晚食後納涼於橋，忽雷震電，（上三字明刻本、明抄本作「陰雲震電」。）大雨晦冥，足失其鞋，亦不之覺。須臾，霹靂一聲，即忙走歸。次早至橋見鞋，扯出《金剛經》撒於橋之上，得之者遍以示人，布悉除去，惟存其布痕，字曆曆然。不知罪業以經護 鬲，遂有此警。

△蛟畏佛經

吉、贛二江之界，地名曰造口，有居民二三十家，皆樓居以防水患。咸淳丁卯五月間，贛江之水湧至平地，水深一丈。方平退間，又驟長四五尺，浸遍屋簷。諸人急視之，乃水面浮一烏牛，背負一大紅蛇，在波濤中凝然不動。眾以為蛟所變，攔水不去，各許神願，牛亦不去。有一老人者，遂用白絹一方，兜裹《金剛經》一部，用力擲在水中，離牛五六寸。牛回顧之，即徐徐而下，水即隨之而下，（「下」，明刻本、明抄本作「退」。）眾人皆免於沉溺，經力之足以服惡孽者如此。

△寶積有光

西鄉王淤靈光（「光」，明刻本、明抄本作「先」。）院前，舊有王必大聚夜於家，與寺為鄰。有行者道闔亦來從遊，每日以經咒代課，因遣經兩紙在壁角糞壤中。忽一夜其處燁然有光，俯而拾之，乃《寶積經》也。自後不許攜經入齋。

△楞伽經光

張文定公（方平），慶⒗中嘗為滁州琅琊山藏經（明刻本、明抄本無「經」字。）院，俛仰久之，呼左右取梯，升梁得經，急發之，即《楞伽經》，餘半卷未寫。忽悟前身蓋知藏僧（「僧」原作「經」，據明刻本、明抄本改。）也，寫《楞伽經》未畢而化。因續（「續」 原作「讀」，據明刻本、明抄本改。）書殘軸，筆跡宛然如昔，因號二生經。近時有閩人楊彥國，深究宗乘，遂箋注此經，仍析為七十一分，每分以偈讚之，讀之其義曉然可見。彥國臨終，囑付其家以此經殉葬。久之，其塚間神光發輝，村夫疑其所藏珍寶，謀伐其塚。其家知之，即發出經，神光遂滅，因傳此經於世。

▲證悟

△海珠明了

西來和尚名道（「道」，明抄本作「了」。）鎮，浦城人，有妻子。一日往溪邊捕魚，拾得《金剛經》，誦一遍，心即開悟，棄妻屏子，織屨散施，翦發為頭陀。每日誦經，徑過雪峰，充火頭數年，開心見性，至此精進，繼即為僧。又往徑山問道，歸住浦城天心寺，為白蓮導師，弟子甚眾。敬發善心，創南浦橋，所題金穀木植，悉有餘溢。橋事未畢，一日忽澡洗，遍辭鄉里，於至元二十九年壬辰十一月十三日申時坐化。眾官迎之，眼復開，有謂之曰：「何不待彌陀誕日去？」師曰：「時不可留。」而作偈曰：「一生參禪，說盡夢話。三界虛空，又說甚麽。咦！撒手虛空法性身，借問有誰遮得我！」又曰：「我是無盡意菩薩，踰三年，我身皆舍利子。」命弟子葬於天心寺。後又作偈云：「月到天心處，平地一聲雷。如來正法眼，大地一時開。」偈成，端坐而逝。越三日，弟子千餘人送葬。寺後山昔號西來，今號海珠。

△聞經立化

建寧府劉屠，性狠，屠宰為業。一日清晨，持刀正於案上賣肉，有頭陀者沿路敲磬誦《金剛經》教化，至劉屠門邊，正念「應無所住而生其心」一句，而劉屠若有所悟，頓下屠刀，合掌立化。

△警悟坐化

福州福清縣林狀元希逸，奉先庵僧勤有座言前守庵僧事，云常好坐禪，主家加敬，不時施以衣服齋食，徒弟亦均受其施。林苦於無子，囑之祈嗣，累年未應，往往一念無成。（「無成」，明抄本作「稍差」。）一夕坐禪臥倦，忽夢主家請去，為僕引入馬廄中，隨即驚覺，衣服上微作馬糞臭，心頓警悟，且悔厚獲信施，難以消遣，再起靜坐，未知報答之方。次早主家相召，及登其門，馬院前果生一駒，此心愈為驚省，歸庵即沐浴趺坐而化。倘非平生精進，必至墮落矣。

△悟稱佛號

建州浦城縣臨江鎮有一人，夜見四人過一橋，一人著青（「青」原作「素」，據明抄本改。）衣，上掛一白手巾，見橋柱上有阿彌陀佛，號念一聲，遂相將踰牆過章家。其人將恐是盜，又恐是章平日所用之人忽至。雞鳴不見人出。次早直往章宅問其所以，章謂不見其人，尋者言愈厲，章遂帶其往屋內遍尋，隻有犬生四子，恰如所見服色。內有青色白項者已死，蓋謂得悟般若，至今一也。

△悟誦般若

張陳二有女佛兒，年十五忽暴卒，半日復甦，曰：「初被二鬼捉去，過叉嶺，復見二鬼，以一黑被裹將二人，納之陳家。次將一花被裹奴，且曰「『汝負他家一千五百錢，今當還之。』時月色如晝，奴遂合掌默誦《多心經》，未終，忽一綠衣人前曰：『此人亦悟般若，姑恕之。』失足遽墮池中，驚悸乃悟。」其父明日因往叉嶺詢訪，果有陳家，夜生三狗，二黑一斑，斑者偶墮池死。急取錢以還其家，陳不肯受，於是相與將錢施於佛寺做好事，以贖過咎。然則假借可不還乎？法可不信乎？

◎文華門

▲詩

△詩勉邑宰

真西山帥長沙，宴十二邑宰於湘江亭，作詩曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須知痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循。今日湘亭一杯酒，便煩散作十分春。」可謂愛民之念深矣，邑宰皆為感動。

△驅蝗蟲詩

米元章為雍丘令，蝗蟲大起，百姓憂之。鄰縣尉司焚瘞後，仍舊滋蔓，責保正並力捕除。或言盡緣雍丘驅逐迫此，尉移文載保正之語而牒雍丘，請各行打撲收埋本處地分，勿以鄰國為壑。時元章方與客飯，視牒大笑，取筆大書其後云：「蝗蟲元是飛空物，天遣來為百姓災。本縣若還驅得去，貴司卻請打回來。」傳者絕倒。

△上元遇雨

江丞相古心，淳祐辛丑知吉州，遇上元，喜放燈，與民同樂。適大雨作，有士人投詩云：「隱隱雷聲天鼓吹，熒熒燈火夜星辰。風流太守明如鏡，何用姮娥作主人。」古心喜而厚贈之。

△試監蹂死

宋淳祐癸丑，臨安試監補者，天下無慮數萬，蹂踐而死者十有七人，省試亦喪一人。當時有詩云：「南省觀圖喪一名，補闈又試萬人英。兩重門閾如天險，十有七人倒地橫。誰設秦坑來貢院，枉教唐士夢登瀛。雲山萬里家何在，月白風清鬼哭聲。」嗚呼悲哉！

△西山生祠

真西山帥長沙，郡人為立生祠。一夕有大書一詩於壁間者，其辭云：「舉世知公不愛名，湘人苦欲置丹青。西天又出一活佛，南極添成兩壽星。幾百年方鍾閒氣，八千春願祝修齡。不須臾（「臾」，疑當作「更」字。）作生祠記，四海蒼生口是銘。」

△詩退風濤

江古心知吉州兼提舉，就任，改除江西漕使，舟經臨江慧力寺前，風濤大作，舟人大恐，請燒香許願。古心以胡床坐於船頭，索紙筆書一詩云：「萬里為官徹底清，舟中行止甚分明。如今若有虧心事，一任碧波深處沉。」詩纔投江，旋即風恬浪靜，徑至洪都。

△詩刺時相

開慶己未，丁大全因貂璫（「璫」原作「聯」，據明抄本改。）董宋臣得相，不愜人望。江西路分繆萬年作《釘詩》刺之云：「頑礦非銅鋼樣堅，寒坑纔離急趨炎。十來鎚打（「打」原作「釘」，據明刻本改。）隨成器，一得人拈即逞尖。不怕斧敲惟要入，全憑鑽引任教嫌。休言深去難抽彼，自有羊蹄與鐵鉗。」丁見之大怒，繆竟以此科罪配化州。後丁果召庚申之變。（此處原有「子」字，據明抄本刪。）君子曰：「詩得比賦之體，使之在朝，必一敢言之士也，惜其晚節全非。」

△十七字詩

舊制，每車駕孟享詣景靈宮，太學、武學、宗學諸生例在禮部貢院設前幕次，迎駕起居，都人譏其在學歲縻廩粟，又（「又」，明刻本作「及」。）迎駕之時皆襴衫襆頭，作詩曰：「駕幸景靈宮，諸生盡鞠躬。頭烏身上白，米蟲。」

△詠石僧詩

宋高宗一日坐寢殿，湯丞相思退侍立，上曰：「卿家處州有何異跡？」思退曰：「臣鄉有石僧題詠，其詩曰：雲作袈裟石作身，岩前獨立幾經春。有人若問西來意，默默無言總是真。」大稱旨。本無此詩，徹夜遣人歸，刻石聖僧之旁。

▲詞

△大學歎世

宋德祐乙亥，大學褚生作《念奴嬌》云：「半堤花雨，對芳辰消遣，無奈情緒。春色尚堪描畫在，萬紫千紅塵土（眾宮女行。）。鵑促歸期（朝士去），鶯收佞舌（官去），燕作留人語（大學上書）。繞欄紅藥，韶華留此孤主（隻陳宜中在）。真個恨殺東風（賈相），幾番過了，不是（「是」，明刻本作「似」。）今番苦。樂事賞心磨滅盡，忽見飛書傳羽（北軍至）。湖水湖煙，峰南峰北，總是堪傷處。新塘楊柳（賈妾名），小腰猶自歌舞。」又《祝英近》云：「倚危欄，斜日暮，驀驀甚情緒。穉柳（幼君）嬌黃（太后），全未禁風雨。春江萬里雲濤，扁舟飛渡（北軍至），那更塞鴻無數（流民）。歎離阻，有恨落天涯，誰念孤旅。滿目風塵，冉冉如飛霧。是何人惹愁來（賈出），那人何處（賈去）？怎知道、愁來不（「不」，明刻本、明抄本作「又」。）去。」

△挽狀元詞

徐梅埜元傑，官至侍從，安享富貴。一日為嫉者所藥，七竅流血，腹裂而痿。國學諸生作《沁園春》而哭之，以此見爵高而身危，可不慎哉！詞曰：「三學上書，冤乎天哉，哲人已萎。自綱常一疏，為時太息，典刑諸老，盡力扶持。方哭南床，繼傷右揆，死到先生事可知。傷心處，笑寒梅冷落，血淚淋漓。人心公論難欺，（「欺」原作「期」，據明刻本、明抄本改。）願君父明明悟此機。昔九齡疏諫，祿山必叛，更生累奏，王氏為危。變起范陽，禍成新室，說著當年人噬臍。君知否？但皇天祚宋，此事無之。」

△送夫入學

宋嘉熙戊戌，興化陳彥章混補試中。次年正月往參大學，時方新娶，其妻作《沁園春》以壯其行，詞曰：「記得爺爺，說與奴奴，陳郎俊哉。笑世人無眼，老夫得法，官人易聘，國士難媒。印信乘龍，夤緣葉鳳，選似揚鞭選得來。果然是，西雍人物，京樣官坯。送郎上馬三杯，莫把離愁惱別懷。那孤燈⒐硯，郎君珍重，離愁別恨，奴自推排。白髮夫妻，青衫事業，兩句微吟當折梅。彥章去，早歸則個，免待相催。」一時傳播，以為佳話。

▲賦△中興賦聯

宋紹興間，黃公度榜第三人陳修，係福州人，解試《四海想中興之美賦》，第五韻隔對云：「蔥嶺金隄，不日復廣輪之大；太山玉牒，何時清封禪之塵。」時諸郡試卷多經御覽，高宗親書此聯於幅紙，黏之殿壁。（「殿壁」原作「壁殿」，據明刻本改。）及唱名，玉音云：「卿便是陳修？」吟誦此聯，淒然出涕，問：「卿有子讀書乎？」對曰：「臣尚未娶。」乃詔出內人施氏嫁之，年三十，貲匳甚厚。時人戲為之語曰：「新人若問郎年紀，五十年前二十三。」其年第五人方翥，興化人，解試《中興日月可冀賦》，一聯云：「佇觀僚屬，復光司隸之儀；忍死須臾，咸泣山東（「山東」明抄本作「東山」。）之淚。」亦經御覽親筆錄記，唱名日，特命加一資。上恢復之志隨寓發見，感憤如此，而卒於不遂，秦檜之罪可勝誅乎！

△賦破題

江古心漕江右，有三山林德頌謁之，問其所業，則曰詞賦。江命賦題云：「一二三四五六七八九十。」林破曰：「四後五六，一先二三。七八九而至十，奇耦伍而揲參。」江大喜，即厚周之。

▲雜文△勸農業

吉州累任太守勸農文多有佳句，（以上七字原作「多有佳句勸農文」，據明刻本、明抄本改。）丞相江古心自吉將漕江西，卻作十詩，前五首勸農，後五首勒官，敘曰：「農不知勸，農其累（「累」原作「害」，據明刻本、明抄本改。）官；官不知勸，官其害農。」

又吉有趙添倅作農家自勸文，反騷意佳，識者喜聞，因刊於此。曰：「官勸農，農自勸，官中榜文幾番見。年年勸我好耕田，入務催科急如箭。公當自勸兒，兒當自勸孫，有口莫讀勸農文，有腳莫入公家門。公家門前吏如虎，我農性命如塵土。勤耕田，早納租，晚來吹笛聲嗚嗚。阿婆抱孫公趕鴨，人說勸農都莫答。」

△史守祝文

四明史彌忠為吉州守，遇閔雨祝文（「文」明刻本、明抄本作「神」。）云：「當三春荒千畝之耕，誠非細事；以一身易萬民之命，亦所甘心。」其切於愛民如此。七八十年後，父老猶能誦之。後二子嵩之、岩之皆拜宰執，此善報也。

△古句奇對

古今奇對甚多，姑摘一二以備觀覽。「乳燕飛華屋，（坡詞）流鶯過短牆。」「（杜詩）雲山千萬疊，（社詩）江村八九家。（杜詩）」「柳搖榭東風軟，（周詞）花壓欄幹春晝長。（古詩）」此吉州曾鳳山花圃桃符也。「先生之心出星斗之上，（嚴子陵祠堂記）醉翁之意在山水之間。（醉翁亭記）」此與嚴州歐陽守也。「夜醉長沙，曉行湘水，難為語燕之留；（杜詩）朝飛南浦，暮挹西山，且對鳴鸞之舞。（滕王閣序）」此乃是賀周丞相益公自潭移節過隆興也。好者皆是著題。

△東坡判語

蘇東坡通判錢塘日，嘗權領郡事。新太守將至，營妓陳狀，以年老乞出籍從良，公即判云：「五日京兆，判狀不難；九尾野狐，從良任便。」又有周生，色藝為一郡之最，聞之亦陳狀，欲效例脫籍。公惜其去，判云：「慕周南之化，此意誠可嘉；空冀北之群，所請宜不允。」其敏捷善謔如此。

△西澗旗句

葉丞相夢鼎，宋淳祐戊申知袁州，仁慈廉謹，任滿得替，士民攀轅臥轍以留之，旗幟甚盛。於內糸采旗有一聯云：「關節一毫無地入，公廉兩字隻天知。」隨從吏人插於歸舟，過袁河口大江中，忽大風掣去。眾見在空中飛舞，卻不知墜何所。此豈非公廉隻天知之驗歟！

△前賢榜語

辛稼軒帥潭日，值穀價大穹，頗聞富家閉廩而盜賊起。辛出榜云：「閉糶者籍，強糴者斬。」朱晦庵以為此八字不可添不可減。真西山亦帥潭，判市戶乞劃（「劃」原作「劉」，據明刻本、明抄本改。）船狀云：「禳災隨俗，生事照條。」亦然。後李肯齋知吉州，到任榜云：「天下道理最大，國家條法甚明。」以至李樓峰作憲湖南，條榜云：「殺傷鬥毆，立見施行；刎縊毒溺，斷不受理。」見者莫不歎服。

△四留銘

王參政伯大，號留耕，嘗作《四留銘》於座右云：「留有餘不盡之巧以還造化，留有餘不盡之祿以還朝廷，留有餘不盡之財以還百姓，留有餘不盡之福以還子孫。」貼於壁間。忽一日雲霧四起，霞光照耀，失其書所在。

△六悔銘

寇萊公準嘗作《六悔銘》曰：「官行私曲，失時悔；富不儉用，貧（「貧」原作「平」，據明刻本改。）時悔；藝不少學，過時悔；見事不學，用時悔；醉發狂言，醒時悔；安不將息，病時悔。」此真寡悔之大法，宜以為終身之用矣。

△座右銘

福建臞軒王邁座右銘曰：「與其收之於已然，不若謹之於未然；與其已愆而後悟，不若無可省之愆。」能依此則終身無過。又宋初有名人作座右銘云：「避色如避讎，避風如避箭。莫吃空心茶，少餐中夜飯。」語雖俚俗，亦稍有理，並附此，或可為戒之一助。

◎神明門

▲死後為神

△文山為神

郭元益，廬陵人。嘗從文山天祥遊，亦曾馳驅兵間。元貞丙申，居家抱病而死，但心胸間微暖，末殮，經宿還魂，云：「有黃巾人追至一所，若公府，見一金紫如王者狀，坐於殿上。某私問吏卒云：『殿上官何人？』答曰：『即文丞相也。』某私喜曰：『與丞相有舊，必蒙周庇。』因上殿，方一揖間，文公曰：『朋友間吾豈不能回護汝，但數至此，奈何！汝可回去區畫家事即來。』」郭如其言，與家人敘別，分付了當方死。

△華嶽為閻王

廬陵有歐陽生者，平生喜作謔詞，見糶米之家米粗且濕，作詩云：「世間若有雷公賣，買個雷公打殺他。」一日病，被追至冥府，見陰司放解榜，有黃牛石、歐陽德遇、義曆、歐陽三英名字。看畢，至一殿宇，問左右曰：「閭王為誰？」曰：「即世間華嶽子西也。」忽見一人紫袍金帶坐殿上，問云：「汝在生有口過，嘗有『買⒑雷公打殺他』之句，雷乃奉行天之威令，豈汝能買乎？」歐答云：「大王《翠微南徵集》有『雷霆不劈欺君賊』之句，即此意也。」華笑曰：「放還！放還！」歐遂蘇，密書二歐名字告之鄉人云：「吾鄉今秋定有好事。」對眾封記片紙，俟揭榜日開。後二人果領薦。

△趙守為城隍

趙汝瀾知澧州，咸淳甲戌五月間，忽謂次子崇{旅}曰：「生為太守，死作城隍，有何不可？」尉答云：「何故發此語？」守曰：「夜來得一夢耳。」是月二十九日，崇{旅}於書院諸公在西廳門前閑立，有節制司都史蕭漢臣進前聲覆曰：「昨夜人吏夢見侍郎坐設廳，用黃帳設，必侍郎有新除召至。」崇{旅}聞之色變，遂尼其辭。繼於上寓聶提刑棠處說了此夢，謂參賀之際，廳上公吏、廳下公卒，皆已死（此處明刻本多「人走」二字。）卒，皆披紅抹額。聶憲與守契厚，聞之不樂。六月初二日晚衙文字畢，守歸臥片時起浴，浴畢又登榻，云頭痛。至半夜，忽又云：「前日之夢果然，恐不免此行。」崇{旅}在榻前侍藥，聞語遽懼，不敢答。至五更，守忽起坐，舉扶之間，已坐逝矣。當追客將陳杞鳴鍾，至天寧寺，正值長老會粥說夢，謂適來夢到州衙客位，見廳下有黃抹額一人，手持敕黃，上書敕付澧州城隍，字甚分曉。當皂衣接到案前，趙知府謂我如何做職事，黃衣直上廳曰：「帝命不可辭。」知府攜敕入宅堂。僧說夢未竟，而鳴鍾人至矣。合郡之人，莫不以為然。通守眾官士民軍將列申府，為之建祠立碑云。

▲神靈

△九真廟泉異

潭之湘鄉三五里間九真廟，背有一巨井，其泉極浚洌。素異者，人有觀泉，必須具楮財投井，楮財到泉即沉。元貞己未秋，有行商七人徑往一觀，戲曰：「聞此泉最靈異，人皆以紙錢投之，直沉於底，未嘗見泉中有紙錢浮將出來。」眾因而（「因而」，明刻本作「目」。）看見有至元鈔一踏、黃白紙錢數片，浮出水面，須臾復沒。眾商遂駭，亦置楮財投之，叩首而去。蓋泉有神司之故爾。雖然，此泉雖異，亦可謂之貪泉也夫！

△崇福夫人神兵

廣州城南五里，有崇福無極夫人廟，碧瓦朱甍，廟貌雄壯，南船往來，無不乞靈於此。廟之後宮繪畫夫人梳裝之像，如鸞鏡、鳳釵、龍巾、象櫛、床帳、衣服、金銀器皿、珠玉異寶，堆積滿前，皆海商所獻，各有庫藏收掌。凡販海之人，能就廟祈筊，許以錢本借貸者，縱遇風濤而不害，獲利亦不貲。廟有出納二庫掌之。船有遇風險者，遙呼告神，若有火輪到船旋繞，縱險亦不必憂。凡過廟禱祈者，無不各生敬心。宋朝大姨山有強盜擾攘，久而未獲。捕將入禱，事急不暇禱告，乃書二句投於帷幄之中而去。（壓境妖氛無計掃，全憑帷幄授鴻籌。）其將引兵前往，宿於大姨山之下，夜夢一人如今之直符，手持一白旗，上題曰：「總領陰（「陰」原作「一」，據明刻本改。）兵三十萬，一心報國效公忠。」明日，其將引兵亟攻，兵刃既接，忽見雲霧四起，隱隱有旗出於中，（「中」原作「巾」，據明刻本改。）上有「無極夫人報國」六字，賊見之，驚懼奔潰，悉為掩捕。至元歸附大元，屢嘗忠國護民，朝廷累加宣命，至今香火尤甚。

△嶽麓寺二聖

衡嶽有嶽麓寺，重新修建，金碧輝煌，光彩爍人。有胡僧雲遊詣寺，與寺主言：「若於東北角上小溪中造一座兜率橋，成則類西天矣。」寺主翌日集大眾題化，積年橋成。山門下二聖忽現夢於寺主云：「本寺類西天上界，今差火德星君來焚取，可急聚大眾南去十里溪橋邊迎之。」夢覺，寺主驚，遂集僧眾前去往候。自朝至晚，無往來者。天將昏，忽有一道人，鬢髮鬅鬙，身衣藍縷，徐徐然來。僧眾見之下拜，迎至寺，大作齋會，待之甚至，哀懇之曰：「此寺緣化修造，以十數年之辛勤方能圓就，若一旦為煨燼之場，寧不可惜，欲望星君特發慈悲，姑與原宥。」道人驚曰：「貧道安有此！」僧眾再三哀告不已，乃問曰：「誰與汝說我是火德星君，言若明白，當與料理。」寺主不得已，直云：「山門下二聖現夢。」道人云：「可打黏紙數十幅，一一糸采繪本寺殿宇房廊樣式，多將紙錢前來燒化，庶可消禳。」僧眾如其教焚訖。五更初，眾送道人出山門下，乃指罵二聖云：「誰教汝饒舌，教汝骨不見肉，肉不見骨。」及送至昨日橋邊，雲霧四起，道人倏然不見。眾回山門，則二聖泥土皆落，隻有木胎。寺主再裝塑之，越旬日又落。至今本寺山門下無金剛二聖也。

△周將軍賣馬

周將軍乃靈順廟部神。宋朝嘗以馬百匹連鞍轡售於江北，索價太高。買者曰：「馬有何奇而價如許？」曰：「吾馬能行水上。」試之果然。議價定，明日再以數百騎來，北軍騎之渡江，俄頃黑風四起，人皆墜水，但見蔽江紙馬而已。忽現周將軍旗於雲間。宋趙製置奏聞於朝，封翊應侯，誥詞云「大起風馬之威」，指此也。

△李主觀靈異

臨江軍閤皂山李主觀甚靈，至夜，觀中人滅燈火，不復敢行。忽因上元，呼匠人周元二於廊下房中，閉門造燭籠。一更後，忽見兩廊掛起燭籠，殿上燈燭熒煌，衣金紫者坐於兩班，眾吏環列。未幾，押趙帥與標來，一吏宣讀詞案畢，將趙決脊二十，押赴酆都收管。忽周匠兒咳唾，兩廊（明刻本此處多一「燈」字。）與殿上燈盡皆撲滅。次日，周匠至趙帥幹門首問安否，皆云無事．又數日，帥幹忽發背疽死。其帥幹存日，往往欺害貪虐，故神（明刻本此處多一「明」字。）因周元二而顯其罪惡也。

△祠山神顯

廣德軍祠山張大帝，初發靈時，嘗化為豬以治水，故郡人多不食豬，自為諱物。郡人事之甚謹，戒不食豬肉。唐人羅隱，名彰天下，所至之處，鬼神無不為之譏諷。嘗過其廟，題詩於壁曰：「踏遍天涯路，平生不信邪。」方欲題後二句，（此處原多一「於」字，據明刻本刪。）俄手如人拽起狀，聞人語曰：「若後二句不佳，能折爾手。」羅悚懼曰：「如不佳，甘照神語。」手遂如故。續題曰：「祠山張大帝，天下鬼神爺。」宋景定年間，太平州城北四里外有行宮極靈，富家巨室重新廟宇，計用筒瓦數萬口，臨時起窯三五所燒造，其土瓦盡皆變成青色琉璃。結蓋將畢工，尚少三百口，續行燒造，匠者復以數萬入灶，意其變琉璃，庶可轉鬻以圖小利。及出窯，則三百口為琉璃，餘者皆土瓦也。

△江神通書

平原縣西十里，舊有杜林。南燕太上丘有邵敬伯者，家於長白山。有人寄敬伯一函書，言：「我吳江使也，令吾通問於敬伯。今須過長白，幸君為通之。」 仍教敬伯，但於杜林中取杜⒓投之於水，當有人出。敬伯從之，果見人引入。敬伯懼水，其人令敬伯閉目投入水中，豁然宮殿宏麗，見囗囗囗囗可八九十座水精床，發函開書曰：「裕興超滅。」（宋劉裕，燕慕容超也。）侍衛者皆圓眼具甲冑。敬伯辭出，以一刀子贈敬伯曰：「好去，但持此刀，當無水厄矣。」敬伯出，還至杜林中，而衣裳初無沾濕。其年宋武帝滅燕。敬伯三年居兩河間，夜中忽大水，舉村俱沒，唯敬伯坐一榻床，至曉著岸，敬伯下看之，床乃是一大龜也。敬伯死，刀子亦失矣。世傳杜林下有敬伯塚。

△江神報事

俞杜澗名掞，信上人。宋景定辛酉知臨江軍，因大水，人病涉。言江東界有一渡，水漲舟覆，溺死十八人，梢子亦沉死。知府善行法，差一卒持神符及官牒追江神來問。卒畏譴責，力懇於水濱。忽一白衣老人出云：「你且去，我明日自到官。」卒歸報。至日，知府坐廳等候。近晚，但覺冷風一陣拂人，見一人龐眉皓首，身著白，云：「十八人死者，前世曾結黨為強盜殺人，以一日聚死於水。」知府曰：「梢子又何辜？」老人曰：「此人正是賊首也。知府但知陽間世事，不知陰府事皆註定，並無差錯。」

△石公待士

衡州安仁縣新渡石公廟素靈。至元庚寅秋，有士人趁旅邸不及，寓宿於石公祠下，遂禱於神云：「旅中困乏，冀神指迷。」神予之夢曰：「湖北有巨商，見在本縣城中，足瘡苦甚，已出五百千求醫。而醫者盡其伎不能效，汝往與醫。」士人云：「某素不善醫，奈何？」神曰：「此商嘗乘船在吾廟前對吾廟尿，吾怒之，令小鬼以釘刺其脛，故爾。汝以我殿上香爐灰與擦其瘡，即愈。若如所酬，侭可為旅費，卻望隱吾言，不然汝所得隨喪，而吾之香火亦不隆矣。」士人俟天明前往彼處，如其言用之，巨商之瘡隨愈，而士人所得如數。巨商因此與士人為刎頸交。二日叩其得醫藥之因，士人遂直言其所以。巨商不平，遂於城隍廟拜設水陸齋十筵，以訟石公。至四筵，石公又託夢與士人言：「當初憫汝之貧，故以見告而周急。已嘗戒祝毋泄，今又言之，我亦遭禍，而汝所得亦喪。」設齋至第五筵，雷轟其廟而焚之，士人亦病喪焉。

△灶神現身

陰子方為人至孝，又有仁恩。適臘日，晨炊，忽見灶神現於其前，子方再〔拜〕，（據明刻本補。）每值臘日即祀之，自此大富。至其孫女為後，遂得封侯。陰氏子孫，世世祀灶。夫灶者，上為列宿，下為直符，在人間為灶君，號曰司命，司人家一家良賤之命，記人善惡，月晦之日，悉奏天曹。人慾知敬，必須避忌，切不可對灶吟詠及哭，穢語惡言，燒不淨柴，禁厭穢物，免至觸犯，亦不可用灶火燒香，謂之伏龍屎。玄元道君曰：「奉吾道者，醮祭家灶及祠（明刻本作 「祀」。）拜先亡外，不得淫祀他鬼。」又天師門下科令曰：「祀灶當用社日，可以謝過，能為人轉禍為福，除死定生。凡有禱（原作「感」，據明刻本改。）祈，感應如響，家有灶神，宜知敬懼。」

△魯般造石橋

趙州城南有石橋一座，乃魯般所造，極堅固，意謂古今無第二手矣。忽其州有神姓張，騎驢而過橋，張神笑曰：「（明刻本此處多「人言」二字。）此橋石堅而柱壯，如我過能無震動乎？」於是登橋，而橋搖動若傾狀。魯般在下以兩手托定，而堅壯如故。至今橋上則有張神所乘驢之頭尾及四足痕，橋下則有魯般兩手痕。此古老相傳，他文未載，故及之。

△井神現身

吳湛居臨荊溪，有一泉極清澈，眾人賴之，湛為竹籬遮護，不令穢入。一日，吳於泉側得一白螺，歸置之甕中，每自外歸，則廚中飲食已辦，心大驚異。一日竊窺，乃一女子自螺中而出，手自操刀。吳急趨之，女子大窘，不容歸殼，實告吳曰：「吾乃泉神，以君敬護泉源，且知君鰥居，命〔吾〕（據明刻本補。）為君操饌。君食吾饌，當得道矣。」言訖不見。

△家神送物

信州永豐石井張稅院者，家事家神甚謹．囗家神者，祖先也。囗薄有貲產，後因破蕩，家人朝夕禱之，以冀陰相。一日將暮，忽見一嫗攜一小竹合子直入，置家堂中几案上，急出迎之，亦不見矣。但瞻家堂中所畫先世祖婆者如之，家人疑異，留不啟視。經宿啟視，皆黃白之物。張鬻之治產，（「產」，明刻本作 「生」。）因此貲產甲於〔一〕（據明刻本補。）族。蓋嫗者，祖婆也。夫祖宗英靈毋有不陰相子孫，惜人未之知，但朝夕奉祀淫鬼，指為神明。為他人祀祖宗，謂可徼福，反以本生祖宗置之度外，歲時不祭，墳墓不登，雖有子孫，絕嗣何異？儻能移祀淫鬼之心敬事祖宗，非惟如張氏之獲報，而天地神明亦加垂佑焉。

△女神報夢

朱丞相江古心，微時與二三友閑行，至一廟，乃男子身，次至一廟，乃女神也。古心與諸友戲，以男子神舁至女神廟，云（「云」原作「去」，據明刻本改。）送來入贅。是夜古心夢女神斂衽而啟曰：「兒乃貞潔之神，奉命血食斯土，請舁男神歸廟，毋汙我大節。公異日當揆，故來稟覆。其三人隨從公者，亦略加譴矣。」次日會諸友，方欲話及，各言夜夢女神面責，公遂隱而不言，舁男神歸廟。後公果登相位，而諸友皆患重病，幸而免死。

△神作人言

宋朝潭之屬縣有典押張永者，伐神廟木豎一居稍壯，構架已畢，但未粉飾。張與其眷屬入內觀看，常有人應答，如喚茶，則曰「茶來」，如索酒，則曰「酒來」，不見有人，但聞有聲。眾謂此必廟神來取木而陰據此屋，若先得官員福氣鎮壓，然後徐徐遷入為好。適有趙主簿赴任，未入官舍，先寓數日，則其聲頓失。張遂遷入屋，忽又聞有云：「你令官員哧我，候過獄中來與你相會。」自爾寂然。越一年餘，張為上司專人追呼，置司存（上三字原作「存置司」，據明刻本改。）於獄，一日死，而遍身青黑，委官究問，則其僕供云：「早晨送飯，乃煮一鰻鯉來與押，才吃未久，求臥而死。其嫂曾云，鰻鯉魚頭可以醫瘵，今此頭尚存。」索至看驗，魚乃四目。其眷屬自知此必廟神為祟，以戕其性命，甘願息訟。信知四目魚能殺人者也。

△興文杖士

南昌李知縣遷先聖殿於縣南，舁夫子像而不能動，縱（「縱」原作「從」，據明刻本改。）人多亦如之。有一士在側曰：「夫是謂仲尼。」李宰怒，正色責之。至夜，士人忽夢被二黃衣使攝至一所，有小殿廡，扁額曰「興文」。少頃一人坐中，曰：「汝為士人，讀先聖之書，豈當戲言侮慢先聖！」命左右決杖二十，勒罷為儒。及覺如癡，自後不識一字。今世之人好引聖語之言為戲，亦當以為戒。

△和合之神

萬回哥哥，蓬頭，面帶笑容，左手擎鼓，右手執棒。杭州市肆買賣及居民之家無不奉祀，一飯必祭，云是和合之神，奉祀之，可以使人在萬里之外，亦能回來。買賣經營禱之，無不應驗，故名萬回。龍興鐵柱觀側、武當山觀內亦奉祀之。

△雷神分田

廬陵之西七十里，有田約十五六畝，其形如斧，兄弟議分，左右只是不等，紛爭不已，遂訟之官。越一二年，亦無結斷。一日，黑雲四起，霹靂一聲而田中如犁畫，一條自上而下，畝角尺寸甚均，然後田主兄弟爭訟貽息。至今此處名雷公田。固知土幾何而上關造化，人亦可自警矣。

△神救產蛇

建寧府徐清叟子婦懷孕，十有七月不產，與家憂懼。忽一婦人踵門，自言姓陳，專醫難產。（「難產」，明刻本作「產難」，下同。〕徐喜，留之，以事告陳婦。曰：「此易耳。」令徐別治有樓之室，樓中心鑿一竅，樓下周圍用板釘壁，置產婦於樓，陳婦同居焉。陳令備數僕持杖樓下，候有物墮地即箠死之。陳婦以產婦吹嗬按摩，但見產一小蛇，長尺餘，自竅而下，群僕箠殺之。產婦平安，全家舉手相慶，重以禮物謝之，俱不受。但需手帕一事，令其親書「徐某贈救產陳氏」數字。陳曰：「某居福州古田縣某處，左右鄰某人，異日若蒙青目，萬幸。」辭別出門，忽已不見，心常疑異之。後徐知福州，憶（「憶」原作「議」，據明刻本改。）其事，遣人尋訪所居鄰舍，云：「此間止有陳夫人廟，常化身於世救治難產。」細視之，則徐所題之手帕縣於像前。人歸以報，徐為諸於朝，增加封號，宏其廟宇。凡有祈求男嗣及婦人難產，禱之立應，至今香火尤盛。

▲神異

△梨嶽祈雨

史宇之以大觀文殿學士判建寧府，值天時亢旱，郡有神靈於梨嶽，一日禱於祠，曰：「神為血食此土之神，某奉君命守土之臣，斯郡久旱，苗稼將枯，神不降雨，我心何安？今釃酒二，神飲其一，某飲其一，若神降甘澍，保奏朝廷，厚其封贈。其或不雨，毀像焚廟。」史公舉杯一飲，而神前杯酒已竭矣。甫出門，陰雲四合，雨即雱霈，與萍俱下，水已帶土氣。雨止，西河之水已竭。乃知神運河之水以為雨也。

△廟神娶婦

浦城有護國廟大王極靈，神像雄美。邑人劉氏有兩女，一日謁廟，長女有願與王為偶之意。夜歸，女夢神遣二直符齎金帛授劉氏，並簥從來迎，請歸廟。夢覺以（「以」原作「己」據明刦本改。）告其父，方怪其事，女忽無病而卒。次早謁廟，見宮中王者本泥塑中坐，已移於左。厥父以女夢祈筊於神，遂塑其女於右作夫人。

△廟神化虎

至元癸巳，袁州能嶺村落間路旁有小店，惟一老婦同一子居之。每夜二更餘，有一虎蹲坐於春堂之上。忽一晚，有軍三四人來投宿，婦以虎卻之，眾軍曰： 「我有槍刀弓箭，不怕他。」乃共宿一房。至中夜，月明，老婦曰：「虎來矣！」眾軍於窗內竊視之，果爾，遂連施數箭。虎帶箭而去。明日眾軍與老婦共隨血路而尋其蹤，乃在一廟判官身上，拔箭而擊碎之，腹中尚有豬犬毛，口角尚有血存，自此虎不復有矣。

△彈打神烏

清溪小姑乃蔣侯第三妹，廟中有六穀樹，扶疏蔭映。有烏常產育於樹。有謝慶者，挾彈彈殺數十枚，即覺精神若有所喪。至夜，夢一女衣裳楚楚，怒色而至，責曰：「烏我所養，何以見侵？限十日以汝償之。」次早往廟告謝，不許，旬日而卒。

△神譴樂人

奉高縣東嶽廟甚嚴，年例以三月二十八日，市民慶賀嶽帝壽辰。舊例酌獻，第四盞例是樂奏《萬年歡》。至元戊寅，樂人萬壽心思是年荒歉，既無人主事，又無祗待，遂隻奏商調小曲。後萬壽夢被黃衣吏攝至嶽廟清源真君殿下，真君問曰：「前日嶽帝生日酌獻，你如何第四盞隻奏小曲？」萬壽竟無辭以應。真君判云： 「決脊杖二十，連病三年，押赴海外鬼洞收管。」次日果背發一疽，其大如碗，連綿三歲而死。

△泥行者買栗

龍泉無垢院泗州佛甚靈，每黃昏時，有行者將缽盂錫杖，行歌於市，曰家化一文，人莫知其為何寺之行者。忽一夜，濟川橋頭有炒栗鋪賣，孤燈猶存，行者持缽買栗。躡其後追之，見歸無垢，其人曰：「院隻一僧，安有此行者？」次早往觀，見木乂行者缽盂中有栗數枚，方知之。此機一泄，不復出矣。

△廟鬼奪人扇

范魯公質未顯時，坐封丘茶肆，手持扇，偶題「大暑去酷吏，清風來故人。」忽有一怪陋人前揖曰：「世之酷吏冤抑何止如大暑，公他日當深究此弊。」因攜其扇而去。公憫然莫測。後數日，過一廟，見一土木短鬼，狀貌酷類茶肆中者，扇亦在其手中，公心異焉。後致大用，首建議詳定刑統。

▲神醫

△神醫骨鯁

鄱陽汪友良因食辣蹄，誤吞骨如指大，鰻於喉間，累日不下，雖咳唾亦痛，但略通湯飲，家人絕憂之。於昏睡次，睹一朱衣來告曰：「聞汝苦骨，吾有一藥，唯南鵬砂最妙。」覺而索砂一小塊，淨洗含化，纔食頃，脫然如失。此殆神明陰授以方濟人云。

△神授針法

了齋陳忠肅公瓘，謫合浦，貧困乏絕。一日晝寢，夢神人來問：「何以度日？」了齋曰：「正有朝夕之憂。」神人曰：「天帝以汝忠直，故遣來授汝針法，以救合浦之人，且可自給。」陳了齋甫拜受教，神就其身指示曰：「某病針此，某病針此。」既覺，紅斑滿體，急起錄之。在合浦累年，賴此以給衣食。後其家皆能用針，其效如神。

△神醫爛足

南豐市民嚴黃七，兩足生瘡，臭穢潰爛，眾皆驅逐不容。逃出，貨角器於村野，而旅邸又不容。至京，潛投宿於五夫人祠下，夜半遭黃衣吏逐之，曰：何人敢以腐穢腳觸汙此間？」謝曰：「不幸纏惡疾，無處見容，冒死來此。」紛孥次，夫人抗聲令勿逐，且呼使前曰：「吾授汝妙方，用漏藍子一枚，生乾為末，入膩粉少許，井水調塗立效。」嚴拜謝，依而治之，頓愈。

◎怪異門

▲人異

△卵生男子

高麗之先夫餘王，嘗得河伯女，因閉於室，為日光隨而照之，感而遂孕。生一大卵，五升大，有一男子破殼而生，名曰朱蒙。《徐州地理志》，徐君宮人娠而生卵，卵破兒生，長而仁智，襲君徐國，生時偃，故名偃王。

△肉中有雀

金州防使崔堯封有甥李言吉，左目上臉忽癢，而生一小瘡，漸大長如鴨卵，其根如弦，嘗壓其目，不能開。堯封每思之，他日飲之酒，令大醉，遂剖去之，言吉不知覺也。贅既破，中有黃雀，鳴噪而去。

△皮中有蛇

《華佗別傳》曰：琅琊有女子，右股上有瘡，癢而不痛，愈而復作。倫曰：「當得稻穅色犬係馬，頓走出五十里，斷頭取血，塗癢處方可。」乃從之。須臾有蛇在皮中動，以鐵針橫〔貫〕（據明刻本補。）引出，長三尺許，七日頓愈。

△肉有棋針

昔處士蒯亮言：其所知額角患瘤，醫為剖之，得一黑石棋子，巨斧擊之，終不能缺。復有足脛生瘤者，因至親戚處為獰犬所齚，正齧其瘤，其中得針百餘枚，皆可用，疾亦愈。

△肉瘤有虱

浮梁李生得背癢疾，隱起如覆盂，無所痛苦，唯癢不可忍。飲食日以削，無有識為何病。醫者秦德立見之，曰：「此虱瘤也，吾能治之矣。」取藥（明刻本此處多一「傳」字。似當為「傅」字。）其上，又塗一綿帶繞其圍，經夕瘤破，出虱斗許，皆蠢蠕能行動。即日體輕，但一小竅如箸端不合，時時虱湧出，不勝計，竟死。

△病噎吐蛇

華佗行道，見一人病噎，嗜食而不能，家人車載，欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道旁有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升飲之，病自當瘥。」即如佗言，立吐蛇一條，懸之車邊，欲造佗。佗尚未還，佗家小兒戲門前，迎見曰：「客車邊有物，必是逢我公也。」疾者前，入佗壁，見懸此蛇以十數。

▲人怪

△人變虎

虢州王城縣黑魚穀王用，業燒炭。於穀中有水方數步，常見二黑魚，長尺餘，遊於水上。用伐木饑困，遂宰一食之。其弟驚曰：「此魚乃穀中靈物，兄奈何殺之？」有頃其妻餉之，用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之，忽脫衣號躍，變為虎焉。徑入山，時殺獐鹿，夜擲於家，如此二年。一日昏暮，叩門自嗚曰：「我王用也。」弟應曰：「我兄變為虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？」又曰：「我往年殺黑魚，冥官謫為虎，因傷人，又笞予一百，得復人身，汝視予，無疑也。」弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟為村人格殺之。其妻屬驗其身有黑誌，信王用也，但首未變爾。

△婦變貍驢

濟寧府肥城縣管下張婆兒，夫早歿，與子張驢兒同活。此人日則守筐緝麻，夜則變作貍，遍去偷吃人家小孩兒。所失者十有八九。一日又變作白驢，食人麥苗，被麥主捉獲，鎖項拽磨，極其鞭打。既放得歸，呻吟而臥，其子問之，具以狀告，被人打死，甚可怪也。

△楊女豬身

濟寧府肥城縣街北楊家，有女三姐，顏色甚美，善歌唱，手足俱是豬形，不能行步，每用腳挾梳綰髻，忺頭吃飯，皆不令人見，無與為偶。其兄楊大郎遂從生男春兒、女連兒，即今男死女在。此婦八十餘歲，客官每至，隱而不出。百計求一識而甚難，至元甲午年方沒。

▲佛怪△聖佛生子

南海諸蕃國皆敬聖佛，其聖佛出世在真臘國古（「古」明刻本作「占」，下同。）裏婆城，有佛者，女子也，有夫，渡海而化，為龍王所蕩，乃謂龍王曰：「使我登岸，當歲生一子以奉龍王。」暨海神送其舟於古裏婆城，乃顯神異，人有輕慢，必降禍焉；人有祈求，必赴感焉；人有自欺於前，必報驗焉；南蕃皆敬事之。凡相爭者，必諧廟質於聖佛前，曲者不敢往也。南蕃所居皆茅廬，惟聖佛廟貌甚嚴，黃金飾像四軀，為四殿，蓋一佛而三夫也。女巫最多，皆謂之夷婆。廟多鼓樂，血食無虛日。每歲正月十三日，設廬於廟前，積禾於中，請聖佛出廟，而焚禾以祭。十四日聖佛生子，乃忽有一圓石自聖佛身躍出。二十日夜，舉國人民不寢，以聽佛之生子。明日國人皆奉珍寶犀象獻佛，而迎其所生子，舟載而投諸海以奉龍王云。德祐乙亥乃雙生二石，六合之外，妖祥怪誕愈多如此。

▲物怪

△融州魍魎

淳熙乙未正月旦日，魍魎見於融州融水縣治，有人之影，無人之形，裸死而披髮者無萬數。有一手力持紙錢焚之，影竟赴火。又復散亂，有頃乃沒。是日，城外有神廟，忽煙火自地中直出⒊天，經日而滅，一郡大驚。

△古器為怪

姚康家夜宿邢君牙廢宅，遙見三人人廊房內賦詩。一人細長面黑，吟曰：「昔日炎炎徒自知，今無烽灶欲何為？可憐長柄今無用，曾見人人未下時。」一人細長，面黃創孔，吟曰：「當時得意氣填心，一曲君前直萬金。今日不如庭下竹，風來猶自學龍吟。」又一人肥短，鬢髮散亂，吟曰：「頤焦鬢禿但心存，力盡塵埃不復論。莫笑今來同腐草，曾經終日掃柴門。」吟罷，忽然不見。姚怪之，不語，天明尋之，見鐵銚一柄、破笛一管、禿掃黍穰帚而已。

△木燈檠怪

甘渡巡把宋潛，招趙當訓其子弟。靜夜趙獨坐觀書，忽見美婦人立燈下，唱曰：「郎行久不歸，妾心傷亦苦。低迷羅箔風，泣背西窗雨。」遂滅燈趨趟就寢，曰：「妾本東方人，鬻身於彭城郎，今郎觀光上國，妾豈可孤眠暗室！」趙納之。天明而往，夜則又來就趙齋，生怪之，具告其父，潛往觀之。趙大呼，遂以手抱之，甚細，視之，乃一木燈檠，焚之，其怪遂滅。

△泥孩兒怪

臨安風俗，嬉遊湖上者，相尚多買平江泥孩兒，仍與鄰家，謂之土宜像。院西有一民家女，因得壓被孩兒，歸置於床屏糸采橋之上，玩弄愛惜無厭。一日午睡，忽聞有人歌詩云：「繡被長年勞轉展，香幃還許暫偎隨。」及覺，不見有人。是夕，中夜睡微醒，復聞有歌前詩句。驚覺，月影朦朧，見一少年侵步帳西，女子驚起。進而撫之曰：「毋恐，我所居去此不遠，慕子之久，神斑到此，不待啟關而入。」起視扃鑰如故。女知其神，不得已與之合焉。正當風清月白之時，此子時復而來，因遺金環。女密投箱篋中，數日見金環實土為之，女心大驚。忽見壓被孩兒左臂上金環不存，知此為怪，遂碎而投諸河，其怪遂絕。

▲鬼怪

△鬼仙玩月

醴泉尉崔汾中（「中」，明封本作「仲」。）兄，居長安崇賢裏。夏夜乘涼於庭際疏曠，月色方午，風過，覺有異香，頃聞南垣土動簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：「大好月色。」崔驚懼遽走。道士緩步庭中，年可四十，豐儀清古。良久，妓女十餘排大門而入，綃桂翹翠，豔冶絕世。有從者具香茶，列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投門閤警之。道士小顧，怒曰：「我以此差靜，復貪月色，初無延佇之禮，敢此粗率。」復厲聲曰： 「此處有地界無？」有二人長才三尺，巨首，俯身唯伏其前，道士頤指崔生所止，曰：「此人有何親屬入陰籍，可領來。」二人趨出，一餉間，崔先見其父母及兄悉至，衛者數十，捽曳批之。道士叱曰：「我在此，敢縱子無禮乎？」父母告曰：「幽冥隔絕，誨責不及。」道士叱遣之，復顧二鬼曰：「捉此癡人來！」二鬼跳及門，以赤物如彈丸遙投崔生口中，乃細赤綆也，遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。崔僕妾悉號泣。其妓羅拜曰：「彼凡人，因訝仙官無故而至，非有過。」怒解，乃拂衣由大門而去。崔生病如中惡，五六日方瘥。因迎祭酒醮謝，亦無他。崔生初隔紙隙見亡兄以帛拂唇，如損狀。僕使共訝之，一婢泣曰：「幾郎就木之時，面衣忘開口，其時怱怱就翦，誤傷下唇，旁人無見者。」不知幽冥中二十年，猶負此苦。

△鬼仙謁相

宋朝有宰相出鎮福州道，經武夷，設醮於衝佑觀中。徘徊數日，一夕風清月白，丞相未寢，因緩步廊廡間。須臾，異香忽至，有人歌聲遽發，聽之乃首詩，曰：「我公報國下車年，業富功成好退閑。黃閣有人調漢鼎，紫芝無客采商山。各知將相旌旄外，便是神仙洞府間。尋取子房歸去路，赤松門卻不曾關。」丞相即而問之，見女童數輩，擁一女，金纓玉佩，當面指曰：「適所歌詩，丞相聞之否？」丞相方欲詢問，忽已不見。自是有退休之意，進章丐老，朝廷已允其請。

△鬼妓勸酒

昔有一士人，登第赴公宴，及飲酒，坐上一妓絕色，獻杯，未嘗見手，眾怪之。有客被酒戲之曰：「勿六指乎？」乃強牽其妓。隨所牽而倒，乃一副枯骨也。未幾士人得差遣，後即死。

△鬼開典庫

宋咸淳年間，達石村人有一小樓為鬼怪所據，現形其上。有首毛身，自稱老叔，常與人交關典質，衣服器皿皆典，所典者銅錢。人於樓下呼之曰「老叔」，則應聲而立於樓前，將質物擲去，錢即擲下，取典亦然，習以為常。如此數年，忽有一道人云遊至彼，聞其怪異，乃於樓下擲以法印，拋上，（明刻本此處多「其樓」二字。）但聞雷震一聲，其怪遂滅。

△鬼飲譙樓

嶽侍郎珂，武穆之孫，知嘉興府。譙樓數夜更鼓不鳴，責問直更者，曰：「每夜一更時分，有五人到樓飲酒，皆金銀器皿，羅列珍味，稱係侍郎親眷，所以不敢打更。」太守分付，謂今晚再來，當密通報。是夜太守坐清香樓，命提控官兩人攜府印來前，擇精兵二十人，各執器械在樓下伺候。中夜直更者果來報，謂正在譙樓飲酒。守令提控攜印而前曰：「知嘉興府嶽侍郎請相見。」其五人者即為驚散。守據中坐，取視器皿，皆真金銀器，判付公使庫公用，邪魅遂息。

△鬼偷饅頭

永嘉項家為邪神所據，時有一物，人形而蓬首，出沒其家，自呼曰「大公」。項以為常，不為怪異。凡有所求，只於廚間呼大公，物則隨至。項妻有孕，想齋饅頭食，遂叫大公一聲，至二更餘，捧一層蒸饅頭而來，蒸氣尚暖。越數日，人傳七尺渡頭人家設水陸齋，失了饅頭一層。後項婦生一子如冬瓜狀，無眉目，但有口能乳，方欲溺之，忽聞大公空中作聲曰：「子不可溺，權以乳哺，當有以謝。」逾兩月，項婦方抱子在床，忽大公置白金二笏於床，奪抱此子而去，後其怪亦息。

△鬼扣醫門

昔京庠有士友數人步月夜行，見有（「有」，明刻本作「一」。）小廝持紅紗籠前導，一婦人冉冉後隨，士友疑其暮夜獨行之異，跡而視之。至眾安橋左側，扣內醫張防門謁藥。張啟戶視之，即掩門不納。次扣李提點鋪，李出視，延入，遂為診脈。士友俟久不出，默識兩醫之門而歸。次早訪張防，曰：「暮夜獨行，必非良家子女，所以卻之。」次過李鋪，聞其家有哀哭聲，問之，則曰：「昨夜一婦女扣門謁藥，去後中風而卒。」方知鬼化為婦，扣門求藥。豈非李見其美麗，動興而致然爾。

△鬼手入窗

馬少保公亮少時，臨窗燭下閱書，忽有大手如扇，自欞窗穿入。次夜又至，公以筆濡雌黃水，大書花押，窗外大呼：「速為我滌去，不然禍及於汝。」公不聽而寢。有頃怒甚，求為滌去愈急，公不之顧。將曉，哀鳴而手不能縮耳，曰：「公將大貴，姑以試公，公何忍致我極地耶！公獨不見溫嶠然犀事乎！」公大悟，以水滌去花押，手方縮去，視之亦無所見。

△鬼求針灸

徐熙為射陽令，少善醫方，名聞海內。嘗夜聞有鬼呻吟，聲甚淒苦。徐曰：「汝是鬼，何所需？」俄聞答曰：「姓斛名斯，家在東陽，患腰痛死，雖為鬼而疼痛不可忍。聞君善針，願相救濟。」徐曰：「汝是鬼而無形，何厝治？」鬼曰：「君但縛芻為人，索孔穴針之。」徐如其言為針腰四處，又針肩三處，設祭而埋之。明日一人來謝曰：「蒙君醫療，復為設齋，病除飠幾解，感惠甚深。」忽然不見。

△鬼動絲竹

趙通判葛夫倅潭州，在任兩月。一夕，同僚會飲歸，夜半聞隔牆有管弦絲竹之聲，趙怪之，問左右，乃曰：「隔牆乃是舊宅院花園，凡遇陰雨，鼓樂交作，非陽世之音樂也。」曾不踰時，趙倅一寵暴亡，臨斂棺時，寵屍忽躍起而坐，劄腳，吐舌長三四寸，咬血淋漓，須臾偃逝，庭外絲竹之音響亮非常比。時乃知皆此暴亡之鬼也。

△鬼助伐木

木匠李監，嘗為人入山造木料架屋。一日午，見一人身長而貌鬼，遍體雕質，（「質」，明刻本作「青」。）突如其前。李方伐木，彼亦用斤，問其姓名，則自稱曰「花博士」。李心驚悸，以為山之精怪，旁顧無人，即呼所事之神數聲。其人躍然而興曰：「爾既疑我，難以為助。」長嘯攀樹而去。

△鬼報冒頭

宋汪玉山知貢舉，將就道，有一布衣友極相得，甚念之，乃書約其胥會於富陽一蕭寺中，與之對榻。夜分密語之曰：「某此行或典貢舉，特相牢籠，省試程文《易》義，冒子中可用三『古』字，以此為題。」其友感喜。玉山既知貢舉，探《易》卷中果有冒子內用三「古」字，遂徑批上，置之前列。及拆號，乃非其友也。私竊怪之。數日，友人來見，玉山怒責之輕名重利，售之他人。友人指天誓曰：「某以暴疾幾死，不能就試，何敢漏泄於人？」玉山終疑之。未幾，以「古」字得者來謁玉山，因問冒子中三「古」字之故。其人泯默久之，對曰：「茲事甚怪。初來就試，（「試」原作「宿」，據明刻本改。）假宿於富陽某寺中，見室內一棺塵埃漫漶，僧曰：「此一官員女也，殯此年久，杳無骨肉來葬。』是夕夢一女子行廡下，謂某曰：『官人赴省試，頭場冒子中用三「古」字，必高中，但幸勿相忘，使妾朽骨早得入土。』覺甚怪之，遂用其言，果叨前列。近往寺葬其女矣。」玉山驚歎。雖功名富貴信有定分，而玉山萌一私心，出一言於其友，昏夜暗室，人所不知，鬼神先知之矣。

△鬼雪子冤

宋咸淳甲戌，吉州趙師櫄任京湖憲司檢法官。一夕，獨然燈在閒室中，書擬黃其姓者身死事，方疑貳間，忽聞窗外有似老嫗聲，持一紙在隙間而進，視之，寫云：「我兒委被藍某殺死，分屍作兩段，一在草潭內，一在岸上，得彭某用土掩埋，至今尚在。今所檢之屍生者，乃是趙百七屍身。我兒無，更無皂衫也。」看畢，字跡即滅。趙大驚，次日稟使長，力平反此事，追行兇人藍其姓者出官，一一伏罪就刑。

△死僕賣鵝

安慶府李家有僕胡百五，已死數年。一日如京，於街上見賣炙鵝者似之，呼而問。曰：「某實鬼也，本未當死，魂無歸附，未免混凡。」詰其所賣之物，曰：「即世間物，每日就鋪家行販來，所用之錢即世間錢也。」詰其止宿之地，曰：「夜則泊於街旁肉案上，巡更軍吏皆不得見，經紀買賣如某輩甚多，固鬼也。」 以是見湖海之內，人鬼混淆，持指示數人，皆不識耳。

△死鬼饕餮

溫州張莊與男萬二，往地名吳公源幹事，適寒食，日暮奔歸，回至嶺後神堂外，見三人坐於檻內，曰：「去年清明，人得三杯酒，今年三人，共得一杯酒。」若有不滿之歎。忽一老人問曰：「爾既得酒，何必嗟籲？」其人曰：「吾輩枵腹，聞有人祭祀，惟恐不及。或⒊去分酒一杯，吾眉可舒，吾腹可實。今既無酒可醉，無食可飽，難以歸語妻子，所以重不足也。」老人笑曰：「死鬼尚饕餮，而況於人乎？」言未竟，張萬二直⒊前去，數人遂舉身攢入地中。惟一老人尚在，問之：「所語者何人？」曰：「是教村館鬼也。」方欲辨問老人姓氏，倏爾不見。張莊父子驚駭奔走。歸家，萬二即病死，張莊後亦自縊而死。

△死屍鼓舞

河東有一村民，妻新死未殮。日暮，其家忽覺有樂聲漸近，至庭宇，屍亦微動。少焉，樂聲入房，如在梁棟間，屍遂起舞。樂聲漸出，屍倒旋出門，隨樂聲而去。其家驚懼，時月黑不敢尋逐。將夜，村民方歸，知之，乃持杖逐至一墓林，約五六里，復聞樂聲在一柏林上，及近樹之下，有火熒然，屍方舞矣。村民持杖擊屍倒地，樂聲亦住，遂負屍而返。

△死魂歸家

至元壬午秋，趙若涑妻陳氏病卒。越二旬，其侄陳紘來，懸宿於書館內。隔房乃趙母陳氏柩在焉。忽中夜聞柩間有人語聲，良久莫辨。未幾忽拍桌兩下，厲聲曰：「女兒，我自也沒奈何，你又來相攪！」陳大恐，朋燭啟鑰，寂無所見。供養桌上皆塵埃，視之有二掌痕獨新。次日午，果趙之適女訃音至。始知昨夕之聲，（「聲」，明刻本作「怪」。）魂已先知矣。

△死婦迷人

癸酉，湖北憲青陽夢炎任內，民間有一婦人，稍有姿色，戕夫而有別誌。獄成棄市，臨刑時有少年醫生見云：「我得此人為妻足矣，可惜！可惜！」生自此如醉，常對此婦人嬉笑。其父請法師治之，牒城隍拘其魂，判云：「生戕其夫，已遭王法；死復害人，當置天刑。」甚矣！後生妄起邪心者，當以為戒。

△妖物投胎

吉州周益公嘗倚樓眺後圃，見園子妻浣（「浣」，原作「浴」，據明刻本改。）衣荷池，俄風雷盛作，黑氣一陣投其身而沒。益公意為時氣，明日必病，後卒無他。越十年，雷擊其女，益公問天慶道士辨雷篆，道士曰：「三世觸犯天地。」益公謬之曰：「某尚不保三世為人，若能三世為人，必有功行，雷豈能擊之哉！必他有可怪處。」遂呼園子妻問之曰：「爾女何罪，為雷所擊？」對曰：「吾十年前因浣衣荷池，有黑氣入口，既然有娠，遂生此女，機警異常，卻無他罪。」益公曰：「然矣，是必妖物投胎為人，故雷擊之也。」

△女死變蛇

臨川民家生一女，甚慧黠，年十三死，瘞於流白塔之側。數日，有白蓮花生於墳上，似大菌，蒂長尺許，眾神之，稱（「之稱」原作「稱之」，據明刻本改。）曰佛女墳。有一士人過之，言於眾曰：「下必有怪物，急宜掘視。」眾掘之，剖棺見一巨蟒在衣衿上，不復有女子矣，惑遂解。其母云：「孕此女時，寢夢間屢見巨蟒來觸幃帳，呼燈視之，寂無所有，今方知是怪物也。」

△疑心生鬼

建寧府西鎮萬安驛前有林二四者，以賣奄藏為活。每日荷擔往城生活，必須由刑人法場經過。林二四每有懼心，則肆詈以自壯。一日昏黑來歸，行到場中，背後有一人接踵而至，與林為伴。談間，因問（此處原多一「爾」字，據明刻本刪。）林二四：「爾居常暮夜過此，能不怕鬼否？」林二四答云：「我人彼鬼，吾何懼哉？卒然遇之，吾有刀耳。」其人曰：「爾雖不畏，我甚畏之。」又再三問曰：「得爾為伴，萬一遇鬼，當如之何？」林堅以不怕他為辭，詰之至再，後一人曰：「爾道不怕鬼，試回頭看我如何？」林二四回頭，則一無頭人也，忙將擔撇了，驚走回家，病月餘而後愈。豈非疑心有以召鬼之侮乎！

△髑髏為怪

奉天縣國盛村百姓姓劉，病狂發時，亂走不避井塹，其家為迎禁咒人侯公敏治之。公敏才至，劉忽起曰：「我暫出，不假爾活。」因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀若擊物。良久而返，乃曰：「我病已矣，適打一鬼頭落，埋於田中。」兄弟及咒者猶以為狂，遂同往觀之。劉掘出一髑髏，戴發十餘莖，其病頓愈。

△瘟鬼拿夫

永嘉李老，臥病於床，忽爾而逝。經一日復甦，語妻子曰：「病床方昏踣中，見數人突來，驅之荷擔，即隨而去。沿路神祠有驅逐出界者，又有津遣之者，至地名李家源，吳家有一白老人歡迎其坐，具以合家口數目呈之。內一人會授龍虎山祕籙。其人閱畢，就葫蘆內取藥丸計十數，以付老人，曰：『除授籙人外，皆俾服之。』時值家炊方熟，團欒就食，老人以藥丸逐分而俵。須臾，人皆頭痛，寒熱不禁，獨遺授籙者無恙。遍請師巫就治，所供養食物悉為奪食，病不能退。再投請五雷法師請符救治，少頃有神吏數騎奔至，將各人擒去，獨分揀出我係拿來挑擔之人，遂得放歸。」

△廁鬼迷人

杭州北關門外廁舍，常有人死屍溺於溷池，莫曉其由。一日鄰舍見數人衣冠楚楚入廁，久之不出，殊切怪之。再後又有往者，亦久不出，遂跡其後視之，則前數人死於溷池，後入者亦墮其中，但未死耳，急行拯救。久之，始能言，曰：「旦上有人持簡相招赴宴，但見亭館高潔，鼓樂喧闐，即不知為廁舍也。」鄰為告官拆除，其後祟方絕。

△倀鬼引虎

昔有處士馬拯、馬沾，相會於南嶽衡山。晚宿一庵，見一老僧古貌龐眉，揖見甚喜。僧乃倩馬之僕持錢往山下市少鹽酪，僧亦尾其後，久而不歸。須臾馬沾至，乃云在路逢一虎，食人方畢，即脫斑衣而衣禪衲。拯詰虎食之人服色，乃知己之僕也。沾指示曰：「食僕之虎乃此僧也，藉口吻尚有餘血。」二入人相顧駭懼，夜不安枕，極力撐住房門，終夜默禱南嶽之神。忽聞空中有人吟詩曰：「寅人且入欄中水，午子須分艮畔金。若教特進重張弩，過後將軍必損心。」次早啟戶，見外邊有一古井甚深，乃佯設計，謂井中有一怪物，拉僧看視，極力推僧墮井，尋以巨石壓上。回入庵內，見佛案上有白金四定，二人相與分攜，急趨以歸。至半山，遇一獵者，張機於道旁而居於棚上，謂二人曰：「山下尚遠，群虎方暴，且止於棚，毋自輕往。」二人方攀緣上棚，忽見數十人，或僧或道、或男或女，歌吟戲舞而至機所號泣，大罵曰：「早上二賊害我禪和，今又有人敢張機害我將軍。」盡發弩機而去。二人嗟訝，因問獵者：「彼眾何人也？」獵曰：「此倀鬼也，昔為虎飡，既以為鬼，遂為虎之役，使其前導。」再問張弩人姓名，則牛進也。方悟詩中「特進重張弩」之句，遂令牛進再張伏弩。方畢，有一大虎咆哮而至，觸其機，箭貫心而斃。眾倀鬼奔走卻回，俯伏虎前，號泣甚哀，曰： 「誰人又殺我將軍也？」二人者乃厲聲叱之曰：「汝等倀鬼無知，生為虎食，殞身傷命，乃汝大仇。今復受役以為前導，幸虎之斃，又從而號汝盡哀，豈非大惑！」 眾鬼大悟，相與捨去。

△殯柩受役

江陵府有沈察推者，到任一年，感時氣而死。遺孤始十歲，未克扶柩歸葬，因權厝城外水陸寺。凡十餘年，其子與親戚始能取柩歸鄉。是夜見夢於其子曰：「我自旅殯此寺，即為伽藍神驅役，至今未得生路。幸得歸掩真宅，神魂始得自如，而轉生有期矣。」

又臨安府有宋朝時相夫人，終於相府，未獲歸葬，權厝城外普濟寺。忽見夢於其門人云：「為我語家人，日夕苦於伽藍神之役，得速歸葬，則免此矣。」門人曰：「以夫人而見役，何也？」夫人曰：「我生享國封，不為不貴，而死亦鬼耳。況以遺骸滓穢淨界，得不獲罪，而姑役使之，亦幸矣。」二事相去數千里，符合如一，不可不以為戒也。

◎精怪門

▲水族

△蛟母寄卵

有顏承局者，歸自峽州江濱，見一老嫗，致二十卷，託攜五鵝子投於潭州壽星觀天井水中，辭甚勤懇。顏思曰：「既受其餽，若途間損所寄之物，是不仁也。」遂熟之，至潭如其言投之井。忽一道人攜劍止之，碎之，則卵內皆如蜥蜴狀，純青色。顏立化，後眾塑其像於城隍廟。切意寄卵者，蛟母也。道人者，許旌陽也。顏不熟之而歸，則長沙之民其魚乎！廟食宜也。

△白鱔化蛟

宋寶祐丁巳夏，邵武軍管下市中有開食店者，因買魚得一白鱔，始則甚小，極愛惜之，每日飼以餅餌之屬。逐日長大，遂放（明刻本此處多一「於」字。）十字街巨井中。越一年，忽一日井內有火焰兩條射出井外。眾窺之，乃自白鱔兩目中來，而其身已如巨木矣。因此陰（「蔭」，明刻本作「淫」。）雨不止，天氣昏黑。白鱔自井騰空而去，井水迸漲，四郊洪水湊至，棟宇俱沒。有人避水於高樓者，皆聞空中有人喝云：「滿也未？」如是者三，其時罹水厄死者甚眾。

▲狐虎

△狐精嫁女

浦城縣橫曆村，忽有一白服道人到一人家，稱為官司追並所苦，欲挈家逃避，特來販投主人，且問有幾家眷．主人謂夫妻三子。〔問其〕（據明刻本補。）曾娶否，曰：「未娶。」道人謂有三女，願妻之令似，主喜而納之。須臾，道人偕妻與三女俱來，兼有從者數人麥擔，且約（「約」原作「納」，據明刻本改。）是夜便合婚。主謂必擇日。留四宵，雞魚烹盡，鄰人亦具酒禮。主人一日約陰陽師來擇選安床，尚見五人共坐於床。其人帶一犬來，方入門，主人令請道人夫妻並三女出來相見，方開門，寂無一人，惟有五擔。妻以告夫，夫不之信。夫往觀之，果如所言。陰陽師看其擔皆是抝黃竹篾縛槎⒓，雨傘則是荷⒓，方知為狐入屋。鄰人聚犬逐之，見一老狐正睡，為犬所斃。未幾家長卒，家道替矣。

△狐稱鬼公

浦城縣西鄉有神通靈，事多驗，自稱鬼公，至數十年，遠近爭趨之。忽有萬屠以敦豬為業，肩持小網過一山抝，有狐墮其中。俄為人言曰：「我乃西鄉鬼公，冀全性命，當厚為報。」屠遂放逸。次夜燈時，以兩雞及官會五百千拋入其家。不踰數日，又入虞人之手，復哀告曰：「我昔為萬屠所得，彼既放我，已有厚謝。我若復活，當重報汝。」人不之信，置之死地。後數日，群狐繞屋尋索，曾不移時，有一狐火焚其屋而去。

△狐戀亡人

陳承務家貧無取資，獨處小室，曾見一村婦有色，心常思慕。一夕婦忽至榻前，曰：「吾心欲與子合久矣，奈屋內人稠，不能出入。今皆他出，特來相訪。」陳喜與合，情意稠密，莫知其為人鬼也。朝暮往來，面色黃瘁，感疾而卒。及其死也，為治喪事，但見老狐扶頭坐於陳喪之側，嗚嗚聲有悲哀之狀。舉棺就火，狐（「狐」原作「婦」，據明刻本改。）亦隨之，至火滅方不見其蹤影。

△狐精媚人

宋咸淳乙丑，溫州季公喜投充胡家僕。一日胡令往宏山庵幹事，路逢女子，妖嬈顧盼，動心，遂為所惑。夜宿門房，女子忽然在前，相得甚歡，是夜同寢。自後暮來朝往，殆無虛日，不悟為妖。一日歸臥房，則婦已在彼，攜雞肉以餉，仍取首飾釵梳花朵之類，用紫帕包裹留置床頭。公喜形體黃瘦，不知為妖魅所惑，且自誇謂有奇遇。胡家怪而詰問所以，公喜不能隱，出示手帕、包袱、首飾等物，人皆見其為紫色茄柯包野菊花枯枝敗⒓之屬，獨公喜珍之。遂投請法官行持救治，追攝祟婦，乃知一狐精為怪，斷治後無事。

△剝皮狐狸

成都府萬景樓，士大夫燕集，多以畫樓有祟，夜宿者死。一日有三四少年賭戲於樓下，笑曰：「誰敢宿此樓上，翌日眾當掠錢餽之。」中有一貧少年云： 「我當宿此。」天將暮，眾散，貧少年留，獨登其上，緣梁棲泊。二更時，陰風浙浙，入窗劃開，貧少年疑曰：「此必祟至矣！」未幾，見一大狐狸來坐於椅上，左拔一毛，一燈光、一丫鬟出。右拔一毛，亦然。向尾拔一毛，竟成美婦人。自脫皮為衣，貼坐二丫鬟執燈相與下樓，往往入市迷惑男子。貧少年伺其去，下梁攜皮再上，踞梁而坐，觀其所為。四更中，隻婦人回，尋皮不見，跳梁久之，哭聲哀甚。樓闊不見梁上之人。鍾響，婦人哭曰：「天敗我。」遂墜樓下。天明，眾人來，貧少年告之故，眾往樓下尋著，乃一剝皮狐狸。事聞，郡太守以其能為眾除害，賞千緡，並牒充巡檢。

△妖狐陳狀

安成周居安，少年登科，初任江陵松滋簿尉。之任未數月，乃父周洪伯夜夢所事佑聖真武告之曰：「汝子初仕少年，來日有妖狐化作七婦人告狀，以惑汝子，可治之。」翌早，洪伯以所夢告其子。居安待旦視事，先已約束兵使在衙，待其來矣。方判事間，忽有婦女七人來陳狀詞，簿尉判事自若。未幾喧嘩之甚，遂喝兵使縛之，枷鎖入獄，已失其二。五人盡變為狐，卻云：「不可殺我，殺我不祥。」簿尉不答，竟杖死之，以其事申府。時別參政之傑判江陵，得申狀極喜，尋檄周簿尉過本府稟儀。周之父子當被檄之時，不無驚訝，疑有異故。及至，別參政見之，乃云：「足下少年登科，與某登科年相若也。某之初任亦有妖狐化婦而來者，當即殺之。君殺之甚宜。」遂檄為椽屬。尉捧檄啟行之時，具冠裳辭家廟，忽見前所走之老狐踞坐公廳云：「公殺我五人，本合殺公以去，富貴方遠，必公家取五人之命。」尉怒，以所執手版擊之，老狐隨斃。二年之內，二弟死，二妹死，其父死，或曰（「曰」原作「者」，據明刻本改。）妖狐之報也。籲！夫人死生有命，豈妖狐所能奪也，第偶然爾。居安後得七秩南雄而終。

△虎謝老娘

至元甲申，溫州城外有老娘姓吳，夜二更有荷轎者立於門首，敲門曰：「請老娘收生。」老娘開門，喜而入轎。但見輿夫二人行步甚速，雖荊棘亦不顧也。到一所，屋宇高敞，燈燭明麗，一女子坐蓐。老娘與之收生，得一男子，洗畢而歸，到家夜已中矣。其家問之，老娘如夢，亦不知為何人之家。忽見二虎咆哮於門，驚甚。次日開門，見籬上有豬肉一邊，牛肉一腳，左右鄰裏莫不怪之。蓋虎以此來謝老娘也，誰謂禽獸無人心哉！

▲猿猴

△猴劫醫人

衢州江山縣長村，山多猴，千百為群，臨溪飲水，大如人形。凡有商旅，必為所劫，不害人命而利其財，率眾接臂，負藏高山，人莫得見，習以為常。忽有柴郎中自山下過，群猴復來，視其身無有也，但便袋中有藥方。柴曰：「我能醫。」扶之登山，坐之石洞，爭進果核。頃扶老猴母來，但不能言，指其喉內痰 敕，與之藥，一服即愈。留之數日，首致謝禮，先送白紙數遝，不受；又絹帛，亦不受；續盡以所有金銀來並前紙絹，悉受之。群猴送下山，柴氏至今富盛。

△猴言禍福

東平路平陰縣官吏，被人偷盜衣物甚多，遍索無跡。有一富戶失物，方歎息間，忽夜靜空中有云：「我偷了，我是四郎君，物見存某處。」尋之果在，人多神之。有人邀致，即有黑風一陣，急滅燈火。須臾，拍手靜稱者數四，卻言禍福甚驗。一日東河縣人趙大請四郎君祭賽，有肥城董主簿者謂趙大曰：「何須祭他，請祭我。」趙曰：「每祭神，皆食盡方已。」董云：「神如何食得許多，且留一半於堂。」神行謂趙、董曰：「我將去矣。」須臾失物至。一日，有人見一猢猻長尾，醉臥平陰村下桑田內，因知是猴精也。至今猶在東平府出沒。

△猿為廟神

宋理宗朝召三十五代天師赴京退潮，道經六和塔側，見新廟翼然，停轎問其鄰曰：「此為何神？為禍為福？」民曰：「福神也。民方創此廟。」天師曰：「苟或為禍，吾將除之。」民曰：「何如？」天師謂：「此龍虎山一白猿，失去多載，不圖今日為神於此。」仗劍叱曰：「既福民，罰乃不及，苟或反是，必將奏誅。」至今廟猶在。

△猿請醫士

商州醫者負篋行醫，一日昏黑，為數人擒去如飛。醫者大呼求援，鄉人群聚而不可奪。所擒之人，懸崖絕險，醫者捫其身皆毛。行數里到石室中，見一老猿臥於石榻之上，侍立數婦人，皆有姿色。一婦人謂醫曰：「將軍腹痛。」醫者覺其傷食，遂以消食藥一服與之以服。老猿即能起坐，且囑婦人以一帕與之，令數人送其回歸。抵家視之，盡黃白也。次日持賣，有人認為其家之物，欲置之官，醫者直述其由，盡以其物還之，其事方釋。忽一夕，數人又來請其去，見老猿有愧色，其婦人又與一帕，且謂得之頗遠，賣之無妨。醫者持歸，遂至大富。

▲貓犬

△貓母生孩

至元壬午，麗水縣浮雲鄉徐汝賢有貓懷胎，產三子，其一手足面目皆人形，亦作人聲。其妻季氏語之阿姑，猶未信，暨攜以視之。姑以為怪，非吉兆也，亟令妮箠殺之，埋於後園。越三日，姑至後園埋處，不疾而死。

△犬事病人

德慶路在城人家有一老嫗，臥病於床，一日渴呼水飲，家人並無在旁。有老犬忽作人行，入廚中取熱湯，儼如人執湯碗以進，病者恬不為怪。後病竟愈，其家亦無他故。

△犬精迷婦

安仁縣王某出外經商，兩載未歸，留婦及母在家。婦忽有孕，阿姑疑之。一夕阿姑伺夜靜，密造婦房前以察之，似聞婦有嗚嗚聲。至天明，阿姑再造婦房，詰問，乃曰：「每至二更時候，有一物若巨板狀伏於身上，不可動，至雞鳴物方離身起去。」阿姑方悟，視其身下，白汁滿席，方知為妖怪所惑。累命師巫救治，皆莫驗。巫乃密布灰篩於地，視之，乃犬跡也。隨路跡蹤，追至某家，就用鈔買至壇前烹之。所迷之婦若喪其偶，號哭不勝，越兩日，生下兩物如兔，更無點血，幸得不死，至今癡呆。

△白犬化人

浦城縣有一家，兄弟凡兩人皆他出。兄先歸，次夜擬弟歸，忽兄妮見有一白犬自外至，整束衣巾便成人形，直造其弟房內。弟婦自謂夫歸，時已中夜，即與就枕。妮以所見告其主，謂犬化形，窗外密覷，正在床中。知為人覺，復化成犬，自窗跳出，將妮面咬塊肉而去。至今留痕，人以犬殘稱之。

△狗母生孩

浦城縣高泉裏陳宅，壬午二月初間，有狗母獨產一狗兒，通家呱呱，似初生牙兒啼聲。詰朝視之，怪狀可惡，隨即斃之。豈非人身誤墮胎耶？

▲豬鼠

△豬母生孩

嚴㴖季家無以給，每畜豬母，數年以來，獲利不少，至於娶妻由是乎辦。忽一年，豬生兩子，一子豬形人腳，人以為異。留一日，忽道人來曰：「此不祥也。」遂斃之。豬母亦死，其家衰替。江閩人家專以白米飼豬，耗散五穀者，亦可以為戒。

△人面豬形

至元庚辰，處州龍泉縣東楊六四家豬母生七子，其一豬身人面，眼相如鳳，下頷長而彎腫，其口鼻不能食乳，怪狀可畏，踰日而斃。

△老鼠祖公

瑞州上高布金院有老僧病，因晝臥。僧房閒靜，蹋前瓶有餘粟，鼠乃呼儔旅，繞瓶側，不能得食，須臾皆散。久之共舁一大鼠至，鼠附耳囁嚅，若相誥詔之狀。群鼠趕逐，起瓶上下。少頃瓶倒粟傾，僧拍手逐之，群鼠走散，偶遺一大鼠在地，老不能動，僧嗟異而憐之，人謂之鼠祖公。

△鼠運緯車

金田吳尉龜年，其家常見有一人淮巾袍帶，或坐月下，或坐花前，或坐池畔，或坐樓上，變見不一。一日以手柱門上，吳尉曰：「此家神也，請歸祠堂。」遂不見。又有一緯車，遇夜自能運轉，如此已數夕矣。一夕，吳以燈覆桶下，坐其旁，聞一物自樓梯下，步步分曉。須臾其緯車復運轉，急去桶，燈明，其怪物不及變形。乃見一大鼠如小豬兒狀，以尾拽其車。後以（此處原多一「其」字，據明刻本刪。）法治之，其怪乃絕。

▲蛇蟲

△異蛇吐光

惠州對江山中，有老蛇隱於其間，其長數丈，莫知年數。宋朝科舉年則夜吐異光。若光一團，則主一人登科；若光二團，則二人登科。惠之士人專以夜宿於江樓，望蛇光之有無，以為次年科舉之驗也。

△蛇竊酒飲

周必先監常州無錫縣潘封酒庫，用香藥料造曲，香氣氤氳，酒味清洌，有上中下三等。酒熟祭神，刺羊刺豕，庫官展裹行三獻之禮，事畢分送朝官監司太守以下。一日秋祭，庫吏走報，謂上等酒瓶泥皆有孔，取而視之，則數百瓶皆空空如也。官吏以為怪，擇其潔者供祀神，不之顧，亦莫知所自也。越一月，忽聞酒庫有笑語聲，潛視之，則有群小兒口吸瓶上，開門則失入地矣。急命掘地，深三尺，有巨蛇醉臥，數十小蛇旋繞其旁，始知壞酒者此蛇也。其心疑怪，不樂，囗踰兩月以事罷歸。

△成都長蛇

咸淳乙丑四月六日，潭州書局夏應辰錄邸報從遞來，內一項云：「成都府申溫江縣有黃花斑蛇一條，長百餘丈，神光照三百餘步，口吐椒梅花香，薰灼二十餘里，殺人畜無數。去年七月三日，本府差甲士二千五百餘人收捕，蛇用尾掉卷軍士，溺死者五百餘人，餘皆驚遁。上旨命天師蜀中有法之士治之，方戮死，骨如山。」

△蟒精為妖

南中有選仙道場，在一峭崖石壁之下，其絕頂石洞穴，相傳以為神仙之窟宅，時有雲氣蒙藹。常有學道之人築室於下，見一仙人現前，曰：「每年中元日，宜推選有德行之人祭壇，當得上昇為仙。」於是學道慕仙之人咸萃於彼。至期，遠近之人齎香赴壇下，遙望洞門祝禱，而後眾推道德高者一人，嚴潔衣冠，佇立壇上，以候上昇，餘皆慘然訣別而退。於時有五色祥雲油然，自洞而至壇場。其道高者，衣冠不動，躡雲而昇至洞門，則有大紅紗燈籠引導。觀者靡不涕泗健羨，遙望作禮。如是者數年，人皆以為道緣德薄，未得應選為恨。至次年，眾又推舉一年高者，方上昇間，忽一道人云自武當山來掛搭，問其所以，具以實對。道人亦嗟羨之，曰。「上昇為仙，豈容易得？但虛空之中有剛風浩氣，必能遏截。吾有一符能之，請置於懷，慎勿遺失。」道德高者懷之，喜甚。至時果有五色祥雲捧足，冉冉而昇。踰日，道人遣其眾緣崖登視洞穴，見飛昇之人形容枯槁，橫臥於上，若重病者，奄奄氣息，久方能言。問之，則曰：「初至洞門，見一巨蟒，吐氣成雲，兩眼如火，方開口欲吞啗間，忽風雷大震，霹死於洞畔。」視之，蟒大數圍，長數十丈，又有骸骨積於岩穴之間，乃前後上昇者骨也。蓋五色雲者，乃蟒之毒氣也；紅紗燈籠者，蟒之眼光也。

△蚯蚓為妖

江州彭澤縣潛子昭，有女及笄未婚，父母覺而有娠，詰之。乃曰：「每夜有美少年從天井中出，與同寢，今已半年矣。」父母疑為祟所惑，乃以糸末線穿針授女，令俟其去，則密縫其衣，視之何去．次早巡視，天井中磚縫外尚留線二寸許，掘開石板，下得白蚯蚓一條，長二尺許，殺之，作聲唧唧。

△蝦蟆為精

魏鶴山會客，館中史先生與焉。酒三行，鶴山入內，忽有兩丫鬟秉二燭出，云：「參政請史教授。」史君相隨而入，諸客怪之。少頃，鶴山出問：「史先生安往？」眾曰：「適先生令二婢請入內矣。」鶴山驚曰：「安有此？」於是令左右遍去搜尋，忽聞塘中人聲，急舉火照之，則史先生已半身投水矣。眾扶掖上，用火炙蘇，問其故，則曰：「適二丫鬟請到一大屋下，入中堂，有一人身綠衣坐於中，指一小女云： 『令與汝為妻，今夕成禮。』眾遂簇擁入房。某曰：『有老母在，未曾報覆，不可！不可！』不知身在水中。」次日，鶴山令人幹塘，內有蝦蟆一⒐，大如斗，小蝦蟆四五而已。或者疑其為蝦蟆精也。

▲飛禽

△翡翠為人

張雄常遊霅上白蘋洲，見二碧衣女子攜手吟詠，熟聽之，乃詩云：「碧水色堪染，白蓮香正濃。分飛俱有恨，此別幾時逢。藕隱玲瓏玉，花妝縹渺容。何時假雙翼，聲影暫相從。」躍進而趨視之，化為翡翠，分飛而去。

▲樹木

△樟精惑人

咸淳甲戌冬，有二男子齎官會於杭州三橋，請路歧人祗應，云是張府姻事，先議定不許用黃鍾宮曲調。路歧人曰：「在何處？」曰：「在江陰無錫縣界。」 路歧人曰：「事在幾時？」曰：「在今夜。」路歧人曰：「此間相去五百餘里，又日暮，如何可到？」應曰：「汝等皆臥舟中，我自撐去。」眾從之，舟行如飛。經長安、崇德、蘇秀、吳江，約二更，上岸至一大府第，路歧人如約奏樂，見坐客行酒人皆短小，燈燭焰青，既而幽暗。至四更無飲饌，人饑且怒，因奏黃鍾宮。坐客與行酒人皆驚，亦有止之者。樂人不顧。須臾黑風一陣，人與屋俱亡，但見一大樹滿天星宿。因犬吠，投人家問之，人曰：「此間有樟樹精，能惑人，汝被惑矣！」 天明，果一大樟樹也。二男子乃樹近廟中二使，其餘皆其廟神也。

△芭蕉精

安成彭元功築庵山中，使一奴守之。一日暮時，有婦人求宿，自稱土名小水人，奴固把（「把」，抄配本作「拒」。）之不得，婦人徑入奴臥室中，不肯去。奴推之，婦人云：「隻見船泊岸，不見岸泊船，何無情如此？」因近奴身，自解下裙。奴以為怪物，遂與相（「相」，抄配本作「各」。）榻而寢。夜中又登奴榻，奴舉而擲之，輕如一⒓。奴懼，起取佛經執之。婦人笑云：「經雖從佛口出，佛豈真在經！汝謂我誠畏經耶？」天將明，庵有神鍾，起擊之，婦人云：「莫打！莫打！打得人心碎。」取頭上牙梳掠頭畢，遂去。奴趁出（「趁出」原作「出趁」，據抄配本改。）門觀所向，入松林間，因忽不見。蓋林中芭蕉叢生故也。奴歸，見壁有五言詩，意婦人芭蕉精也。詩云：「妾住小水邊，君住青山下。青年不可再，白石坐成夜。隻見船泊岸，不見岸泊船。豈能深谷裏，風雨誤芳年。薄情君拋棄，咫尺萬里遠。一夜月空明，芭蕉心不展。解下綠羅裙，無情對有情。那知妾身重，隻道妾身輕。經從佛口出，佛不在經裏。即在妾心頭，妾身隔萬里。月色照羅衣，永夜不能寐。莫打五更鍾，打得人心碎。」

△榆木為怪

呂申公夷簡常通判蜀中，忘其郡名。廨宇中素有鬼物，號俞老姑，乃榆木精，其狀一老鬼婦，常出廚間與群婢為偶，或時見之。家人見之久，亦不為怪。公呼問之，即下階拜（「階拜」原作「拜階」，據抄配本改。）云：「妾在於（抄配本無「於」字。）堂府日久，雖非人，然不敢為禍。」公亦置而不問。常謂公他日必大貴。一日忽懷妊，群婢戲之。自言非久當產，遂月餘不見。忽出云：「已產矣，請視之，後園榆木西南生大贅乃是。」視之，果然。

▲山石

△石龜能行

處州設廳側有一石古碑，亦不知紀載何人善政，字亦漫滅。碑之下有石龜，每夜出遊。官吏奇之，祭以邀福，無不驗者。由是禱祈無寧日，名之曰靈龜大王。續有太守來，以為怪，非惟不祭，且投之水。居不遑安，吏民再扶起而祭之，因此獲福。後遇異人，知其為怪，碎之，而怪方息。

△石鷹竊米

潮潭梅下江畔有石高十數丈，大如之，其形類鷹喙插水，翼如墜而將斂，其勢甚雄。舟人不肯艤舟其下，曰有怪物。一年州倉失米，被誣者三四十人，遂命道士行法考召，方知為此石鷹竊銜去。掘之石下，果得其米數十餘石。

◎靈異門

▲水族

△雙龍現形

劉洞微善畫龍，一日有夫婦造其門曰：「龍有雌雄，其壯不同，雄者角浪凹，目深鼻豁，鬐尖鱗密，上壯下殺，尾火燁燁。雌者角靡浪平，目淺鼻直，鬐圓鱗薄，尾壯於腹。」微曰：「何以知之？」其人曰：「吾身即龍。」化為雙龍飛去。

△龍吐寶珠

楊曆岩距南雄城十五里，有二岩，上有龍潭，下有祈林寺。歲旱，郡守禱而雨。一日雲霧雜襲，父宿登岩視之，龍吐一珠，大如雞子，中有小龍動躍，郡守以匣載，以黃袱裹之，留鎮此鄉。後有郡守私竊而歸者，至於嶺下，遂烈風雷雨。守驚，徑差人送還本處。至元丙子大兵，後不存矣。

△井有白龍

蘇東坡至海南城東，見有雙井，相去咫尺，而味兩般，號雙井，水源出岩石中。東坡酌水異之，曰：「吾尋白龍不見，今知居此水中乎！」同遊者怪問其故，曰：「白龍當為我出，請徐待之。」俄見其脊尾如生銀蛇，忽水渾有雲氣浮水面，舉首如插工筯，乃泳而去。後有郡守張子修為造庵井上，號思遠，亭名泂酌。

△泉有豬龍

眉州青神縣道側有小佛堂，俗謂豬母佛。蘇東坡問之土人，曰：「百年前有牝豬伏於此，化為泉，有二鯉魚在泉中，蓋豬龍也。人請牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。」泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而鯉莫有見者。一日東坡以其事告妻兄王願，願疑之妄誕，不平其疑，與願俱至井禱之泉上曰：「予若不妄言，魚當復見。」已而二鯉復出，願大驚，再拜謝罪而去。

△龜知吉凶

楊安撫炎正與其弟夢信，皆以世科官至安撫使。家蓄一大龜，二尺餘，作龜室於堂奧，每日飼以飯或餅餌之屬。二楊偶有除擢，或有他喜，則跳躍而出；或有凶事，則出而淚下。信乎龜之靈也！

△蛤蜊顯聖

史丞相當國，京尹選大蛤蜊一盤以獻。是夜公見盤中一蛤蜊有光，取而視之，獨異其他，劈而不裂。公疑異之，取而致幾上，焚香祝之。俄頃蛤自裂開，中有二人，形眉端秀，體格悉備，螺髻纓絡，足履蓮花，與人世所事佛像一般。公遂以諸香木刻成岩殿，以安其神，加以金玉為飾，光耀奪目，令眾僧送入佛寺安奉，後不知所終。

▲飛禽

△鸚鵡悟佛

韋南康鎮蜀時，常籠養一鸚鵡，甚慧。馴養者曉以佛理，曰：「若慾念佛，當由有念，以至無念。」鵡即仰首奮翼，若聽若承，及教之念佛，則默然不答，或詰其不念，則唱言「阿彌陀佛」一聲，意若有悟，以有念為緣生，以無念為真際也。一日不震不仆，款翼委足，弇然而絕。韋公命焚之，有舍利子十枚，公為立塔瘞之。號曰鸚鵡塔。

△鸛訴取子

魏鶴公次子名克愚，字明己，號靜齋，受蔭出身，曆仕清白。知溫州，決疑獄，庭無留訟，專治譁徒，千里之民畏之如神。忽有老鸛泊戒石亭上，吏驅之不去，靜齋曰：「此鸛如有訴。」遂差直日排軍隨老鸛看去飛泊何所。忽至報恩寺鍾樓上，排軍入寺，但見一行者取二雛下樓，禽之赴州。靜齋怒，將寺主押出寺門，行者杖一百，涅面，編管百里，仍令排軍送其雛於樓上。

△禽鳥有術

鸂鶒能敕水，故水宿而物莫害。鴆能巫步禁蛇，故食蛇。啄木遇蠹穴以嘴畫字成符，即蠹蟲出。鵲有隱巢，故鷙鳥莫能見。燕銜泥常避戊己日，故巢固而不傾。鸛有水石，故能於巢中養魚。燕惡艾，他禽欲奪其巢，即銜置其中，燕即避去。此禽鳥之有術者也。

△禽能誦經

龍舒居士王日休載，昔有佛寺，養一鴝鵒，今名八八兒是也。僧每旦念佛，仁兒隨之而念。後死，僧以小名殯之，未久墓上生一朵白蓮花，人以詩紀之曰：「有一飛禽八八兒，能隨僧去念阿彌。蓮花出口香芬馥，想在西方七寶池。」

△鷹攫卒巾

王夢龍知婺州日，州治古木之上有鷹巢，一卒探取雛。守方視事，鷹忽飛下，攫一卒之巾以去。已而知非探巢之卒，復銜巾來還，乃徑攫探巢者之巾。守推其故，杖此卒而逐之，鷹乃引群鷹飛鳴旋繞於廳上，若鳴謝之意而去。

△鵲死報冤

陳堯諮之侄婦，十七而有家，十八而守寡。蜀人以陳堂前稱之，七世不分業。家養山鵲一⒐，日有攜山鵲來鬥者，陳鵲常勝，以此多獲利物而致富。後一日，忽鵲死，堂前夢鵲作人言云：「我前世負君債，今日還君尚有餘欠，不幸被某人者偷以針刺我，遂殞命於一針之間。」堂前哀其死，感其有力於我，遂以金⒓造匣瘞之。陳之子孫後皆顯宦。

▲走獸

△獸有人心

湖南李五者，捕獵為生。入深山獵獸，逢黃鼠狼數⒐，逐之未獲，於僻處捕之，見狼合爪如人立而號天，若告求救狀。李五惻然，不復捕獵。

又有彭其姓者，亦好獵。入山見一老猢猻方乳雛，發弩射之。初發一箭，被老猢猻母接之。再第二箭，中其臂。猢猻度不能支，遂抱其子飽食之乳，復摘木 ⒓數片盛餘乳在其旁，嗚嗚聲教子取食狀，大號而氣絕。諸子環視，亦嗚嗚而號。彭見之，即破弩斷箭，終身不獵。籲！．此雖獸類，亦有人心者乎！

△獸有仁義

愛州有獸名猓犭然，似猴而差大，有仁義。行則大者前，小者後。有為射者中，則傷者拔死者箭自刺而死。籲！獸而知長幼之節，且性命與俱，不得謂有仁義之獸乎！

△馬生龍駒

贛州瑞金縣民江某，家驟富，畜馬十餘匹。一日，圉人牽一牝馬至江潭飲刷之，馬迸入急流，圉人力不能支，水深漸逼口鼻，遂縱之去。馬至江心，忽四塞雲合，風大作，水波高丈餘，圉人遙望，見仿佛一物甚巨，光彩耀日，鱗甲森然，繞馬數匝。須臾天日開朗，風靜水平，馬泅至岸。圉人牽歸，備道所以，主人叱其誕。越明年，馬生駒，墮地無毛，肉赤如血，頭方而腹脹，耳豎而脊強，蹄齧嘶鳴，非餘馬可比。不幸主僕不以為奇，而怪賤之，置之破廄，絡之續葦，飲之汙水，食之秕稊。駒若憤悶者，一日臥且喘，及夕而死。聞者哀之曰：「是真龍駒也，今所遇若此，哀哉！」

△馬傷投牌

黃松江守建安日，有官馬一匹，在天洲竹林內啗竹所生之筍，為掘筍人將鍫就腹上一槊。此馬中傷，直走州前屈牌下嘶鳴。門子是以事聞，黃侍郎命牽至廳下，問曰：「汝為何人殺傷？既能投牌，豈不能自識行兇之人？」令縱馬聽其所往，公差使人躡其蹤。馬直入天洲竹林，則掘筍之夫尚在，叱之曰： 「爾不怕我，又復來此！」遂為捕事者禽之。馬復歸，死於牌下。黃侍郎將犯人枷送院，欲加以重刑，都廳力爭，豈可以人償畜命，後罪止加編配。

△牛傷投府

恕齋吳大卿守建安日，開元寺有一耕牛觸人，遂鬻趙七官人者宰殺。牛中刀，忽爾奔走，由市門而入，直走府前，突入州衙。門子闌遏不得，牽至廳下，大卿令吏，令探問有何人追逐尋牛，就禽以來。趙七官者見牛奔入府衙，遂索價錢於寺僧，因為緝捕。禽僧至，大卿問何故宰牛，寺僧以牛肯觸人為解，大卿以理開論，傳寺僧復驅牛入欄，後耕田力倍常牛，不復更觸人矣。

△異貓護疾

文文山天祥留京獄，患癰疽於水穀道之間，醫者用藥月餘不效，申官曰：「疾不可為已。」文山亦自料其必死，告之同囚曰：「吾死無足憾，第不得明白耳。獄中多鼠，汝等可用繩懸吾屍於梁間，庶可免齧。」同囚聞之皆變色。次日，忽一貓來，驅之不去，由是疽患逐日小愈，凡四十餘日，全安，其貓殆不知所在。又半年而就義。

△熊母生子

昔有富商漂海，舟折一板，至岸得熊母挽之而上。登石竅，甚深窈，其中以草芥毛羽為巢，頗濕煖，果木具備，商安焉，與熊合而生子。後有賈舟經其下，商抱其子而登舟，有珠數顆極珍。熊見商去，急緣崖而下，攀附不可，投水死。商攜子歸，本姓之子不容，遂養於別所。長以財俾店於公安，姓之曰熊，今公安有熊氏糸采帛鋪，其人形貌似猴，即是也。

△長生豬母

江陵府松滋縣西村農家，養一母豬數年，一日在廚灶間齧主母裙衫而拖拽之，若有所往，叱之不去，箠之復來．主母遂隨以往，至屋後嶺腳下有一窖，皆貯金銀，其家因此致富。每日以美食豢飼其豬，人稱為長生豬母。

▲蛇蟲

△大蛇受戒

會禪師俗姓冷，有道行，宜春城東人，住楊歧山。常有一巨蛇穴於山岩中，每遇寺僧誦經則入寺蟠旋，矯首於僧之側。僧見其似悟佛性，與之受戒，矯首俯仰，一若禮拜狀。遣之穴，即趨去，更不少留。人見亦不為傷。踰數年，樵者至穴，所見蛇已死矣，但一副骨自首至尾，連環不斷，有舍利子數十於旁。

◎物異門

▲山石

△石內雞鳴

分寧陳誌甫有莊在地名山田莊，有塊石方二尺許，佃氓時以為搥槁業屨之用。適陳至，宿其家，更盡，陳步月，忽聞雞鳴。遠視之，一雞在石上，即而視，無所有。陳疑之，令人移數步外，次宿驗其有無，則其鳴如故。後揭以歸，每當月夜中，置之月光中，雞必鳴。獨其子公允者不信，以為頑石，剖視之，中有二雞，一雌一雄，文采燦然，可怪也。

△石中靈鵲

穆陵宮中有靈鵲石，石中有靈鵲，每旦天將明，眾聞其噪聲。聞宋南渡前得之，晉州參政董槐奏以為妖物，不宜置宮中，後不知所在。△蘇山石像

湖南有仙，姓蘇，名躭。山號蘇，乃其飛昇之所。山中多石，人取以水淋鋸界破，其像有桃，有塔，有觀音、彌勒、寒山、拾得像，甚至有天下蘇山四字，不知造化何為而融結哉！

▲器具

△湯盞鶴飛

周有一貧儒，訪周益公，致搖尾乞憐之意。益公與入書室，前後郡縣篚貢充軔其中，公言任意取其二，儒如公言。既行，渡江發視之，一為茗甌，一為湯盞，怒而碎之。其僕急救得一湯盞，歸以點湯，湯纔注，其中雙鶴飛舞，啜盡殆滅，不知何異也。貧儒聞之，懊悔而已。

△龜背換時

宋丁晉公常藏一硯，有水一泓，用之不乾，乃一銅龜，得於常州倅廳。龜背上時換十二時字。後周益公在京師茶店中具紙畫岳州圖，譙樓上十二時牌亦時時自換，此神仙之筆也。度宗朝有十二玉棋子，上有十二時，用盆貯水置棋子於水中，逐時浮出。不記何時失其一，後有人自具山得之以獻，後更革不知所在。

△壽星犀角

凡犀角遇山川日月草木鳥獸，隨寓成影，月與魚等皆是常有。獨宋韓魏公犀帶中央一片乃鹿銜花，已是絕奇。宋孝宗居德壽宮，光宗上壽，以萬緡賂海商，得犀角一片，是南極老人星像，但所扶杖稍短，眾以為絕似泣杖不祥之物而卻之。是寶今已流落，不知何之。

▲竹木

△潮州瑞木

昌黎韓文公謫潮州守，從鄉中帶一木種，栽之潮州隔江山中，其⒓厚而長，開花白，如柑橘實，人稱之曰韓木，宋時科舉年，潮士每以此覘科舉之事，開一花則次年一人登第，開五七花則五七人登第，此亦可謂之瑞木也。

△福州瑞竹

宋嘉熙丁酉，福州黃某家園忽竹並生二筍，皆二尺圍，高二尺許，合為一幹。是年黃父子皆領舉，後數年其家荔枝樹皆結梨，人亦為吉，後卒無驗。

△麻沙瑞樟

建安之陽有麻沙鎮，實居上流。唐有劉開國卜築於鎮之溪南，曾手植樟木，其後長茂，大數十圍，根盤屈曲，委地成池。潯州太守劉中曾創樟塘書院於其旁，石史劉崇之常從其師朱文公讀於此，名扁墨跡猶存。一日有異人曰：「此木榮枯，實係劉氏子孫之盛衰。」人不之信。劉夢先讀書於樟塘書院，紹定丁酉年，一夜聞樹間有聲，啟戶視之，拾得樟實三枚，徑三寸（原衍一「餘」字，刪。）有餘。是年以《易經》領鄉薦，寶慶乙酉魁鄉薦，越三年戊子，又魁鄉薦。夢先從徐進齋學，深得《易》之精微。郡守陳昉曾以夢先三舉兩魁，冬立聯魁坊以彰其事。紹定庚寅，一榦微枯，其年監軍劉純歿於王事，封忠烈，其枯復榮。咸淳庚午，榦生黃花三朵，是年劉氏領鄉舉二人，領漕舉者一人。劉門有登科除擢，必有先兆，信乎異人之言為不誣矣！