球阳记事/卷之三

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卷之二 球阳记事
卷之三
尚圆王 尚宣威王 尚真王
琉球国 蔡温、尚文思、郑秉哲等著
卷之四

目录[编辑]

尚圆王[编辑]

神号:金丸按司添末续之王仁子。【王践祚次月,有神出现进此号。】王生得徳威俨然,有龙凤之姿、天日之表。并足下有痣,色如黄金。未即位时,有泊村人大安里者,一见曰:“此人可居亿兆之上矣。”

附纪:尚圆王金丸,生而有贤德,辅父为耕。宣德九年甲寅,金丸年二十歳。父母倶丧,时弟宣威五歳。金丸忧苦,以农为业。毎遇天旱,民田皆涸,金丸之田,独有水漫漫。人皆疑为盗水,常与金丸不睦,或将害之。金丸无言可辨。正统三年戊午,歳二十四。竟弃田园,自携妻弟,渉海至于国头。既居数年,亦如此。金丸尽心待之,终不见容。正统六年辛酉,歳二十七。又携妻弟,始至首里,托身于王叔尚泰久。【时泰久为越来王子】尚泰久见其居动大异常人,荐之于王,【尚思达王之世】始为家来赤头。勤职数年,同僚敬信。景泰三年壬申,【尚金福王之世】歳三十八。升黄冠,后尚泰久即位。景泰五年甲戌,任内间领主。仅历一年,百姓大服,名闻于世。天顺三年己卯,歳四十五。升御物城御锁侧官。敬以事君,信以使人,赏罪当理,言行足法。那霸四邑,受其教化。及海外诸岛,莫不感服。王素信之,凡有政事,必召金丸相议。天顺四年庚辰,王薨,世子尚徳立。资质敏捷,才力过人;知谋自用,不纳贤諌;巧言饰非,擅杀良民。金丸进諌曰:“臣闻:‘君王之道,持己以德,养民以仁,务在于为民父母。’今王废朝纲,坏典法,妄防忠諌,擅杀无辜,恐非为父母之道。伏愿广纳忠諌,痛革前非,举贤士,退不肖,兴政施仁,视民如子。则民怨可弭,社稷可安矣。”王怒曰:“顺我者赏,逆我者罚。汝焉敢妄諌我耶!”拂袖而起。厥后,王幸于久高。遵例致祭,还至与那原。时随驾者皆有饥色。王急促驾,不给酒食。金丸諌曰:“先王例幸于久高,深念臣士饥劳,必于此处赐给酒食,然后起驾,著为典例。乞暂停驾给之。”王勃然有怒色,群臣畏惧不言。金丸曳衣哭諌,不敢退。而后王从之。嗣是,而王暴虐日甚,金丸屡諌不听。成化四年戊子八月初九日,金丸歳五十四。仰天叹息,致仕以隐于内间。明年己丑四月,王薨。当时法司欲立世子,仍遵典例。集群臣于阙庭,说知此事。群臣皆畏法司权势,默而不言。忽有一人老臣,鹤髪如雪,挺身出班,高声言曰:“国家乃万姓之国家,非一人之国家也。吾观先王尚徳之所为,暴虐无道,不念祖宗之功徳,不顾臣民之艰苦,废朝纲,坏典法,妄杀良民,擅诛贤臣。国人胥怨,天变累加,自招灭亡。此天之所救万民也。幸今御锁侧官金丸,寛仁大度。更兼恩徳布于四境,足为民父母。此亦天之所生我君也。宜乘此时,废世子,立金丸,以顺天人之望,何不可之有?”言未毕,满朝臣士,齐声允诺,其响若雷。贵族近臣见其有变,争先逃走。王妃、乳母,拥著世子,隐于真玉城。兵追杀之。既而群臣捧凤辇、龙衣,前至内间迎接。金丸大惊曰:“以臣夺君忠耶?以下叛上义耶?尔等宜归首里,而择贵族贤徳之人为君。”言毕,涙流如雨,固辞不起。又避隐于海岸。群臣追从,极言力请。金丸不得已,仰天大叹。竟脱野服,著龙衣,至首里,践大位,而中山开万世王统之基。后名其岸曰脱衣岩。【俗呼其岩曰脱御衣瀬】且西原间切嘉手刈村,所谓内间御殿者,乃金丸旧宅也。今皆存焉。

尚圆王未即位之前,屡有奇事。王年二十歳,一时失父母,孤穷甚极,是一奇事也;民田旱涸,王田水盈。是一奇事也;岛民嫉忌,屡欲杀之,王虽孤穷,终不能加害,是一奇事也;至国头亦如此,是一奇事也;受仕于尚德之朝者,多被杀戮,王独屡諌不见杀,是一奇事也。鸣呼!非天命之主,焉能如是也哉!

即位元年,【明成化六年庚寅】明宪宗恩宥程鹏之罪。正议大夫程鹏等奉表贡方物。福建按察司奏言:“琉球贡使程鹏至福州,与委官指挥刘玉私通货贿,倶应究治。”[1]宪宗宥之,宴赉如例。

二年,贡使锦衣没入内库。遣长史蔡璟尚德王讣告于朝,兼请袭爵。[2]时蔡璟等,窃以织金蠎罗,制为锦衣。刑部鞫之,蔡璟等固称是国王受赐于先朝者。事闻宪宗,命礼部稽旧籍有无。礼部曰无。遂没入内库,仍敕谕国王知之。

三年,宪宗命定二年一贡。王舅武实具呈言:“国王常遣人往满喇加国收买贡物。奈遭风坏船,漂至广东,有司转送福建。愿自备工料,修船同回。”明宪宗许之。武实等还,次福州修船。时其傔从人等杀人劫财。事闻,宪宗命礼部议。礼部奏言:“琉球毎年入贡,故生奸弊。乞命二年一贡。”宪宗从之。至甲午年,遣使入贡,附奏:“乞如常例,歳一朝贡。”礼部奏曰:“去年福建守臣言:‘琉球使臣登岸焚劫,非法殊甚。’宜令程鹏等,赍敕谕王,并定贡期。”宪宗令程鹏等赍敕,谕王追究恶徒,依法惩治;并定例二年一贡,止许百人,多不过加五人;除正贡外,不许私附货物,并途次騒扰,有违国王忠顺之意。【本国二年一贡,自此而始。】

蔡让女亜佳度捐资建祠奉安神主。唐荣通事蔡让女亜佳度及筓而嫁,孝事舅姑,顺从其夫。未経数载,其夫弃世。时亜佳度年十七,守义寡居,终无嫁意。父母恤其少无子,将改嫁之。亜佳度坚执不从。父母见其心志甚坚,乃止。亜佳度纺绩织纴,以为恒业。历年蓄积。至于成化壬辰,卜地于唐荣之东北,自能捐资,创建祠堂,以安蔡氏神主。且亜佳度意想宋朝忠惠公造万安桥,时有观音现世而成此桥。至于今世,海清国泰而万民免风涛险阻者,此诚忠惠公之巧德。而观音灵封之所系也。由是,亜佳度奉观音于祠堂,亦以崇信。亜佳度年五十而卒焉。

摘回球人潜居福建。成化壬辰,福建三司官奏称:“琉球国人,先因进贡,潜居内地,遂成家业,年久不还。应尽遣之。”宪宗命礼部议。礼部奏曰:“其人若承户部勘合,许入籍者,依旧令居。其馀如请。”宪宗从之。[3]

册封使官荣、韩文赍敕至国。宪宗遣正使官荣、副使韩文赍敕抵国,【成化辛卯,宪宗命户科都给事中丘弘、行人司行人韩文为正副使,发给敕书。丘弘行至山东病卒,改命兵科给事中官荣。】谕祭故王尚德,封尚圆为琉球国中山王,仍赐王及妃冠服、彩币等物,而照例,全竣归国。

六年,宪宗赐敕赍回。王遣长史梁应等谢恩,贡方物。会宪宗立皇太子,梁应因乞如朝鲜、安南例,赐敕赍回。礼部奏:“琉球、日本、占城,皆海外国,例不颁诏。”宪宗曰:“琉球遵化已久,特命降敕,并以锦币。”令梁应等赍回,赐王及妃。

附: 成化年间,王命辅臣建寺,名天王,而为家庙之备。【弘治七年,尚真王建宗庙于圆觉寺。故以天王寺为王妃庙,即今尚稷以下,诸妃神主,皆奉于此寺。节节致祭,著为典例。】王又卜地于泊村东南之间,创建中山国王庙,而庙侧建寺,名崇元。其制与家庙大异:毎会册封之时,则谕祭之礼,有行于此庙,实非私庙之所较也。故是庙也,自舜天而下,惟即位者,必奉安此庙。而春秋二仲,以中华之礼祭之,著为定规。【或曰:“本国受册封大典,自尚巴志始。宣德年间,尚巴志迎接册使,由此创建此庙,而有行谕祭之礼也欤?”盖是误也。夫本国受册封之典,自武宁始,非巴志也。受谕祭之礼,自察度始,非思绍也。以此考之,则自武宁以至尚德,岂可无国庙之设耶?况察度之世,始通中朝。太祖赐三十六姓,而礼法咸兴。则有国庙之设也明矣。岂必为至巴志,而后设庙也乎?又曰:“察度寿影,传在于万寿寺。万暦年间,为火灾所失。”然今察度、武宁、思绍、巴志神主尚且留在于万寿寺。则万寿寺乃察度、武宁之所建,而思绍、巴志续以用之也可知矣。后至泰久,始建天界寺;而尚泰久、尚徳神主,奉安于天界寺。又《遗老传》云:“昔者诸王,以慈恩寺为庙,其庙与王城尤近。尚德亡后,其贵族入庙,不时泣哭,其声闻于王宫。由是尚圆王卜地于泊村,改建国庙云。”以此考之,则自武宁以至尚德,皆有各设庙堂,而行谕祭之礼也无疑矣。《毛氏大安里家谱》有云:“尚圆王始建国庙并崇元寺。”信非诬也。】又建寺于浦添村,名龙福,而为历朝王庙。【先是,元咸熙年间,英祖王始建寺于浦添城西,名极乐,疑是英祖之家庙也欤?历年既久,至于荒坏,乃移建于浦添城南,又为火灾所灭。由是尚圆王移建浦添村,改名龙福,并遵旧制,以为历朝王庙。】以上三寺,皆成化年间尚圆王所建也。惟年纪不详,故合纪焉。

附:

一 成化年间,有紫金大夫程鹏者,任总理唐荣司也。然子孙已绝,无有家谱。而何世何人创建此职,不可得而考焉。[3]

一 往昔之世,有诸国船到来本国,又球船到诸国,以便贸易。此时创筑御物城,建公仓于其中,以贮货物。而有御锁侧官掌管其事。属官有御物城大屋子、镇大屋子也。至近世,无有外国往来,而仓屋已废,遗址犹存。

一 伊平屋首见邑之北有一茅宅,坐北向午。其地甚狭,纵横不过二十间,而宅内筑有一座土坛。【阔五步,前高一尺七寸,左右一尺,后地渐渐而高。】坛中有黑石三块,栽植树木筑石为环,将金丸王脐奉安于其中。且结构神轩一座。首见比屋尝居此地。其家火神,自古至今,公朝并居民有求祈者,必到于此而祷焉。故首见比屋子子孙也居于此者守此宅也。俗说:一日,金丸王日暮自田归时,忽有一位老人,形容怪异,白发如雪,进至于金丸王前曰:“今农民欲谋杀主君者甚多矣,不可久留于此地,须早逃其难,以至国头。”金丸王曰:“王到家宅,早备糇粮,以便避去。”老人曰:“若误迟时刻,其害不可逃去也。”急请金丸到海滨。即驾小舟,装载芋包、米饭三,且米数斗,以为奉送。忽化清风而不见其所之。金丸王大怪,遂至国头群宜名真地,结草庵【宅者,坐卯辰,向酉戌。长十丈五尺,阔六丈,离村半里许。今结一庵,长一丈六尺,阔一丈二尺五寸,坏则修葺,未敢少废焉。】而栖居焉。金丸王移居于此,亦无事不称心者也。故居民亦深憎之,欲杀害于他。此时马思良【俗叫泊大比屋】深知其事,密告金丸王。由是金丸王急往首里,以避其危云尔。

一 成化年间,泊村有大安里大亲者,原称大城掟,姓毛,名兴文,名乘清信。其为人也,性质笃厚,才智出众。一日之晚,自首里归来,历游安里桥东,偶遇一老人,姿貌轩昂,白发如雪。安里慌忙向前施礼。老人乃感其礼,让延入林中。安里入其内,乘高阁危楼,光辉轮奂,恍似蓬莱。只有二老围棋,一童烹茶。安里甚奇怪之,拜辞将出,特遗一条马鞭为记而退去。明日,复往彼处寻其踪迹,深入林中。山壑寂寥,四顾无人。只见一条马鞭依旧犹在。安里心愈荣信之,转步而去。后当风清月明之夜,乘兴间游徘徊此地,亦逢老人如前。临分袂时,老人把黄金一块与安里曰:“吾与汝夙有奇缘,不期邂逅相会。汝当开此地为茅宅焉。”言毕,忽化清风而去,不见其所逝之处。安里熟看此地,前帚绿江,后倚青山,真此钟灵之处也。遂构草庵于其中,栽竹为垣而栖居焉。每逢花晨月夕,必设酒席,以邀知己。独娱山水以乐天年矣。此时,内间里主尝以御锁侧官往来那霸。一日,安里见内间公偶于门外,乃跪于前曰:“吾看公相,有天日之表,龙凤之姿。他日必坐亿兆之上矣。”其后,内间公自那霸归时,安里设宴请延,乃欲设君位而请坐,礼待优厚。内间固辞之,愕然惊起,拂袖而去。安里亦不得强留,而拜送于门外。内间将骑马,安里见其足下有痔,其色如金,亦跪曰:“前日屡言公之贵相,公未信其言也。今见此痔,岂非一征耶?”已历数十年,内间果登大位,是为尚圆王。王践祚后,乃感于安里之言,遂擢他为官。授安里地元职。又以其地灵异,创建宗庙,侧构寺院,名之曰崇元。而庙建左右,筑石为围,以种竹树,即安里遗鞭之地也。至于今世,人皆崇信之,以为神社焉。且复安里大亲往居崇元地时,恒出浮绳岳之傍浮绳水面,钓鱼为乐。大亲弃世之后,人皆追慕之,筑石为围,栽植诸树,以为神岳,名之曰浮绳岳。至于今世,人皆崇信之,以致祈祷之处也。

一 本部间切上间村【今称具志坚邑】上间大亲【号亨翁宗亲】,素叶壁山首见邑之人。尚圆王涉来国头,大亲移居上间村,故称上间大亲。大亲生产三男,长称孟杨清【大里亲方宗森】,二称孟元勋【中城亲云上宗爱】,三称上间子。后至真王巡狩国头,行至上间津外,陡遭暴风,画舫甚危。大亲命三児行救御舫,三児即坐小舟,不顾身命,凌破风涛,救生上岸。圣颜大悦,令大亲父子召入御前,深蒙褒奖,且赐大亲今归仁総地头职,搬居首里。大亲固辞不敢拜授焉。恭蒙敕谕,再三强勤。大亲跪奏,孟杨清、元勋扈从圣驾移居首里。且大亲赐上间城头职及比与喜屋之地。幸蒙愈允,大亲住居上间,后至身体已老,血气甚衰,将其三男侍坐膝下,以便使令,而终天年焉。至于后年,崇尊其宅,以为拜祈之处。今子孙繁茂,多异凡人,簪缨世継,声名大振。详见孟氏家谱云尔。[4]

尚宣威王[编辑]

神号:西之世主。

附纪:尚宣威五歳失父母,被兄养育。九歳随兄至首里。景泰四年癸酉,【尚泰久世】歳二十四。升家来赤头。天顺七年癸未,【尚德之世】歳三十四。升黄冠。成化六年庚寅,歳四十一。因尚圆登王位,乃以王弟之贵,领越来间切,而称越来王子。成化十二年丙申,尚圆王薨。世子尚真,【时称久米中城王子】年甚幼冲。群臣奉王弟尚宣威而就大位。

即位元年【明成化十三年丁酉】尚宣威以尚真幼冲之故,权登大位。是年二月,阳神、君手摩出现。尚宣威以为庆贺之礼,而照例穿衣冠,坐于王位。尚真侍坐其侧。旧例:国君即位,君君诸神作贺,必自内殿出,至奉神门后东面而立。奈何此日皆西面而立,与旧例异?满朝臣士惊疑无措。顷间,诸神有诧宣:“以世子尚真为君。”尚宣威闻诧言,谓诸臣曰:“尚真虽幼冲,诚是命世之真主也。尔等宜同心辅翼,以保邦家。我非其命,强践大位,恐有戻于天。”遂奉尚真为君,而在位六个月,退隐于越来也。

尚真王[编辑]

神号:于义也嘉茂慧。

即位元年【明成化十三年丁酉】

王性质英明,谦己受益。及其长成,能继先志。善述父业,务精于治。百僚分职,群臣授官,簪以金银,冠以黄赤,【俗称冠曰八巻】而定贵賎上下之分。设朝仪于朔望,列拜班于左右,而定大小朝仪之礼。又旧制分地封按司,由是各据城池,互相争伐,兵乱不息。王始改制定度:诸按司皆聚居首里,解散兵柄,遥领其地,歳遣督官一员治之,国以宴然。又遣第三子尚韶威,遵依旧制,监守山北,称今归仁王子;而其子孙,继守山北,世受袭爵,称按司。【至康熙年间,尚贞王以山北宴宁之故,始命移居于首里】又藏万剑弓矢之属,以为护国之具。时宫古岛献宝剑一口,名治金丸;宝玉一贯,名真珠。又令三府及三十六岛,重正経界,定税纳贡。嗣是而治道大明,政刑咸备,以致雍熙之治。而其所定之条,年月不详,故合纪于此。

三年,册封使董旻、张祥赉敕至国。明宪宗遣正使兵科给事中董旻、副使行人司右司副张祥赉敕抵国,谕祭故王尚圆,封尚真为中山王;并赐王及妃皮弁、冠服、金镶犀带、彩币等物。既而照例全竣归国。

明宪宗赐王匾额。《遗老传》云:册封使至国之时,明宪宗赐“忠顺可嘉”四大字匾额云尔。

王乞一年一贡,宪宗不许。秋,遣王舅马怡世、正议大夫程鹏、长史蔡曦等奉表献方物,谢袭封恩;并附奏曰:“自古以来,皆一年一贡。迩因臣贡使有违法窥利者,令臣二年一贡。实欲依中华眷顾之恩,杜他国窥伺之患而殷勤效贡者也。乞如旧制,令臣一年一贡,以保海邦。”宪宗不许。翌年庚子,即赐王以敕,附王舅马怡世带回,以谕其不许之缘由。至成化辛丑之秋,且乞一年一贡。宪宗不许,亦赐王敕以谕之。

五年,官生蔡宾等五人入监肄业。蔡宾等五人从贡使入京,于南京国子监読书。宪宗岁,给衣服癝馔,俾通知中国礼仪,永遵王化。

始定贡使人数。正议大夫梁应、长史蔡曦等恭进贡物。礼部奏曰:“琉球国进贡旧制:到京,少则四五十人,多则六七十人,倶给赏有差。尔因各国进贡,率多奸弊,毎国止许五七人,不过十五人到京,馀倶留边以俟命。今该国使臣,止容正议大夫梁应等十五人赴京,照例给赏,其馀六七十人倶留边。宜敕布政司发官帑,以次均给,庶不至甚失柔远之意。”宪宗从之。[5]

九年,官生蔡宾等从贡使归国。官生蔡宾等在监肄业已五年,王咨礼部,请放回省亲。宪宗曰:“昔阳城在太学,诸生三年不归者,斥之。矧宾等远人,岂可长留不遣乎?”竟命放归,以遂定省之私。即从贡使蔡曦归国。

十年,毛国瑞禁裁八重山妄祭安真理。八重山开辟之后,人物繁颗而巢居穴处,未知制造屋芦。且逐捕禽兽以为食拾收果实以为饭,而未知为烹饪。时有生一神,名曰伊里几屋安真理,始教人民耕种饮食,而民自利之。自是之后,年中月次,诸邑人民悉礼其神,以为神游。然而此祭系乎俗说,未实有其事;而多伤民力,妄费民财。至于是年,毛国瑞【恩纳亲方安治】奉命至八重山,劝农整俗,制定法式。时国禁裁其祭。

附:首里孟杨清【大里亲方宗森】为贡使,入闽赴京,公务全竣,自闽返国。时陡遭飓风,针共东西,任风飘流。已経数日,漂到今归仁郡外。然而暗暗黑夜而不知何处。人皆惊讶之。只有翱翔海洋耳。时有神火大燃,炬火示知山与港,船内之人大称谢之。吊进仲宗根港,舡以无恙。因名此港曰炬港。成化年间,安谢邑有茗刈子者,家资贫缺,以农为业,而不能娶妻室也。恒耕田亩,而归,必至井泉以洗手足矣。偶见发毛存于井水,长七八尺许。茗刈子深奇怪之,屡步其地,潜然而往以窥之。一日,有一妇女姿容媚丽,体态轻盈。即脱衣服悬于枝上,移步临泉以洗头发。茗刈子从树荫下而熟视之,非常人衣,愈怪之。且走到井边,天女忙着内裳,大惊走来,仍要穿衣,则衣被盗取,已无有焉。天女乃掩面而痛哭。茗刈子曰:“卿从何处来?”天女收泪曰:“妾乃天女也。吉旦良辰,下界沐浴。今已飞衣被盗,不能上天。故此妾为泣哭也。请乞为我觅之。”茗刈子骗之曰:“暂到蔽舍,吾遍往村中寻觅各家,以为奉偿。”妇女大喜悦之,俱到他草堂。茗刈子心喜无穷,即将其衣深藏仓内,而偎抱相亲,结为夫妇。荏苒间日往月来,已历数年,生得一女二男。其女子稍知其藏衣处。一日,携弟游于庭,上巳,歌曰:“母之飞衣,藏之于稲草之下,隐在六柱仓里。母之舞衣,揜在八柱仓内,蔽之于粟草之中。”,母亲闻之大喜。伺夫出外,登仓搜捡,果有飞衣藏之于柜中,以稲草蔽之。天女密取其衣,直攀松树,腾上碧天。茗刈子自外归来,倏然见之。児婴亦惊见之,而父子俱举面仰天,放声大哭。天女亦恋依难舍,再三颉顽,飞上飞下,遂乘清风而飞去焉。其子二人不幸夭死。长女为尚真王夫人。茗刈子无有嗣子,其采地让传外孙女佐司笠按司嘉那志矣。

十二年,孝宗登极,改元弘治。成化乙巳年,贡使程鹏等回国,报知皇太子册妃。由是,丁未,王遣林荣等奉表贡方物。林荣从浙江入贡。孝宗曰:“贡道当由福建,且贡非其时。”命却之。林荣等且以国王咨礼部文答言。成化二十一年,本国正议大夫程鹏等进贡回国。报知皇太子册妃。由是,王遣使表贺,并贡方物。礼部奏言:“琉球入贡,虽与例限不合,然远人之情可念。况笺文方物已至京,难于终却。请暂赐容纳,后仍以旧例裁之。或因福建风水不便,取路浙江,亦令审实奏请,方许起送。今次所给正副使彩缎等物,宜如旧例。番伴从人减半,以示裁折之意。”孝宗从之。时知孝宗即位改元弘治,以便回国报知其事。

十三年,加定贡使人数。王遣蔡宾等进大行皇帝香;【重五十斤】另遣王舅麻勃都等【三年庚戌至京】贡方物,表贺孝宗登极。麻勃都其呈言:“本国来贡人员,近止许十五人赴京。物多人少,恐致疏失。”又言:“本国贡船抵岸。所在有司,止给口粮百五十名,其馀多未得给。”孝宗命来京许増五人,増口粮二十名,著为例。

十四年,松氏比屋势头始学烟花药法。松氏比屋势头跟随贡使入闽赴京时,学烟花药法而归来。【本国为烟花戏自此而始】

十六年,创建圆觉寺。始卜地于城北,创建此寺。而荒神堂、寝室、方丈、佛殿、法堂、山门、两廊,及僧房、厨库、浴室等,名之曰天德山。圆觉寺三年而成,以延芥隐为开山住僧。其方丈坛奉虔空藏菩萨木像,法堂坛奉药师、弥勒、势至三像,佛殿奉释迦、文殊、普贤木像,土地堂奉大帝、判官、大权木像,祖师坛奉菩提达磨大师像、护法韦驮、尊天木像。伹韦驮天像者素请于香,积今以炊烟之焄,改请来佛殿背后悬普庵禅师图。

附:《世鉴》曰:尚巴志王时,曾有法司官。然经历久远,任职之人并建官之时莫从稽详。正德年间,毛文英【泽岻亲方盛里】奉命任法司职。而有功勋者,赐紫青赤暗花浮织冠,赐或紫青赤地五色浮织冠。正德年间,蔡鼎【本部亲云上政恒】任地头职,未知何世而治也。窃按:往昔之世,有势头十二引。至于中昔,改定九员。其九分为三番:名曰势遗富、世高富、浮丰见为丑日番,谢国富、岛内富、押明富为己日番,势治荒富、相应富、世持富为酉日番,以为九引矣。且素有云子富、世次富、安舞富,即今无有此三引。亦诸家谱有任世引富、世寄富职者,历世已久,莫从稽详,往昔之时亦有此引耶?崇祯癸酉题奏全抄曰:“势头有十四引。”亦其一引曰保化伊富云尔。[3]

十八年,始构宗庙于圆觉寺大殿右侧。大殿素奉神像,始构宗庙于其右地,奉安正统昭穆诸位神主,以致祭祀焉,名之曰御照堂。

二十年,新铸巨钟,建其楼于圆覚寺而悬。

二十二年,长史梁能、通事陈义,于圆觉寺山门外督造石栏及桥。

二十四年,钱原为大将,征伐八重山赤蜂。正议大夫梁德奉使入闽。而回国之时陡遭逆风,飘到喜屋武。土民出海扯其船只,吊进港内。时钱原十三岁,随土民等出迎外海。钱原生资敦厚,气宇轩昂,大异庸俗之人。梁德忽倏看之,深称他伶俐,官舍钱广闻之,慕之,即乞父塩间,携来那霸而养教之。果然聪明英雄。至于学业已成,未知绝伦,文武兼全。已及二九岁,广买家宅,以给钱原,而另立家户矣。后陞仕籍,专务公事,干惕孜孜,朝夕匪懈。遂奉命九番大将,即与大里等率领士卒三千馀人征伐八重山,以得凯功而归国复命焉。

始置八重山大阿母并永良比金。八重山自洪武年间以来,毎歳入贡不敢绝焉。奈大滨邑远弥计赤蜂保武川心志骄傲,欺老侮幼,遂致心变谋叛,两三年间,绝贡不朝。此时石垣邑名田大翁主有二弟二妹,一名那礼塘,一名那礼嘉佐成,一妹曰真乙姥,一妹曰古乙姥。那礼塘嘉佐成等恒存忠义,不肯从赤蜂,遂为他被杀害。名田大翁主逃去古见山,隐居洞窟之中。此时宫古酋长有仲宗根丰见屋者,与赤蜂不和睦。赤蜂将攻宫古,二岛騒动,事闻中山。由是,王命大里等九员为将,并拨大小战船四十六只,以其仲宗根为导。本年二月初二日,那霸开船,赴八重山征伐赤蜂等。大翁主大喜,即乘小船出海迎接。十三日,引至八重山、石垣之境。大里等上岸,只见赤蜂领众兵,背崄岨,面大海,布摆阵势;又令妇女数十人,各持枝叶,号天呼地,万般咒骂,似行法术。大里等驱军大进,贼兵及妇女略无畏惧。贼阵开处,赤峰首搦战。大里大疑曰:“贼奴锐气,不可轻敌。”遂将四十六艘分为两队:一队攻登野城,一队攻新河。赤蜂首尾不能相应。官军乘势,攻撃甚急。贼兵大败,降者无数,赤峰被掳伏诛。即名田大翁主深蒙褒嘉,擢古见大首里大屋子,始为头役也。古乙姥适为赤蜂妻,受罪诛戮。一日,永良比金神诧真乙姥曰:“今乘数十馀船,早到那霸。”官军佥曰:“神诧告语,未可深信。若有灵效,护守兵船一齐抵国,宜以褒赏;若有违此语,前后至国,重罪不恕。”真乙姥闻之,意谓苍天非定,风波难测。遂到美崎山,日夜断食,诚恳求祷而不厌风雨,不怕寒暑。至日已久,身体憔悴,颜色枯槁,庶乎饿死时,平得村多田屋远那理往劳之,深悯之。而船获神庇,一齐抵国。至于翌年,深蒙褒嘉,恩赐神衣,并奉召入之命。次年,携多田屋远那理赴中山。王擢真乙姥始为大阿母。真乙姥请命让大阿母于远那理。王亦擢真乙姥为永良比金神人。此时远那理、真乙姥各赐金簪,且赐大阿母远惠、嘉地五嘉屋及俸米一石五斗,亦赐永良比金俸米一石。自此之后,大阿母、永良比金子子孙孙世袭其职。

八重山狮子嘉忠义死节,蒙赐祭奠。[6]八重山渡照间岛有一夫妇,夫名曰明宇底于户,妇名曰也那志。产下一男,名曰明宇底狮子嘉殿。此人性质笃实,心操忠义,不敢妄行。此时赤蜂等谋叛中山,急发檄文于各处,聚会众民曰:“中山大兵来侵我境,汝等能奋锐气速出迎战。若人违令怠惰,依法立斩,不敢宽饶焉。”独狮子嘉克守忠诚,不从赤蜂等而逃去其难,隐居波照间山。赤蜂遣平得村嵩茶、大滨村黑势等,急招狮子嘉殿。嵩茶当起程时,赤蜂再三嘱之曰:“狮子嘉屡次招之,未肯听从,想必有其故也。汝亲去波照间,宜以慰谕。”嵩茶等奉令往至他岛。时狮子嘉适在海边垂竿钓鱼,而不能逃匿焉。崇茶等设计极言,从容招抚。狮子嘉矢志忠贞,不曾听服。嵩茶遂擒狮子嘉,往抵小滨,拔剑刺杀,以投于海中。嵩茶之船将至石垣时,偶值中山官军征讨赤蜂等,而其党族悉皆投诚。岛中人民将以狮子嘉守节而死事佥具呈文,奏之于中山。中山深加怜恤,哀赐祭奠。遂招来其三男三女于中山。即长男赤真屋擢为屋安古与人。次男古真屋亦为新本与人。三男远户亦为还宝与人。其三女,嘉真太、保古、屋古也,俱陞女头,深以褒美,表其忠义。亦令民人揆于各处,遍寻狮子嘉尸骨,未得寻觅。一日,小滨岛海滨有一比留木【树名】风静无声,而其树自能动。人皆奇异之,急往视之,其下有尸骨,即收拾之,而葬于波照间。

始置宫古山、八重山头职。宫古山鲭祖氏仲宗根丰见亲玄真英雄豪杰,勇力甚大。是年,率领长男金盛丰见亲、次男真列金丰见亲及金志川丰见亲、砂川巫女等,跟随大里等征伐八重山,得凯功。即仲宗根丰见亲擢为宫古头职,亦陞真列金丰见亲始为八重山头职。真列金矜骄自恣,暴虐人民。彼岛人民佥具疏文,告诉丰见亲。中山即革去头役,摘回故乡。仲宗根丰见亲已病卒。之后,长男金盛丰见亲继父家统,升任宫古山头职。金盛亦犯法坏典,而其事闻中山。中山遣使将以鞫讯他罪。其使者未到之时,金盛罹病发亡。使者抄没家财,擒二女而带回,将其二女贬为人婢。至于两三年,赦免他罪。摘归本岛之时,亦逢暴风,飘至多良间山,破船大礁,人皆湮没。二女尸体漂来海滨。邑人见之,悯之,捞扬而葬之于山地。

久米岛君南风跟随官军往至八重山,设为奇谋。深蒙褒嘉。太古之世,久米山有姊妹三人,长女栖居首里辨岳,次女栖居久米山东岳,后至八重山,栖居宇本岳。三女栖居久米山西岳,任君南风职。至于是年,中山征伐八重山。时有首里神曰:“八重山神与久米山神原是姊妹也。若君南风跟随官军往赴八重山,以谕为晓,必以信服焉。”君南风遵命,从军而行。已至八重山,贼众甚夥,防备以密,难以上岸。君南风即有奇谋,做为竹筏,上装竹木,烧连烟火,以便放流。贼众见之,皆行其所逝之处,将以防战。官军乘时上岸相战相杀。此时有宇本岳、君真物神来会,君南风早已信服。贼众视其神归服,大惊且服。由是大将军招抚恤绥,人民始安焉。既而成功凯旋,细疏他奇谋,上达圣听。深以褒嘉其子孙之家,世任君南风职,而拜授彼肥良志屋之地。

附:八重山执竹木之地,今亦叫之曰炬山。君南风拜授之地,今为宇惠嘉地。

始置多良间岛主。宫古山土原丰见亲亦跟仲宗根丰见亲征伐八重山。而成功凯旋。由是,圣主深嘉奖之,遂擢土原丰见亲升为多良间岛主,称为丰见亲职。

二十五年,新筑玉陵于中山坊内。尚圆王已薨,葬于见上森陵。今番新筑玉陵于中山坊内之地,前临首里大街,东侧天界寺。奉先王尚圆移葬此玉陵。

二十六年,创建一堂于城外沼中,以藏朝鲜国王所进方册藏经。尚徳王遣使至朝鲜进礼物。时朝鲜王李瑈以方册藏经,托使者带回,进尚徳王。王亡后,其经尚存,故尚真王于城门外凿地作沼,创建一亭于水中,藏之于此。历年稍久,堂坏经朽,而成空地。天启元年辛酉,尚丰王改建辨财天女堂。

二十七年,呉诗等往满喇加国收买贡物。呉诗等一百馀人坐驾海船往满喇加国收买贡物。陡遭逆风,漂至广东,舟覆上岸,即为逻卒所获。广东守臣以闻。孝宗命送呉诗等至福建,给粮赡养,候本国贡使归之。

附:弘治年间,宫古山仲宗根丰见亲随大将军征伐八重山,以致平治。幸蒙嘉奖,而召见其妻于津美嘉。美嘉将步中山之时,遍巡神岳,恭备祭品,祈祷国家太平、圣主万福。而涉来中山,恭献其佛饷于圣主。圣主褒美美嘉,封为大阿母,其子孙世袭大阿母。而且恩赐金簪一颗、白绢衣一领、素珠一串,而大阿母自此而始。从此之后,每逢圣主有洪禧,必入京观朝,以献方物,永著为例。

三十年,明武宗登极,改元正德。去岁,孝宗崩,武宗登极。命行人左辅颁诏至国。至于是年,改元正德。

武宗命定一年一贡。王舅亜嘉尼施、长史蔡宾等庆贺武宗登极,附奏乞毎歳一贡,以抒微忱。礼部议:“宜勿听。”武宗曰:“琉球久守节义,特许定一年一贡。”

附:往昔之世,久米岛仲地村有仲地者,一日登具志川岳伐材造舟楫之时,偶闻真地勃按司于青名崎将堆石筑城。仲地往以视之,仍告按司曰:“吾视此地,山低地狭,不如具志川岳也。具志川岳山秀水明,地甚宽阔,三面崄岨,可谓钟灵之地。伏请按司宜建城于彼地焉。”按司闻之大喜,令往他地遍巡山川。遂令石匠运大石,建城于彼岳,以为移居焉。即作神歌【俗谓御呗】,奉颂落成矣。嫡长直金声按司既续父业,亦居此城以治民人,后为真仁古樽按司【伊敷索按司次男】所灭也。真仁古樽按司改名具志川按司,而住居于其城。时值中山以大兵讨本岛,按司闻之大惊,急令人民潜凿地池入于城内,固安其城不敢出战。官军以其城巩固难攻,已收军马,将退去。时按司养父世那节大比屋乃告官军曰:“吾视城中无一点水,密引外地之水以备日用之资。若塞其水沟,水无入城内,按司安不出战乎?俟其出时杀之甚易,犹如反掌耳。”官军即往彼地埋塞其沟,使水不通城内。按司见水沟不通,穿铁盔甲外出城门临视水沟时,大比屋飞去大石,折碎其盔甲。按司向大比屋曰:“汝为养父,姑饶性命。然而使汝子孙决,定不长保矣。”且遗言曰:“若子弃世,而葬必也。自膝至脚,不可以盖衣服。”言毕而亡云尔。窃视按司之棺,有正德元年丙寅数字。然而久米岛自洪武时为中山辖地,至于此时不可有征伐也。吾疑真仁古樽按司常恃威权暴虐人民;或怀谋叛之之心,以绝朝贡;正德年间,中山遣使征伐其罪者耶?历世已久,莫从稽详。

三十二年,始建丹墀石栏及龙柱。

三十三年,始制金银簪以定贵贱。始制簪之金银以定其官位之品级。而王之簪黄金龙花簪。世子未结欹髻,用黄金龙花大簪;及冠带时,与王子及按司并有顶戴浮织冠。及擢法司者,俱用黄金葵花簪,不敢稍异焉。加衔法司及紫巾官用金葵花银茎簪。自御锁侧官至群臣子弟,水仙花银簪。新参子弟未叙爵位者,皆用水仙花铜簪。且王子及按司未结欹髻时,只用银大簪。且闻得大君加那志及王后皆用黄金龙花大簪。公主用只黄金簪。自按司至群臣妇女,皆挿银大簪。

三十五年,家来赤头阿擢莘为王养父,兴家门。成化年间,阿擢莘【花城亲方守知】从具志头郡来首里金城邑,借馆宿居,勤家来赤头职。其时尚圆王降诞世子真公,筮卜皆占曰:“择吉月吉日时出城向南而过焉,始逢之人不论贵贱,为世子养父,万寿无疆,千福无穷。”尚圆王如占言,命近习臣扶持世子。经过岛添之路,偶逢阿擢莘。近习官即招阿擢莘进城以奏。王命阿擢莘为世子养父。阿擢莘诚惶诚恐,上言请奏:“臣生于穷巷之中,长于蓬茨之下,无游观广览之知,有至愚极陋之累,不足对厚望,应明旨。虽然君命大如天重如山。”欲辞难辞,恭兼嘉惠,升为养父。从此阿擢莘每日愿世子万福如旧勤赤头职,后至王既薨,世子嗣位,谕登仕籍,卜地于金城邑,赐家宅,并授具志头郡花城地头职。其后历履升官,终至紫巾官。正德辛未,阿擢莘奏请:“臣病日重,将以辞世。愿归故园,葬父母墓。”王敕命:“养父勿忧勿虑。万有一死,即令官府司葬殡之事。且发公钱以备葬埋之礼,使归园葬父母墓。”阿擢莘稽首,顿首拜谢隆恩。不经数日,六月十三日卒。此时识名桥为暴雨所坏,不能往过焉。圣主急令辅臣一夜二昼修造全竣。且蒙阿擢莘出葬之日,赐御纹、御德盆,巳命曰:“后来祭祀,必用此盆。【今此盆犹存】”已当葬行之日,圣主甚哀,登岛添阿佐那而见其葬行,哭泣甚极。于是龛停于识名邑前,以慰圣主之哀慕,暂时送去具至头郡,葬埋于那宇岛。此诚千岁其遇,家门荣光也。【今田舍俗,龛停中途为死者见岛,从此始矣。】

三十七年,宫古山始求大般若经。宫古山有金志川丰见亲者,乳名曰那几多津,恒拜佛读经,心在忠义,为国祈福。弘治十三年间,中山征伐八重山时,跟随仲宗根丰见亲往至彼地,引导前军而攻击赤蜂等,甚有功赏,升为丰见亲。是年之忧赴往中山,当归来时,买得大般若经百卷而归至本岛。自兹之后,每年四季设坛唱经,恒祈国泰民安,船稳往来,以为传家之至宝。至于后年,崎原加和良谗诉金志川于岛主仲屋丰见亲【童名曰兼盛】,遂见杀害焉。后世之人以为掌司水程守护船只之神,恒以崇信焉。

四十三年,创造冕岳石垣。此岳巍然高峙厨乎诸峰,花木茂盛,常不凋伤,因名冕岳。其神常守护国家,呵禁不祥,至灵至感,祷莫不应者焉。远近之人皆到于此而祈祷焉。至于是年,筑石为垣,前开石门一座,以为崇信。然一路崄岨,往还甚难。嘉靖年间,王令辅臣等内植树木,外建拜殿,甃石为路,以供壮观也。

创造园比武岳石门。园比武岳内植花筑石为垣,前开石门,额有首里之王于几也加森加那志,乃御代仁立中。正德十四年乙卯十一月二十八日数十字。然而其所创造者历年已久,莫从稽详。亦岳内有一石碑,其文曰:尚巴志王御字,宣德二年丁未八月既望安国山树举木记石碑。今石碑犹存,而文字亦不明。然而其神至圣至灵,祈必应之。由是每值佳节及祭祀,且王幸他处时,亲行拜礼。

附:正德年间,创建西御殿,以为待天使之所。又日本僧日秀上人随流至国,自建社官于金武邑。今有观音,何年建之,不可考焉。往昔之世,真和志郡松川邑指归地恒多,妖怪屡现。祸行客人。入夜更静,不敢往还。正德年间,有日本僧日秀上人随波至国,念経立碑【碑有梵字一字】,以除鬼魅。自此而来,妖怪不复起矣。

四十六年,明世宗登极,改元嘉靖,且定二年一贡。王舅达鲁加尼等庆贺世宗登极并进香武宗。时世宗赐王及妃锦币等物。仍命礼部,遵先朝旧制,二年一贡,毎船百五十人为限。【二年一贡,亦从此而定】

宫古山鲭祖氏玄真献上宝劔。平良之北务由川,每至夜半,音响摇地,光辉冲天,人民畏惧。鲭祖氏丰见亲玄真往去彼地,弭光灭,无有一物。俟至曙田,巡部满处,用心见之,只有一劔。丰见亲大奇怪之,收获此劔而回焉。自此之后,祥光填门,瑞色绕户,无有一点灾殃。丰见亲深珍重之,以为传家之宝。至于后日,深念此之宝剑凡人庸民不可得而宝焉。嘉靖壬午,丰见亲朝觐入贡,时手捧此宝剑至中山奉献圣主。公务全竣归岛之事,陡遭逆风,漂到八重山,破船于多武田礁,人皆致溺死。丰见亲浮在海面。忽有一大鲭来负丰见亲,至于海滨。丰见亲以便上岸。即雇水梢坐驾小舟归回本岛。翌年之夏,亦入觐中山。恭蒙赐金银簪二、【金凤银茎一、狮银茎一】白绢以上,即归岛焉。[3]

附:往昔之世,宫古山有西铭嘉场仁也者,生质志笃,朴实诚悫,尝为西铭郡主【在平良之北三里许,亦为原野,遗址犹存】,富贵尤极。遂生得三男,皆以赋性骄傲,恣肆矜夸。深耻父之瞎盲,要以伤害。父亲自管其郡哥极,恣奢二女,姊名思美嘉,妹名明嘉津喜。伹是敦厚孝顺,善事父母。出嫁之后,孝养愈厚。日归父家,亲自炊餐。先尝进食。二女轮流侍坐膝下,晨省夕定,不敢怠惰。一日,二女皆有自家勾当,未到父家。三男大喜,催乎父亲,到于城赤屿【在海洋之中,相离一里馀外】,大蛇酒肴,以为宴游。此时三男巧言骗诈,共似出海渔鱼,抛弃父亲,密密逃去,共回于家。至潮水已满,父嘉场仁也频呼三子,要归家乡。三子不在其处,无有应答之声。父大惊,且哭。然年纪已老,双眼亦瞎,未能浮水而归,泛于海面,任波漂去。只心念佛神,祈求救生。殆及半死矣,忽有一大鳣鱼翻波而来,撞著嘉场。嘉场心想:“泛海难苦,宁葬鳣腹,以附鳣鱼。”鳣鱼即背嘉场而去。直至白川滨,嘉场不知何处,匍匐上岸,仰天泣哭。翌日,二女俱到父家,父不已在。二女大惊,即向三男问父之所在之处。三男曰:“予等不曾知道。今要寻求之。”二女深疑愈怪,再三强问,三男有将以谋害之气。奈二女往去一处,密招内仆细细问之,曰:“昨三男催父出外。至于晚天,三男独身归家,未见父回。”二女听之,胆丧心裂,魂不附体。即携神酒握饭等巡到各处山野海边,仰天伏地潜然啼哭,寻觅老父。至于日暮,寻到白川滨,倏逢老父。老父握二女之手,相喜相哭。老父将其三男残害与鳣鱼救生之事细告一遍,且问海有何物否?二女熟见之,果有鳣在海面,未敢退去。父嘱之曰:“鳣鱼救生,恩深似海。难以酬报。汝等急急扯一牛而来,杀给鳣鱼以为衔结。”女子跑至牧地,拉来一牛给吃鳣鱼。既而请告老父,回到于家。而遂放三男矣。厥后其二女与婿夫等轮流换班侍坐膝下,尽心奉养。年已老衰,以罹病症。即遗言曰:“鳣鱼救我,恩深难报。汝等子孙,世世永誓,勿喰鳣鱼。”言毕病势日重,以终其天年。三男骄傲弥盛,放辟邪侈,无所不至。一日,三昆弟一齐乘舟出洋钓鱼。陡遭暴风,任风漂去,湮没海中矣。嘉场仁屋外孙从其遗言,不敢喰鳣焉。[7]鲭祖氏仲宗根丰见亲玄真系乎此姊七世孙,故附纪于此。[8]

痛禁殉死。自舜天王至察度王,未闻用人殉死焉,已经百馀年。国君已薨,不论男女,或二三十人,或十四五名,曰竞殉死矣。诸士充特其数,随贵贱之分,或二三名,或五六名而殉死矣。至此圣主发政施仁,文物维新,敕谕曰:“殉死悪事也。仲尼已悪始作俑者,何以使人殉而死也!决然而不可用焉。”时值国母已薨,遂命国人痛禁不许焉。【详见嘉靖元年壬午十二月碑文】[3]

日秀上人奉安弥陀、药师、观音于护国寺。《遗老传说》:往昔之时,南风原郡崎山村有崎山里主者,常以渔为业。一日,往海滨垂竿钓鱼。偶闻后面有叫人声,回头视之,杳然而无影迹。只见海边有一灵石,灿然有光。崎山疑其石作声,奉安之于高处,曰:“若竿神果现灵验,获鱼异常。”崎山大嘉而回焉。后亦有求必祷,祷必应之。遂带此石藏之于家,恒威崇信。此时诸神欲夺此石。崎山恐有深藏此石,以酿大害。急把此石向北而去。神亦赶来,崎山急往波上山以为躲在。于是乎,诸神亦化清风而去矣。时有神曰:“吾乃权现神也。曾闻琉球人民质朴诚实,清白寡欲,诚合神明。由是来临此国,永为守护国家,呵禁不祥。须建社于此地,必也报汝洪福,以致子孙繁衍,家资殷富。”由是,崎山将其情繇题请。王允其请,即创建神社于波上山。嘉靖壬午日,城比丘日秀上人自作弥陀、药师、观音三像,奉安于此。崇祯癸酉六月之间,俄然灰烬神官。此时护国寺住僧赖雄预知其火烧,请奉三像移置寺内,遁其火难。窃按护国寺开山住僧日本僧赖重法印,洪武甲子八月二十一日入灭。由是考之,察度王建立此寺奉安爱深明王、弘法大师、地藏菩萨【俗说萨州川内郡大平寺供养地藏菩萨。嘉靖年间,其地藏菩萨飞来此地。而王梦有灵验,由是,王诏赐每日佛饷,以为崇信也。】、不动明王等,以为祈愿之所也哉。然而历年已久,莫从稽详焉。

四十七年,王舅毛文英自中华带来凤凰轿并吐水石龙头。毛文英【俗名泽岻亲方,名乘盛里】为王舅入闽赴京,庆贺世宗登极。偶见凤凰轿,其法制异常,丽美见极。既而回至闽省,即发公银,密令匠夫造其轿。且得石龙头,欣然而归来,恭备圣览。王大喜悦,以坐其轿。且将其龙头安置瑞泉。遂蒙褒嘉。中山有凤凰轿【俗称塔御轿】与龙头者,自此而始焉。[3]

四十八年,八重山西塘始授武富大首里大屋子。八重山武富岛有西塘者,其为人也,赋性俊秀,器量非凡。中山大里等以其才出众,遂带此人回到中山。即令西塘供奉法司家,经历十馀年,朝夕匪懈,能尽忠节。时值于园比屋武岳筑建石门,法司以他善巧精工奏之于朝廷。即擢为建造主取。西塘即祈之曰:“若能竣厥功,得归故乡,必也供奉此神,以致崇信。”未阅数旬,石门告成。已历二十五年,乞暇回家。法司以其有功,亦奏之于王庭。深褒嘉之,即授武富大首里屋子职,回至八重山。即于国仲地请奉园比屋武神,始为崇信焉。自此而来,武富村诸役人等每逢元旦、冬至及元宵节聚会,公藏遥向中山,恭祈圣禧。此后必到此处祈求国泰民安。后亦遍至各岳而祈祷焉。

武富邑西塘创建八重山公仓。八重山武富邑西塘拜授武富大首里大屋子职,续满挽与人以掌八重山之事。【前有中山满挽与人治其事。至于此时,叫回满挽与人,令他西塘代任其职。】而诸岛酋长尽赴于武富岛,以听法令。由是,西塘卜地武富岛,创建公仓。而后西塘以武富岛地狭人少,往还未便,移之于石垣地,伹结草屋,以盖风雨耳。康熙丁丑之春,重修公藏瓦以改盖焉。

附:嘉靖年间,王有一宝剑,名曰治金丸。以其剑异常,王令虞建极【京阿波根实基】赴京磨之。王后以其剑样密写于壁上,而授与焉。虞建极奉命高捧此剑,将出王城。君真物神出院,而送于中山坊外。既而入京都,寻来良匠而磨之。磨匠知其剑为镆铘,密造新剑,换以还之,而建极不知其事而带来。此时无神出现,而人不知之,只藏之于匣中也。一日,王后亦出其剑,与其剑样以为相较,此剑不得合焉。王后即知非其宝剑,细告于王。由是王亦令建极赴京,讨还宝剑。建极奉王命再入京都,逗留三年,尽心竭力,多用奇计,取得宝剑。而归国之时,其神如前出院,迎于中山坊外。王大喜悦之,深褒嘉知,赐以采地,擢以显爵。自此之后,威武偏振,驰名中外。盖其为人也性质敏捷,刚且无私,勇力过人,局量宏远。故时人深忌其骁勇不凡,不能交容焉。遂有人谗言,诉告于王。王欲贼害之,奈无斩诛之罪矣。由是一日招入朝廷,赐坐及茶。时令童子以匕首刺之。建极手无寸铁,但以空手折破童子两股,立出城门,行至中山坊处而毙卒矣。时有女君神悲伤其人无罪而死,即收其尸骸而葬埋焉。而人不知其尸之所往也。今有坊外堆石为园,俗传京阿波根冢,或亦然焉。[3]

首里孟扬清【大里亲方宗森】为进贡使,那霸开洋。走到中洋,台飓覆船,人多溺死。扬清随浪浮沉,气将绝息。忽有鳣鱼从浪间来,撞着扬清。扬清抱鳣,鱼载扬清,有相救之形,扬清坐鳣背,任他走去。天昏风猛,不分东西,不知走向何处。已经二昼夜,走到一所。扬清就登岸,乃福建境内之地也。扬清揖鳣而言曰:“汝既救我,我得再生。深恩难报。若得全性命归国,则教我子孙永誓,世世弗食汝肉。”哭泣称谢。言罢,鳣鱼摇头摇尾,有欢喜之形。扬清芒芒然,则喜则患。寻来御邑,禀报覆舟并鳣鱼救生等事。既而归国,孟家一族不敢食鳣鱼,从此而始也。

首里往浦添邑之间有一高岭,松树茂盛,浓阴重重,人烟隔远,景为幽僻之地。昔时此地甚多妖怪。时时出来诈变异貌,恼行路之人。日暮之时,人惊惧之,不敢往来。时有日秀上人写金刚経于小石,埋之于此岭。即建碑石以压妖魔。其碑石有金刚岭三字。自此而来,妖怪不复起,而行旅之人亦饮往还之安矣。

茗苅子无有嗣子,即以其家宅地给与外孙佐司笠按司加那志。佐司笠按司加那志乃真王女,尚魏鼎【见里王子朝易】妃也。尚真王于彼第宅新构室堂,赐尚魏鼎妃其宅。东南隅有大槐树,常有白鹭投宿其树上。佐司笠按司加那志见之曰:“白属金,金生水。今见白鹭投宿此树,必也彼槐树下有清泉而涌出乎!”由是掘开树下,果得清泉,叫名佐司笠泉。传至裔孙向佐国【越来亲方朝伹】,天巳大旱,田野干涸,草树枯槁。而大中、桃原两邑无汲水处。依是,另开门路,往来其泉,以为汲水。普济渴人斯,佐司笠按司胜人远虑也。【流泉下门今犹俱存】

板敷桥自古设杠以通往来。然洪水横流,屡致倾坏,不堪修葺焉。成化年间,东风平村有国吉者偶过此地细看,修其桥,而与奉行尚龙德【越来王子朝福】告说筑防水基。龙德深喜悦之,即令国吉督工。国吉始筑防水基【俗叫濑切】,防其水灾,以致久保之设焉。自此之后,桥已巩固,不敢败坏,亦不费人力焉。王深褒嘉之,特赐佐久真地田地高十石三斗八升八合,畠高三石九升【共计十三石四斗七升八合】,为他请地,以为传家之宝。

《吴氏家谱》云:王长子尚维衡公曾为吴起良【中西亲方宗义】婿夫。一日,维衡获罪于王父,被遽逐放,而隐居浦添城。当是时也,其城就毁坏,宫殿荒芜。瓦废垣颓,鞠为驻野。由是起良献其室屋,助造宫殿,奉安维衡公。万历己酉年,此之宫殿亦遭倭乱,以致烧灰矣。[3]

《毛氏家谱》云:日本人秀实自幼少时追从释教为僧。【称泽首坐】及成长时,有赴中华之志。一日闻琉球往还中国,正德年间特来中山,随毛文英【泽岻亲方盛里】入中国。及归国后,题请要返故乡。于是乎强留在之,而赐姓名并妻思户。【此日本人不知为何而来】且遂卜地宅于那霸而住居焉。后为伊吕农边仁御仓西殿项,戴黄冠。[3]

窃按旧制:每郡设置按司一员,按司各建一城,常居城,承敷教化,莅治郡民焉,犹若中华有诸侯也。或当见朝之期,则启行赴京。或有公务之时,则暂驻首里;公务全竣,既归各城,仍治郡民。此时权重兵战,群郡争雄,干戈未息。尚真王改制定度,诸按司聚居首里,遥领其地;遣座敷官一员督理其郡事。【俗叫按司掟】而按司有功勋者,恩赐锦浮织冠,高升王子位也。[3]

首里葛向【北谷亲云上秀旭】授平等大屋子,而未知何世而始也。窃闻昔时设置此役,而首里三州并诸郡公事分以为三,而大屋子三员、笔者三人各管其一,以为办理。后又三员轮流,限期一年。其一员管诸郡邑争讼,一员管首里三州公事,一员管假屋事务。至于近世,一齐同管百官见朝、按司告暇并狱囚事务。[3]

明朝之世,行大朝礼,群臣皆戴纱绢。至于今世,王始定百官分职,且制为此六色怕,而以其紫、黄、绿、青定贵贱、分上下。紫黄为贵,红绿次之,青又次之。又一曰:王赐浮织绅于铭刈子,铭刈子缠头为冠,而入以朝觐。王大喜悦之,遂赐浮织冠。厥后亦有浮织帕赤黄紫绿墨地,以五彩杂织者,乃王子弟及诸按司之冠也。又有紫绿赤色晴花浮织帕者,百官有功德多赐此帕也。紫帕亲方之冠,自御锁侧至亲云上之冠,赤帕里之子、筑登之及诸士弟子未叙爵位者,并诸郡设理及家来赤头之冠。绿帕,诸郡邑掟及螺赤头之冠。青墨帕,贱辈之冠。昔螺赤头并诸岛掟皆顶戴之,今亦不然。[3]

嘉靖年间,日秀上人创建此堂,奉安夷殿于其中。夷三即殿,乃日本伊弉诺、伊弉冉之曾之子也。始生之时,四体不全,状似蛭児。至三岁时,不曾走步。父母名之曰蛭児,装载于舟,流去碧海。即至龙宫。荏苒之间,及七八岁,身体已全。吾许汝归乡,须管渔舟及纳税并商贾事。已临别时,王宝物赠也他。即驾鳄鱼而归来。后世之人尊为市神,必建堂于市场,以为崇信。或人以夷殿想龙宫,俲其所驾鳄鱼之形铸造小钹,悬之于宝前,日夜击之,其声响达于神人,使神以为喜悦焉。即今悬钹于神前,人入庙内则二击之,退则一击之。此遗事也欤?[3]

注释[编辑]

  1. 筑波大学藏本此句漏掉了“司奏”、“挥刘玉私”共计六字。
  2. 筑波大学藏本此句无“王讣告于”四字,代之以“薨”字。
  3. ^ 3.00 3.01 3.02 3.03 3.04 3.05 3.06 3.07 3.08 3.09 3.10 3.11 3.12 日本内阁文库藏本无此节。
  4. 日本内阁文库藏本无此句。
  5. 筑波大学藏本作“宪宗从是”。
  6. 筑波大学藏本无此句。
  7. 筑波大学藏本中此节附在“宫古山鲭祖氏玄真献上宝劔”一节之后。日本内阁文库藏本则附于卷末,且节前无“附”字。
  8. 日本内阁文库藏本无此句。