众事分阿毗昙论/卷第 01

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
目录 众事分阿毗昙论
全书始 卷第一 下一卷▶


众事分阿毗昙论卷第一

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

五法品第一五法

问:云何五?答:谓色、心、心法、心不相应行、无为。云何色?谓四大及四大造色。云何四大?谓地界、水火风界。云何造色?谓眼根、耳鼻舌身根、色声香味触入少分及无作色。是名色法。云何心?谓意及六识。云何六?谓眼识、耳鼻舌身意识。是名心法。云何心法?谓若法心相应,谓受、想、思、触、忆、欲、解脱、念、定、慧、信、精进、觉、观、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根,一切结、缚、使、烦恼上烦恼、缠,若智、若见、若无间等,此及馀心相应共起者,是名心法法。云何心不相应行?谓若法不与心相应,谓诸得无想定、灭尽定、无想天、命根、种类、处得、事得、入得、生、老、住、无常、名身、句身、味身,此及馀不与心相应共起者,是名心不相应行法。

云何无为?谓三无为:虚空、数灭、非数灭。是名无为法。

云何地界?谓坚。云何水界?谓湿润。云何火界?谓温暖。云何风界?谓飘动。

云何眼根?谓眼识所依净色。云何耳根?谓耳识所依净色。云何鼻根?谓鼻识所依净色。云何舌根?谓舌识所依净色。云何身根?谓身识所依净色。

云何色?谓色若好、若丑、若中间,彼二识识,先眼识、后意识,是名为色。云何声?声有二种,谓因受四大起、因不受四大起。彼二识识,先耳识、后意识,是名为声。云何香?谓香若好、若恶、若中间,彼二识识,先鼻识、后意识,是名为香。云何味?谓味若可喜、若不可喜、若中间,彼二识识,先舌识、后意识,是名为味。云何触入少分?谓涩、滑、轻、重、冷、饥、渴,彼二识识,先身识、后意识,是名触入少分。

云何无作色?谓法入所摄色,彼一识识,谓意识,是名无作色。

云何眼识?谓依眼根行于色。云何耳识?谓依耳根行于声。云何鼻识?谓依鼻根行于香。云何舌识?谓依舌根行于味。云何身识?谓依身根行于触。云何意识?谓依意根行于法。

云何受?有三受,谓苦受、乐受、不苦不乐受。云何想?有三想,谓少想、多想、无量想。云何思?心所造作,三种业生,谓善、不善、无记。云何触?谓三事和合生三种触,谓苦触、乐触、不苦不乐触。云何忆?谓心发悟,有三种:学、无学、非学非无学。云何欲?谓心欲作。云何解脱?谓心解、已解、当解。云何念?谓心不忘。云何定?谓一心。云何慧?谓于法决断。云何信?谓心净。云何精进?谓心堪能勇猛。云何觉?谓心粗。云何观?谓心细。云何放逸?谓不修善法。云何不放逸?谓修善法。云何善根?有三善根,谓无贪、无恚、无痴。云何不善根?有三不善根,谓贪、恚、痴。云何无记根?有四无记根,谓无记爱、无记见、无记慢、无记无明。云何结?有九结,谓爱结、恚结、慢结、无明结、见结、他取结、疑结、嫉结、悭结。云何爱结?谓三界贪。云何恚结?谓于众生相违。云何慢结?有七慢,谓慢、增慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢。云何慢?于卑谓胜、于胜谓相似,于彼起轻心、自举自高,是名慢。云何增慢?于等谓胜、于胜谓等,于彼起轻心、自举自高,是名增慢。云何慢慢?于胜谓胜,于彼起轻心、自举自高,是名慢慢。云何我慢?于五受阴计我、我所有,于彼起轻心、自举自高,是名我慢。云何增上慢?未得胜法谓得、未到谓到、未触谓触、未证谓证,于彼起轻心、自举自高,是名增上慢。云何不如慢?于彼极胜谓小不如,于彼起轻心、自举自高,是名不如慢。云何邪慢?非德谓德,于彼起轻心、自举自高,是名邪慢。如是七慢,名慢结。云何无明结?谓三界无知。云何见结?有三见,谓身见、边见、邪见。云何身见?谓五受阴,见我、我所有,于彼起欲、起忍、起见,是名身见。云何边见?谓五受阴,或见常、或见断、于彼起欲、起忍、起见,是名边见。云何邪见?谓谤因果,于彼起欲、起忍、起见,是名邪见。如是三见,名见结。云何他取结?有二见,谓见取、戒取。云何见取?谓五受阴第一胜妙,于彼起欲、起忍、起见,是名见取。云何戒取?谓五受阴清净解脱出要,于彼起欲、起忍、起见,是名戒取。如是二见,名他取结。云何疑结?谓惑谛不了。云何嫉结?谓心瞋增广。云何悭结?谓心坚著。是名九结。

云何缚?谓结即是缚。复有三缚,谓贪欲缚、瞋恚缚、愚痴缚。

云何使?有七使,谓贪欲使、瞋恚使、有爱使、慢使、无明使、见使、疑使。云何贪欲使?有五种,谓欲界系见苦所断贪,欲界系见集灭道、修道所断贪,如是五种,名贪欲使。云何瞋恚使?有五种,谓欲界系见苦所断瞋,欲界系见集灭道、修道所断瞋,如是五种,名瞋恚使。云何有爱使?有十种,谓色界系五种、无色界系五种。云何色界系五种?谓色界系见苦所断爱,色界系见集灭道、修道所断爱。如色界系五种,无色界系亦如是。如是十种,名有爱使。云何慢使?有十五种,谓欲界系五种、色界系五种、无色界系五种。云何欲界系五种?谓欲界系见苦所断慢,欲界系见集灭道、修道所断慢。如欲界系五种,色、无色界系亦如是。如是十五种,名慢使。云何无明使?有十五种,谓欲界系五种、色界系五种、无色界系五种。云何欲界系五种?谓欲界系见苦所断无明,欲界系见集灭道、修道所断无明。如欲界系五种,色、无色界系亦如是。如是十五种,名无明使。云何见使?有三十六种,谓欲界系十二种、色界系十二种、无色界系十二种。云何欲界系十二种?谓欲界系见苦所断身见、边见、邪见、见取、戒取,欲界系见集所断邪见、见取,欲界系见灭所断邪见、见取,欲界系见道所断邪见、见取、戒取。如欲界系十二种,色、无色界系亦如是。如是三十六种,名见使。云何疑使?有十二种,谓欲界系四种、色界系四种、无色界系四种。云何欲界系四种?谓欲界系见苦所断疑,欲界系见集灭道所断疑。如欲界系四种,色、无色界系亦如是。如是十二种,名疑使。

云何烦恼上烦恼?所谓烦恼即是上烦恼。复有上烦恼非烦恼,谓除烦恼,若馀染污行阴。云何缠?有八缠,谓睡、眠、掉、悔、悭、嫉、无惭、无愧(于十缠中无忿覆也)。

云何智?有十智,谓法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

云何法智?谓知欲界系行苦无漏智、知欲界系行因无漏智、知欲界系行灭无漏智、知断欲界系行道无漏智。复次法智亦缘法智地无漏智。是名法智。

云何比智?谓知色无色界系行苦无漏智、知色无色界系行因无漏智、知色无色界系行灭无漏智、知断色无色界系行道无漏智。复次比智亦缘比智地无漏智。是名比智。

云何知他心智?谓若智修果修得不失,知欲界色界他众生现在心心法,亦知无漏心心法,是名知他心智。

云何等智?谓有漏慧,是名等智。

云何苦智?谓无漏智,思惟五受阴无常、苦、空、非我,是名苦智。

云何集智?谓无漏智,思惟有漏因因、集、有、缘,是名集智。

云何灭智?谓无漏智,思惟灭灭、止、妙、离,是名灭智。

云何道智?谓无漏智,思惟道道、如、迹、乘,是名道智。

云何尽智?谓我已知苦、我已断集、我已证灭、我已修道,于彼起智、见、明、觉、慧无间等,是名尽智。

云何无生智?谓我已知苦,不复当知;我已断集,不复当断;我已证灭,不复当证;我已修道,不复当修,于彼起智、见、明、觉、慧无间等,是名无生智。

复次我欲漏已尽,是名尽智;不复当生,是名无生智。我有漏、无明漏已尽,是名尽智;不复当生,是名无生智。

云何见?谓智即是见。或有见非智,所谓八无间忍,谓苦法忍、苦比忍、集法忍、集比忍、灭法忍、灭比忍、道法忍、道比忍。是名见。若智若见,即是无间等。云何得?谓得法。云何无想定?谓遍净天离欲、上地未离欲,作出要想思惟先方便,心及心法灭,是名无想定。云何灭尽定?谓无所有处离欲、上地未离欲,作止息想先方便,心及心法灭,是名灭尽定。云何无想天?谓众生生无想天,心及心法灭,是名无想天。云何命根?谓三界寿。云何种类?谓众生种类。云何处得?谓得方处。云何事得?谓得阴。云何入得?谓得内外入。云何生?谓转阴。云何老?谓阴熟。云何住?谓行起未坏。云何无常?谓行起坏。云何名身?谓增语。云何句身?谓字满。云何味身?谓字身说味身。云何虚空?谓虚空无满,容受诸色,来去无碍。云何数灭?谓数灭灭是解脱。云何非数灭?谓非数灭灭非解脱。

众事分阿毗昙论分别智品第二

十智,云何十?谓法智、比智、知他心智、等智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

云何法智缘?谓法智欲界系行缘及无漏缘。云何比智缘?谓比智色无色界系行缘及无漏缘。云何知他心智缘?谓知他心智欲界色界系现在他心心法缘及无漏缘。云何等智缘?谓等智一切法缘。云何苦智缘?谓苦智五受阴缘。云何集智缘?谓集智有漏因缘。云何灭智缘?谓灭智数灭缘。云何道智缘?谓道智学法无学法缘。云何尽智缘?谓尽智一切有为法缘及数灭缘。云何无生智缘?谓无生智一切有为法缘及数灭缘。

问:以何等故,法智欲界系行缘及无漏缘?答:谓法智知欲界系行苦、知欲界系行因、知欲界系行灭、知断欲界系行道,是故说法智欲界系行缘及无漏缘。

以何等故,比智色无色界系行缘及无漏缘?谓比智知色无色界系行苦、知色无色界系行因、知色无色界系行灭、知断色无色界系行道,是故比智色无色界系行缘及无漏缘。

以何等故,知他心智欲界色界系现在他心心法及无漏缘?谓知他心智知欲界色界现在他心心法及无漏缘,是故知他心智欲界色界系现在他心心法及无漏缘。

以何等故,等智一切法缘?谓等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便,是故等智一切法缘。

以何等故,苦智五受阴缘?谓苦智知五受阴无常、苦、空、非我,是故苦智五受阴缘。

以何等故,集智有漏因缘?谓集智知有漏因因、集、有、缘,是故集智有漏因缘。

以何等故,灭智数灭缘?谓灭智知数灭灭、止、妙、离,是故灭智数灭缘。

以何等故,道智学无学法缘?谓道智知道道、如、迹、乘,是故道智学无学法缘。

以何等故,尽智一切有为法及数灭缘?谓尽智知我已知苦、已断集、已证灭、已修道,是故尽智一切有为法及数灭缘。

以何等故,无生智一切有为法及数灭缘?谓无生智知我已知苦不复当知、已断集不复当断、已证灭不复当证、已修道不复当修,是故无生智一切有为法及数灭缘。

问:法智是几智、几智少分?答法智即法智,七智少分,谓知他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

问:比智是几智、几智少分?答:比智即比智,七智少分,谓知他心智、苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智。

问:知他心智是几智、几智少分?答:知他心智即知他心智,四智少分,谓法智、比智、等智、道智。

问:等智是几智、几智少分?答:等智即等智,一智少分,谓知他心智。

问:苦智是几智、几智少分?答:苦智即苦智,四智少分,谓法智、比智、尽智、无生智。如苦智,集智、灭智亦如是。

问:道智是几智、几智少分?答:道智即道智,五智少分,谓法智、比智、知他心智、尽智、无生智。

问:尽智是几智、几智少分?答:尽智即尽智,六智少分,谓法智、比智、苦集灭道智。如尽智,无生智亦如是。

云何法智即法智?谓法智知欲界系行苦、知欲界系行因、知欲界系行灭、知断欲界系行道,是故法智即法智。

云何法智知他心智?谓法智知他断欲界系行道无漏心心法,是故法智知他心智。

云何法智苦智?谓法智知欲界系五受阴无常、苦、空、非我,是故法智苦智。

云何法智集智?谓法智知欲界系行因因、集、有、缘,是故法智集智。

云何法智灭智?谓法智知欲界系行灭灭、止、妙、离,是故法智灭智。

云何法智道智?谓法智知断欲界系行道道、如、迹、乘,是故法智道智。

云何法智尽智?谓法智知我已知欲界系行苦、知我已断欲界系行集、知我已证欲界系行灭、知我已修断欲界系行道,是故法智尽智。

云何法智无生智?谓法智知我已知欲界系行苦不复当知、知我已断欲界系行集不复当断、知我已证欲界系行灭不复当证、知我已修断欲界系行道不复当修,是故法智无生智。

云何比智即比智?谓比智知色无色界系行苦、知色无色界系行因、知色无色界系行灭、知断色无色界系行道,是故比智即比智。

云何比智知他心智?谓比智知他断色无色界系行道无漏心心法,是故比智知他心智。

云何比智苦智?谓比智知色无色界系五受阴无常、苦、空、非我,是故比智苦智。

云何比智集智?谓比智知色无色界系行因因、集、有、缘,是故比智集智。

云何比智灭智?谓比智知色无色界系行灭灭、止、妙、离,是故比智灭智。

云何比智道智?谓比智知断色无色界系行道道、如、迹、乘,是故比智道智。

云何比智尽智?谓比智知我已知色无色界系行苦、知我已断色无色界系行集、知我已证色无色界系行灭、知我已修断色无色界系行道,是故比智尽智。

云何比智无生智?谓比智知我已知色无色界系行苦不复当知、知我已断色无色界系行集不复当断、知我已证色无色界系行灭不复当证、知我已修断色无色界系行道不复当修,是故比智无生智。

云何知他心智即知他心智?谓知他心智知他欲界色界系现在心心法及无漏心心法,是故知他心智即知他心智。

云何知他心智法智?谓知他心智知他断欲界系行道无漏心心法,是故知他心智法智。

云何知他心智比智?谓知他心智知他断色无色界系行道无漏心心法,是故知他心智比智。

云何知他心智等智?谓知他心智知他有漏心心法,是故知他心智等智。

云何知他心智道智?谓知他心智知他无漏心心法,是故知他心智道智。

云何等智即等智,谓等智知一切法巧便、不巧便、非巧便非不巧便,是故等智即等智。

云何等智知他心智?谓等智知他有漏心心法,是故等智知他心智。

云何苦智即苦智?谓苦智知五受阴无常、苦、空、非我,是故苦智即苦智。

云何苦智法智?谓苦智知欲界系五受阴无常、苦、空、非我,是故苦智法智。

云何苦智比智?谓苦智知色无色界系五受阴无常、苦、空、非我,是故苦智比智。

云何苦智尽智?谓苦智知我已知苦,是故苦智尽智。

云何苦智无生智?谓苦智知我已知苦不复当知,是故苦智无生智。

云何集智即集智?谓集智知有漏因因、集、有、缘,是故集智即集智。

云何集智法智?谓集智知欲界系行因因、集、有、缘,是故集智法智。

云何集智比智?谓集智知色无色界系行因因、集、有、缘,是故集智比智。

云何集智尽智?谓集智知我已断集,是故集智尽智。

云何集智无生智?谓集智知我已断集不复当断,是故集智无生智。

云何灭智即灭智?谓灭智知灭灭、止、妙、离,是故灭智即灭智。

云何灭智法智?谓灭智知欲界系行灭灭、止、妙、离,是故灭智法智。

云何灭智比智?谓灭智知色无色界系行灭灭、止、妙、离,是故灭智比智。

云何灭智尽智?谓灭智知我已证灭,是故灭智尽智。

云何灭智无生智?谓灭智知我已证灭不复当证,是故灭智无生智。

云何道智即道智?谓道智知道道、如、迹、乘,是故道智即道智。

云何道智法智?谓道智知断欲界系行道道、如、迹、乘,是故道智法智。

云何道智比智?谓道智知断色无色界系行道道、如、迹、乘,是故道智比智。

云何道智知他心智?谓道智知他无漏心心法,是故道智知他心智。

云何道智尽智?谓道智知我已修道,是故道智尽智。

云何道智无生智?谓道智知我已修道不复当修,是故道智无生智。

云何尽智即尽智?谓尽智知我已知苦、我已断集、我已证灭、我已修道,是故尽智即尽智。

云何尽智法智?谓尽智知我已知欲界系行苦、我已断欲界系行集、我已证欲界系行灭、我已修断欲界系行道,是故尽智法智。

云何尽智比智?谓尽智知我已知色无色界系行苦、我已断色无色界系行集、我已证色无色界系行灭、我已修断色无色界系行道,是故尽智比智。

云何尽智苦智?谓尽智知我已知苦,是故尽智苦智。

云何尽智集智?谓尽智知我已断集,是故尽智集智。

云何尽智灭智?谓尽智知我已证灭,是故尽智灭智。

云何尽智道智?谓尽智知我已修道,是故尽智道智。

云何无生智即无生智?谓无生智知我已知苦不复当知、我已断集不复当断、我已证灭不复当证、我已修道不复当修,是故无生智即无生智。

云何无生智法智?谓无生智知我已知欲界系行苦不复当知、我已断欲界系行集不复当断、我已证欲界系行灭不复当证、我已修断欲界系行道不复当修,是故无生智法智。

云何无生智比智?谓无生智知我已知色无色界系行苦不复当知、我已断色无色界系行集不复当断、我已证色无色界系行灭不复当证、我已修断色无色界系行道不复当修,是故无生智比智。

云何无生智苦智?谓无生智知我已知苦不复当知,是故无生智苦智。

云何无生智集智?谓无生智知我已断集不复当断,是故无生智集智。

云何无生智灭智?谓无生智知我已证灭不复当证,是故无生智灭智。

云何无生智道智?谓无生智知我已修道不复当修,是故无生智道智。

问:此十智,几有漏、几无漏?答:一有漏,八无漏,一当分别。知他心智,或有漏、或无漏。云何有漏?谓知他心智知他有漏心心法。云何无漏?谓知他心智知他无漏心心法。

问:此十智,几有漏缘、几无漏缘?答:二有漏缘,谓苦智、集智;二无漏缘,谓灭智、道智;六当分别。法智,或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘?谓法智苦缘、集缘。云何无漏缘?谓法智灭缘、道缘。如法智,比智、尽智、无生智亦如是。知他心智,或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘?谓知他心智知他有漏心心法。云何无漏缘?谓知他心智知他无漏心心法。等智,或有漏缘、或无漏缘。云何有漏缘?谓等智苦缘、集缘。云何无漏缘?谓等智灭缘、道缘及虚空、非数灭缘。问:此十智,几有为、几无为?答:谓十智一切是有为,无无为。

问:此十智,几有为缘、几无为缘?答:四有为缘,谓知他心智、苦智、集智、道智;一无为缘,谓灭智;五当分别。法智,或有为缘、或无为缘。云何有为缘?谓法智苦缘、集缘、道缘。云何无为缘?谓法智灭缘。如法智,比智、尽智、无生智亦如是。等智,或有为缘、或无为缘。云何有为缘?谓等智苦缘、集缘、道缘。云何无为缘?谓等智二种灭缘及虚空缘。

众事分阿毗昙论卷第一

  ↑返回顶部 下一卷