湯液本草/卷一
五髒苦欲補瀉藥味
[編輯]肝苦急，急食甘以緩之，甘草。欲散，急食辛以散之，川芎。以辛補之，細辛。以酸瀉之，芍藥。虛，以生薑、陳皮之類補之。《經》曰：虛則補其母。水能生木，腎乃肝之母，腎，水也，苦以補腎，熟地黃、黃柏是也。如無他證，錢氏地黃丸主之。實，則白芍藥瀉之。如無他證，錢氏瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心。
心苦緩，急食酸以收之，五味子。欲軟，急食鹹以軟之，芒硝。以鹹補之，澤瀉。以甘瀉之，人參、黃、甘草。虛，以炒鹽補之。虛則補其母，木能生火，肝乃心之母，肝，木也，以生薑補肝。如無他證，錢氏安神丸主之。實，則甘草瀉之。如無他證，錢氏方中重則瀉心湯，輕則導赤散。
脾苦濕，急食苦以燥之，白術。欲緩，急食甘以緩之，甘草。以甘補之，人參。以苦瀉之，黃連。虛，則以甘草、大棗之類補之。如無他證，錢氏益黃散主之。心乃脾之母，以炒鹽補心。實，則以枳實瀉之。如無他證，以瀉黃散瀉之。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。
瀉之，桑白皮。以酸補之，五味子。虛，則五味子補之。如無他證，錢氏阿膠散補之。脾乃肺之母，以甘草補脾。實，則桑白皮瀉之。如無他證，以瀉白散瀉之。腎乃肺之子，以澤瀉瀉腎。
腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃柏。欲堅，急食苦以堅之，知母。以苦補之，黃柏。
以鹹瀉之，澤瀉。虛，則熟地黃、黃柏補之。腎本無實，不可瀉，錢氏只有補腎地黃丸，無瀉腎之藥。肺乃腎之母，以五味子補肺。
以上五髒補瀉，《內經·髒氣法時論》中備言之，欲究其精，詳看本論。
髒腑瀉火藥
黃連瀉心火木通瀉小腸火黃芩瀉肺火〈梔子佐之〉
黃芩瀉大腸火柴胡瀉肝火〈黃連佐之〉
柴胡瀉膽火〈亦以黃連佐之〉
白芍藥瀉脾火石膏瀉胃火知母瀉腎火黃柏瀉膀胱火柴胡瀉三焦火〈黃芩佐之〉
以上諸藥，各瀉其火，不惟止能如此，更有治病，合為君、合為臣處，詳其所宜而用，勿執一也。
東垣先生藥類法象
[編輯]用藥法象
[編輯]天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰、三陽上奉之。
溫涼寒熱，四氣是也，皆象於天。溫、熱者，天之陽也。涼、寒者，天之陰也。此乃天之陰陽也。
地有陰陽，金木水火土，生長化收藏下應之。
辛甘淡酸苦鹹，五味是也，皆象於地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦鹹者，地之陰也。此乃地之陰陽也。
味之薄者，為陰中之陽，味薄則通，酸、苦、鹹、平是也。味之濃者，為陰中之陰，味濃則泄，酸、苦、鹹、寒是也。氣之濃者，為陽中之陽，氣濃則發熱，辛、甘、溫、熱是也。氣之薄者，為陽中之陰，氣薄則發泄，辛、甘、淡、平、涼、寒是也。
輕清成象〈味薄，茶之類〉本乎天者親上。
重濁成形〈味濃，大黃之類〉本乎地者親下。
氣味辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰。
清陽發腠理，清之清者也。
清陽實四肢，清之濁者也。
濁陰歸六腑，濁之濁者也。
濁陰走五髒，濁之清者也。
藥性要旨
[編輯]苦藥平升，微寒平亦升。
甘辛藥平降，甘寒瀉火。
苦寒瀉濕熱，苦甘寒瀉血熱。
氣味濃薄寒熱陰陽升降圖
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升降者天地之氣交
[編輯]茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何謂利水而泄下？《經》云：氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而泄下。然而，泄下亦不離乎陽之體，故入手太陽。麻黃苦，為在地之陰也。
陰當下行，何謂發汗而升上？《經》云：味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃升上而發汗。然而，升上亦不離乎陰之體，故入手太陰。附子，氣之濃者，乃陽中之陽，故《經》云：發熱。大黃，味之濃者，乃陰中之陰，故《經》云：泄下。粥淡，為陽中之陰，所以利小便。茶苦，為陰
用藥升降浮沉補瀉法
[編輯]肝、膽：味辛，補酸瀉；氣溫補涼瀉〈肝膽之經，前後寒熱不同，逆順互換，入求責法〉。
心、小腸：味鹹補甘瀉；氣熱補寒瀉〈三焦命門補瀉同〉。
脾、胃：味甘補苦瀉；氣溫涼寒熱補瀉各從其宜〈逆從互換，入求責法〉。
肺、大腸：味酸補辛瀉；氣涼補溫瀉。
腎、膀胱：味苦補咸瀉；氣寒補熱瀉。
五髒更相平也，一髒不平，所勝平之，此之謂也。故云：安穀則昌，絕穀則亡。水去則榮散，穀消則衛亡。榮散衛亡，神無所居。又，仲景云：水入於經，其血乃成，穀入於胃，脈道乃行。故血不可不養，衛不可不溫。血溫衛和，榮衛將行，常有天命矣。
五味所用
[編輯]苦泄，甘緩，酸收，鹹軟，淡滲泄，辛散。
藥類法象
[編輯]風升生〈味之薄者，陰中之陽，味薄則通，酸苦鹹平是也〉
防風〈純陽，性溫，味甘辛〉。
升麻〈氣平，味微苦〉
柴胡〈氣平，味苦辛〉
羌活〈氣微溫，味苦甘平〉
威靈仙〈氣溫，味苦〉
葛根〈氣平，味甘〉
獨活〈氣微溫，味苦甘平〉
細辛〈氣溫，味大辛〉
桔梗〈氣微溫，味甘辛〉
白芷〈氣溫，味大辛〉
本〈氣溫，味大辛〉
鼠粘子〈氣平，味辛〉
蔓荊子〈氣清，味辛〉
川芎〈氣溫，味辛〉
天麻〈氣平，味苦〉
秦艽〈氣微溫，味苦辛平〉
荊芥〈氣溫，味苦辛〉
麻黃〈氣溫，味甘苦〉
前胡〈氣微寒，味苦〉
薄荷〈氣溫，味苦辛〉
熱浮長〈氣之濃者，陽中之陽，氣濃則發熱，辛甘溫熱是也〉
黑附子〈氣熱，味大辛〉
烏頭〈氣熱，味大辛〉
乾姜〈氣熱，味大辛〉
干生薑〈氣溫，味辛〉
良姜〈氣熱，味辛，本味甘辛〉
肉桂〈氣熱，味大辛〉
桂枝〈氣熱，味甘辛〉
草豆蔻〈氣熱，味大辛〉
丁香〈氣溫，味辛〉
濃朴〈氣溫，味辛〉
木香〈氣熱，味苦辛〉
益智〈氣熱，味大辛〉
白豆蔻〈氣熱，味大辛〉
川椒〈氣熱，味大辛〉
吳茱萸〈氣熱，味苦辛〉
茴香〈氣平，味辛〉
延胡索〈氣溫，味辛〉
縮砂〈氣溫，味辛〉
紅藍花〈氣溫，味辛〉
神曲〈氣大暖，味甘〉
濕化成〈戊，濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之。己，土，其本味咸，其兼味之〉
黃〈氣溫平，味甘〉
人參〈氣溫，味甘〉
甘草〈氣平，味甘〉
當歸〈氣溫，味辛，一作味甘〉
熟地黃〈氣寒，味苦〉
半夏〈氣微寒，味辛平〉
白術〈氣溫，味甘〉
蒼術〈氣溫，味甘〉
陳皮〈氣溫，味微苦〉
青皮〈氣溫，味辛〉
藿香〈氣微溫，味甘辛〉
檳榔〈氣溫，味辛〉
蓬莪術〈氣平，味苦辛〉
京三棱〈氣平，味苦〉
阿膠〈氣微溫，味甘辛〉
訶子〈氣溫，味苦〉
杏仁〈氣溫，味甘苦〉
大麥〈氣溫，味鹹〉
桃仁〈氣溫，味甘苦〉
紫草〈氣寒，味苦〉
蘇木〈氣平，味甘咸。一作味酸〉
燥降收〈氣之薄者，陽中之陰，氣薄則發泄，辛甘淡平寒涼是也〉
茯苓〈氣平，味甘〉
澤瀉〈氣平，味甘〉
豬苓〈氣寒，味甘〉
滑石〈氣寒，味甘〉
瞿麥〈氣寒，味苦辛〉
車前子〈氣寒，味甘〉
燈心草〈氣平，味甘〉
五味子〈氣溫，味酸〉
桑白皮〈氣寒，味苦酸〉
天門冬〈氣寒，味微苦〉
白芍藥〈氣微寒，味酸〉
麥門冬〈氣寒，味微苦〉
犀角〈氣寒，味苦酸〉
烏梅〈氣平，味酸〉
牡丹皮〈氣寒，味苦〉
地骨皮〈氣寒，味苦〉
枳殼〈氣寒，味苦〉
琥珀〈氣平，味甘〉
連翹〈氣平，味苦〉
枳實〈氣寒，味苦酸〉
木通〈氣平，味甘〉
寒沉藏〈味之濃者，陰中之陰，味濃則泄，酸苦鹹氣寒是也〉
大黃〈氣寒，味苦〉
黃柏〈氣寒，味苦〉
黃芩〈氣寒，味苦〉
黃連〈氣寒，味苦〉
石膏〈氣寒，味辛〉
草龍膽〈氣寒，味大苦〉
生地黃〈氣寒，味苦〉
知母〈氣寒，味大辛〉
防己〈氣寒，味大苦〉
茵陳〈氣微寒，味苦平〉
樸硝〈氣寒，味苦辛〉
栝蔞根〈氣寒，味苦〉
牡蠣〈氣微寒，味咸平〉
玄參〈氣寒，味微苦〉
山梔子〈氣寒，味微苦〉
川楝子〈氣寒，味苦平〉
香豉〈氣寒，味苦〉
地榆〈氣微寒，味甘鹹〉
標本陰陽論
[編輯]天陽：無，圓，氣，上，外，升，生，浮，晝，動，輕，燥，六腑。
地陰：有，方，血，下，內，降，殺，沉，夜，靜，重，濕，五髒。
夫治病者，當知標本。以身論之，則外為標、內為本，陽為標、陰為本，故六腑屬陽為標，五髒屬陰為本，此髒腑之標本也。又，髒腑在內為本，各髒腑之經絡在外為標，此髒腑經絡之標本也。更，人身之髒腑陰陽，氣血經絡，各有標本也。以病論之，先受病為本，後傳流病為標。凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，後治其標，雖病有十數證皆去矣。謂如先生輕病，後滋生重病，亦先治輕病，後治重病，如是則邪氣乃伏。蓋先治本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿後有大小便不利，亦無問標本，先利大小便，次治中滿，謂尤急也。除大小便不利及中滿三者之外，皆治其本，不可不慎也。
從前來者為實邪，從後來者為虛邪，此子能令母實，母能令子虛是也。治法云：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子，火也。然非真瀉其火，十二經中各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。故《標本論》云：本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火邪，先於肝經五穴中瀉滎火，行間穴是也。後治其標者，於心經五穴內瀉滎火，少府穴是也。以藥論之，入肝經藥為之引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者，為虛邪，虛則當補其母。故《標本論》云：標而本之，先治其標，後治其本。既受水邪，當先於腎經湧泉穴，補木，是先治其標。後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。此先治其標者，推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。
五方之正氣味制方用藥附
[編輯]東方：甲風、乙木，其氣溫，其味甘，在人以肝膽應之。
南方：丙熱、丁火，其氣熱，其味辛，在人以心、小腸、三焦、包絡應之。
中央：戊濕，其本氣平，其兼氣溫涼寒熱，在人以胃應之。
中央：己土，其本味鹹，其兼味辛甘酸苦，在人以脾應之。
西方：庚燥、辛金，其氣涼，其味酸，在人以肺、大腸應之。
北方：壬寒、癸水，其氣寒，其味苦，在人以腎、膀胱應之。
人乃萬物中之一也，獨陽不生，獨陰不長，須稟兩儀之氣而生化也。聖人垂世立教，不能渾說，必當分析，以至理而言，則陰陽相附不相離，其實一也。呼則因陽出，吸則隨陰入。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏，此上說止明補瀉用藥君之一也。故曰：主病者為君。用藥之機會，要明輕清成象，重濁成形。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。清中清者，清肺以助其天真；清中濁者，榮華腠理；濁中清者，榮養於神；濁中濁者，堅強骨髓。
故《至真要大論》云：五味陰陽之用，辛甘發散為陽，酸苦湧泄為陰，淡味滲洩為陽，鹹味湧泄為陰，六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或軟或堅，各以所利而行之，調其氣使之平也。詳見本論。