珂雪斋集
| 珂雪斋集 作者：袁中道 明 |
珂雪斋前集自序
[编辑]袁子曰：《六经》尚矣，文法秦、汉，古诗法汉、魏，近体法盛唐，此词家三尺也。予敬佩焉，而终不学之；非不学也，不能学也。古之人，意至而法即至焉。吾先有成法据于胸中，势必不能尽达吾意，达吾意而或不能尽合于古之法。合者留，不合者去，则吾之意其可达于言者有几，而吾之言其可传于世者又有几？故吾以为断然不能学也，姑抒吾意所欲言而已矣。抒吾意所欲言，即未敢尽远于法，第欲以意役法，不以法役意。故合于古法者存，不合于古法者亦存。总之，意中勃郁，不可复茹，其势不得不吐，姑倒囷出之以自快，而不暇择焉耳。岂诚谓我用我法，而可目无古人为也？
夫古之人岂易言哉！昔宋子京自谓五十后奉诏修《唐书》，细观古人文字，回看五十年前所作，几愧汗欲死。予自十七八岁即知修词，几三十年矣，每取旧作视之，四五行后，若荆棘列楮墨间，置之惟恐不速。益觉古人千不可及，万不可及，其愧汗欲死，又不啻子京已也。
然吾所以不及古人者有故：少志进取，专攻帖括；中年尚遭摈斥，竭一生精力，以营笺疏。避颦迎笑，至于梦肠呕血。四十以后，始得卑卑一第。博古修词，偷晷为之。本不仗习，何由工巧；浮涉浅尝，安能入微。此其不及古人者一也。古人诗文，皆本之《六经》，以溯其源；参之子史百家，以衍其派。流溢发满，中弘外肆。吾辈于本业外，惟取涉猎，一经不治，何论馀书。或如牖中窥日，或如显处视月。此其不如古人者二也。古人研京十年，练都一纪，尽绝外缘，为深湛之思。今者虽有制作，率尔成章，如兔起鹘落，决河放溜，发挥有馀，淘炼无功。此其不及古人者三也。古人庆吊饯送之文，实情真境，不尚浮夸。作者不以为嫌，受者不以为过。近时献谀进熟，不啻口出，少不称扬，便同讥刺。自惟骨体靡弱，未能免俗，虽抒性灵，间杂酬应。此其不如古人者四也。少忝闻道，有志出世，至于操觚，辄怀利刀切泥之叹。尝欲息机韬颖，遁迹烟云。故未仕前，大半居山，所作多偶尔寄兴，模写山容水态之语。而高文大册，寂然无有。此其不如古人者五也。
夫岂惟古人，即本朝诸君子，各有所长，成一家言，敢自谓超乘而上之邪？每思此道，亦自无涯，甫涉其樊，而头颅已不待矣。兼之频岁移徙，中间散佚已多，所存什五，荒野固陋，常欲付之祖龙一炬。而名根未忘，不忍弃掷，谬谓千古词人之于词，亦犹慈父之于子也。子息托体于形气，文章亦受孕于灵腑。才不才各言其子，则工不工亦各言其词。慈父不以子之不皆才也而弃之，词人又岂以辞之不皆工也而废之哉？夫父或溺爱，而以不才为才；或苛责，而以才为不才。文章之道，己憎人爱，己爱人憎。箕毕殊好，未能自定。故赅而梓之，亦不敢有去取也。
嗟乎！吾向者无一事非任也，吾今者无一事非让也。以出世言，已将超悟让之人，退而修香光之业矣；以用世言，已将经济让之人，退而处仕隐之间矣。至于立言一事，向者虽不能穷其变化，而未常无此志也。今且以经国垂世让之人，不惟不强合古之法，而亦不肯奢用己之意矣。然则此之梓也，岂欲流通，妄冀有述，聊以结向者修词之局，以存过雁之一唳，而使后来不复措意此道已尔。尽释夫不能负不必负之担，而嬉嬉焉为盛世百不思百不能之愚人，以终其天年，吾从此闲矣。吾计定矣，吾愿毕矣！万历戊午五月午日，凫隐居士袁中道书于新安郡校之卧雪斋中。
珂雪斋集选序
[编辑]予诗文若干卷，外集若干卷，刻于新安。后官太学博士，携之而北。及改南仪曹，遂留京师。已付友人汪惟修南归舟中，不意行至河西务，偶有火变，板遂毁。又一年，惟修与友人刻予所选诗若干卷，且成，问序于予。予曰：诗莫盛于唐，顾唐之所以称盛者，正以异调同工，而究竟不害其为可传耳。杜工部之沉著，李青莲之俊快，两者其势若相反，而其实各从所入，以极其才，至于今光焰不磨。夫岂惟诸君子以正声鸣，即任华、卢同、李贺、孟郊辈，皆相与角奇斗巧，峥嵘一代。当时之词人，亦未尝以其偏枯而诋之，而废之，此唐之所以盛也。大都天地间之景物，与人心中之情态，千变而未始有极，修词者堂堂正正，奇奇怪怪，如搜璧采宝者然，以共扶造化未开之倪，以共鸣一代风雅之盛，不亦可乎！夫卮言俚语，信口而出，滔滔莽莽，无复检括，是固无足道。若夫摭故诎新，喜同恶异，拘执格套，逼塞灵源，此其病，与偭背规矩者正等。予诗不敢望诸作者，而要之摅其意所欲言。譬之囿者，香色皆绝，固为奇观，即有色而香减，有香而色减，皆宇宙之精华所寄，原不同于蔓草散木，或亦无害其为可传者。予姑听其流布焉，而并为之序。天启二年重九日，凫隐袁中道撰。
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