真诰/卷017

○握真辅第一

萧寂荜门，研神保形，和魂夷炁，守养神关者，岂可以与夫坐华屋，击钟鼓，飨五鼎，艳绮纨者同日而论之哉。大罗之与笼樊，俱一物耳，是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏宁闷闷不察察，而况我之鄙夫（未知此一篇是何书中语，既有道之辞，故聊以抄出，是两手书耳）。

玄玄即排起，注之曰：故玄玄以八风为橐籥，天地为堤防，四海为瓮罂，九州为稗糠，积之以万殊，蒸之以阴阳。其陶铸也充隆吹累，刚柔清浊，象类不同，呼吸含吐。恭柏荣注之曰：九绝兽，神禽也。罔起此在乎群丽，揽搰乎激奇之际，终年不足以极其变，万殊不足以适其内，日月不足以曜其目，八泽不足以游其足，青云为卑，九垓为浅，八纮为小，四极为近。以此变动无常，恒入芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣（玄玄即排起，调弹恭柏荣，并是《神虎隐》文挥神诗中句。如今再注之，乃取杨雄《玄为论》中语，更小增损易夺之，故当是理符义会，可得然也）。

夫心与治游乎太和，唯唐虞能充其任矣。神与化荡乎无境，唯伏羲能承其统。故二十五弦之具，非牙旷不能以为神；弓矢质的之具，非羿逢蒙不能以为妙耶（此一篇亦是《玄为论》中语，不知此复以何所明喻耳，犹如引《抱朴外篇·博喻》中语也。凡有异处，皆以朱书为别如此也）。

若夫奇神倏诡，恢谲无方，阴阳之所焕育，川泽之所函藏，则羲和浴日于甘渊，乌飞司景于扶桑，江非登湄而解佩，二女御风于潇湘，潜蛟龙战于玄泉，蕃丘丧马于淮阳，灵洲海运于南极，东山遥集于帝乡，骅骝抗辔于巨龟，江使感梦于宋王。是以洞庭虽广，济之不容刀；卢龙虽峻，越之不崇朝。岷山悬岭，绝阔千仞，束马绵竹，则安乐归晋。辽海泱瀁，横带天渠，公孙不竞，则其亡忽诸。若夫飞壶白马，即墨天山，三江之浸，九河之源，尚曷足语哉！吾子飞轩结驷，驾眄林薄，徒闻山河之宝，魏国所以未究。夫吴起一言，而武侯心作也（此二条是庾阐《杨都赋》中语也。凡四条，并异手书之，小度青纸，乃古而拙。此既与真书相连，故并存录相随载之也，杨君）。

秦始皇作长安渭水横桥，广六丈，南北三百八十步，六十八间。汉时桥北置都水令丞，领徒千五百人，署属京兆。董卓坏之，魏武帝更作广三丈，今桥是也（夫锺，瑞物也，当金氏之世，有六锺，将必见乎，晋朝五霸，诸侯厥德过之，故六锺嘉瑞耳，非复耳，事误子孙也。预告宁无厓厓乎，此注下四十八字，黄民手所妄益。是载义熙十二年，霍山崩，出六锺，故欲附会，宋祖辄立此辞而不知，事类大乖，追可忿笑）。

秦为阿房殿，在长安西南二十里，殿东西千步，南北三百步，上坐万人，庭中可受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫，宫在城南三里。二世葬其傍，司马相如所云“墓芜秽而不修者”是也。

秦敛天下兵器，铸以为铜人十二，置（此十四字共一行，行前鱼烂馀十，在今足令成字如此。）之诸宫，汉时皆在长安，董卓坏以为钱，馀二人徙在青门里东宫前。魏明帝欲徙诣洛，载至霸城，重不能致。今在霸城大道南。胸前有铭曰：皇帝二十六年，初兼天下诸侯，以为郡县，正法律，均度量，大人来见临洮。身长五丈，足迹六尺。秦丞相蒙恬李斯所书也。丨（缺失“秦”字）庙中锺𫄨四枚，皆在汉高祖庙中，魏明帝徙二枚诣洛，故尚方南铜驼巷中是也。

汉昭帝平陵、宣帝杜陵二铜锺在长安。夏侯征西，欲徙诣洛，重不能致之，在青门里道南，其西者是平陵锺，东者杜陵锺也（此后少始皇陵一事）。鸿门在始皇陵北十馀里。《汉书》云：“张良解厄于鸿门”者也。

秦王（应是楚王，作秦王误耳）项籍以沛公为汉王，都汉中而分关中为三秦，章邯为雍王，都大丘，今槐里是也。司马欣为塞王都栎阳，今万年县是也。董翳为翟王都高奴，高奴县在咸阳西北今省。

高祖自汉中北出，袭三面皆平之。《汉书》云：“乘衅而运，席卷三秦”者也。此三县今皆有都邑故处也（此后少十五六条事，当是零失也）。

杜陵，宣帝陵也，宣帝少依许氏，在杜县，葬于南原，立庙于曲池之北，号曰乐游庙，因菀为名也。徙关东名族四十五姓，以陪杜陵，司马相如吊二世云：“临曲江之𬮿洲”，谓曲池也（此一条增损语小异，不解那得始此）。

右此前十条并杨君所写，录潘安仁《关中记》语也。用白笺纸，行书极好，当是聊尔抄其中事。

东方有赤气，之内有咏言曰：小鲜未烹鼎，言我岩下悲（此是东华宫中歌诗之辞）。整控启素乡，河灵已前驱（此两句是《挥神诗》中之辞）。

风伯不摇条，神虎所挟扶。十一月二十四日，倏忽之间，闻洞房中，云在丹襆帐中，有如人声读书如此（此是存洞房三真事，并前条并杨所自记，所感闻之事也）。

得书知洗心谢过，甚叙虚心，相行复来，张生顿首。觉题云许君。

近知来有北行事，恨不面。今致黄长命缕一枚，后复果不，张生顿首。觉题云杨君。

梦见一人似女子，著鸟毛衣，赍此二短折封书来，发读觉，见忆昔有此语，而犹多有所忘。又梦后烧香，当进前室（此并记梦，见张天师书信云：张生者，即应是讳。今疏示长史，故不欲显之。又见系师注《老子内解》，皆称“臣生稽首”，恐此亦可是系师书耳）。

兴宁三年四月二十七日，杨君梦见一人著朱衣笼冠，手持二版，怀中又有二版，召许玉斧出版，皆青为字，云召作侍中。须臾玉斧出，杨仍指此，是许郎，玉斧自说，“我应十三年，今便见召，未解仪体”，向人答：“若尔可作剌。”玉斧作属道：“未解仪典，方习厉之，言须十三年。”向玉斧揖而去（此掾书半纸，是口受写，杨君所梦，故犹内杨事中。侍中之位，所谓侍帝晨者也。版青为字，即青箓白简也）。

四月二十九日夜半时，梦与许玉斧俱座，不知是何处也。良久，见南岳夫人与紫阳真人周君俱来，坐一床，因见玉斧与真人周君语曰：“昔闻先生有守一法，愿乞以见授。”周君曰：“寡人先师苏君往曾见向言曰：‘以真问仙，不亦迂乎！’仆请举此言，以相与矣。”玉斧曰：“情浅区区，贪慕道德，故欲乞守一法尔。”言未绝，周君又言曰：“昔所不以道相受者，直以吴伧之交，而有限隔耳（周是汝阴人，汉太尉勃七世孙，故云伧人也）。君乃真人也，且已大有所禀，将用守一何为耶？”言讫，豁然而觉，竟不知在何处。此梦甚分明，故记之。

四月九日戊寅夜鼓四，梦北行登高山，迷沦不寤。至明日，日出四五丈乃觉，觉忆登山半日许，至顶，上大有宫室数千间，郁郁不可名，山四面皆有大水，而不知是何处。某因仰天，天中见一白龙，身长数十丈，东向飞行，空中光彩耀天。因又见东面有白衣好女子，亦于空中行，西向就白龙，径入龙口中，须臾复出，三入三出乃止。又还某右边，向某，而又觉某左边有一老翁，著绣衣裳，芙蓉冠，柱赤九节杖而立，俱视其白龙。某问公：“何等女子，径入龙口耶？”公对曰：“此太素玉女萧子夫，取龙炁以炼形也。此人似方相隶为官也。”某又问：“翁何人，来登此宇。”公答曰：“我蓬莱仙公洛广休。此蓬莱山，吾治此上，府君故来，乃得相见我耳。”某又问公曰：“此龙可乘否？”公答曰：“此龙当以待真人张诱世、石庆安、许玉斧、丁玮宁也。”某又问：“一龙而四人共乘耶？”公曰：“此侍晨帝官龙也。譬如世轺车朱鸟，更一日乘以上直也。”须臾间，公呼此四贤，未来之间，某与公及此女以敷席共坐山上，俱北向望海水及白龙，并有设酒食，酒中如石榴子，合食之，柈亦如世间柈，柈中鲑也。觉久久许，四人并东来，共乘一新犊车，青牛青油，重车上来到，并揖此公及某，并共语。语毕，公见语曰：“向所道四人，此则是也。”觉。张诱世年可五十，石庆安甚童蒙，年可十三四，许玉斧年如今日所见。丁玮宁年可三十四五许，并著好单衣，垂帻履版，惟庆安著空顶帻。公又曰：“玉斧府君师友也。”某曰：“不然。”公又曰：“张诱世常山人，公弟子也，石庆安汲郡人，钩翼夫人弟子也。才均德敌，并人士也。”公因语四人言，“君并可各作一篇诗，以见府君老子，亦愿闻文笔之美言也。”于是公各付一青纸，及笔各一，以与四人。四人即取曰：“但恐仓卒耳。”于是石庆安先作诗，其文曰：

灵山造太霞，竖岩绝霄峰。紫烟散神州，乘飙驾白龙。相携四宾人，东朝桑林公。广休年虽前，所炁何蒙蒙。实未下路让，惟年以相崇。次张诱世作诗，其文曰：

北游太漠外，来登蓬莱阙。紫云遘灵宫，香烟何郁郁？美哉乐广休，久在论道位。罗并真人坐，齐观白龙迈。离式四人用，何时共解带。有怀披襟友，欣欣高晨会。

次许玉斧作诗，其文曰：

游观奇山峙，漱濯沧流清。遥观蓬莱间，𪩘𪩘冲霄冥。紫芝被绛岩，四阶植琳矞。纷纷灵华散，晃晃焕神庭。从容七觉外，任我摄天生。自足方寸里，何用白龙荣。

丁玮宁作诗，其文曰：

玄山构沧浪，金房映灵轩。洛公挺奇尚，从容有无间。形沉北寒宇，三神栖九天。同寮相率往，推我高胜年。弱冠石庆安，未肯崇尊贤。嘲笑蓬莱公，呼此广休前。明公将何以，却此少年翰。

四人作诗毕，并以呈公，公读毕而笑曰：此诗各表其才性也。石生有逸才而轻迈，张生体和而难解，许生广慎而多疑，丁生率隐而发迟。夫轻迈则真炁薄，难解则道不悟，多疑则思无神，发迟则得灵稽，所谓殊途者也。若能各返其迷，悟其所悟，不当速也。府君弟子所谓管辂请论有疑，疑则无神者矣。

言诗毕，各起兵共下山，下山之顷，又见此女子乘白龙而北去。某与诸人步行南下，至山下而各各别去。公曰：“复二十年，当共会于七业宫，游此地也。”于是豁然乃悟，汗流终日，不能饮食。初下半山，见许主簿来上，相逢于夹石之间，公语主簿曰：“汝何来迟？吾为汝置四升酒，在山上坐处，可往饮之而还逐我。”主簿即去上山。须臾见还，行甚疾，未至山下相及，公曰：“美酒不？”答云：“犹恨酸。”公曰：“此太平家酒，治人肠也。”彦曰：“欲得长生饮太平，何酸之有耶？故是野家儿也。守一慎勿失，后当用汝辅翼君。”于是共至山下，各别。某末将主簿及玉斧东去，公还上山。其三人西去五十步，公又遣一信见告云：“许牙累府君。”某答云：“在意。”

到十日夜，某先具疏此梦，上白诸真道，得此异梦，分明如不眠，不审是何等？愿告之意。唯紫微夫人见答云：“尔真炁内感，灵求万方，神来八玄，形与魂翔。此实著至之象，事显幽冥，非虚构也。如洛公语也。可密示斧子等，勿广宣露灵中旨也。非小事哉，深慎。”众真并笑，清灵曰：“以冥通冥也，心感洞照，南岳君之力也（又此一梦事，后东间写得。既不自见本，不知谁书，所称某处。是杨君又当书此以呈长史，故云某耳。又此四月或即是乙丑年，亦可是寅年耳）。”

十月二十三日夜，梦在一大山上，有人见告，此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向，皆柏床龙须席，四壁多文字，而不可了。许长史著葛戋单衣白袷，坐东面西向，复有三人，皆锦衣平上帻，其一人自称曰：“我赵叔台父，昔见汝于吴下矣（定录告云：昔赵叔台、王世卿亦言笃学，竟不知人意，为北明公府所引，则是似此人之子，而不知是何时人耳）。”吾坐北面南向，许长史伏坐上，因引笔作书，乃沉吟思惟。良久书毕，即见示曰：“此书可通否耶？”书曰：“日月之道，虔晟再拜。今奉佳画酒杯盘一具于南方。来年六月，可以入郭。遣送之事，好而又好。水火之期，求我于大木之日矣（晟犹是成音，汉时亦有人名此）。”

有学之而不得者，未有不学而得之者也。信哉斯言！右长史写青纸上，因以见示（意中云：作此书，欲以刻名也）。

登难之曰：“郭是何义？”长史答曰：“是洞中似郭，非冢墓之郭也。”又难曰：“何以为虔？”又答曰：“虔者敬之始，下有文字，敬之文耳。”又难曰：“何以为晟？”答曰：“晟者日下成，侍日成而月得耳。”三锦衣人同赞曰：“幸哉幸哉，学不可欺往来至道之时（此一条杨自记所梦事，不知是何年。云六月入郭，未测斯征也。此上半行被剪除，正应是称姓名耳）。”

许先生前潜景逸世，隐光九霄，冥神洞观，颐光灵府，幸甚幸甚。平昔周旋，缠绵盟誓，超群先觉，独造方外（先生年乃大杨君三十岁。先生初入东山时，杨始年十六，绝迹时年十九，如此明杨小便好道也）。

自隔晖尘行已，今日东眄云汉，涕先言陨，伏想玄宫融和，所莅休宜，时乘八风，平荡滓翳，六天摄威，消灭魔气，愿使真正之信，流行三元，玄无之感，变无穷矣。君前临发频烦，想梦所见，赠惠手迹为信。既感冥通，铭得之后。倏忽未顷，如觉千载，适能得之。奇而难解，所谓微乎妙哉，微乎妙哉。近即疏记所梦，密呈（此先生被试后，杨君因书与之也。一书麻纸极好，此是写本，所以得存耳）。

羲顿首顿首，阴寒，奉告，承尊体安和以慰，未得觐倾企，谨白不具。杨羲顿首顿首。

羲白：公第三女昨来委瘵，旦来小可，犹未出外解，群情反侧，动静驰白。顷疫疠可畏，而犹未歇，益以深忧。给事许府君侯（此六字折纸背题）。

羲白：二吏事近即因谢主簿属郑西曹，郑西曹亦以即处听，但事未尽过耳。事过便列上也，自已以为意。此段陈胄、王戎之徒，实破的也。谨曰（此书失上纸）。

羲顿首顿首：奉告，承尊体安和以慰，刘家昨夜去使人，恻恻似中后定也。羲明日早与主簿至墓上省之也。晚或复觐，杨羲顿首顿首。

先昨亦得车问，想当不审，且以惋怛之。自非研玄宝精，有凌霜之干者，亦自然之常也。长史许府君侯（此六字题折纸背上也）。

羲白：奉赐绢，使以充老母夏衣，诚感西伯养老之惠。然羲受遇过泰，荣流分外，徒衔戢恩眷，无以仰酬。至于绢帛之锡，非复所当。小小供养，犹足以自供耳。谨付还，愿深见亮。羲白。

羲白：此间故为清净，既无尘埃。且小掾住处亦佳，但羲寻还，不得久共同耳。寻更白，羲白（此二条共纸书，又似失上纸）。

羲顿首顿首，宿昔更冷，奉告，承尊体安和以慰。此觐返命不具。杨羲顿首顿首。

羲白：得主簿书，云野中异事，郤书别答。奉觐乙二，谨白（此背无题，恐失下纸）。

羲顿首顿首，旦白反不散风燥，奉告，承安和，行奉勤白书，不具。杨羲顿首顿首。

羲白：云芝法不得付此信往，羲别当自赍，谨白。长史许府君侯（侍者白，此九字题折纸背。寻杨与长史书，上纸重顿首，下纸及单疏并名白。又自称名云尊体，于仪式不正可解，既非接隶意，又乖师资法，正当是作贵贱推敬长少谦揖意尔。侍者之号，即其事也。都不见长史与杨书，既是经师，亦不应致轻，此并应时制宜，不可必以为准）。

羲顿首顿首，吉日攸庆，未觐延情。奉告，承尊体安和以慰。羲烧香始讫，正尔当暂还家静中，晚乃亲展，谨白不具。杨羲顿首顿首。

羲白：野中未复近问，然华新妇已当佳也。惟犹悬心奉觐乙二，羲白。承今日获稻，昨已遣陈伋，经纪食饮，守视之，谨白。

长史许府君侯（此六字题折纸背，应在山廨中答书，十月五日也）。

羲白：符书讫有答教事，脱忘送，适欲遣承，会得告。今封付，别当抄写正本以呈也。不审竟得服制虫丸未，若脱未就事者，当以入年为始耶？羲前所得，分者即服，日日为常，不正闻有他异。唯觉初时作六七日，闻头脑中热，腹中校沸耳。其馀无他，想或渐有理，谨白。

羲白：主簿孝廉，在此奉集。惟小慰释，小掾独处彼方，甚当悒悒。羲比日追怀，眷想不可言，上下顷粗可，承行垂念，谨白。

羲白：昨及今比有答教事，甚忽忽，始小阕尔。顷在东山所得手笔，及所闻本末，往当以呈，比展乃宣。羲白。羲白：奉告，具诸一二动静，每垂诲示，劳损反侧，羲白。

羲白：五色纸故在小郎处，不令失也。谨白。

羲白：明日当东山，主簿云当同行，复有解厨事，小郎又无马。羲即日答公，教明日当先思共相并载致理耳。不审尊马可得送以来否？此间草易于都下，彼幸不用，方欲周旋三秀，数日事也。谨白（右此前五书，并是在县答长史书，或是单疏？或失上纸也）。

羲白：许东兴昨中后见顾，主人犹小设，亦不觉久垂当去，张泓续至，其时日犹可也。奉告云扶关入门，甚为异事。由羲不能节适酒食，量宜遣宾。伏用悚息，愿复察恕，谨白（此事在都答书长史，当在护军府中时）。

羲白：承撰集得五十许人，又作叙真，当可视乃益。味玄之徒，有以奖劝。伏以慨然。羲闻似当多此比类，暮当倒笈寻料，得者遣送，谨白。已具纸笔，须成，当自手写一通也，愿以写白石耳，愿勿以见人（此当是煮石方，或是五公腴法，杨书自此后并是掾去世后事，不知谁领录得存，当是黄民就其伯间得也）。

羲白：《汉书》载季主事，不乃委曲。嵇公撰《高士传》，如为清约，辄写嵇所撰季主事状赞如别。谨呈。洞房先进经已写，当奉可令王旷来取，一作已白，恐忘之，谨又白（今所有红笺纸书者，即是此也）。

羲白：承昨雨不得诣公，想明必得委曲耳。明晴暂觐乃宣，羲白（此三书似失上纸，并是在都时答）。

羲顿首顿首：晴犹冷，奉告，承尊体安和以慰。比复亲展反命，不备。杨羲顿首顿首，长史许府君侯（侍者白，此九字题折纸背）。

羲白：季主学业幽玄，且道迹至胜，乃当在卷之上首耶。东卿君大叹季主之为人，又羡委羽之高冲矣。承撰集粗毕，极当可视，未睹华翰，预已欣叹，奉觐一二，谨白（所书东卿论季主事，本别书青纸，与此不相随，今在第四篇中）。所撰要当令得七十二人，不审已得几人。若人少者，亦当思启冥中，求其类例也。然造一段作，且当徐徐，未可便出也。亦欲自缮写一通，呈明公。明公常所存栖，乃希心于此者也。羲白，羲白。孔安国撰孔子弟子亦七十二人，刘向撰列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士宗亦七十二人，陈长文撰《耆旧》亦七十二人（此陈留耆旧也此，一书首尾具而不见题，当是函封也）。

羲白：别纸事觉忆有此，乃至佳，可上著传中也。辄待保降，当谘呈求姓字，亦又当见东卿。此月内都当令成毕也，动静以白（此又失上纸，书语是初送神仙传答也。保降者，须保命君来也。又注此并书，并似在县下时，非京都也）。

仙传犹未得治益，要当代东卿至，乃委曲耳。昨日更委曲，再三读之，故为名作，益以慨然，符待晴当画之，别白。

羲白：传未得书上王生，所以尔者，欲以见东卿。东卿近来，仓卒不得启此，须后至乃呈，尊处已别有一本，不审可留此处本否。羲又欲更有所上，所上者毕，乃顿以奉还也。谨白（长史此《仙传》，遂不显世，不解那得如此，恐杨以呈司命，不许真事宣行，因隐绝之也）。

不审方隅山中幽人，为己设坐于易迁户中未，聊白（方隅幽人即谓掾也，令设虚坐于其母户中耳）。

信还须牛，明日食竟遣送（右此书失上纸，亦应是函封，在县下时）。

羲顿首，奉反告：承服散三旦，宣通心中，此是得力，深慰驰情，愿善将和，无复感动。羲顷公私勿勿，是故替觐小阕，奉展。杨羲顿首顿首。承二纪有患悬情，近得师子书，都不道病，此必轻微耳。小晴遣信参之，谨白。

承石生往可念，羲乃识之。顷者甚多暴卒（亦无题，此似都下书）。

羲顿首顿首，奉告，见所疏梦并上章本末，寻省反复。梦既是注，章亦苦到，甚以慨然。想此魍魉，寻散灭耳，比行奉觐，杨羲顿首顿首。别疏愿不以示人，诸所屈曲，奉觐一二。

尊所疏梦，当可解尔，然大要是注气之作也。羲白。

羲近连亦梦小掾，有所道，小云云，大都无他耳，亦欲不复信梦悟，故不上白耳。尊疹患未和，多当是注炁小动所以尔耳。上章根具，亦当足灭之，谨白。

羲白：昔得小掾细白布青纸香珠之属，然此逼左道虚妄之说，是故不复稍说耳。自当以此物期之甲申也。诸所曲屈，笔不能尽，谨白（自掾去后，杨多有诸感通事。长史既恒念忆，故杨每及之也。世中多不惬信幽显，所以不欲备说。尔来已经太元九年，元嘉二十一年两甲申矣，不知此所期谓在何时，谓丁亥数周之甲申乎）。

羲顿首顿首，奉告，承尊体不和，馀疹连动，悬情灼灼，想当偶尔行损。承欲章书自陈，亦足以断注鬼之害也。梦悟亦不可专信，惟当以心镇之耳。寻复平承。杨羲顿首顿首。

承纪谒者还，欣之，尊已相见，问其委曲邪？谨白。自小掾去世后，略无月不作，十数梦见之。又于睡卧之际，亦形见委曲也。所言所行，如平存尔。然不信既著，远近所嗤，不敢复言之也。

见告：今具道梦，聊复以白，愿不怪忤。若尊意为此为罔罔者，愿见还，当即以付火（此书无题，亦是函封。掾恒面来共记，托以睡梦耳。于时诸游贵，或闻杨降神，信者多所请问，不信者则兴诮毁，故有此言以厉之）。