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皇后南郊助祭议

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皇后南郊助祭议
作者:祝钦明 
本作品收录于《全唐文/卷0237

谨按《周礼》:“天神曰祀,地祇曰祭,宗庙曰享。”大宗伯职曰:“祀大神,祭大祇,享大鬼。理其大礼,若王有故不预,则摄位。凡大祭祀,王后不预。则摄而荐彻豆笾。”又追师职:“掌王后之首服,以待祭祀。”又内司服职:“掌王后之六服,凡祭祀,供后之衣服。”又九嫔职:“大祭祀,后祼献,则替,瑶爵亦如之。”据此诸文,即皇后合助皇帝祀天神、祭地祇明矣。故郑元注《内司服》云:“阙狄,皇后助王祭群小祀之服。”然则小祀尚助王祭,中、大推理可知。阙狄之上,犹有两服,第一袆衣,第二摇狄,第三阙狄,此三狄皆助祭之服。阙狄即助祭小祀,即知摇狄助祭中祀,袆衣助祭大祀。郑举一隅,故不委说。惟祭宗庙,《周礼》王有两服,先王衮冕,先公鷩冕。郑元因此以后助祭宗庙,亦分两服:云袆衣助祭先王,摇狄且祭先公。不言助祭天地社稷,自宜三隅而反。且《周礼》正文“凡祭王后不预”,既不专言宗庙,即知兼祀天地,故云凡也。又《春秋外传》云:“禘郊之事,天子亲射其牲,王后亲舂春粢。”故人工妇职但云诏王后之礼事,不主言宗庙也。若专方宗庙者,则内宗、外宗职皆言掌宗庙之祭祀。此皆礼分明,不合疑惑。旧说以天子父天母地,兄日姊月,所以祀天于南郊,祭地于北郊,朝日于东门之外,以昭事神训人事,君必躬亲以礼之,有故然后使摄,此其义也。又《礼记·祭统》曰:“夫祭也者,必夫妇亲之,所以备内外之官也。官备则具备。”又哀公问于孔子曰:“冕而亲迎,不已重乎?”孔子愀然作色而对曰:“合二姓之好,以继先圣之后,以为天地宗庙社稷之主,君何谓已重焉?”,又《汉书·郊祀志》云:“天地合祭,先祖配天,先妣配地,天地合精,夫妇判合。祭天南郊,则以地配一体之义也。”据此诸文,即知皇后合助祭望,请别修助祭仪注同进。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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