眾事分阿毘曇論/卷第 02

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目錄 眾事分阿毘曇論
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眾事分阿毘曇論卷第二

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀羅共菩提耶舍譯

分別諸入品第三

如世尊為闍諦輸盧那婆羅門說一切,婆羅門當知,一切者謂十二入。云何十二?謂眼入、色入、耳入、聲入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入、意入、法入。問:此十二入,幾色、幾非色。答:十是色,一非色,一分別。法入,或色、或非色。云何色?謂法入所攝身口業是色,餘非色。此十二入,幾可見、幾不可見?謂一可見,十一不可見。

此十二入,幾有對、幾無對?謂十有對,二無對。此十二入,幾有漏、幾無漏?謂十有漏,二分別。意入,或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏意行相應意入。云何無漏?謂無漏意行相應意入。法入,或有漏、或無漏。云何有漏?謂法入所攝有漏身口業、有漏受陰想陰行陰。云何無漏?謂無漏身口業、無漏受陰想陰行陰及無為法。

此十二入,幾有為、幾無為?謂十一有為,一分別。法入,或有為、或無為。云何有為?謂法入所攝身口業、受陰想陰行陰。云何無為?謂虛空、數滅、非數滅。

此十二入,幾有諍、幾無諍?謂十有諍,二分別,二若有漏有諍、二若無漏無諍。如有諍,無諍如是。世間出世間、有過無過、依家依出要、使非使、受非受、纏非纏,亦如是。

此十二入,幾有記、幾無記?謂八無記,四分別。色入,或有記、或無記。云何有記?謂善、不善色入。云何無記?謂除善、不善色入,諸餘色入。如色入,聲入、意入、法入亦如是。

此十二入,幾隱沒、幾不隱沒?謂八不隱沒,四分別。色入,或隱沒、或不隱沒。云何隱沒?謂穢污。云何不隱沒?謂不穢污。如色入,聲入、意入、法入亦如是。

此十二入,幾應修、幾不應修?謂八不應修,四分別。色入,或應修、或不應修。云何應修?謂善色入。云何不應修?謂不善、無記色入。如色入,聲入、意入亦如是。法入,或應修、或不應修。云何應修?謂善有為法入。云何不應修?謂不善、無記法入及數滅。

此十二入,幾穢污、幾不穢污?謂八不穢污,四分別。色入,或穢污、或不穢污。云何穢污?謂隱沒。云何不穢污?謂不隱沒。如色入,聲入、意入、法入亦如是。

此十二入,幾有罪、幾無罪?謂八無罪,四分別。色入,或有罪、或無罪。云何有罪?謂不善色入及隱沒無記。云何無罪?謂善色入及不隱沒無記。如色入,聲入、意入、法入亦如是。

此十二入,幾有報、幾無報?謂八無報,四分別。色入,或有報、或無報。云何有報?謂善、不善色入。云何無報?謂無記色入。如色入,聲入亦如是。意入,或有報、或無報。云何有報?謂不善、善有漏意入。云何無報?謂無記無漏意入。如意入,法入亦如是。

此十二入,幾見、幾非見?謂一是見,十非見,一分別。法入,或見、或非見。云何見?謂八見名見,謂五邪見、世俗正見、學見、無學見,餘非見。

此十二入,幾內、幾外?謂六內,六外。

此十二入,幾受、幾不受?謂三不受,九分別。眼入,或受、或不受。云何受?謂自性受。云何不受?謂非自性受。如眼入,色入、耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、觸入亦如是。

此十二入,幾心、幾非心?謂一是心,十一非心。

此十二入,幾有緣、幾無緣?謂一有緣,十無緣,一分別。法入,或有緣、或無緣。云何有緣?謂心法。云何無緣?謂非心法。

此十二入,幾心法、幾非心法?謂十一非心法,一分別。法入,或心法、或非心法。云何心法?謂有緣。云何非心法?謂無緣。

此十二入,幾業、幾非業?謂九非業,三分別。色入,或業、或非業。云何業?謂身作是業,餘非業。聲入,或業、或非業。云何業?謂口作是業,餘非業。法入,或業、或非業。云何業?謂法入所攝身口業及思是業,餘非業。

此十二入,幾善、不善、無記?謂八無記,四分別。色入,或善、不善、無記。云何善?謂善身作。云何不善?謂不善身作。云何無記?謂除善、不善身作色,餘身作色。聲入,或善、不善、無記。云何善?謂善口聲。云何不善?謂不善口聲。云何無記?謂除善、不善口聲,諸餘口聲。意入,或善、不善、無記。云何善?謂善意思惟相應意入。云何不善?謂不善意思惟相應意入。云何無記?謂無記意思惟相應意入。法入,或善、不善、無記。云何善?謂法入所攝善身口業、善受陰想陰行陰及數滅。云何不善?謂法入所攝不善身口業、不善受陰想陰行陰。云何無記?謂法入所攝無記受陰想陰行陰及虛空、非數滅。

此十二入,幾見斷、幾修斷、幾不斷?謂十修斷,二分別。意入,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?若意入隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?謂見斷八十八使相應意入。云何修斷?若意入學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使相應意入及不穢污有漏意入。云何不斷?謂無漏意入。法入,或見斷、或修斷、或不斷。云何見斷?若法入隨信行、隨法行人無間忍等斷。彼云何斷?謂見斷八十八使彼相應法入,彼所起心不相應行。云何修斷?若法入學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使彼相應法入,彼所起身口業、彼所起心不相應行及不穢污有漏法入。云何不斷?謂無漏法入。

此十二入,幾學、幾無學、幾非學非無學?謂十非學非無學,二分別。意入,或學、或無學、或非學非無學。云何學?謂學意思惟相應意入。云何無學?謂無學意思惟相應意入。云何非學非無學?謂有漏意思惟相應意入。法入,或學、或無學、或非學非無學。云何學?謂學身口業、學受陰想陰行陰。云何無學?謂無學身口業、無學受陰想陰行陰。云何非學非無學?謂法入所攝有漏身口業、有漏受陰想陰行陰及無為法。

此十二入,幾欲界繫、幾色無色界繫、幾不繫?謂二欲界繫,十分別。眼入,或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫?謂眼入欲界繫四大所造。云何色界繫?謂眼入色界繫四大所造。如眼入,色入、耳入、聲入、鼻入、舌入、身入亦如是。觸入,或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫?謂觸入欲界繫四大所造。云何色界繫?謂觸入色界繫四大所造。意入,或欲界繫,或色界繫,或無色界繫,或不繫。云何欲界繫?謂欲界繫意思惟相應意入。云何色界繫?謂色界繫意思惟相應意入。云何無色界繫?謂無色界繫意思惟相應意入。云何不繫?謂無漏意思惟相應意入。法入,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫?謂法入欲界繫彼所攝身口業、彼所攝受陰想陰行陰。云何色界繫?謂法入色界繫彼所攝身口業、彼所攝受陰想陰行陰。云何無色界繫?謂法入無色界繫彼所攝受陰想陰行陰。云何不繫?謂無漏所攝身口業、無漏所攝受陰想陰行陰及無為法。

此十二入,幾過去、幾未來、幾現在?謂十一,或過去、或未來、或現在,一分別。法入,若有為,或過去、或未來、或現在;若無為,非過去、非未來、非現在。

此十二入,幾苦諦攝、幾集諦攝、幾滅諦攝、幾道諦攝、幾非諦攝?謂十苦集諦所攝,二分別。意入,若有漏,苦集諦所攝;若無漏,道諦所攝。法入,若有漏,苦集諦所攝;若無漏,有為道諦所攝。若數滅,滅諦所攝。虛空、非數滅,非諦所攝。

此十二入,幾見苦斷、幾見集斷、幾見滅斷、幾見道斷、幾修斷、幾不斷?謂十修斷,二分別。意入,或見苦斷、或見集斷、或見滅斷、或見道斷、或修斷、或不斷。云何見苦斷?若意入隨信行、隨法行人苦無間忍等斷。彼云何斷?謂見苦斷二十八使相應意入。云何見集斷?若意入隨信行、隨法行人集無間忍等斷。彼云何斷?謂見集斷十九使相應意入。云何見滅斷?若意入隨信行、隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷?謂見滅斷十九使相應意入。云何見道斷?若意入隨信行、隨法行人道無間忍等斷。彼云何斷?謂見道斷二十二使相應意入。云何修斷?若意入學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使相應意入及不穢污有漏意入。云何不斷?謂無漏意入。法入,或見苦斷、或見集斷、或見滅斷、或見道斷、或修斷、或不斷。云何見苦斷?若法入隨信行、隨法行人苦無間忍等斷。彼云何斷?謂見苦斷二十八使彼相應法入,彼所起心不相應行。云何見集斷?若法入隨信行、隨法行人集無間忍等斷。彼云何斷?謂見集斷十九使彼相應法入,彼所起心不相應行。云何見滅斷?若法入隨信行、隨法行人滅無間忍等斷。彼云何斷?謂見滅斷十九使彼相應法入,彼所起心不相應行。云何見道斷?若法入隨信行、隨法行人道無間忍等斷。彼云何斷?謂見道斷二十二使彼相應法入,彼所起心不相應行。云何修斷?若法入學見迹修斷。彼云何斷?謂修斷十使彼相應法入,彼所起身口業、彼所起心不相應行及不穢污有漏法入。云何不斷?謂無漏法入。

問:五陰十二入,為五陰攝十二入、為十二入

攝五陰?答:十二入攝五陰,非五陰攝十二入。何所不攝?謂無為法入。

問:五陰十八界,為五陰攝十八界、為十八界攝五陰?答:十八界攝五陰,非五陰攝十八界。何所不攝?謂無為法界。

問:五陰二十二根,為五陰攝二十二根、為二十二根攝五陰?答:二陰及二陰少分攝二十二根,二十二根亦攝二陰及二陰少分。何所不攝?謂一陰及二陰少分。

問:五陰九十八使,為五陰攝九十八使、為九十八使攝五陰?答:一陰少分攝九十八使,九十八使亦攝一陰少分。何所不攝?謂四陰及一陰少分。

問:十二入十八界,為十二入攝十八界、為十八界攝十二入。答:展轉相攝,隨其所應。

問:十二入二十二根,為十二入攝二十二根、為二十二根攝十二入?答:六內入及一外入少分攝二十二根,二十二根亦攝六內入及一外入少分。何所不攝?謂五外入及一外入少分。

問十二入九十八使,為十二入攝九十八使、為九十八使攝十二入?答:一外入少分攝九十八使,九十八使亦攝一外入少分。何所不攝?謂十一入及一外入少分。

問:十八界二十二根,為十八界攝二十二根、為二十二根攝十八界?答:十二內界及一外界少分攝二十二根,二十二根亦攝十二內界及一外界少分。何所不攝?謂五外界及一外界少分。

問:十八界九十八使,為十八界攝九十八使、為九十八使攝十八界?答:一外界少分攝九十八使,九十八使亦攝一外界少分。何所不攝?謂十七界及一外界少分。

問:二十二根九十八使,為二十二根攝九十八使、為九十八使攝二十二根?答:展轉不相攝。

眾事分阿毘曇論分別七事品第四

十八界、十二入、五陰、五盛陰、六界、十大地法、十煩惱大地法、十小煩惱大地法、五煩惱、五觸、五見、五根、五法、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身。

云何十八界?謂眼界色界眼識界、耳界聲界耳識界、鼻界香界鼻識界、舌界味界舌識界、身界觸界身識界、意界法界意識界。

云何十二入?謂眼入色入、耳入聲入、鼻入香入、舌入味入、身入觸入、意入法入。

云何五陰?謂色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。

云何五盛陰?謂色盛陰、受盛陰、想盛陰、行盛陰、識盛陰。

云何六界?謂地界、水界、火界、風界、虛空界、識界。

云何十大地法?謂受、想、思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧。

云何十煩惱大地法?謂不信、懈怠、忘念、亂、無明、邪慧、邪憶、邪解脫、掉、放逸。

云何十小煩惱大地法?謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害。

云何五煩惱?謂欲貪、色貪、無色貪、瞋恚、癡。

云何五觸?謂對觸、增上語觸、明觸、無明觸、非明非無明觸。

云何五見?謂身見、邊見、邪見、取見見、取戒見。

云何五根?謂樂根、苦根、喜根、憂根、捨根。

云何五法?謂覺、觀、識、無慚、無愧。

云何六識身?謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

云何六受身?謂眼觸生受、耳鼻舌身意觸生受。

云何六想身?謂眼觸生想、耳鼻舌身意觸生想。

云何六思身?謂眼觸生思、耳鼻舌身意觸生思。

云何六愛身?謂眼觸生愛、耳鼻舌身意觸生愛。

云何眼界?若眼於色已見今見當見,隨彼一一有分。云何色界?若色於眼已見今見當見,隨彼有分。云何眼識界?若眼見色起眼識、眼增上見色,若眼識於色、若識分別知色,是名眼識界。云何耳界?若耳於聲已聞今聞當聞,隨彼一一有分。云何聲界?若聲於耳已聞今聞當聞,隨彼有分。云何耳識界?若耳聞聲起耳識、耳增上聞聲,若耳識於聲、若識分別知聲,是名耳識界。云何鼻界?若鼻於香已覺今覺當覺,隨彼一一有分。云何香界?若香於鼻已覺今覺當覺,隨彼有分。云何鼻識界?若鼻覺香起鼻識、鼻增上覺香,若鼻識於香、若識分別知香,是名鼻識界。云何舌界?若舌於味已嘗今嘗當嘗,隨彼一一有分。云何味界?若味於舌已嘗今嘗當嘗,隨彼有分。云何舌識界?若舌甞味起舌識、舌增上甞味,若舌識於味、若識分別知味,是名舌識界。云何身界?若身於觸已覺今覺當覺,隨彼一一有分。云何觸界?若觸於身已覺今覺當覺,隨彼有分。云何身識界?若身覺觸起身識、身增上覺觸,若身識於觸、若識分別知觸,是名身識界。云何意界?若意於法已識今識當識,隨彼一一有分。云何法界?若法於意已識今識當識,隨彼有分。云何意識界?若意緣法起意識、意增上緣法,若意識於法、若識分別知法,是名意識界。眼入乃至法入,廣說亦如是。

云何色陰?謂十種色入及法入所攝色。云何受陰?謂六受身。云何六?謂眼觸生受,乃至意觸生受。云何想陰?謂六想身。云何六?謂眼觸生想,乃至意觸生想。云何行陰?行陰有二種,謂心相應、心不相應。云何心相應行陰?謂思、觸、憶、欲、解脫、念、定、慧、信、精進、覺、觀、放逸、不放逸、善根、不善根、無記根,一切結縛、使、煩惱上煩惱、纏,一切智、一切見一切無間等,如是比心相應法,是名心相應行陰。云何心不相應行陰?謂諸得無想正受、滅盡正受、無想天、命根、身種類、處得、事得、入得、生、住、異、滅、名身、句身、味身,如是比心不相應法,是名心不相應行陰。彼二法,總為行陰數。云何識陰?謂六識身。云何六?謂眼識身,乃至意識身。

云何色盛陰?若色有漏盛受,謂此色若於過去未來現在起欲已起當起,或貪或恚或癡,彼一一心數煩惱已起當起,是名色盛陰。受、想、行盛陰亦如是。云何識盛陰?若識有漏盛受,謂此識若於過去未來現在起欲已起當起,或貪或恚或癡,彼一一心數煩惱已起當起,是名識盛陰。

云何地界?謂堅相,乃至風界,如五法品說。云何虛空界?謂空邊色。云何識界?謂五識身及有漏意識身。

云何受?謂受、覺、知、痛等苦、樂、俱非三境界轉。云何想?謂想、等想、增上想於像貌轉。云何思?謂思、等思、增上思,思起心行於業。云何觸?謂觸、等觸、增上觸,依緣心和合轉。云何憶?謂心發悟,憶念思惟心行境界。云何欲?謂欲於緣堅持深著,為作欲樂。云何解脫?謂心解脫,意於緣解。云何念?謂念隨念不捨於緣,不廢亂忘。云何定?謂心等住不動移境,不散不亂、攝受止一。云何慧?謂心於法起選擇相,決斷覺知照了觀察。

云何不信?謂心不信受、不正思惟、不修德本、不種善行、不造勝業、意不清淨。云何懈怠?謂心下劣、不勤勇猛、意不捷疾。云何忘念?謂念虛妄、外向邪記。云何亂?謂心亂散飄馳轉動,緣不止一。云何無明?謂愚三界闇無知。云何邪慧?謂不順正念邪解決斷。云何邪憶?謂穢污意行曲受境界,不正思惟。云何邪解脫?謂穢污意行解脫於緣。云何掉?謂心躁動不依寂靜。云何放逸?謂捨正方便、作不應作,於諸善法不懃修習。

云何忿?謂於不饒益事、於瞋相續起心忿。云何恨?謂若事不順所欲,起心恨。云何覆?謂覆藏自罪。云何惱?謂若心熱燒。云何嫉?謂於所嫌不欲彼利,起心妬忌。云何慳?謂心所受堅著不捨。云何誑?謂欺偽他。云何諂?謂起心曲行。云何憍?謂心醉舉迷。云何害?謂惱切眾生,起心逼迫。

云何欲貪?若欲貪等貪,結聚貪室,堅著愛樂。云何色貪?若色貪等貪,結聚貪室,堅著愛樂。云何無色貪?若無色貪等貪,結聚貪室,堅著愛樂。云何瞋恚?謂於彼眾生?起損害心?誹謗苦切。云何疑?謂惑諦不了。

云何對觸?謂五識身相應觸。云何增上語觸?謂意識身相應觸。云何明觸?謂無漏觸。云何無明觸?謂穢污觸。云何非明非無明觸?謂不穢污有漏觸。

云何身見?謂於五盛陰起我我所有見,於彼堪忍樂著。云何邊見?謂於五盛陰或斷常見,於彼堪忍樂著。云何邪見?謂誹謗因果、毀所應作,於彼堪忍樂著。云何取見見?謂於五盛陰起第一見最上最勝,於彼堪忍樂著。云何取戒見?謂於五盛陰起見清淨解脫出要,於彼堪忍樂著。

云何樂根?若樂受觸所觸,若起身意樂、起覺知想。云何苦根?若苦受觸所觸,若起身等苦、起覺知想。云何喜根?若喜受觸所觸,若起心喜想覺受生。云何憂根?若憂受觸所觸,若起心苦想覺受生。云何捨根?若不苦不樂受觸所觸,若起身心非覺受非不覺受生。

云何覺?若心覺遍覺、色覺增上色覺,覺數覺覺等思惟麁心轉。云何觀?若心行少行隨微行,隨順細心轉。云何識?謂六識身,眼識乃至意識。云何無慚?若心無慚,不厭患過、不極厭離、不恭敬、不柔軟、不自畏、不自差,恣心自在。云何無愧?若無愧於他、於罪無畏、於罪無怖、於罪不見、於諸過惡不羞恥他。

云何眼識?謂眼緣色起眼識、眼增上緣色,眼識於色若識、若分別色,是名眼識。乃至意識是亦如。

云何眼觸?謂眼緣色起眼識,三和合生觸。眼增上緣色、眼識於色,若觸等觸,是名眼觸。耳鼻舌身亦如是。云何意觸?謂意緣法起意識,三和合生觸。意增上緣法、意識於法,若觸等觸,是名意觸。

云何眼觸生受?謂眼緣色起眼識,三和合生觸,觸緣受。眼增上緣色,眼觸因、眼觸集、眼觸生、眼觸有,眼觸意思惟相應,眼識於色,若覺受等受,是名眼觸生受。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生受?謂意緣法起意識,三和合生觸,觸緣受。意增上緣法,意觸因、意觸集、意觸生、意觸有,意觸思惟相應,意識於法,若覺受等受,是名意觸生受。

云何眼觸生想?謂眼緣色起眼識,三和合生觸,觸緣想。眼增上緣色,眼觸因、眼觸集、眼觸生、眼觸有,眼觸意思惟相應,眼識於色,若想等想、增上想、分別想,是名眼觸生想。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生想?謂意緣法起意識,三和合生觸,觸緣想。意增上緣法,意觸因、意觸集、意觸生、意觸有,意觸思惟相應,意識於法,若想等想、增上想、分別想,是名意觸生想。

云何眼觸生思?謂眼緣色起眼識,三和合生觸,觸緣思。眼增上緣色,眼觸因、眼觸集、眼觸生、眼觸有,眼觸意思惟相應,眼識於色,若思等思、增上思,思轉心行於業,是名眼觸生思。耳鼻舌身亦如是。

云何意觸生思?謂意緣法起意識,三和合生觸,觸緣思。意增上緣法,意觸因、意觸集、意觸生、意觸有,意觸思惟相應,意識於法,若思等思、增上思,思轉心行於業,是名意觸生思。

云何眼觸生愛?謂眼緣色起眼識,三和合生觸,觸緣受,受緣愛。眼增上緣色,眼識於色若貪貪聚貪室,堅著愛樂,是名眼觸生愛。耳鼻舌身亦如是。云何意觸生愛?謂意緣法起意識,三和合生觸,觸緣受,受緣愛。意增上緣法,意識於法若貪貪聚貪室,堅著愛樂,是名意觸生愛。

問:眼界,幾界、幾入、幾陰攝?眼界攝法,幾界、幾入、幾陰攝?眼界不攝法,幾界、幾入、幾陰攝?眼界攝不攝法,幾界、幾入、幾陰攝?除眼界攝法,餘法,幾界、幾入、幾陰攝?除眼界不攝法,餘法,幾界、幾入、幾陰攝?除眼界攝不攝法,餘法,幾界、幾入、幾陰攝?如眼界,乃至意觸生愛亦如是。

答:眼界,一界、一入、一陰攝,不攝十七界、十一入、五陰。如眼界,眼界攝法亦如是。

眼界不攝法,十七界、十一入、五陰攝,不攝一界、一入、一陰。眼界攝不攝法,十八界、十二入、五陰攝。除眼界攝法,餘法,十七界、十一入、五陰攝,不攝一界、一入、一陰。除眼界不攝法,餘法,一界、一入、一陰攝,不攝十七界、十一入、五陰。除眼界攝法,餘法,如眼界不攝。除眼界不攝法,餘法,如眼界。除眼界攝不攝法,若問餘法,虛空,無事無論。如眼界,九色界、十色入亦如是。

眼識界,一界一入一陰攝,不攝十七界十二入五陰。如眼識界,耳鼻舌身意識界、六識身亦如是。

意界,七界一入一陰攝,不攝十一界十一入四陰。如意界,意入識陰識法亦如是。

法界,一界一入四陰攝,不攝十七界十一入二陰。如法界,法入亦如是。

色陰,十一界十一入一陰攝,不攝八界二入四陰。

受陰,一界一入一陰攝,不攝十八界十二入四陰。如受陰,想陰行陰、受大地、想大地亦如是。

色盛陰,十一界十一入一陰攝,不攝八界二入五陰。

受盛陰,一界一入一陰攝,不攝十八界十二入五陰。如受盛陰,想盛陰行盛陰、五色界、八大地法、十煩惱大地法、十小煩惱大地法、五煩惱、五觸、五見、五根四法五六亦如是。

識盛陰,七界一入一陰攝,不攝十三界十二入五陰。如識盛陰,識界亦如是。眼識界,一界一入三陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。如眼識界,耳鼻舌身意識界、識盛陰、識界、六識身亦如是。

意界,一界一入三陰相應;不相應者,十八界十二入三陰。如意界,意入識陰識法亦如是。法界,八界二入四陰相應;不相應者,十一界十一入二陰。如法界,法入、行陰、八大地法亦如是。受陰,八界二入三陰相應;不相應者,十一界十一入三陰。如受陰,想陰、受大地、想大地亦如是。

受盛陰,八界二入三陰相應;不相應者,十三界十二入五陰。如受盛陰,想盛陰亦如是。

行盛陰,八界二入四陰相應;不相應者,十三界十二入五陰。如行盛陰,覺、觀法亦如是。

不信,八界二入四陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。如不信,餘煩惱大地法亦如是,欲貪、瞋恚、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧亦如是。

忿,三界二入四陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。如忿,餘小煩惱大地法、無色界貪、疑、明觸、五見、六受身亦如是。

色貪,六界二入四陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。

對觸,七界二入四陰相應;不相應者,十三界十二入五陰。

增上語觸,三界二入四陰相應;不相應者,十七界十二入五陰。如增上語觸,六觸身、六思身亦如是。

樂根,八界二入三陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。如樂根,捨根亦如是。

苦根,七界二入三陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。

喜根,三界二入三陰相應;不相應者,十八界十二入五陰。如喜根,憂根亦如是。

眼觸生受,三界二入三陰相應;不相應者,十七界十二入五陰。如眼觸生受,耳鼻舌身意觸生受、六想身亦如是。

眾事分阿毘曇論卷第二

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