潘去华尚宝传
潘去华，名士藻，徽之婺源人也。少以文行著称。举孝廉，久滞公车。几五十，乃第，出为金华理官，以风节闻。征为御史，抗疏，谪为广东幕官。徘徊郎署间，后官尚宝卿。公性至孝，母八十馀，瞽，饮食起居必亲，时于母前跳跃如小儿状。每晚，至母房，坐卧榻前，说日中事，喃喃不置，以为常。人比之弄雏人也。其学重敦行，喜道人善。与人语，多依于善恶征应。其言隐隐获福，害人自害之事，有味乎其言之也。自官尚宝时，署中无事，乃潜心玩《易》，每十馀日玩一卦。或家中静思，或拜客马上思之。不论闲忙昼夜，穷其奥妙。每得一爻，即欣然起舞，索笔书之。青衿疲马，出入廛市，于于徐徐，都忘其老。
公恺悌乐易，尤爱友朋，所交皆一世名士，若焦弱侯、李龙湖诸公，皆为世外之契。晚交伯修、中郎及予。有人问中郎于公者，公曰：“若斯人者，可与言天人之际矣。”尝曰：“学问须消，消不尽遂成见闻之痞。一切骄矜之色，从此痞生，可不慎哉！”尤有人伦之鉴。有一士慧甚，公曰：“佳处俱在面肤，非凝道器也。”闻中郎著书，公曰：“有所见不必拈弄笔砚，且自蕴而藏之。见定身闲，不得已而言焉可也。”公好仙，有乩仙降于公家，与问答皆中理解。或时下天篆，作龙飞凤翥之势。其言曰：“五陵八百地仙之期已近，公其一数。”又指海内名士某某，皆已登仙籍。公殊信之。其言甚多，皆天中事，大约近似陶隐居之《真诰》云。又言前世下土之文人才子，多为仙吏，某人今转某职。语新奇，娓娓可听。后愚兄弟每与公言，多婉以止之，欲其舍渺茫而专心性命之学。久之，公亦不复信，惟究心于《易》。
然公修干骨立，目如炬光，开口见舌，潇然自得，大有仙人之致。若其忠孝大节，无愧古之真君子。其卒也，置身于丹台紫府，岂异事哉！白乐天谪九江，作庐山草堂，著飞云履，炼服食药，几成而鼎败。古今之慧人，欲出生死而不得其径，多有好之者。或云此自胎骨带得，亦一种清胜卓绝之习，不同凡俗也。然乐天晚年，大悟禅理，而公亦深于《易》，乃知向之所慕直寄耳。追思伯修居从官时，聚名士大夫，论学于崇国寺之葡桃林下，公其一也。当入社日，轮一人具伊蒲之食。至则聚谭，或游水边，或览贝叶，或数人相聚问近日所见，或静坐禅榻上，或作诗。至日暮始归。不逾年，伯修逝，公亦逝。其馀存者，亦多分散。
去年，予以计偕至，过伯修长安街上旧第，忽忆当时下马入门，呼“大兄在否”之状，泪如雨倾，半日不能言。及过公手帕市第，痛之无异伯修。后以访人，偶至葡桃林，绿叶碧实如故，而同学诸友，无一在者。感岁月之如驶，念寿命之不常，又不觉泪涔涔下也。公卒于秣陵，母尚在。公甚孝，其死而不瞑目者，或以此夫！所著书尚未得读，不知已入梓否，比至南都，当从其子觅之。公卒之次年，中郎与予祠伯修与公于柳浪。又数年，予略为之传。
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