众事分阿毘昙论/卷第 02
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众事分阿毘昙论卷第二
尊者世友造
宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译
分别诸入品第三
如世尊为阇谛输卢那婆罗门说一切，婆罗门当知，一切者谓十二入。云何十二？谓眼入、色入、耳入、声入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入、意入、法入。问：此十二入，几色、几非色。答：十是色，一非色，一分别。法入，或色、或非色。云何色？谓法入所摄身口业是色，馀非色。此十二入，几可见、几不可见？谓一可见，十一不可见。
此十二入，几有对、几无对？谓十有对，二无对。此十二入，几有漏、几无漏？谓十有漏，二分别。意入，或有漏、或无漏。云何有漏？谓有漏意行相应意入。云何无漏？谓无漏意行相应意入。法入，或有漏、或无漏。云何有漏？谓法入所摄有漏身口业、有漏受阴想阴行阴。云何无漏？谓无漏身口业、无漏受阴想阴行阴及无为法。
此十二入，几有为、几无为？谓十一有为，一分别。法入，或有为、或无为。云何有为？谓法入所摄身口业、受阴想阴行阴。云何无为？谓虚空、数灭、非数灭。
此十二入，几有诤、几无诤？谓十有诤，二分别，二若有漏有诤、二若无漏无诤。如有诤，无诤如是。世间出世间、有过无过、依家依出要、使非使、受非受、缠非缠，亦如是。
此十二入，几有记、几无记？谓八无记，四分别。色入，或有记、或无记。云何有记？谓善、不善色入。云何无记？谓除善、不善色入，诸馀色入。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几隐没、几不隐没？谓八不隐没，四分别。色入，或隐没、或不隐没。云何隐没？谓秽污。云何不隐没？谓不秽污。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几应修、几不应修？谓八不应修，四分别。色入，或应修、或不应修。云何应修？谓善色入。云何不应修？谓不善、无记色入。如色入，声入、意入亦如是。法入，或应修、或不应修。云何应修？谓善有为法入。云何不应修？谓不善、无记法入及数灭。
此十二入，几秽污、几不秽污？谓八不秽污，四分别。色入，或秽污、或不秽污。云何秽污？谓隐没。云何不秽污？谓不隐没。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几有罪、几无罪？谓八无罪，四分别。色入，或有罪、或无罪。云何有罪？谓不善色入及隐没无记。云何无罪？谓善色入及不隐没无记。如色入，声入、意入、法入亦如是。
此十二入，几有报、几无报？谓八无报，四分别。色入，或有报、或无报。云何有报？谓善、不善色入。云何无报？谓无记色入。如色入，声入亦如是。意入，或有报、或无报。云何有报？谓不善、善有漏意入。云何无报？谓无记无漏意入。如意入，法入亦如是。
此十二入，几见、几非见？谓一是见，十非见，一分别。法入，或见、或非见。云何见？谓八见名见，谓五邪见、世俗正见、学见、无学见，馀非见。
此十二入，几内、几外？谓六内，六外。
此十二入，几受、几不受？谓三不受，九分别。眼入，或受、或不受。云何受？谓自性受。云何不受？谓非自性受。如眼入，色入、耳入、鼻入、香入、舌入、味入、身入、触入亦如是。
此十二入，几心、几非心？谓一是心，十一非心。
此十二入，几有缘、几无缘？谓一有缘，十无缘，一分别。法入，或有缘、或无缘。云何有缘？谓心法。云何无缘？谓非心法。
此十二入，几心法、几非心法？谓十一非心法，一分别。法入，或心法、或非心法。云何心法？谓有缘。云何非心法？谓无缘。
此十二入，几业、几非业？谓九非业，三分别。色入，或业、或非业。云何业？谓身作是业，馀非业。声入，或业、或非业。云何业？谓口作是业，馀非业。法入，或业、或非业。云何业？谓法入所摄身口业及思是业，馀非业。
此十二入，几善、不善、无记？谓八无记，四分别。色入，或善、不善、无记。云何善？谓善身作。云何不善？谓不善身作。云何无记？谓除善、不善身作色，馀身作色。声入，或善、不善、无记。云何善？谓善口声。云何不善？谓不善口声。云何无记？谓除善、不善口声，诸馀口声。意入，或善、不善、无记。云何善？谓善意思惟相应意入。云何不善？谓不善意思惟相应意入。云何无记？谓无记意思惟相应意入。法入，或善、不善、无记。云何善？谓法入所摄善身口业、善受阴想阴行阴及数灭。云何不善？谓法入所摄不善身口业、不善受阴想阴行阴。云何无记？谓法入所摄无记受阴想阴行阴及虚空、非数灭。
此十二入，几见断、几修断、几不断？谓十修断，二分别。意入，或见断、或修断、或不断。云何见断？若意入随信行、随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使相应意入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使相应意入及不秽污有漏意入。云何不断？谓无漏意入。法入，或见断、或修断、或不断。云何见断？若法入随信行、随法行人无间忍等断。彼云何断？谓见断八十八使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何修断？若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使彼相应法入，彼所起身口业、彼所起心不相应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓无漏法入。
此十二入，几学、几无学、几非学非无学？谓十非学非无学，二分别。意入，或学、或无学、或非学非无学。云何学？谓学意思惟相应意入。云何无学？谓无学意思惟相应意入。云何非学非无学？谓有漏意思惟相应意入。法入，或学、或无学、或非学非无学。云何学？谓学身口业、学受阴想阴行阴。云何无学？谓无学身口业、无学受阴想阴行阴。云何非学非无学？谓法入所摄有漏身口业、有漏受阴想阴行阴及无为法。
此十二入，几欲界系、几色无色界系、几不系？谓二欲界系，十分别。眼入，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓眼入欲界系四大所造。云何色界系？谓眼入色界系四大所造。如眼入，色入、耳入、声入、鼻入、舌入、身入亦如是。触入，或欲界系、或色界系。云何欲界系？谓触入欲界系四大所造。云何色界系？谓触入色界系四大所造。意入，或欲界系，或色界系，或无色界系，或不系。云何欲界系？谓欲界系意思惟相应意入。云何色界系？谓色界系意思惟相应意入。云何无色界系？谓无色界系意思惟相应意入。云何不系？谓无漏意思惟相应意入。法入，或欲界系、或色界系、或无色界系、或不系。云何欲界系？谓法入欲界系彼所摄身口业、彼所摄受阴想阴行阴。云何色界系？谓法入色界系彼所摄身口业、彼所摄受阴想阴行阴。云何无色界系？谓法入无色界系彼所摄受阴想阴行阴。云何不系？谓无漏所摄身口业、无漏所摄受阴想阴行阴及无为法。
此十二入，几过去、几未来、几现在？谓十一，或过去、或未来、或现在，一分别。法入，若有为，或过去、或未来、或现在；若无为，非过去、非未来、非现在。
此十二入，几苦谛摄、几集谛摄、几灭谛摄、几道谛摄、几非谛摄？谓十苦集谛所摄，二分别。意入，若有漏，苦集谛所摄；若无漏，道谛所摄。法入，若有漏，苦集谛所摄；若无漏，有为道谛所摄。若数灭，灭谛所摄。虚空、非数灭，非谛所摄。
此十二入，几见苦断、几见集断、几见灭断、几见道断、几修断、几不断？谓十修断，二分别。意入，或见苦断、或见集断、或见灭断、或见道断、或修断、或不断。云何见苦断？若意入随信行、随法行人苦无间忍等断。彼云何断？谓见苦断二十八使相应意入。云何见集断？若意入随信行、随法行人集无间忍等断。彼云何断？谓见集断十九使相应意入。云何见灭断？若意入随信行、随法行人灭无间忍等断。彼云何断？谓见灭断十九使相应意入。云何见道断？若意入随信行、随法行人道无间忍等断。彼云何断？谓见道断二十二使相应意入。云何修断？若意入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使相应意入及不秽污有漏意入。云何不断？谓无漏意入。法入，或见苦断、或见集断、或见灭断、或见道断、或修断、或不断。云何见苦断？若法入随信行、随法行人苦无间忍等断。彼云何断？谓见苦断二十八使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何见集断？若法入随信行、随法行人集无间忍等断。彼云何断？谓见集断十九使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何见灭断？若法入随信行、随法行人灭无间忍等断。彼云何断？谓见灭断十九使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何见道断？若法入随信行、随法行人道无间忍等断。彼云何断？谓见道断二十二使彼相应法入，彼所起心不相应行。云何修断？若法入学见迹修断。彼云何断？谓修断十使彼相应法入，彼所起身口业、彼所起心不相应行及不秽污有漏法入。云何不断？谓无漏法入。
问：五阴十二入，为五阴摄十二入、为十二入
摄五阴？答：十二入摄五阴，非五阴摄十二入。何所不摄？谓无为法入。
问：五阴十八界，为五阴摄十八界、为十八界摄五阴？答：十八界摄五阴，非五阴摄十八界。何所不摄？谓无为法界。
问：五阴二十二根，为五阴摄二十二根、为二十二根摄五阴？答：二阴及二阴少分摄二十二根，二十二根亦摄二阴及二阴少分。何所不摄？谓一阴及二阴少分。
问：五阴九十八使，为五阴摄九十八使、为九十八使摄五阴？答：一阴少分摄九十八使，九十八使亦摄一阴少分。何所不摄？谓四阴及一阴少分。
问：十二入十八界，为十二入摄十八界、为十八界摄十二入。答：展转相摄，随其所应。
问：十二入二十二根，为十二入摄二十二根、为二十二根摄十二入？答：六内入及一外入少分摄二十二根，二十二根亦摄六内入及一外入少分。何所不摄？谓五外入及一外入少分。
问十二入九十八使，为十二入摄九十八使、为九十八使摄十二入？答：一外入少分摄九十八使，九十八使亦摄一外入少分。何所不摄？谓十一入及一外入少分。
问：十八界二十二根，为十八界摄二十二根、为二十二根摄十八界？答：十二内界及一外界少分摄二十二根，二十二根亦摄十二内界及一外界少分。何所不摄？谓五外界及一外界少分。
问：十八界九十八使，为十八界摄九十八使、为九十八使摄十八界？答：一外界少分摄九十八使，九十八使亦摄一外界少分。何所不摄？谓十七界及一外界少分。
问：二十二根九十八使，为二十二根摄九十八使、为九十八使摄二十二根？答：展转不相摄。
众事分阿毘昙论分别七事品第四
十八界、十二入、五阴、五盛阴、六界、十大地法、十烦恼大地法、十小烦恼大地法、五烦恼、五触、五见、五根、五法、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身。
云何十八界？谓眼界色界眼识界、耳界声界耳识界、鼻界香界鼻识界、舌界味界舌识界、身界触界身识界、意界法界意识界。
云何十二入？谓眼入色入、耳入声入、鼻入香入、舌入味入、身入触入、意入法入。
云何五阴？谓色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。
云何五盛阴？谓色盛阴、受盛阴、想盛阴、行盛阴、识盛阴。
云何六界？谓地界、水界、火界、风界、虚空界、识界。
云何十大地法？谓受、想、思、触、忆、欲、解脱、念、定、慧。
云何十烦恼大地法？谓不信、懈怠、忘念、乱、无明、邪慧、邪忆、邪解脱、掉、放逸。
云何十小烦恼大地法？谓忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、㤭、害。
云何五烦恼？谓欲贪、色贪、无色贪、瞋恚、痴。
云何五触？谓对触、增上语触、明触、无明触、非明非无明触。
云何五见？谓身见、边见、邪见、取见见、取戒见。
云何五根？谓乐根、苦根、喜根、忧根、舍根。
云何五法？谓觉、观、识、无惭、无愧。
云何六识身？谓眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
云何六触身？谓眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
云何六受身？谓眼触生受、耳鼻舌身意触生受。
云何六想身？谓眼触生想、耳鼻舌身意触生想。
云何六思身？谓眼触生思、耳鼻舌身意触生思。
云何六爱身？谓眼触生爱、耳鼻舌身意触生爱。
云何眼界？若眼于色已见今见当见，随彼一一有分。云何色界？若色于眼已见今见当见，随彼有分。云何眼识界？若眼见色起眼识、眼增上见色，若眼识于色、若识分别知色，是名眼识界。云何耳界？若耳于声已闻今闻当闻，随彼一一有分。云何声界？若声于耳已闻今闻当闻，随彼有分。云何耳识界？若耳闻声起耳识、耳增上闻声，若耳识于声、若识分别知声，是名耳识界。云何鼻界？若鼻于香已觉今觉当觉，随彼一一有分。云何香界？若香于鼻已觉今觉当觉，随彼有分。云何鼻识界？若鼻觉香起鼻识、鼻增上觉香，若鼻识于香、若识分别知香，是名鼻识界。云何舌界？若舌于味已尝今尝当尝，随彼一一有分。云何味界？若味于舌已尝今尝当尝，随彼有分。云何舌识界？若舌尝味起舌识、舌增上尝味，若舌识于味、若识分别知味，是名舌识界。云何身界？若身于触已觉今觉当觉，随彼一一有分。云何触界？若触于身已觉今觉当觉，随彼有分。云何身识界？若身觉触起身识、身增上觉触，若身识于触、若识分别知触，是名身识界。云何意界？若意于法已识今识当识，随彼一一有分。云何法界？若法于意已识今识当识，随彼有分。云何意识界？若意缘法起意识、意增上缘法，若意识于法、若识分别知法，是名意识界。眼入乃至法入，广说亦如是。
云何色阴？谓十种色入及法入所摄色。云何受阴？谓六受身。云何六？谓眼触生受，乃至意触生受。云何想阴？谓六想身。云何六？谓眼触生想，乃至意触生想。云何行阴？行阴有二种，谓心相应、心不相应。云何心相应行阴？谓思、触、忆、欲、解脱、念、定、慧、信、精进、觉、观、放逸、不放逸、善根、不善根、无记根，一切结缚、使、烦恼上烦恼、缠，一切智、一切见一切无间等，如是比心相应法，是名心相应行阴。云何心不相应行阴？谓诸得无想正受、灭尽正受、无想天、命根、身种类、处得、事得、入得、生、住、异、灭、名身、句身、味身，如是比心不相应法，是名心不相应行阴。彼二法，总为行阴数。云何识阴？谓六识身。云何六？谓眼识身，乃至意识身。
云何色盛阴？若色有漏盛受，谓此色若于过去未来现在起欲已起当起，或贪或恚或痴，彼一一心数烦恼已起当起，是名色盛阴。受、想、行盛阴亦如是。云何识盛阴？若识有漏盛受，谓此识若于过去未来现在起欲已起当起，或贪或恚或痴，彼一一心数烦恼已起当起，是名识盛阴。
云何地界？谓坚相，乃至风界，如五法品说。云何虚空界？谓空边色。云何识界？谓五识身及有漏意识身。
云何受？谓受、觉、知、痛等苦、乐、俱非三境界转。云何想？谓想、等想、增上想于像貌转。云何思？谓思、等思、增上思，思起心行于业。云何触？谓触、等触、增上触，依缘心和合转。云何忆？谓心发悟，忆念思惟心行境界。云何欲？谓欲于缘坚持深著，为作欲乐。云何解脱？谓心解脱，意于缘解。云何念？谓念随念不舍于缘，不废乱忘。云何定？谓心等住不动移境，不散不乱、摄受止一。云何慧？谓心于法起选择相，决断觉知照了观察。
云何不信？谓心不信受、不正思惟、不修德本、不种善行、不造胜业、意不清净。云何懈怠？谓心下劣、不勤勇猛、意不捷疾。云何忘念？谓念虚妄、外向邪记。云何乱？谓心乱散飘驰转动，缘不止一。云何无明？谓愚三界暗无知。云何邪慧？谓不顺正念邪解决断。云何邪忆？谓秽污意行曲受境界，不正思惟。云何邪解脱？谓秽污意行解脱于缘。云何掉？谓心躁动不依寂静。云何放逸？谓舍正方便、作不应作，于诸善法不懃修习。
云何忿？谓于不饶益事、于瞋相续起心忿。云何恨？谓若事不顺所欲，起心恨。云何覆？谓覆藏自罪。云何恼？谓若心热烧。云何嫉？谓于所嫌不欲彼利，起心妒忌。云何悭？谓心所受坚著不舍。云何诳？谓欺伪他。云何谄？谓起心曲行。云何㤭？谓心醉举迷。云何害？谓恼切众生，起心逼迫。
云何欲贪？若欲贪等贪，结聚贪室，坚著爱乐。云何色贪？若色贪等贪，结聚贪室，坚著爱乐。云何无色贪？若无色贪等贪，结聚贪室，坚著爱乐。云何瞋恚？谓于彼众生？起损害心？诽谤苦切。云何疑？谓惑谛不了。
云何对触？谓五识身相应触。云何增上语触？谓意识身相应触。云何明触？谓无漏触。云何无明触？谓秽污触。云何非明非无明触？谓不秽污有漏触。
云何身见？谓于五盛阴起我我所有见，于彼堪忍乐著。云何边见？谓于五盛阴或断常见，于彼堪忍乐著。云何邪见？谓诽谤因果、毁所应作，于彼堪忍乐著。云何取见见？谓于五盛阴起第一见最上最胜，于彼堪忍乐著。云何取戒见？谓于五盛阴起见清净解脱出要，于彼堪忍乐著。
云何乐根？若乐受触所触，若起身意乐、起觉知想。云何苦根？若苦受触所触，若起身等苦、起觉知想。云何喜根？若喜受触所触，若起心喜想觉受生。云何忧根？若忧受触所触，若起心苦想觉受生。云何舍根？若不苦不乐受触所触，若起身心非觉受非不觉受生。
云何觉？若心觉遍觉、色觉增上色觉，觉数觉觉等思惟麁心转。云何观？若心行少行随微行，随顺细心转。云何识？谓六识身，眼识乃至意识。云何无惭？若心无惭，不厌患过、不极厌离、不恭敬、不柔软、不自畏、不自差，恣心自在。云何无愧？若无愧于他、于罪无畏、于罪无怖、于罪不见、于诸过恶不羞耻他。
云何眼识？谓眼缘色起眼识、眼增上缘色，眼识于色若识、若分别色，是名眼识。乃至意识是亦如。
云何眼触？谓眼缘色起眼识，三和合生触。眼增上缘色、眼识于色，若触等触，是名眼触。耳鼻舌身亦如是。云何意触？谓意缘法起意识，三和合生触。意增上缘法、意识于法，若触等触，是名意触。
云何眼触生受？谓眼缘色起眼识，三和合生触，触缘受。眼增上缘色，眼触因、眼触集、眼触生、眼触有，眼触意思惟相应，眼识于色，若觉受等受，是名眼触生受。耳鼻舌身亦如是。
云何意触生受？谓意缘法起意识，三和合生触，触缘受。意增上缘法，意触因、意触集、意触生、意触有，意触思惟相应，意识于法，若觉受等受，是名意触生受。
云何眼触生想？谓眼缘色起眼识，三和合生触，触缘想。眼增上缘色，眼触因、眼触集、眼触生、眼触有，眼触意思惟相应，眼识于色，若想等想、增上想、分别想，是名眼触生想。耳鼻舌身亦如是。
云何意触生想？谓意缘法起意识，三和合生触，触缘想。意增上缘法，意触因、意触集、意触生、意触有，意触思惟相应，意识于法，若想等想、增上想、分别想，是名意触生想。
云何眼触生思？谓眼缘色起眼识，三和合生触，触缘思。眼增上缘色，眼触因、眼触集、眼触生、眼触有，眼触意思惟相应，眼识于色，若思等思、增上思，思转心行于业，是名眼触生思。耳鼻舌身亦如是。
云何意触生思？谓意缘法起意识，三和合生触，触缘思。意增上缘法，意触因、意触集、意触生、意触有，意触思惟相应，意识于法，若思等思、增上思，思转心行于业，是名意触生思。
云何眼触生爱？谓眼缘色起眼识，三和合生触，触缘受，受缘爱。眼增上缘色，眼识于色若贪贪聚贪室，坚著爱乐，是名眼触生爱。耳鼻舌身亦如是。云何意触生爱？谓意缘法起意识，三和合生触，触缘受，受缘爱。意增上缘法，意识于法若贪贪聚贪室，坚著爱乐，是名意触生爱。
问：眼界，几界、几入、几阴摄？眼界摄法，几界、几入、几阴摄？眼界不摄法，几界、几入、几阴摄？眼界摄不摄法，几界、几入、几阴摄？除眼界摄法，馀法，几界、几入、几阴摄？除眼界不摄法，馀法，几界、几入、几阴摄？除眼界摄不摄法，馀法，几界、几入、几阴摄？如眼界，乃至意触生爱亦如是。
答：眼界，一界、一入、一阴摄，不摄十七界、十一入、五阴。如眼界，眼界摄法亦如是。
眼界不摄法，十七界、十一入、五阴摄，不摄一界、一入、一阴。眼界摄不摄法，十八界、十二入、五阴摄。除眼界摄法，馀法，十七界、十一入、五阴摄，不摄一界、一入、一阴。除眼界不摄法，馀法，一界、一入、一阴摄，不摄十七界、十一入、五阴。除眼界摄法，馀法，如眼界不摄。除眼界不摄法，馀法，如眼界。除眼界摄不摄法，若问馀法，虚空，无事无论。如眼界，九色界、十色入亦如是。
眼识界，一界一入一阴摄，不摄十七界十二入五阴。如眼识界，耳鼻舌身意识界、六识身亦如是。
意界，七界一入一阴摄，不摄十一界十一入四阴。如意界，意入识阴识法亦如是。
法界，一界一入四阴摄，不摄十七界十一入二阴。如法界，法入亦如是。
色阴，十一界十一入一阴摄，不摄八界二入四阴。
受阴，一界一入一阴摄，不摄十八界十二入四阴。如受阴，想阴行阴、受大地、想大地亦如是。
色盛阴，十一界十一入一阴摄，不摄八界二入五阴。
受盛阴，一界一入一阴摄，不摄十八界十二入五阴。如受盛阴，想盛阴行盛阴、五色界、八大地法、十烦恼大地法、十小烦恼大地法、五烦恼、五触、五见、五根四法五六亦如是。
识盛阴，七界一入一阴摄，不摄十三界十二入五阴。如识盛阴，识界亦如是。眼识界，一界一入三阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。如眼识界，耳鼻舌身意识界、识盛阴、识界、六识身亦如是。
意界，一界一入三阴相应；不相应者，十八界十二入三阴。如意界，意入识阴识法亦如是。法界，八界二入四阴相应；不相应者，十一界十一入二阴。如法界，法入、行阴、八大地法亦如是。受阴，八界二入三阴相应；不相应者，十一界十一入三阴。如受阴，想阴、受大地、想大地亦如是。
受盛阴，八界二入三阴相应；不相应者，十三界十二入五阴。如受盛阴，想盛阴亦如是。
行盛阴，八界二入四阴相应；不相应者，十三界十二入五阴。如行盛阴，觉、观法亦如是。
不信，八界二入四阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。如不信，馀烦恼大地法亦如是，欲贪、瞋恚、无明触、非明非无明触、无惭、无愧亦如是。
忿，三界二入四阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。如忿，馀小烦恼大地法、无色界贪、疑、明触、五见、六受身亦如是。
色贪，六界二入四阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。
对触，七界二入四阴相应；不相应者，十三界十二入五阴。
增上语触，三界二入四阴相应；不相应者，十七界十二入五阴。如增上语触，六触身、六思身亦如是。
乐根，八界二入三阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。如乐根，舍根亦如是。
苦根，七界二入三阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。
喜根，三界二入三阴相应；不相应者，十八界十二入五阴。如喜根，忧根亦如是。
眼触生受，三界二入三阴相应；不相应者，十七界十二入五阴。如眼触生受，耳鼻舌身意触生受、六想身亦如是。
众事分阿毘昙论卷第二