皇后南郊助祭議

皇后南郊助祭議
作者：祝欽明　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0237》

謹按《周禮》：「天神曰祀，地祇曰祭，宗廟曰享。」大宗伯職曰：「祀大神，祭大祇，享大鬼。理其大禮，若王有故不預，則攝位。凡大祭祀，王後不預。則攝而薦徹豆籩。」又追師職：「掌王後之首服，以待祭祀。」又內司服職：「掌王後之六服，凡祭祀，供後之衣服。」又九嬪職：「大祭祀，後祼獻，則替，瑤爵亦如之。」據此諸文，即皇後合助皇帝祀天神、祭地祇明矣。故鄭元注《內司服》云：「闕狄，皇後助王祭群小祀之服。」然則小祀尚助王祭，中、大推理可知。闕狄之上，猶有兩服，第一褘衣，第二搖狄，第三闕狄，此三狄皆助祭之服。闕狄即助祭小祀，即知搖狄助祭中祀，褘衣助祭大祀。鄭舉一隅，故不委說。惟祭宗廟，《周禮》王有兩服，先王袞冕，先公鷩冕。鄭元因此以後助祭宗廟，亦分兩服：雲褘衣助祭先王，搖狄且祭先公。不言助祭天地社稷，自宜三隅而反。且《周禮》正文「凡祭王後不預」，既不專言宗廟，即知兼祀天地，故雲凡也。又《春秋外傳》云：「禘郊之事，天子親射其牲，王後親舂春粢。」故人工婦職但雲詔王後之禮事，不主言宗廟也。若專方宗廟者，則內宗、外宗職皆言掌宗廟之祭祀。此皆禮分明，不合疑惑。舊說以天子父天母地，兄日姊月，所以祀天於南郊，祭地於北郊，朝日於東門之外，以昭事神訓人事，君必躬親以禮之，有故然後使攝，此其義也。又《禮記·祭統》曰：「夫祭也者，必夫婦親之，所以備內外之官也。官備則具備。」又哀公問於孔子曰：「冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重焉？」，又《漢書·郊祀誌》云：「天地合祭，先祖配天，先妣配地，天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配一體之義也。」據此諸文，即知皇後合助祭望，請別修助祭儀注同進。