汤液本草/卷一
五脏苦欲补泻药味
[编辑]肝苦急，急食甘以缓之，甘草。欲散，急食辛以散之，川芎。以辛补之，细辛。以酸泻之，芍药。虚，以生姜、陈皮之类补之。《经》曰：虚则补其母。水能生木，肾乃肝之母，肾，水也，苦以补肾，熟地黄、黄柏是也。如无他证，钱氏地黄丸主之。实，则白芍药泻之。如无他证，钱氏泻青丸主之。实则泻其子，心乃肝之子，以甘草泻心。
心苦缓，急食酸以收之，五味子。欲软，急食咸以软之，芒硝。以咸补之，泽泻。以甘泻之，人参、黄、甘草。虚，以炒盐补之。虚则补其母，木能生火，肝乃心之母，肝，木也，以生姜补肝。如无他证，钱氏安神丸主之。实，则甘草泻之。如无他证，钱氏方中重则泻心汤，轻则导赤散。
脾苦湿，急食苦以燥之，白术。欲缓，急食甘以缓之，甘草。以甘补之，人参。以苦泻之，黄连。虚，则以甘草、大枣之类补之。如无他证，钱氏益黄散主之。心乃脾之母，以炒盐补心。实，则以枳实泻之。如无他证，以泻黄散泻之。肺乃脾之子，以桑白皮泻肺。
泻之，桑白皮。以酸补之，五味子。虚，则五味子补之。如无他证，钱氏阿胶散补之。脾乃肺之母，以甘草补脾。实，则桑白皮泻之。如无他证，以泻白散泻之。肾乃肺之子，以泽泻泻肾。
肾苦燥，急食辛以润之，知母、黄柏。欲坚，急食苦以坚之，知母。以苦补之，黄柏。
以咸泻之，泽泻。虚，则熟地黄、黄柏补之。肾本无实，不可泻，钱氏只有补肾地黄丸，无泻肾之药。肺乃肾之母，以五味子补肺。
以上五脏补泻，《内经·脏气法时论》中备言之，欲究其精，详看本论。
脏腑泻火药
黄连泻心火木通泻小肠火黄芩泻肺火〈栀子佐之〉
黄芩泻大肠火柴胡泻肝火〈黄连佐之〉
柴胡泻胆火〈亦以黄连佐之〉
白芍药泻脾火石膏泻胃火知母泻肾火黄柏泻膀胱火柴胡泻三焦火〈黄芩佐之〉
以上诸药，各泻其火，不惟止能如此，更有治病，合为君、合为臣处，详其所宜而用，勿执一也。
东垣先生药类法象
[编辑]用药法象
[编辑]天有阴阳，风寒暑湿燥火，三阴、三阳上奉之。
温凉寒热，四气是也，皆象于天。温、热者，天之阳也。凉、寒者，天之阴也。此乃天之阴阳也。
地有阴阳，金木水火土，生长化收藏下应之。
辛甘淡酸苦咸，五味是也，皆象于地。辛甘淡者，地之阳也。酸苦咸者，地之阴也。此乃地之阴阳也。
味之薄者，为阴中之阳，味薄则通，酸、苦、咸、平是也。味之浓者，为阴中之阴，味浓则泄，酸、苦、咸、寒是也。气之浓者，为阳中之阳，气浓则发热，辛、甘、温、热是也。气之薄者，为阳中之阴，气薄则发泄，辛、甘、淡、平、凉、寒是也。
轻清成象〈味薄，茶之类〉本乎天者亲上。
重浊成形〈味浓，大黄之类〉本乎地者亲下。
气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
清阳发腠理，清之清者也。
清阳实四肢，清之浊者也。
浊阴归六腑，浊之浊者也。
浊阴走五脏，浊之清者也。
药性要旨
[编辑]苦药平升，微寒平亦升。
甘辛药平降，甘寒泻火。
苦寒泻湿热，苦甘寒泻血热。
气味浓薄寒热阴阳升降图
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升降者天地之气交
[编辑]茯苓淡，为在天之阳也。阳当上行，何谓利水而泄下？《经》云：气之薄者，乃阳中之阴，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不离乎阳之体，故入手太阳。麻黄苦，为在地之阴也。
阴当下行，何谓发汗而升上？《经》云：味之薄者，乃阴中之阳，所以麻黄升上而发汗。然而，升上亦不离乎阴之体，故入手太阴。附子，气之浓者，乃阳中之阳，故《经》云：发热。大黄，味之浓者，乃阴中之阴，故《经》云：泄下。粥淡，为阳中之阴，所以利小便。茶苦，为阴
用药升降浮沉补泻法
[编辑]肝、胆：味辛，补酸泻；气温补凉泻〈肝胆之经，前后寒热不同，逆顺互换，入求责法〉。
心、小肠：味咸补甘泻；气热补寒泻〈三焦命门补泻同〉。
脾、胃：味甘补苦泻；气温凉寒热补泻各从其宜〈逆从互换，入求责法〉。
肺、大肠：味酸补辛泻；气凉补温泻。
肾、膀胱：味苦补咸泻；气寒补热泻。
五脏更相平也，一脏不平，所胜平之，此之谓也。故云：安谷则昌，绝谷则亡。水去则荣散，谷消则卫亡。荣散卫亡，神无所居。又，仲景云：水入于经，其血乃成，谷入于胃，脉道乃行。故血不可不养，卫不可不温。血温卫和，荣卫将行，常有天命矣。
五味所用
[编辑]苦泄，甘缓，酸收，咸软，淡渗泄，辛散。
药类法象
[编辑]风升生〈味之薄者，阴中之阳，味薄则通，酸苦咸平是也〉
防风〈纯阳，性温，味甘辛〉。
升麻〈气平，味微苦〉
柴胡〈气平，味苦辛〉
羌活〈气微温，味苦甘平〉
威灵仙〈气温，味苦〉
葛根〈气平，味甘〉
独活〈气微温，味苦甘平〉
细辛〈气温，味大辛〉
桔梗〈气微温，味甘辛〉
白芷〈气温，味大辛〉
本〈气温，味大辛〉
鼠粘子〈气平，味辛〉
蔓荆子〈气清，味辛〉
川芎〈气温，味辛〉
天麻〈气平，味苦〉
秦艽〈气微温，味苦辛平〉
荆芥〈气温，味苦辛〉
麻黄〈气温，味甘苦〉
前胡〈气微寒，味苦〉
薄荷〈气温，味苦辛〉
热浮长〈气之浓者，阳中之阳，气浓则发热，辛甘温热是也〉
黑附子〈气热，味大辛〉
乌头〈气热，味大辛〉
干姜〈气热，味大辛〉
干生姜〈气温，味辛〉
良姜〈气热，味辛，本味甘辛〉
肉桂〈气热，味大辛〉
桂枝〈气热，味甘辛〉
草豆蔻〈气热，味大辛〉
丁香〈气温，味辛〉
浓朴〈气温，味辛〉
木香〈气热，味苦辛〉
益智〈气热，味大辛〉
白豆蔻〈气热，味大辛〉
川椒〈气热，味大辛〉
吴茱萸〈气热，味苦辛〉
茴香〈气平，味辛〉
延胡索〈气温，味辛〉
缩砂〈气温，味辛〉
红蓝花〈气温，味辛〉
神曲〈气大暖，味甘〉
湿化成〈戊，湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。己，土，其本味咸，其兼味之〉
黄〈气温平，味甘〉
人参〈气温，味甘〉
甘草〈气平，味甘〉
当归〈气温，味辛，一作味甘〉
熟地黄〈气寒，味苦〉
半夏〈气微寒，味辛平〉
白术〈气温，味甘〉
苍术〈气温，味甘〉
陈皮〈气温，味微苦〉
青皮〈气温，味辛〉
藿香〈气微温，味甘辛〉
槟榔〈气温，味辛〉
蓬莪术〈气平，味苦辛〉
京三棱〈气平，味苦〉
阿胶〈气微温，味甘辛〉
诃子〈气温，味苦〉
杏仁〈气温，味甘苦〉
大麦〈气温，味咸〉
桃仁〈气温，味甘苦〉
紫草〈气寒，味苦〉
苏木〈气平，味甘咸。一作味酸〉
燥降收〈气之薄者，阳中之阴，气薄则发泄，辛甘淡平寒凉是也〉
茯苓〈气平，味甘〉
泽泻〈气平，味甘〉
猪苓〈气寒，味甘〉
滑石〈气寒，味甘〉
瞿麦〈气寒，味苦辛〉
车前子〈气寒，味甘〉
灯心草〈气平，味甘〉
五味子〈气温，味酸〉
桑白皮〈气寒，味苦酸〉
天门冬〈气寒，味微苦〉
白芍药〈气微寒，味酸〉
麦门冬〈气寒，味微苦〉
犀角〈气寒，味苦酸〉
乌梅〈气平，味酸〉
牡丹皮〈气寒，味苦〉
地骨皮〈气寒，味苦〉
枳壳〈气寒，味苦〉
琥珀〈气平，味甘〉
连翘〈气平，味苦〉
枳实〈气寒，味苦酸〉
木通〈气平，味甘〉
寒沉藏〈味之浓者，阴中之阴，味浓则泄，酸苦咸气寒是也〉
大黄〈气寒，味苦〉
黄柏〈气寒，味苦〉
黄芩〈气寒，味苦〉
黄连〈气寒，味苦〉
石膏〈气寒，味辛〉
草龙胆〈气寒，味大苦〉
生地黄〈气寒，味苦〉
知母〈气寒，味大辛〉
防己〈气寒，味大苦〉
茵陈〈气微寒，味苦平〉
朴硝〈气寒，味苦辛〉
栝蒌根〈气寒，味苦〉
牡蛎〈气微寒，味咸平〉
玄参〈气寒，味微苦〉
山栀子〈气寒，味微苦〉
川楝子〈气寒，味苦平〉
香豉〈气寒，味苦〉
地榆〈气微寒，味甘咸〉
标本阴阳论
[编辑]天阳：无，圆，气，上，外，升，生，浮，昼，动，轻，燥，六腑。
地阴：有，方，血，下，内，降，杀，沉，夜，静，重，湿，五脏。
夫治病者，当知标本。以身论之，则外为标、内为本，阳为标、阴为本，故六腑属阳为标，五脏属阴为本，此脏腑之标本也。又，脏腑在内为本，各脏腑之经络在外为标，此脏腑经络之标本也。更，人身之脏腑阴阳，气血经络，各有标本也。以病论之，先受病为本，后传流病为标。凡治病者，必先治其本，后治其标。若先治其标，后治其本，邪气滋甚，其病益畜。若先治其本，后治其标，虽病有十数证皆去矣。谓如先生轻病，后滋生重病，亦先治轻病，后治重病，如是则邪气乃伏。盖先治本故也。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。若中满后有大小便不利，亦无问标本，先利大小便，次治中满，谓尤急也。除大小便不利及中满三者之外，皆治其本，不可不慎也。
从前来者为实邪，从后来者为虚邪，此子能令母实，母能令子虚是也。治法云：虚则补其母，实则泻其子。假令肝受心火之邪，是从前来者为实邪，当泻其子，火也。然非真泻其火，十二经中各有金木水火土，当木之分，泻其火也。故《标本论》云：本而标之，先治其本，后治其标。既肝受火邪，先于肝经五穴中泻荥火，行间穴是也。后治其标者，于心经五穴内泻荥火，少府穴是也。以药论之，入肝经药为之引，用泻心火药为君，是治实邪之病也。假令肝受肾邪，是从后来者，为虚邪，虚则当补其母。故《标本论》云：标而本之，先治其标，后治其本。既受水邪，当先于肾经涌泉穴，补木，是先治其标。后于肝经曲泉穴中泻水，是后治其本。此先治其标者，推其至理，亦是先治其本也。以药论之，入肾经药为引用，补肝经药为君是也。
五方之正气味制方用药附
[编辑]东方：甲风、乙木，其气温，其味甘，在人以肝胆应之。
南方：丙热、丁火，其气热，其味辛，在人以心、小肠、三焦、包络应之。
中央：戊湿，其本气平，其兼气温凉寒热，在人以胃应之。
中央：己土，其本味咸，其兼味辛甘酸苦，在人以脾应之。
西方：庚燥、辛金，其气凉，其味酸，在人以肺、大肠应之。
北方：壬寒、癸水，其气寒，其味苦，在人以肾、膀胱应之。
人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分析，以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则随阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏，此上说止明补泻用药君之一也。故曰：主病者为君。用药之机会，要明轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。
故《至真要大论》云：五味阴阳之用，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，淡味渗泄为阳，咸味涌泄为阴，六者或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气使之平也。详见本论。