真诰/卷016
○阐幽微第二
汉高祖为南明公宾友（刘邦字季，沛郡丰人，起自布衣，伐秦平项，创汉之基，即位十二年病亡，年六十二）。
晋宣帝为西明公宾友（司马懿字仲达，河内人也。魏世为大将军太傅。嘉平三年病亡，年七十二，赠相国，谥宣文侯。晋武受禅，追谥高祖宣皇帝）。
荀彧为北明公宾友（荀彧字文若，颍川人。汉武末为尚书令，有风仪识鉴。初为魏武谋臣，欲以安汉社稷，被疑惧，服药自尽，年五十，谥敬侯，追赠太尉。荀之列在宾友，亦如延陵之匹四明，位虽非亚，而德望贤矣）。
其中宿运先世，有阴德惠救者，乃时有径补仙官，或入南宫受化，不拘职位也。在世之罪福多少，乃为称量处分耳。大都行阴德，多恤穷厄，例皆速诣南宫为仙（在世行阴功密德，好道信仙者，既有浅深轻重，故其受报亦不得皆同。有即身地仙不死者，有托形尸解去者，有既终得入洞宫受学者，有先诣朱火宫炼形者，有先为地下主者，乃进品者，有先经鬼官乃迁化者，有身不得去，功及子孙，令学道乃拔度者。诸如此例，高下数十品，不可以一概求之）。
庾元规为北太帝中卫大将军，取郭长翔为长史，以华歆为司马，此所谓军公者也。领鬼兵数千人（辛玄子所说，与此大异，恐是受有前后，或能几被回换故耳。庾亮字元规，颍川人，咸和中为征西将军，江荆豫三州刺史，镇武昌。咸康六年，于镇病亡，年五十二，赠太尉，谥文康公。未病时，乃独见陶侃乘舆来让之，于此得病而亡。郭翻字长翔，武昌人，少有高志，庾欲引为上佐，不肯就，亡后与其儿灵语云：庾公作抚东大将军，治在东海之东，统十万兵，取吾为司马。间者本欲取谢仁祖，选官以为资望未足，蒋大侯先取为都尉。是以拘逼王长豫为长史，委以军事，甚有高称。又云：王丞相为尚书令，大用事决万机。按如此语，即玄子所说，如复似应在前。今以郭为长史，当是后更转任，但谢仁祖在世为仆射，镇西将军，乃言资望未足，殊为难辨。王丞相即王导，长豫是导之元子，早亡。华歆字子鱼，平原人，为豫章太守，同孙策。策亡，从魏武帝，历显位为司徒太尉，封博平侯。太和五年亡，年七十三，谥敬侯）。
孔文举为后中卫大将军，以张绣为司马，唐固为长史（孔融字文举，鲁人孔子二十代孙，汉末名士，为北海太守，后为曹公所害。张绣武威人，济从子也。汉末因乱起兵，后降魏武为破羌将军，从征乌丸，未至柳城亡，谥定侯。唐固字子正，丹阳句容人，修身谨行，博学儒术，注《国语》《公羊》《梁传》，孙权汉武四年为尚书仆射，年七十馀，病亡耳）。
陶侃为西河侯，亦领兵数千，近求滕含自代，犹未许。侃以徐宁为长史，宁坐收北阙叛将，不擒免官，当以蔡谟代宁（陶侃字士衡，先自丹阳人，迁居鄱阳，后徒庐江，而属浔阳柴桑。晋世累经征讨，大有功，位至侍中太尉，都督八州，荆江二州刺史，长沙公。咸和四年，还长沙，亡于樊谿，年七十六，赠大司马，谥桓公。庾亮代之，而郭长翔灵语云：陶公正有罪谪，未得叙用。又别记云：陶公亡后，少时遣先奋死传教，与其儿相传云：公谢郎达与庾公相言语天上事始判，故令郎知。于时庾犹存，后三四年而亡。滕含子并，南阳西鄂人，永和中为平南将军，广州刺史。于州病亡，谥戴侯。陶以其自代资位，复是奇悬。徐宁字安期，东海剡人，羡之祖也。初桓彝举与庾亮为护军功曹，称为海岱清士，后仕至正员吏部郎，冠军江州顺阳简侯，羡之年少时，尝来形见，自称我是汝祖，戒其祸福，后并如言。蔡谟字道明，陈留考城人，克子也，位至扬州刺史。又授司徒，不受。永和十二年病亡，年七十六，赠司空，谥文穆公。寻此不擒叛将，亦是鬼，鬼不能相制，由如人也。人皆非自然威摄，仙真犹尚握节持铃，以勒此辈，而况其同类乎）。
四镇皆领鬼兵万人，中官领兵不过数千，四镇有泰山君、卢龙公、东越大将军、南巴侯四官，各领万人（四镇非正是四方，今此处并在中国，回还不过数千里耳。他方复应大有，所以后言数百处也）。
何曾为南巴侯（何曾字颖考，陈郡阳夏人，何夔子也。性豪侈而博学孝悌，初仕魏世，稍迁尚书征北将军司徒，封朗陵侯。晋太尉太保太宰，朗陵公，太始四年亡，年八十馀，谥曰元公）。
曹仁为卢龙公（曹仁字子孝，魏武从弟，雄勇冠世，善弓马，数从征伐有功，位至车骑将军，都督荆扬益州诸军事，大将军，封陈侯，黄初四年病亡，年五十六，谥曰忠侯也）。
刘陶为东越大将军（汉魏晋凡有三刘陶，后汉者字子奇，颍川人也。灵帝侍中尚书令，后系狱，闭𪟝而死。魏世者字季冶，淮南人，刘晔之子也，才辨而无行，曹爽用为选部郎，后出平源太守，景王诛之。晋初者字正舆，沛国人，永嘉中为扬州刺史。此三人不知何者是东越大将军，以意言之，多是正舆耳）。
荀𫖮为太山君（荀字景倩，彧第四子也。传学有词理，佐命晋世，起家为黄门郎，迁尚书仆射，司空太尉太傅，太始十年亡，年七十，谥曰康公。《苏韶传》云：刘孔才为太山公，欲反北帝，已诛灭之，孔才即刘壒也。又梅颐为豫章太守，梦被召作太山府君，克日便亡，不知此二位与君复各是异职否耳？又云有太山令）。
领一万兵镇处，亦有数百处也。领数千兵镇处，亦有数百处。更相统隶耳，皆有长史司马（王文度镇广陵，忽见卒来，召作平北将军，徐兖二州刺史。王云：我今已作此官，卒云：此是天上职耳。须臾去，寻迎至而亡失，天地间事理，乃不可限以胸臆而寻之。此幽显中都是有三部，皆相关类也。上则仙，中则人，下则鬼。人善者得为仙，仙之谪者更为人，人恶者更为鬼，鬼福者复为人，鬼法人，人法仙，循还往来，触类相同，正是隐显小小之隔耳，远者监之，便无复所关）。
荀𫖮取顾众为太山将军，用曹洪为司马，桓范为长史（顾众字长始，吴郡人，顾恺孙，顾秘子也。仕晋丹阳尹领军尚书仆射。永和二年亡，年七十三，追赠特进，谥靖伯。曹洪字子廉，魏武从弟，家大富而俭吝，数征伐，为骠骑将军，封乐成侯。太和六年病亡。桓范字元则，沛国人，有才学筹策，仕魏世，位至太司农。党曹爽，被诛也）。
王逸少有事，系禁中已五年，云事已散（即王右军也。受时不欲呼杨君名，所以道其字耳。逸少即王𣸣兄旷之子，有风𪟝，善书，后为会稽太守。永和十一年去郡，告灵不复仕。先与许先生周旋，颇亦慕道，至升平五年辛酉岁亡，年五十九。今乙丑年，说云五年，则亡后被系，被系之事，检迹未见其咎，恐以怼憾告灵为谪耳）。
蒋济为南山伯，领二千兵（蒋济字子通，楚国平阿人。仕汉魏，历位至太尉，从宣王诛曹爽，其年亡，谥景侯，为领军时，有其妇梦亡儿为太山五伯，来迎太庙西孙阿，为太山令，求嘱阿乞转在好处，济即为仍之。阿亦即亡。后又梦云：已蒙转录事。凡如此例，鬼官职位，虽略因生时贵贱，而大有舛驳，皆由德业之优劣，功过之轻重，更品其阶叙，不复得全依其本基耳）。
王廙为部鬼将军（廙字世将，琅琊人，修龄父也。多才艺政书，善属文，解音声，位至平南将军，荆州刺史，年四十七病亡，赠骠骑，谥康侯也）。
此有识位者，粗相识耳。其无位者，不可一二尽知之。如此散者，无限数也（此皆后段所说，似犹是荀中候。所以止道，或不称姓，而复云姓，恐以分别周也。所说人多是近世，当由代谢参差，兼易亿识者矣。三代乃远，而两汉魏晋，实有一段才名人，如刘向、董仲舒、扬雄、张衡、蔡邕、郑玄、王弼、阮、嵇之俦，并不应空散，数术有如管、郭，亦无标迹，故当多不隶三官，颇得预于仙家驱任矣。前论帝王中亦不均，魏文、晋武，受命之主而不显，反言魏武晋宣，孙权应与刘备同，亦不载道策。此并当启国之基，功高乐推故也。其继体守文之君，都无所出矣）。
右以前后两过受事，皆是杨君受旨。书多儳治，又掾更写，两本悉无异，并各成一卷。相随始末讫此耳。
许肇今为东明公右帅晨，帅晨之任，如世间中书监（许肇字子阿，即长史七代祖司徒敬也。虽有赈救之功，而非阴德，故未蒙受化。既福流后叶，方使上拔，然后为九宫之仙耳。此帅晨之官，四明亦并应有之）。
邵奭为东明公，云行上补九宫右保公（前云邵为南明公，今乃是东。若非名号之误，则东南之羌，既寻当迁擢，则必应是启中君脱尔云邵耳，亦可是有甘棠之德，故不限其年月耳）。
右七月十六日夜定录君所告。此二条别受，不关酆记部。
《辛玄子自叙》并诗（此下剪除半行去，不知当是何字也）：玄子字延期，陇西定谷人，汉明帝时谏议大夫，上洛、云中、赵国三郡太守辛隐之子（辛隐字某某，检外书未得此位业。按诸辛旧关陇豪族，前汉有辛庆忌，后汉有辛缮，并高直之士，辛毗是其七世孙，则隐是毗之八世祖。但一百四五十年中而已，八世嫌其太促耳）。玄子少好道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不遘外物，州府辟聘，一无降就。游山林，弃世风尘，志愿凭子晋于缑岑，侣陵阳于步玄，故改名为玄子，而自字延期矣。不图先世之多愆，殃流子孙，结眚刊于帝简，运沉逮于后昆，享年不永，遂没命于长梁之津。西王母见我苦行，酆都北帝湣我道心，告敕司命，传檄三官，摄取形骸，还魂复真，使我颐胎，位为灵神，于今二百馀年矣（溺水致命，事同王衍之女，恐即此形骸，皆不复得生，并是反质胎神耳。虽有道心而无道业，故不得便居仙品也）。近得度名南宫，定策朱陵，藏精待时，方列为仙，而大帝今且见差领东海侯，代庾生，又见选补禁元中郎，将为吴越鬼神之司。王事靡盬，斯亦劳矣。若夫冠晨佩青，萧条羽袂，鸣铃仙阶，转軿琼室者，虽实素心而卒日也。恨未便得与玄真并罗，同晏琨墉，察钧韶之遗音，掇灵芝乎幽峰。振翠衣于九霄，舞玄翮于十方耳。方当摄御群鬼，领理是非，处众秽之中间，声交于邪魔之纷纭。事与道德为阔，眼与盱真为疏，熟比熙寂于玄境，逍遥于太初哉。夫同声偕合，物亦类分，相闻邈矣，系景委积。是以名书上清，丹录玄殖，有道之气，与灵合德，托体高辉，故来相从。今赠诗三篇，以叙推情之至也。其辞曰（杨君既为吴越司命，董统鬼神，玄子职隶，方应相开，故先造以陈情也。寻鬼书既异，不应是自运笔，亦当口受疏之耳）：
畴昔入冥乡，顺驾应灵招。神随空无散，炁与庆云消。形非明玉质，玄匠安能雕。蹀足吟幽唱，仰首玩鸣条。林室有逸欢，绝此轩外交。遗景附圆曜，嘉音何寥寥（此篇叙事迹之本志也）。
寂通寄兴感，玄炁摄动音。高轮虽参差，万仞故来寻。萧萧研道子，合神契灵衿。委顺浪世化，心摽窈窕林。同期理外游，相与静东（此篇申情寄之来缘也）。
命驾广酆阿，逸迹超冥乡。空中自有物，有中亦无常。悟言有无际，相与会濠梁。目击玄解了，鬼神理自忘（此篇论人鬼之幽致也）。
玄子云：魏时辛毗字佐治，是七世之孙也。汉建武一年，从陇西徙居颍川阳翟县，毗仕魏世，使持节大将军司马宣王军帅卫尉，封侯。毗子名敞，为河内太守太常卿（所说并与《魏书》同也）。
玄子云：庾生者，晋庾太尉也。北帝往用为抚东将军，后又转为东海侯，今又用为酆台侍帝晨右禁监，近取冯怀为司马，侍帝晨如今世侍中，右禁监如世右卫将军而甚重（如说与前大异，当是后迁侍中领卫，便是胜中卫将军也。帝晨无司马，此是右禁之职耳。冯怀字祖思，长乐人。晋成帝时为太常散骑常侍，卒追赠金紫光禄阶也）。
左禁监是谢幼舆，以邓岳为司马（此则准左卫将军也。幼舆名鲲，即谢安伯，谢尚之父也，为王敦长史，豫章郡太守，年五十三病亡，赠太常，谥康侯。邓岳已在前，而云代周郤为司马帅耳）。
郤南昌公先为北帝南朱阳大门灵关侯，后天转为高明司直。昔坐与刘庆孙争免官，今始当复职也。高明司直如世尚书仆射（前云郤为南门亭长，亭长恐即灵关之职。既以周抚代，故得转司直，而郭长翔灵语亦云：郤公甚屈为天门亭长，旧选常用州征二千石，未有三公作也。如此所以得速迁。刘庆孙名舆，中山人，刘越石之兄也。才识辩赡，为东海王越长史，永嘉中，病指疽而亡，年四十七，赠骠骑将军，谥真侯也）。
何次道，今在南宫承华台中，已得受书，行至南岳中。此人在世，施惠之功甚多，故早得返形（前荀公说何始得还朱火，今言已受书，则玄子所受后成在后耳）。
周伯仁近见用为西明公中都护，中都护如世太傅之官也。坐选郑攸不平，左降为中护，中护准少傅（周本司命帅，当得程遐代而迁此官也。邓攸字伯道，平阳襄陵人，仕晋为太子洗马吏部郎，河东太守。为石勒所没，后得还江东，为吴郡太守吏部尚书。自咸和元年病亡，赠光禄，攸从胡叛还时，乃弃其己儿，自携亡弟之子来渡江，遂自无儿。绝后嗣，谢安叹曰：天道无知，令邓伯道无儿）。
右辛玄子所言，说冥中事亦多矣。今粗书其粗者耳，不复一二具说（此记虽玄子所受，而杂有杨君之辞也。杨书不存。今有掾写本耳。此纸后又被剪缺，恐事亦未必尽）。
夫至忠至孝之人，既终皆受书为地下主者，一百四十年，乃得受下仙之教，授以大道，从此渐进，得补仙官，一百四十年，听一试进也（此地下主者，亦即是洞中所记李东等者，非别鬼官复为主者也。一百四十年一进，便入第二等，给仙人使，乃得稍受道教耳）。至孝者能感激鬼神，使百鸟山兽巡其坟埏也。至忠者能公犯直心，精贯白日，或剖藏煞身，以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有得此变炼者甚多，举此二人为摽耳（比干剖心，可为至忠。至于孝子感灵者，亦复不少，而今止举李善，如似不类。当李善之地，乃可涉忠而非孝迹也。恐以其能存李元后胤，使获继嗣，因此以成其孝，功所不论耳。若程婴、齐孙杵臼，亦应在孝品矣。李善字次逊，本南阳育阳李元家奴，汉建武中，元家人之死尽而巨富，唯尽一孤儿名续祖，尚在孩抱，诸奴复共欲煞之而分其才。善乃密负续祖，逃瑕丘山中，哺养乳，乃为生计。至十岁馀，出告县令锺离意，意于是表荐，悉收其群奴煞之，而立续祖为家。光武拜善为太子舍人。后迁日南九江太守。其事迹正是如此，而锺离传所说少复有异耳）。
夫有上圣之德，既终皆受三官书为地下主者，一千年，乃转补三官之五帝，或为东西南北明公，以治鬼神，复一千四百年，乃得游行太清，为九宫之中仙也（以年限言之，是圣德更不及忠孝也。计此终后凡二千四百年，乃得入仙阶，益知前应是夏启非召公明矣。季子亡后，至晋兴宁始八百八十许，未满千岁，不知那已为明公耶？酆都中所记都无顿说。五帝者，恐此如北帝之例，复有五耶？所以后言英雄者，为五帝上相，而北帝有秦皇矣。又《苏韶传》云：杨雄、张衡等为五帝，杨张既非上圣，爵位亦卑，不应得与炎帝为俦，复当或有小五帝不论耳，杨张之事亦或不然也）。
夫有萧邈之才，有绝众之望，养其浩然，不营荣贵者，既终，受三官书为善爽之鬼，四百年，乃得为地下主者。从此以进，以三百年为一阶（此事是高士逸民之品也，从主者以去，是入仙阶，不复为鬼官耳）。
夫有至贞至廉之才者，既终，受书为三官清鬼，二百八十年，乃得为地下主者，从此以渐得进补仙官，以二百八十年为一阶耳（此格复是小胜高士，而年数倍于忠孝，故知忠孝贞廉为行之最耳）。
夫至廉者，不食非己之食，不衣非己之布帛，王阳有似也（此目应以夷齐为摽，高士中亦多此例，而今乃举王阳，当年淳德自然，非故为皎洁者也，王阳先汉人也）。
夫至贞者纷华不能散其正炁，万乘不能激其名操也。男言之，务光之行有似矣；女言之，宋金漂女是也（贞者非止不淫于色，亦是惔乎荣利也。务光辞汤让，而负石投河，宋女恐是子胥所逢，浣沙于漂水之阳者。后既投金以报之，故谓之金漂，漂字或应作溧字耳）。
先世有功在三官，流逮后嗣，或易世炼化，改氏更生者，此七世阴德，根叶相及也。既终，当遗脚一骨，以归三官，馀骨随身而迁也。男留左，女留右，皆受书为地下主者。二百八十年，乃得进受地仙之道矣。临终之日，视其形如生人之肉，脱死之时，尸不强直，足指不青，手足不皱者，谓之先有德行，自然得尸解者也（此是先世有阴功密德，不拘于迹者，既非己身所办，故以一骨酬副三官也。此骨恐是质形之骨，非神形之骨。既被遗落，当复重生之耳。火都论仙鬼中诸人，在世有刳腹刎颈，支体分裂死者，永自不关后形，其神先以离出，故今形可得而毙伤残，初不断神矣。而世或有见鬼身不全者，盖是尸魄托骸者耳。非其大神本经之主也。尸解之说，复有多条，已抄记在第三篇中耳）。
右此五条，皆积行获仙，不学而得，但为阶级之难造，道用年岁耳。要自得度名方诸，不复承受三官之号令矣（此虽五条而有七事，事中复有轻重，非至志者，亦不办得此例也。今预在学道之品，微微小业，便可与之比肩，况乃真妙者乎，由是言之，可不自督耳）。
诸有英雄之才，弥罗四海，诛暴整乱，拓平九州，建号帝王，臣妾四海者。既终受书于三官四辅，或为五帝上相，或为四明公宾友，以助治百鬼，综理死生者。此等自奉属于三官，永无进仙之冀，坐煞伐积酷害生死多故也（酆宫中诸人职皆是矣。疑荀彧一人，清秀整洁，非跋扈虐害，唯以谋谟智策佐魏武耳。乃得为宾友，与汉高等比位，恐当别有旨趣。凡在世有才识艺解，为一时所称者。既没，并即随才受其职位，不必执其在生之小罪，先充诸考谪也。若过为非理，是所不论。若悠悠冗散，不辩异人者，罪无大小，悉当安之）。
秦始皇今为北帝上相，刘季今为南明公宾友。有其人甚多，略示其摽的耳（此是举建号帝王者之宗耳，北帝之有上相，亦当如四明之有宾友也）。
齐桓公今为三官都禁郎，主生死之简录。晋文公今为水官司命，其楚严公、赵简子之徒数百人，今犹散息于三官府，未见任也。此等名位，自是三官之寮耳，无豫真仙家事矣（五霸亦一时之雄，齐桓、晋文，处职并要，楚严公即庄王也。简子虽非霸限，亦擅命专制，所梦天帝使射熊之事，必是北帝之府矣。《剑经序》称：燕昭亦得仙。燕昭六国时英主，遂不坠于三官，乃知炼丹独往，亦为殊拔也。从论忠孝已来至此，并出掾写《剑经》中，东卿司命所说，即是鬼神事，谨抄出继此，以相证发。自三代已来，贤圣及英雄者为仙，鬼中不见殷汤、周公、孔子、阖闾、勾践，春秋时诸卿相大夫及伍子胥、孙武、白起、王翦，下至韩信、项羽辈，或入仙品，而仙家不显之，如桀纣、王莽、董卓等，凶虐过甚，恐不得补职僚也。而异域有冒顿、踏顿、石块、石勒诸骁杰，亦都不预及言之耳）。