皇宋通鉴长编纪事本末/卷091
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宣仁垂帘 皇太妃 附
[编辑]元丰八年三月戊戍，哲宗即位，尊皇太后为太皇太后、皇后为皇太后、徳妃朱氏为皇太妃[1]。应军国事，并太皇太后权同处分，依章献眀肃皇后故事，如向来典礼有所阙失，命有司更加讨论。是月辛丑，群臣诣阁门上表，请皇帝听政，又诣内东门，请太皇太后听政，皆批答不允，自是表三上，从之。乙卯，礼部、御史台、阁门奏：“讨论故事，详定御殿及垂帘仪：毎朔望六参，皇帝御前殿，百官起居，三省枢密院奏事，应见谢辞，班退，各令诣内东门进榜子，皇帝双日御延和殿垂帘，日参官起居太皇太后，移班少西，起居皇帝，并再拜，三省枢密院奏事三日以上四拜，不舞蹈，候祔庙毕，起居如常仪。帘前通事，以内侍，殿下，以阁门。凡军头司引呈公事可以权付有司者，续具条奏。吏部磨勘奏举人，垂帘日引，应见谢辞。臣僚遇朔望参日，不坐，并先诣殿门，次内东门，应台赐[2]者，并门赐。”从之。
四月乙亥，诏以太皇太后七月十六日生辰为坤成节。
五月甲午，诏太皇太后、母韩国太夫人，凡给赐，倍常仪。
七月甲辰，礼部尚书韩忠彦等言：“皇太妃在三年服内，衣褥从物并浅淡，生日节序物色，依皇后例，称慈旨，庆贺用笺。太皇太后、皇太后于皇太妃称赐，皇帝称奉，百官不称臣。”从之。
元丰八年十二月丁亥[3]，承议郎、守起居舍人邢恕，权发遣随州。先是恕已除中书舍人，而言者谓其游历权贵，不自检慎故也，恕尝教公绘上书乞尊礼太妃，为高氏异日之福，太皇太后呼公绘问曰：“汝不识字，谁为汝作此书？”公绘不敢讳，并以恕稿进，既罢[4]恕新命，又绌之。【恕教公绘上书，据邵伯温《辨诬》，邢恕之孙 —— 绎，作其祖父《言行录》云：“钦成皇后为皇太妃，自山陵回，御药吴靖方窥伺宣仁意旨，以太妃过失为献，谓随灵驾曽发笑，韩绛以故相留守西京，亲至境上迎迓，引见皇太妃，绛拜，殊不为礼，亦无慰劳之言，公闻之朝路，与宣仁犹子 —— 公绘相遇，因及此，公言曰：‘太妃昔先帝之妃，今乃主上之母，小人间谍，渐不可长。’公绘瞿然，遂密奏疏，以为宜加尊礼，仍引书语，切直过当，不止如公所言，宣仁览视，讶公绘太讦，知公绘与公素厚，前此公绘屡有密奏，太母无不欣纳，往往以为得之于公也，直遣人诘曰：‘谁教汝为之？莫是邢某？与汝做来，若不实说，即根治。’公绘迫急，即吐实云：“入疏时，邢某实不知，臣自为之，然邢某之意亦如此也。”韩缜微闻之，因而媒孽无所不至，刘拯，缜客也，乃亦入削，言公关与政事，交游执政，遂以此为名，罢中书舍人，以本官知随州，温公即有简与公曰：“和叔此行出于意外，光居政府，不能为和叔别白，负愧诚深。盖以中旨有交游执政之言，恐益为和叔累故也。”其后明堂前两月，温公检公被责一宗文字，欲将上辨白，诸公劝之，以为不若待至赦后，而赦前两日，温公薨矣。时吕公亦在政府，与温公意合，而林希素忌公，其弟 —— 旦，方为言官，初旦事温公，欲为省郎，未及白，用希荐于韩，乃为工部贠外郎，遂除殿中侍御史，恐公遂还朝，乃于赦后未开假日入疏，论公曰：“吕公著素与邢某厚善，今来既经明堂，公著必须复引邢某还朝，乞未得令还。”自是申公避嫌，不复敢言，然希、旦由此亦不为公论所容，未㡬兄弟相继逐去，时申公方盛，旦既犯申公，众论不与，非特为公也。”绎所载如此，尽多妄说，姑附见。】
元祐元年正月辛丑，诏太皇太后出入仪卫，并依章献明肃皇后故事，内故事不可考者，依慈圣光宪皇后例施行。辛亥，诏以时雨稍愆，太皇太后躬诣中太一宫集禧观祈祷。
闰二月丁未，宰臣韩缜等上表，请特建太皇太后、皇太后宫殿。太皇太后宫以崇庆，殿以夀康为名；皇太后宫以隆祐，殿以慈徽为名，诏候过谅暗，令有司检举施行。
十月壬寅[5]，御史中丞兼侍读刘挚、侍御史王岩叟同入对，挚先进前谢侍读之命，宣谕曰：“以卿有公望，故用卿。”就箔前四拜，岩叟即前谢侍御史之命，宣谕曰：“以卿有材徳，故任卿。”挚先进札子，乞罢武臣试换文资法，读讫，岩叟进札子论听言与用人二事，又读挚奏：“差役事近甚有人动揺，乞陛下守定差法。”岩叟曰：“司马光上章复差法，非司马光所造之法，乃是祖宗百馀年行之已便之法。祖宗时人情熙熙，天下安帖，只以行此法，后因王安石误朝廷行雇法，遂至纷然，祖宗法莫此最好。”又曰：“今只争差字、雇字，愿陛下既定差字，便是祖宗法也。”挚又曰：“自陛下用司马光，天下弊事十去六七，今但修完，勿便移改。”太皇太后曰：“可惜！此人公正，无毫发私，国家不幸！”挚曰：“司马光虽殁，太皇太后如此至公，谁敢为私。昨罢章惇知扬州，甚合公议。”太皇太后后曰：“章惇昨来得罪为无礼，岂可便移。”挚曰：“应是失勘会。”太皇太后曰：“应是差错，前时问他执政来，不知谁主张，云为其亲老。”太皇太后曰：“若大辟罪人为亲老，不成不偿命？”有对者曰：“于法：父母八十无兼侍，亦贷命。”挚曰：“国家典宪，于大臣不说如此。”岩叟奏曰：“若岁月合移，及若告词引眀堂恩霈，则自不消论。”应曰：“极是，极是，岂可才半年便移？”又曰：“其子章持[6]者，亦上书言执政䧟他父，故除扬州。今日三省进呈来，吕大防言台谏官又言执政取恱章惇，其子却言䧟其父。”太皇太后曰：“他乞留中，却与降出，教他执政軰知。”挚曰：“小子狂妄，敢如此！”挚遂言曰：“臣等有一事奏陈，此事体甚大。”岩叟曰：“縁为今来修《神宗实录》，须要合辨眀。”挚曰：“此事太皇太后陛下合记得，不知当日英宗立为皇子，是至和间已定邪？直至嘉祐六年方定邪？不知宰相是何人？”太皇太后曰：“宫中只知是韩琦，已前文彦博、富弼軰虽曾言，只是乞选宗室贤者，㡬时敢指名。”岩叟奏曰：“既陛下分眀知得此事子细，不胜幸甚。”挚又进曰：“今正人端士少，小人多，乞选正人在朝。”岩叟又曰：“正人盛则小人消，正人不厌多。”太皇太后曰：“正人可知不厌多，正人多，则小人自出头不得也。”岩叟又曰：“先诏谕令二三老臣多方进㧞正人。”挚曰：“二三老臣亦必体朝廷，不敢私。”太皇太后曰：“只为近日差除中也，则惹言语。”挚曰：些小须有，臣等不敢放过。”挚又奏曰：“臣曾荐数人，已蒙用一二，馀更望采用。”又谕曰：“卿等有正人，但奏取入来。”又曰：“不拘甚事，但事事言来。”
十二月庚子，傅尧俞、王岩叟同入对，尧俞前谢，太皇太后曰：“以卿有才望用卿。”尧俞拜讫，未奏事，先问曰：“天下政事如何？”尧俞称善，且曰：“但恐陛下临御日久，稍有怠惰，如能兢兢业业，日谨一日，常以大公之道自守，则天下无不治。”太皇太后曰：“除是昏昩，便如此。”又曰：“保甲保马须是先罢，其馀闲慢者且休，嫌于更改太猛。”岩叟进曰：“若果是闲慢则可，若于民有害则亦不可不改也。”应曰：“害民则须改。”尧俞既读札子，大要论谨始敬终，岩叟进第一请废葭芦、吴堡二寨札子，尧俞奏曰：“大率昨来新取者城寨皆可废，不独此二寨也。”太皇太后曰：“此尽是向来小人欺朝廷做底，待令施行。”岩叟遂进[7]第二言曾肇札子，太皇太后曰：“且令试。”岩叟奏曰：“试之，已见踈谬。”又进曰：“此是小人，今皇帝陛下日长一日，正要左右前后皆正人，涵养盛徳，岂可放上此等人在左右，极为不便。”应曰：“待相度。”岩叟曰：“臣已上章言其不当，陛下置台谏，只要察执政除改不当，今若不行，则执政遂将自肆，言路亦无由敢言，若如此，臣不敢安职。臣只是忠于陛下。”应曰：“此固是。”尧俞曰：“王岩叟忠实，言不轻发。”又曰：“待相度。”岩叟曰：“今日乞陛下一言果决。”遂应曰：“待指挥。”岩叟又曰：“不知臣等章䟽降出否？”曰：“已降出。”岩叟又曰：“不知今日三省曾进与不曾进？”曰：“未曽进呈。”岩叟曰：“乞早降出今日文字。”应曰：“待便降出。”
二年二月己丑，礼部言：“太皇太后玉宝，请以‘太皇太后之宝’六字为文；皇太后金宝，以‘皇太后宝’四字为文；皇太妃金宝，以‘皇太妃宝’四字为文。”从之。辛丑，三省同奉圣旨：“将来太皇太后受册，依章献明肃皇后故事；皇太后受册，依熙宁二年故事。皇太妃与皇太后同日受册，皇帝于殿上发册，令礼部、太常寺详定仪注闻奏。”
三月甲寅，内批付三省：“将来太皇太后受册，有司虽检用章献明肃皇后故事，当御文徳殿，顾予凉薄，岂敢上比章献明肃皇后，所有将来受册，可只就崇政殿，宜令三省叙述太皇太后此意，降诏施行，仍先具诏本进入。”后数日，执政奏事延和殿，太皇太后谕曰：“性本好静，昨止縁主上冲㓜，权听政事，盖非得已，况母后临朝，非国家盛事，文徳殿，天子正朝，岂女主所当御？”宰臣吕公著等言：“陛下执谦好礼，冠映古今，加以思虑精深，非臣等所及。”
七月戊午，中书舎人曽肇言：“伏见太皇太后陛下，昨者深自抑损，特发徳音，不欲临御外朝，退就崇政殿受册，诏书一下，中外嗟叹，忠义之士，至于感泣，况臣待罪侍从，尝献瞽言，不谓偶合圣心，特加收采，窃闻近日有司建议坤成节于崇政殿上寿，其升殿赐酒，并文武百官拜表班次，并比附天圣三年故事施行……今者三省枢密院乃不全用天圣三年故事及今日有司之议，特降朝旨，令文武百官、诸军将校随班行上寿礼，此臣之所未喻也。太皇太后昨降诏书，以为不敢自同章献太后，出临外朝，故就崇政殿受册，窃详圣意，务从抑损，今乃令百官将校皆赴崇政殿廷立班上寿，则是天圣八年以前之所未有，其礼更増于旧，在陛下谦恭抑损之志，前后本末似不相称。”己未，太皇太后诏：“坤成节可只依天圣八年以前章献明肃皇后御崇政殿上寿礼。”
九月辛亥，太皇太后遣中使赐宰臣执政酒果并黄金三百两、犀带两条，谕旨云：“知卿等于边事极留意劳心，故有是赐，其御封物仍不许辞免。”乙卯，发太皇太后册宝于大庆殿，太皇太后御崇政殿受册。
三年七月癸丑，太皇太后手诏：“皇帝嗣位于兹四年，中外来同，天地并应，而皇太妃以恭俭之德，鞠育之恩，虽典册以时奉行，而情文疑有未称，皇帝以祖考之奉，尊无二上，而吾惟《春秋》之义，母以子贵，其推天下之养，以慰人子之心，宜下礼部、太常寺讨论，如于典故有褒崇未尽事，令开具以闻。”【《政目》在八日】
十月庚辰，礼部言：“皇帝推隆母道，皇太妃合依皇后，缘尊无二上，理有屈伸，考之历代及国朝典故，无称殿立殿名者。”先是诏礼官详议皇太妃所居宫阁号以闻，太皇太后谕执政曰：“皇太妃并依皇后，当悉如之，汉唐典故如何？”文彦博曰：“固有不可尽同者。”吕大防曰：“汉唐间非正之事，于圣朝不可引用。”太皇太后曰：“此非因人有言，特恐于礼有阙也。”吕公著等请依礼官所定，从之。
闰十二月甲寅，太皇太后宣谕辅臣曰：“近已降指挥，裁减杂流，本家所得恩泽，亦宜减四分之一。”吕公著等言：“陛下临朝听政，本殿恩泽自不当限数。向来止用皇太后例，岂可更有裁损？”再宣谕曰：“今来官冗，自宰执已下，恩泽皆有减损，本家亦湏裁定，要自上始，则均一矣。”公著曰：“此盛徳之事，当讨究本末以闻。”已而诏今后毎遇圣节、大礼、生辰，合得亲属恩泽，并四分减一，皇太后、皇太妃凖此。
四年三月甲申，中书侍郎刘挚上书。〈见变法〉
四月乙巳，左谏议大夫梁焘对延和殿，奏以“春夏屡阴不雨，皆人主犹豫不断之象，愿面诏大臣，协忠决议，无留政事。方皇帝富于春秋，太皇太后保祐圣躬，制政帘帷，臣下易为蒙蔽，愿正纪纲，明法度，采用忠言，讲求仁术，坐使明恩实惠，遍及四海。望皇帝陛下时亲政事，将来临御独断，练熟机务。”太皇太后曰：“年来内中进呈，常同商量，官家出意决事皆有圣断。”焘对曰：“圣徳日新，天下幸甚，此太皇太后保佑之功也。愿官家更进圣学，日课经史，熟记宝训故事。”上纳之。
五月丁亥，蔡确责授英州别驾。是日，左諌议大夫梁焘等登对，太皇太后大加称奨，曰：“卿等于此事极有功，言事毎如此，天必祐之。”〈详见蔡确诗谤〉
十月甲寅，诏太皇太后曽祖父母、祖父母、父母，及皇太后、皇太妃曽祖父母、祖父母、父母并追封，以明堂恩也。
十一月己丑，太皇太后手诏曰：“吾总揽机务，协助政纲，虽克享治安，而毎怀抑畏，今有司乃欲以天圣故事，行庆会称贺之仪，顾惟菲凉，岂敢比隆于先后，其在典法，亦当稽合于常规。是日皇帝致贺于禁中，群臣奉表于东庑，足以显邦家之庆，而行孝谨之风，何必外朝，乃为具礼？来年正月一日，更不御殿受贺上夀，候皇帝御殿礼毕，百官并内东门拜表。”前此尚书礼部乃检会天圣年章献明肃皇太后元日御会庆殿，受皇帝奉贺上夀，及宰臣百官、契丹使以下起居称贺之仪为请，故有是诏。
五年六月，时宰相吕大防、中书侍郎刘挚建言，欲引用元丰党人，以平旧怨，谓之调停，太皇太后颇惑之，苏辙上言云云，太皇太后命宰执于帘前读之，乃宣谕曰：“苏辙疑吾君臣遂兼用邪正，其言极中理。”宰执从而和之，自此兼用邪正之说始衰。〈详见调停〉
六年十一月辛亥，诏曰：“朕获承至尊休烈，托于王公之上，蒙成慈训，海内晏安，恭惟太皇太后有圣徳之徽懿，居天下之崇高，保佑朕躬，功及宗社，人神俱归，天地并贶，稽岁甲还循之次，当庆符本始之辰，仰赞夀祺，用致诚祝，昔在神考，有奉光献之礼，尝以此恳请再三，兴言伤财，面诫悉罢，永惟大徳何报，方求尊安之称，此而不图，将何以示孝钦于万世，而逹至感于神明乎？其以元祐七年太皇太后本命岁旦日，斋在京及天下州军在城僧尼、道士女冠一日，内在京于中太一、上清储祥、集禧、建隆、醴泉、万夀等六处宫观，大相国寺十禅院，自正旦日，各用僧道，开建道场七昼夜，宫观罢散日，设醮一坐；在京外州军，自正旦日，办食设狱三日，并支系省钱，嘉与臣民共増吉祷，庶几中外均被馀禧。”先是太皇太后谕执政曰：“今日同皇帝听政，不可比光献，兼恐费国用。”吕大防曰：“所费亦不多。”太皇太后曰：“亦勿如此言。”韩忠彦曰：“陛下谦抑过甚。”王岩叟曰：“此乃皇帝一善事，不须过有退托。”遂降此诏。诏辞，学士梁焘所撰也。
七年四月己未[8]，立皇后孟氏。
五月壬子，翰林学士梁焘言：“太皇太后陛下拥护圣躬，夙夜不倦，保佑之功，永福宗社。今来选正中宫，已得贤淑，冬至大礼，自当郊见天地，天意人事，上下协应，维是政机之繁，久劳同听，归权人主，不可过时，此陛下今日甚盛之举也，愿早赐处分，以彰全德。如以臣言为然，伏望面出手诏，付大臣施行。”
十一月乙巳，尚书左丞梁焘言：“臣昨在翰苑日，尝密具札子，披露肝胆，冒闻圣慈陛下圣明洞察，陛下每有宣谕，必以不喜管事为言，常欲安静，此圣意之本也，臣未尝一日不思，窃惟渊衷，远虑深识，用臣前言，自适其时矣，伏望检会前奏，早赐诏音，断归人主，以全大功。”
十二月，左仆射吕大防以疾恳求罢政，太皇太后宣谕曰：“主上富于春秋，相公未可去位，更少俟岁月，吾亦就东朝矣！”大防乃不敢，请复起视事。
八年八月辛酉，太皇太后有疾，上不视事。壬戌，吕大防、范纯仁、苏辙、郑雍、韩忠彦、刘奉世入崇庆殿问圣体。大防等言：“元丰五年，神宗皇帝服药，常降在京及畿内罪人。”太皇太后曰：“莫不消如此。”大防曰：“元丰中，神宗皇帝自以圣躬服药，降此指挥。今上为太皇太后，于体尤顺。”上曰：“依故事。”前此凡奏事，上未尝处分，至是上以太皇太后意在谦仰，故有此宣谕。丁卯，吕大防、范纯仁、苏辙、郑雍、韩忠彦、刘奉世入崇庆殿后阁问太皇太后圣体，太皇太后谕大防等曰：“今疾势有加，与相公等必不相见，且善辅佐官家，为朝廷社稷。”初，大防等欲退，太皇太后独留纯仁，意有所属也。上令大防以下皆往，太皇太后曰：“老身受神宗顾托，同官家御殿听断，公等试言九年间，曾施私恩与高氏否？”大防对曰：“陛下以至公御天下，何尝以私恩及外家。”太皇太后曰；“固然，只为至公，一儿一女病且死，皆不得见。”言讫泣下，大防曰：“近闻圣体向安，乞稍宽圣虑服药。”太皇太后曰：“不然。正欲对官家说破，老身殁后，必多有调戏官家者，宜勿听之。公等亦宜早求退，令官家别用一番人。”乃呼左右，问曾赐出社饭否，因谓大防曰：“公等各去吃一匙社饭，明年社饭时，思量老身也。”【此段据邵伯温《辨诬》并蔡惇《直笔》删修。蔡惇云是日社，按戊辰乃二十三日，而《实录》太皇太后谓吕大防等必不相见，乃二十二日，或太皇太后豫言之，今止从《实录》，系之二十二日】
九月戊寅，太皇太后疾革，宰臣等入问圣体，见上于崇庆殿之西楹。上泣曰：“太皇太后保佑朕躬，功德深厚，今疾势至此，为之柰何？应祖宗故事，有可以尊崇追报者，宜尽施行。”是日太皇太后崩。己卯，文武百僚诣崇庆宫，听太皇太后遗诰，园陵制度依章献明肃皇太后典故，诏有司易园陵为山陵。癸卯，翰林学士兼侍读范祖禹上言：“臣伏以天下不幸，太皇太后登遐，陛下号慕哀毁，孝性天至，在廷闻者无不摧陨。今将总揽庶政，延见群臣，四方之民倾耳而听，拭目而视，此乃宋室隆替之本，社稷安危之基，天下治乱之端，生民休戚之始，君子小人消长进退之际，天命人心去就离合之时也。呜呼！可不慎哉？”又曰：“今必有小人进言曰：‘太皇太后不当改先帝之政、逐先帝之臣’，此乃离间之言，不可不察也。当陛下嗣位之初，太皇太后听政之日，臣民上书者以万数，皆言政令有不便者。太皇太后因天下人心欲改，故与陛下同改之，非以己之私意而改也。既改其法，则作法之人及主其法者，有罪当逐，陛下与太皇太后亦以众言而逐之。其所逐者，皆上负先帝，下负万民，天下之所仇疾，众庶所欲同去者也，太皇太后岂有憎爱于其间哉？顾不如此，则天下不安耳。”又曰：“今太皇太后新弃天下，陛下初揽政事，乃小人乘间伺隙之时也，故不可不预防之。此等既上误先帝，而今又欲复误陛下，天下之事，岂堪小人再破坏耶！”
十月丙午，中书舍人吕陶上言。〈见逐元祐党人〉
绍圣元年二月己酉，葬宣仁圣烈皇后于永厚陵。己未，祔宣仁圣烈皇后神主于太庙。戊辰，诏曰：“朕昨亲奉皇太后圣谕，皇太妃保育之德，著于中外，虽已备极崇奉，而仪节之间，犹有未称。盖旧仪虽全比皇后，而宫闱舆盖之制及出入所用，宜有所加，茍于本朝祖宗以来，母后之制，有所差降，则褒隆之数，可以施行。朕恭承玉音，惓惓慈训，其下礼部、太常寺礼官，参考典礼、仪制及臣僚上笺拜名、命妇进见等仪式奏闻。”
元符元年三月戊午，三省言：“究治取问所奏前皇城使张士良辞服。”士良以御药院官，给事宣仁圣烈皇后，与陈衍更直宫中，掌文书，衍主看详进呈，定其所降付，士良书其事诽于籍，其所降付某处、其所从违某事，皆衍自与夺颁降，未尝以闻上听，间有臣僚奏请东朝还政者，衍辄诋之曰：“此不忠不孝之人也！”匿其奏，置柜中，不以闻东朝，亦不以闻于上，及与吕大防往来，以合密赐大防妻，皆不闻上。坤成节北使朝见，太皇坐间疾发，扶掖坐殿后御阁，衍指挥帘外使臣，依次第虚进酒上食至毕，外廷皆不知。奏除范纯仁右仆射、召文彦博平章事。于是翰林学士承旨蔡京、右諌议大夫安惇言：“司马光、刘挚、吕大防等忘先帝厚恩，弃君臣之义，乘时伺便，冒利无耻，交通中人张茂则、梁惟简、陈衍之徒，躐取高位，快其忿心，尽变先帝已成之法，分布党与，悉据要权，公私诋诬，无所忌惮，既而自知其罪终不可逭，深惧一日陛下亲政，则必有欺君罔上之刑，乃回顾却虑，阴连内外，包藏祸心，密为倾揺之计，于是疏隔两宫，及随龙内侍十人悉行放罢，以去陛下之腹心，废受遗顾命元臣，置以必死之地。先帝任事之人，无一存者，以翦陛下之羽翼；先帝之所治而得罪者，纵而释之，以立陛下之仇敌；先帝之所恶而弃者，収而用之，以植陛下之怨仇。以王府为要途，以朝廷归私室，上下协比，同恶相济，意在不测 云云。臣等窃睹上项事节，大逆不道，迹状明白，揆之以义，谳之以法，死有馀责，所有陈衍，罪在不赦，亦乞更赐审问，正以国法。”诏衍特处死，令广西转运副使程节莅其刑；徙士良，羁管于白州。初章惇、蔡卞恐元祐旧臣一旦复起，日夜与邢恕谋所以排䧟之计，既再追贬吕公著、司马光，又责吕大防、刘挚、梁焘、范祖禹、刘安世等过岭，意犹未慊，仍用黄履疏高士英状，追贬王珪，皆诬以图危上躬，其言寖及宣仁圣烈皇后，上颇亦惑之，最后起同文馆狱，将悉诛元祐旧臣，内结宦者郝随为助，专媒孽垂帘时事，建言欲追废宣仁圣烈皇后。张士良者，前窜雷州，惇、卞逮赴诏狱，欲使证宣仁圣烈皇后果有废立意，及士良既至，以旧御药告，并列鼎镬刀锯置前，谓之曰：“言有即还旧官，言无则死！”士良仰天哭曰：“太皇太后不可诬，天地神祗何可欺也！”乞就戮，京、惇无如之何，但以陈衍罪状塞诏。宣仁圣烈追废之议，由是得息，而惇、卞终不肯释元祐旧臣，京、惇进呈挚等事目，上曰：“元祐人果如此乎？”京、惇曰：“诚有是心，然反形未具。”上曰：“挚等已责遐方，朕遵祖宗遗志，未尝戮大臣，其释勿治。”