沧溪集 (林泳)/卷八

沧溪集
卷八
作者：林泳
1708年

书

答玄江

客中迁次，冗挠自多，盛暑以来，惫病尤苦，久不得拜状，日积怅郁。昨于新倅行中，忽伏承六月七日下惠覆书，辞旨勤缛，如获承诲。区区慰释，岂胜下悰？信后毒热，讫今未衰，伏惟静体动静益复珍重。杳然北望，弥切仰溯。

泳新居苟完，栖息粗适，而只是孤寂之患，诚如下教。始计不审，谓之奈何？顷縻宪职，幸既得递，迩来月馀，殊无他端，方切自幸。下示云云，极令人骇窘。孤露残疾，无复世念，况其空疏近益懒废，此岂足有无于当世者？而外人不谅，遽相撺掇，若此不已，深恐税驾之无地，直欲高飞远走而不可得也。诸公当此主辱之日，曾不念大起岩穴，尽一世之材用，图为刷耻之计，顾乃记录幺麽，冒尘天听。其亦可谓不识轻重，又岂但为此身之狼狈哉？此尤可太息耳。

谕及时义，足认仁贤眷念斯世之至心苦意，而其所以牖发昏滞者，亦甚切要矣。三复慨然，不能已已。记得丁未年间，以走回人事有罚金之辱，其时合启请罪奉使者，而并论当初不能自当之二相，是虽未足以湔主辱而张国威，亦可以少慰域内人心之愤郁矣。今日之事，正亦相类，抑有甚焉者，而前例未远，亦不能遵用，十馀年间，士气之日卑，世道之益降，亦可见矣。

此中无人可与语。五月间再辞宪职时，曾向舍弟言“吾若上去，如此如此，亦一快事，但恐如冯妇下车耳”，仍遂只呈病状矣。今以下诲之义推之，其无乃见迂远而失几会耶？抑区区行止，疾病之外，实亦有微志焉，而前此书中，未及详陈，或未必尽垂下谅也。祸罚馀生无复有慰悦之私计，量己分远世害，以毕残龄，乃今日所自勉者。向来辞免，只陈病痼，继此惟当次第陈暴，冀蒙君上之矜许而已。必若势穷终不可免，则极言时事，以卜行藏，亦或一道也，而此岂可易言哉？盖守拙远迹之义，既与在朝时不同，则其不遽及于近事者，自不为失也耶？愚虑如此。未知如何？

所拈张、李二书，似亦为在朝者言之，虽不能受用于目下，早晩立脚不牢，或复妄动，则敢不顾念斯义，以无忘今日之盛诲耶？前书请见箚记文字，意实无他，而迹殊近僭。今玆未蒙下示，事势固然矣，无亦以妄越获罪于门下耶？无任悚虑之至。万万下怀，书不可尽，惟有一拜床下，从容旬日，庶几微诚无少阻郁，而此未易得矣。抱影穷山，只切悲恨。奈何奈何？惟千万为道为时，倍加爱护。

上玄江

月初修书，适失便，未及附上。近久无便，亦坐忧挠连仍，迄今不得通候，区区怅郁，与日俱深。今玆舍弟家仆因事猝往，前书不暇更点检，仍为附上，又此拨冗，草草寓状耳。顷间大风雨极非常，近日新凉顿生。伏惟此际静体万福，无任仰慕。

泳初六七间，猝患面肿甚危，辛苦浃旬，堇入差境，而舍弟患疟弥留，诸药不效，种种忧挠如此，实无意况。惟有时时温习旧书，或静坐恬养之顷，稍若脱然不知外累之为患，非此则殆无以自堪也。

近事流闻，极可惊心。中外忧辱，罔有纪极，所恃者，圣意因此或当有感奋之端耳，意外过举，殊骇闻听。本原之地，既复如许，忧懑迫切，何可形喩？病蛰噤默，永负人臣之义，日夜惟念，秪自悲愧也。伏想忧世之心，到此益切。高居若非近郊，趁此官名不及之时，岂不一趋门下，诉此无限幽郁耶？

坡山则经理虽成，亦与东郊无异。此生何日可卜后期？孤露残疾，常有住世无几之念，而住世因缘，亦不过一岁数次上问而已。则其亦太草草，岂一生向慕之意哉？自后切拟频频修候，聊以自慰下怀，而山居深僻，值便固罕，鄙性又苦不能预修书，必临便滚急，始得𫌨缕，故或太忙则又不及为之。从前久疏候问，多坐此病，不知向后又定如何也？此便亦甚忙，艰草止此。所怀多少，不能备陈。惟千万倍加保重以慰依仰。

上玄江

前月上覆，想自献令所，已转彻案下。昨者李家便，获承去旬三下书，伏深感慰。第审愆候反复，重惹外证，区区仰虑曷喩？远蛰穷山，无路躬候，尤增忧郁。大槪未论证情紧慢，首尾半岁，弥留不祛，似必非偶然伤感之比。伏乞倍加摄养医药之外，更须简接应省劳苦，速收完复之效，而后凡事始复故常。如何？无任恳祷之至。

泳客居孤独，恒病屡空，事事艰苦。而惟存诚玩理之顷，可忘其忧。所患灭裂，不成头緖，以此益深离索之叹耳。前书僭论，不审尊旨复以为如何？方窃自虚，恭俟还教。往者称谓之辨，顾第不深考耳。今蒙检示，乃知其间古今雅俗之分有如此者，亦孤陋之幸也。但此等考证亦有谦抑之辞，尤非可施于承学后进者，殊令人悚惕，未知所以自解也。如何如何？天灾时变，世道之忧，诚如下示，中夜耿耿，何尝不在于此？但苦心极思，亦未有的然可救之策，此尤可闷者。奈何奈何？萑蒲之虑，亦诚有之，新居荒落，无复邻户，尤觉不稳。所恃家无儋石，囊无一钱，庶几其免夫也。未知如何？此便即告归，属有小冗，临去草草，莫究所怀。

答玄江别纸

别纸诲答，明白洞快，殆无遗蕴，区区于此，益荷至诚相与之盛心，而凡前日之罪过，亦既自知之矣，感欣无比，感欣无比。学之不讲，直由于自无实作耳。一味悔责，无复可言，庶几前途或少改否？

往岁之辨，当时，亦知下诲之意极不偶然，而奉覆草草，殊孤盛指，虽其大致，卒亦无不奉承者，至今念之，惭负靡容。至于称谓之间，或涉于降疏，则初实无深意，而仔细追省，虽非有忽于尊严之义，亦果不免有退托不前之病痛，谨既奉悉矣。伏乞更垂谅焉。所论师友之义，又系新意，益叹讲究之渐密，而自惟浅暗，乃获与闻，尤切自幸。前此鄙意只以程、张说为主，以栗谷说为定制而已，更不曾致疑矣。今因下诲，更考礼书，不但张子说中，已略有可推出诲意者，更有数处可据。

《学记》“师无当于五服”，疏有曰“是师情有在”。三年之类，《语类》论师友条，亦曰“若论其服，当与君父等”，以此言之，为师之服，当以心丧三年为定制，宜矣。但《语类》此条，有曰“此也难说”，未知难说之义果如何？而孟子论孔门弟子三年之丧处集注曰“三年，古者为师心丧三年”，窃详其指，既曰难说，则程、张子不可一槪制服之意，似亦包在其中矣。既曰古者三年，则亦似非谓古今一定必行之制也，要其归趣，亦宜有参酌之道矣。

若如来诲，则师生情义，能如颜、闵之于孔子，能服三年，则合于古道，宜于经礼，虽程、张、栗谷之说，亦无所不通，固为善之善者。苟或情义有未及此者，其势终归于不得制服矣。未知如何？虽未制服，而称门人述后事，能如朱子之于延平诸公，则其未制服，亦不害于尊事之义、培植之道耶？程、张之说，既自有意义，栗谷所定，又乃因此详著者，虽非古道经礼，亦不为全无稽考。则凡有情义之未齐者，量而行之，无亦反愈于不得制服也耶？未知如何如何？

若以其非古礼，而便谓“大义不明，世道益乖，未必不由于此”，则恐疑有未然者。末路人事之日益乖张，究其病源，当别有在，岂是因师服之不齐，便至于此耶？且三代以下，师友道明，莫盛于洛、闽之际。而当时已有程、张之论，亦无制服之明文，则今日时弊，恐未可推之太过也。且念栗谷所定，同时先辈，既共讨论；后来诸贤，亦所祖述。今无的然可废之明证，而遽有云云，则非但事理之难行，亦恐听闻之深骇。伏望于此，更加深念而还赐鑴诲也。区区过虑，尚恐今诲曲折，容有更裁，未敢或烦。愚浅之说，必多妄谬。更乞终恕而閟之，以全危踪，又千万之幸也。如何？

通寓时所被别幅，本拟面请，竟至蹉过，此则又不敏罪也，悚叹罔喩。不专一之戒，似必有下落处，而自省无此。且意今当已蒙洞谅，不复提禀。而若泛论道理，则程、朱门下不设此防，朱子少时亦尝往来于诸先生之门，又何义耶？愚陋未晓，倂乞终诲。初欲详思博考，以承究极之喩，适因近日心虑未静，临便拨冗，复此草草，殊用歉叹。亦惟下谅。

答玄江_丁卯

区区行役，前月末间，始得还峡，则舍弟奴便，亦已回到，因得伏奉十五日所被下覆，极慰下怀。第以先此所付茂朱邑便书，久未承领，疑郁深矣，今日茂朱宰乃始专人传致，受读再三，具审前后诲牖之至意，其为感幸，殆难形喩。前书奉对师服之义，率意尽言，惧多谬妄。乃蒙采纳，不加谴斥，欣荷罔涯。程、张之说，收入《通解》者，其义固非浅识之所敢知，而恐只是证无服之义耳。若谓深浅小大，难定以一槪之意，已见于此则可也，谓便以五等之制变三年之师服，则亦似看得太重矣。盖既收入程、张说，其下乃云“右补心丧三年”，其非以此直补五等之服明矣。乍见如此，未知如何？是于附注之例，宜属某科，则常时看礼书未熟，今不能指定言之。惟在更裁如何耳。

下示新篇《遗模》，获闻次辑之意，不胜慰幸。固知平日编书，皆有为而作。论其规模之大、功用之切，宜未有若此书者，其有补于斯文，当不浅浅矣。又况伏蒙缮写递示之谕，自惟疾病摧颓，庶几因此得资节约之功，尤何幸如之？所恨远蛰，莫由亲承指教，却令人耿耿耳。诸谕宜更仰复者，纸窄未能一一，当具别幅。伏惟下察。

下示鄙事曲折，岂胜开慰？大川乔岳及物之功，因可默想，区区感结，殆非言说所能形也。闻领右台果已申白无馀，天鉴亦既洞烛。此后惟有早晩自陈一节，亦可遵依下诲，略略说破而已。过此一节后，进退之宜，又有未能自断者。更乞详量下教也。

今日知旧之论，或有以为“年来屏蛰，虽非专为此一事，此事了当，亦是一大关节，早晩一出，以承圣朝之好意，所不可已”，或有以为“既非专为此事屏蛰，则今亦不必轻动，莫如坚坐之为宜”。此二说者，未知孰为当行耶？愚意本以近臣累违朝命，一番出谢，粗伸分义，兼以承圣朝好意，恐无不可者，惟因此溺而不反，则大不可，必先得归策而后可动耳。未知此意又如何耶？所谓归策，亦有所思，而今姑不欲索言尔。如可一出旋返，则由前之说，果为的当耶？抑终不如一向退伏之省事而无弊耶？伏乞于此剖析示教，谨当奉以周旋耳。

前书量分之语，何为哂之深也？此义在学者，固可通上下用之，而愈下愈宜。虽至荒废如泳者，果能量分知止，则斯亦可矣。愚虑本如此，亦岂遽有自处以物外闲人之意耶？言涉分疏，亦殊惶愧。或未必不复启一粲也。如何如何？

上玄江

一自杖屦西迁，邈然不得承闻起居状，忽已半岁，独坐穷山，日切怅郁。长夏霖潦之馀，继以毒热转炽，不审此时静体动止若何？区区仰慕不已。泳顷间幸既递职，即今可且优游。惟是暑湿所伤，重经疟疠，气因大败，寝食减少，手臂亦有顽痹不能自举时，挠闷奈何？客居深峡，惟与一弟相依，今玆适霑一命，幸则幸矣。只此间孤独，转益难堪，非但一时怅别之苦也。

每想新寓荒凉，必有甚于东郊时，未知居处若何？耕稼调度若何？溪山佳否？士子多少亦复何如？凡百都不得闻知，第剧驰诚。此中栖息，虽未必其果为定居之所，既已费力结庐，公私佃作，亦既相安，其势猝难改图。设复有迁徙，易于渐南，难于向北。此生何由得更依丈席以卒馀诲耶？念之，未尝不悲惋。奈何奈何？转眄之顷，光阴易迈，今已成四十无闻之人。虽复慨然欲以自力少进，而正坐懒缓，终不能勤苦。所以检身心讨书册，尚全然未有头緖，其间向上一念，不过是乍往乍来之浮念耳。以此冀有所进益，不亦难乎？此非特一二疑义之可以讲质而便解也。奈何奈何？惟千万时赐德音，俾有所警发。如何如何？方送弟行入洛，心挠意乱略草。不备。

上玄江_戊辰

去冬两辱下诲帖，至今不得上覆，恨郁罔喩，忽复岁改且二月矣。伏惟此时静体万福，区区瞻仰，岂胜下诚？泳向者不免又违朝命，直由于疾病难强，而上负圣主之殊眷，次不得尊奉明诲，其为悚惕，何可形喩？峡中孤寂，本不堪久住，冬间山居又被火灾，因此归计益决。今方举家南还，而昨来又发癨乱，馀困方甚，跋涉亦可虑耳。得归乡里，依近松楸，斯固残生之本愿。而但南中人事自来纷闹，接应之难，甚于京居，病身疲懒，何以堪之？此却不能不忧心也。

前书喩及学徒风动之说，远外传闻类如此，还窃伏呵也。远近或有误妄欲相从者，辄皆固辞。其间岭南一后生名赟，云是一蠹先生裔孙，苦留不去，感其意勤，时有答问，而亦劝勿立师生之号。盖自治尚蔑如，诚不敢遽以教人者自处也。南归，只可优游养病，此等事益难担当，而亦未知其果如意否也。梁君近岁绝无所闻耳。此后瞻望益远，病来钝涩尤甚，书札亦难以从心，惟有寸诚耿耿，白首难渝尔。临行十分自力，堇得布此。

前日下示别幅，顷书仓卒，只及感叹之意，略不暇奉答一二，伏想必深泄郁也。大槪所论公平精审，殆无遗憾，其间些少语句，或不无更容详禀者，而然其大致，实皆默符，无复有疑晦处矣。凡今万事，皆以此义推之，公听幷观，务求实是，则世道、人心、国事、时势，其尚可救得乎？

所可虑者，人我做说之间，昔之大贤，犹不能自必，不知事到手头后，果终无龃龉之患？以此不能不为门下奉虑也。但念适此机会如许，虽欲坚卧，恐终未易。此将奈何？此身虽方在胶扰之域，此心耿耿，未尝不在于座隅耳。要当面磬，姑略陈梗槪意思。未知如何？

答玄江别纸_戊辰

门下行止，昼夜仰念，诚不敢一刻暂忘于心。寻常见人，辄故言及，以察物情向背，而胸中自设疑难，有若交战者，亦久矣。昏惑钝涩，累日不敢自决，遂致淹延久稽上问。顾若漠然无意于向用者，悚叹何已？大槪当局之人，几尽倾企，而局外亲旧，惟恐或来，未知其见果孰为宜？窃以愚虑揆之，世道、人心滚到此境，虽有至公血诚，恐亦无挽回之势。而自古圣贤忧世心切，如有礼际可答，招延不置，则亦未尝逆断其难为，而辄果于长往，则意谓今日亦当观上下诚礼至否而为去就耳。

前日副学疏后，再辞批下，而别未有加隆之勤旨，窃自怃然，未知如何矣。今又得见三疏回批，亦与前日无甚异者，且闻再疏中论时病处，时辈亦或未快。以此观之，上下之交，亦已可略见矣。伏想坚卧之志，未必不因此益决，窃为世事，不胜慨然，而但末路机会得如今日者，亦自难值，草草放过，实亦可惜，泛然疏状，惟务必递者，亦非所以自尽吾诚也。曾闻有拟上大疏，今因更辞，并为缴进，以卜行藏，以决去就，未知如何？其济则斯世之幸，纵其不合，犹足以謦欬一世，而吾于进退之际，益有辞矣。所恨正此维絷，无缘得与于缮写之役，略效区区耳。

别纸

今早始得伏见三疏誊本，盖自引之义，特在于罪在则难进一款而已。虽是过谦自贬之辞，既以此为言，则圣批合有开释，终每放过，此甚郁人意也。抑想圣旨必非有所靳惜，岂以辞疏简深，不比朝行间常用文字，故圣鉴于此或未洞察而然耶？

谨当为一二侪友言之，庶几早晩因进见，密勿导达，而在今事义，从前所执之言，既未蒙略赐开示，而徒以大政敦迫此际，又添别说，遽尽素蕴，亦恐有欠稳者，似难以辄发也。区区前说，重在惜时，顾未详此义耳。继此似只有呈状一路，未知天意处分，又正如何耳。呈状而或未获褫，仍有敦勉之旨，则其时自竭底蕴，以决去就，乃为合宜耶？但若以曹务下招，则大疏泛论，亦未衬着，又不知如何也。如闻玉堂薇垣皆有箚请之意，若或因此别降隆旨，则进言之会，此时最当，而其亦何可必望也？

疏稿傥有别本，切欲一寓目，或可暂为下示耶？遭此羁絷，日事撕捱，无路脱身于经宿之地，故敢发此请，而虽当闭户独看，或虑有意外透泄也，惟在量处如何耳。再疏事，理固为正当，纵或有不快者，惟当坚持善喩，俾渐同归，岂以此为恤哉？但自古峻激易为，而调剂难成。况当今日，尤何可易言？

区区到洛后，虽力加閟谨，而微意已往往透露，盖正与所论相符，人已有不乐者矣。奈何奈何？鄙计惟有必递耳。但撕捱旷日，终未获免，则事亦有不可知者。万一不得已至于拜命，则当遵古人一日尽职之意，虽非分限所堪，而惟以进前担当为主耶？抑且沈晦俟间决去之为宜耶？愚虑正在后说，而不敢自信，敢以仰禀。伏望指示大端，如何？其详非笔札可尽，第增郁结也。士论横溃，儒风大坏，为今日极弊，门下其有意于一来救此耶？得附下风，与观盛事，岂非大愿？而但窃自量，终非分限所堪。奈何？

答玄江

前日金弟还时，伏承下覆书，仰认眷念之至意，冞增感怅。近因被旨递职，狼狈出城，信宿东江，昨始解装于忘忧村中献令山斋。衮冗栖屑中，久稽上问，今日正拟修书，详告近事，仍禀前途久速之宜。忽因京禘，伏承昨日下问书，尤切愧荷。第益自讼其迟顿也。

泳递职虽幸，严旨难安。众议多云宜且少留，以见惶悚不敢安之意，此言亦不为无见矣。顾以递职即去，自是素心。况在今日，益难虚徐，故不得不即出城外。而当此侍药忧厉之顷，既被切责，以分义则辄因此隙，翩然下去，有若全不揆顾者，亦有所不安于此心，故为此宿留耳。未知如何？

区区今行，本非有意于进为，偶被维絷，遂阅数朔。中间虽因侍药之初，疏单并绝，不免一出谢恩，而职事无所预，常禄不敢请，竟以稽留威命得罪以去。则此于年来引分自屏之微志，若粗无憾矣。而惟是身留京国，名系大夫，目见时事至此，而终不能一摅胸中之忧懑，是则上孤国恩，下负私义，眷顾悼伤，殆不能自堪矣。然其语默之间，亦未始全无斟量，日后若居可言之职，当得言之会，其何忍终恝然于斯义耶？如何如何？

业已宿留矣，惟当以侍药紧歇为行期淹速，而数日来腹患更作，客中将摄尤艰，住与去皆极难处，不知前途事果竟如何耳。本来东郊，只取栖食差便矣，病今若此，而瞻望益复辽隔，此怀可喩？亡论迟速，未行前，必欲一进告别耳。下书末云方病卧草，可想体中有未佳，伏增恋虑。惟乞为时为道，倍加珍护。馀姑不备。

上玄江

伏问此时静体若何？北望驰诚，不胜慨怅。泳草草数语，重触天威，惶惧之中，自愧深矣。仓皇出城，方寻归路，而所被严旨，既非臣子所忍闻者，问备之下，亦虑有馀责。计欲待推缄决末于畿内而后下去耳。汉南无可留泊处，振威亦是畿内，主人似必顾济。故限此前进，而昨日风雨，触伤非轻，恐不能得达也。非但行色艰关，亦以惶惧俟罪之时，有难自在优游于归途之外，不得委进告别而去，凄怅之心，不知所裁。

今世法门衰败，完德全名，惟有门下。更乞为道深自毖重。子弟留洛，应接自多。谨默之义，每相申警，而世途转险，人情难测，区区过计之忧，尚亦不能自已也，如何如何？前期未卜有无，此怀难状，临纸忍涕，言不尽意。

上玄江

顷伏承至月三日下书，奖励深至，区区感怍罔喩。比日穷冱，伏惟静体动止神相万福。时事一变，日月之更，四方仰之，甚盛甚幸，言何可尽？第想异眷之下，进退节次，必有难执一意者，不审继此将何为计？稍待两相罪名尽去，一行以承悔悟之美意，恐不可已。未知如何？

泳既病痼处远，欲如来诲，不赴郊班矣。适有畿邑除命，则事义又别，强疾登程，行已逾岭。中道添病，不堪前进，昨既送人投状铨曹，想当如法罢免耳。畿除自是素讲，因此及赴山陵，亦可以自尽义分，今玆留落，诚非获已者，亦复奈何？但既过此一着，此后差除，当益无可就者，庶几自放宽闲，无复屑屑之讥。只是索居寡陋，重以痼废，自不觉其日趋于偸惰，而承诲无期，徂岁难留，此为可深慨也。故里人多地窄，难以定居，近欲经视近乡稍旷僻处，以为优游卒岁之所，而未知果如意否也。

梁生尚未相见。今行临发，适罗生斗甲来访，仍携至咸山丙舍，与语一夜。其志趣殊不易得，甚可尚也。灵光士人李君禧存学行，见称于南中，昔尝奉告，想垂记忆也。今犹未及见面，而益稔闻其立心之公、向善之诚。此宜在经行荐目之中，徒以色目不同，人鲜克知之，亦可惜耳。同甫解归，差慰人意。伏想随事必不替教导也，渠于盛诲，亦必深敬信矣。千万归便忙遽，不能究下蕴。

答玄江_己巳

四月朴典籍行，草草上候幅，后因京褫，获奉三月晦日下书，具审㥪㥪指喩，伏深慰豁。其后又仍罗生便，续承四月二十七日下书，前后记录眷问于忧虞震荡之顷，如是郑重，而实缘心神错愕，病痼便阻，讫不能修致谢书，以效区区，每切惭悚，继以悲慨，殊不能为怀也。今夏毒热，殆未前有，不审向来静体动止若何？瞻慕之诚，食息难置。

时事更何敢言？殄瘁之痛，犹是第二义，夫何顷刻世变至于此极也？人事到今，更无丝发致力处，不知上穹降监，将使国家税驾于何地耳。前书下示封章引咎之义，自靖不苟，无少放过，其慰向仰至矣。后来遇遁之义，恐亦无可疑者，吾所以自处者，既已无憾，则虽有外至之患祸，顾何足为吾病哉？第今物情事机，全未闻知，远外忧郁，亦难言耳。

海陇之计，固宜有之，此时远迹，夫谁曰不可？而但自此声光益远，念之甚觉凄黯。奈何奈何？抑以近日事言之，病废长夏，不得奉一字之候问，殆且半岁，此后虽山川加敻，人事之旷绝，亦岂过此耶？此又区区惕然警省处也。泳病状，不足尽烦崇听，最是眼病，尤妨日用。一日才翻半卷一卷书，辄至疼涩难忍，累日不能开睫，此甚可闷者。日间无他疾痛时，只得合眼讽诵《庸》、《学》、《近思》等书，如得接续为之，亦庶有所益，而疾痛时常多，亦苦间断，意思不能浃洽，日夕悼叹，未知所以少进也。此际若得从容几杖之旁，虽甚疲病，必不无维持启发之道，而贫病留落，邈然无致身之路，只自北望太息而已。千万非所能尽。只祝为道加爱以慰远诚。

上玄江_庚午

即日新阳，伏惟道体万福。岁月如流，门下春秋已登六帙，而承学晩生犬马之齿，亦已在四五十之间矣。自以贫病留落，踪迹阔疏，一年二年，无复亲炙之期，每独深念，不觉凛然太息以惧，此意甚苦，何待尽喩？伏计尊怀必当先获矣。

此后致身门屏，从容质业，恐决不能自办，惟有书疏问请，不得不措，亦庶几亚于躬奉音旨。比来此志实不泛泛，而又以眼患非常，最妨于写书，寻常候问，顾益加疏于前时。况其进于此者耶？春和，准拟大施艾灸，专治目疾，若此病渐愈，庶几其或自勉也。盖自往岁南归之后，意思感奋，悔悟颇深，至今不敢全然遗忘。要其大意只在以二十岁前求道学圣之初心为心，更不敢以中间荒坠之故，辄自沮弃，期以未死之前，竭才尽力，不容退转，尚庶不为虚过一生者。而意虽如此，亦安知其不终为空心虚言之归乎？只为即今心下所存如此，不敢不略告大致，冀有以更加鞭策焉耳。

目病以后，全不得看书，只得时时讽诵《庸》、《学》，不无使人鼓动奋厉处，其间微细曲折，亦不无合奉质处，恨不得执卷而请益也。《庸》、《学》则欲常加温绎，以为日诵用力之地，而因欲以序渐及《论》、《孟》，幸有馀力，则又欲及于诸经耳。今始诵得《孟子》一半，而病眼不能详考注说，读之又未浃洽，殊不济事。只是日间体当之意，比之前日，不无少异。盖自念虑之微，以至事为之著，固皆欲其靡不用极。而如正容、谨节、庸行、小物，尤切有意于致谨，顾患其实未能也。

梁君得中尚未相见。顷日其从兄来访为言一者同来之意，未知果否。潘南罗君时复相接，讲辨颇勤，虽其见解未甚精到，而槪似有志，殊可望也。李君辅从子汉佐会葬其妇翁朴兄，仍留过冬于此处。见其志学甚力，后生中似不易得。恐欲闻知，敢历及之耳。近闻赵叔圣期氏至月间奄忽不起，伤恸不可言。其学虽不尽合于醇儒正法，亦自是博学雄辩俊杰之士，一生穷病，寿亦不永，悲哉！下怀千万，书不能尽。只祝为道为时，倍加保重。

上玄江_辛未

开岁发春，忽复逾月。伏惟此时静体神相万福，区区瞻仰，岂胜下诚？泳冬间一病，沈顿两月，直至岁末，始乃得间。病时收敛意思益荡然，病间以后，乃颇着力持守，而正患主心未定，事物易汩。方窃凛惕，未知所以自新。每念昨岁诲示之要义，辄增愧赧也。且以近日窘迫愈甚，盖几于朝不谋夕者。满室顑颔，尚是小事，实恐因此堕于穷滥之归。此尤可畏也。

时事只凭道听，不知定如何。蔀屋之忧，转觉深切，奈何奈何？如闻杖屦近当还向海甸，此际远引，固其宜也。但以瞻望益阔，令人倍切凄黯耳。古人于师友间，情深而礼备，生朝寿日，投文致物，以致其拳拳之诚者，班班可见矣。伏思今年正值周甲之辰，贫病留落，一事未能自效，中心惭悼，何可形喩？知而未能，反不如不知之为安也。所祝为道为时，倍加保重，以慰向仰。适凭家侄京行忙草。不备。

答玄江_壬申

岁前两度下书，次第承拜。诲谕甚悉，近年来所未得闻，其所以振发昏滞者，至为要切，区区感幸，实非言语之所能既。藏之中心，时复诵念，庶几赖此，尚或有一分进步之实功，则其受赐何可胜喩耶？春已向深，伏问此际道体若何？顷得舍弟书，自言获拜于溪上，且传将来杖屦又当还向海山，适今寒食，伏想西行戒已久矣。杳然长望，冞切下怀。

近时南北忧虞，皆前日下书后事。不审盛旨以为如何？虏人非久，当涉吾境，而患祸深浅，一听于彼，未知毕竟事果如何？南船情形，虽未的知，以天下事势言之，亦难保其必无可虞。迂愚之见每多过虑，虽未能自信其必然，而漆室之忧，真无所不及矣。奈何奈何？

前书下教专一无间断之义，直是顶门一针，铭心服膺，不敢忘。从来许多病败，皆由此出，心窃闷焉。向时或专力于九容之一，谓其庶易接续，不至忘废矣。终涉安排，讫未收功。在今屡起屡踬，或鼓或罢，虽一知片善，实未能常明常存，虽方日加警省，而尚茫然未有〈缺〉处。先辈云：“专一悠久者成，二三间断者败。”每念斯义，秪益寒心耳。

后来书中所教入山会友，却最切于救此病痛，敢不勉乎？前冬暂到近寺，坐得旬望，当时意思，亦觉少别，若辅之切磋，功必倍矣。岁初欲与崔友往共静处，竟以病故有约未果。近方营季父迁葬，过此欲便为之，又恐病身终难耐久。比欲结数椽屋子于旁尊沧浪公旧基，若此计成，当得五六分闲寂矣。然目下可自勉者，亦岂容有待于彼也？如何如何？

经籍探讨，病后尤不得下功。眼病既妨看阅，近添气逆之证，少有思索，辄患头疼，坐此几于全废矣。然于病隙，略诵《四子》一番，亦有一家后生辈随分请问，其间固不无疑难处可奉质者。且曾前于此数书及《诗》、《易》诸经，亦往往有随手箚疑者，而都不得收拾成编。早晩静居病状稍间，切欲从头整理一次，以资就正于门下，而颓靡成习，弛废日甚，亦未知终果遂意否也。

前书偶及四者之目，盖只以日间拟议功程、意思大槪举似以求教耳，固未能悉意致详于下语之际矣。幸蒙砭剥，与闻精蕴，欣荷曷已？收束检制，与本语不合，体仁精义，非可自作为学之矩度，下示诚然，今已觉其误矣。第区区本意则只以收敛整肃之意，说作收束检制，初不计其本语之不侔也。体仁精义，亦果以义趣契合处言之，非以地位也。言虽如此有差，而意止如此者，伏想亦已下谅矣。至于居敬致知之云，本只是涵养进学之馀论耳。虽蒙下诲，尚未能顿觉其非。此则当更寻思，容俟续禀也。

大抵此等功程题目，言之虽或无差，苟不实作，徒虚说耳。况其言已自不能无失者耶？此甚可惧者。《洞规》、《斋箴》，真所谓大规模严心法，常时略知其至要且备。至于《斋箴》，晓夕常所诵味者，但不能念及于专就此作工夫矣。今因下诲之切，欲更加意深念，但泛滥日久，紧要用力极不易，不自知其终果如何耳。

自家今日未有树立如此，人虽有误欲从学者，一例皆不敢抗颜。只一家后生辈，不免权宜应接，盖皆以循序读诵深究力践之意聊试言之。其中亦或有一二感发者，但不能以身倡率，亦岂终有及人之深益也？赵氏甥儿千里来从，其父母之请，专以文艺为重，不得不少副其意，而《大学》、《家礼》等书亦间间告语，颇亦兴起。闻其归，自知力学，在家讲问行事，有异于前，异时或当归依门下，幸与其进也。

《迁史》云云，略有苗脉。顷年在沙村，诵《孟子》讫，眼病无聊，辄取少日所读五六传，时复讽诵也。要之，不过十馀巡，谓之痛读，则亦太褒矣。大抵一味病懒，又苦于在家，酬应之少暇，自然不得专意于学业耳，非别有文字旧习，分却精力也，如何如何？下示诸友讲问之益，令人叹羡。阳明学行问答，可蒙下示梗槪否？在今世教关系似紧，故欲有与闻耳。

下示所编诸书略既，南来，《大学读书记》君辅侄顷适持到，亦方谋录取，而所恨目痛，难得披玩，甚闷也。君辅侄留此中两月以归，适会贱疾方苦，不得从容资益，别去殊惘然也。金仲和数年前一再通书，书中有读《论语》，兼看精义之语，观其辞恳切，似是实下手者。后来病不得嗣音，已经岁馀矣，不知向后进益又如何。其书别无新讲，故不为录呈，而独其精义一书，公私未闻有他本，恐宜取览。如何如何？隶人告忙，病眼亦渐加痛，尽力及此。他不能备。千万只祝道体对时增福以慰向仰。

答玄江_癸酉

岁初，伏承去冬十一月四日下书。时方重病濒危，力疾披读，犹知慰耸矣。忽复改月，春气向暄，伏惟此际，道体增福。前时忧挠，皆已消释，区区不胜欣慕。第想西归之计，或当已遂。杳然瞻望，门墙益远，下情依依，又何可喩？

泳幼少时未经红疫，去腊末患此，极重垂死，幸而获苏。家间少儿子亦几危仅得活，而舍兄长孙弱冠成人者，因此疾，奄至夭逝，惨痛不可言。贱疾少间，即以忧虑惊戚，恼挠经旬，因致馀证，反复弥留，殊未有苏完之期。伏闷伏闷。

大病中犹颇有意于存主处，不至全然昏错，而只一宵间，迷不自省矣。病馀无他事，惟以专一收摄心念为主，而俄顷之间，已复忘失，真个是难。奈何奈何？此意不惟为养病发，年来意思正欲以闻见义理，就日用动静言行应接上，实加体验持养之功，而每病其未能也。盖此意专赖向来书诲之切，不无感发之端，亦缘近岁爱看《延平问答》，其间亦不无动悟处而然耳。顾所患行之不力，亦终归空言而已。病馀精力，尚难自强，外此虽下书所及，亦不能条对，当俟异日仔细上答。姑凭朴兄赴都之行，略此附便。不备。

答玄江

比日冬寒，伏问道体将摄如何？区区仰慕，倍切下诚。向者请挽便还，伏蒙下书还答，兼奉写示挽语，伏深感慰，迨不自已。泳已经亡兄葬事，舍弟今方北还，情事悲伤，益难容喩。奈何奈何？

前后下书所及，今可次第条禀，而丧祸之馀，精神茫然，目病又益加苦，恐不能致详也。春间病时，果有收敛摄心念之意，向后汩没，只依旧样，加之病患丧戚，惊挠失措，直至于今，尚未定帖。大槪一时随境起意，欲有所为者，毕竟归于散漫挠夺，非惟不能取益，亦自不能做病。此尤是莫大之病，悼闷奈何？

圣贤成法，进学门路，从前非不略与有闻，而亦非全然无意者。只缘立志未笃，狃于旧习，动于外挠，枉过少壮，遂及衰疲，疾病又从而乘之，自今恐益无可为者。中夜思之，每窃痛心，今虽欲只从今日为始，尽力向前，亦不敢保果能是否。今年只馀两月，若今年内不能办此，一生永不能办此矣。泳到此不敢复为迟回等待计。区区所恐，尚虑昏弱之资，纵欲自强，终不能办此一拨尔。奈何奈何？伏望他日，更视其至不至，而痛加鞭策也。

诲人一事，在泳分上，固非可遽议者。向来亦每逊避，而间以亲故情分或不免破戒，时有接应，近日则皆姑谢遣。盖不但为丧败疲病，欲以自保，实亦以未知自家转身处，难与人事耳。向所谓接引者，本甚草草，不过亲戚乡里数三后辈而已。其教学之法，亦未有见成条例，而然其大致则亦尝略仿旧闻。读书自《小学》、《四子》，次及诸经他书之可读者，定为几年之规，期以循序致精，实得于心，乃区区私相讲勉之意，而要之，自家尚未脱悠泛科臼，其安有相长之实益乎？以此每不自快，中间虽蒙下问之及，不敢遽以奉闻，而今至于姑且谢遣也。奈何奈何？

其间或经或史，随所欲者，往时或有矣。此则一家小儿辈随便请学者之事，未必是名为接引之类，今亦渐无耳。至于为文，不可不读破《南华》，则非但向人不省为此语，只此意下，亦无此见解。虽一家间随便请学者，亦无读此书者，未知缘何有此传说，殊可讶尔。岂以在己者少好文华，晩怠拘检，讫无端的树立之处，故往往好事游谈，便尔至此耶？念此亦甚瞿然也。

郑士昂终不弃阳明学，窃为吾党，惜此人物。前后面讲书论，想非一二，竟难以回其意耶？所学路脉一错，虽美质高才，必终为做病，处贤者之损，尤可深念耳。梁君去冬一过访，其行甚匆迫，不成稳讨，而大槪气象甚纯茂，而聪明内蕴，殆可谓法器者。但闻之士友，看书厌太分折，对人不轻谈论，此意固好。但一向如此，恐亦有病，而姑不及效愚耳。

《祭义图说》，考据精博，〈缺二字〉平允，虽时有损益从宜之处，大抵皆主于《家礼》。虽皆稽述之事，宛然亦一制作规模，直可行之当今，垂之来世。反复谛观，未见可疑，殆不容一辞之措矣。第所窃悼者，泳家自来在乡俗中，颇号谨于祭礼，崇时祀修朔节，略符于古义，近世又废生辰，此则近之矣。今以图说观之，四名日墓祭，虽遵要诀、备要，颇为裁损于其间，终亦未尽，忌日并祭，亦自不免于仍旧合设，尤是大体欠觖处。其他小小仪文，亦每过于从简尚质之意，今虽欲一一整顿，顾此力量事势，诚有未易言者，此甚可叹。奈何奈何？

承谕盛制草稿，已成两本，曷胜欣慰？泳亦窃不自量，诚欲一寓目焉。第目病渐就深痼，只此一札书，数日忍痛，艰难及此，前来书册，尚皆不能详览。以此不敢妄辄自请以重罪过，只切悲恨而已。目病幸得少间，泳其敢不斋心专价，一请副稿，以快至愿，以效微勤耶？未知如何如何？崔友计到门下已久，此意羡仰，何异在天上也？送行情緖，非复常时，心挠目疼，不能尽下怀。千万只祝当寒倍加珍摄，道体增重。

答玄江别纸_甲戌

区区去就，以时势分义言之，诚有不容一向退伏者。第今病状，直是难动，虽切惶闷，亦无可奈何也。抑病状之外，亦不无区区私义，常时非不讲问及此，临事又不得不仰质也。

盖用行舍藏，此自圣贤事，固未易言。其馀士君子以邦之有道无道为出处去就者，亦不失为中正之道，庶几乎圣贤之轨范者也。若固守一隅，不知随时之义，则其贤者不过为恬退之一节尔，此义盖亦与闻矣。〈戊辰延曙夜话时，下诲丁宁，今不敢忘焉耳。〉但窃自省，迂疏懒缓，本乏实用，从前累次往来，悔吝空多。且自比年来，病废尤甚，所业荒坠，未有少进，与其全无所益于斯世而徒为屑屑，宁且固守之，庶有归宿处，不沦于半上落下之域。鄙虑如此，未知如何？主意虽如此，其间量宜少出入，先贤所不免，第又未知即事果必在量宜中耳。虽或宜然，然一出之后，常调进退，亦苦难得如意，此又不可不熟虑。此病状外，亦所深闷者，伏望详赐指谕。病中临便，未究底蕴。独谅其大意而砭教之，幸甚幸甚。

自前儒贤得君，多以声望取重，罕有实际交孚者，所以契合难终而不能成久大之业，今日之事，未知果如何？窃听下风，上下谕诰之间，已多诚素之意，不胜甚幸。然真知到而后至诚应，古人所谓“定几年之规，要使上心晓然”者，恐宜益加深念。未知如何如何？儒者当国，重权尊名，萃于一身，人之敬信自别矣。敬信非不可也，其弊易至于莫敢矫拂，此又深可惧者。诸葛公知周万务，而初筵请教，恳恳于勤攻己阙，其心蔼然，千载可见。此义虽在素履中，然临事恐宜加念，未知如何如何？无以效区区，略此附禀。伏枕作字不谨。罪悚罪悚。

答玄江

窃伏闻已造朝登对。默想契合之盛，不任赞喜之至。第未知向后凡百又如何？病里憧憧，食息难置。闰月十五日下书，近方承拜，书中忧念病状极深，家弟亦传周旋药物之意，感激罔喩。泳所患已似有回头之势，前头若无大段添剧，则积渐将理，当有苏完之日。伏望自此勿烦过念，如何？只是心神迷暗，眼视亦然，以此知苏完尚远，难以时月为期也。然业已免死，则此且奈何？主宰知识不至全迷，目前今昨吃着，动多迷罔，亦可异也。只此书一字二字必累思方得，既成见之，亦别无妄发，但成之甚艰，且有后咎耳。

月初具辞疏送营，仍付上书，其疏以移官还来，未知其书得不浮沈也。此书自朝始写，今且向夕矣。所欲陈者重难难陈，盖非有钩棘之意，精力未逮，自觉重难耳。伏想览此，必能下谅矣。前下书，教以书示病情，不欲倩人。倩人亦难连呼，艰此草草上书。

别纸

伏闻有密疏、密箚，想关机密，区区不敢奉请耳。若泛论时义，则内自至近，外及南北，皆至忧存焉。其间朝著、士林、州县、藩阃无非可深虑者，不审于此定计，如何？至近者，非外面一二举措所能得力。惟在积诚感悟，使圣心自作主张，自做谨独工夫，隐显如一，终始不息，然后乃可恃耳。

境外事姑无所闻，然何可一日忘其忧？自古内治未严，必有外患，尤可虑也。今日谋国，必使虽值外患，决然不至倾颓，始是用贤之效也，未知此意如何？朝著则容同异审取舍，士林则推诚素绝畦畛，伏想皆已深念矣。然朝有实绩而后，浮论不作；士知正学而后，弊习可革。虞朝命官之举、汉世休沐之制，恐是古法之宜于今者；至如明道养士之说、栗谷学范之规，亦恐不可不详考而速行之也。

外方之弊，朝廷实难周知而尽祛，惟在选任方面列阃，此在命官中一事耳。就中西北、三南最切，尤当特加留意者。若夫暗行、廉访，虽非经久之政，亦是救标之要。《欧阳集》中论按察累疏，甚详可观，亦宜申明旧例，务令周遍而严审，极择而时送之，亦一助也。凡此未知如何？闲时非不讲问及此，伏想临事心切，不揆迂拙，略效謦欬。病里深衷，想亦下谅，必无深罪也。如何如何？

僭易复白。朝夕纳诲，当如家人情话，疏箚恐犹是第二件事。且国事当与僚相及朝士中有识者，开诚熟讲，连用密章，莫或有妨于斯义否？过虑及此。未知如何如何？

答玄江

前月望间封疏便，附上一书，其疏已达，而闻其书久滞，虑或浮沈，良深伏郁。伏承前月廿八日手书下覆，具审下教之意，不胜慰仰。想今大议、大狱几尽收煞造辟。陈谟当日，益明备国家安危、百万休戚，正在先生一言一动间，区区不胜悬仰之至。

泳心神眼视，一向昏暗，若是真元未复而然，则前头苏完之尚远可知；若或心肝受伤，则尤可虑也。近日头目频频作痛，乍发乍止，亦是大病馀证。即今病状，万无自力行动之势，从前一谢恩命之计，此年内恐决不能成。私怀怅恨，何可胜喩？

前日两相分迸，伏想归思益苦。今幸首揆已还，目前爻象，亦当少异于前时。伏望少勉遁思，益究弘规，以大慰中外之想望，如其归计必至不容而后去，未知如何？千万病昏艰此。不备。

四箚窃得伏见，盖皆切时之要道。平允的当，精详曲尽，非但今人之所不能言，亦多前贤之所未及发，下情慰满，如何如何？盖不先要道而泛及远猷，则必有不切之患，今既办此矣。深究博访，立定一个规模，使君臣上下晓然知所持循，想亦是次第事也。向时愆度证情，似不轻浅，未知近间能无更发之馀忧也耶？伏乞简应接省勤劳，益懋完养，以为久远担当之计。如何如何？

泳实病难强，竟未成行，伏想下念之馀，亦必为之慨然，下情缺然，殆难以仰喩也。昨日封疏，精神益复迷昧，艰草，不能尽所欲言，伏纸仰郁，不能已已。惟千万倍加珍摄，以慰公私依仰，至祝至祝。

答玄江

前月营将行，伏承下覆书，再昨康津又传下书，具审前后指教，不胜感慰之至。泳宿留至此，实非本心，只此精神眼视，一向昏暗，头目之痛，经月未已，每日必一再苦痛，少有应接劳动，辄至加剧，虽欲寸寸前进，势亦末由。上负圣主简任之殊恩，又孤门下辱企之至意，心常戚戚，不敢须臾自安，亦似为添病之一祟，而疏状艰难，又不能自达其真状，苦闷罔措。奈何奈何？

伏蒙门下愍念，实病本意获彻于天听。此诚贱臣之至幸，感泣罔喩。昨伏见大诰纶綍，似出于门下润色。非但旨意痛切，真可以挽世运而敦薄俗，亦惟文辞雅健，略无衰退之气，可占天相邦家，神劳岂弟。盛德辉光方将日新而无彊，赞喜之私，言不可尽。惟千万益加珍重，以对天休，以慰人望。泳虽笃疾枯死，实无毫发馀憾于斯世矣。归计固知素履本色，然既任匪躬之义，则恐不宜无端遽趋于此涂也。近世诸贤造朝，每以速退为主，世人闻见惯习，便谓“儒者例当如此”，殊不知际遇诚深，施措有緖。则惟恐事不如意，虽欲去而不可得耳。岂当先以速退为意哉？若至上下间有可避言色，则始可以不俟终日矣。未知如何？

前上书“不容”之云，又是望留之意切，不觉下语过重尔，追思悚然，此亦精神乍明乍晦之候也。然写书不至全错，而目前事亦甚迷茫，尤可异也。此病非常危恶之状，虽舍弟亦未详知矣。头眼今方作痛，此书写至半，尤艰难多错误。下怀千万，莫由究宣，伏纸增郁。奈何奈何？馀姑不备。

答玄江别纸

大诰宣布后，远方闻者颇多感动之意。未知朝中如何？想中毒深者未易遽洗旧习，而亦在宽以教之耳。岂可责效于一拨也？

愚意每党，必有若干人为一党信服者。若推诚接引，俾亦晓然于是非利害之归，同此苦心，各自倡勉，则庶有其济矣。未知如何？但今事势难遽聚会，接引必费力，所恃领相朋己之意，实与门下默符，或者此为天意不偶然者欤。二老一心，何事不济？此区区虽在病昏中，一念未尝不悬仰者也。

且愚意每愿早定规模，而欲定规模，恐当更加深究博访，伏望留念速图之如何？近日伏检顷岁大疏誊本，凡治规梗槪无不具于其中。更就其中，详其本末缓急之序，思其节目推行之宜，而兼加咨访，毕集众虑，究见全体条理，令皆了然。且以此义深劝圣上，自作思惟，又推好问之诚，近则天章给札，远则贤良问策，皆是道也。

君臣上下极意讲究，时月之间，庶有定论。思之既熟，知之既明，无少未尽，然后择其尤切要必可行者，定为经制，谨守而必行之，持久不变，必有成效。盖规模不可不早定，而功效不容于速责也。方此头疼眼昏，自力仅仅及此，不能举一实事，而言之亦未莹，伏恨。奈何奈何？

上玄江

再昨修书，未及附便，昨日伏承圣批，幸蒙恩递，自此庶可安意调病，无复蹙迫之虑。其于感幸，何可言喩？天日之明固应无微不烛，而亦无非向日一言之力，陶镕所及，铭佩曷已？但以休明之会，千载一时，公私义分，实无退坐之意。不幸遘疾，留落至此，亦岂本心之所欲耶？

昨见朝报及舍弟书，伏审扈跸乍归，体中不免少惫，至有寻单之举。区区缺然，惊虑无已，岂庙朝形色亦有不惬于雅怀者耶？尤切奉念。泳之病，非但不堪远道行役，最是精神昏暗，所怀千万，讫不能一番究悉。今已有迟缓不及之恨矣，奈何奈何？大抵前日四箚、近时代言之文，固皆切时之至论，继此则宜更深究博访，于大体规模，审熟讲定，节次施行可也。如是则庶几人得尽智，国有定计，而治功渐就矣。

顷间数次建白见于朝报者，虽亦莫非要务，而窃以愚虑揆之，恐犹未免于孤单疏略之归。想是有怀即达，姑未暇大段致力于深究博访耶？妄意如此。未知如何？今以论荐一事言之，其用固切于初仕，其尤者通台宪、备咨问、分教养，亦无往而不可。其选固莫尚于经行，其次则又当及于吏材武略，以及一善一能，初亦非一涂而已。今以当初建议未甚详备，因致朝议未知本意，徒争末节，草草了当，甚可恨也。向若深究博访，烂熟讲评而后发，则宁有是耶？区区过虑，又不但为此一事。未知如何如何？

愚意此事终当以明道取士、养贤二箚为标准，而阐明润色，俾可行于当世可也。要当择定荐主，不必拘以爵秩，令得悉心推访，不必限其人数，先求经明行修茂异之士，其他俟后日更议荐，未晩也。此一事既已开端，未知在今尚可商议改图否？非但此事，趁此卧阁从容之日，益留意治法政谟，推诚熟讲，次第施行，俾国家有磐石之安，千万切祝切祝。

今日事若得上下协心讲究，至诚图理，则中外人心蕲向方新，虽因此建太平之业，亦无不可为者。如其不然，计虑未定，论议不齐，则治化难成，祸变难测，家国之忧，实未知税驾于何所。奈何奈何？惟千万简应接，节思虑，加护道体，大济时艰，以副区区，仰望至祝。泳虽蒙恩褫，尚有收召之旨，见于批辞。病若渐苏而无苦痛之证，则一行祗赴，少伸义分之意，今犹未已，第未知蚤晩果如何耳。昨来头眼连疼，自力写此，心神尤觉迷茫，虽抱苦心，未能自达。伏纸怅然，不知所裁。

上玄江

前月望间，力疾上书后，眼昏益甚，且苦无便，讫今不复得嗣音，日深仰慕。即玆水曹人来，伏承下书，具审教意，窃不胜喟然长叹也。爻象几微，诚有可见，则其义亦岂容少徐？意者归袖已翩然矣，瞻望不及，此怀如何？第念良时不再，几会可惜，而在我之道，尚似有未尽分处。草草决去，计亦非高怀之所安。未知尚可少留，更勉一着，明知上下意向终不相契而后，超然远引，更不与世相干涉，亦未为甚晩也欤？

盖当初既不及尽科条定规模，令上意晓然，而后来建明，又皆出于有怀即达，似亦未暇深究博访，大加商量，则圣情朝议，亦何由而便尔吻合耶？且万言疏虽无所不备，然其间施舍缓急，尽有可更详者。此宜更加熟察，深度时宜，择其尤切要者，明定序次，灼见归宿，使一个现成规模，先自了然，无少可疑，然后以此上告下谕，庶几感通，期于必行，虽因以去就争之可也。今直举全疏而言，则自上泛然宣付，朝议槪称难行，亦无足怪。

今若更进一言，发前疏之馀蕴，明当今之可行，既以启沃于圣聪，亦且磨砻于同列，其济则国家之福，如其不合则奉身而退，亦无憾矣。南轩请对，本出求去，而契合之盛，一时称美，事有或然，未可知也。此意嫌若自贬求合，而然直道而言，非自贬也，尽诚而后去，岂苟为求合者哉？愚虑如此，伏乞下谅。万一归旆已动，自今区区者无复有望于斯世矣，临纸凄黯，不知所言。惟乞道体神相，慰此瞻仰。千万眼暗神昏艰此。不备。

别纸

今日国事，内外远近，无非可深忧者，此则前书已蒙印可矣。今且槪论其救之之术，固知无出于大疏之外。而姑以浅虑所甚急者言之，庶或有补于领要之际也。即今甚急者，不过曰进圣德、立朝政、恤民、教士、治兵数事而已。就其中，进德、立政为尤急，圣德既进，朝政诚立，则向下三者，自当渐次讲究措置耳。

盖天下事，须是人主自会得，所谓宰相只做得二三分，诚非虚言也。今宜深勉圣上，屏纷华甘澹泊，收身心惜精神，常以国家事为念。既竭心思，兼勤咨访，必期明定一世之治规，自作主张，终始不挠。此为今日第一义。盖竭心思勤咨访，正是前书“深究博访”之意，而今移上一层言之耳。盖凡事必先自思，然后其问人必切，亦能鉴别人言。今以圣上涉学之博、阅事之多，诚能悉其聪明，求得治要，则不过旬月之间，其所自得，必有超然远览、灼然自信者。

加之勤访，近自宰执、卿士出入左右者，每见辄问国家远猷要务，或举全体而究其施措之序，或就一事而讲其推行之目。非但出入左右者，虽在野者，亦可下问；非但常时进用者，虽摈弃疏远者，亦时赐问可也。但当察众所称贤有识者而问之，且如近时所举经行之士，亦必有可备咨问者。诞降清问，令所在转闻，要使士无显晦，人无用舍，皆得以所蕴自达。圣上既自竭睿思，又集众人智虑，如此则圣智当日益开明，其于一世治规本末大小，靡不洞然矣。盖必明定治规，自发诚心，极力行持，纯一无贰，始是进德之验。若夫零琐见解、一二善事无补于拨乱兴衰之大体者，未可以谓进德也。

若论立政，则严体统杜私请，戒恬嬉节馈遗，选官长明黜陟，皆是朝政切要。而上条既办，则此等只为治规中小目耳，亦无俟于一二言之也。然姑言其梗槪指趣，则体统者朝纲之所由立，朝著治忽，于此观之足矣。世宗朝黄相时体统尊严，到今称之，当时之治，后世无及，此可验矣。闻之长老，癸亥初一二名公颇留意体统，后渐颓弛，于今为甚。宰相不得明卿宰之臧否，监司不能齐属邑之政令，以至名官不见敬于庶僚，后生不致恭于长老，尊卑无序，贵贱无章，皆由于朝廷之上体统不严故耳。此习不变，何以为国？

请嘱之弊，月益岁甚，大小除职，鲜不以此而得之，甚至京司吏胥差任，外方褊裨带率，往往亦非此不得。此弊不禁，何以为政？外官进封一二名色，虽云载于令甲，因仍滥觞，弊端不赀，州县藩府物力殆尽。朝著体貌，因此亦未尊严，自今宜立限节，痛加禁抑。宴安之久，恬嬉日甚，百隶怠官，宜仿汉官休沐之制、唐时卯酉之规，参考旧典，察度时情，酌定勤仕之法，戒告遵行，久而勿坠。右数件另加警敕，又因大政，选任六部、三司、国子长官、八路方伯，期以三载考绩黜陟，庶几治象有兆而新化可成矣。若夫恤民教士治兵，皆是国之大政，合有别样措画，亦在深究博访而行之。幸而归计少徐，设施有緖，则迂愚左计，亦可随续奉禀，而亦岂易得哉？空疏昏暗，一字一行，写得极艰辛，强此𫌨缕，极知可笑，而情亦戚矣。未知如何如何？

近适伏见荐书，不拘员数，所举特多，殊慰仰望。但鸠村吉夫操行知识，远近推服，引以自辅，必多所裨益，独不见及，何耶？虽不延荐于公朝，时加咨问，俾尽其蕴。未知如何？经行之士，虽未详其实用果如何，而已多荐闻矣。此外人材切于世用者，似宜略仿十科之目，俾更论荐廉约刚明可堪字牧者、忠信干略可任将领者、通明学业可掌教导者、晓达治体可补衮职者。后二条者，虽已在经行荐中，不妨更举。

择定荐主，先严谬举之法，而使悉心推访以闻，以究当初建明之本意。未知如何？此亦更勉一着之一事也。如何如何？反复念之，区区愚虑，专出于忧世惜时未忍便诀之意，而几微之际，间不容发，爻象既然，则虽欲少留，更勉一着，恐终无孚感之望而徒然濡滞耳。此在当机独觉，决意行之，非远者之所得与也。如何如何？别纸艰难写得，语不成说处多矣，而所论皆违拂时情之事，必益难行。业已写得，仍为上送。伏望一览而火之。尼丈只不失山野素分，则士林之幸，至于共贞之义，亦恐未易言也。郁岛事，全未有闻。未知所论如何？朝议如何？后来施行如何？即今事情如何？此系国家生灵利害甚大，愿得与闻耳。

上玄江

区区此行，强疾触寒，极似失性举措。而竭力寸进，惟以必达为计者，大则分义，小则医药，固是一事。而中心憧憧，欲罢不能者，徒以门下苦心辱企之意，诚不忍孤负故也。

前期渐迩，此心尽倾，忽不自知其沈痾之难强矣。昨过砺山，风闻仓卒去朝，而然犹将信将疑，且尔前进。晩来道间，遇乡生自京还者，息驾与语，始知风闻果非虚也。先生去就，必不苟然，此后还朝，未易为期。区区尚复何恃而敢进哉？无聊之极，病亦随发，到恩津，即呈病状。此间此怀，何可形喩？行及半道，时当极寒，进退维谷，狼狈极矣，而此犹不足道。一失便宜，未涯承教，念之于悒，不知所达。灯下口呼心挠。不备。

正此苦寒，行具扫如，未可遽为南归。邻境连山，有亲族寓居者，似当往依经冬。虽当龃龉，亦必愈于等闲逆旅矣。待批当及旬望，其间傥蒙垂示前道卷舒成算，泳亦可以自知进退矣。要之，忧虞溢目，爻象寒心，殆未知其着手处也。奈何奈何？