漱芳斋志
云间吕生恂，名其新辟书室曰“漱芳”，取陆士衡语也，而有请于余曰：“吴俗嗜好尚权利，次货殖妇女狗马及方伎服食之秘也。恂赖大人荫，雅知有义方，又赖先生教，颛习在《六艺》，时时能伸笔引舌漱其馀芳，足以自腴，盖不知俗有权利货殖妇女狗马服食之秘之嗜已。愿先生有以志诸室以儆。”
予入吴，雅有喜吕氏父之善教其子也；又喜生之嗜好异于庸众人，而善承其教也。而芳则难言也，何也？芳者大道之英、至治之馨也。世之泰，其芳在天下；世之否，其芳在《六艺》，天下之得之者鲜矣。离骚子尝思得之，曰“芳菲芳而弥章”，至于悼时不得，则曰“哀众芳之芜秽”，其所以自呾于万三千言者，则亦徒得诸齿吻之膏、觚椟之馥而已耳，其能沾溉全楚之国哉？然其芳不溉全楚，而溉于天下后世也远矣！故得其芳者嚼然泥而不滓，与日月争光焉可也。嘻！《骚》之芳且尔，况圣人《六艺》之芳乎？陆氏子服膺儒术者著文《三百篇》，盖亦有志于芳矣而实未尝得之。使其得也，其能去旧乡好新国，甘即戎服败河桥，以遗华亭老鹤不胜之怨哉？方今圣天子思至治之馨，表章《六籍》以取士，士有不在《六艺》科者，不得奸时以进。生于《六艺》，能漱其芳之所独得，异于陆氏子也，而又遭逢盛时，以大科进焉，则其芳也肯为《离骚》乎？《离骚》不为也，又肯为陆氏子乎？生勉之。父师之望生，生之自期以答父师望者，不在是乎？勿徒曰漱芳者自腴而已也、异俗之嗜而已也！至正九年夏五月十日。
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