真诰/卷007
○甄命授第三
体已〈此一字后人益〉标高运，味玄咀真。呼引景曜，凝静六神。焕领八明，委顺灵根。宝炼三度，养液和魂。假使冲风繁激，将不能伐我之正性也。绝飙勃蔼，焉能回己之清淳耶。尔乃空冲自吟，虚心待神，营摄百绝，栖澄至真，当使忧累靡干于玄宅，哀念莫扰于绛津也。淡泊眇观，顾景共欢。于是至乐自棨零闻于两耳，云敖虚弹乎空轩也。口挹香风，眼接三云，俯仰四运，日得成真，视盻所涯，皆已合神矣。夫真人之得真，每从是而获耳。不真而强真，亦于此而颠蹷也。复使愆屙填籍，忧哀塞抱，经营常累，凭惜外道，和适群听，求心俗老，忽发哀音之兮𣲨〈此作奚胡音，犹今小儿啼不止，谓为咳呱也〉，长悼死没以悲逝，必精灭神离，三魂陨炁，邪运空间，魄告魍魉，乘我虚阵，造遘百祟，何可握生道以奔于死房，陶灵风而践于尸室，掷已吉象，投之凶秽乎。已闻高胜而故由豫，屡睹明科而未释疑，遂罗污上章，使臭染隐书，四极击鼓，三官寻矛，誓信云何而忘，太初于焉而游，神虎奋爪，毒龙效牙，八方诚旷，遏〈谓应作“曷”字〉处而逃。身谢之后，方悟清僚之可羡，言者之不虚矣。且哀声乱真，干忤正炁，明君胡不常处福乡。于此振衣而归室乎。正月十一日夜，安妃告。〈此一条是寅年正月九华告杨君相讥诮之事，故南真后复有所论也，杨书〉
真人归心于一正，道炁摽任于永信，心归则正神和，信顺则利贞兆，此自然之感对，初无假于两际也。夫惑生是非，嫌遘疑似，潜滞于中，抱间心里，外握察观之炁，内有缊结之哂，遗初觉于建始，乖玄梯而密猜者，有如此徒，我见其败，未见其立矣。盖有怀而惧者，岂独一人哉。二月三十日夜，南岳夫人告许长史，可以示同炁而堕惑者〈此是授长史，今说喻杨君，勿疑九华之事也。杨书〉。故望洪涛之暨天，则知其不起乎污池之中矣。睹玄翰之汪濊，则知其不出乎章句之徒也〈紫微言〉。众藻集而龙章成，群声会而云韶谐，辛酸备则嘉味和耳〈中候夫人答。此二辞乃出《抱朴子·外篇·博喻》中，后复有此例，当是众真借取以譬而用之，犹如所称《周易》《毛诗》中语耳〉。彼人何如梁伯鸾乎〈中候言彼人当是指长史也〉？梁氏德狭也。此子萧条气远甚矣。夫垂荫万亩者，必出峻极之岭，滔天振岑者，必发板桐之源，洪哉积阴德之贤，有似邠人也〈紫微答。邠即豳国，以比周大王也，自荫以下，至板桐之源，亦是《博喻》中语，唯改“襄陵”作“振岑”〉。彼愈北而聪明愈闭〈右英言〉，聪者贵于理道音于千载之外，而得兴亡之迹矣。逸嵒逍遥于太荒之衣，故无羁络之忧，灵羽振翅于玄圃之峰，以遗罗糸互之患，何其识吉凶哉〈保命仙人答此，复是《博喻》两篇合为今语。而改“机阱”作“羁落”，“灵鹘”作“灵羽”，“罩罗”作“罗糸互”耳〉。寻飞绝影之足，而不能骋，逸于吕梁，凌波泳渊之属，而不得陟峻攀危，彼子诚可才异也，安能内摄哉。辅机者，欲仁人也。德欲茂矣，繁林蘙荟，则羽族云萃，玄渊浩汗，则鳞群竞赴。若其宅心者，众将何事于近。〈紫微言〉
右八条杨书，又有掾写。
有道者皆当深研灵奥，栖心事外，但思味勤笃，糟粕馀物，亦足自了耳〈桐柏真人言〉。夫清净未若东山，养真未若幽林，栖形景而虚上，远风尘之网缠，于是荣辱之罗，何足以羁至士耶。〈右二条杨书〉
夫金玉山积，犹非我也，胠𬴂之檐往矣，犹非己也。荣冕之盛陈矣，犹非贵也。采艳之芬华矣，犹非真也。能消而荡之，则淫吝之心亡也，鄙滞之门闭矣，尚真之觉渐也。千〈谓应作“阡”字〉陌之情见矣。如其不尔，四者皆成内贼之害，外为兜之患不去，𠫤之不散，无所复营措于其间矣，亦无事趣当尔也〈戒长史也。此三字本朱书，亦应是右英夫人言也〉。为道者实有勤苦，斯人也，可谓必得之矣〈右二条长史掾书〉。夫学道者当得专道注真，情无散念，拨奢侈，保冲白，寂然如密有所睹，熙然如潜有所得，专专似临深谷，战战如履于冰炭，始得道之门耳，犹未得道之室也。所谓为难者学道也，所谓为易者学道也。寂玄沉味，保和天真，注神栖灵，耽研六府，惜精闭牝，无视无听，此道之易也。即是不能行此者，所以为难，许侯研之哉。斧子莹之哉〈右右英所道令疏。彼君勤其事者，有获福者多也〉堕〈谓应作“隋”字〉。之者祸败积矣，范帅言，不知道谁。〈应是鬼帅范疆矣〉
右二条有掾书
昔因华氏累白书敬，灵道高邈，音飨冥绝，仰瞻九霄，注心罔坠，矜逮不遗，特蒙酬告。云华斐畅，玉音粲发，诱导恂恂，启悟丹至。披览欣欣，五情悦怿，某志好有年，未获厶厶〈缺失，二字别本作“克还”〉恭党幽晦，始睹天日，灵真厶〈此缺失一字，别本作“微”字，疑非〉请，训诲交凑，克己补过，思释鄙滞，夙兴勤惕，悟寐自厉。庶几积诚，卒获微感。玄运既会，奉觐有期，想〈疑长此一字〉良为厶厶〈缺失二字，别本作“延仰”〉生染迷俗，沉溺尘昧，不达上真，谓道尽此决，欲习性以静之，损厶〈缺失一字，四字朱书〉以宝之，非为色欲厶〈缺失一字〉。多而患在难厶〈缺失一字〉。至于水火之戒，冰炭之喻，朗然照豁，敬承清规，务损之。又损之，厶〈谓应是以字〉至于死灰也，叹觉悟之不早，恨知机之将晚，用火之言，其旨颇微，思之触类，良追愧悚。
昔凭赖华氏，每辄奖劝，愿其有成，得见陶冶，而耽味华竞，蹈道不笃，恒欲与共清闲，使意尽言苦而已。趣向不同，密言难遇。然喁喁之怀，要欲献其丹款矣。不审故可复有冀不？〈此二书长史答，先因通华侨意，似酬前书，而又言用火之言，此授今阙〉
右二条厶书
茅小君去五月中失日有言云，华侨漏泄天文，妄说虚无，乃今华家父子被考于水官。
华侨之失道，由华骑之佞乱，破坏其志。念华团、华西姑者，三官因之以试观，试遂不过，侨于是得有死罪，故名简早削夺。寻输头皮于水官也。可密寻彼家有此人名不，是谁者。〈此前并是酬问华氏事，不知是子年丑年耳〉
许朝者暴杀新野郡功曹张焕之，又枉煞求龙马，此人皆看寻际会，比告诉水官，水官逼许斗，使还其丘坟，伺察家门，当衰之子，欲以塞对解逼，示彼讼者耳。是斗亡月亡日其应至矣。君自受命，当能治灭万鬼，罗制千神，且欲视君之用手耳。欲令无他者，宜以此日诣斗墓，叱摄焕等，制敕左官，使更求考代，震灭争源也。可勿宣此，当言我假威于君矣。不知君宜往试摄灭之耳，灭鬼之迹，事中暂应尔。六月十六日夜，小君授书此〈此令杨君为长史家摄遏冢讼也。许朝先为南阳郡故得杀新野人，而此三人事不出周鲂诰先生中，当是四十三条限也。斗为仙品，而犹被水官之逼者，是《丧服》中殃气尚相关涉故也〉。纸三百〈酬鬼帅王延，近报录书以杵宗会，有功〉。油三斗〈酬鬼帅傅晃，近与功曹使者，令势威照鬼形，使不得暴〉。青绢三十尺〈酬鬼帅范疆，近执载百恶，灭讼散祸，有功〉，银叉三枚〈酬鬼帅深卫，近防护疾者，招魂安神，使冢讼不行，有殊功〉
右四条诡，以六月十三日小茅君假作玉斧之形。
以梦告于虎牙，使令夫妇明输此四种诡，以酬四帅之禽鬼者，何以不复忆此可馀问。〈馀问谓令与同勿𫄨𫄨耳。非使此四鬼帅，本亦道家之祭酒也，得下解法，受书为鬼帅耳〉既有酬诡，后长为己用心也，所以梦假于玉斧之形者，虎牙魂魄未得通接仙真故也。玉斧清净藻洁，久斋濯魄，心近于仙，故假象以通梦也。通梦而犹不悟，可谓信之不笃，或悟而忘其诡，可谓笃而不思。
夫诡誓者，悉皆受命密交，慎不可令人知。外书云：我闻有命，不可以示人乎。〈《毛诗·扬之水》篇云：“我闻有命，不可以告人。”当谓此也〉
六月三十日夜，小君授书，密密示之。
《真司科》云：“有用力于百鬼，骋帅御于天威者，宜须此诡。地下主者，解下道之文官，地下鬼帅，解下道之武官。文解一百四十年一进，武解二百八十年一进，武解，一解之下者也。夫心动于事欲，兼味于清正，华目以随世，而畏死以希仙者，皆多作武解也〈此武解之目，世中诸人多有相类〉。宜服五饮丸，去水注之气，可急合，不但治疾而已，亦以住白而有气色也。
六月二十三日夜，南岳夫人告。〈长史素患淡饮。比来疾动，故有此告。五饮丸即是世中者耳〉
精合五饮丸，当大得力，且可自静息乎〈范安远所言〉。语许长史无所忧不烦此诡可还之。〈右保命君语许侯勿忧嗣伯之诡，且还之〉右右英夫人语
小君曰：我二人吏兵恐宜诡谢，献以体上之密宝。不尔，小子后不肯复为尔用力也。许厚之徒也，许犭乇子所赖在其弟，许牙所赖在其父，佳事不可忘也。恶事不可忘也，又为宝密，关达机密，银亦为次宝也，其今多情弥精耳。后勿复数尔，劳损其神。
右小茅君受所言
许贱者，戴石子之女也，为仇家薛世等所杀，又世杀贱抱小儿阿宁，贱今在水官，与儿相随，骸骨流漂，亦讼在三官，求对考今生人也。宁见杀时，头先患疮，疮流面目。〈检谱不见戴贱，当是妇人，不显名也〉
七月二日夜小君授书。其夕长史亦得□。〈此“梦”字也，真书多如此〉
死生之机，得失之会，盖更切耳。何不远存玄味，耽虚摽流乎。求之近应，应愈赊也。此亦入失之路耳。想体尚高韵，不细求之于毫末矣。
七月二十六日夜，紫微夫人授作。令与许长史。〈右从小茅君来，凡十八条，杨书〉
七月二十七日禺中，许主簿华侯当入静中。尔时无复所有，为防未然耳。
近不得以疾笃告者，我慎法之故，且世人知未病之困，必泄三官之禁，则累加漏身，增瘵绝疾。今何乃用忧之甚耶？名身谁亲，盖宜思之。
纵令以小代大，如父何如？大小俱来，于母何如？衰自己身，讼自家人耳。三官自有成事，忧惋亦无所解，自非齐达于内外者，将不得不惧悸。
今月六日是赤孙绝日，先处事耳。今虽停放，无所复畏，然四帅逆，已关之于都禁。至日为能遣尸杀使者看望之，虽弗复虑矣。至日父母将入静中，静中疾发，亦无苦也。我其日亦当视汝。
右三事小茅君说。〈右三条厶书〉
八月六日，父母将赤子入静烧香，北向陈乞于二君。尔时自当有所见，所见万无所苦也。其日中时，当有前日碧衣介华裤人，来在静前，立徘徊者小君也，可就请乞也。
八月六日中，当有一人著平上帻，多髭须，长长尔。著紫皮袴褶，将黄娥来。此人是鬼帅王延也。延自为人作益，为将娥见人耳。娥其日或当被缚，华书吏其日当内井上助主人耳。日中当来，须臾去也。故宜力上风注冢讼章于却气毒之来往也。三过如此，考者匿矣。夫散翳布考，皆因人之不陈，疾者惧焉，则精胎内战。是故疚屙流发，非唯一身而已。今所以令上章者，亦以遏虎牙之盈缩耳。
范中候所道如此。〈范中候名邈，即是撰《南真传》者〉许厚当谢诡，南真夫人吏兵告大章如此。右小君以小代大，复请何为？当启太上，停之何如？
右小君
牙亦尔耶，勿忩忩，演小子耳。许牙何豫乎？焉敢复相追尔。娥与厚有水火之书，吾近承南真命，推缚尽执也。小鬼头不制服，岂足忧。亦许长史用心之所克也。
右小君
许厚自是其丈人所责，责亦至也。责不以家事往来之宾经意，意亦当得之也。云何每尔，此自家长之教忌，不豫我也。重谢斗当必释耳。范帅顷者以其不诡，乃欲不复豫事，我不听之，今无为也。诡当一须疾愈送，斗恒渴而饮不可饮，食多困故而不可食。子妇不经心，亦不可不令知，死丈人之责耶？故宜以家事为勤，为尔不已。或能致之于丈人宇下受教耶。
八月二日夜，小君授书此，使示斧。〈右十条杨书〉
许长史所使人，盗他家狗六头，于长史灶下蒸煮共食之，长史何以不检校，使臭腥之气，薰染肴饭。既食而步上道，亦已犯真人之星也。
有一白犬，俗家以许祷土地鬼神，云何令人盗烹之。土地神言许长史教之使尔，不言小人盗自尔也。密寻之，尔在宇下而不觉。恐方有此，此亦足以为一病，宜慎。
八月六日夜，茅小君授以与许长史。
亦宜有辞诣南岳夫人，乞疾病得愈之意。又宜辞诣保命、定录二君。辞旨当令如南岳夫人，疾者自当告乞于玄师，不尔不差。易迁昨来道此。别省〈此二字题纸背〉
右四条杨书。
男生许玉斧辞：玉斧以尸浊肉人，受圣湣济拔。每赐敕诫，实恩隆子孙，常仰衔灵泽，永赖天荫。玉斧以驽钝顽下，质性难训，虽夙夜自厉，患于愆失。此夕梦悟，寻思此意，皆玉斧罪责，惭惧屏营，无地自厝。灵道高虚，肉人未达真法，唯执心守敬，修行宝秘而已。或恐灵旨高远，诫喻几微，玉斧顽暗，不能该悟。如此之罪，日月臻积，违法犯诫，亦当千万。神母仁宥，辄复原赦。故今日忧惶深重，肝胆破碎唯晢〈谓应作“折”字〉，骨思愆，无补往过，连陈启烦多，希请非所，兼以愧怖。玉斧归诚乞誓，以今日更始，当洗濯心诚，盟于天地，静守形骸，轨承训诲，乞原父穆兄虎牙小大罪考。玉斧不修，乞身自受责原赦大小，若神母遂见哀湣。许玉斧思愆补过，举家端等受恩，是永睹三光，受命更生，谨辞〈此是虎牙病时，掾与南真辞也。掾自书本〉。虎牙慎不可复履淹，及见人之新淹者，三元惊丧，多喜杀人。
八月二十四日南真告
学道者常不能慎事，尚自致百屙，归咎于神灵，当风卧湿，反责他于失覆，皆痴人也，安可以告玄妙哉。保命告牙〈右二条有掾书〉
须臾自吟曰：朝华焕晨井，九盖倾青云。前此圭璋庸，不识万流椿。解落倏顷，寅客何必人。〈或云是诫，诫则能改〉
右英晚而言曰：见形之子，守分业于儒墨；栖沈之客，步玄辞而咏虚。彼人自可晚晓耳。许伯兄弟复有心乎，恐皮耳。试复一悟，忌其微路耳。九月二十八日茅保命告。
可成与不极此举。定录君说此。
违内负心，三魂失真，真既错散，魄乘其间。夫为道者，当使内外镜彻，宫商相应，灵感于中，神降于外，信不虚也。映昔亦如此，诸人陶其心，今已消也。夫须人陶而改者，故下通耳。所以勤勤，期不令在此，近亦粗具〈右小君言〉。世事非所期，时运何足闻？有道自当见，中路莫不烦。吾欲因杨问，便自知，乃作此〈右清灵〉。有间于邪，而邪炁为之踊也，非病也，右安九华语。念不宜多，多则正散，正散而求不病，犹开门以捍猛敌〈右紫微语〉。治自当差，无苦，保命君言。
何以至丧家。保命君言。欲服符饮水，使即愈，不欲者当与。定录君语。寻自差。保命君语。
多有所道，甚云云，觐当乙二，第七无虑也〈此一行杨君与长史书语耳〉。戏言狯耳。许长史勿笑此，落廓不束，高下失常，定之勿疑。若不加意，勿单用此，慎示人，慎示人。
一句，保命告长史。〈右十四条厶书〉
衰年体羸，多为风寒所乘，当深颐养，晏此无事，上味玄元栖守绛津，体寂至达，心研内观，屏彼万累，荡濯他念，乃始近其门户耳。若忧累多端，人事未省，虽复憩灵空洞，存心淡泊，缠绵亦弗能达也。渔阳田豫曰：人以老驰车轮者，譬犹锺鸣漏尽，而夜行不休，是罪人也。以此喻老，嗜好行来屑屑，与年少为党耳．若今能誓不复行者，则立愈矣。如其不尔，则疹与年阶，可与心共议耶。〈田豫字国让，渔阳雍奴人，有干略，为并州刺史，迁卫尉，年老求逊位。与司马宣王书曰：年过七十，而以居位，譬犹锺鸣漏尽而夜行不休，是罪人也。年八十二亡。引此语以动长史令去官也〉
药四丸，日服一。行来宜详，前后已累言之矣。右三条杨书梦恶者，明旦当启太上，一以正魂魄，二以析除不祥。
奉道之家，当精治静舍。右二条厶
礼年七十悬车。悬车者，以年薄虞渊，如日之仄，体气就损，神候方落，不可复劳形躯于风尘，役方寸于外物矣。许长史既至此时，始可隐逸耶。还亲华阳之馆，修乎黄老之业，北河之命方旌，迁擢之华亦显，岂不快哉。今此疾方愈也，不足忧也。虽尔慎接于纷纷之务，经纬人事之寒热矣。于今乃未可动脚，动脚人当言尔畏鬼〈北河之命，即易迁所闻窦氏之言，似有所拟者也〉。此年六月，忧长史不佳，非重疾也。今年许家鬼注小起，虽尔无可苦，保命及范中候已为申陈之。右帅晨许肇亦深以为意，无所忧也。去留之会，死生之事，三官秘禁，不宜外示。今所以道此者，盖以皮〈谓应作“彼”字〉。人已闻至道于胸心也。且可官身，未宜去位，可去可罢，方更相示也。
右夜荀中候言此，故书以示。
人家有疾病死丧衰厄，光怪梦悟，钱财灭耗，可以禳厌。唯应分解蒙讼墓注为急，不能解释，祸方未已。
右保命答许长史。