父子合集经/02
父子合集经卷第二
[编辑]西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译
净饭王始发信心品第一之馀
[编辑]时尊者优陀夷知净饭王心生感悟，说偈赞已，白言：“大王！今佛世尊出兴于世为大法王，具足成就诸善功德，于彼沙门大众之中，犹如满月众星围绕，世尊光明复过于彼。大王！如来出世如秋空日，无云覆蔽其光特盛。佛于沙门大众之中，光明照耀复过于彼。又如海中有光明山，其光赫奕出于众山。佛处沙门大众之中，光明照耀复过于彼。又如帝释处善法堂，天众围绕，身光炽盛异诸天子。佛于沙门大众之中，光明照耀复过于彼。又如大梵天王，百千俱胝梵众围绕，一切身光无与等者。佛于沙门大众之中，光明照耀复过于彼。”
时净饭王闻说世尊如是最胜光明威神，复自忆念：“往昔太子初降生时，地六震动，所谓动、遍动、极遍动、起、遍起、极遍起、涌、遍涌、极遍涌、震、遍震、极遍震、击、遍击、极遍击、吼、遍吼、极遍吼，光照天地，无与等者，即行七步不假扶掖。是时空中澍二种水：一者、温煖，二者、清冷，用为灌浴太子之身。地中自然涌出宝座，殊妙伞盖，悬处虚空，有诸天子恭敬尊重，手执白拂，侍立左右。乃至菩萨长年舍家厌五欲乐，常住正念，说诚实语，令诸有情不相损害。所作决定勇猛坚固，愿成无上正等菩提，未得度者皆令得度，渐次至于究竟彼岸。”于是净饭王为优陀夷，而说偈言：
「若人初生時，言說唯決定，彼具寂靜慧，智者何不信？ 太子初生時，世間無與等，為世所尊重，智者何不信？ 乃至於夢中，曾無虛妄說，如說而修行，智者何不信？ 於境不生貪，不為貪所縛，不顧金寶聚，智者何不信？ 瞋如利刀劍，忿怒令他怖，善離彼過失，智者何不信？ 勝慧常相應，驚怖不能動，由離癡過失，智者何不信？ 受用五欲樂，不為彼纏縛，勝慧善決擇，智者何不信？ 百千種幻術，無少分真實，善人非所樂，智者何不信？ 無數巧妙言，畢竟為戲論，於縛不能脫，智者何不信？ 若愛樂法樂，相應諸義利，決定能離縛，彼言何不信？ 離垢方便力，人孰能防禦，逾城出釋宮，彼言何不信？ 棄捨五欲樂，棲山若麋鹿，志樂求菩提，彼言何不信？ 六年修苦行，為度諸眾生，求最上菩提，彼言何不信？ 六年食麻麥，不思諸美膳，求最上菩提，彼言何不信？ 六年處谷山，眾魔來伺隙，不能見少過，彼言何不信？ 何人不求利，獨無少希望，善離貪過患，彼言何不信？ 無上正等覺，若他未曾聞，難信復難解，彼言何不信？ 若梵天請轉，或世尊自說，如是微妙法，彼言何不信？ 憐愍釋種故，示生於王宮，皆令脫苦縛，彼言何不信？ 未登彼岸者，教詔令得度，常發如是願，彼言何不信？ 世尊於往昔，嘗如是勸化，當知今亦然，彼言何不信？ 是故我今者，求見法中王，如是諦觀察，得身心清淨。」
时净饭王说是偈已，复更思惟，谓尊者曰：“是身何久，乃发道意？”
时优陀夷为净饭王而说偈言：
「大王今作人中主，應當修習諸義利，如來稱讚發心因，常得生於尊勝處。 若能發生清淨意，往詣牟尼大仙所，所獲功德難可量，增長人天諸善種。 如來昔為王太子，大悲愍念諸群萌，廣行平等無量心，猶若蓮華不著水。 一切有情沒瀑流，佛能救拔令出離，是名無上兩足尊；王發淨心善調伏。 佛智最上最第一，善拔眾生疑惑箭，永離眾苦得安樂；王發淨心善調伏。 太子永斷三有縛，降伏四種魔軍眾，得成無上大菩提；王發淨心善調伏。 開示解脫甘露法，帝釋人王咸勸請，利樂三界諸有情；王發淨心善調伏。 能轉最勝妙法輪，攝化一切諸外道，其數俱胝那臾多；王發淨心善調伏。 如來慧眼極清淨，眾生無明之所覆，說法能除彼癡暗；王發淨心善調伏。 眾生老死所逼迫，如來說法除憂怖，方便令登常樂門；王發淨心善調伏。 如來出現於世間，如空四澍大雲雨，能滅熾然三毒火；王發淨心善調伏。 牟尼十力智光明，銷滅眾生三世罪，畢竟遠離諸過咎；王發淨心善調伏。 如來常以大悲心，愛念眾生如赤子，皆令離苦得解脫；王發淨心善調伏。 難化剛強諸眾生，如來方便能攝受，令除掉舉與憍慢；王發淨心善調伏。 眾生沒於貪欲海，諸天著樂亦復然，佛垂十力能拯接；王發淨心善調伏。 如來大悲無與等，無量功德所莊嚴，能救眾生長夜苦；王發淨心善調伏。 如來大悲方便力，若摩尼珠能瑩水，善除鬪諍垢濁因；王發淨心善調伏。 如摩尼寶本性淨，眾生見已咸歡喜，牟尼永離煩惱因；王發淨心善調伏。 人天多受別離苦，佛令獲得寂靜樂，出離輪迴生死因；王發淨心善調伏。 牟尼成就功德海，我今略說一少分，譬如虛空無有邊；王發淨心善調伏。」
时净饭王闻偈赞已，即自忆念：“向者菩萨未出家时，我曾亲见作胜事业，正念相应发决定愿：‘我当舍家誓成佛道，度诸众生令至彼岸。’”乃谓尊者优陀夷曰：“汝今即是如来之子，自食讫已，别赍供养，然后我当诣世尊所。”
时优陀夷生大欢喜，即持香饭奉上如来。佛受供已，召诸比丘，而告之曰：“彼优陀夷，我遣往化净饭父王，今已信解。”
佛即赞彼优陀夷言：“善哉！善哉！汝今获得无量福蕴，令诸世间诸天及人，闻是事已，增长善根。”
有诸比丘白言：“世尊！彼优陀夷得几所福？”
佛言：“假使十方殑伽河中所有沙数，无量无边不可称量，是优陀夷所得福报，与彼沙数正等无异。”
于是世尊食已收钵，安住威仪，加趺而坐，入定观察，父王将至。即召北方多闻天王，与其眷属百千俱胝那臾多大药叉将，于自宫出从空而来，屈伸臂顷，到于佛所，合掌作礼，供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，东方持国天王，与其眷属百千俱胝那臾多乾闼婆众，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，南方增长天王，与其眷属百千俱胝那臾多矩畔拏众，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，西方广目天王，与其眷属百千俱胝那臾多诸大龙众，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复次，帝释天主与三十三天无数天子，来至佛所作礼供养。如是，焰摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、大梵王天、光音天、广果天、净居天，此诸天子各与百千俱胝那臾多天子眷属，来诣佛所头面作礼，供养恭敬及比丘僧，住立一面。
复次，毘摩质多罗阿修罗王，与六十那臾多眷属，著新净衣次第装束，从空而来到于佛所，头面作礼供养世尊及比丘众，在一面住。
复次，迦娄罗王与其眷属八万六千眷属俱，从空而来，到于佛所，合掌作礼供养世尊及比丘众，住立一面。
复有外道大仙婆罗门等八十俱胝，从于诸方来诣佛所亲近供养，譬若满月丽于空中，威德光明隐蔽宿曜。
时彼众中天龙鬼神、摩睺罗伽等，一心同声，以偈赞曰：
「佛具智光明，最勝無倫匹，降伏阿修羅，滅三毒癡暗。 佛面猶滿月，眾相悉莊嚴，具最上辯才，能破諸異論。 百福妙嚴身，天人無與等，開導諸聲聞，如蓮出濁水。 如帝釋天主，天子常圍繞，威德勝諸天，身光亦復爾。 如來二足尊，法子常圍繞，善說諸法要，令眾生開悟。 如焰摩天主，眷屬常圍繞，安坐大眾中，諸天咸尊重。 佛身無邊光，照險難惡道，墮落諸眾生，蒙光皆離苦。 覩史多天主，天眾常圍繞，由昔福報故，身光獨為勝。 天與阿修羅，及餘龍神眾，釋師子光明，清淨超於彼。 樂變化天主，皆來至佛所，為佛光所蔽，令知先福業。 如是佛光明，最上無能比，能化未調伏，令生淨信解。 他化自在主，天眾常圍繞，由宿善業故，身光獨為勝。 如來十力尊，正行皆圓滿，於諸天人中，光明極熾盛。 色界大梵王，身光超梵眾，八種妙音聲，諸天無與等。 如來大法王，八部常恭敬，演四諦法音，光照三千界。 諸天龍神等，咸來至佛所，希聞梵音聲，願佛開未悟。 大海深可量，虛空可知際，須彌尚可稱，佛功德無極。」
父子合集经王诣佛所品第二
[编辑]时净饭王前已谓尊者优陀夷言：“不久我当躬诣佛所，谅惟世尊，他心先鉴。即召释种择吉祥日，于日天子初出之时，我当严驾决定往矣。”时诸释种闻王教敕咸生忻庆，各作是言：“善哉！大王！愿当侍从。”
时净梵王敕令排备象马车乘宝饰辇舆，以净黄土遍覆道路，驾青色车青宝装铰，于其车上悬青伞盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐青甲胄，著青革屣，周匝围绕；无数翊从服青色衣，各各执持青色幢幡，及青色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，青色鲜洁，次第行列，安徐前进。驾黄色车，黄金装铰，于其车上张黄伞盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐黄甲胄，著黄革屣，周匝围绕；无数翊从服黄色衣，各各执持黄色幢幡及黄色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，黄色鲜洁，次第行列，安徐前进。驾红色车红宝装铰，于其车上张红伞盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐红甲胄，著红革屣，周匝围绕；无数翊从服红色衣，各各执持红色幢幡及红色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，红色鲜洁，次第行列，安徐前进。驾白色车白银装铰，于其车上张白伞盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐白甲胄，著白革屣，周匝围绕；无数翊从服白色衣，各各执持白色幢幡及白色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严白色鲜洁，次第行列安徐前进。驾彩画车众宝装铰，于其车上张彩画盖，宝网交络，宝铃和鸣，奏妙音乐，作众歌舞；有百勇士擐彩画甲，著彩画履，周匝围绕；无数翊从服彩画衣，各各执持彩画幢幡及杂色拂，复以众宝而饰其柄，种种庄严，杂色鲜洁，次第行列，安徐前进。于众车后有八万象，一一象上皆有七宝所成楼阁，金幢间列，甚可爱乐。复于象后有八万马，亦以金宝而铰饰之。时净饭王乘最胜象，从自宫中出迦毘罗城，诣尼拘律陀林，诸释种等肃恭随从。
是时世尊，遥见父王将诸臣佐、释种眷属、城中人民渐次来至，召诸比丘出林观瞩。比丘见已深生随喜，叹未曾有，初睹咸谓三十三天帝释天主而来至此。王所行路净治平坦，散五色华，烧众名香，于虚空中悬众缯鬘，种种伎艺诸妙音乐行列道侧，一时俱作，王意熙怡前诣佛所。
父子合集经卷第二