涌幢小品/15

涌幢小品
卷十五
作者：朱国祯　明

卷十五

天文

国朝最重天文。童轩以景泰辛未进士，为都给事中，升太常少卿，管钦天监事，考正历法。癸卯予告归，再起掌监事。日食，陈修省之要，盖公原占籍钦天监，精于天文故也。后改巡抚，历官南礼书，卒赠太子少保。嘉靖初，南给事中华湘、主事乐頀，改光禄少卿掌监事。后以传禁书，出为知州。

帝车

斗为帝车，运乎中央。说者谓斗，君象，故谓之帝；运动不居，故谓之车。又古者造车之初，有取于斗柄，下镌龙角之象，则所谓帝车者，岂非因其象而名之与？唐有《北斗赋》，王伯恂复为《帝车赋》，实一题也。

五星聚

嘉靖三年，五星聚于营室。司天乐頀上言：“星聚，非大福即大祸。聚房周昌，聚箕齐霸，汉兴聚东井，宋盛聚奎，天宝聚尾，禄山乱。占曰：‘天下兵谋，星聚营室。’”

彗星

万历五年，彗星之异，光芒数丈，扫东南，经历斗、女，凡三度，观者无不骇绝。一曰“蚩尤旗也”。嘉靖八年亦有此异。

王李二生

但调元，江右人。有高才。乡举，游琼州，遇王某、李某讲天文，奇之，谓为异人，尽得其说。癸丑会试，策第三问偶及天文，条对甚悉，谓前代及昭代诸名家皆不足信，惟海上王、李二生可聘入修定。其一二场佳甚，主试叶师相取为会元，定已七日矣，阅至此篇大惊，批云：“如此荆棘之世，何物二生，乃妄言，又有妄信者，公然笔之试卷！”遂至斥落。然则此生琼州之游，岂非寻业对，自厄其进乎？故天下奇异之事、奇异之人，在见者择而用之，不可胡行说也。

雷电

二月雷乃发声，声发五日而始电。电闪雷乃益震，此阳气之以渐而张也，击石者始击则先有声，击而热，火乃出焉，非二物也。

祈雨法

《春秋繁露》中有祈雨法：贮水巨瓮，杂柳枝，聚蜥蜴寝其上，复以木固其泥封，令十岁幼童环，日夜鞭，雨立至。此宣城徐华阳尚书试于蜀中，有验。人谓仲舒深于阴阳五行之说，不虚矣。

藏冰

南方冰薄，难以收藏。用盐洒冰上，一层盐，一层冰，结成一块，厚与北方等。次年开用。味略咸，可以解暑愈病。

雪报

春雪不宜过多。若多，则百廿日必有大风雨，俗谓之“雪报”，最伤农。

雪篷

黄哲，番禹人，字庸之，有学行。国初聘入翰林，应制当上意，寻出知东阿县。浪溪有怪物啖人，哲为文祷于天，须臾，风雷大震，一青蛟毙于水上，人称精诚所感。初北上时，倚篷窗听雪，诧曰：“天下奇音妙韵出自然者，莫是过也。”欣然自酌，人称“雪篷先生”。

余录黄先生事，时乙卯腊月廿七日，在余溪舟中。盖余诞辰在元日，且届六旬，以病如径山避之，正大雪，有感先生听雪之题，泠泠会心。余尝有杂曰： “风来有影，非尘也；雪下有声，非珠也。”意亦如此。然先生自东阿归，横经受徒，岁凡数百人，又多名士。复徽判东平，坐诖误死。余尽谢亲友，以文贽请教者，瞠目不答；并绝意仕进，人亦力挤且溺之，决不复然。然则学逊先生而祸，吾知免矣。惟听雪有感，欲作歌，未能也。

蜀雪

赵伦，字廷言，上海人，进士。为内江令，识拔赵大周。先生有善政。民有利侄财，手刃至七人者，绐为盗，公片言折伏，众惊以为神。蜀素无雪，是岁雪盈寸。又蝗不入境，粟一茎五穗，士民刻石称“三异”。仅南京刑部主事，卒。

迤南雪至少。而吴元年二月，昆明县雪深至七尺五寸。

雪三色

神宗四十四年正月，大雪。无锡有黄、红、黑三色，城中屋瓦，勿论大小人家，俱有巨人迹，不知何祥？

丙辰二月廿六日，时清明后六日也，余扫先墓，过唐楼，下雪珠，溅入篷窗，甚巨，鹢首顷刻可掬。

望气

吴元济未破数月，吴武陵自硖石望东南气如旗鼓矛盾，皆颠倒横斜。少选，黄白气出西北，盘蜿相交。武陵告韩愈曰：“今西北王师所在，气黄白，喜象也；败气为贼，日直木，举其盈数，不阅六十日，贼必亡。”夫天见其祥，宜修事应之。且洄曲守将急缓不可使，吴城贼将赵晔诈而轻，若以兵诱之，伏以待，一举可夺其城，则右臂断矣。

节令

文皇时，上元节，午门张灯，听人纵观，示与民同乐之意。庭臣有父母，多奉之来观，上闻甚喜，至加赏赉。十三年正月壬子，灯山焚，有仓卒不及避而死者，都督同知马旺与焉。上甚惋惜。时在北京，敕皇太子修省，凡各衙门追送物料，悉皆停止，以纾民力。

正统中，每岁立春，顺天府别造春牛、春花，进御前及仁寿宫、中宫。凡三座，每座用金银珠翠等物，为钱九万馀。景皇即位，以明年春日，当复增三座。宛平坊民相率陈诉，言被兵之后，人户耗减，供办实难，其春花，乞买时宜花充用。从之。

《西湖志》谓清明前两日为寒食，《琴操》则曰前十日，一曰前三日。

俗云：“夏至有风三伏热，重阳无雨一冬晴。”验之殊不然。及阅《感精符》云：“夏至酉逢三伏热。重阳戊过一冬晴。”乃知俗说之讹也。五月五日，江南曰竞渡，陕西洋县曰踏石。

六月六日，日未出时，汲井水，用磁罂盛之，入黄瓜一条于中，黄蜡封口，四十九日瓜已化尽，水清如故，可解热毒。

唐玄宗以八月五日生，张说《上大衍历》云：“谨以开元十六年八月端午，赤光照室之夜献之。”又宋璟请以八月五日为千秋节，表云：“月惟仲秋，日在端午。”则几日之五日皆可称为端午也。《卢顼传》云：“是夕冬至除夜。”又陈师锡家享仪，谓冬至前一日为冬往。往者，冬除也。则除夕亦不独岁暮一夕为然也。

太平兴国三年七月，诏七日为七夕，至今仍之。

夔门有武侯八阵图，士女以七日游此，谓之踏碛。八阵图，一在永州之永安宫，一在新都之弥牟镇。杨升庵谓在永安宫者乃武侯从伐吴，防守江路行营布伍之遗制，非也。此图乃武侯应先主之召，入蜀时所布，非伐吴也。先主伐吴，武侯未尝从，惟临终受遗托付，又一到永安耳。而说者谓孔明预知先生败走，设此以迷陆逊，未知果否？

腊者，接也，新故相接，故大祭以报成功也，夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。

月忌

凡五月五日生者多不利。其最著者，如宋徽宗改天宁节于十月十日，辽懿德皇后改坤宁节于十二月，盖亦因俗忌也。以帝后之尊尚不能免，异哉，异哉！然则五国城之酷，十香词之冤，又何尤于粘罕、乙辛耶？

俗忌五月，官历不与焉，此是正当道理，不必言。然亦有可异者。太祖以闰五月十六葬孝陵，果有靖难之师，建文一支灰飞不必言，而文皇之劳苦亦已甚矣。英宗以五月二十七立皇后钱氏，皇后遂多病，无所出。又七年，英宗北狩，后在宫中伏地祝天，昼夜不辍，因而流湿折股。又幽栖南城者六年。景王以五月十三就国，寻卒，无子，归葬西山。帝王如此，而况民家，则忌之未尝不是也。

律灰

律管吹灰，术甚微妙，须用河内葭莩灰试之方验，馀灰则不动也。

九州不同

《尔雅》：“九州：冀州，冀，近也，在两河之间，其气清，厥性相近；豫州，豫，舒也，在河之南，其气著密，厥性安舒；雍州，雍，壅也，东据龙门，河西距，其气蔽壅，厥性急促；荆州，荆，强也，又警也，北据荆山，南及衡阳，其气燥则强梁，又南蛮数为寇逆，常警备也；扬州，扬，阳也，据淮南，距海，直大阳位，其气燥劲，厥性轻扬；兖州，兖，信也，越济水，西北至河，其气专，厥性谦信；徐州，徐，舒也，东至于海，北至岱，其气宽舒，禀性安徐；幽州，幽，要也，自易水至北狄，其气深要，厥性慓悍；岱之正东曰青州，以青丘名，东方少阳，其色青，其气清；东北据海，西南距岱曰营州，以营丘名，盖今辽东西之地也。”此《尔雅》之文，上与《禹贡》不同，下与《周礼》又异。禹别九州，有青、徐、梁，而无幽、并、营，是夏制也。《周礼》，周公所作，有青、并、幽，而无徐、梁、营，是周制也。《尔雅》有徐、幽、营而独无梁、并，疑是殷制也。据引，则《尔雅》又在周以前，郭景纯之无乃未尽与？杜牧云：“冀州者，以其恃强不循理，冀其必破弱，虽已破，冀其必强大也。并州者，力足并吞也。幽州者，幽阴惨杀也。”

西南寒暑

风土南北寒暑以大河为界，不甚相远，独西南隅异。如黔中则多阴多雨，滇中则乍雨乍日，粤中则乍暖乍寒，滇中则不寒不暖。黔中之阴雨，以地在万山之中，山川出云，故表霁时少，语云“天无三日晴，地无三里平”也。粤中之乍暖乍寒，以土薄水浅，阳气尽泄，故顷时晴雨叠更，裘葛两用，兼之林木荟蔚，虺蛇嘘吸，烟雾纵横，中之者谓之瘴疟，宜也。独滇中风气，夏不甚热，冬不甚寒，日则单夹，夜则枲絮，四时一也。夏日不甚长，冬日亦不甚短，刻漏按之，与历书，与中州，各差刻馀。又镇日咸西南风，更不起东北。冬、春，风刮地扬尘，与江北同。即二三百里内，地之寒热，与谷种之先后，悬绝星渊。地多海子，似天造地设，以润极高之地，亘古不溃不堙，犹人之首上脉络也。李月山谓其地去昆仑伊迩，势极高而寒，以近南故，寒燠半之，以极高故，日出没，常受光失，而入夜迟也。

府州郡县异同

春秋时，县大而郡小。秦并天下，郡大而县小。汉有郡国，皆统于州，然州乃分部之名，或十二，或九。及南北分裂，彼此相冒，各立侨寓名色至百馀州，而郡即带焉。隋并天下，废郡存州，州即郡也。炀帝改州为郡，而州之名废，唐又罢郡置州，而郡之名废，其实一也。宋、元以来，设府于州，州即府也。我明府、州并存，但州有直隶者，有属府者，以此稍异。

云南自段氏改天水，有郡之名。胡元入主中国，有州之名。我明始有府之名。惟云南县则始于汉。

各府地方，其平洋旷远，自平阳府而外甚多，至山谷幽邃而又辽阔者，莫如汉中府。自凤县至白河，南北凡一千七百馀里，东西一千二百馀里，州县相距多或二三百里，设官虽多，势不相及。其地分属郧、台，于金州添设佥事，控制尤易。产药甚多，何首乌有一颗至十馀斤者，然枵落无味，不堪用。馀曾试之，笑其大而无当也。

金州谓秦头楚尾，余谓当作秦尾楚头。

古扬州，山有会稽，今分于浙；水有彭蠡，今分于江右；震泽二江五湖，今分于苏州；亦犹乌程之分为一州六县，及宜兴、馀杭、华亭之分为松江三县，又分嘉兴也。

地名支干

西安府南百里有子午谷，有子午关。杜诗：“故人今居子午谷，独在阻崖结茅屋。”是也。陕西西乡县有子午谷、子午水，宜君县亦有子午水，庆阳府合水县有子午山。广东惠州有甲子门。成都绵竹县有庚癸山。福建福州有丁戊山。汀州府有丁水，有寅湖。德化有丁溪。广西桂林府有癸水。陕西沔县有大丙山，有丙水，有丙穴。杜诗：“鱼知丙穴由来美。”是也。湖广辰州有辰溪、辰水、酉水、酉阳、大酉山、小酉山。湘东王绎赋：“访酉阳之逸典。”是也。其源皆起于汉之戊己校尉。

地名训义

地名栎阳，读作药阳。莲勺作辇勺。隆虑作林庐。荡阴作汤阴。不羹作不郎。平舆作平预。宛句作冤劬。沙羡为沙夷。不其为不基。太末为闼末。番和为盘和。乌氏为乌支。龟兹为丘慈。番禹为潘禹。荔浦为肄浦。阳夏为阳贾。如此类甚多，此必有义，未能详考也。

五岭

裴氏《广州》云：“五岭：大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳。”邓德明《南康》云：“五岭者，台岭之峤，五岭之第一岭也，在大庾；骑田之峤，五岭之第二岭也，在桂阳；都庞之峤，五岭之第三岭也，在九真；萌渚之峤，五岭之第四岭也，在临贺；越城之峤，五岭之第五岭也，在始安。”都庞，《水经注》作 “部龙”。萌渚，《舆地志》作“明诸”。徐广曰：“五十万人守五岭”。《淮南子》曰：“始皇利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃尉屠睢发卒五十万，分为五军，一军塞镡城之岭，一军守凡嶷之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结馀干之水。”注：“镡城在武陵之南，接郁林；九嶷在零陵；番禹在南海；南野、馀干在豫章。”其说五岭又不同。并志于此，俟考。

渡泸

孔明《出师表》：“五月渡泸。”今以为泸州，非也。泸州，古之江阳，而泸水乃今之金沙江，即墨水也。其水色黑，故以“泸”名之尔。《沉黎古志》： “孔明南征，由今黎州路，黎州四百馀里至两林蛮，自两林南瑟琶部，三程至巂州，十程至泸水，泸水四程至弄栋，即姚州也。”今之金沙江在滇蜀之交，一在武定府元江驿，一在姚安之左郤，据《沉黎志》，当是今之左郤也。瑟琶，一作虱琶。两林，今之邛部长官司也。

朐忍

《汉•地理志》有朐忍县，颜师古注“音劬”，误也。按《说文》：“朐，腊挺也。其俱反。”字既从句，与地名何干？《通典》作朐忍，朐音如顺切，忍，如尹切，读如“闰蠢”，《通典》之音得之矣，而字作“劬”，则因《汉志》而误也，当从朐，乃叶闰字之音。朐忍，虫名。夔州地多此虫，遂以为名。又谓朐忍属汉中，亦误。检《地志》，汉中实无此县。云安之西三十里万户驿下，横石滩上，土人云：驿之左右，朐忍故地也。辩文字与辩职方者，宜知之。古李巽岩《朐忍辩》可谓互证，考千古之谬矣。

息壤

永州龙兴寺有息壤，柳子厚尝之，谓隆然负砖甓而起者，步四步，高尺五寸。始为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死，由是人莫敢夷。子厚曰：“南方多疫，劳者先死。彼持锸者，其死于劳且疫耳，土乌能神？”其说甚正。然万历庚辰，馀姚蒋劝能分部永州，有要人冀攘此寺为宅。郡邑皆唯唯，独蒋持之不与，以此得谤罢官。后数年，地竟归要人。土功兴，执役者八人，一日尽死。未几，要人亦卒。宦永者贻蒋书曰：“使公早与之，则向时彼已死，无能害公矣。”闻者相共惊异。按古籍，息壤有二：一甘茂盟处，一即此，所云鲧窃以堙洪水者，未知孰是。触者死，前后皆符，然则理诚不可穷。柳以劳疫当之者，亦臆说也。而旧有详为辨者，未知孰是。

息壤辩

《山海经》云：“鲧窃帝之息壤以堙洪水。”罗泌作《路史》，发挥求其说而不得，乃云：“楚有地名息壤，其土能长，若人之赘疣焉。”是眯而道也。按许叔重《说文解字》云：“壤，柔土也。”《书》曰：“咸则三壤。”孔安国云：“无块曰壤。”《九章算术》云：“穿地四为壤，五为坚。三缓，是息土和缓之名。”《周礼•地官》“十二壤”注：“壤赤土。以万物自生则言土，土，吐也。以人所耕树艺则曰壤。土坚而壤濡。”《前汉书•欧阳传》注：“梁益间所爱，谓其肥盛曰壤。”又尧时有《击壤歌》，“耕者拔其陈根，击其坚块”也。又《汉令》：“解衣而耕曰襄。”壤字从襄，盖耕治之土也。宋杨亿当制，于辽国书云： “杰壤交欢。”太宗以嫌于粪朽，朽壤易作境乎？以上数文证之，“壤”字之意明矣。《山海经》所云，鲧窃帝之息壤，盖指桑上稻田，可以生息，故曰息壤。土田皆君所授于民，故曰帝之息壤。鲧之治水，不顺水性。而力与水争，决耕桑之畎亩以堙淫潦之洪流，故曰窃帝之息壤以堙洪水，其义岂不昭然矣哉？古书、传之言本自明且昭，而解者翳且晦，此类多矣！

编户

县有编户一里者，全州之平利县是也，然东至湖广郧阳府竹山县三百里，南至四川夔州府大宁县一千里，西南达县一千三百里，北至金州九十里，东北至洵阳县二百四十里，中间辽阔乃尔。大约谿山胶结而居民稀少也。其景象亦可思已。

椓船

战国时，楚项襄王遣将庄蒙伐夜郎。军至且兰，极船于岸，步战灭夜郎。后人以且兰有椓船牂柯处，乃名其地为牂柯。牂柯，系船筏也。

哀牢，古姚州永昌郡，当在滇。今以广西为哀牢，想必有据。

新丰南迁

嘉禾城东三十馀里，镇曰新丰，塘曰汉塘，相传以为汉新丰人迁于汴又南迁于此者。

洞天

普安阎洞，天下洞天之首。

长乐县有华阳洞，洞庭山有林屋洞，我湖有黄龙洞，余皆得游，奇诡不可殚述。惟林屋洞门下连涂淖，游者必卧板上拖入，故进者绝稀。

滁有秋山洞。每天霁，即洞燥欲尘，将大水，飞瀑从洞出，头高丈馀，如匹练。老农视此觇旱潦。

白路贯顶

泰山悬崖绝壑，不可攀援处，时有白路迤𨓦，贯顶而上。盖因风雨晦冥时，狞龙求珠不可得，怒抉其石致然。理或有之，且不独泰山也。

火井

阿迷州有火井，烟来水出，投以竹木则焚。邛有火井，以外火投之，生焰，光数里。

幔井见月

宿迁县西北马灵山，凡中秋遇月，张布幔其上，月光照井，一无所隔。馀日则否。时有白气冲出。下必有异，人不能测。

圣井

陈高祖生我湖长兴下若里，其宅址犹存，去太湖仅十馀里，以东弁山为案，六水环注焉。宅有井，相传始生时井水沸出，以浴帝，名曰“圣井”。有红罗浮出焉，好事者屡为去其翳蔽出之。归震川先生为令，往视，作亭于上，勒铭焉。

泰州井

泰州有天女缫丝井，相传董永行孝之所。每蚕熟时，井中有白草，根长丈馀，如丝。又有度军井，泉虽浅，常不竭。汲且尽，击其栏，泉复溢出。岳武穆经略通泰，领兵过此，饮之不竭，故以名。元淮南王闻其异，取栏置庭井中，击之无验，遂送还。至今人呼之“圣井栏头”云。

井署井脉

贾制使守扬州，有黄冠持画轴来见，展之，皆云章鸟篆，不可识，问之亦不应。冉冉上升，足有紫云。急拜祷曰：“已涉下界，奈何不留遗迹？”黄冠复下，趋出，入后土祠井中。因缒狱囚下视，见一洞，署曰玉勾；复使入，则水漫不可寻矣。

蜀冈上禅智寺侧有井，味极甘洌，脉与蜀江相通。有老僧洗钵蜀江，失之，从井浮出，为寺僧所得。凡数年，老僧过而见之，惊曰：“何缘到此？”脱衲衣赎归。

山池船

无为州天井山顶有池出泉，四时不涸。弘治间，池偶涌沸，流出一敝船。船有篷，篷有断绳。

虾池

白虾池在开化县北金水乡三十里，余仁合家左，广七丈，深三丈。清献赵公抃尝馆其家，后为四川制置使，以白虾遗仁合。仁合朴雅，不好玩弄，置之池内，厥后生息不绝。有求而他畜者，其色变赤。

石潭

安定县后深潭有两石似龟，或击折一头，江水为赤数年。又有五泥人，卓立如人形，知县有清德，则沙开成潭，而泥人出；若贪污，则淤塞而泥人隐。相传吴定寔、罗昌作令时，潭深数丈，馀皆填塞。

峡岭山洞

中宿峡，一曰峡山，在清远县东。山对峙江中，秦赵胡曾钓得金鲤鱼，可重百斤，贡之秦王，有钓鲤台。东有尉佗万人城，南有标幡岭。唐大历间，哥舒晃叛，州将来讨，梦神人谓曰：“见幡即回。”及晃平回师，山顶有挂幡焉。白云山在番禺东，山高无泉，有龙化为九童子，泉遽涌出，时有五色小蛇，蜿蜒其间。下为大小水帘洞，秦安期生隐处，始皇尝遣人访之。或云，子城东遗迹尚存。蒲磵溪磵中产菖蒲，一寸九节，食之仙。

崇阳洪

崇阳县北有崇阳洪，两山相夹，中有三洪，堪舆家谓凿山有利，遂兴工，石工暴病殁，乃止。久之，山长复如故。

石油

延安府延长县，石油出自泉中。岁秋，民勺之，可以燃灯，亦可治毒疮。浸不灰木，以火爇之有焰，灭之则木不坏。

周公庙泉

岐山县有周公庙。庙有润德泉，在东北隅，世乱则涸，治则出。其出必有数日烈风雷雨。弘治十五年九月甲子，雷风交作，山泽震裂，泉乃复出。盖不知涸已若干年矣。

温泉

温泉最多，而骊山、安宁为佳。骊山泉出有二穴，朔后出左穴，望后出右穴。浇田至五里外方冷。暖水灌禾必枯，而此水无恙。其泉清澈，深五六尺，毛发都鉴。又水中蹲绿玉石，坐而浴，甚佳。骊山泉出穴甚热，到浴池正温；安宁出穴即可浴，然初浴觉稍热，久之反温。新安黄山温泉亦佳，余尝浴之，正温。雪天坐楼上望之，气坌出如蒸云。泉当大岭之下，贩米者逾岭而来，弛担就浴，必百十人，溷甚。少选即清。盖泉出右穴，流于左方也。初出处，手之甚冷，杨用修以硫黄实之，恐未必然。浴而有硫黄气者是也，斯最下。

灵泉

博平县西三十里，有灵泉，一名涵管洞，巨石甃成，六管三窍，以泄暴水。永乐九年，疏会通河，其水遂塞。可见水溢不在彼即在此，一会通河，不但通南北咽喉，而天地之气赖以节宣多矣。

甘泉

东昌府茌平县西北有丁家冈，出泉甘冽，酿酒甚美。谚云：“茌平丁块酒。”又称曰“酒泉”。余同年程肖莪尝就冈下造酒以归，号为天下第一。余过访饮之，真绝品，当与易州相配。

咸水泉

莱州府潍县有咸水泉，在潍东三十里刘村。地势甚高，平泉流数十步，伏流于地。他水在左右者皆淡，惟此水独咸，因甃为池，立祠祀之。其地去海近，岂一窦所通而然？亦奇。

第四泉

天下第四泉在上饶县北茶山寺。唐陆鸿渐寓其地，即山种茶，酌以烹之，品其等为第四。邑人尚书杨麒读书于此，因取以为号。一曰胭脂井，以土赤名。

石穴水

蜀黔之水都出石穴。处州东十里有龙泉，或一日一涨，或三日一涨，消则清，涨则浑，人莫能测。若京师玉泉之瓮山，我湖之广苕山，自趾及顶，在在从石罅溢出，而草翳之，又不必穴也。

品水

黄谏字廷臣，临洮兰州人。正统壬戌及第第三人。使安南却馈，升翰林学士。作《金城》、《黄河》二赋，李贤、刘定之皆称美之。好品评泉水，自郊畿论之，玉泉为第一；自京城论之，文华殿东大庖厨井为第一，作《京师水》。每进讲，退食内府，必啜厨井水所烹茶，比众过多，或寒暑罢讲，则连饮数杯，曰：“暂与汝辞。”众皆哗然一笑。石亨败，以乡人有连，谪广东通判。评广州诸水，以鸡爬井为第一，更名学士泉。谏，博学多艺，工隶篆行草，而尤长八分。后诏还，卒于南雄。

禁城中外海子即古燕市积水潭也，源出西山一亩、马眼诸泉。绕出瓮山后，汇为七里泺，纡回向西南行数十里，称高梁河。将近城，分为二，外绕都城开水门，内注潭中，入为内海子，绕禁城，出巽方，流玉河桥，合外隍入于大通河。其水甘冽，余在京三年，取汲德胜门外，烹茶最佳，人未之知，语之亦不信。大内御用井亦此泉所灌，真天汉第一品，陆羽所不及载。至京师常用甜水，俱近西北，想亦此泉一脉所注，而其不及远矣。黄学士之言真先得我心。

南中井泉凡数十馀处，余尝之，皆不佳。因忆古有称石头城下水者，取之，亦欠佳。乃令役自以钱雇小舟，对石城，棹至江心汲归，澄之微有沙，烹茶可与慧泉等。凡在南二十一月，再月一汲，用钱三百，以此自韵。人或笑之，不恤也。

俗语：“芒种逢壬便立霉。”霉后积水，烹茶甚香冽，可久藏。一交夏至，便迥别矣。试之良验，细思其理有不可晓者。或者夏至一阴初生，前数日阴正潜伏，水，阴物也，当其伏时极净，一切草木飞潜之气不能杂，故独存本色为佳。但取法极难，须以磁盆最洁者，布空野盛之，沾一物即变。贮之尤难，非地清洁，且垫高不可。某年无雨，挑河水贮之，亦与常水异，而香冽不及远矣。

又雪水、腊水、清明水俱可用，但雪水太澹，取不能多，惟贮以蘸热毒有效。

家居苦泉水难得，自以意取寻常水，煮滚，总入大磁缸，置庭中，避日色，俟夜，天色皎洁，开缸受露，凡三夕，其清澈底。积垢二三寸，亟取出，以坛盛之，烹茶与慧泉无异。盖经火煆炼一番，又浥露取真气，则返本还元，依然可用。此亦修炼遗意，而余创为之，未必非《水经》一助也。他则令节或吉日、雨后承取，用之亦可。

石名

郑磁之青石，莱州之白石，绛州之班石，洛水之石卵，吴越之奇石，此宋所采者。国朝白石，采之近畿之大石窝，宋时未入版图；斑石取之徐、邳二州。显陵之役，枣阳出白石，若神启之云。

奔石

昔有神人驱石之海，视曰：“苍苍为牛，凿凿为羊，羊牛来斯，曰骤而骧。”石皆群奔，鞭之流血。既出谷，遇老姥，问之：“见吾羊否？”姥曰：“奔石也，羊，吾不知。”又问：“见吾牛否？”曰：“奔石也，牛，吾不知。”神人曰：“惜为汝道破。”因忽不见，惟群石存焉。

磬石

宝庆府东五里康济庙有一石，约长五尺，阔一尺四寸，厚一寸五分。中穿为窍，置铁索悬架，以为磬，击之有声嘹亮，闻五里，上有二线纹。相传昔有渔者，兄渔于江，获金片以归，兄弟争分，遂化为石，因舁庙中。

津石

宋元祐中，韩相国玉汝帅长安，筑通津大石梁，督责有司急，巨石无所出。忽夜梦一文面人自荐曰：“吾可应命。”诘其所来，曰：“吾青州石氏丈人也。居某所，以齐封人辱吾，文面之垢若干年矣。倘起吾泥涂，磨洗吾垢，与今相国任津梁，以济世之病涉者，非吾之至幸与？”明日，抵某所，果见一穹碣在泥中（杨光远碑，五代时事）。丈之，应所科。磨其刻，辇之津所，柱于津，而梁落成。

石妇

广平府城东庄有二石妇，俗呼为石婆婆。其一折腰。庄人相传，夜有一妇人入人家窃饮水浆，防者以刀中之，亦不知为何物也。明旦视石人，其一腰下两断。遂以为异，咸来祈子。元旦，浓抹胭脂，焚香拜祷，颇有验。遂构亭以居云。

娥石

汉彭娥时遭乱，娥方出汲间，贼至，弃汲器走还，与贼遇。贼缚娥出溪边，将污之。溪边有峭壁，娥呼曰：“皇天有神否？我岂受污于贼奴之手？”遂以头触石者再。山忽开数丈，娥即趋入，贼急逐之，山复合，贼皆压死，娥遂不知所在。遗下汲器化为石，形似鸡。山曰石鸡山，潭曰女娥潭。

醒酒石

李德裕醒酒石，在河南长春殿南，色微青。今改曰婆萝石，作亭覆之，因以名。然不若仍旧名为得。大凡古人命名，政不必易。

五丁石

五丁石道在汉中府褒成县境。汉永平中，司隶校尉阳厥又凿而广之。

太湖石

宋太师秦国卫文节公泾，淳熙十一年进士第一人，参知政事，文章议论有裨于当时，《宋史》轶不传。公，昆山县人，韩侂胄用事，隐居十年，于所居地名石浦，辟西园，累致太湖石甚富。至今往往流落人间，然皆为屠沽儿酒肉腥秽，可吊也。独其在学宫者，为四方过客之所瞻仰。其冢间大石尤奇，旋转作人舞，而形质恢诡，类傩师所率之夷舞，若以甲乙品第，当在学宫之上。归震川先生得之，云：“公，我乡之先哲。余朝夕对之，复如对公。前十年于阊门刘尚书宅得一奇石，形如大旆，迎风猎猎，仿佛汉大将军兵至阗颜，大风起，纵兵左右翼围单于，骠骑封狼居胥、临瀚海时也。久僵仆庭中，今立于西垣云。”

宋朱勔进太湖石，舁者千人，徽宗封曰盘固侯。

怪石

英德江中有怪石为患，众神之，创庙祀焉。霍渭涯毁其庙，未几，雷击去其石，洪涛驱沙江为安流。清远飞来峰有虎患，霍移文山神，虎遂绝。今其文竖寺中，世称驱虎碑。

庙石

石船、石帆、铁履、铁屐。《郡国志》：“涂山有石帆，长丈，云禹所乘者。”《十道四蕃志》：“圣姑从海中乘石舟，张石兜帆至此，遂立庙。庙中有石船，船侧掘得铁履一量。”《寰宇》：“宋元嘉中，有人于石船侧掘得铁屐一双。”《会稽》：“东海圣姑乘石船、张石帆至。二物见在庙中。”盖江北禹庙也。

田州石

初，岑猛之将变，忽有石自田州江心浮出，倾卧岸侧。其时民间有“田石倾，田州兵，田石平，田州宁”之谣，猛甚恶之，禁人勿言。密起百馀人，夜平其石，旦即复倾。如是者屡屡。已而果有兵变。卢苏等既来投顺，归视其石，则已平矣。

剑门皆石，无寸土。潼关皆土，无拳石。

南宫旧物

壶中九华石，此东坡题识，高不能逾指，广仅周尺，巑兀憰怪。山立九峰相属，如神刂鬼斫。米南宫旧物，后入严东楼家，尹洞山有。

石碣

弘治初，庐州府店埠东北，居民修桥，掘土，得小石碣一，长可三尺许，上镌“慎县界”三字，背刻“少避长，贱避贵”六字。

石箭石鲸

文王射于丰，有石箭一枝，长二丈五尺，围四尺七寸，见存。因名曰文王山。其对峙者，曰武王山，今在同官县内。

渭水石鲸长二百尺。

石光射人

正德六年，桐君山下，傍江有石发白光，皎洁闪烁，圆大如簸箕，每日自巳至未，射人目，烛数里。远近皆往观。如是者弥月而止。

石人赌钱

雷州治前立石人十二，执牙旗两旁，即今卫治是也。忽一夜，守宿军闻人赌博争声，趋而视之，乃石人，得钱数千。次早闻于郡守，阅视库藏，锁钥如故，而所失钱如所得钱数。郡守将石人分置城隍、岳庙等处，其怪遂止。

石青

永乐十七年，山西行都司军士采石青于净沙洲旧塘，用工多而所得甚少。忽见青蛇，随所往，二百馀步，失之。发其下，得石青加倍。其色视旧塘产者益鲜明。至是都指挥使李谦绘图来进。

文石

王之辅，新城人，大名同知。寿工兴，督采文石于黎阳，凿地无所得。有田父言，丙夜见火光烛地，状如星陨。旦往视之，文石在焉。得万馀方。

献石

屠丹山太宰父松窗公好治鱼池。及丹山母忧时，将凿池以悦其意，而未得也。一夕梦神人谒曰：“吾当献之。”觉而大惊异。已而于居之干隅购得隙地，因凿池，得石多且巨，又瑰奇可爱。叹曰：“梦征矣，殆天意乎？”乃即池为山，名曰“天赐岩”，构亭于池前，曰“乐观亭”云。

端溪石

端溪旧石，久不可得。万历间，采珠内臣至其地，测旧坎，水深数丈，用皮囊绞至百日，水尽，人缒而下拾取，凿成零块颇多。水忽大至，缒者亟上得免。时憨山和尚在彼，觅得，致王损庵五六方，大者长尺馀，高半之。召匠依古式琢成，董思白题识。细洁莹净，宛如碧玉，天然奇珍，可爱。

社义立石

黄裳，字迪吉，番禺人。在政和时修县志，论社所以主石之义，曰：“社祭土，主阴气也。夫阳气积而成天，故其精为星；阴气积而成地，故其精为石。石击则星出，阴动生阳也；星陨则化石，阳变为阴也。土为阴气之积，而石乃其精，故社以石为主。”时称其善论。

无字碑

泰山顶上有无字碑，色碧，文理极细，高可三丈，每面六尺。唐高宗乾陵中亦有之，乃于阗国所进。

癸巳碑

龙泉关坛山石，上有吉日癸巳碑，乃周穆王所刻，笔力遒劲，有剑拔弩张之势。今移赞皇儒学仪门内。

韩文公碑

南海广利王庙在番禺南，庙有唐韩文公碑，玉简、玉砚，象鞭精致。郑𬘡出镇时，林霭守高州，献铜鼓，面阔五尺，脐隐起，海鱼虾蟆周匝，今藏庙中。宋真宗赐南海玉带、蕃国刻金书表、龙牙、火浣布并存焉。

汾阴碑

宋真宗祀汾阴，立碑石，今在荣河县察院东。高丈馀，阔三丈，光泽坚厚。上镌二圣配享铭，俗称“萧墙”。有铁人四，高各六尺，在碑前，盖顶焚炉之具。后土祠、东岳祠铁柱各二。

仆碑起立

南宫县有李阳冰庙碑，高丈馀，岁久，祠颓碑仆。山阳刘安为知县，率僚属祈雨，至祠下，见碑，非数百人不能起，告于神曰：“神如有灵，碑自立，安当新其词。”翌日，雷雨大作，四野沾足，碑起立。安以银觚奠神，就付诸庙中。因具上闻，且请新其祠，诏许之。召工草莱，增基址，兴版筑。掘地获钱六十万缗，遂为修葺之需，期月而庙成。正统辛酉春，安慨科目久乏人，乃割俸资，市巨木送学宫，语诸生曰：“吾以科目望汝辈，不负吾所望者，当以此木表其坊。”是秋，白圭乡荐，举进士，历官巡抚、太子太保、兵部尚书，遂以所市木，立乡贡进士坊，又出俸金厚赠之。自是人才辈出，科目有人。后同官于浙，师生僚友，各尽其道云。

仆碑生杏

司马温公之葬也，敕苏子瞻为文，御笔题曰“清忠粹德之碑”。至党祸作，仆其碑。有杏生于断碑之罅，盘屈偃益，拥其龟趺。金皇统间，夏邑令建祠，入元凡二百馀年。白云先生家与之邻，益加封殖，绘图传之。

勒石题名

勒石始于李斯，题名始于汉文翁礼殿三碑，止题姓字。唐建中二年，京兆府有同官碑，则署爵里官方。而司马温公《谏院》则用文矣。

禁立碑

刘宋裴松之以世立私碑，有乖事实，上言以为“立碑者宜上言，为朝议所许，然后听之，庶几可防遏无征，显章茂实”，由是普断遵行。至隋唐，凡立碑者皆奏请，至五代而弛。今之立碑者，弥匝普天，若行此例，悉摧作阶砌，亦快事也。

诘龙浮碑

欧阳公四岁而孤，二亲俱葬古安永丰之泷冈。盖其考崇公官于绵，而生欧阳子，官于泰而殁。妣越国太夫人郑氏以其子依叔父官于随。欧阳子年二十，豫随州贡。二十四登进士，历任多在中朝及江北。年四十六，太夫人卒，归祔崇公之兆，葬后还颍。尝于青州刻《泷冈阡表》以归，舟泊采石，夜梦神人从公假观阡表。明日，水烈舟危，公悟，投碑于江。黄山谷为文诘龙，顷之，灵龟涌碑出沙溪沼中，有龙王点迹数行如镂。取置西阳宫，为亭覆之。后宫火，独碑亭无恙。

掷碑熄火

靖康元年，尚书省火，延及各署，折省中石碑掷火中，遂息。隆庆元年，南城县治火，佥事张祉往视，亟令人拽石碑入火中，亦顿息。张盖熟宋事，投而试之，果验。岂气有所制，石火亦不免，抑事之偶值者耶？

挖碑

去思碑与题名碑，凡负时名，执法有功绩者，必经磨空，更以浅深为高下。国子监则姜凤阿宝，吾郡则万太守云鹏。姜不过奏增监生坐班日月耳，恨之如此；万一时劲吏，千古人豪，其名空至寸馀，盖补而复磨，故深乃尔。近则陈筠塘幼学。其有以朱笔添花者，则某公也。

碑神

越巂道上一石碑，高三丈许，中有“大唐地界”四巨字。苔藓繄如虬龙，独绕字傍，若巧避。下有青石，方阔可二丈，滑净若人素所履者。时有神鬼出没，人至憩而立者，必有祸。一老叟过而悦之，坐石上良久，出酒肴，解榆棬，酌而且歌。其棬甚精，非世间物。有神人自碑跃下，笑而揖曰：“今日之饮乐乎？”老叟与对坐，饮且数杯，慷慨纵谭曰：“别三千年，不谓相遇于此。”又曰：“已被此子觑见，去，去，非久留地也。”遗一器，飘然上升。有樵者隐丛薄间，遥见，亟趋至。器中尚有馀沥，刮入口，觉精神勃勃，自踵贯顶。归家不复思食。后辞家，不知所往。

供御棬

唐曹王皋有巧思，精于器用。为荆南节度使，有羁旅士人怀二棬求通谒，先启于宾府，观者讶之曰：“岂足尚耶？”士曰：“但启之，尚书当解矣。”及见，皋捧而叹曰：“不意今日复逢至宝。”指其刚匀之状，宾佐唯唯，或腹非之。皋曰：“诸公未必信。”命取食拌，自选其极平者，遂重二棬于拌心，以油注棬，满而不浸溢，盖相契而无际也。皋曰：“此必开元、天宝供御棬，不然，何以至此？”问其所自，客曰：“在黔得于高力士之家。”

白䌷帐

安禄山昵吉温。温还朝，敕吏设白䌷帐于传，庆绪亲御而饯之。此时正极奢靡，而以白䌷为重，岂䌷一时独出而贵，或北方所少耶？今宦涂以为常物，帐用至锦绣矣。

人舆

三代时，人主乘车皆负以马，故曰“辂车乘马”，惟桀用人辇，谓之不道。至穆王犹用八骏。汉黄屋、左纛，袭秦之旧，当必用人，然未及臣下也。东汉阴就始用人，为井丹所叱。唐宰相皆乘马，武元衡被刺，马归，始知之。裴度马上被斫，毡裹厚，得不死，犹断鞅而去。张弘靖以宰相镇幽州，用人舆出入，将士创见，且骇且怒，驯至于乱。是时朝官出使，皆乘驿马，间有乘担子者，夫皆自雇。然惟宰相至仆射致仕官疾病者得乘之。王荆公在金陵乘驴，有进肩舆者，怒曰： “奈何以人代畜？”朝臣有赐者，力辞乃受。南渡时行在百官皆赐，汪淳溪有谢表，然止肩舆。秦桧入朝，施全刺之，毡裹厚不得入，则帏轿矣。今制，两京文武三品以上乘轿，双棍引前。四品以下即少詹、佥都、祭酒皆乘马，用双棍，京师人谓之马棍，甚厉。若乘轿，则棍反拖后不得施矣。在外，自大吏而下，皆给马。武官勋戚皆乘马，惟年老公侯拜三公者赐轿。内相掌司理东厂者如之，亦必钦赐。今南中无大小皆乘轿，惟有四人、两人之分，犹曰“留都稍自便”。北京亦用肩舆出入，即兵马指挥若卫经历皆然，雇直甚贱。在外惟典史乘马，恐不久亦当变矣。

有部使者王化，按浙，一举人冠员帽入谒。王问曰：“此冠起自何时？”对：“即起大人乘轿之年。”王惭，反加礼焉。盖前此外官三品用帏轿，部使者止乘马故也。

织锦札

书札至用销金大红帖，奢已极矣。闻江陵盛时，馈者用织锦，以大红绒为地，青绒为字，而绣金上下格为蟒龙蟠曲之状，江陵见之嘻笑，不为非也。江陵振厉有为，不甚通贿赂，独好华整，人以此求媚，理或有之，要亦𫘤甚。如此权势，何不率先俭朴，而为人所窥乃尔。

习套科禁

宋末柬帖虚套，有“学际无人”、“即膺召用”、“台候神相”等语，又有场屋喧噪之禁。今有“大台柱”、“大柱国”、“即宫詹”、“即开府”、“即铨省”、“恭候台福”等语，习为固然；而场屋喧噪，沿以成风，日甚一日，然所司秉公者，亦自帖然。即此可以观事，可以观人矣。

告示

前在京中过安福胡同，见兵马司告示大于巡城御史；后归家，凡驿丞告示大于知县；乃富翁之告示佥以朱笔悬之通衢。盖人之不自分如此，而风俗纪纲可概见矣。

京师老媪

京师惟内官妇人遇轿不下马，不引避。宋栗庵太宰转长安街，一老媪面衣不避，隶人误以为男子，嗬而触之。媪露面，指太宰面叱曰：“我在京住了五十馀年，这些见了千千万万，罕希你这蚁子官？”从者失色，无如之何，亟前行，老媪亦不顾去。太宰到部，笑语同寮曰：“今日悔气，空气了老妇人一场大骂。”同寮问故，语以状，又大笑曰：“也不是蚁子了。”听者俱失笑。嗟乎！此妇人眼界亦不小矣！

施钱

乘舆济人，孟子以为小惠。今有大臣行长安街携钱以与丐者，每一出，丐攀号求施，累累缀行不绝，彼自色得，人亦艳而称之，不知于政体有当否？即不能平天下，独不能如先朝姚文敏奏令五城收养活人耶？比余官南中，亦有大老行之者，数以讽余，余不应。此老亦悟，虽行之自若，然辄令圉人曰：“勿令朱爷见。”

松筠相公总督江南时，每出，令从者怀白金以施贫子。由是丐者探其出，常什伯随之。此可为惠而不知为政者。