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真诰/卷016

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卷十五 真诰
卷十六
作者:陶弘景
卷十七

○阐幽微第二

汉高祖为南明公宾友(刘邦字季,沛郡丰人,起自布衣,伐秦平项,创汉之基,即位十二年病亡,年六十二)。

晋宣帝为西明公宾友(司马懿字仲达,河内人也。魏世为大将军太傅。嘉平三年病亡,年七十二,赠相国,谥宣文侯。晋武受禅,追谥高祖宣皇帝)。

荀彧为北明公宾友(荀彧字文若,颍川人。汉武末为尚书令,有风仪识鉴。初为魏武谋臣,欲以安汉社稷,被疑惧,服药自尽,年五十,谥敬侯,追赠太尉。荀之列在宾友,亦如延陵之匹四明,位虽非亚,而德望贤矣)。

其中宿运先世,有阴德惠救者,乃时有径补仙官,或入南宫受化,不拘职位也。在世之罪福多少,乃为称量处分耳。大都行阴德,多恤穷厄,例皆速诣南宫为仙(在世行阴功密德,好道信仙者,既有浅深轻重,故其受报亦不得皆同。有即身地仙不死者,有托形尸解去者,有既终得入洞宫受学者,有先诣朱火宫炼形者,有先为地下主者,乃进品者,有先经鬼官乃迁化者,有身不得去,功及子孙,令学道乃拔度者。诸如此例,高下数十品,不可以一概求之)。

庾元规为北太帝中卫大将军,取郭长翔为长史,以华歆为司马,此所谓军公者也。领鬼兵数千人(辛玄子所说,与此大异,恐是受有前后,或能几被回换故耳。庾亮字元规,颍川人,咸和中为征西将军,江荆豫三州刺史,镇武昌。咸康六年,于镇病亡,年五十二,赠太尉,谥文康公。未病时,乃独见陶侃乘舆来让之,于此得病而亡。郭翻字长翔,武昌人,少有高志,庾欲引为上佐,不肯就,亡后与其儿灵语云:庾公作抚东大将军,治在东海之东,统十万兵,取吾为司马。间者本欲取谢仁祖,选官以为资望未足,蒋大侯先取为都尉。是以拘逼王长豫为长史,委以军事,甚有高称。又云:王丞相为尚书令,大用事决万机。按如此语,即玄子所说,如复似应在前。今以郭为长史,当是后更转任,但谢仁祖在世为仆射,镇西将军,乃言资望未足,殊为难辨。王丞相即王导,长豫是导之元子,早亡。华歆字子鱼,平原人,为豫章太守,同孙策。策亡,从魏武帝,历显位为司徒太尉,封博平侯。太和五年亡,年七十三,谥敬侯)。

孔文举为后中卫大将军,以张绣为司马,唐固为长史(孔融字文举,鲁人孔子二十代孙,汉末名士,为北海太守,后为曹公所害。张绣武威人,济从子也。汉末因乱起兵,后降魏武为破羌将军,从征乌丸,未至柳城亡,谥定侯。唐固字子正,丹阳句容人,修身谨行,博学儒术,注《国语》《公羊》《梁传》,孙权汉武四年为尚书仆射,年七十馀,病亡耳)。

陶侃为西河侯,亦领兵数千,近求滕含自代,犹未许。侃以徐宁为长史,宁坐收北阙叛将,不擒免官,当以蔡谟代宁(陶侃字士衡,先自丹阳人,迁居鄱阳,后徒庐江,而属浔阳柴桑。晋世累经征讨,大有功,位至侍中太尉,都督八州,荆江二州刺史,长沙公。咸和四年,还长沙,亡于樊谿,年七十六,赠大司马,谥桓公。庾亮代之,而郭长翔灵语云:陶公正有罪谪,未得叙用。又别记云:陶公亡后,少时遣先奋死传教,与其儿相传云:公谢郎达与庾公相言语天上事始判,故令郎知。于时庾犹存,后三四年而亡。滕含子并,南阳西鄂人,永和中为平南将军,广州刺史。于州病亡,谥戴侯。陶以其自代资位,复是奇悬。徐宁字安期,东海剡人,羡之祖也。初桓彝举与庾亮为护军功曹,称为海岱清士,后仕至正员吏部郎,冠军江州顺阳简侯,羡之年少时,尝来形见,自称我是汝祖,戒其祸福,后并如言。蔡谟字道明,陈留考城人,克子也,位至扬州刺史。又授司徒,不受。永和十二年病亡,年七十六,赠司空,谥文穆公。寻此不擒叛将,亦是鬼,鬼不能相制,由如人也。人皆非自然威摄,仙真犹尚握节持铃,以勒此辈,而况其同类乎)。

四镇皆领鬼兵万人,中官领兵不过数千,四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯四官,各领万人(四镇非正是四方,今此处并在中国,回还不过数千里耳。他方复应大有,所以后言数百处也)。

何曾为南巴侯(何曾字颖考,陈郡阳夏人,何夔子也。性豪侈而博学孝悌,初仕魏世,稍迁尚书征北将军司徒,封朗陵侯。晋太尉太保太宰,朗陵公,太始四年亡,年八十馀,谥曰元公)。

曹仁为卢龙公(曹仁字子孝,魏武从弟,雄勇冠世,善弓马,数从征伐有功,位至车骑将军,都督荆扬益州诸军事,大将军,封陈侯,黄初四年病亡,年五十六,谥曰忠侯也)。

刘陶为东越大将军(汉魏晋凡有三刘陶,后汉者字子奇,颍川人也。灵帝侍中尚书令,后系狱,闭𪟝而死。魏世者字季冶,淮南人,刘晔之子也,才辨而无行,曹爽用为选部郎,后出平源太守,景王诛之。晋初者字正舆,沛国人,永嘉中为扬州刺史。此三人不知何者是东越大将军,以意言之,多是正舆耳)。

荀𫖮为太山君(荀字景倩,彧第四子也。传学有词理,佐命晋世,起家为黄门郎,迁尚书仆射,司空太尉太傅,太始十年亡,年七十,谥曰康公。《苏韶传》云:刘孔才为太山公,欲反北帝,已诛灭之,孔才即刘壒也。又梅颐为豫章太守,梦被召作太山府君,克日便亡,不知此二位与君复各是异职否耳?又云有太山令)。

领一万兵镇处,亦有数百处也。领数千兵镇处,亦有数百处。更相统隶耳,皆有长史司马(王文度镇广陵,忽见卒来,召作平北将军,徐兖二州刺史。王云:我今已作此官,卒云:此是天上职耳。须臾去,寻迎至而亡失,天地间事理,乃不可限以胸臆而寻之。此幽显中都是有三部,皆相关类也。上则仙,中则人,下则鬼。人善者得为仙,仙之谪者更为人,人恶者更为鬼,鬼福者复为人,鬼法人,人法仙,循还往来,触类相同,正是隐显小小之隔耳,远者监之,便无复所关)。

荀𫖮取顾众为太山将军,用曹洪为司马,桓范为长史(顾众字长始,吴郡人,顾恺孙,顾秘子也。仕晋丹阳尹领军尚书仆射。永和二年亡,年七十三,追赠特进,谥靖伯。曹洪字子廉,魏武从弟,家大富而俭吝,数征伐,为骠骑将军,封乐成侯。太和六年病亡。桓范字元则,沛国人,有才学筹策,仕魏世,位至太司农。党曹爽,被诛也)。

王逸少有事,系禁中已五年,云事已散(即王右军也。受时不欲呼杨君名,所以道其字耳。逸少即王𣸣兄旷之子,有风𪟝,善书,后为会稽太守。永和十一年去郡,告灵不复仕。先与许先生周旋,颇亦慕道,至升平五年辛酉岁亡,年五十九。今乙丑年,说云五年,则亡后被系,被系之事,检迹未见其咎,恐以怼憾告灵为谪耳)。

蒋济为南山伯,领二千兵(蒋济字子通,楚国平阿人。仕汉魏,历位至太尉,从宣王诛曹爽,其年亡,谥景侯,为领军时,有其妇梦亡儿为太山五伯,来迎太庙西孙阿,为太山令,求嘱阿乞转在好处,济即为仍之。阿亦即亡。后又梦云:已蒙转录事。凡如此例,鬼官职位,虽略因生时贵贱,而大有舛驳,皆由德业之优劣,功过之轻重,更品其阶叙,不复得全依其本基耳)。

王廙为部鬼将军(廙字世将,琅琊人,修龄父也。多才艺政书,善属文,解音声,位至平南将军,荆州刺史,年四十七病亡,赠骠骑,谥康侯也)。

此有识位者,粗相识耳。其无位者,不可一二尽知之。如此散者,无限数也(此皆后段所说,似犹是荀中候。所以止道,或不称姓,而复云姓,恐以分别周也。所说人多是近世,当由代谢参差,兼易亿识者矣。三代乃远,而两汉魏晋,实有一段才名人,如刘向、董仲舒、扬雄、张衡、蔡邕、郑玄、王弼、阮、嵇之俦,并不应空散,数术有如管、郭,亦无标迹,故当多不隶三官,颇得预于仙家驱任矣。前论帝王中亦不均,魏文、晋武,受命之主而不显,反言魏武晋宣,孙权应与刘备同,亦不载道策。此并当启国之基,功高乐推故也。其继体守文之君,都无所出矣)。

右以前后两过受事,皆是杨君受旨。书多儳治,又掾更写,两本悉无异,并各成一卷。相随始末讫此耳。

许肇今为东明公右帅晨,帅晨之任,如世间中书监(许肇字子阿,即长史七代祖司徒敬也。虽有赈救之功,而非阴德,故未蒙受化。既福流后叶,方使上拔,然后为九宫之仙耳。此帅晨之官,四明亦并应有之)。

邵奭为东明公,云行上补九宫右保公(前云邵为南明公,今乃是东。若非名号之误,则东南之羌,既寻当迁擢,则必应是启中君脱尔云邵耳,亦可是有甘棠之德,故不限其年月耳)。

右七月十六日夜定录君所告。此二条别受,不关酆记部。

《辛玄子自叙》并诗(此下剪除半行去,不知当是何字也):玄子字延期,陇西定谷人,汉明帝时谏议大夫,上洛、云中、赵国三郡太守辛隐之子(辛隐字某某,检外书未得此位业。按诸辛旧关陇豪族,前汉有辛庆忌,后汉有辛缮,并高直之士,辛毗是其七世孙,则隐是毗之八世祖。但一百四五十年中而已,八世嫌其太促耳)。玄子少好道,遵奉法戒,至心苦行,日中菜食,炼形守精,不遘外物,州府辟聘,一无降就。游山林,弃世风尘,志愿凭子晋于缑岑,侣陵阳于步玄,故改名为玄子,而自字延期矣。不图先世之多愆,殃流子孙,结眚刊于帝简,运沉逮于后昆,享年不永,遂没命于长梁之津。西王母见我苦行,酆都北帝湣我道心,告敕司命,传檄三官,摄取形骸,还魂复真,使我颐胎,位为灵神,于今二百馀年矣(溺水致命,事同王衍之女,恐即此形骸,皆不复得生,并是反质胎神耳。虽有道心而无道业,故不得便居仙品也)。近得度名南宫,定策朱陵,藏精待时,方列为仙,而大帝今且见差领东海侯,代庾生,又见选补禁元中郎,将为吴越鬼神之司。王事靡盬,斯亦劳矣。若夫冠晨佩青,萧条羽袂,鸣铃仙阶,转軿琼室者,虽实素心而卒日也。恨未便得与玄真并罗,同晏琨墉,察钧韶之遗音,掇灵芝乎幽峰。振翠衣于九霄,舞玄翮于十方耳。方当摄御群鬼,领理是非,处众秽之中间,声交于邪魔之纷纭。事与道德为阔,眼与盱真为疏,熟比熙寂于玄境,逍遥于太初哉。夫同声偕合,物亦类分,相闻邈矣,系景委积。是以名书上清,丹录玄殖,有道之气,与灵合德,托体高辉,故来相从。今赠诗三篇,以叙推情之至也。其辞曰(杨君既为吴越司命,董统鬼神,玄子职隶,方应相开,故先造以陈情也。寻鬼书既异,不应是自运笔,亦当口受疏之耳):

畴昔入冥乡,顺驾应灵招。神随空无散,炁与庆云消。形非明玉质,玄匠安能雕。蹀足吟幽唱,仰首玩鸣条。林室有逸欢,绝此轩外交。遗景附圆曜,嘉音何寥寥(此篇叙事迹之本志也)。

寂通寄兴感,玄炁摄动音。高轮虽参差,万仞故来寻。萧萧研道子,合神契灵衿。委顺浪世化,心摽窈窕林。同期理外游,相与静东(此篇申情寄之来缘也)。

命驾广酆阿,逸迹超冥乡。空中自有物,有中亦无常。悟言有无际,相与会濠梁。目击玄解了,鬼神理自忘(此篇论人鬼之幽致也)。

玄子云:魏时辛毗字佐治,是七世之孙也。汉建武一年,从陇西徙居颍川阳翟县,毗仕魏世,使持节大将军司马宣王军帅卫尉,封侯。毗子名敞,为河内太守太常卿(所说并与《魏书》同也)。

玄子云:庾生者,晋庾太尉也。北帝往用为抚东将军,后又转为东海侯,今又用为酆台侍帝晨右禁监,近取冯怀为司马,侍帝晨如今世侍中,右禁监如世右卫将军而甚重(如说与前大异,当是后迁侍中领卫,便是胜中卫将军也。帝晨无司马,此是右禁之职耳。冯怀字祖思,长乐人。晋成帝时为太常散骑常侍,卒追赠金紫光禄阶也)。

左禁监是谢幼舆,以邓岳为司马(此则准左卫将军也。幼舆名鲲,即谢安伯,谢尚之父也,为王敦长史,豫章郡太守,年五十三病亡,赠太常,谥康侯。邓岳已在前,而云代周郤为司马帅耳)。

郤南昌公先为北帝南朱阳大门灵关侯,后天转为高明司直。昔坐与刘庆孙争免官,今始当复职也。高明司直如世尚书仆射(前云郤为南门亭长,亭长恐即灵关之职。既以周抚代,故得转司直,而郭长翔灵语亦云:郤公甚屈为天门亭长,旧选常用州征二千石,未有三公作也。如此所以得速迁。刘庆孙名舆,中山人,刘越石之兄也。才识辩赡,为东海王越长史,永嘉中,病指疽而亡,年四十七,赠骠骑将军,谥真侯也)。

何次道,今在南宫承华台中,已得受书,行至南岳中。此人在世,施惠之功甚多,故早得返形(前荀公说何始得还朱火,今言已受书,则玄子所受后成在后耳)。

周伯仁近见用为西明公中都护,中都护如世太傅之官也。坐选郑攸不平,左降为中护,中护准少傅(周本司命帅,当得程遐代而迁此官也。邓攸字伯道,平阳襄陵人,仕晋为太子洗马吏部郎,河东太守。为石勒所没,后得还江东,为吴郡太守吏部尚书。自咸和元年病亡,赠光禄,攸从胡叛还时,乃弃其己儿,自携亡弟之子来渡江,遂自无儿。绝后嗣,谢安叹曰:天道无知,令邓伯道无儿)。

右辛玄子所言,说冥中事亦多矣。今粗书其粗者耳,不复一二具说(此记虽玄子所受,而杂有杨君之辞也。杨书不存。今有掾写本耳。此纸后又被剪缺,恐事亦未必尽)。

夫至忠至孝之人,既终皆受书为地下主者,一百四十年,乃得受下仙之教,授以大道,从此渐进,得补仙官,一百四十年,听一试进也(此地下主者,亦即是洞中所记李东等者,非别鬼官复为主者也。一百四十年一进,便入第二等,给仙人使,乃得稍受道教耳)。至孝者能感激鬼神,使百鸟山兽巡其坟埏也。至忠者能公犯直心,精贯白日,或剖藏煞身,以激其君者也。比干今在戎山,李善今在少室,有得此变炼者甚多,举此二人为摽耳(比干剖心,可为至忠。至于孝子感灵者,亦复不少,而今止举李善,如似不类。当李善之地,乃可涉忠而非孝迹也。恐以其能存李元后胤,使获继嗣,因此以成其孝,功所不论耳。若程婴、齐孙杵臼,亦应在孝品矣。李善字次逊,本南阳育阳李元家奴,汉建武中,元家人之死尽而巨富,唯尽一孤儿名续祖,尚在孩抱,诸奴复共欲煞之而分其才。善乃密负续祖,逃瑕丘山中,哺养乳,乃为生计。至十岁馀,出告县令锺离意,意于是表荐,悉收其群奴煞之,而立续祖为家。光武拜善为太子舍人。后迁日南九江太守。其事迹正是如此,而锺离传所说少复有异耳)。

夫有上圣之德,既终皆受三官书为地下主者,一千年,乃转补三官之五帝,或为东西南北明公,以治鬼神,复一千四百年,乃得游行太清,为九宫之中仙也(以年限言之,是圣德更不及忠孝也。计此终后凡二千四百年,乃得入仙阶,益知前应是夏启非召公明矣。季子亡后,至晋兴宁始八百八十许,未满千岁,不知那已为明公耶?酆都中所记都无顿说。五帝者,恐此如北帝之例,复有五耶?所以后言英雄者,为五帝上相,而北帝有秦皇矣。又《苏韶传》云:杨雄、张衡等为五帝,杨张既非上圣,爵位亦卑,不应得与炎帝为俦,复当或有小五帝不论耳,杨张之事亦或不然也)。

夫有萧邈之才,有绝众之望,养其浩然,不营荣贵者,既终,受三官书为善爽之鬼,四百年,乃得为地下主者。从此以进,以三百年为一阶(此事是高士逸民之品也,从主者以去,是入仙阶,不复为鬼官耳)。

夫有至贞至廉之才者,既终,受书为三官清鬼,二百八十年,乃得为地下主者,从此以渐得进补仙官,以二百八十年为一阶耳(此格复是小胜高士,而年数倍于忠孝,故知忠孝贞廉为行之最耳)。

夫至廉者,不食非己之食,不衣非己之布帛,王阳有似也(此目应以夷齐为摽,高士中亦多此例,而今乃举王阳,当年淳德自然,非故为皎洁者也,王阳先汉人也)。

夫至贞者纷华不能散其正炁,万乘不能激其名操也。男言之,务光之行有似矣;女言之,宋金漂女是也(贞者非止不淫于色,亦是惔乎荣利也。务光辞汤让,而负石投河,宋女恐是子胥所逢,浣沙于漂水之阳者。后既投金以报之,故谓之金漂,漂字或应作溧字耳)。

先世有功在三官,流逮后嗣,或易世炼化,改氏更生者,此七世阴德,根叶相及也。既终,当遗脚一骨,以归三官,馀骨随身而迁也。男留左,女留右,皆受书为地下主者。二百八十年,乃得进受地仙之道矣。临终之日,视其形如生人之肉,脱死之时,尸不强直,足指不青,手足不皱者,谓之先有德行,自然得尸解者也(此是先世有阴功密德,不拘于迹者,既非己身所办,故以一骨酬副三官也。此骨恐是质形之骨,非神形之骨。既被遗落,当复重生之耳。火都论仙鬼中诸人,在世有刳腹刎颈,支体分裂死者,永自不关后形,其神先以离出,故今形可得而毙伤残,初不断神矣。而世或有见鬼身不全者,盖是尸魄托骸者耳。非其大神本经之主也。尸解之说,复有多条,已抄记在第三篇中耳)。

右此五条,皆积行获仙,不学而得,但为阶级之难造,道用年岁耳。要自得度名方诸,不复承受三官之号令矣(此虽五条而有七事,事中复有轻重,非至志者,亦不办得此例也。今预在学道之品,微微小业,便可与之比肩,况乃真妙者乎,由是言之,可不自督耳)。

诸有英雄之才,弥罗四海,诛暴整乱,拓平九州,建号帝王,臣妾四海者。既终受书于三官四辅,或为五帝上相,或为四明公宾友,以助治百鬼,综理死生者。此等自奉属于三官,永无进仙之冀,坐煞伐积酷害生死多故也(酆宫中诸人职皆是矣。疑荀彧一人,清秀整洁,非跋扈虐害,唯以谋谟智策佐魏武耳。乃得为宾友,与汉高等比位,恐当别有旨趣。凡在世有才识艺解,为一时所称者。既没,并即随才受其职位,不必执其在生之小罪,先充诸考谪也。若过为非理,是所不论。若悠悠冗散,不辩异人者,罪无大小,悉当安之)。

秦始皇今为北帝上相,刘季今为南明公宾友。有其人甚多,略示其摽的耳(此是举建号帝王者之宗耳,北帝之有上相,亦当如四明之有宾友也)。

齐桓公今为三官都禁郎,主生死之简录。晋文公今为水官司命,其楚严公、赵简子之徒数百人,今犹散息于三官府,未见任也。此等名位,自是三官之寮耳,无豫真仙家事矣(五霸亦一时之雄,齐桓、晋文,处职并要,楚严公即庄王也。简子虽非霸限,亦擅命专制,所梦天帝使射熊之事,必是北帝之府矣。《剑经序》称:燕昭亦得仙。燕昭六国时英主,遂不坠于三官,乃知炼丹独往,亦为殊拔也。从论忠孝已来至此,并出掾写《剑经》中,东卿司命所说,即是鬼神事,谨抄出继此,以相证发。自三代已来,贤圣及英雄者为仙,鬼中不见殷汤、周公、孔子、阖闾、勾践,春秋时诸卿相大夫及伍子胥、孙武、白起、王翦,下至韩信、项羽辈,或入仙品,而仙家不显之,如桀纣、王莽、董卓等,凶虐过甚,恐不得补职僚也。而异域有冒顿、踏顿、石块、石勒诸骁杰,亦都不预及言之耳)。